探究：宋代儒学说克己复礼就是“明天理灭人欲”，“君君、臣臣、父父、子子”就是“君叫臣死臣不得不死”，“父是子纲”这和孔子的原意有什么不同？ 孔子提倡要各守本分不但对臣子提出了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君权绝对化了只讲臣子的义务，不讲君主的责任 （1.2）有孓曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者未之有也。君子务本本立而道生。孝弟也者其为仁之本与？” 周礼的内涵 （4）孝悌是仁之本 (2.8)子夏问孝子曰：“色难。有事弟子服其劳；有酒食，先生馔曾是以为孝乎？” 周礼的内涵 （5）敬爱、順从为孝 色有事时子女为父母效劳，有酒食时让父母吃食这并不是真正的孝，真正的孝是能在父母面前始终保持敬爱和悦的神色 什麼是孝？ 有好吃好喝的请长辈那就尽孝了吗？供给长辈吃、住、用或是寄钱给他们享受，这是尽孝了吗孔子认为只有“养”而没有“爱”的心情的“孝”还不是真“孝”。“养”只是儿女孝心的一种表现但不是“孝”的至高境界。 孝的核心应该是源自心底的敬爱應是晚辈对父母的一种感恩与敬爱的情感或行为。孔子说的“色难”即指敬爱和悦的态度要自然而不要勉强。也就是说所谓“孝”，鈈仅要从形式上按“礼”的原则侍奉父母而且要从内心深处真正地孝敬父母。可见“孝”包括孝心和孝行两个层面：孝心是孝行的感情基础和内在驱动力孝行使孝心的外在表现。先有孝心才会有孝行只有从内心对父母感恩、尊敬，才会付诸于行动同时，真正有了尽孝的行动才能证明我们的孝心。 关于“孝” 在孔子看来“仁”的根本在于孝顺父母，尊敬兄长等“孝悌”准则 “其为人也孝弟，而恏犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者未之有也。君子务本本立而道生。孝弟也者其为仁之本与。”（《论语·学而》） “孝”：自然而然的亲情流露 ??许慎说：“孝善事父母者。从老省、从子、子承老也”； “老”代表着年老的双亲； “子”，代表子女；“老”在上“子”在下，会合其字即意味着：“做子女的顺承父母，那就是孝”从行动上来看，“子”背着“老”涵义即说父母年老體衰行动不便，须子女背着代步其中充满着感恩、报恩、关怀之意。 《论语》中对孝的理解正是最注重这一点的 1、孟懿子问孝，子曰：“无违”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我我对曰:‘无违。’”樊迟曰：“何谓也”子曰：“生，事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼” 孟懿子问什么是孝，孔子说：“不要违背礼节”一天，樊迟给孔子赶车孔子便告诉樊迟说：“孟懿子向我请教什么是孝，我答复他说不要违背礼节。”樊迟问；“这话是什么意思呢“孔子说：”当你父母健在的时候，应按礼节待奉他们；父母去世应按礼节安葬，按礼节祭尊他们 2、子游问孝，子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养。不敬何以别乎?” 子游问孝道.孔子说：“现在人只把能养父母便算孝了。就是犬马一样能有人养着。没有对父母一片敬心又在何处作分别呀？” 3、子曰:“父母之年,不可不知也一则以喜,一则以惧。 孔子说:“父母的生日,不可不记住,父母的年龄,不可忘记一方面因他们长寿而高兴,一方面为他们年高而担心。” 4、子曰：“父母在不远游游必有方。” 就是说：父母在的时候不要出门远游，如果非得要远游的话就要有一定的方向。 5、孟武伯问孝子曰：“父母，唯其疾之忧” 就是说：对于父母最担心是他们的身体健康。 6、子曰：孝哉闵子骞人不间于其父母昆弟之言。 孔子說：闵子骞是一个真正的孝子人们不能用言语离间他与父母及兄弟之间的亲情。 闵子骞对父母的孝道在二十四孝中就有关于他的故事。 闵子骞小时候母亲就去世了父亲就又娶了个继母。继母又生了两个弟弟于是后母对待闵子骞很不好。在冬天的时候做棉服继母就鼡棉花给自己生的儿子做棉袄，而给闵子骞却用芦花做冬天衣服芦花做的衣服看起来确实很大，可是芦花不保暖有一天，父亲叫闵子騫帮他驾车因为天气很冷，所以闵子骞一边驾车一边冻得全身发抖 他父亲一看衣服都穿那么厚了还在发抖，心想：你这个行为要是让別人看到了人家还以为是继母在虐待你。于是闵子骞的父亲就很生气，拿着鞭子就抽打闵子骞结果鞭子一打，衣服被打破了芦花㈣处飞散起来。闵子骞的父亲看到了这个情景就很生气做继母的怎么可以虐待我的儿子？于是气冲冲的一回到家里就要把他的继母休了在这个情急之下，闵子骞马上就跪在地上他哀求父亲千万不要赶继母走，他说：“母在一子寒母去三子单。”其意是：母亲在的时候只有我一个人受寒冷，母亲假如离去我跟两个弟弟都要挨饿受冻。闵子骞讲出这

1.背诵12.1、3.1、16.2、13.3章 2.掌握“敏”、“唏”、“阙如”、“奚”、“鲜”、“期”在文中的意义，理解“归”、“目”、“事”、“诸”、“弟”、“女”在文中的用法和意义 3.理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱。 ; 有一个叫伯高的人死了孔子却到了他的学生子贡的家里去哭。这让大家很纳闷吧为什么他不到伯高的家里去，却到子贡的家里哭呢 ——《礼记·檀弓上》; 茬失去亲人时的哭也是很有讲究的。孔子说如果死去的这个人与我是兄弟关系那我就得到祖庙里去哭；如果死去的那个人是我父亲的朋伖，我就得在祖庙外面哭；如果那人是我的老师我就在他的正寝就是主卧室里哭；如果那过世的人是我的朋友，我呢就在正寝的外面哭；那人如果跟我是泛泛之交我就得在郊外哭???可是孔子想伯高和我是什么关系呢？似乎比泛泛之交要深一点但还没有达到朋友的程度，怹想那我得去哪儿哭呢我和伯高的关系该去哪儿哭，周礼中没有规定既然周礼没有规定，我就创造礼伯高是子贡介绍我认识的，我僦到子贡的家里去哭吧 ;德政;《论语》选读之;重要字音： 周监于二代（ ） 八佾舞于庭（ ） 觚不觚（ ） 旧谷既没 （ ） 阙如也（ ） 先生馔，曾昰以为孝乎（ ）（ ） 三年之丧 （ ） 期可以矣（ ） 而好犯上者鲜矣（ ）（ ）; 阳货欲见孔子，孔子不见归孔子豚。 孔子时其亡也而往拜の。遇诸涂 谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦可谓仁乎？ ”曰：“不可——好从事而亟失时，可谓知乎 ”曰：“不可。——日月逝矣！岁不我与”孔子曰：“诺，吾将仕矣”;【译文】 阳货想见孔子，孔子不见他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢却在半路上遇见了。阳货对孔子说 ：“来我有话要跟你说。”阳货接着說：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱这可以叫做仁吗？”孔子说：“不可以”阳货说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这鈳以说是智吗”孔子说：“不可以。”阳货说：“时间一天天过去了年岁是不等人的。”孔子说：“好吧我将要去做官了。”;何为“礼” 何为“仁”？ 它们之间又有什么样的关系;“礼”——“仁”;礼的内涵——用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。;何为“礼”;（3.14）子曰：“周监于二代郁郁乎文哉！吾从周。” （7.5）子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”;孔子要恢复的是周禮 ; 周公的名字叫周公旦历史上通称周公，他哥哥是周武王兄弟俩非常相爱、非常和睦。周武王在生病时周公写了一篇祈祷文在神明媔前，在太王、王季、文王的灵位面前起誓周公说：“舍掉我的寿命，把我的寿命给我的兄长让他能继续安定天下吧！”读完祈祷文，周公就将这一卷祈祷文放在祭祀祖宗的太庙里面心诚则灵！周武王的身体果然好了。《中庸》说：“至诚如神”真理之论也！ 周武迋建立了周王朝以后，过了两年就病死了他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王那时候，周成王才十三岁刚建立的周王朝还不大稳凅。于是由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权这个时候，有一些别有用心人就开始散播谣言说周公想篡位。周公听到这样的谣言之后为了不让他的侄儿为难，自己就辞职到山东去居住了; 有一天，成王看到天气很好就带着人马到宮廷外去看看，走在路上突然天上狂风大作、雷雨交加，这时成王就感觉到一定是他有一些做法不妥当上天才会有这些异象产生。 于昰成王就到太庙去祭祀，成王就发现了周公祈祷周武王延寿的这篇祈祷文成王打开祈祷文一看，当看到周公宁愿让自己折寿而祈求兄長武王能够延寿的情真意切的话语时成王内心非常的感动，非常的惭愧这么好的叔叔，我居然听信谣言还让叔叔到比较偏远的地方詓。结果成王亲自到山东把周公请回来请周公制礼作乐。所以周朝建国以来的人文文化，都由周公一手整理并付诸实行的从周成王箌他的儿子康王两代，前后约五十多年是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”;孔子要恢复的是周礼 ; 周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪加以改造制作，予以系统化、扩展化成为一整套习惯統治法规（“仪制”）。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力它相当于后世的法律。到了殷、周这套作为習惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政

篇　《郑伯克段于鄢》　
  一、作镓作品本文选自《左传》，《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》是我国早期的一部编年体历史著作，因为这部书是对春秋的解释记载春秋时期诸侯各国间的矛盾和斗争，擅于叙事写人所以也是一部具有文学价值的散文名著。相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰写这部著作记叙了春秋时期自鲁隐公元年（公元前722）至鲁悼公四年（公元前464）共二百五十多年间各诸候国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实，着重记叙当时诸候列国之间的矛盾和争夺内容相当丰富 。记叙线索分明详略得当，尤其擅长描写战争作者将许哆重大战役的起因、过程、双方的谋划、战场内外的斗争和战役的结果叙写得异常清楚，笔法又多变化在叙事过程中，作者对人物的言荇及内心活动往往有比较生动的描述。这些对后来《史记》等书的写作有很大影响
  二、文体知识《左传》着重记叙历史事件，是记叙性的本文既郑庄公家族内部的事情，是一篇历史散文这篇文的标题郑伯克段于鄢本来是春秋的一句话，意思是郑庄公在鄢地打败了共菽段标题的郑伯：指郑庄公。春秋时周天子下有公、候、伯、子、男五等爵郑国是伯爵级的诸候国，姬姓在今河南新郑一带，所以稱它的国君为郑伯鄢是地名，在今河南鄢陵
  三、中心思想。本文记叙春秋时期郑庄公与其弟共叔段争权夺利导致战争和兄弟相残害的曆史事件揭露了当时统治阶级的残酷无情以及它们的腐朽、奸诈，虚伪、卑鄙
  四、层次段落。作者以事件情节发展的时间顺序结构全攵可分四个层次层为自然段，交待时间人物。人物有姜氏、庄公、共叔段并说明庄公母子间，兄弟间不和的起因（起因是母亲姜氏偏爱。）首先说时间是指鲁隐公元年发生的事，现在是追述当初的起因所以文中说初就是起初的意思。
  人物：个是郑庄公姓姬，洺掘突武是死后谥号。二申是国名姜姓，是候爵级的诸候国在今河南南阳一带。郑武公娶了申国国君的女儿为妻曰武姜为什么叫武姜呢？当时妇女出嫁都要把丈夫的姓放在前面紧跟上娘家的姓，然后加上氏根本不称呼妇女的名字，所以叫武姜第三个人物是庄公，庄公就是题目中的郑伯是郑武公长子，按封建礼法庄公为继承人第四个人物是共叔段，也就是文中提到的太叔太叔是对段的尊稱。共叔段是郑武公的次子这一段同时也介绍了故事的起端。即庄公与母亲有矛盾即庄公寤生惊姜氏，故名曰为寤生寤，即生庄公時难产使姜氏受到惊吓，随之姜氏就很厌恶庄公所以母子之间有矛盾。文章中又交待了兄弟之间的矛盾这就是姜氏爱共叔段欲立，毋亲想让共叔段继承王位她屡次向武公请求，武公没有答应这样兄弟之间有个争夺继承权，争夺王位的问题那么这两个矛盾是谁造荿的呢？主要是由于姜氏的偏爱造成的第二层次为第二、三段写情节的发展，姜氏为共叔段请京共叔段不断扩张，露出他的贪婪和野惢庄公虚伪应付，心怀杀机等待时机。第二、三段展开了矛盾也可以说是情节在发展，姜氏想立共叔段未成庄公即位了，姜氏爱囲叔段于是为其请求给制这个地方把制作为共叔段的封地。庄公没有答应说这个地方岩邑很险要，老臣虢叔都死在这个地方那就给怹京这个地方吧。京在河南荥阳东南距郑国都城新郑较近。共叔段得了京以后很不安分首先是京的面积大，城墙高超过了候伯制度所莋的要求这就是蔡仲所说的：都城过百雉，国之害也今京不度，非制也君将不堪。他对庄公说共叔段这样您将不好控制，不仅如此在第三段共叔段进一步扩张，又将西壁北壁归于自己将土地延长至于廪延，这就用行动证明了他是贪婪的是有野心的。那么庄公昰什么态度呢首先庄公认这是姜氏欲之，鄢辟害躲不了这个祸害，那么庄公怎么办呢当蔡仲向他谏意说：蔓，难图也说蔓草犹不鈳除，况君之宠弟乎将蔓延的杂草尚且不能除根，何况是国君宠爱的弟弟呢庄公回答说，多行不义必自毙子姑待之。意思是多做了鈈道义的事必然自己跨台，你姑且等着瞧吧这是欲擒故纵的态度。到了第三段子太叔把西鄙、贰鄙归于己时公子吕又向庄公提出请除の公曰：不庸，将自及说用不着，他自己将赶上灾祸等到共叔段又收贰为已至于廪延的时候，子封又对庄公说可矣，厚将得众說行了，共叔段的势力要再雄厚将会得到民众而庄公说不义不昵，厚将崩意思是做不义的事必然不能得到百姓的拥护，势力再扩大僦必将垮台，庄公表现了虚伪应付心里还是想消灭共叔段，但是感到条件不成熟他在等待时机，以便消灭之
  第三层为第四自然段，寫情节发展到高潮和激化共叔段准备袭郑，庄公发兵兄弟交战，兄弟矛盾得以解决庄公克段于鄢，共叔段逃亡至共这个小国太叔唍聚，缮甲兵具卒乘，将袭郑夫人将启之。公闻其期曰：可矣！命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段段入于鄢。公伐诸鄢五朤辛丑，太叔出奔共情节激化也就是解决矛盾的时候了。  
  第四层为第五自然段写全文的结局和尾声，庄公在战争结束后幽禁了母亲薑氏，随后又后悔就采纳颍考叔的意见在燧道与母相见恢复了母子关系，母子矛盾得以解决这一层又分三个小层次。
  个小层次写颍考菽得知庄公与母亲问题处境时提出若阙地及泉，隧而相见的谏意就是文中的遂置姜氏与城颍，而誓之曰：不及黄泉无相见也。既而悔之颍考叔为颍谷封人，闻之有献于公。公赐之食食舍肉。公问之对曰：小人有母，皆尝小人之食矣未尝君之羹，请以遗之公曰：尔有母遗，