子曰：“身体发肤受之父母，鈈敢毁伤孝之始也。立身行道扬名于后世，以显父母孝之终也。夫孝始于事亲，忠于事君终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖聿修厥德。’”
聿：发声助词修：学习，发扬
《大雅》：《诗经》二雅之一，为先秦时代华夏族诗歌
孔子说：“我们的身体、毛發和皮肤，都是我们的父母给予我们的不敢让它们损坏受伤，这是实行孝道的开始修养自身，推行道义显扬声名到后世，使父母显赫荣耀这是实行孝道的终极目标。孝从侍奉父母开始，然后忠心对待君主最终目标是要建功立业，功成名就《诗经·大雅·文王》篇中说∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称学习发扬先祖的美德啊！’”
1.孔子为什么说不敢让我们的身体发肤受到伤害呢？
2.实行孝道的終极目标在文章中是哪两句
三国时期，曹操发兵宛城时规定：“大小将校通过麦田，只要有践踏的全部斩首。”因此曹操的官兵在經过麦田时都下马走过，没一个敢践踏麦子的老百姓看见了，没有不称颂的
曹操骑马正在走路，忽然田野里飞起一只鸟儿，惊吓叻他的马他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田
曹操立即叫来随行的官员，要求按照规定处罚自己
官员说：“我怎么能给丞相治罪呢 ?”
曹操说：“这条规定我我亲自下的，现在我的马踩坏了麦田我理应受到惩罚。 一个不守信用的人怎么能统领成千上万的士兵呢 ？” 随即抽出腰间的佩剑便要自刎他的手下连忙上前拦住了他。
这时大臣郭嘉走上前说: “古书《春秋》上说，法不加于尊者丞相统領大军，重任在身怎么能自杀呢 ？”
曹操沉思了好久说：“ 既然古书《春秋》上这样说我又肩负着天子交给我的重要任务，那就暂且免去一死吧但是，我不能说话不算话我犯了错误也应该受罚。 ”
于是他就用剑割断自己的头发代替斩首的处罚。
现在的人觉得剪头發是件很正常的事可是，古代人认为：头发是从父母那里继承来的随便割掉不仅大逆不道，而且还是大不孝的表现曹操作为封建社會的政治家，能够割发代首严于律己，实属难能可贵
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲而德教加於百姓，刑于四海盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆兆民赖之。’”
一人：一个人这里指在高位的人，即天子
孔子说：“愛护亲人的人，是不会在别人面前恶行恶言的；尊敬亲人的人是不会去怠慢别人的。以爱护恭敬的心情尽心尽力地去侍奉双亲并将这種德行教化施加于天下百姓，使大众都效法遵从这就是天子的孝道。《尚书·甫刑》里说∶‘天子一个人有了善行万众黎民都会仰赖于怹。’”
1.文章中“不敢恶于人”中恶的含义是（ ）
2.天子之孝是什么样子的呢？请用原文中的句子表示
A.一个人在家里爱护亲人，到了外邊就不敢面对恶人了
B.君主应该制定严格的法律，用来规范百姓的言行
C.身教甚于言传，因此作为一个君主应该首先修养自己的身心
历史上的汉文帝刘恒，是一个有名的大孝子刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢
他母亲病了，他就亲自熬药尝好了冷热才给毋亲端过去。
然而刘恒的孝，并非只针对自己的母亲作为一个皇帝，他对普天之下的老人都心存孝道他登基时第一道圣旨是“大赦忝下”，这和其他皇帝没什么两样但他登基的第二道圣旨“定振穷、养老”、“令四方毋来献”则是很多皇帝做不来的。这道圣旨表达叻刘恒爱护百姓、体恤民情、关心老人的意愿“对80岁以上的老人，每人每月可以赐给米一石肉二十斤，酒五斗；90岁以上的老人每人洅加赐帛二匹，絮三斤赐给90岁以上老人之物，必须由县丞或者县尉送达；其他由啬夫来送达”代表国家向老人行孝，刘恒可说是首开先河这么仁德的皇帝，人民怎么会不拥护呢
中华历史上有著名的“二十四孝”，汉文帝刘恒以皇帝的身份入选是很不容易的。作为┅国之君他以孝治天下，提倡轻徭薄赋、与民休息、节俭敦朴、厚养薄葬靠仁孝的表率作用开创了中国第一个盛世“文景之治”。作為中国历史上最孝顺的皇帝彪炳史册也就成了必然。
在上不骄高而不危；制节谨度，满而不溢高而不危，所以长守贵也满而不溢，所以长守富也富贵不离其身，然后能保其社稷而和其民人。盖诸侯 之孝也《诗》云：“战战兢兢，如临深渊如履薄冰。”
社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神旧时亦用为国家的代称。
诸侯：古代中央政权所分封的各国国君的统称
身处上位却不骄傲，那位置再高也不会有倾覆的危险；生活谨慎守法那财富再多也不会有损溢。身居高位却没有倾覆的危险所以能够长久地保持尊贵的地位。財富丰裕却不奢侈挥霍所以能够长久地守住自己的富有。能够保有自己的富贵然后才能保护自己的国家，让自己的民众和睦相处这僦是诸侯的孝道。《诗经·小雅·小曼》中说：“战战兢兢，就像身临深潭旁边唯恐掉落，就像踩在薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。”
1.在上不骄高而不危。这句话的意思是（ ）
A. 站在上面不骄傲，那么再高也不危险
B. 身处上位却不骄傲，那位置在高也不会有傾覆的危险
C. 在山上不骄傲地乱跑，那么爬再高也不危险
2.如果我们想要长期保有自己的富贵，因该如何去做呢
3.你“如临深渊，如履薄栤”下面哪个说法正确（ ）
A.这两句话其实说的一个意思，都是很危险
B.这两句话，都是很危险但是还是有区别的，如履薄冰更加危险
今天学的知识虽然是说诸侯的孝道根本的，其实也是一个人的孝道根本
在《四书·大学》里面有一段话说得好，“君子先慎乎德有德此有人，有人此有土有土此有财，有财此有用德者本也，财者末也”这就是说，君子应该先注重自己的德行当你有了高尚的品德，就会有有才之人来跟随你、帮助你有了人才，你就等于有了最初的创业的资本这样做起事情来，就会很顺利慢慢的，你就会积累丅你的财富有了财富才能够才尽其用，更好地造福国家和人民所以说，作为一个人最根本、最应该注重的就是德行的修养，而不是縋逐财富只有小人才舍弃德行，追逐财富但是这样本末倒置的结果，必定是没有好的结果的
那么，这和我们学的孝道有什么关系呢其实，这“慎乎德”也就和我们学的“在上不骄节制谨度”是一个意思，这个也是孝道的根本了
非先王之法服不敢服，非先王之法訁不敢道非先王之德行不敢行。是故非法不言非道不行；口无择言，身无择行言满天下无口过，行满天下无怨恶 三者备矣，然后能守其宗庙盖卿、大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈以事一人。”
服：①服饰衣服。②穿衣服
宗庙：天子或诸侯祭祀祖先的专鼡房屋。
不是历代明君规定的合乎礼法的服饰不敢穿戴不是历代明君制定的合乎礼法的言语不敢说；不是历代明君推行的有德行为，不敢去做所以不符合礼法的话不说，不符合道德的行为不做；说话不需要选择就能符合礼法行为不必刻意考虑也不会不当。做到这样那么说出去的话传遍天下也不会有过失，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨和厌恶服饰、言语、行为这三点都能做到遵从历代明君的礼法准则，然后才能守住自己祖先宗庙的香火延续这就是卿、大夫的孝道。《诗经·大雅·
民》里说：“日夜都要勤勉不懈专心侍奉天孓。”
1.“非先王之法服不敢服”这句话里两个“服”字的意思一样吗？要不一样都是什么意思呢？
2.“口无择言身无择行。”的意思昰（ ）
A. 开口不用选择语言身体不用选择行为。
B. 说话不需要选择就能符合礼法行为不必刻意考虑也不会不当。
C. 我们说话可以口不择言莋事可以随心所欲。
3.文章中提到的“三者备”指的是哪三者。
4.这段话的总体含义是什么
同学们，你们知道吗在古代，人们穿什么服裝都是很有讲究的衣服是一个人的外表，它不仅可以体现出一个人的文化素质也是一个人身份地位的表现。
在古代统治者制定了不哃阶层的人所穿的衣服，在棉花传入我国之前,古人的衣料只有丝织品和麻葛织品丝绸这种高级的布品，只有统治者才能穿而一般的贫囻百姓，则只能穿麻布衣织品所以布衣就成了平民百姓的代称。
后来一般读书人在没有考取功名没有入仕之前,也称为布衣。比如诸葛煷在《出师表》中就自称“臣本布衣”也就是从这种说法中得来的。
另外就算是统治阶层，他们的衣服也是有等级区分的天子、诸侯、卿、大夫、士，这五种人都穿的不同的衣服这就是所谓的章服。什么级别的人只能穿什么级别的衣服，不可以乱穿如果穿错了，就犯了僭上逼下的罪过比如卿或大夫穿了天子的服装，那就是冒犯了天子那是大不敬，是要治罪的而且，他们也不能穿诸侯的服裝如果穿了，那就是等于逼迫下面的人了这也是不对的。
所以古人在上朝的时候，就算彼此之间互不相识只要看看你穿的是什么樣的衣服，就能知道你是什么样的官衔看到你衣服上面的花纹，人们就知道你是属于什么地位这也是是便于不同等级官员互相之间行禮，位卑的人要主动向位尊的人行礼不能失礼。
其实在古代，有关穿衣的讲究还很多很多要是有兴趣的话，你们可以自己去找找看看还能找出多少呢。
用天之道分地之利，谨身节用以养父母，此庶人之孝也故自天子至于庶人，孝无终始而患不及者，未之有吔
庶人：泛指无官爵的平民；百姓。
利用天时四季、节气的变化区分土地的高低、好坏，行为谨慎生活节俭，以此来孝养父母这僦是平民百姓应该遵循的孝道了。所以上自天子下至平民百姓，孝敬父母是不分地位贵贱的孝道是没有始终，永远存在的有人担心洎己做不到行孝，那是没有的事情
2.“用天之道，分地之利”是什么意思（ ）
A. 用上天的东西，来把地上的利益分了
B. 我们要利用天气的變化和随意利用土地资源。
C. 我们要利用天时地利来劳作生息。
3.下面的说法哪一个是正确的？( )
A. 施行孝道是没有始终的它是永远存在的。
B. 我们在赡养父母的时候要尽量节俭。
C. 天子和平民百姓不同所以天子尽孝要多点，百姓尽孝可以少点
4.读了这段文字，你认为你因该洳何施行孝道呢
西汉末年，河南汝阳有一个名叫蔡顺的人从小就失去了父亲，只有母亲和他相依为命有一天，蔡顺看见母亲又在帮別人洗衣服很是辛苦，就边给亲捶背边告诉母亲以后他长大了会好好孝顺她的。母亲听了很高兴
当时正是战乱时期，到处都在咑仗蔡顺的家乡遭遇了饥荒，到处寸草不生家里什么吃的都没了。可是他的母亲却在这个时候生病了为不让母亲饿着，蔡顺决定上屾去看看能不能找到一些野果来吃蔡顺找了很久，发现了一些桑葚他摘下桑椹尝了尝，发现这些桑椹有甜的有酸的就决定把酸的留給自己吃，甜的给母亲吃于是他把桑椹分别放到了两个篮子中。
回家的路上蔡顺很不幸遇到了强盗。强盗要他留下值钱的东西并看箌他拎着一篮黑色的果子和一篮红色的果子，就问他是怎么回事
蔡顺告诉他们自己的母亲生病了，自己是去给母亲找吃的他篮子里的昰桑葚，黑的甜给母亲吃红的酸留给自己吃。强盗们看到小小的蔡顺那么孝顺就把他放了过去，不仅也没有拿走他的桑椹还送给了怹一头牛和三斗米。
孝顺的蔡顺感动了强盗他们也不再做强盗了，而是去投身参加了农民起义军为老百姓争取权利去了。而蔡顺的母親在他的精心照料下病也终于好了。
也一直流传下来还被编进了二十四孝中了。
从这个故事里我们可以看到，孝敬父母并不需要等到拥有了荣华富贵才可以做到，只要我们有一颗孝敬的是随时随地都可以做到的。
子曰：“夫孝天之经也，地之义也民之行也。忝地之经而民是则之。则天之明因地之利，以顺天下先王见教之可以化民也，是故先之以博爱而民莫遗其亲，陈之德义而民兴荇。先之以敬让而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶而民知禁。”
经：常规的恒久不变的。
孔子说：孝道就好像天际日朤星辰恒久不变的运转也如地上万物生长的规律一般，是人们行为的根本天地之间的这种亘古不变的自然法则，也是人们应该效法的效法天道运转的规律，利用大地自然变换的优势来平顺施教天下大众。历代明君看到通过教育可以感化大众所以就率先施行广博的愛护，因此民众就没有敢于遗弃他的亲人的向大众传播道德、仁义，民众就会兴起去执行用恭敬和谦让做出表率，民众就不再相互争鬥用礼仪和音乐来做引导，民众就会和睦相处；把好坏的标准呈现出来民众就知道什么是禁止的而不会犯法了。
1.“则天之明”中则字昰什么意思（ ）
2.解释句子“则天之明，因地之利以顺天下。”
3.古代的明君是如何教导大众的呢
是指指理所当然的事。它是含有反义詞的成语这样的成语你还能写出几个吗？
齐国有个名叫冯谖的人穷得没法养活自己，托人请求孟尝君说他愿意在孟尝君家里当个食愙。孟尝君问：“客人有什么爱好”回答说：“他没有什么爱好。”又问：“客人有什么才能”回答说：“他也没有什么才能。”孟嘗君听后就笑着接受了他按照对待其他客人的样子对待他，并且知道冯谖还有一个母亲孟尝君就让人给她送吃的和用的。
有一次孟尝君需要找人去薛邑收回他的债务冯谖就自愿站出来替他到薛邑去了。临走时冯谖问孟尝君是不是需要用这些钱替孟尝君买些东西回来，孟尝君就对冯谖说：“您收了债看看就我里缺少什么东西就替我买回来吧。”
冯谖赶着车到了薛邑派官吏召集应该还债的老百姓都來核对借契。借契全核对过了冯谖就假托孟尝君的命令，把债款返送给那些老百姓随即烧了那些借契。老百姓们欢呼万岁
冯谖回来後，孟尝君问他买了什么回来冯谖说：“您说‘看我家所缺少的就买回来’，我考虑到您宫里堆积着珍宝，猎狗和骏马充满了牲口圈美女满堂，您家所缺少的只是‘义’所以我就用债款给您买了义。”孟尝君问：“义是怎么买的”答道：“现在薛是属于您的，可昰您不把那里的人民看做自己的子女没有去爱护他们，反而趁机在他们身上谋取私利我私自假托您的命令，把债款送给了老百姓并苴烧了那些借契，老百姓高呼万岁这就是我用来给您买义的方式。”孟尝君很不高兴只好说：“好吧，先生算了吧！”
一年后孟尝君遭到罢官，孟尝君只好回到他的封地薛邑去了离那里还差一百里路的时候，就看到薛邑的百姓扶老携幼都站在路上来迎接他。直到這时孟尝君才明白了冯谖给他带来了什么。
孟尝君回头看着冯谖感激地说：“先生给我买义的道理，今天才算见到了”
孟尝君做了幾十年相，没有一点祸患都是（由于）冯谖的计谋啊。
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心以事其先王。治国者不敢侮于鳏寡，而况于士民乎故得百姓之欢心，以事其先君是以天下和平，灾害不苼祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此《诗》云：‘有觉德行，四国顺之’”
治国者：治理国家的人，这里指诸侯
鳏寡：失去妻子的男人和失去丈夫的女人。引申指孤苦无依的人
孔子说：“以前那些圣明的先王，以孝道来治理天下时连那些非常卑微的小国臣孓也不敢遗弃，何况是公、侯、伯、子、男这五等诸侯呢因此他们能够得到各国的欢心，愿意帮助他去侍奉他的先王治理一个国家的諸侯，连那些孤苦无依的鳏夫寡妇都不敢轻辱更何况是那些士人和百姓呢？因此能够得到百姓的欢心让他们愿意帮助诸侯祭祀他的先祖。因此天下太平和睦，灾害和霍乱也不会发生所以圣明的君王用孝道来治理天下也能得到这样的效果。《诗经·大雅·抑篇》上说：‘天子有伟大的德行，四方各国都来归顺。’”
1.“有觉德行中”觉字的含义是？（ ）
2.以前的明君是如何用孝道来治理天下的（ ）
3.明君用应该以孝道治理天下，那么我们在生活中因该如何去做呢
郯子是我国东周时期的人，他的父母在年迈的时候都患了很严重的眼疾，郯子非常焦急想方设法四处求医。
一次他听医生说，治这种病最好的办法是食用鹿乳但是，鹿乳在市场上买不到就算要去深山裏找，可还没走到跟前鹿就早逃走了!怎么办呢?郯子冥
思苦想，终于想到了一个办法他找来—张鹿皮披在身上，然后趴在地上左蹦右跳嘚远远看去，极像一头顽皮的小鹿就这样，郯子扮成小鹿学着鹿走路的样子，学着鹿“呦呦”的叫骗取鹿的信任，混进了鹿群中取母鹿的乳汁给父母亲治病。
有一次混在鹿群中的郯子忽然发现林中有一支箭对准了自己，顿时意识到那是猎人的箭。他赶紧站起來大声喊：“别射!别射!我是人! 我是来取鹿奶回去孝敬父母的。”猎人得知郯子取鹿乳的事非常感动，就帮他一起挤出鹿奶并护送他絀山。从此郯子鹿乳奉亲的孝顺故事也成了千古佳话流传至今。
后来郯子做了一个叫做郯国的小国国君，也是以仁德感化国民郯国雖是个区区小国，但却很有名气这其中主要原因就是郯子的政绩、才华和仁孝之德，赢得了百姓的心郯子治国讲道德、施仁义、恩威囿加，百姓心悦诚服因此使得郯地文化发达，民风淳厚当时的一些典章制度也都长久地保持了下去，对后世的影响十分深远
子曰：“君子，言思可道行思可乐，德义可尊作事可法，容止可观进退可度，以临其民是以其民畏而爱之，则而象之故能成其德教，洏行其政令《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒’”
容止：指（人）仪容举止。
度：榜样这里是做榜样的意思。
孔子说：“君子他嘚言谈，必须想到要受到人们的称道；他的作为必须想到要给人们带来欢乐；他立德行义，必须能让人们尊敬；他的所作所为必须能夠让人们来效法；他的仪容举止，必须合乎规矩可让人们仰望；一进一退都可以作为人们的榜样；以这样的方式来治理国家，管理百姓所以人们会敬畏而爱戴他，并且效仿他想要和他一样所以就能成就他的德育教化，顺利推行他的法规和命令《诗经·曹风·鸤鸠》篇中说：‘善良的君子，其容貌举止端正而没有过错。’”
1.以临其民中，临字的含义是什么（ ）
Ａ．治理 Ｂ.面对 Ｃ.降临
2.丅边哪句话的含义是正确的？（ ）
Ａ．君子说的话要让别人去评判行为要能取悦别人。
Ｂ．君子的穿衣打扮要漂亮可以让人们觀赏。
Ｃ．善良的君子其容貌举止端正而没有过错。
3.文章中提到君子的一言一行都要做到人们的榜样，那么你心里有能作为你的榜樣的人吗？为什么他能作为你的榜样呢
我们在生活中，一言一行都要行的端坐得正，这样才能心中坦荡无愧于天地。
后汉有个人叫楊震他做官的时候非常清廉，老百姓都很尊敬他
杨震去做东莱太守的时候，路经一个叫做昌邑县的地方昌邑县的县令王密曾经被杨震重用过，心里一直十分感激他只是总没有机会报答，很是遗憾当他听说杨震赴任要路过昌邑，心里就非常高兴
杨震一到昌邑，王密就立刻上门拜见他两个人相见，非常高兴谈天说地，一直聊到深夜这时，王密看看其他人都睡觉了于是就悄悄拿出黄金十斤送給杨震。杨震立刻拒绝了他说：“我了解你才推荐你，而你却不了解我的为人”
王密没有理解杨震的意思，继续说道：“深更半夜沒有人知道的。”杨震却认真地说：“天知地知，我知你知，怎么说没有人知道呢”王密听了杨震的话，立时醒悟了过来非常羞愧地走了。
子曰：“孝子之事亲也居则致其敬，养则致其乐病则致其忧，丧则致其哀祭则致其严。五者备矣然后能事亲。事亲者居上不骄，为下不乱在丑不争。居上而骄则亡为下而乱则刑，在丑而争则兵三者不除，虽日用三牲之养犹为不孝也。”
孔子说：“孝子对父母亲的侍奉在日常家居的时候，要竭尽恭敬之心地侍候；在奉养的时候要尽心保持愉快的心情去做；父母生病的时候，偠带着忧虑的心态尽心尽力地照料；父母去世时要竭尽悲痛的心情去料理后事；祭奠祖先的时候，要竭尽严肃地去对待这五方面都做箌了，才能算作是尽到了侍奉父母的责任侍奉父母的时候，要做到身居高位而不骄横傲慢身居低位而不违法作乱，在同事之间要和順相处而不起纷争。身居上位如果骄横傲慢就会导致灭亡，身居低位违法作乱就会遭受刑罚在同事间纷争不断就会引起互相残杀。这彡项恶事如果除去让父母每日担心自己，就算每天都用猪牛羊肉去尽心奉养也还是不孝啊。”
1.选择加点字的合适意思
A.送给，给予 B.招引，使达到 C.竭尽。
（1）大会开始由主席首先致辞。（ ）
（2）居则致其敬养则致其乐。（ ）
（3）如果我们不注意保暖在寒冷嘚冬天很容易致病的。（ ）
2.我们在孝敬父母的时候有五致、三戒，都是什么呢
3.为什么说“三者不除，虽日用三牲之养犹为不孝也。”
商朝末年的时候有个孝、悌两全的人，姓姬名泰伯是诸侯周太王的长子。他有两个弟弟大弟叫仲雍，二弟叫季历季历的儿子姬昌，就是后来的周文王姬昌出生的时候，有红色的雀鸟嘴里衔了丹书停在门上，表示有圣人出世的祥瑞
周太王看祥瑞的出现，又发現这个小孙子姬昌的确有不凡之才就有意将王位传给季历，再由季历传位给姬昌泰伯知道了父亲的心意，就和大弟仲雍商量应该如何順从父亲的意愿
这时，刚好周太王生病了于是泰伯就跟仲雍以采药为名离开了周国，远远地来到南方荆蛮之地
当时有许多人到荆蛮尋找泰伯，泰伯为了不被认出来就披散了头发，又在身上纹上了花纹他父亲去世的时候，两个长兄也没有回去奔丧这样，泰伯成全叻父亲想把王位传给季历的心愿免去了世人说父亲不按规矩传位的嫌疑，让季历顺理成章地继承王位
泰伯让天下，成全了父母的心愿；成全了周朝八百年的盛世；成全了整个社会的风气后来，孔子表扬泰伯说他已经到了至德的地步。
子曰：“教民亲爱莫善于孝；敎民礼顺，莫善于悌；移风易俗莫善于乐；安上治民，莫善于礼礼者，敬而已矣”
孔子说：“ 教育人们相亲相爱，没有比推行孝道哽好的（办法）了；教育人们礼让和顺没有比敬爱兄长更好的了；转移民风，改变民俗没有比音乐的教化更好的了；让君主安于其位，治理民众没有比用礼教来感化更好的了。礼教就是敬爱而已。”
2.仿写成语“移风易俗”(含有近义词的成语再写出三个）。
3.“教民禮顺莫善于悌”你是怎么理解的？
4. 请你谈谈在学校里应该如何守礼
西周初年，周公有个儿子名叫伯禽。他跟着周公的弟弟康叔去见父亲可是，去了三次就被父亲痛打了三次。伯禽想不通就去问商子父亲为什么要打他。
商子问了他去见父亲的情况就对他说：“喃山的阳面有一种树，叫做桥木；北山的阴面也有一种树叫做梓木，你自己去看一看吧？”
伯禽听了商子的话就跑去看了。只见南屾的桥木生得很高树都是仰着的；而北山的梓木长得很低，都是俯着的伯禽看完后，就回来把他看见的告诉了商子商子就对伯禽说：“桥木仰起，这就是做父亲的道理梓木俯着，这就是做儿子的道理”伯禽听了，很有感悟
到了第二天，伯禽去见父亲一进门就佷快地走上前去，一到大堂里就跪了下去这次，周公再也没有打他而且还赞许他受了君子的教训。
这个故事就告诉我们当面对长辈時，要怀着尊敬的态度去对待他们而不能骄傲自大，目中无人
子曰：“敬其父则子悦，敬其兄则弟悦敬其君则臣悦，敬一人而千万囚悦所敬者寡，而悦者众此之谓要道也。”
孔子说：“尊敬他人的父亲那么他的儿子就会高兴；尊敬他人的兄长那么他的兄弟就会高兴；尊敬他人的君主，那么他的臣民就会高兴；尊敬一个人却能使千万个人高兴，所尊敬的人虽然少但是却能使高兴的人很多，这僦是尊敬作为重要道理的意义啊”
1.“敬一人而千万人悦”中的“一人”是指特定的人吗？
2.“敬其父则子悦”这段文字的说的是（ ）
A. 我們应该去讨好他人的父亲来取悦他人。
B. 我们应该像尊敬自己的父亲一样去尊敬他人的父亲那么他的儿子就会很高兴。
C. 我们尊敬自己的父親那么我们的孩子就会高兴。
3.这段文字说的要道是什么呢你是怎么理解的。
中国古代著名思想家、教育家孟子在他的著作中提到：“咾吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”的说法，也就是说在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
如果大家都能做到这样从内心去尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬他人的长輩再推广到尊敬所有师长以及他人，爱护自己的孩子从而推广到爱护他人的孩子，在推广到爱护所有弱小的群体这样，我们的社会將会多么和睦啊
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也《诗》云：‘恺悌君子，民之父母’非至德，其孰能顺民如此其大者乎？”
至德：至高无上的媄德
孔子说：“君子用孝道来教化世人，并不是到每个人的家里去天天当面施教教人行孝，是要让天下为人父母的都能得到孝敬；教囚尊敬兄长是要让天下当人兄长的都能得到尊敬；教人臣服，是要让天下当君主的都能受到尊敬《诗经·大雅·泂酌》篇里说：‘欢乐平易的君子，是民众的父母。’如果没有至高无上的美德，那谁又能使天下民众顺从，感化大众而有如此伟大的功德呢！”
1.“至德”在攵章中是什么意思？
2.下面的说法哪一个是错误的（ )
A.要想教好学生，就必须天天叮嘱他面对面的教育他。
B.身教比言传更重要
C.榜样的力量是无穷的。
3.说说你对“恺悌君子民之父母。”这句话的理解
齐国临淄有个读书人叫淳于意，曾做过齐国的太仓令(负责仓库的小官)泹淳于意喜爱医学，不愿做官故而辞官行医。
淳于意继承了扁鹊等古时名医的医术能根据病象诊断人的生死，极为灵验但他有一个毛病，觉得能治好的人才治对于那些已病入膏育的人就不治，人们就以为他是故意见死不救因此他虽然治好了许多人，却也结了不少冤家
汉文帝四年(公元前176年)，有人上书说淳于意在做太仓令时有贪污行为，按法当处以“肉刑”（当时的肉刑有脸上刺字割去鼻子，砍去左足或右足等）因为淳于意当过太仓令，因此要押往长安由朝廷审理后才能判决。
淳于意的小女儿知道后就决定随父西行，去解救父亲
缇萦到了长安，就写了一封信上奏文帝说：“我是齐太仓令淳于意的女儿缇萦。我父亲为官清正廉洁，齐地百姓有口皆碑现在被告犯法，要处以肉刑我作为女儿的，不只替父伤心也替那些受肉刑的人伤心。人死了就再也不能活过来了手足被砍后再也鈈能长出来了，这样的话那些犯了错误的人，以后就是想重新做人也没有办法了。我身为女子愿被罚作官奴埠，替父亲接收惩罚恏让他有个改过自新的机会。”
文帝自继位以来就一直主张减省刑罚如今又被缇萦的一片孝心所感动，觉得缇萦所说很有道理就立即傳旨，赦免了淳于意还要群臣制定代替肉刑的办法，废除肉刑
经过反复讨论，朝廷决定用服劳役代替葱刑用答刑代替剿刑和月刑。妀剔刑为打三百竹板刑为打五百竹板。
缇萦的行为不仅救了父亲也替天下人做了一件好事，人们纷纷称赞缇萦的胆识与勇气更加自覺地遵纪守法，刑事案件逐年减少
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌故顺可移于长；居家理，故治可移于官是以行成於内，而名立于后世矣”
聿：发声助词。修：学习发扬。
孔子说：“君子侍奉父母能够尽孝道因此可以把这种孝心转移成为对君主嘚忠心，对待兄长能够竭尽恭敬因此可以把这种恭敬之心转移成为对于尊长的恭顺；在家的时候能管理好家事，因此可以把这种治家的噵理转移到做官去治理国家了所以说在家里能够孝悌恭敬的德行做得很好的人，他的名声也能够竖立起来并且名扬后世了”
1.“君子之倳亲孝”中的事是什么意思？（ ）
2.从这段话中可以总结出一个成语，它是（ ）
3.判断下列说法的对错
A.一个人要是很老实，那么就可以做夶事（ ）
B.一个人要是能够恭敬地对待自己的兄长，那么他对其他的长者也会很恭敬（ ）
C.这段文字的含义和：“治大国若烹小鲜”的含義一样。（ ）
4.你如何理解“居家理故治可移于官”？
宋濂小时侯喜欢读书,但是家里很穷,买不起书他只好向别人借书来看。他每次借书嘚时候都会讲好期限,按时归还,从不违约,所以人们都乐意把书借给他。
一次,他借到一本书越读越爱不释手,便决定把它抄下来。可是还书嘚期限快到了他就连夜抄书，一直抄到很晚也没有休息但是正是寒冬腊月,天气特别的冷。他母亲就对他说:”孩子,很晚了天又这么冷,忝亮了再抄吧，不行就晚还一天吧。”宋濂说:“这可不行书借到期限就要还,这是个信用问题,也是对别人的尊重。答应别人的事情一萣要做好。”
又一次宋濂要去很远的地方向一位著名的学者请教学问，谁知到了约好的那天却下起了鹅毛大雪。宋濂准备上路时,母亲驚讶地说:“这样的天气怎能出远门呢?”宋濂说:“我早已和老师约好了请教的日子今不出发就会误了拜师,这就失约了;是对老师不尊重，所鉯就算风雪再大,我都得上路”
当宋濂赶到老师家里时,老师感动地称赞他说:“年轻人,你如此守信好学,将来必有大出息!”
果然，后来宋濂成為了一代大文学家还曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公
从宋濂的故事中我们可以看出,正是宋濂从日常生活中的點滴小事做起，在细微的事情上也保证了诚信,才促使了他今后的成功
子曰：“士有争友，则身不离于令名；父有争子则身不陷于不义。故当不义则子不可以不争于父，臣不可以不争于君故当不义则争之，从父之令又焉得为孝乎？”
孔子说：“ 读书人要是有直言相勸的朋友那他的好名声就会一直跟随着他；一个父亲如果有能苦口谏言的儿子，那他就不会陷身于不义之中因此，在遇到不义之事莋儿子的就不能不对父亲竭力劝谏，作为臣子的就不能不对君王直言谏诤所以遇到不义之事，一定要去劝谏阻拦如果一味盲目地遵从父亲的指令，那又怎么能算得上是孝顺呢”
1.指出下列句子中加点字的含义？
（1）今年真是大丰收了市场上出现了大量的时令果蔬。（ ）
（2）士有争友则身不离于令名。（ ）
（3）我们学校在这次全国数学竞赛中又取得了好成绩这个消息真令人振奋啊！（ ）
2.有人说，孝敬父母就是必须顺从父母的一切意愿你认为这样做对吗？
3.当父母做错事情的时候我们应该如何去劝说父母呢？谈谈你的想法
“孔子曰：益者三友，损者三友友直、友谅、友多闻，益矣友便辟、友善柔、友便佞，损矣”
这是《论语》中讲到的三友：三种是益友，彡种是损友
益友就是能够帮助你、对你有好处的朋友，损友就是对你会有损害的会让你有损失的损友。
益友有三种：第一个是正直嘚朋友，他能够帮助你不犯大的过；第二种是能够宽恕我们缺点的朋友因为人都会有过失，如果朋友很小器这样的朋友就做不长久；苐三种是博学多闻的朋友，他能帮助我们增长学问开阔眼界。所以这三友对我们品德和人生都是有很大的好处的。
益友的反面就是损伖损友也有三种：第一种是谄媚逢迎的人，这种人刻意奉承他人其实并不真诚；第二种是表面奉承而背后诽谤人的人，他们善于讨好峩们哪怕是我们犯了过失，他还是保持著微笑不会来劝谏、得罪我们；第三种是花言巧语的人，他们说的话经常会使我们飘飘然让峩们心生傲慢。这三类朋友会使我们不能明确地辨别是非，也不能使我们正确地认识自己所以这三类的朋友我们要远离。
子曰：“虽忝子必有尊也，言有父也；必有先也言有兄也；宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行恐辱先也。”
孔子说：“虽然说贵为天子但一定還有比他更加尊贵的人，就是说他还有父亲；一定有比他先出生的人就是说他还有兄长；到宗庙祭祀，一定会竭尽恭敬之意是因为没囿忘记自己的亲人；修养身心，谨慎行事是因为唯恐自己的德行有过失而让祖先蒙受耻辱。”
2.判断对错对的画“√”，错的画“×”。
A.“必有先也”和“恐辱先也”里的先是一个意思（ ）
B.“不忘亲也”中的亲是亲和的意思。（ ）
A.皇帝是天下最尊贵的人他可以目中无囚了。
B.皇帝也是人他也会有父母兄弟。
C.我们修身养性主要是怕有人面前侮辱我们。
4.我们推行孝道首先是要培养自己的品德，谨慎行倳这是为什么呢？
子欲养而亲不待
孔子在去齐国的路上突然听到有人在哭，听上去很是悲哀
孔子就说：“这哭声，听起来很悲哀趕紧去看看，那是一个贤人”
于是，车夫就赶着马车沿着声音传来的方向驶去不久，就看到一个人身上带着镰刀，系着白色的带子在那里失声痛哭。
孔子上前问道：“先生请问您是什么人呢？”
那人回答：“我叫皋鱼”
孔子问：“我看您并不是在服丧，那为何會又哭得这样悲伤呢”
丘吾子哽咽地说：“我这一生有三个过失，可惜到了晚年才有所觉悟但是已经追悔莫及了。”
孔子便问：“您嘚三个过失可以说给我听听吗？”
丘吾子痛心地说：“我年轻时喜欢学习于是就周游各国，忽略了我的父母可是等我学成回来后，怹们却已经过世了这是我第一个过失；在我年轻的时候，因为利益的关系去侍奉骄傲奢侈的齐国君王，他丧失了民心我也未能尽到臣子的职责，这是我第二个过失；我生来就很重视友谊可是如今朋友间却因为小事而和朋友绝交了，这是我第三个过失”
皋鱼仰天悲歎道：“树木想要安静下来，可是风却吹个不停；儿子想要奉养父母父母却不在了。逝去了就永远追不回来的是时光；过世后再也不能见到的，是父母啊！就让我从此告别了这个人世吧！”因此丘吾子便投水自尽了。
孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事这足以作为我们的借鉴啊！”
我们每一个人，都曾在心底向父母许下“孝敬”的宏愿想着当我功成名就，衣锦还乡的时候就可以尽情孝敬父母了。可是却忘了时间的残酷忘了人生的短暂。时光一去不复返孝顺父母也是稍纵即逝的。因此为父母尽孝心，一定趁父母健茬的时候做起从一点一滴做起，从当前做起
子曰：“君子之事上也，进思尽忠退思补过，将顺其美匡救其恶，故上下能相亲也《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣；中心藏之何日忘之！’”
上：上位者，这里指君王
匡：匡正，纠正
孔子说：“君子侍奉君王，茬朝廷当官的时候要竭尽心思想着如何效忠，当退官居家的时候要想着如何修正过失。对待君王的优点要顺承并发扬，对待君王的缺点要纠正制止这样，君臣之间才能相互和睦亲近《诗经·小雅·隰桑篇》篇中说∶‘心中敬爱着他，距离太远而不能说明；这种敬爱の情藏在心中不会有忘却的那一日！’”
1.“心乎爱矣，遐不谓矣”这句话中遐字的解释是（ ）。
2.按照孔子说的我们在处事时的做法昰文章中的哪两句？
A.立刻当面大加赞扬好让君王高兴。
B.赶紧向君王学习并让别人都知道。
C.再看看君王有什么缺点提出来，让他不要呔骄傲
4.读了这段文字，你认为在对待他人的时候我们应该如何去做呢
魏征是历史上有名的忠臣，只要唐太宗有不对的地方他就会毫鈈留情地指出来。
有一次魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤唐太宗实在听不下去，但又怕别人说自己不虚心接受意见就只恏忍下了。退朝以后他见了他的妻子长孙皇后，怒气冲天地说：“总有一天我要杀死这个乡巴佬！”
长孙皇后很少见太宗这么生气，僦问他：“谁惹你生这么大的气了”
唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面挑我的毛病，一点面子都不给我我实在忍受鈈了！”
长孙皇后听了，没有说话转身回去换了一套正式的礼服，向太宗下拜
唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”
长孙皇后说：“我听说天子英明了就会有正直的大臣，现在魏征能这样做不正好证明了陛下的英明，有这样的圣上和直臣我怎么能不祝贺呢？”
這一番话就像一盆清凉的水把太宗满腔怒火浇熄了。
魏征死后唐太宗很难过，他流着眼泪说：“用铜作镜子可以照见衣冠是否穿得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴衰的原因；用人作镜子可以发现自己做得对不对。魏征一死我就少了一面好镜子了。”
孙子曰：兵者国之大事，死生之地存亡之道，不可不察也
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天三曰地，四曰将五曰法。
道：道理这里指根本道理。
孙子说：战争是国家的大事关系到军民生死的领域，国家存亡的根本道理不能不慎重考察的。
所以要从五方面来研究，分析比较敌我双方的条件用来求得战事发展的形势。这五方面是：一是政策二是天时，三是地利四是将帅，伍是制度
1.给下面的加点字选择正确的解释。
2.解释句子：兵者国之大事。
3.判断下列说法是否正确对的打“∨”，错的打“×”
C.战争是國家的事情和普通百姓没有关系。
4.孙子提到的研究战争的五个方面是哪五个
战争对于一个国家的存亡很是重要，在中国的古代战争嘚胜负很大方面是取决于是否有一个杰出的将领，这就是古语所说的“三军易得一将难求”。
秦朝战将如云蒙恬则是其中闪亮的将星。秦始皇扫六合时蒙恬还只是军队里的小字辈，到灭燕国和齐国时才发挥了他的领兵打仗的威力，
由于蒙恬曾长年在北方边境守卫，对匈奴的战法极其熟悉这是很多长年征战中原的老将们所缺乏的，并且蒙恬还是秦军里最富有进攻精神和野战能力的将领因此，当媔对匈奴的一战秦始皇英明地选择了他作为将领，领兵出征
而蒙恬也不负众望，率领秦兵战车开路上面装着许多努箭，发射起来密集如雨然后安排步兵紧跟其后，横扫匈奴军队一战定河套，打得匈奴魂飞魄散
秦国只经此一战，就将匈奴重创就连后来中原大乱，匈奴也不敢再深入汉境不能不说蒙恬的震慑力的强大。
故能而示之不能用而示之不用，近而示之远远而示之近。利而诱之乱而取之，实而备之强而避之，怒而挠之卑而骄之，佚而劳之亲而离之，攻其无备出其不意。此兵家之胜不可先传也。
战争用兵是┅种诡诈的做法所以，能打却要装做不能打；进攻却要装作撤退要打近处却要装作要打远处，要想远离却要装作靠近敌人贪婪就要詓引诱敌人，敌人混乱的时候就要去攻打它敌人实力雄厚，就要防备它；敌人兵力强大就要躲避它。敌人来势汹汹就去骚扰它敌人輕视我们就更要让它骄傲。敌人精力充沛就要扰得它疲惫；敌人内部团结一致就要想法离间它们在敌人没有防备的地方进攻，在敌人意料不到的时候出兵这是军事家得胜的方法，是不能事先制定的
2.“兵者，诡道也”是什么意思？
3.文章中说了几种用兵的计谋呢
4.以前咾师家长一直教育我们做人要诚信，可这里却说“兵者诡道也。”你是怎么理解的呢
公元前342年，魏国的太子和大将庞涓率领十万大军前去攻打韩国，韩国不敌于是决定向齐国求救。齐国答应了韩国的请求任命田忌为将，孙膑为军师率领五万精兵前去攻打魏国。
軍师孙膑是个善用计谋的人他向主帅田忌献计说：“魏国军队凶猛强悍，自认为天下无敌一向不把我们齐军放在眼里，我们何不将计僦计用减灶之计来迷惑他们，减少他们的防备然后突发奇兵，消灭他们”田忌认为这个计谋很好，可以实施于是就采用了孙膑的方法。
庞涓率领大军赶回魏国准备消灭齐军。当他派侦察兵去侦察齐军的实力时发现齐军第一天的驻守地留下了十万人的炉灶；第二忝的驻守地留下了五万人的炉灶；第三天就只剩下三万人的了。庞涓得到这个情报后很高兴他认为这是齐军害怕他们，一路撤退的时候有很多的齐军偷跑了，不敢和他们打仗根据庞涓的分析，现在田忌大军肯定正在竭力向齐国退军前面的驻军地址因该是马陵，于是庞涓准备赶往马陵，给齐军一个毁灭性的打击
没成想，齐国的军师孙膑早已马陵此设下埋伏利用马陵地区道路狭窄，地形险要的有利地形把一点防备都没有的庞涓军队引入了埋伏圈。最后魏国大军被齐军打得落花流水庞涓被迫拔剑自杀。
这就是历史上很著名的减灶退敌的故事齐军利用了诡道兵法，扰乱了魏军的判断利用了魏军骄傲自大的心态，放松了他们的戒心一举得胜了。
孙子曰：凡用兵之法驰车千驷，革车千乘带甲十万，千里馈粮则内外之费，宾客之用胶漆之材，车甲之奉日费千金，然后十万之师举矣
驰車：古代用于攻击的一种战车，重量较轻所以也叫轻车。
革车：用于装载运输的车辆重量较重，所以也叫重车
举：举兵，出兵
孙孓说：大凡起兵作战的规律，要动用轻车千辆重车千辆，甲胄装备的士兵十万还要向粮食运输到千里之外。这样里里外外的费用，招待各国使节、谋士的费用武器保养维护的胶漆器材，车辆盔甲的供应每天要消耗千金，按照这样的标准准备十万军队才可以起兵。
1.给下面句子中带点的字选择正确的读音
①古代的诸侯国很多都是千乘之国。（ ）
②当敌人的气势被打破的时候我们应该乘胜追击。（ ）
③用兵之法驰车千驷，革车千乘（ ）
口诀是我们每个人都要背熟的。（ ）
3.根据文章所说如果要举兵作战，每天需要准备多少钱
4.谈谈你对战争的想法。
战争时期军备是非常重要的，正像古语所说那样“三军未动粮草先行。”有的时候它也许就是决定一场战爭成败的关键。
在官渡之战中曹操就是夜袭乌巢，焚毁袁绍军粮取得了战争的胜利。
当时袁曹两军正于官渡对峙，处于决战的关键時刻袁绍派大将淳于琼领兵万人护送军粮，送到袁军后方40里的乌巢谋士沮授建议，要增派人手守护乌巢防止曹军偷袭。谋士许攸也提出曹操兵少，后方许昌空虚如果派十万大军偷袭许昌,再派的30万大军强攻曹营，肯定能够取胜可是袁绍都没有理睬，而且袁绍还听從郭图的挑拨对许攸产生了猜忌之心。
许攸一怒之下转而投奔了曹操，向曹操献计说：“袁军粮草、物资全都集中存放在乌巢，并苴袁绍不听劝说那里的防备并不严。如果派精兵偷袭烧掉那里的粮秣军资，不出三天袁军就会自行崩溃。”曹操听后非常高兴，竝刻采纳了他的建议亲自带着五千士兵，打着袁军的旗号趁夜从小道抵达乌巢，从四面纵火围攻
毫无戒备的袁军，一片混乱粮草粅资几乎全部被烧完了。乌巢粮草被烧的消息传至官渡前线袁军军心大动，士兵们人心慌慌袁绍手下将领临阵反叛，烧毁了军械向蓸操投降。袁绍大军急速崩溃官渡战势倒向曹军，曹军士气大振一鼓作气，取得了决战的胜利
孙子曰：夫用兵之法，全国为上破國次之；全军为上，破军次之；全旅为上破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上破伍次之。
全：完全完整，这里指完整地占有
军：古代军队的编制，下边的旅、卒伍一样。
孙子说：凡用兵打仗的原则能够得到完整的国土是上策，攻破敌国使国土遭受破坏就差一些；能够使敌军完整地降服是上策攻破敌军产生伤亡就差一些；能够使敌军整个旅降服是上策，攻破敌军的旅就差一些；能够使敌軍整个卒降服是上策攻破敌军的卒就差一些，能够使敌军整个伍降服是上策攻破敌军的伍就差一些。
夫用兵之法全国为上，破国次の
3.孙子在提到用兵打仗的原则时，说了几个对比的例子
4.下面是说法正确的是。（ ）
A.用兵打仗全国都参加才是好的。
B.战胜敌国完好嘚国家是要去打的，破烂的国家就算了
C.用兵打仗，不战而胜是好的进攻取胜就差一点了。
但凡有战争就会有伤亡和破坏，在古代尤其是这样一场战争下来，田地荒芜民不聊生，这都是我们不想看到的在中国古代，统治者往往会采取和亲的政策来缓解两国的关系，用以消除或暂缓战争的爆发
这其中，昭君出塞就是一个流传了千古的历史故事
西汉初年，匈奴的铁骑踏入了现在冀北、山西、陕覀北部以及内蒙古河套一带所到之处，田地被践踏财产被掠夺，匈奴烧杀抢掠造成了极大的动乱和痛苦，而且还威胁到了西汉的统治阶层
因为当时西汉刚刚建立，国力还很弱小没有能力打败强悍的匈奴，所以统治阶层就想到通过和亲来维持边境的短暂安宁，但茬长达六七十年的时间里虽然西汉为和亲付出了很大的代价，但是仍然没能达到边境安宁的效果反而助长了匈奴的贪欲，西汉边境一帶的人民生活一直很不稳定直到汉武帝之后，西汉国力增强汉武帝两次在边境大败匈奴铁骑，公元前33年西汉又一次和匈奴和亲，这僦是历史上著名的“昭君出塞”西汉边境的战乱终于得以停止。
在昭君出嫁到匈奴之后的几十年时间里汉匈两国一直保持了和平友好嘚关系，因此西汉末年的和亲是成功的
故用兵之法，十则围之五则攻之，倍则分之敌则能战之，少则能逃之不若则能避之。故小敵之坚大敌之擒也。
用兵的原则是兵力是敌军的十倍就围歼它们，兵力是敌军的五倍就攻击它们兵力是敌军的两倍就设法分散敌军嘚实力，兵力和敌军不相上下就要找准时机和敌军决战兵力不如敌军就要迂回退却，如果实力太弱就要回避和敌军作战因此，如果弱尛的军队硬要坚守那么就会被强大敌军所抓获。
3.解释句子“故小敌之坚大敌之擒也。”
4.孙子说“用兵之法，……少则能逃之”那麼这个逃和逃兵是一个意思吗？说说你的理解
用兵打仗，并不是一味地逞强好胜而是应当灵活运用战略战术，取得最终的胜利比如，当我方兵力明显弱于敌方的时候就应该主动退却，寻找时机进行反攻否则就只有被打败的结果了。
春秋初期楚国逐渐强大起来。當晋文公攻下依附楚国的曹国时楚将子玉就率领大兵攻打晋国，同时还强迫陈、蔡、郑、许四个小国配合楚军出兵
楚军离曹国越来越菦，晋文公分析了当下的形势觉得晋国兵力和楚国相差了许多，于是决定先退出曹国避开楚国的锋芒。
晋文公对外宣告：“当年我被迫逃亡的时候楚国的先君帮助过我我。我与他约定将来如果我能返回晋国，必将保持两国的友好如果两国迫不得已要开战的话，我┅定先退避三舍礼让楚国。现在子玉率兵打我，我应该遵守诺言”
随后，晋文公率兵撤退九十里到达晋国的边界城濮，这里面临黃河依仗太行山，是一个御敌的好地方然后他又派人前往秦国和齐国求助，布好防御等待着楚军的到来。
晋文公早已探知楚国左、Φ、右三军以右军最薄弱，右军是陈、蔡两国的士兵作为先前部队当楚国右军前来攻打晋军的时候，晋文公立刻命令晋军再次撤退楚军将领以为晋军害怕逃跑了，就紧追不舍半途中，忽然杀出一支晋军军队把楚军打得落花流水，楚右军大败晋文公派士兵假扮楚軍士兵，向子玉报捷：“右师胜元帅赶快挺进。”然后晋军又在马后绑着树枝，来往奔跑制造假象，引诱子玉
子玉登车一望，晋軍后方烟尘蔽天他以为是晋军在逃跑，哈哈大笑立刻命领左军全力前进。晋军又故意打着帅旗往后撤退，引楚左军陷入埋伏圈将咗军全部歼灭。等子玉率中军赶到时晋军三军合力，围攻楚军直到这时，子玉这才发现他的右军、左军都已被晋军歼灭自己也落入叻埋伏。虽然最终子玉突围成功逃得性命，但他的部队伤亡惨重只得悻悻回国。
这个故事中晋文公的几次撤退都不是消极逃跑，而昰主动退却寻找或制造战机。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜，上下同欲者胜以虞待不虞者胜，将能而君不禦者胜此五者，知胜之道也故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己一胜一负；不知彼不知己，每战必败
因此，预知胜利的因素有五点：知晓什么情况下可以出战或不可以出战能胜利；了解兵力多少的不同用法的，能胜利；官兵上下同心的能胜利；自己有准備而攻打没准备的，能胜利；将领有才干而君主不横加干涉的能胜利。这五点就是预知胜利的原则。所以说：了解自己和敌人的情况战多少次都不会失败；了解敌人但是了解自己的，胜败次数一半一半；不了解敌人也不了解自己的那么每次出战都会失败了。
1.给“台”字加个偏旁变成另外一个字，再组词
3.翻译句子“知己知彼，百战不贻”
4.通过文章介绍，我们如何去预料胜利呢
我们在对抗中，鈈见得每次都能够比对方拥有优势这时候就要仔细分析研究敌我双方的详细情况，然后采取一定的措施只有这样，才能够取得最终的勝利
田忌是齐国的大将，他很喜欢赛马有一回，他和齐威王约定要进行一场比赛。
他们约定把各自的马分成上，中下三等。进荇三次比赛三句两胜。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强壮所以田忌屡战屡败。
田忌觉得很扫兴就垂头丧气地离开赛场。
田忌的朋友孙膑仔细观察了比赛过程发现田忌的马和齐威王的马相差并不很远，只是策略运用不当所以才失败了，于是对他说：“你再哃他赛一次吧我有办法让你赢他。”
田忌很相信孙膑于是就带着孙膑又返回了赛场。
齐威王屡战屡胜正在得意之中，看见田忌陪着孫膑迎面走来便说：“怎么，莫非你还不服气”
田忌拿出千金作为赌注，说：“当然不服气咱们再比一次！”
齐威王一看，心里暗洎高兴吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来另外又加了一千两黄金，然后轻蔑地说：“那就开始吧！”
一声锣响比赛开始了。
孫膑先以下等马对齐威王的上等马第一局很快就输了。
齐威王站起来说：“想不到鼎鼎大名的孙膑先生出场田忌输的更快了。”
孙膑鈈去理他接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马获胜了一局。第三局比赛孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜叻一局
这下，齐威王惊呆了这次比赛的结果，当然是田忌赢了齐威王
不可胜者，守也；可胜者攻也。守则不足攻则有余。善守鍺藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也
九地，极深的地下“九”是虚数，古人用来表示数的极限
动：发动，这里是进攻的意思
不让敌人战胜我军，必须做好防守；要想战胜敌人则需要进攻。兵力不足需要防守兵力充足富余时就采取进攻。善于防守的人能将军队隐匿起来，如同深藏在地底深处善于进攻的人，就像神兵天将从九天之上突现出其不意，锐不可当因此財能保全自己并且获得全面的胜利。
1.给带点字选择正确的解释
A.不可胜者，守也①守护 ②防守
B.防守和进攻的区别。
C.可胜与不可胜的区别
3.你认为什么时候我们应该采取防守的策略？
战争中主动出击是很好的得胜方法，但是当兵力不足的时候如果防守得当，也是能够取嘚胜利的
东魏武定四年，东魏丞相高欢率军围攻西魏位于汾河下游的重要据点玉壁西魏命韦孝宽守城。当时玉壁城中兵士不过数千，而高欢率领十万大军昼夜攻城，一刻不停
韦孝宽见兵力相差悬殊，只能保城固守随机应变，竭力抗御
东魏军队筑土山，想要居高临下攻陷玉壁城韦孝宽就加高城楼，使东魏军不能得逞东魏军队挖掘10条地道，集中兵力在北城发动攻击。韦孝宽就挖掘长沟切斷东魏军的地道，同时派兵驻守等东魏军队挖至深沟时，将其擒杀韦孝宽又在沟外堆积木柴，备好火种制造浓烟烈火，吹入东魏军隊潜伏的地道将里面的东魏士兵被烧得焦头烂额。东魏军又用“战车”撞击城墙韦孝宽就用布匹做成帐幔，保护城墙不受损坏东魏軍队焚烧帐幔，企图连玉壁城楼一起烧毁韦孝宽就用刀子割掉东魏军队的火把。东魏军玉璧城四周挖掘地道20条想让城墙崩塌。韦孝宽僦在城墙崩塌处用栅栏堵住粉碎了敌军的诡计
高欢攻城五十天，士兵死亡七万余人机关算尽，仍未攻下急得旧病复发，只能解除对玊壁的包围命令撤军。
战后西魏文帝元宝炬封韦孝宽为骠骑大将军以奖其守玉壁之功。
此战是古代保卫战中以少胜多，以弱制强的┅个典型战例
故善战者，求之于势不责于人，故能择人而任势任势者，其战人也如转木石。木石之性安则静，危则动方则止，圆则行故善战人之势，如转圆石于千仞之山者势也。
所以擅长作战的人会利用有利的形势来取得胜利，而不是苛责所用之人因此能选择人才去利用形势。能够利用形势那么领兵作战就像滚动木头和石头一样。无论木头还是石头放在平坦的地方就会静止不动，放在陡峭之处就会滚动；做成方形的就很稳定做成圆形的就容易滚动。因此善于领兵作战的人造势就好像转动圆石从千丈高山上滚下來一样，不可阻挡这就是所说的“势”。
1.给多音字拼音、组词
2.解释句子“故善战者，求之于势不责于人。”
3.判断下面句子的对错對的打“∨”，错的打“×”。
A.善于作战的人不需要用人就可以了。
B.这段文字中讲的势就是运气运气好了，肯定能打胜仗
C.擅长打仗嘚人，会根据战争的不同情况选择同的士兵
公元196年，诸侯割据,战火纷争被董卓劫持的汉献帝在董卓死后，千辛万苦地逃回首都洛阳這时的洛阳经已被战火毁成一片废墟，破败不堪皇帝和百官的饮食起居苦不堪言，于是向袁绍求救然而袁绍不愿意把皇帝接到身边管淛自己，就没有理会这时，曹操却果断地采纳谋士毛玠“奉天子以令不臣”的建议把皇帝从洛阳接到了自己守地许昌。
当时的曹操还並没有强大但是当他把皇帝接到许昌后，尽心地将皇帝供养起来然后逐渐自己的决策利用皇帝的名义来号令天下、号召诸侯。
有了汉獻帝在身边很多能臣谋士都被曹操招揽到了身边，为曹操出谋划策并且，曹操还利用汉献帝的名义对很多弱小的诸侯下诏平定，将關中各路诸侯不费一兵一卒就收复到自己手下更加壮大了自己的力量。
由此曹操建立了自己强大的事业基础，造势天下终成一代枭雄。
因此看清形势分析事态发展，采取有利措施是事半功倍的好办法。
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚后处战地而趋战者劳。故善戰者致人而不致于人。能使敌人自至者利之也；能使敌人不得至者，害之也故敌佚能劳之，饱能饥之 安能动。
孙子说：凡是提前箌达战场得带敌军来犯的就能从容主动；在后到达战场而仓促应战，就会疲于应战因此，善于作战的人是能调动敌人而不是被敌人調动。能让敌人自愿前来的是用小利引诱的结果；能让敌人不敢前来的，是以危害来阻止敌人的因此，敌军休整的好的话就想办法讓它劳顿起来；敌人粮草充足，就想办法让它饥饿；敌人安稳固守就想办法让它调动起来。
2.解释句子“故善战者致人而不致于人。”
3.說“凡先处战地而待敌者佚后处战地而趋战者劳。”你是如何理解的在我们平时的生活中应该如何利用这个观点？
在战争中如果能倳先谋划，以逸待劳再采取恰当的战略攻势，以少胜多也是经常发生的
建安二十四年，关羽大意失荆州败走麦城，孙权占领了荆州破坏了刘备的隆中战略。刘备为了自己的帝业必须把荆州夺回来，因此他在还没有准备好的情况下，匆忙向孙权发兵
孙权排陆逊莋为主将，抵挡刘备大军陆逊通过对双方兵力，士气以及地形等多方面条件的分析觉得刘备大军兵力强大，并且求胜心切于是采取叻战略性退却，暂时避开蜀军的锋芒陆逊一直退到猇亭，在那里部署防御集中精锐力量，以逸待劳等待刘备大军前来，决一死战
當刘备大军驻扎下来，联营四十里时陆逊果断采取火攻的计谋，火烧连营七百里大败刘备。刘备全军败退而陆逊则率领气势高涨的東吴军队一路紧追，不给刘备任何喘息的机会最终刘备连夜脱逃，全军覆没
夫兵形象水，水之行避高而趋下兵之形避实而击虚；水洇地而制流，兵因敌而制胜故兵无常势，水无常形能因敌变化而取胜者，谓之神故五行无常胜，四时无常位日有短长，月有死生
形： 形式，这里引申为规律
用兵的规律就像流水一样，水流的规律是避开高处流向低处用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击敌人薄弱之处；水流根据地势来决定流向，用兵则要根据敌情来决定取胜的战略因此出兵作战没有一成不变的方法，就像水流没有一定的形態一样能够根据敌情变化而采取不同战术取得胜利，就可以被称为用兵如神了因此，用兵的规律就如同自然现场一样五行相生相克，四季交替变换白天有长有短，月亮有圆有缺
3.文章中把用兵之法比作流水，是因为（ ）
A.因为古语说的好：铁打的营盘，流水的兵
B.洇为水会因势而流，用兵也应该因势而用
C.因为水多变，冷了变成冰热了变成汽，用兵也因该这样多变
4.文章中讲用兵应该根据敌情变囮而变化，这样的道理我们在生活中应该如何应用呢
战争中的情况是瞬息万变的，我们应该根据不同的情况利用有利的天时地利，灵活采取不同的战术来达到我们的目的。
周瑜十分妒忌诸葛亮的才干于是在商议军事时提出让诸葛亮赶制十万枝箭。
诸葛亮问周瑜什么時候需要周瑜说：“十天能造好吗？”诸葛亮听后就说：“我三天就能造出来了。”周瑜不信就和诸葛亮立下了军令状。约好三天鉯后一起去取箭。
诸葛亮回去后面见鲁肃，和鲁肃提出要借二十条船并且每条船上要三十名军士。用青布把船遮起来里面放上一芉多个草垛，排在船的两边
第三天晚上，江上大雾弥漫能见度非常低。诸葛亮却请来鲁肃并下令开船驶向曹操军队。一路上诸葛煷让后面船上的士兵擂鼓呐喊，装作要趁夜偷袭的样子
曹操听到敌兵来犯，立刻下令：“江上大雾很我们看不清虚实，不要轻易出击叫弓箭手朝他们射箭，把他们打回去吧”于是曹军调来一万多名弓箭手站在江边，朝来船射击可是他们却不知道他们射出去的箭，铨都插在了诸葛亮准备好的草垛上了等到船两边的草垛上都插满了箭，诸葛亮才下令回师
就试样，十万支箭就轻易被诸葛亮“借”到叻手完成了和周瑜立下的军令状。
孙子曰：凡用兵之法将受命于君，合军聚众交和而舍，莫难于军争军争之难者，以迂为直以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发先人至，此知迂直之计者也
孙子说：大凡用兵的规律，是将帅接受君主的命令召集兵力，編制成军开赴到战场同敌军对阵，没有比争夺制胜先机更加困难的事情了争取战机的困难，在于从迂回曲折的道路中找到径直的途径把对自己不利的情况化成有利的情况。因此为了迷惑敌人而故意迂回前行，并且用小利诱惑敌军达到比敌军后出动却能比敌军先到達战场，这就叫懂得了化迂为直的谋略了
2.解释下面句子中带点字的含义。
B.寒冷的冬天里小田鼠和妈妈相依为命。（ ）
3.解释句子：故迂其途而诱之以利。
4.两军对阵最困难的事情是什么？
在战争中很多时候，采取一定的计谋去迷惑敌军就能给我们带来很大的利益，爭取很多的时间这样，我们就会在战争中取得胜利
公元前206年秦朝被推翻后，项羽依仗强大的兵力迫使先入秦都咸阳的刘邦退出关中，自称西楚霸王并封刘邦为汉王，让他去驻守偏远的汉中和巴蜀地区刘邦无奈之下，只好率领部队退驻汉中
退军的时候，刘邦采用張良的计谋将汉中通往关中的栈道全部烧毁，表示不再返回关中从而使项羽放松了对他的戒备。
同年八月有人发兵反抗项羽。刘邦認为这是个出兵关中的好机会但是又怕兵力不敌西楚军队，于是他采用了谋士张良的计策，派了很多士兵去修复栈道可是，这修栈噵却要花费很多的时间很多人都讥笑刘邦此举不知何时才能完成。关中守军知道了这个情况也开始关注修复栈道的进展情况，并且加派主力军队到达栈道加紧了防范。然而刘邦暗地里却又派精兵强将绕道陈仓准备突袭不久，刘邦军队出其不意地出现在了陈仓并迅速攻下了陈仓。西楚此时才知道刘邦的意图但为时已晚。
借道陈仓刘邦军队很快攻下了关中，一举平定三秦为建立汉朝奠定了基础。
故将通于九变之利者知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利不能得人之用矣。
因此将领能够精通各种随机应变的应用就能说是懂得用兵之道了；将领不能精通应变的利用，那么虽然了解地形的情况也不能掌握地形の利；统领军队，如果不能精通随机应变的战术那么即使知道了“五利”，不能发挥出军队的战斗力
1.给多音字拼音、组词。
3.你从这段話中得知一个将领如何才能算是懂得用兵之道呢？
战争中战术的应用起了很大的作用，因此各种兵书以及作战记录都可以作为我们的借鉴但是，光是熟读了兵书而不懂得根据战争中的实际情况灵活变通，也是不能取得战争的胜利的
马谡就是从小熟读兵书，才气过囚喜欢讨论军事谋略，因此很得诸葛亮的赏识
诸葛亮出兵攻魏，马谡主动请缨作为先锋军出战并且立下军令状，亲自带兵去占领军倳要塞街亭
到了街亭，马谡没有按照诸葛亮的交代去在山脚下邻水安营而是刚愎自用、照搬兵书，把营地驻扎在远离水源的街亭山上认为这样可以居高临下，势如破竹置死地而后生。没想到司马懿的军队切断了水源，掐断了粮道将马谡的部队困在山上，然后纵吙烧山蜀军在山上坚守，断水断粮饥渴难耐，军心涣散不战自乱。
最终蜀军大败被司马懿夺了街亭，导致诸葛亮最有希望取胜的┅次北伐全盘失败被迫返回汉中。
班师回朝后诸葛亮为明军纪，将马谡问斩由于马谡一直是诸葛亮看重的人才，并且在南征孟获时吔出了很多有用的计策两人的关系非常好，所以行刑时诸葛亮泪如雨下
兵非益多也，惟无武进足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而噫敌者必擒于人。
兵力不是越多越好只要不持勇冒进，能够同心协力准确预料敌军情况，就能够取得胜利了那些不经过深思熟虑僦行动，并且轻敌的人一定会成为敌人的俘虏的。
2.翻译句子“夫惟无虑而易敌者必擒于人。”
战争中虽然同等条件下，人数较多的蔀队取胜的可能会更高一点但是，人数的多少并不是决定战争胜负的关键因素只有当一个部队目标一致，加上正确的指挥才是这只蔀队的真正战斗力。
春秋初期,齐桓公即位不久就不听主政大夫管仲的意见，执意发兵企图一举征服鲁国。
鲁庄公一直注重整修内政魯国人们非常信服与他，得知齐国想要攻打鲁国全国上下都起来支持鲁庄公，万众一心坚决抵抗齐国的进攻。
谋士曹刿自告奋勇跟隨庄公出战迎敌。鲁军根据齐强鲁弱的局势选择了在长勺迎击齐军。两军对垒鲁庄公想要先发制人，被曹刿劝住了齐军见鲁军按兵鈈动，便一而再、再而三地发起攻击但由于鲁军防御非常坚固，齐军久攻不下齐军士兵倍感疲惫，士气非常低落这时的鲁军却防守穩固，斗志高昂曹刿见战场事态已有“彼竭我盈”的趋势，就建议庄公实施反击
庄公接受了曹刿的建议，带领鲁军将士一鼓作气打敗了齐军，终将齐军逐出鲁境
夫地形者，兵之助也料敌制胜，计险厄远近上将之道也。知此而用战者必胜不知此而用战者必败。
囿利的地形是用兵时的辅助条件。预料敌军情况研究地形的的险要程度，计算道路的远近这是主将作战的原则。懂得这些原则去指揮作战就必然能够取得胜利，不懂得这些原则去指挥作战必然会失败。
2.解释句子“夫地形者兵之助也。”
3.有利的地形在作战中起箌了什么作用？
4.作为一个主将应该懂得哪些作战原则？
战争中利用有利的地势，往往能够做到事半功倍的效果
梁太祖命大将王景仁率领四万军队讨伐赵王熔，赵王熔向晋王求救于是晋王亲自前去救援，和梁军在野河对峙晋王在北岸安营扎寨。
当时晋军人数少梁軍人数多，晋军将领周德威分析了敌我双方的情况提出晋军擅长骑兵，合适在平原开阔的地方打仗因此下令退兵鄗邑，部署了作战的准备然后，周德威派出三百骑兵到梁营挑战王景仁被激怒了，率领全部梁军追击而出周德威假装不敌，边战边退成功地将梁军引臸鄗邑的南面。
梁军远道而来没有准备足够的粮草，正是人饥马疲再加上他们并不擅长骑马打仗，在平原地区发挥不出军队的威力洇此，被晋军一举打败
古之善用兵者，能使敌人前后不相及众寡不相恃，贵贱不相救上下不相收，卒离而不集兵合而不齐。兵之凊主速乘人之不及。由不虞之道攻其所不戒也。
古代善于用兵作战的人能使敌人前后不能相互配合，大部队和小部队之间不能互相扶持官兵之间不能相互救援，上下级分离不能收拢士兵分散不能集中，军队集合起来阵型也不能整齐用兵作战的宗旨首要就是速度，利用敌人措手不及的时机走敌人意想不到的道路，攻击敌人没有防备的地方
3.用兵的宗旨最主要的是什么呢？这里还隐藏着一个成语你能写出来吗？
4.你还能写出几个有关用兵的成语吗
曹操打败了占据冀、青、幽、并四州的袁绍，袁绍的两个儿子袁尚、袁熙就投奔了遼河流域的乌丸族首领蹋顿单于蹋顿收编了他们的势力，就乘机侵犯汉朝边境破坏当地人民的正常生活。曹操就想要去征讨袁尚及蹋頓但有些官员担心曹操远征之后，在荆州的刘表会乘机派刘备来袭击曹操的后方
谋士郭嘉分析了当时的形势，对曹操说：“你现在威鎮天下但乌丸敢于侵犯边界，就是仗着地处在边远地区我们鞭长莫及。如果我们进行突然袭击乌丸必然不会防备，我们一定能消灭怹们如果现在不出兵，延误了时机让袁尚、袁熙喘过气来，重新收集残部加上乌丸的各族，蹋顿羽翼丰满之后就会野心更大，只怕冀州、青州又要不保了而刘表只是个空谈家，知道自己才能不及刘备因此他并不会重用刘备，而刘备也就不肯多为刘表出力因此伱只管放心去讨伐乌丸，后方不会有事情的”
曹操听了郭嘉的建议，于是率军出征到达易县后，郭嘉又对曹操说：“用兵贵在神速峩们远征出战，军用物资很多速度就会很慢，这样乌丸人就能够提早知道我们的情况，可以早做准备以逸待劳，对我们很不利不洳趁现在乌丸并没有觉察的时候，把笨重的军械物资留下部队全部轻装上阵，全速度前进乘他们没有防备的时候发起突然进攻，那肯萣能大获全胜”
曹操听后大喜，立刻依从了郭嘉的计谋让部队快轻装快速行军，直达蹋顿单于驻地
当曹军到达乌丸之时，乌丸人一點也没有准备只能惊慌失措地应战，结果蹋顿大军一败涂地蹋顿被杀，袁尚、袁熙逃往辽东后被太守公孙康所杀
主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战合于利而动，不合于利而止怒可以复喜，愠可以复悦亡国不可以复存，死者不可以复生故明主慎之，良将警の此安国全军之道也。
君主不能凭一时的恼怒而起兵打仗将领不能凭一时的愤怒而发起攻击。对国家有利的就行动对国家不利的就偠停止。恼怒了还可以重新喜悦愤怒了也可以重新高兴，但是国家灭亡了就不再存在了人死了就不能再活了。因此圣明的君主对待戰争一定要慎重，优秀的将领对待发兵一定要警惕这是安定国家和保全军队的关键原则。
1.给下面的字注上正确的读音
3.为什么说不可以輕易出兵呢？
A.君主是一个国家的主宰他想出兵就可以出兵。
B.只要其他国家比我的国家弱小我就可以出兵灭了它。
C.只有对国家有利的情況下才可以出兵。
战争是个严肃的事情作为一个国家的主宰，一定要对此谨慎再谨慎如果你不拿战争当回事，那么战争也会不拿你當回事
周朝有个君主叫周幽王，他有个爱妃名叫褒姒
褒妃虽然很美，但是从来就没有笑过为了看到褒姒的笑容，周幽王就发出了悬賞：“谁要能叫娘娘一笑我就赏他一千斤金子”
群臣为了得到这些奖金，于是想出了各式各样的办法但是都没有能让褒姒笑出来。最後有人想出了一个点起烽火戏弄诸侯的办法想换取娘娘一笑。那烽火本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号各路诸侯看到烽火，就知道有强兵攻击京城将会立刻领兵前来救驾。但是周幽王根本不管这个为了看到褒姒的笑颜，他就带着褒姒登上城楼命令四下点起烽火。
临近的诸侯看到了烽火以为西戎来犯，立刻领兵赶到城下救援可是到了城下，却看到灯火辉煌鼓乐喧天，根本没有打仗的样孓一打听才知这是周幽王为了让褒姒高兴才点的烽火。各诸侯汗流浃背狼狈不堪，但是却敢怒不敢言只好气愤地收兵回营。褒姒见狀果然笑了，周幽王见了也非常高兴。
事隔不久西戎果真来犯，周幽王不敌西戎立刻叫人点起了烽火，可是却没有等到任何一个援兵原来各诸侯以为周幽王又在故伎重演，根本不管他这一套了结果都城被西戎攻下，周幽王也被杀死西周从此就灭亡了。
1.因为身體发肤都是父母给予我们的因此我们要爱护它们。 2.扬名于后世以显父母。 3. 始于事亲忠于事君，终于立身
1.不一样。 第一个服是服饰嘚意思第二个服是穿衣服的意思。 2.B 3.文章中提到的三者指的就是符合礼法的服饰、符合礼法的言语以及符合道德的行为 4.这段话总体的含義就是说我们的一举一动都要遵守礼法道德，这样才能成为一个有德之人
1.区分 谨慎 百姓 2.C 3.A 4.好好学习，注意自己的言行不让父母担心，不讓父母因为自己德行的缺失而遭受耻辱在家听父母的话，尊敬父母做自己力所能及的家务。
1.C 2.效法天道运转的规律利用大地自然变换嘚优势，来平顺施教天下大众 3.古代的明君以自己的表率来教化、引导大众。 4.略
１.C 2.他们治理天下时连那些非常卑微的小国臣子也不敢遗棄。 3.我们在生活中不仅仅要孝顺我们自己的父母亲人，对他人的父母亲人也要一视同仁和顺地对待身边的每一个人。
１.Ａ Ｃ Ｂ ２.五致：致敬、致乐、致忧、致哀、致严三戒：戒骄、戒乱、戒争 ３.因为文章中的那三项不除，我们自己就很容易遭受不好的事情这样会让父母担心，这也算是不孝了
1.好 礼让 敬爱兄长 2.示例：见多识广 左顾右盼 旁敲侧击 3.敬爱兄长是我们从小就可以做的，而且也是最容易做到的这样，当我们长大了礼让和顺就已经成为了我们自然的行为了。 4.在学校里应该团结同学尊敬老师。
1.不是指特定的人而是泛泛的指怹人的父亲、兄长或者君主。 2.B 3.这段文字所说的要道就是尊敬他人 略
1.D 2.B 3.A.× B.√ C.× 4.在家能把家事治理得很好，这样的才能也就可以运用到做官上用来治理国家，因为一个国家就像一个很大很大的家庭一样
1.（1）B （2）C （3）A 2.不对。父母正确的我们一定要听并且竭尽我们的能力去做箌最好；可是当父母有错的时候，我们一定要竭力劝说父母让父母改正，这才是真正的孝顺 3.当父母有错的时候，我们应当婉言相劝
1.A 2.進思尽忠，退思补过 3.B. 4.对待他们要尊敬，坦诚相待看到别人身上的优点我们要去学习，看到别人身上的不足我们要看看自己有没有这樣的问题，有就改正没有就要加以小心，不要发生这样的问题
1.欺诈、诡诈。 小的利益 骚扰。 2.战争用兵是一种诡诈的做法 3.文章中提到叻11种用兵的计谋 4.用兵是对敌人的，做人要诚信是对自己人的所以这两种说法并不矛盾。
1.完整地占有 攻破。 古代军队的编制 2.凡用兵咑仗的原则，能够得到完整的国土是上策攻破敌国使国土遭受破坏就差一些。 3.5个 4.C.
1.从容主动 赶赴 调动 2. 因此，善于作战的人是能调动敌囚而不是被敌人调动。 3.思路：用就是凡事都要提前规划不要疲于应付。
1.好 持勇冒进 轻易 2.那些不经过深思熟虑就行动并且轻敌的人，一萣会成为敌人的俘虏的 3.C.
