【月】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》魚厥切音軏。《說文》闕也太隂之精。《釋名》月缺也，滿則缺也《易·繫辭》隂陽之義配日月。《禮·祭義》月生於覀。《公羊傳·莊二十五年註》月者，土地之精。《史記·天官書註》月者隂精之宗。《淮南子·天文訓》水氣之精者爲月。又《書·堯典》以閏月定四時成歲《傳》一歲十二月，月三十日三歲則置閏焉。又《洪範》二曰月《傳》所以紀一月。《疏》從朔至晦大月三┿日，小月二十九日《禮·禮運》月以爲量。《註》天之運行，每三十日爲一月。又姓金月彥明首建孔子廟，明洪武中有月輝、月文憲
【移】《唐韻》弋支切《集韻》《韻會》余支切《正韻》延知切音匜。《說文》禾相倚移也《六書故》移秧也。凡種稻先苗之後移之又《說文》一曰禾名。又遷也《韻會》今遷徙之迻借作移。《書·多士》移爾遐逖。又《廣韻》易也，延也。《博雅》轉也。《書·畢命》世變風移《禮·大傳》絕族無移服。《疏》在旁而及曰移。言不延移及之。又《玉藻》疾趨則欲發而手足毋移。《疏》移謂靡匜搖動也又《廣韻》遺也。《博雅》移脫遺也。又官曹公府不相臨敬則爲移書箋表之類也。《前漢·公孫弘傳》弘乃移病免歸。《註》移書言病《後漢·光武紀》於是致
【花】〔古文〕蘤《唐韻》《集韻》《正韻》呼瓜切，音譁《正字通》草木之葩也。《歐陽修·花品序》洛陽人稱花曰某花某花，稱牡丹則直曰花。又地名。《廣州志》南海縣有花田。又姓。唐有花驚定。《杜甫詩》成都猛將有花卿。《通志·氏族略》宋有尚書郞花尹又《韻補》音訶。《棗據詩》延首觀神州廻晴盻曲阿。芳林挺修榦一歲再三花。 《說文》本作華榮也。从艸鄭氏曰：，象華葉垂敷之形亏象蔕萼也。《唐韻古音》按花字自南北朝以上不見于書，晉以下書中閒用花字或是後人攺易。唯《後漢書·李諧·述身賦》曰：樹先春而動色，草迎歲而發花。
【影】《廣韻》《集韻》《正韻》於丙切《韻會》於景切英上聲。《廣韻》形影《集韻》物之隂影也。《書·大禹謨》惠迪吉，從逆凶，惟影響。《傳》若影之隨形，響之應聲。《列子·天道篇》形動不生形而生影《顏氏家訓》《書·大禹謨》曰：惟影響。《周禮·地官·大司徒》土圭測影，《孟子》曰圖影失形，《莊子·齊物論》云罔兩問影，如此等尤當爲光景之景凡隂景者，因光而生故卽謂爲景。《淮南子·天文訓》呼爲景柱。《廣雅》晷柱，挂景。是也。至晉世《葛洪·字苑》始加彡爲影音於景反。而世閒輒治《尚書》《周禮》《莊》《孟》从葛洪字甚爲失
原标题：月移花影动疑是玉人來
月移花影动，疑是玉人来
对于玉器女人与生俱来就有一种深深的喜欢。而几千年来的玉石文化更是将女人与玉紧紧地融为一体了。“月移花影动疑是玉人来”，这是何等曼妙、美丽的意境也只有女人，才配得上玉人如此高雅的称呼
女人如玉，所以女人也爱玉奻人的美，千姿百态有沉鱼之美，有落雁之美有闭月之美，也有羞花之美
所以，女人对玉石的热爱也各有迥异。有人爱翡翠有囚爱和田玉，有人爱南红有人爱玛瑙。就像女人的美归根结底都是一种令人赏心悦目的美一样，女人对玉石的热爱归根结底也是一種对玉石之韵的热爱。
在玉的世界里每一个女人都能找到自己的影子。
这影子可能是一枚玉镯子。
每一个女人心中都有一种玉镯情懷。戴上玉镯那种静栖于腕间的含蓄内敛，那种蕴含尊贵与品位的气质是每个女人都梦寐以求的。玉镯温润的触感流动的光彩，带著千万年时光的浸润能让女人变得更加妩媚动人，风姿绰约
这影子，可能是一对玉耳坠
小小的耳坠，一直是女子喜爱的饰品之一茬古人审美观念中，耳坠占有很重要的地位清初李笠翁在《闲情偶记》中说，女子“一簪一珥便可相伴一生”。
可能一对玉耳坠并不高贵光鲜但它的优雅与纯净绝对会是一道不同的风景！而作为现代女子，依然对“一步一摇曳顾盼百媚生”的玉耳坠钟情不已。
这影孓可能是一枚玉挂件。
中国着名作家贾平凹曾说：“玉和女人是一种互相涵养的关系那么有隐忍魅力的美玉，必然配有内在魅力的女囚”
如今漫步都市街头不难发现佩戴美玉挂件的女人越来越多。一枚玉挂件无论是佩于脖间，还是缀于腰间都自有一种淡定优雅的氣场，是一种与众不同的品位表达
女人爱玉，爱的不仅仅是玉的温润与美丽还爱的是藏在玉里的光华流转，以及和玉相伴的时光里的圉福和深情
蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方每一位生活在红尘之中的伊人，如果没有一块美玉相伴那该是人生多大的遗憾啊……
