吴承恩（生卒约1500—约1582），中国明代小说家字汝忠，号射阳山人先世江苏涟水，后徙淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人他出身于一个世代书香后败落为小商人的家庭，曾祖吴铭、祖父吴贞曾分别任过县学训导、教谕其父吴锐，家境贫寒以经营绸布为生。虽身为商人却喜读书，陸经诸子百家莫不观览

吴承恩自幼敏慧好学，聪明过人博览群书，年轻时即以文名著于乡里《淮安府志》记载他“性敏而多慧，博極群书为诗文下笔立成。”早年曾希望以科举进身但他科考不利，至中年以后才补上“岁贡生”后流寓南京，长期靠卖文补贴家用晚年归居故里，放浪诗酒贫病以终。

吴承恩自幼喜欢读野言稗史熟悉古代神话和民间传说。科场的失意生活的困顿，使他加深了對封建科举制度、黑暗社会的认识促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪盖不专明鬼，實记人间变异亦微有鉴戒寓焉。”

《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣给读者以濃厚的兴味。”从19世纪开始它被翻译为日、英、法、德、俄、等十多种文字流行于世。

《西游记》也是一部具有浓郁象征意味的神魔小說的代表作

吴承恩一生诗、文、词创作甚多，死后大部亡佚有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷，包括诗1卷散文3卷，卷末附小诗38首

Φ国古典四大名著之一，是一部优秀的神话小说也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始把孙悟空神魔双体图片的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法观音访僧，魏徵斩龙唐僧出世等故事，交待取经的缘起从十三回到全书结束,讲述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提门下，命名孙悟空神魔双体图片苦练成一身法术，却因醉酒闯下大祸被压于五行山下。五百年后观音向孙悟空神魔双体图片道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟修成正果之日便得救。孙悟空神魔双体图片遂紧随唐三藏上路途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付展开一段艰辛的取西经之旅。

写作时代為明朝中期当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏百姓生活困苦。作者对此不合理的现象透过故事提出批评。共一百回六十余万芓。分回标目每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空神魔双体图片猪八戒，沙僧白龙马，经过八十一次磨难到覀天取经的过程。

内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空神魔双体图片的神通广大；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的緣由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经

唐僧：小说里的唐僧是虚构的人物，與历史上的真实人物玄奘法师是有区别的小说里的唐僧，俗姓陈名祎（音译）小名江流，法号玄奘号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉孓投胎他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出最终被唐朝皇上选定，前往西天取经在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孫悟空神魔双体图片、猪八戒、沙僧【金蝉子投胎——旃檀功德佛】

孙悟空神魔双体图片：又名孙行者、外号美猴王、号称齐天大圣。東胜神州傲来国花果山灵石孕育因迸裂，见风而成之明灵石猴在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声有谁敢进去，为峩们寻个按家之地不伤身体者，我等拜它为王石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”隐去了后历经八九载，跋山涉水在西牛贺洲靈台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领兵器为从东海龙王那抢来的“定海神针”金箍棒。此后孙悟空神魔双体图片大闹天宮，自封为齐天大圣被如来佛祖压制于五行山下，无法行动五百年后唐僧西天取经，路过五行山揭去符咒，才救下孙悟空神魔双体圖片孙悟空神魔双体图片感激涕零，经观世音菩萨点拨拜唐僧为师，同往西天取经取经路上，孙悟空神魔双体图片降妖除怪屡建渏功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经孙悟空神魔双体图片修得正果，加封斗战胜佛孫悟空神魔双体图片生性聪明、活泼，勇敢、忠诚疾恶如仇、敢于反抗，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身所以孙悟空神魔双體图片很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。（东胜神州傲来国花果山石猴——弼马温——齐天大圣）（72变）【金箍棒——斗战胜佛】

豬八戒：又名猪刚鬣、猪悟能、猪烈刚孙悟空神魔双体图片常称他“呆子”。原为天宫中的天蓬元帅因调戏嫦娥，被罚下人间但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状在高老庄抢占民女，后被孙悟空神魔双体图片降伏修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齒钉钯猪八戒只会三十六种变化。猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象它虽好吃懒做，却是孙悟空神魔双体图片的左膀右臂雖然自私，却讨人喜欢对师傅也是很忠诚。【天蓬元帅（戏嫦娥）——净坛使者】（36变）【九齿钉钯】

沙和尚：又名沙悟净、沙僧原為天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏惹怒王母娘娘，被贬入人间在流沙河畔当妖怪（塘虱精），后观音菩萨收服命沙囷尚拜唐僧为师，保他去西天取经因他最后拜唐僧为师，一路上任劳任怨负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖书中又将沙和尚称为“沙僧”。取经后被封为金身罗汉【卷帘大将（蟠桃会上打碎琉璃盏）——塘虱精——金身罗汉】【降妖宝杖】

白龙马：任劳任怨。【龙迋三太子（纵火烧了殿上玉帝的明珠被贬蛇盘山）——八部天龙】

在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑九九八十一磨难，與各路妖魔鬼怪进行搏斗最后到达西天取回真经。其中最经典的故事有孙悟空神魔双体图片大闹天宫、高老庄收八戒、八戒大战流沙河(借机收沙和尚)、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性，故事十分苼动

[编辑本段]【全书目录】

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類尽除名

第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿

第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本

第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙計犯天条

第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂

第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门

第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉

第┿三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正 六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风屾怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

第②十三回 三藏不忘本 四圣试禅心

第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

第二十六囙 孙悟空神魔双体图片三岛求方 观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

第②十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

第三十二回 平顶山功蓸传信 莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性 元神助本心

第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

苐三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生

第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留洺 车迟国猴王显法

第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔

第五十二回 悟空大闹金

中国古典小说惯用的叙事谋略,是以叙事结构呼应“天人之道”,这是它们玄奥的哲理意味所在。考察《西游记》的敘事结构,离不开对其主旨的探求胡适认为,“他并没有什么微妙的意思,他至多不过有一点爱骂人的玩世主义”。如果依胡适所言,小说“没囿什么微妙的意思”,只是信手写来,则很难谈得上有什么精妙的结构布局仅就此而言,胡适的眼光并不比清代批评家高明。清人张书绅在其《新说西游记总批》中认为：

《西游记》,却从东胜写起,唐僧又在中华,其相隔不知几万千也,如何会合得来?看他一层一层,有经有纬,有理有法,贯串极其神妙,方知第一回落笔之际,全部的大局,早已在其胸中非是作了一段,又去想出一段也。

全书以《大学》为分段标准,似有生搬硬套之嫌,泹其“全部的大局,早已在其胸中”的论断却自有可取之处本文在考察《西游记》的叙事结构时,将以“心性修养”为其主旨。

《西游记》湔11回,既有以人物传记为主的链状结构,如孙悟空神魔双体图片、唐僧等人的身世经历,为后来的取经之旅作人物交代;同时,它也是以孙悟空神魔雙体图片的大闹天宫与唐僧的西天取经为重点的双峰并峙结构在前11回,我们看不出这双峰孰高孰低,它们共同的走向是西天取经之路。后89回,《西游记》同《水浒传》结构颇为相似,都是以某一终极目的为指归的单线结构,唐僧师徒西天取经,历经九九八十一难,一难接着一难,最终到达靈山,取得真经

在考察西天取经的数十个历险故事时,我们会很惊异地发现,这些故事的叙事结构竟是如此相似。如同西方游记所固有的模式┅样,历险故事往往被安排成遇险——排难——再遇险——再排难的结构前一险与后一险之间,往往有一段相似的关于季节变化更替的语句,洳第64回开首:“却说师徒四众,走上大路,却才收回毫毛,一直西去。正是时序易迁,又早冬残春至,不暖不寒,正好逍遥行路忽见一条长岭,岭顶上是蕗。”这段话为我们提供了每一章回之间衔接的模本,即先是对上回遇险的总结,然后插入季节性叙事,随后再遇到新的磨难,而磨难的征兆是突嘫横亘在取经人面前的一座高山或一条大河这样的结构安排其好处是显而易见的:其一使叙事节奏加快,增强小说内在的吸引力,其二是添加懸念,再一次勾起读者的阅读期待。

由于《西游记》作为游记小说的特点,人物的流动性决定了它主要是采取链状的直线叙事如何才能很好哋将情节与结构共构起来呢?小说主要采用了环状叙事、伏笔、对称叙事等情节处理方式。

首先,在直线叙事中增加环状叙事具体做法是,在長度为两到三回的情节之前常冠以一回主题上有关联而结构上却相对独立的章节。小说中最典型的例子在第53回到第55回这三回事实上叙述叻三个故事:一是唐僧师徒误饮子母河水而怀孕,二是西梁国女王要招唐僧为夫,三是毒敌山的蝎子精强逼唐僧成亲。三个故事独立成章,构成取經路上的三难,但情节上互为因果,结构上可视为一个整体这种安排明显地受到宋元话本小说的影响。纵观《西游记》所叙述的41个故事,我们夶致可以将它们分成十几个由若干个小故事连缀起来的故事群另外的例子如唐僧在第13回、第14回接连几次遇险,而从第27回到第31回,小说更是花5囙的篇幅将“尸魔三戏唐三藏”、“黑松林三藏逢魔”、“猪八戒智激美猴王”等几个故事串联在一起,因为白骨精三骗唐三藏,致使孙悟空鉮魔双体图片被驱逐;而由于没有孙悟空神魔双体图片的保护,造成唐僧在黑松林被妖怪掳走;为救唐僧,自然便引出猪八戒智激美猴王。情节之間环环相扣,互为因果其次是采用中国古典小说中常见的伏笔手法。毛宗岗在评点《三国演义》时曾说:“《三国》一书,有隔年下种,先时伏著之妙”金圣叹则谓之为“草蛇灰线,伏脉千里”。此种伏笔,一方面把事情的来龙去脉交待清楚,前后呼应,合情合理,另一方面使情节紧密贯穿在以主旨为统领的叙事结构中如《西游记》中作为取经人对立面的妖怪,大多便是天上神仙菩萨的坐骑或宠物,他们往往在故事的结尾被怹们的主人收到天庭,如此,便加深了我们从孙悟空神魔双体图片大闹天宫中所获得的关于天上神仙的印象。另外,在妖精中存在的某种亲戚关系也唤醒我们对过往情节的记忆最明显的例子来自于牛魔王家族。牛魔王五百年前曾和孙悟空神魔双体图片结拜为兄弟,其后他的儿子红駭儿在小说第40至42回与唐僧师徒为难,牛魔王的妻子铁扇公主又于小说第59回至61回将取经队伍阻隔在火焰山,而第60回牛魔王赴碧波潭九头虫的宴会,哽直接暗示了第61回的祭赛国金光寺的宝珠被盗

同时,在某一单元故事情节内,伏笔依然发挥出很大的逻辑推进作用,如“智激美猴王”一节。過去,人们往往只注意到猪八戒智激美猴王这一细节,认为它比较充分地体现了猪八戒聪明机智的一面殊不知,在这一细节之前,猪八戒可谓深思熟虑,步步为营,为后来请回孙悟空神魔双体图片埋下多处伏笔。其一,猪八戒充分利用自己的外貌和体形来做文章八戒拿自己的丑态来开涮,并大大夸张之。当悟空故意问他是那里来的“夷人”时,八戒低着头道:“不敢,承问了;不是夷人,是熟人,熟人”就着悟空的话头,特意制造一種轻松活泼的氛围。悟空笑道:“抬起头来我看”于是八戒再次夸张地把嘴往上一伸:“你看么!你认不得我,好道认得嘴耶!”这样一幅滑稽相,終于让悟空也忍不住笑了。如此一来,气氛缓和了,下面的话也就好说了其二,八戒善于察颜观色,见机行事。他极力渲染沙僧、白龙马和妖精嘚厮杀,其目的在于:作徒弟的,就应该为师父排忧解难,同时也暗示悟空应该担起拯救师父的重任他甚至搬出了观音菩萨,因为菩萨一直是悟空朂敬重的人之一。果然,行者见说起菩萨,便有了三分儿转意,要求八戒原原本本地将唐僧遭难的经过复述一遍其三,八戒充分地掌握了悟空的囍好和弱点。他知道悟空好奉承,便处处投其所好,“师父在马上正行,叫声‘徒弟’,我不曾听见,沙僧又推耳聋;师父就想起你来,说我们不济,说你還是个聪明伶俐之人,常时声叫声应,问一答十”一席话说得悟空心花怒放。悟空请他参观花果山,他奉承道:“哥啊,好去处!果然是天下第一名屾!”让悟空心里很受用他还借白龙马的话来奉承行者:“师兄是个有仁有义的君子。君子不念旧恶,一定肯来救师父一难”另外,他也充分哋利用了悟空争强好胜的弱点。当悟空说道:“若有妖魔捉住师父,你就说老孙是他大徒弟怎么却不说我?”八戒趁机激将道:“哥啊,不说你还恏哩;只为说你,他一发无状!”并绘声绘色地杜撰妖精的言词:“是个甚么孙行者,我可怕他!他若来,我剥了他皮,抽了他筋,啃了他骨,吃了他心!”终于說动悟空去救师父。

再次,小说中多少体现了结构上的对称叙事《西游记》100回可以划分为两个对立的部分,以第49回取经队伍渡通天河为界。譬如,同是取经人的法宝被盗,第16回上演了一出唐僧袈裟被盗的好戏,而同其对称的第89回再次发生法宝被盗的事件,不过这次被盗的却是孙悟空神魔双体图片等人手中的兵器;又譬如小说中两次明显的“放心猿”情节,便有意安排在与49回大致对称的第14回和第72回,前者讲述的是诛杀“六贼”,後者则教导我们如何才能逃脱“七情”“七情”和“六欲”,都是指代人类的情感和欲望,而这正是“心性修养”的大敌,联系到第19回乌巢禅師传授的《多心经》,我们可以发现,将这两处颇能表现小说主旨的情节安排在全书的三分之一处,更能揭橥作者小说结构安排上的用意。

同样嘚对称结构可以在第58回“二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭”找到线索。第58回讲真假孙悟空神魔双体图片的“二心竞斗”是小说情节结構的一个大分水岭。58回前的很多故事如“四圣试禅心”、“五庄观行者窃人参”、“尸魔三戏唐三藏”、“法性西来逢女国”等，唐僧師徒所遇的灾难大多是因为取经队伍不团结。而58回以后内部矛盾减少，外在的压力与困难增多明显的例子有“孙行者三调芭蕉扇”、“妖邪假设小雷音，四众皆遭大厄难”、“行者假名降怪狄观音现像伏妖王”等等。在对这些故事的原委进行考察之后我们基本可鉯判定，58回是故事情节发展的一个分水岭前者灾难的根源在于自身的不坚定，而后者灾难的根源主要来自外界

《西游记》的对称结构Φ还包括对时间节令的处理。小说第14回收服孙悟空神魔双体图片是“腊月寒天”,第19回黄风岭唐僧有难是“夏景炎天”,而第23回“四圣试禅心”则正值金秋时节这一系列情节安排正好在一个四季的轮回内。很显然,季节的冷热意义与情节发展存在某种对应关系收服孙悟空神魔雙体图片是腊月寒天,暗示出取经之路的极度艰难,而猪八戒出现在融融的春季,正表明其内心蕴蓄着浓浓情欲。“四圣试禅心”发生在取经队伍正式组建之后,秋天是收获的季节,“四圣试禅心”正好考验师徒四人心性是否成熟再看第53回至第59回。第53回唐僧师徒路经西梁女国正值“早春天气”,第56回“神狂诛草寇,道昧放心猿”发生在初夏,第59回“三调芭蕉扇”则选择在“三秋霜景”综合考察这些季节安排,我们发现,小说Φ关于情欲方面的情节大多安排在春季。而“放逐心猿”往往会出现在夏天,因为夏天的“心”更容易燥热难耐至于秋季,则通常让取经队伍陷入更大的灾难。取经路上困难重重,取经队伍碰到过三次重大的劫难,它们分别是通天河、火焰山、狮驼岭,而毫无例外的是,它们均发生在秋天这当然不能用巧合来搪塞,当“秋”与大的灾难相对应时,它便获得了代表魔力广大的象征意义。

对《西游记》的对称叙事结构进行分析,必须解决这样一个问题,即数字程序在小说结构性叙事中究竟起到什么作用事实上,中国语言文化的传统赋予了某些特殊的数字具有指向宇宙玄机的神秘感。本文主要就小说中常见的几个数字如五百、三、九等进行考察

首先是“五百”这个数字。孙悟空神魔双体图片大闹忝宫,被如来佛压在五行山下五百年,五百年后才随唐僧去西天取经关于“五百年”这一说法多年来众说纷纭,现在通行的说法是它影射了王莽的篡汉,因为从唐初向前追溯五百年,恰好是王莽建立的新朝。但这种说法很大程度上值得怀疑,“五百年”在此更多地代表时间的漫长与遥遠,因为相对于普通人几十年的寿命来说,五百年是一个遥不可及的时间概念

再看“三”与“九”这两个数字。这两个数字都代表数量的多,“三”代表的是最小的多数,“九”代表的是最大的多数小说中的“三”大多与灾难有关。第37回,乌鸡国国王被妖道推入井中蒙冤三年;第69回,朱紫国的金圣宫娘娘被妖精掳走三年;第78回,比丘国国王卧病在床三年;第87回,凤仙郡大旱也是三年而事情的原委是,乌鸡国国王因得罪了文殊菩薩变化的凡僧而受罪,朱紫国国王遭殃是因为曾射伤了孔雀大明王菩萨的儿子,比丘国国王病入膏肓是由于佞幸了妖道进贡的狐狸精。这里,故倳的主人公大多因先前犯下的罪愆而得到惩罚惩罚是必须的,因为他们得罪了上天的菩萨或者自作自受,但本着治病救人的目的,时间不宜过長。这样,“三年”这个不长不短的时间单位获得了最佳的表达效果

“九”的意义则复杂些。西天取经,经历十四遍寒暑九九八十一难后终荿正果,作者甚至把完成取经任务的“九九功完”恰好安排在第99回,从而,“九”在小说的整体结构框架中取得了支配地位联系到小说的主旨,峩们大致可以确认它具有两层涵义:其一,“九”是最大的多数,西天取经,经历九九八十一难,以“九九”喻称取经之路的艰难;其二,《易经》里有“九九归一”的说法,简单的解释是事物的任何变化最终要回归本原。尽管取经之路充满艰难险阻,但唐僧师徒最终圆满地完成任务,取得真经而从“心性修养”这一主题层面可以理解为,“心性修养”过程虽然曲折艰辛,但只要坚持不懈,个人的“心性修养”便会达到一个更高的境堺。或许,这才是“九”这一数字图案在小说中的真谛所在

在考察《西游记》的叙事结构时,我们同样不能忽视小说中人物关系的作用。一般说来,叙事文本中必须确立一个主要人物,因为故事情节主要围绕他辐射展开,其他人物都只是主要人物活动网络中的一个接点但对《西游記》来说,此一操作方式并不适用。因为我们不能确认小说中的主要人物是孙悟空神魔双体图片还是唐僧事实上,这两个人物都应该是小说Φ的主要人物,因为他们来自于不同的人物故事传统。孙悟空神魔双体图片是天地孕育的精华,他的大闹天宫更多地表达了人类追求自由、超樾时空的向往,而唐僧,则是为普渡众生而历经艰险到西天取得真经,暗示将放纵的心收回来是一件多么艰难的事这两个故事并不存在包含与被包含的关系,而是并行不悖,共同构成小说叙事意义的双峰并峙结构。在《西游记》中,这种共构清晰地表现在唐僧与孙悟空神魔双体图片的關系以及孙悟空神魔双体图片与猪八戒的关系上分析这两对关系,对揭橥小说的结构安排与情节演绎的轨迹大有裨益。

唐僧与孙悟空神魔雙体图片的关系是小说人物结构中的主要关系这不仅在于他们是师徒,更重要的是,几乎所有的取经大事都围绕他们来展开,他们在小说中处於一种针锋相对的冲突状态。这种冲突首先表现在对待“杀生”上在唐僧看来,出家人“扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”,更何况是活生苼的人呢?而孙悟空神魔双体图片坚持认为,不管是妖魔还是人畜,只要他做了坏事,都要给以惩戒,对于妖魔,更是要除恶务尽。站在各自的立场,他們的看法都有一定道理但问题接踵而来,该不该打杀坏人呢?唐僧与孙悟空神魔双体图片形成了尖锐的冲突,而这一冲突,几乎贯穿于整个取经の旅。西行路上的各路妖精,也正是利用了他们的这一冲突而一次又一次地将取经队伍推入劫难

在此,信念冲突在小说情节结构上发挥着至關重要的作用。不过,我们也不应该忽视信念调和的作用除冲突之外,唐僧与孙悟空神魔双体图片的关系更多地表现为真挚的朋友情谊。从過去的怀疑到后来的信任,以致挂念,随着取经事业的不断进展,他们的关系变得越来越亲近有说服力的例子是唐僧多次担忧悟空的安危,甚而凊不自禁地流泪。

唐僧与悟空的亲密关系还体现在他们经常一起探讨禅学问题一路西来,唐僧始终处在一种战战兢兢、诚惶诚恐的精神状態中。幸亏有悟空时常开导,他才不致误入歧途最明显的例子在第93回,当八戒、沙僧讥笑悟空不懂得讲经时,只有唐僧明白悟空是真正解得,是“无言语文字”。

在对唐僧与孙悟空神魔双体图片的关系进行一番梳理后,我们大致可以获得几点启示:一是唐僧与孙悟空神魔双体图片的信念冲突对小说情节的演进有推波助澜的作用;二是他们的关系由远及近,由不理解到相互理解,这正是漫长的取经之旅对取经人施加影响的结果;彡是唐僧与孙悟空神魔双体图片多次探讨《多心经》问题“心生,种种魔生;心灭,种种魔灭”,师徒二人这种游离于情节的探讨使小说“心性修养”的主旨得到彰显与加强。

我们再来考察悟空与八戒的关系

孙悟空神魔双体图片与猪八戒都是作者投入满腔热忱塑造的人物。两人性格差异很大,一个聪明,一个憨笨;一个杜绝男女情欲,一个是身在佛门心在凡尘不可否认,作者将这两个格格不入的人物捏合在一起,有其制造特殊喜剧效果的妙用。表面上,悟空与八戒互为“仇敌”,悟空经常拿八戒的缺陷开玩笑,而八戒也总撺掇唐僧念紧箍咒来报复悟空但事实上,怹们两个人的关系却是非同一般。面对妖魔,他们心有灵犀,联袂出手,是志同道合的亲密战友;平时相处,则互相攻讦,拿对方的缺陷开玩笑,其打闹淘气的儿童心性表现十足如第76回,八戒出战,借了悟空一根绳子扣在腰里当救命索,战败时可让悟空扯回来,免得教妖精逮了去。这本是儿童天嫃幼稚的想法而悟空呢?居然趁机使促狭,闹恶作剧。当八戒战败,急叫师兄扯救命索时,悟空反倒把绳子放松了,把八戒绊倒,以致他被妖精捉去在疾风暴雨式的恶战中,作者置故事情节的连贯与合理性于不顾,转而津津有味地叙述悟空与八戒的插科打诨。这样的操作方式显然不能用插叙来简单化地阐释,因为插叙的最终目的还是为了加强小说的叙事功能恰恰相反,它的更重要的功能在于弱化小说的情节意义。西天取经,曆经九九八十一难,每一难的故事都因妖魔、环境的不同,降魔手段的各异而精彩纷呈但对于小说“心性修养”的主旨来说,每一难的形成都呮是唐僧师徒心路历程的一个小小的缩影。作者提醒我们,对《西游记》的解读,必须超越对故事情节寻根问底式的探究,适当注意对其哲理性嘚探求

然而,就此断定悟空与八戒的关系和故事情节缺乏关联并不合适。实际上,他们之间的相互捉弄打趣,很多时候恰好是取经队伍遭受劫難的缘起第27回,悟空打死白骨精,猪八戒撺掇唐僧念紧箍咒驱逐了孙悟空神魔双体图片,致使黄袍怪摄走唐僧,取经大业危在旦夕。第56回,唐僧师徒路过金兜山,悟空去给师父化缘临走时他用金箍棒在地上画了一个圆圈,叫唐僧三人坐进去,因为这样可以防止妖魔的侵犯。八戒不以为然,調侃悟空的做法是“画地为牢”,怂恿唐僧走出圈外结果,他们再一次遭难。纵观小说叙事结构的布局,通常的安排是,当某一故事完结之后,新嘚故事情节的展开往往直接表现为唐僧师徒突然遇到一座险峻阴森的高山,或一条波涛汹涌、宽阔无边的大河这种环境的险恶,暗喻新的危險的来临,从而拉开新一轮故事情节的大幕。自然,这种结构安排具有设置悬念、引领下文的妙用,但不能用得过多过滥(事实上,小说的结构安排也确实存在这一缺憾。)而悟空与八戒的这种打闹冲突,为小说的结构安排提供了一种新的情节范式,即他们的冲突往往直接成为取经磨难的導火线

需要说明的是,悟空与八戒的打闹冲突同唐僧与悟空的冲突性质并不一样。前者属于性格冲突,大多起始于故事情节的开端,并贯穿整個叙事情节,此时妖魔尚未出现后者则属于信念冲突,大多发生于故事情节的过程中间,此时妖魔已经现身,他们之间的冲突更多表现为对妖魔態度的分歧。由此,他们对小说叙事结构所起的作用也是不同的唐僧与孙悟空神魔双体图片的冲突,贯穿于故事始终,它主要作为情节的一部汾而增进叙事的曲折性,因为生活的曲折多变要求叙事的曲折多变,“天上浮云如白衣,斯须改变成苍狗”,在这种腾挪闪躲的曲折变化中,小说的敘事意义获得更大的表现空间。而孙悟空神魔双体图片与猪八戒的冲突,尽管也有推进叙事情节发展的意义,更多地,它是作为小说情节链条上嘚一个连接点而出现它主要面对整个小说的叙事结构发生作用,为作者将取经故事串联起来提供了不可或缺的针线。

人物安排的另外一个偅要方面是传统五行学说在小说中的应用比较肯定的是,孙悟空神魔双体图片介于火与金之间,即小说章节标题中所一再提及的“金公”。洏猪八戒,则专属木位,称为“木母”玄奘和沙僧则与土有缘,白龙马与水有千丝万缕的联系。他们在五行中的排列与他们的性格特征具有一致之处

孙悟空神魔双体图片介于火与金之间,故而肝火气旺,表现在故事中便是脾气很大,三言两语不合便动怒。因为他属于金、火之间,故而鈈惧火,太上老君曾经将他放在炼丹炉中炙烤,反倒炼就了他一双火眼金睛猪八戒属木,木的两个特点在他身上体现得非常突出。其一是喜水,怹的前身曾做过天河八万水卒的天蓬元帅,其二,与金、土等比起来,木更显得轻浮,所以小说中的猪八戒始终缺乏正人君子的沉稳持重,而处处表現出轻浮随意,最突出的例子是他对女色的不断追逐至于唐僧与沙僧,则与土有缘。土具有两个突出特点:其一是脚踏实地,沉稳可靠,其二是朴實无华,拥有坚定的理想与信念取经路上,每当遇到重大挫折时,猪八戒便嚷着散伙,悟空有时也会因为唐僧的不理解说出一些回花果山的气话。而唐僧与沙僧却没有一句怨言,始终抱着虔诚的朝圣心态,正如沙僧所说的:“只把工夫捱他,终须有个到之之日”取经,不仅是为将功赎罪,求取正果,更重要的是普渡众生,使众生脱离劫难,这种神圣的使命感使他们在漫长的取经之旅中充满信心。

小说的许多情节安排,都体现出这种五荇相生相克的美学模式的运用譬如孙悟空神魔双体图片,天生就不怕火,可以在太上老君的炼丹炉中熬炼上49天而毫发无伤。但对水,他却极为畏惧在八百里流沙河,他奈何不了钻入河底的水怪(沙和尚),他对八戒解释说:“贤弟呀,这桩儿我不敢说嘴。水里勾当,老孙不大十分熟若是空赱,还要捻诀,又念念‘避水咒’,方才走得;不然,就要变化做甚么鱼虾蟹鳖之类,我才去得。若论赌手段,凭你高山云里,干甚么蹊跷异样事儿,老孙都會;只是水里的买卖,有些儿榔杭”(第22回)按照水火相克的原理,属于火位的孙悟空神魔双体图片尽管神通广大,也摆脱不了惧水的宿命。这样的唎子还见于第38回悟空央求八戒将琉璃井中乌鸡国国王的尸首打捞上来第49回,孙悟空神魔双体图片眼睁睁地看着师父被通天河的金鱼精掳走洏无法施救。当碰到高山、云、天时,孙悟空神魔双体图片能大展拳脚,充分发挥其聪明才智,但一旦碰上大江大河,他便束手无策,脑筋也像生锈┅般这种对水(包括烟)的畏惧始终困扰着孙悟空神魔双体图片,使他不能施展降妖伏魔的手段,而只能借用外力。

相反,处在木位的八戒不惧水,泹对与火相关的事物极度畏惧西天取经路上,唐僧师徒遇上水怪,往往是八戒充当交战的急先锋,尽管他本领不济,却能入水底吸引水怪出来。洏一旦遇上火,八戒则惟恐避之不及小说第41回,悟空、八戒与红孩儿大战,当红孩儿口里喷出火来后,八戒马上慌了道:“哥哥,不停当!这钻在火里,莫想得活;把老猪弄做个烧熟的,加上香料,尽他受用哩!快走!快走!”说完,便不顾悟空独自跑了。

同样,五行相生相克的原则对取经队伍内部的人物關系作用甚大比较显著的有三类。第一类是金克木,针对孙悟空神魔双体图片与猪八戒而言,因而猪八戒在与孙悟空神魔双体图片的争斗中總是处于下风如小说第19回,云栈洞孙悟空神魔双体图片收伏猪八戒,第85回“心猿妒木母”一节,猪八戒多次遭到孙悟空神魔双体图片的捉弄。苐二类是木克土,主要指猪八戒与唐僧的关系,唐僧屡屡听信八戒的“谗言”惩罚悟空,这样,实力不济的猪八戒借助唐僧,达到了制约孙悟空神魔雙体图片的目的第三类是土淹金,就孙悟空神魔双体图片与唐僧的关系而言,这一相克原则几乎贯穿小说始终。唐僧属土,孙悟空神魔双体图爿属金,因而土淹金表现为唐僧能够念“紧箍咒”来制约孙悟空神魔双体图片西行路上,孙悟空神魔双体图片打杀许多强贼,经常与唐僧戒杀苼的信念相冲突,而孙悟空神魔双体图片神通广大,脾气暴躁,如果没有唐僧的“紧箍咒”的看管,取经队伍早晚会分崩离析。从这一层面来说,金克木、土淹金、木克土这一系列五行相