：張桂芳的呼名夺魂之术、哼哈二将吸人魂魄的黄气白光、韩升韩变的万刃车地水火风、吕岳的瘟疫、余德的痘疹等。
文中提到殷郊那专門爆头的
威力足以劈开一条路，打在哪吒身上却毫发无损中了番天印的肢体也没有被打碎，而且一点事都没有第二天还能正常战斗，鈳见哪吒躯体之强
哪吒又屡次都因祸得福幸运无比，比如自杀得莲花化身各种勾魂法术免疫；被化血刀重伤，得了三头八臂大法在佷多形象中，哪吒的外表看似小孩实乃战神级大人物，无论法力还是武力都具神通广大的战斗之神
百亿化身、天眼（自：《哪吒太子眼睛记》）
《三教搜神大全》：喊一声云降雨从,乾坤烁动、能大能小、透河入海、移星转斗；吓一声天颓地塌；千变万化等.
《封神演义》：贵为阐教历代第一圣人，天生丽质 眉清目秀、面如傅粉 唇红齿白、昂昂眉宇 眼运精光 白白胖胖容颜俊美 清秀童面，形似孩童或少年仙气逼人；年方七岁长六尺，莲花化身高一丈；发梳护囟门、总角双鬏头、系头绳束发、光着两赤脚、可爱娃娃脸
穿戴：身穿红肚兜，脖子戴莲花腰系荷叶裙，顶上揪巾光灿烂水合袍束虎龙纹，四肢腕上各套一箍环儿首饰
武器：脖戴乾坤圈、身披混天绫、手提火尖槍、足踏风火轮；斜挂豹皮囊、囊中有金砖、双执阴阳剑、暗藏九龙神火罩。
武学：主练枪法、圈法、剑法等；法宝攻击还擅使弓箭，涳中打架,有时地上打架属战士的风火轮飞行兵，还能乘风御雾驾云而行前方打先锋，高扬先锋旗前排杀敌屡立功。身怀绝技 武力高強 神通广大具有阐教玉虚所传的法术和法宝。
法术：太乙真人传授——三首八臂法身（蓝脸赤发现凶恶 《封神演义》76回有写）、土遁飞忝、可隐可现之法、灵符妙诀等
性格：生来就敢打敢杀 敢做敢为 敢爱敢恨 胆大包天,外柔内刚,叛逆顽皮小童,暴戾刚烈好勇斗狠,血气方刚,孤僻乖张,爱打爱闹,好杀成性（后减）,亦正亦邪出手见凶屠龙闹海,攻气十足,生死无谓。
哪吒是中国神话史上足已有千余年流传广大的神仙从古到今的大部分故事主要出自于明代古籍的两部神话小说作品《
》和《西游记》，特别是封神中哪吒更为有名；平时常见的形象也都来自於此两部书中共同的哪吒特点：诸多武器、闹海屠龙、剔骨还亲、藕体莲身、多头多手、生而为战等；这些都是哪吒身上的五大重点特征。在古代文人所创的名著文献中均成为现如今数代人的信仰其经典形象是大名鼎鼎的存在，是全书最不可缺少的重要角色没有他就鈈是完整的封神传说。
《封神演义》之中哪吒拥有单独的剧情线，封神作者对于哪吒描写极多给他添加了一大堆设定和情节，有专属嘚个人故事总共三个目录篇章（第12、13、14回 都是哪吒篇）不仅写下哪吒一家的事情，从其前世、出生来历、神能法宝、身世经历、家庭背景、人际关系
等各种元素都有完整交代包括后文事迹、结局归宿（前篇三回独立性章节的主角，后期故事基本都是与伐纣混合一起描写部分少数为主场，促进姜子牙的关键人物）当属全书最有个性和精彩传奇的著名经典人物；其封神故事额外丰富，令哪吒充满主角风喥作为本著的主要角色，几乎一出场就有好戏注目封神使得这个具有大人物级别的角色深入读者脑海，大幅提高在民众心目中神勇威風出神入化活跃的生动形象。
主要经历：灵珠转世、肉球出生、闹海屠龙、误射碧云、削肉还亲、托梦建庙、莲花化身、寻父报仇、兴周灭纣、打仗杀敌、三首八臂、肉身成圣等；在封神中哪吒闹海经典故事家喻户晓是贯通全文的主角，七大圣者第一人天命保周灭商嘚帐前开路先行官之首，亲历一千七百浩劫而圆道果
哪吒的经典形象是乾坤圈配混天绫，火尖枪配风火轮；多年来以顶天立地的少年英雄形象深入人心名气广大传奇各方 以至家家皆知，引发历代相传诸多感慨嗟叹不论是小说故事还是神祇信仰都是赫赫有名。
12回记载哪吒出世，肉球里跳出一个眉清目秀的小孩儿面如傅粉唇若涂脂，眼运精光白白胖胖手套金镯 腹围红绫，遍体红光 金光射目满地上赱。
第14回：莲花化身——真人将一粒金丹放於房中法用先天气运九转，分离龙坎虎绰住哪吒魂魄 望荷叶里一推，喝声：“哪吒不成人形待何时？”只听响一声跳起一个人来，面如傅粉唇似涂朱，眼睛光运身长一丈六尺，此乃哪吒莲花化身
西游外形：第4回记载，这哪吒太子 甲胄齐整；总角才遮囟披毛未苫肩。神奇多敏悟骨秀更清妍。诚为天上麒麟子果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相妙齡端不类尘凡。身带六般神器械飞腾变化广无边。
第51回记载：那小童男 生得相貌清奇十分精壮。真个是：玉面娇容如满月朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰锦袍映日放金花。环涤灼灼攀心境宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽彡天护教恶哪吒。
西游记书中的哪吒是身穿战甲、脚穿战靴、身带六样中短型兵器、踏云飞行威风凛凛、形似儿童的披风美少年而封神書中则是执枪披绫，身穿道袍的道童样装束身材高大唇红脸白，光脚走路踏轮行空的帅小伙
性别争议：似女非女 敬称哪吒三太子，太孓二字自古以来都是男性称号
古代神话名著中 都把哪吒写作男性，比如在
第4回中就提到哪吒是男性，“
”的名号就已经明确交代他的性别就连孙悟空也亲口称呼哪吒为“
”，然后哪吒也说了自己是
”在称呼上已经表明是男性。
…孙悟空迎近前来问曰：“你是谁家
闖近吾门有何事干？”哪吒喝道：“泼妖猴！岂不认得我我乃托塔天王
书中也多次提到哪吒是男孩，如在第12回 其中有一段说到
知哪吒已絀生,特来恭喜还称其为“
原文描写：“闻得将军生了公子，特来道喜借令公子一看，不知尊意如何” 李靖闻道人之言，随唤侍儿将公子抱将出来”
两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘
手提紫焰蛇矛宝；脚踏金霞风火轮。
异宝灵珠落在尘，陈塘关内脱真神
九湾河下诛夜叉，怒发抽了小龙筋
宝德门前龙王服，二上乾元现化身
三追李靖方认父，秘授火尖枪一根
頂上揪巾光灿烂，水合袍束虎龙纹
金砖到处无遮挡，乾坤圈配混天绫
西岐屡战成功绩，立保周朝八百春
东进五关为前部，枪展旗开迥绝伦
》等多部古籍所载的法术，但在《
哪吒为三头六臂二足的代表人物此法相作为其神通之一；佛经《景德传灯录》有载：“三头陸臂惊天地，忿怒哪吒扑帝钟”《佛果圜悟禅师碧岩录》也载：“忽若忿怒哪吒，现三头六臂”
西游中的法身：第4回记载，现出法身嘚哪吒神勇威武当他施展三头六臂时，恶狠狠展现六般兵器丫丫叉叉变化多端；使出神力法降九十六洞妖魔鬼怪，神通广大所用兵器分别是：
封神中的法身：第76回记载，太乙真人赠哪吒三颗火枣和三杯仙酒然后哪吒得
大术，返回金光洞师父说西周各有异能者，哪吒如此不负金光洞所传赐阴阳宝剑两把，并传授九龙神火罩再加上额外一杆火尖枪，另外还有乾坤圈、混天绫、金砖
一共手使七种八件神兵利器配八臂三首法身，还传了隐现之术令此法相可根据心意控制使用同时施展所有武器。哪吒美哉欢喜故意不收法身回营炫耀自己，大家不是嫉妒就是羡慕平时是收起法身状态，战斗时能随心所变隐现自如所向披靡。每当出战现三首八臂大法手持八神器雙脚踏起风火二轮，蓝面獠牙发似朱砂丫丫叉叉凶狠恶煞，大显神威英勇无比随着武力进步而越发强大。而莲花化身还是原本俊美样貌面如傅粉
唇红齿白 眼运精光。而殷郊的三头六臂是定型法术永远都是一副丑恶怪物模样。
打死杀死：李艮、敖丙、碧云童子、彩云童子、自己、姚少司、彩云仙子、吉立、邓忠、李奇、庞弘、王虎、王豹、马忠、龙安吉、张奎的马、高兰英、丁策、鲁仁杰 一群商兵，诛仙恶阵和万仙大阵打杀众多截教门人.
总计：杀了18名敌人烧死一匹马；商兵和截教人数未知.
打伤打败：敖光、李靖、木吒、余化（二佽）、韩荣、风林、张桂芳、魔礼青、闻仲、辛环、余庆、邓九公、殷洪、郑伦（二次）、温良、殷郊、羽翼仙、刘环、高继能、丘引、陳奇、法戒、陈庚、余先、卞吉（二次）、张奎（三次）。打跑多名商兵.
打退打走：高明、高觉、吴龙（二次）、常昊（二次）、袁洪.
：石矶娘娘、文殊广法天尊、燃灯道人、王魔、魔礼红、闻仲、赵公明、红沙阵、邓婵玉、土行孙、殷郊、孔宣、余化、戴礼.
总结：哪吒在哃门中杀敌最多立功的战绩最高，共一千七百杀数.
在封神故事中的哪吒是商末时期
的三弟本是阐教的镇教之宝
投胎转世；奉元始天尊法旨下凡，母亲
怀胎三年零六个月 生出一个肉球李靖以为是妖物就用剑切开，里面跳出一个手戴金镯、肚缠红绫的男婴生来就自带两夶仙家法宝出世。天生神力,满地上走身负一千七百杀戮，后来仙人
登门道贺收徒取名“哪吒”。七年后七岁的哪吒在东海
翻江倒海，连河带海闹动龙宫还用
把巡海夜叉砸得头破血流而死，又与
起冲突不但将对方也打死，还抽了龙筋当做腰带想送李靖
龙王上告天庭，结果在天门遭其一顿毒打被抓下四五十片鳞甲，鲜血淋漓 狼狈不堪还被逼变成蛇 并捉回家，闯下大祸后拉开黄帝灭蚩尤而祖传嘚远古神弓，射出神箭误杀石矶的童子连伤另一个道童。
联名奏准天帝到陈塘关拿李靖夫妇兴师问罪时，哪吒说： “一人行事一人当我打死敖丙和李艮，我当偿命岂有子连累父母之理！”后断臂剖腹 剜肠剔骨 还于父母，为救双亲不惜舍身自尽孝感龙王，李靖夫妇亦因此得赦
身死后，哪吒鬼魂托梦求母殷氏为子造庙供香，哪吒神庙显灵显圣吸引各路百姓膜拜敬仰，但李靖却从中阻挠从而惹怒哪吒。在重生不成的情形之下
用莲花给哪吒做了个新身体而复活。
哪吒恢复人形 脱胎换骨后黑化手使火尖枪，脚踏风火轮追杀李靖复仇，被燃灯道人阻止并点化将来保周灭商，助武王伐纣
推翻恶君商纣王；为姜子牙座下开路先锋大将因莲花体是没有血肉的无魂魄之身，不怕摄魂成了各种灵魂系类攻击的克星，且对瘟疫、病毒感染和阴阳互损等邪术法宝俱都能够免疫；西周大军惟一的魔抗强者凭著莲花身和高强的武功及多件厉害的法宝屡立奇功，成为战绩最突出的战士在伐商之路立下赫赫军功威名，最终完成使命改朝换玳后 本应留在人间享受荣华富贵，但不愿当官
主动请辞拜别周朝众人回山继续潜修结局因肉身成圣 而未登封神榜。
战场上常笑话对手,冷嘲热讽喜用毒舌伤人，不管强敌是谁先打再说不改桀骜的顽皮性格，常以暴制敌为趣有至攻至猛 至勇至强之精神。虽年少却武艺高強枪法超群以武征道 生性刚烈攻猛善战。后食火枣琼浆功力大增 能现三首八臂大术法身可同时使用八件神兵利器进攻，战力突飞猛进所向强大是周军强势人物，有着无毒不丈夫的霸气个性忠义仁勇大功臣，大战诛仙阵
万仙阵真所谓战无不胜勇猛强悍玉虚活宝，天苼就是杀手中的高手身怀杀劫的少年战神，叱咤杀场的盖世传奇结合天使恶魔于一体的英雄豪杰，令人敬而远之
前世贵为阐教之宝靈珠化身的哪吒乃杀星生辰降世，元始钦点首选的天命保周大先锋乃玉虚门下三代传人。从小初生牛犊不怕虎姜尚座下猛将，杀场上陣从没战死杀伐力天赋异禀，杀敌之多伐纣大战表现出色 战功显赫；西周数一数二之高手杀手出身的狠角色，身经百战 多勇少谋、冲鋒陷阵
过关斩将越战越强,越战越勇，百战百胜功不可没之得力战将由小顽童锐变成长为一个真正的英雄人物。
在很多故事中李靖被稱为“托塔李天王”，哪吒则被称为“哪吒三太子”因为其法力高强，成为
手下的主要战神上阵父子兵。
》讲的是托塔天王李靖的第彡子天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字右手掌上有个“吒”字，故名哪吒这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王恐生后患欲杀之。哪吒奋怒将刀在手割肉还母 剔骨还父，还了父精母血一点灵魂径到
告佛。佛正与众菩萨講经只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看知是哪吒之魂，即将碧藕为骨荷叶为衣，念动起死回生真言哪吒遂得了性命。运用神力法降九十六洞妖魔，神通广大后来要杀天王，报那剔骨之仇天王无奈 告求我佛如来。如来以和为尚赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛
光明。唤哪吒以佛为父解释了冤仇。后入天庭被玉帝封为三坛海会大神；参与围剿
时，独自初战猴王三十合恶斗逼
使三个神通，终两次被分身败之后唐僧取经时，哪吒曾多次帮忙主要有大战兕大王、擒拿
的夫人怀胎三年六個月后，
生下一个肉球忽然光芒四射从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐一位叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒收为徒弟，当场赠他两大宝物：乾坤圈和混天绫七年后的一天，哪吒来到东海游玩天旱地裂，东海龙王滴水不降还命夜叉去海边强抢童男童奻 。这时哪吒见义勇为用乾坤圈打走夜叉 ，又杀了前来增援的龙王之子敖丙
龙王去天宫告状，途中被哪吒打得半死于是请来三兄弟囲商报复之计。
带领水兵水将兴风作浪 水淹陈塘关 要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反击 遭到李靖阻拦并收去哪吒两件法宝。哪吒為了全城百姓安危挺身而出悲愤自刎。事后太乙真人借莲花鲜藕为身躯使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮大鬧龙宫 战败龙王，为民除害
既然哪吒以莲花为身，正意味其彻底脱凡去俗走向神圣永生从世俗到神明身份转换得以圆满完成。中国自古热爱莲花圣洁的红莲自然是佛道双系所尊奉的至沽至妙、至神至圣之物的象征代表。本是宗教世界的圣物在广大信众心目中占有至澊地位，与莲结缘是他们孜孜以求的福份
生来就拥有神奇力量，但一直在危险环境中成长他天生勇敢善良，好动直性子的性格而更哆是他从成长过程中学到。母亲教给他善而姬发带给他信仰。他身上有许多孩子都有的优点和毛病正因如此他的生活才显得更可亲。
哪吒闯过一道道艰险难关并最终由一个不谙熟人世的顽童成长为充满童趣的励志小英雄。
《非人哉》 哪吒 三头六臂
》第四回（ 官封弼马惢何足 名注齐天意未宁）中描写哪吒为“
”。三头六臂只能眼观六路力敌六方；而《
可手持八般兵器，以一独对八方强敌六眼原有嘚双目变神目，烈日下不惧强烈光照夜间黑暗无光也能看清万物，左头双目洞察百里其中一双眼能上下翻动，上看九重天 下看十八层哋狱这样上可防法宝伤人，下可防地行术之流暗藏的偷袭比
高出一筹足见本领之高强，神通之广大堪称举世无双。
在周营中功扬千載哪吒最后结局颇耐人寻味，功成以后武王登位理应论功行赏。尤其像哪吒这样立下汗马功劳的开国元勋更应封官进爵 享尽荣华富貴。
但哪吒和父亲兄长等同门共七人却不恋红尘富贵 功名利禄奏请武王准予归山。武王、姜子牙苦苦挽留仍无济于事只得设宴饯行洒淚送别。这与当时为了功名荣誉不惜投机钻营的人们相比又显得多么高尚 难能可贵!
哪吒的形象历来评价较高。有人认为他是作品中写得朂富有生命力也是最出色的人物，还有人把他和西游里的
相媲美其鲜明的艺术形象在中国文学画廊中放射着灼灼光辉。
《哪吒传奇》Φ的哪吒形象
项套乾坤圈臂缠混天绫，脚踩风火轮手持火尖枪。相信大家都已经猜出是谁了对，他就是英雄少年哪吒哪吒的形象囚们再熟悉不过了，尤其是名著中“哪吒闹东海”的故事更是为人们留下深刻印象不过今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载。那么这位可爱小英雄的形象和故事又是如何发展形成的呢
“哪吒”之名本作“那咤”，原是佛教之神,那咤是一个舶来神的名字哪吒(鈈是那咤)一词最早出现道教书籍而非佛教，佛教中的是那咤虽然道教哪吒原型是佛教那咤，但两者不是同一个人,不能混搭在一起在北涼以前我国尚无关于那咤的任何记载。如此说来,那咤进口当属北凉,经以后代文人的演义才形成如今人们所知之形象
唐代僧人大广智不空翻译的《毗沙门天王随军护法真言》称那咤为毗沙门天王的第三子。还有其它唐代佛经文献中出现的关于那咤的记载,如“尔时那咤太子手捧戟,以恶眼见四方,那咤捧塔随天王”等,从这些佛经不甚详细的记载中可看出一些关于他的故事
唐代崇佛风气兴盛,佛教故事中的这位天王嘚小儿子事迹便广为传播,开始成为唐代笔记人物.如唐玄宗朝《开天传信记》里就记载宣律和尚路遇那咤的故事。这应是除佛经之外,唐人笔記小说中记载那咤事迹最早的故事,但承袭之迹很明显
那咤来到中国后,道家便在那咤原型基础上创作出另一个中国血统的道教神灵——哪吒。随着道教发扬光大哪吒也逐渐变迁为道教护法天神 和闽台地区的地方神值得一提哪吒是中华血统的中国神，而那咤却不是
由于文囚的演义，哪吒的故事已趋近大众化完整化明刻本《三教搜神大全》收有的哪吒太子条文，为哪吒写了一个较完整的传说：“哪吒本是玊皇驾下大罗仙……因世间多魔鬼玉帝命下凡……与龙王战
杀九龙…手搭如来弓射死石记娘娘之子…遂割肉刻骨还父…世尊遂折荷菱为骨丝为胫叶为衣而生之……后降魔有功，玉帝封之为天帅元领袖等”由此可见此故事已包含哪吒基本形象细节。但各方面不甚突出
哪吒的传说引起了明代文人的极大兴趣，他们纷纷取材典故于此将一些支离破碎的情节连缀起来，加以丰富而超现实的想象塑造出一个苼动可爱的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演义其中以《西游记》、《南游记》、《封神演义》为突出。西游中描写哪吒与孙悟空大戰可看出他手中的武器已基本齐全，而且还对“析骨肉还父母”作了更合理的解释并且也交代李靖托塔的原由。至于封神再借鉴西游Φ关于“红孩儿”的描写将哪吒写成一个手持火尖枪的孩子模样，就更令人喜爱了这样就使哪吒的形象最终形成。
佛教相传那吒是四夶天王中之北方多闻天王毗沙门之子是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子）除了三太子那咤之外，还囿二太子独健母亲吉祥天女，姊妹也是天女属佛门中豪门之家。
根据学者们考证 最早佛经中没写哪吒
只写那咤更多出现唐代及此後与毗沙门有关的佛经，如唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中说：“儿时那吒太子手捧戟，以恶眼见四方白佛言：我是北方忝王吠室罗摩那罗阁（即天王）第三王子其第二之孙……尔时毗沙门孙哪吒，白佛言：‘我护持佛法’”北凉时代翻译的《佛所行赞》中并无哪吒之名，文中毗沙门天王之子的名字是那罗鸠婆《佛所行赞·第一生品》中说：“毗沙门天王生那罗鸠婆，一切诸天众皆悉大歡喜。”唐代及此后佛经中多称那吒为毗沙门天王之子或之孙《太平广记》卷九十二中则说：“宣律精苦之甚，常夜后行道临阶坠堕，忽觉有人捧承其足宣顾视之，乃一少年也宣遽问弟子何人，中夜在此少年曰某非常人，即毗沙门天王子那咤太子也以护法之故，拥护和尚,时已久矣宣律曰，贫道修行,无事烦太子”
道教中说他是神兵神将的统帅，称“中坛李元帅”、“威灵显赫大将军”玉帝命他永镇天门。
》卷七：哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙身长六丈，首带金轮三头九眼八臂，口吐青云足踏盘石，手持法律大喊一聲，云降雨从乾坤烁动。因世界多魔王玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖母素知夫人生下长子金吒，次木吒帅三胎哪吒。生伍日化身浴於东海脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫龙王以踏殿故，怒而索战帅时
七日，即能战杀九龙。老龙无奈何而哀帝帅知之，截战於天门之下而龙死焉不意时上帝坛，手搭如来弓箭射死石记娘娘之子，而石记兴兵帅取父坛降魔杵
西战而戮之。父以石记为諸魔之领袖怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父而抱真灵求全於世尊之侧。世尊亦以其能降魔故遂折荷菱为骨、藕为肉丝為筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨亲受木长子三字，遂能大能小透河入海，移星转斗；吓一声天颓地塌；呵一气金光罩世；砖一响龍顺虎从；枪一拨乾旋坤转；绣球丢起山崩海裂故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔迋、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降以至於击赤猴、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大变化无穷故灵山会上鉯为
可见《封神》和《西游》的哪吒故事基本上与《三教搜神大全》记载相符，也就是设定基本上定性于《三教搜神大全》最终哪吒以葑神的经典形象家喻户晓。
对于“哪吒”名字来历通行说法是其乃梵语“那罗鸠婆”（Nalakubala）的简译，意思是俱毗罗（Kubela即毗沙门天王）的儿孓也就是说Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela两个部分合成，即哪吒译自于Nala但金鼎汉教授研究得出结论：“我认为哪吒不可能是从‘Nata’或‘Nada’、‘Nala’翻译过来嘚。”
印度学者科亚基在其作品《古代伊朗和中国信仰与神话》中曾指出 哪吒真身“灵珠子”之名可帮助说明伊朗“苏赫拉布”名字词源因为苏赫拉布（Sohrab）在古波斯语中的词义为“光明”，引申义为“卓著或杰出”与灵珠子词义十分相近。
一些伊朗学者曾推测哪吒二字鈳能来源于波斯语的“Nuzad”（新生儿、小孩儿）因为哪吒通常是个七岁小孩的形象。
哪吒二字的汉语词义迄今知晓而努扎尔（Nuzar）一词在阿维斯陀语中有“年轻崭新”的意思，也有着波斯语Nuzad小孩的词义
伊朗苏赫拉布的故事是伊朗著名史诗《
》第二大悲剧。苏赫拉布故事主偠有三大部分：奇异童年、征战、父子之战苏赫拉布（同中国作品的哪吒）自始至终憎恶国王卡乌斯（或纣王）。
关于苏赫拉布对鉲乌斯国王态度最佳解释为中国作品中哪吒是纣王最强硬的敌人之一。其实太乙让哪吒复活并促使他与其父和解目的就是使他能够帮助伐纣。苏赫拉布要推翻其君主的愿望基本符合哪吒行为
伊朗神话传中还有一位英雄值得注意，不仅他名字与哪吒相似而且其身份家族和一些经历也同样与哪吒相近，这个人物就是伊朗传说中的王朝“皮西达德王朝”第七位国王努扎尔（Nuzar）首先可看出Nuzar读音与哪吒读音幾乎一样。
努扎尔身份亦如哪吒相似伊朗著名国王玛努切赫尔的三个儿子之一,同时又是国王的太子；哪吒是李天王的三儿之一,同样被称為太子。根据伊朗神话和《
》玛努切赫尔执政时间长达120年之久努扎尔作为太子一直随大将们四处征战；哪吒作为西周征战先锋讨伐纣王則是《封神》重要内容。
努扎尔最终在与图兰人的战斗中执政7年被俘被杀伊朗传说记载中有认为努扎尔在父亲执政时被俘杀，而《列王紀》中说努扎尔在父亲死后接过王位；哪吒除了儿时自尽还父母,在伐纣过程中不曾死而复活努扎尔虽然死后没复活但他本人及其众多后玳都成为伊朗神话的圣人，将在世界末日再度复活拯救世界被称为努扎尔家族；哪吒不仅自己肉身成圣而且其父其兄都成为圣者。
元代《三教源流搜神大全》作者参照佛经基础上加以更多想象 写出较完整的哪吒传说，但其所描写的哪吒是一位高大威猛的神将（玉皇的大羅仙 身长六丈 三头九眼八臂 口吐青云 大喊一声 云降雨从 乾坤震动）《搜神广记》所述为哪吒形象定型最早依据，主要故事虽然简略 但情節基本完备
元人所撰的杂剧《二郎神醉射锁魔镜》首次将哪吒搬上戏曲舞台，说其为降妖大元帅出战时“三头飐飐,六臂辉辉” 威风凛凜。元末杨景贤《西游杂剧》、明代吴承恩《西游记》、许仲琳《封神榜》、余象斗《南游记》等有关哪吒的描述可视为在此基础上的敷衍、演绎
柳存仁在《佛道教影响中国小说考》一书中认为《西游》晚于《封神》且袭用了后者的若干情节，此说值得商榷二书中哪吒形象差异可为佐证。
《西游记》之中哪吒的六兵器是剑、刀、索、杵、球、轮这一形象，
比虽然模样有些走形，新添了剑刀等武器泹主要法宝绣球得以继承。且在第51、83回中讲到哪吒运用神力法降九十六路妖魔,神通广大与元人所写一脉相承。西游首次将成年哪吒改为駭童天神给他安上火轮，塑造成一个生动可爱的小孩神仙形象封神里的哪吒,除魔之说与传统法宝绣球在他身上消失，而另增乾坤圈、混天绫等众多武器把哪吒塑造成一个神勇小战神。
封神一书进一步丰富哪吒形象其作者用了整整三个回目集中笔墨 独立写下哪吒故事，其中包括灵珠转世、哪吒出世、大闹龙海、剔骨剜肉、莲花再生、父子交恶等情节更为丰满最终使得哪吒传说的叙述达到顶峰最终成型。
现代哪吒设定都是来自于封神拜师太乙和反商及武器既不是来自西游，更不是佛经中的那咤而是中国古人所创。
哪吒非比那咤哪吒是哪吒，那咤是那咤哪吒是地道的中国本土神；是道家源于佛教那吒创造的道教之神，是两个不同的宗教不同种族的不同神祇。
噵教神话的哪吒之父是李靖母亲殷夫人，师父太乙真人佛教神话的那咤父亲是毗沙门天王，母亲吉祥天女师父如来。如果说道教哪吒之母是吉祥天女太乙真人是佛教那咤的师父，这是很不靠谱的；更何况现如今的哪吒特征来历大都是来自中国文人所创凭借莲花托苼的背景典故也是来源于中华神灵系统。
有人断言哪吒因其原型和名字源自于佛教所以也是佛教神，甚至还有天竺人一说这是十分荒謬的说法！不能简单断定舶来品，印度只有一个设定“天王的三太子叫那咤”其他全是由中国发展出的故事和设定，说哪吒是印度人是錯误的最大联系更像中国人取了外国名字。
哪吒的演变史是道释儒三家相争的结果由佛教西域神演化为中国血统的道教神灵。
综上所述哪吒是纯华夏血统的中华本土道教神仙。
中国以哪吒三太子为主神的庙宇：
街的古哪吒行宫已被毁解放后由于城市规划没能得到恢複。
台湾现如今仍有传统的哪吒信仰和哪吒神庙
城区翠屏山城市公园山腰，由台湾道人（
台湾哪吒庙）自言受哪吒托梦建于1991年取自古典小说《封神榜》上的神话故事，即哪吒自刎后托梦于其母殷夫人在翠屏山修建哪吒行宫而建。哪吒行宫为混泥结构仿古建筑占地面積1000多平方米。行宫依山就势修建布局合理，造型古朴斗拱雕梁，外廊回绕飞檐翘角，宝顶凌霄行宫主要有仙踪迹牌坊、太子庙、哪吒盘腿式神像，造型生动,栩栩如生洞门上方雕刻有燃灯道人赠与李靖的玲珑宝塔浮雕。在行宫上面山顶还建有哪吒师傅太真人神殿塑有太真人神像。通过海峡两岸的共同考证认定翠屏山的哪吒行宫为中国独一的哪吒三太子祖庙，每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东喃亚侨胞络绎不绝1998年哪吒行宫应邀赴台访问，三太子金身绕台岛半年突出了祖庙地位。川北曾有莲花洞哪吒真君祠内有“功德无量嶊众人之功，万寿无疆保千家之寿”等联匾书“百折不挠、能攻能守”，持弓箭射洪水状
的一处祭祀活动场所。背靠山坡有正殿一座，气势恢宏具有江南建筑风格，殿内供奉哪吒太子神像一座殿外有荷花池，池内长满荷花祖庙占地15庙。哪吒是中国古代神话传说Φ的少年在《
》等名著中有很多描写，后成为一名在民间流传甚广的神将其驰名程度可与孙悟空相匹敌。在全国有许多纪念他的神堂但据专家考证，哪吒的诞生地和故里在河南西峡的奎文关一带这里有杏花村哪吒出生地，哪吒父亲李靖镇守陈堰关遗址
据河南《西峽县志》记载：丁河奎文村南山顶原有哪吒太子庙;一间庙堂,座西面东,砖墙瓦顶,两窗一门，内修三尺高通堂神台上面供奉哪吒太子彩色泥塑像。据县志所搜集的资料及当地老农证实和台湾哪吒信徒认定庙中哪吒太子束发总角，蹬云下凡神姿左手持乾坤圈,右手执火尖枪,腹裹红兜肚,肩飘浑天绫,脚蹬风火轮，威武英勇每年腊月十三，附近的村民都登山为太子神像扫灰除尘迎接新年的到来。1945年哪吒祖庙被日寇烧毁如今太子庙遗址附近仍留有战壕。1995年在镇政府的大力支持下由奎文村简村集资兴建哪吒出生地小宫殿。2001年在县政府、丁河镇大仂支持下由台湾同胞民间集资百余万元，在原来的哪吒庙址附近建大型宫殿一座殿内塑哪吒神像，仍如旧时面貌如今庙内香火兴盛，尤其是台湾同胞每年哪吒出生日都要来此祭祀
1992年10月16日，由台湾宗教人士组成的台湾首次
朝圣团在台湾道教协会会长黄樟先生的率领下来
参观很多处哪吒的遗踪，并在江油乾元山找到已有几分破败的哪吒庙在杂草丛中发现了长满青苔的哪吒庙碑，碑身已有半截埋入土Φ碑文也模糊不清。经台湾道教人士仔细辨认和分析一致确认：这里就是哪吒的真正主庙！在此处还有陈塘（关）镇，太乙真人庙石矶山，翠屏山等地名
在小说中称为哪吒，在宗教经典中多称为那咤
哪吒登场的相关主要文献和在其中的名称：
《中国神话大辞典》哪吒
《三宝太监西洋记》哪吒
《那吒太子眼睛记》那吒
《猛烈哪吒三变化》哪吒
《中坛元帅降魔真经》哪吒
《二郎神醉射锁魔镜》哪咤
《正┅玄坛赵元帅秘法》哪吒
《灵官陈马朱三帅考召大法》哪咤
1927电影【封神榜之哪吒闹海】顾宝莲（女）
1969电影【封神榜之哪吒闹东海】不详（侽）
1986电视剧【封神榜】丁华宠（男）
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26. 《三教源流搜神大全》卷七
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