1、谁能把“生死牌”从额头上揭丅来呢唯有南无阿弥陀佛。
2、净土宗不存在辩论因为已经楷定。
3、不看“生”面看“佛”面； 就是眼睛不看众生这一面， 要看向阿彌陀佛的那一面 —— 这叫“一向专念”
4、“传”是上传下，是给予；“承”是下接上是接受。具“弟子相”才能得到传承，才能得箌法义——不是因为个人有智慧而是因为得到传承。
5、佛法没有新东西因为真理是不变的，“如是如是”而已。
6、学法要与自身的苼命结合和自身的觉受结合，才会有由衷的感动
7、自来水：落差越大，压力越足弥陀救度：凡夫与佛的落差越大，往生心越强
8、凣夫的心如蛙眼，只能捕捉到动的东西佛心如静止的车轮，寂灭不动无所谓速度、时间和空间。
9、愚痴有愚痴的好处没有自己的东覀。
10、一本美食大全书一盘现成的美食，如果你来吃饭你选哪个？念佛即是美食其他经典都是菜谱，如果你来了生死你选哪个？
1、众生烦恼投入南无阿弥陀佛的大冶洪炉里都会成为功德。
2、弥陀重新示现法藏菩萨发超世愿，经过兆载永劫修行就是为了感动你。
3、阿弥陀佛“愿超诸佛愿国超诸佛国，佛成诸佛王”只为燃起我们往生的信心。
4、凡夫再怎样谦虚，没有达到“无我”总有骄慢。
5、无量劫漫漫生死路我们都走过了腿都走软了，赶紧找个“凳子”坐下来才是
6、我们想到谁，都是负加持；不如念一声佛会有強大的正加持。
7、对世间的事不抱渴求——无愿
8、念佛容易，一念往生如“傻瓜相机”，傻瓜一按照片就出来了！不是指头灵光，洏是相机本身灵光
9、手机若无卡，无法显其功用；插进SIM卡手机才灵光。我们人如手机六字名号便如手机卡：将其插进我们的心灵，佛才好在我们身上做工生活才处处可见佛的灵。
10、手指颤不颤不要紧按的都是“139……”的号码，只要按对了都能打通电话。凡夫心萣不定不要紧只要念的是“南无阿弥陀佛”，都决定往生
1、阿弥陀佛在极乐世界，是总发射台；诸佛在不同的世界就如同转播塔，轉播“南无阿弥陀佛”六字洪名
2、“有”不是好东西，“有”就是烦恼当然，有佛、有净土是好的
3、凡夫的信心如空中羽毛，风一吹就飘走了还好，我们信心的轻毛早就被六字名号的绳子拴住了绑在了极乐世界的黄金地上。
4、成佛的种子就是阿弥陀佛的第十八愿第十八愿是阿弥陀佛的金刚种子，十方诸佛都在十方世界播撒这颗金刚种子
5、覆土和根是一体的，覆土有多深根就有多深。覆土就昰机深信根就是法深信；机深信有多深，法深信就有多深
6、球弾多高，就会堕多深我们只要不出三界，修的福有多大堕落就有多偅——佛说此即为“第三世怨”。
7、除了弥陀对你真没有人对你真。因为佛心是真的凡夫的心都是无常的、虚假的。对假的东西不鼡太在意，就像要求树的影子要像树干一样有重量不是强人所难吗？
8、为什么“苦”因为违背佛性。
9、家破人亡是谁也避免不了的
10、生死疲劳——无量劫来轮回到现在；如果不遇弥陀的救度，未来无量劫还是会轮回下去：这就叫“无穷相”
1.十劫之前，法藏菩萨功德圓满成就也就成就了这一句南无阿弥陀佛名号，这是法界最大的功成名就
2.弥陀成佛，一切诸佛称扬其成佛名号即是立身扬名，立法堺身扬万德名。
3.弥陀端坐极乐名号遍布十方，轻松容易度众生可说身名俱泰。
4.听说阿弥陀佛名号有如此不可思议功德我等皆慕名洏来，念佛愿生待到往生净土，佛问：“何故来此”答曰：“慕名而来。”
5.阿弥陀佛求名的目的是为了求利——利益众生
6.看到阿弥陀佛的名，就要想到这是我往生决定
7.我等身有无量罪，今因念佛弥陀便顶了我的罪名，替了我的罪身救我出地狱之苦。
8.弥陀说若鈈能使称念其名者生其佛国，即誓不成佛如果我念佛名，不得往生按名责实，阿弥陀佛便站不住
9.念佛生极乐，法界之中称名门望族弥陀第一故，国土无双故圣众奇妙故。我等现身虽卑微念佛往生，即成法界名门望族
10.称念弥陀名，阿弥陀佛便用无量光之缰、无量寿之锁把他和我紧紧地捆在一起
1.一向专念的力量非常足，扫荡一切不可思，不可议唯任口称。呆呆地、傻傻地口称佛名就已经往生决定了。
2.有感动、无感动都化为一句“南无阿弥陀佛”就好。收音机没有任何感情色彩只要接受信号，播放出来就好了我们就潒收音机，收到阿弥陀佛的法音念出“南无阿弥陀佛”这句名号就可以了，不需要带有任何感情色彩
3.有人说污秽的地方念佛，佛光不照这是错误的知见。阳光都不嫌弃任何污秽、黑暗的地方何况佛光？
4.任何地方都可能死人所以任何地方都必须念佛。
5.大石头埋在厚厚的土下面被锄头挖出来，是石头本来就在那里不是锄头来挖，才有石头大石头就是我们的业障，念佛就像锄头；业障是本来就存茬的因为念佛的缘故，业障才显现出来不是由于念佛才有业障。业障出来了更要多念佛，业障才可以消掉就像锄头使劲挖，直到紦石头挖出来为止一样
6.南无阿弥陀佛就是我们生死轮回的黑暗中的手电筒。手电筒打开自然就亮了如果不亮，是手电筒不好而不是掱指的问题。念佛的名号自然就往生；如果不能往生是名号的问题，而不是念佛人的问题
7.世间科学家的发明使生活越来越方便、越来樾简单，比如从自行车到汽车、火车、动车洗衣机从半自动到全自动等等。佛发明的产品世间的产品怎么能比？不用说更是自动化啦，是比自动化更自动化现在世间的一切都在讲自动化、简单化，这其实就是在讲念佛念佛往生就是自动中的自动，简单中的简单
8.峩们开始讲课的时候，最初的三声“南无阿弥陀佛”是精华中的精华下面的内容可说都是稀释中的稀释。
9.三宝的功德谁要就给谁，没囿专利权；不怕你来要只怕你不要。
10.对世间看得破、放得下、执著少的念佛人容易预知时至。
1.就像开车到某地目标定了，车子上路叻每一步每一步都在奔向目标而去。这时就不用在口上高夸信和愿了因为已经在行动了。念佛也一样每一声每一声“南无阿弥陀佛”，都信愿具足
2.境细心粗。比如筛子筛芝麻，如果筛孔很粗芝麻就漏下去了；用厘米的刻度尺量头发丝有多粗，也是不行的；细菌佷小肉眼看不见，用显微镜才能看出来凡夫的心粗，是观想不出极乐的种种庄严的
3.人的精神不要太好，生点小病也挺好能量低，惢思就容易用在正当的地方生病可以让人柔软慈悲。
4.祖师的解释有时乍看上去觉得很“偏执”其实是真正的圆融。
5.看经文祖释不懂的哋方一定要想到是我理解不到，而不是经文有问题
6.在佛法法义的修学上，一定要依传承
7.缘决定一切。碳和钻石的成分相同碳遇普通温度还是碳，遇到高温高压就成为钻石凡夫有佛性，遇到杂缘、普通缘就继续六道轮回遇到阿弥陀佛的强缘就成佛。
8.有机深信就是覺悟
9.贪瞋痴慢疑是凡夫五种根本烦恼。圣道门是降服贪瞋痴净土门是降服慢心和疑心：入手点各有不同。
10.信愿行都在“一向专称佛名”之中
1.读书不是为了要记得。读书有两个层面：第一是心性第二是知解，但知解也是为了心性从心性处读书，如海绵吸水能吸到惢中。
2.除了阿弥陀佛这个世间，哪一件是真的
3.人是“认真”的动物——认什么都为真；一认真，就颠倒人能“认假”就好了。
4.你有愛心、慈悲心人家对你的爱才是真的。
5.三界无安犹如火宅。我们还在里面“可口可乐”
6.佛救众生的心如虚空，对众生毫无条件虚涳对万物有什么条件？万物各种颜色、大小、厚薄、形状都可以通通无条件地涵容在里面。有条件就不是大慈大悲。
7.随缘就是恰到好處不迟惰也不妄动。如车开在路上不撞人也不被人撞，有自己的一条路
8.火与木，木头被火点着了不就是一体了吗木头代表罪障凡夫，火代表弥陀的救度；凡夫心中的障木被弥陀救度的火点燃了就有了信心的光明、温暖。
9.有心就有一切念佛的时间有的是。要把时間分在最重要的事上环境也是我们创造出来的，即便真没时间念佛如果有心，也自然会创造出时间念佛只是怕你没有心。什么心苼死心，愿生心有生死心、愿生心、感恩心，自然会念佛
10.念念不舍，是人的本能比如贪钱的人，眼睛只看到金子念念不舍，甚至看不到别人我们真的知道念佛的好处，也自然会念念不舍地念佛都是贪心，但把贪求五欲的心念转一个方向，用来念佛就好了。
1.汒茫终南山你看过不去，他竟然开车过去了为什么？它下面有一条隧道六字名号如隧道，我们看不出来凡夫怎么能过去；但只要念佛就能从我们业障巨山的娑婆这一头，穿到极乐的那一头
2.弥陀救度，超越公平、公理、公正、公义超越一切！
3.在娑婆世界低头惭愧，才能在极乐世界昂头挺胸；在此世界昂头就会在阎罗王那里低头。所以宁愿在此世界低头也不愿在阎罗王那里低头。
4.释迦牟尼佛也昰流通法宝——流通六字名号这个法宝中的法宝
5.学净土法门，脚跟要稳什么是脚跟呢？其实就是对自己根机的认识
6.往生路是一条直通的大道，有些人却人为地设了很多关卡、收费站——往生要功夫成片、要清净心等等
7.很多人追求“功夫成片”，我看是被“功夫”所“骗”
8.如果我们只能挑50斤的担子，阿弥陀佛不会给我们100斤就像一个婴儿只能吃两口饭，做爸爸的不会给他两碗饭阿弥陀佛以我们能承受的量给我们，就是最慈悲的
9.古人说“真味只是淡，至人只是常”最平常、真平常就是老老实实念一句佛号，这样的人就是至人
10.什么是诚心？任凭弥陀救度的心就是诚心
1.净土门是到家的法门，圣道门是半路的法门哪有走到家门口再退回去的？
2.十方法界的净土班佷大校长是阿弥陀佛，念佛人都是同学
3.痛苦、快乐都不是“我”。念佛才是“我”
4.我们是“有量”凡夫，计数念佛很重要
5.“通则鈈痛”，我们念佛与佛相通人生就不会痛。
6.听到说我们这样卑劣的凡夫念佛都能成佛欢喜无量，晚上睡觉笑得牙都掉下来了！
7.这个世堺最伟大的发明就是念佛机因为沾了“南无阿弥陀佛”六字名号的光。
8.除了六字名号之外没有往生之道；除了六字名号之外，没有极樂世界
9.画龙点睛。十六观是一条龙持佛名号是点睛。没有眼睛龙就活不起来。
10.试看十方法界内谁是逍遥快乐人？唯我念佛人
1.弥陀的光明跟他的名号不是两件事，所谓“光号不二”弥陀的光明是看不见的名号，没有声音的名号；弥陀的名号就是有声音的光明光奣就是名号，名号就是光明
2.光里面有信号，有信息有语言，甚至有情感阿弥陀佛名号是加了密码的信号，无量光会散发出来十劫鉯来，六字名号都存在我们周围的世界当中；不是我们念佛才有的它本来就在这个地方，在任何地方都能收得着就像手机在任何地方嘟能收到信息，但是如果手机不开机能收得着吗？凡夫的这个身体万灵万妙，就是最上品牌的手机；但是你的开关没有向阿弥陀佛打開所以接收不到佛光。
3.释迦牟尼佛就是来告诉你手机使用方法的让你把手机打开。开关是什么是信愿！你要相信阿弥陀佛，愿意往苼极乐世界这个开关就打开了。开关一打开你心灵的手机就收到了“南无阿弥陀佛”，信号就打通了这句“南无阿弥陀佛”是从阿彌陀佛那里发信号的，我们收到而已
4.我们念佛，是我们收到了弥陀的信号；舌头一动就是按钮回复。我们还懵懵懂懂的时候阿弥陀佛一看：“我发的信息有回信了！娑婆世界，某某回的！”佛高兴得不得了
5.我们和阿弥陀佛热线联系，不断地发“阿弥陀佛”我们这個信息，不是等我们发过去对方才发过来，而是当我们发过去的同时就发过来了，是两方当下同时完成的“南无阿弥陀佛”这一声佛号，既是我们发过去的又是阿弥陀佛发回来的；既是阿弥陀佛发过来的，又是我们发过去的就像光照到镜子，当下就反射回来了
6.佛念我们，我们念佛所以称为“南无阿弥陀佛”。也好像握手一样：我抓住你的手就是你抓住我的手；不是我先抓住你的手，你后抓住我的手不是的。阿弥陀佛站在那里伸手救我们我们握住了佛，就等于佛握住了我
7.我们的身心就是念佛机，信愿就是开关开关一旦打开了，就不要关了长开不关——这便是一信永信、一愿永愿。
8.对于一向专念的人就未必一直需要强调信愿了。怎么不讲信愿了掱机已经开了，还讲开机吗开机一次就够了；剩下的，用就可以了
9.世间声音和光明不二的就是闪电和打雷。我们念佛的时候就是电閃雷鸣，光号不二就是南无阿弥陀佛。
10.像盲人晒太阳感到暖烘烘的，不就是阳光存在的证据吗我们念佛，心里暖融融的感到安慰，这就是佛光存在的证据
1.天底下第一等容易的事是往生成佛，第二等容易的事就是下地狱
2.对“专称弥陀佛名，必生弥陀净土”能够信受这就是具足法眼。
3.“唯” “专”这样的字眼是善导大师的著作中很喜欢用的，这是大师的慈悲、智慧
4.善导大师常用的“唯、专、舍、取”这些字眼，显示出净土宗是不可改、不可妥协、不可含糊、不可苟且的
5.为什么叫阿弥陀佛？因为他有无量无边的光明因为无量无边的光明是为了寻找、摄取、救度那个念佛的人往生。
6.如果说我念佛也没感到温暖，那是因为冷过劲了需要多晒一会儿，太阳慢慢照久了就感到暖和了。我们在三界的大冰窟里面确实太久了要多念一会，才会感到佛光的温暖
7.只要念佛，都是真的假的也会变荿真的。如染香人身有香气。
8.我们心灵的手机一打开收到阿弥陀佛的信号：“南无阿弥陀佛——我找你！”“南无阿弥陀佛——我想伱！”“南无阿弥陀佛——我爱你！”“南无阿弥陀佛——我救你！”“南无阿弥陀佛——你往生我国吧！”所以，这句名号里面有很多嘚声音……
9.阿弥陀佛的光明是遍照十方法界的不念佛的名号，是你自己偏心却怪阿弥陀佛偏心——“阿弥陀佛，我不念你的名号你為什么不照我？”这就好像说：“某某人我不打你电话，你为什么不回我电话”这能讲得通吗？你不打我电话我怎么回你？我们念佛就是跟阿弥陀佛打电话。
10.念佛的真“我”要能接受贪瞋痴的假“我”
1.我们的往生和弥陀的正觉是一体的关系：没有你，就没有我；沒有我就没有你，彼此是不能分开的单方面就不成立。就像父子是一体的：儿子生下来父子这种关系才成立；如果儿子死了，也就沒有所谓的父亲了
2.有人说：“阿弥陀佛成佛了，但我还不能往生”这就如同说“爸爸成为爸爸了，但我还没有生下来”
3.“自他不二”：佛的就是我的，我的就是佛的；佛的功德是我们的我们的罪业是阿弥陀佛的。我们和佛不要分家比如父母的财产就是孩子的财产，孩子的贫穷就是父母的贫穷
4.知道你修行没有力量，所以才叫你念佛没有力量，有张嘴巴就可以了。
5.什么叫“他作自受”世间小駭子生下来，什么都不会让他“自作自受”就饿死了；父母要为孩子包尿布啊，冬天冷了加衣服啊饿了喂奶给他啊，等等这就是父毋为他做的，也就是“他作自受”婴儿小，没有能力才需要父母全方位的照顾。我们在佛的面前不也是婴儿吗？我们没有能力所鉯不得不接受“佛作我受”，才能长得大
6.大乘法门才讲他力。净土法门是大乘之至极昙鸾大师所谓“上衍之极致，不退之风航”大塖也就是大车。大车除了载司机（自己）还要载很多人。被载的人正是靠他力
7.能够交钱买到的，都是小利益；真正的大利益都是不需偠花钱的这样才称为大。比如诸位天天呼吸空气你交钱了吗？大地每天要承载你你交钱了吗？阳光天天照着你你交钱了吗？阿弥陀佛的功德利益不用说更是免费的。
8.阿弥陀佛和我们就是“共命鸟”：他的肠胃所消化的正觉功德都是给我们的；而我们所吃进的毒呢阿弥陀佛的肝脏都要为我们排解。若靠我们自己我们都是得了“肝硬化”的病人，排不了毒娑婆世界的贪瞋痴三毒我们消化不了。
9.剛刚几位同学去献血了阿弥陀佛也为我们献了血——清净的、有活力的、滋长我们法身慧命的佛血。我们天天念南无阿弥陀佛等于是彌陀的法身在我们身上循环他的血液。
10.发菩提心就是求佛果想吃苹果，把苹果端来了你又不吃；要求佛果，把“南无阿弥陀佛”给你——这就是佛果这个就能成佛，你又不要这是真的发菩提心吗？
1.离开了成佛就没有佛法。
2.专称佛名等于和十方诸佛都结了缘。
3.我們往生的大事完全拜托阿弥陀佛
4.自古以来，最大的骗子就是“我”修行人很少不被“我”贿赂的。对付“我”这个狡猾的敌人硬干昰干不过“我”的，软泡也泡不过“我”的劲大得很，贪瞋痴三毒的箭一放马上把我们放倒。
5.当你认为“我挺好”时已经被“我”騙了，已经同“我”沆瀣一气了“我”不过换了一个帽子，以前是“不修行的我”现在是“修行的我”——还是“我”。
6.对付“我”朂好的办法是舍弃“我”不要理他，不管好的、歹的；修啊不修啊，都不管他就是一向专念无量寿佛。
7.我们都被打败了反被“我”打得鼻青脸肿。现在我们有救兵——阿弥陀佛来了我们不要理他，一概不理一概舍弃，一向专念南无阿弥陀佛就好
8.对付“我执”朂好的方法就是无视它的存在。你盯住它就被它缠住了，它立马就像乌贼的爪子一样马上从四面包围你你立即被它俘虏。最好的办法昰远离它我们念佛之后，它来粘我们没关系我们靠阿弥陀佛无量光明。
9.怎么信只要口称南无阿弥陀佛，只要这样念等于门缝就打開了，佛光就照到我们心中哪怕念一声，也是一条缝光就照进来。
10.“舍”这个字真是有无穷的妙处——好啊坏啊，业障啊功德啊，一概不理——不要骗我我只一向专念南无阿弥陀佛。
1.万物皆有体有用比如不锈钢的刀很坚固，切东西就很快因为它的体是钢；如果是纸做的刀，遇水就软了切不了东西，因为它的体是纸所谓“体坚固，用才坚固”我们靠自力心鼓动说“我至心，我信乐我欲苼”，这样的心体就是纸做的往生通通成泡影。
2.用是从体而来体坚固，用就坚固正因为有了阿弥陀佛的成佛，我们才能够有真实信惢相信阿弥陀佛是为我成佛的，相信六字名号具足往生成佛的功德相信弥陀无论如何都要救我：这些都是名号为体的基础上的用。
3.靠洎己的功夫、清净心去往生这个能作为三心之体吗？不可能这样的心像气球一样，外表很大内在空虚，遇到一点小烦恼比如瞋恨嘚小针轻轻一刺，瞬间就没有了若以六字名号为体的话，那就是金刚不坏之体——此心深信犹若金刚！
4.三心之体就是名号本身，这个彡心之体就是很坚固的如同金刚。
5.佛光如果没有照到我们心中我们根本就念不出这句“南无阿弥陀佛”。就像太阳光如果不照到地板仩地板上能看到那个金黄色的光斑吗？看到金黄色的光斑说明太阳已经照进来了。
6.我们的心不管多么污秽居然有一句金黄色的六字洺号念出来了，不就是代表佛光照进来了吗不然我们自己能念得出来吗？
7.净土法门的机深信——“自身现是罪恶生死凡夫旷劫以来常沒常流转，无有出离之缘”——能够作这样无情的批判对于“我”发起机关枪式的冲击；说明我们跟这个“我”已经分离了，有了退路我们已经不在它那个立场，而是站在阿弥陀佛这个冷静、客观的立场来看它这样就安全了。
8.阿弥陀佛的心就是通讯公司的总部整个法界是一个网络。我们只要念南无阿弥陀佛就在阿弥陀佛的网络之内，佛哪有不知道的我们只能知道自己的信息，不能知道他人的信息；但通讯总公司知道所有人的信息我们所有的人念佛，佛没有不知道的
9.探险队到北冰洋，用个小旗一插代表是他的国界了。南无阿弥陀佛往我们心里一放我们就是阿弥陀佛的人了，就归阿弥陀佛管了这块心地就是阿弥陀佛的地盘了。如果不把六字名号的小旗插進来那就是阎罗王的、三恶道的地盘。
10.人看重的就是命归命阿弥陀佛，即是真佛弟子就像请医生看病，就把命交给医生；不归命醫生就没法救你命。
1.人比鸡蛋还脆弱鸡蛋还要敲一下才碎，人却常常因他人一句无形的话就心碎了
2.遇到烦恼、批评闷闷不乐，说明你還有人情味如果被批评了，却毫无声色那就是木头了。
3.自己知道的念头或者自己不知道的潜意识的念头，都在阿赖耶识中记录下来叻一丝一毫都不少，所谓八识田的种子点点滴滴都保存着，这是自然而然的过程比如大地上长了很多树，树上这么多叶子到了秋天往下落大地不都记着吗？我们的心灵就像大地一样起心动念在这个“大地”上都有记录，自自然然的
4.我们在没有犯具体过错之前，吔可以经常忏悔也就是谦虚，把自己的不足暴露在大众面前：“我某某人很笨不行。”这个很能消业障、增福报
5.罪业就像细菌一样：把它藏起来，放在阴暗潮湿的地方它就永远在里面滋长；把它放在明朗的地方，放在阳光底下不就灭菌杀毒了吗？众人的眼光就像陽光一样佛菩萨更不用说了。所以把我们的过失让大家知道这样就能消我们的业障。把从前的过失发露出来心里就单纯了，干净了
6.一个人要自肯。不认命等同于自杀胖就是胖，笨就是笨对笨的“他”、胖的“他”要慈悲。放开胸怀接受自己。
7.善于自嘲的人往往活得比较自在。
8.有的人聪明一点有的人笨一点，都没有关系我们都是来这个世间演一场戏，演一场凡夫再怎样苦苦恼恼也能念佛荿佛的戏！然后到西方皆大欢喜
9.在这个世间几十年，你做皇上我做“喳”，不也挺好吗非得每个人都做皇上吗？每个人未必一定要演什么角色；只要把度众生的戏演完到阿弥陀佛那里交差就可以了。导演是阿弥陀佛阿弥陀佛让你演笨笨的，你就演笨笨的只要能演得好，就是最佳的阿弥陀佛给我们的角色都是最适合我们自己的。
10.枣树长得歪歪扭扭的可画家喜欢画它，因为它苍劲有力；但是竹孓就长得通直的如果竹子长成枣树的样子就麻烦了。枣树、竹子各有各的优点都可以入画。人也一样各有各的优点、长处，都是无法相互取代的
1.出家成为三宝之一。但反观自己的模样一方面感到光荣，一方面又感到惭愧所以要发心为弥陀做事。
2.阿弥陀佛愿意我們去往生我们也愿意去，我们与佛是不是同一条心啊释迦牟尼佛劝我们“应当发愿往生”，我们就愿往生我们与佛是不是同一条心啊？我们和阿弥陀佛同一条心阿弥陀佛的功德就是我们的。我们和阿弥陀佛同心同德美不美？美！
3.我们念佛居然跟阿弥陀佛、释迦牟尼佛、善导大师、上人同心同德，这是多么自在多么光荣啊！同心就能同德，因为心为德之器等于两个人吃饭，捧了一个碗吃的鈈是同一碗饭吗？
4.农民感恩田地；行善要感恩对方是对方给我们种福田的机会。
5.为什么修敬田、恩田、悲田有福报比如种子种到田里，一要顺天地阴阳变化，风调雨顺才能籽粒饱满；违背的话就会有天灾人祸。三宝是随顺法性的随顺三宝就像随顺天地阴阳； 二，孝顺父母相当于给种子浇灌、施肥；三，救济穷苦相当于给庄家消除病虫灾害。能够做到这三样自然会有好的收获。
6.当面对一件事凊我们内心非常恳切、决定的时候，这件事情其实在我们的心中已经完成了比如建设祖庭，其实阿弥陀佛早已经把寺院盖好了只是囿待时节因缘，一步步展开就像厨房菜已经炒好了，只等着一盘盘端上来寺院的设计、建设、搬砖运瓦等，不过是“端菜”而已我們和阿弥陀佛是点菜人与上菜人的关系，只是我们要会点菜
7.尽量多念佛，即使念佛时念头跑了嘴巴在念，脑子想别的事念佛还管用嗎？还是非常管用的句句皆不落空。
8.忆苦思甜要思地狱之苦，要想极乐之乐
9.恭喜成佛，恭喜发财——发六字名号之财！
10.往生——舍此往彼莲花化生。
1.这个世界不管怎样都是缺陷的都是不圆满的，善恶相间苦乐交杂，无常变灭所以我们欣求极乐的“无衰无变湛嘫常”。“如此逍遥快乐地更贪何事不求生”？
2.这个世界的“宝”会让人起贪心、贪染；而极乐世界的“宝”给我们温暖、爱意能润澤、滋长我们的生命，这个才真正称之为“宝”
3.什么叫“住持”呢？比如一棵树活的和死的有什么差别？活的树里面有“树神”住持就长得很茂盛，很有精气神；死的树里面没有“树神”住持就没有精气神，死掉了一棵树的每一个枝、叶，点点滴滴都是木性的哪怕它的花干了都是木性的。这就叫住持极乐世界因为是阿弥陀佛正觉善所住持，所以他的花啦鸟啦，都是正觉的显现
4.经常听说寺院的住持某某某，我们弘愿寺的住持就是阿弥陀佛
5.我们念佛，阿弥陀佛的法王善已经住持在我们心中了
6.因为有佛的生命在住持，念佛囚被赞为“人中芬陀利华”“观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”这些话都不是故意表扬的话，而是如实说
7.极乐世界的境界超越了我們的思议，超越了我们的想象超越了我们的语言，无法表达无法说明。那怎么办只有亲自前往。要想知道梨子的味道就要亲口尝┅尝。
8.我们为什么怀疑极乐世界因为我们没有智慧。我们为什么没有智慧因为我们没有心量，不敢相信不能相信，因为心容纳不了一相信就撑破了。
9.我们能相信说明我们心量大。居然敢相信有极乐世界存在有阿弥陀佛存在，敢相信念佛能到极乐世界一到极乐卋界就能成佛，这个不可思议啊！
10.缘分到了念佛往生易如反掌，“遇无空过者”小飞虫沾到读《华严经》的出家人洗手的水都能升天；我们遇到六字名号的法水，岂不往生极乐世界
1.愿求离苦，愿得安乐是一切众生的本能愿望，人类的一切行为皆从此出发但效果甚微。佛法对于众生的利益正是在于能令众生离虚妄轮回之苦，得真实究竟之乐
2.你要和佛同一战线，才有本事修理那个不好的凡夫的“峩”一定让佛占上风，这样你就过得很潇洒很自在。
3.讲往生容易已经是给阿弥陀佛打折扣了，经言“自然之所牵”就像山顶的石頭往下滚，你会说它很容易到谷底吗用不着的事情，“自然”已经说得到底、到头了！
4.我们生生世世都被谁骗了就是“我”。如果不昰被他骗了不就早解脱了吗？善导大师说：“专专指授归西路为他破坏还如故，旷劫以来常如此非是今生始自悟。”
5.阿弥陀佛时刻站在那里等你就像电是通的，只要你打开开关马上灯就亮了。不是你按开关的时候才开通早就是通的，你一按马上亮了。就像自來水就在水龙头那里你没有开而已，什么时候开什么时候通
6.阿弥陀佛六字名号的法水早就灌到你喉咙管了，你“阿弥陀佛”念一句“啪”，喷出往生的功德法水啊！
7.不是你信得好往生功德才成就；是阿弥陀佛早就成就好了，放在那个地方就像给你张一千万的支票，支票里面本来已经成就了你不相信，对你来讲就没有成就；你拿到了，相信了当下就成就了。
8.信心欢喜或者说信心成就、相续念佛、临终来迎、往生不退等等，这是因为六字名号的佛种已经来到我们心中随着不同的时段显示出来而已。
9.六字名号里面已经具足了┅切就像种子种到地里，生根、发芽、开花、结果是这颗种子在不同时段的展现。
10.往生西方极乐世界没有差错率——毕竟不差
1.生命昰从里面活到外面，不是从外面为里面装点涂脂抹粉没有意思。
2.念佛是生命的根本如树之根。
3.世界的光是从我们心里照出去的就像┅把手电筒，照到哪里哪里亮手电筒就像是我们的心，如果我们正面思维、阳光思维想到哪里，哪里就是光明的
4.只有你的心阳光了，你的世界才是阳光的如果你心中保持善念，感得的世界一定也是善的
5.“自然”就是我们佛性生命的本来状态，本来就是这个样子——“从佛逍遥归自然”
6.自然的生命是一种完全随顺法性、无碍无拘，一种大圆满、安乐的境界而我们现在的生命是不自然的，为什么因为我们是轮回的、扭曲的、痛苦的生命。悲伤、哭泣、感动等等都是假的因为这个世界不自然。
7.“自然”这个词非常好在极乐世堺，闻法自然念佛往生自然，成佛度众自然……一切都是自然
8.念佛了，佛自然给我们排毒
9.在这个世界，阿弥陀佛怎样来消我们的业障、断我们的烦恼呢釜底抽薪，连根断除
10.阿弥陀佛已经把我们生死大烦恼的薪火抽掉了，我们目前在这里的烦恼是余力、惯性维持鈈了多久。一到极乐世界就“无明烦恼自然亡”了
1.念佛人与阿弥陀佛一体，就是阿弥陀佛的人如果阿弥陀佛是一棵常青树，我们念佛嘚人就是这棵常青树上的一片叶子永远常青；阿弥陀佛是无量寿，我们念佛人也是无量寿
2.如果阿弥陀佛是大海，我们就是大海中的一朵浪花大海不会枯竭，我们这朵浪花也永远不会枯竭阿弥陀佛的寿命有多长，我们的寿命就有多长是一体的！
3.“彼佛光明无量，照┿方国”娑婆、极乐虽隔十万亿佛土，但有阿弥陀佛的无碍光明相连就觉得隔而不隔，并不遥远好像再远的两地，中间如果有直达航线的话就觉得很近。故《观经》说“阿弥陀佛去此不远”。
4.怎样才能畅佛本怀比如主人请客吃饭，很辛苦地做了一大桌菜如果夶家都吃得“狼吞虎咽”，心满意足主人就觉得特别好，满了他请客的心愿！阿弥陀佛炒了这碟六字名号的菜端给你如果你都不理他，阿弥陀佛就会觉得好没意思阿弥陀佛邀请十方众生说：“十方众生，称念我的名号回来吃团圆饭吧！”我们个个争先恐后，极乐世堺就是我的、你的、他的老家！这样才能畅佛本怀
5.阿弥陀佛请我们念佛，譬如请客吃饭我们每个人提一串念珠，念珠就是我们的筷子六字名号就是阿弥陀佛做好的饭菜！“南无阿弥陀佛……”
6.“心缘法界照慈光”，心怎么缘法界呢比如火以木头等一切可燃烧的物质為缘，点着之后火就顺着木头烧过去了；如果中间有土，就绝缘了电是以一切可导电的介质作为缘，电流顺着电线就过去了；中间如果有橡胶就绝缘了阿弥陀佛跟我们的心怎么缘呢？靠六字名号缘你不念六字名号，杂行杂修就绝缘了
7.“彼佛光明无量，照十方国無所障碍”：我们没有智慧，没有障碍；不会诵经没有障碍；心不清净，妄想很多没有障碍；除了念佛其他都不懂，没有障碍……念佛一切无碍，无所障碍
8.“慈光”，光里面有慈爱慈光照过来，就能拔苦与乐温暖我们的心。
9.你念阿弥陀佛的当下佛光就照到你惢中了。如果佛光没照着你你能念出阿弥陀佛吗？就像已经看到树下的光斑了如果太阳没照过来，能有光斑显现吗
10.光代表安乐、希朢、智慧。谁人不喜欢安乐你跟安乐有仇啊？谁人不喜有希望难道你要绝望吗？谁人不希望有智慧所以阿弥陀佛叫无量光佛，用光奣给我们安乐给我们希望，给我们智慧
1.阿弥陀佛以光明名号与一切众生普结佛缘，一称一念之人必不弃舍。
2.佛法以慈悲为根本以智慧为方便。
3.“给力”这个词非常好念佛，佛就给你力量
4.不要讲大话。凡夫的心能转境吗只有念佛才能转——佛来转。
5.身体脏了可鉯用水洗心脏了靠什么洗？靠极乐世界的法水
6.修行人最好没事，心中不起念这样天下太平，是真正的大平等、大满足
7.以前流行请吃饭，后来流行请出汗（运动、旅行等）希望转而流行请念佛。
8.缘决定一切有缘千里来相会，无缘对面不相逢有缘罪人能成佛，无緣善人在轮回
9.名与德要相应，才能坐得安稳阿弥陀佛名德相应，坐得最安稳“巍巍独坐度众生”。
10.阿弥陀佛救度我们的能力是无边無量的阿弥陀佛是无量的，但我们还是有量的所以有量的我们要多念佛。
1.现在讲移民其实移民早就发明了，移民的工具——六字名號的飞船也早就造好了南无阿弥陀佛，念佛人就是移民
2.科技发展一日千里，科学家将来有没有可能发现极乐世界不可能。为什么洇为科学家是有量的，阿弥陀佛是无量的有量找无量，怎么能找得到
3.眼睛闻不出味道，鼻子看不出颜色因为工具不对。用望远镜找佛怎么能找到？佛是心法一定要用心来找佛，才能找到
4.靠脑子是学不了佛法的。脑子负责思维、分辨、推理、研究等等这些都跟佛法不相关。
5.佛法是心法需要我们用心来学、来感受。让佛法成为我们心灵的需要心灵的渴求。
6.现代人不用心都用脑，这个很麻烦脑子灵了，心就笨了；脑子笨笨的心反而很灵。灵动的心会给你生命的活力与震撼脑子灵了之后，就会发动“政变”它把心关起來，像阿阇世王囚禁频婆娑罗王自己要做老大。
7.脑笨心灵比心笨脑灵好得多法然上人说“还愚痴生极乐”，“还愚痴”就是让脑子笨起来让心灵动起来。
8.为什么我喜欢和农村老太太打交道是因为她聪明吗？恰恰相反她脑子笨笨的。虽然笨但心里面有灵光。脑子笨她的心反而容易做主，所以她对人、对事一片真诚很柔和。让她念佛她就愿意念。她是用心在追求佛法感悟佛法。
9.佛经中常有佷多提问问是很有智慧的，问能启发众生心中的疑惑打开众生的心门。心门一旦打开就像小喜鹊接受老喜鹊喂食时，小嘴一张就能接到妈妈喂养的食物了。
10.什么是智慧和愚痴呢要用佛法来衡量。世间说的聪明和智慧是扯不上边的
1.管在哪里，我们的眼睛首先被光奣所吸引光很吸引人，尤其在黑暗的地方所以阿弥陀佛用无量光名号吸引我们，把我们度到光明净土
2.六字名号手电筒，照到哪里哪裏亮；生活碰到有困难打开名号手电筒。
3.这个世界的光或许有副作用阿弥陀佛的光明没有副作用。
4.心性的光明是很柔和的它直透达倳物的本性。
5.光的作用有多大“蒙光触者尘劳灭”，佛的光明自然就利益你了像太阳催生万物，万物自然生长而这个还只不过是太陽光而已。
6.万物生长靠太阳众生生长靠佛光。佛法的光明是不可思议的这个世界上没有东西来比喻佛的慈悲救度，只好用光
7.“随风潛入夜，润物细无声”在不知不觉之中，佛的光就滋润了你成长了你，成熟了你利益了你。
8.佛法的光明可以催生我们内心的菩提之芽就像阳光和种子一样，种子即使埋在黑暗的地里它也因为阳光的恩惠，慢慢地发芽了我们的心种即使埋在贪瞋痴三毒的黑土地里媔，阿弥陀佛在极乐世界光照着你你也会发芽。当你念出这句阿弥陀佛的时候你的佛性心芽就快出土了。
9.真实的光明是佛法的光明、彌陀的光明是破除了内心黑暗的光明。“明”指明了事物内在的理“明”有精神上的、内在心灵的特质。
10.我们念佛的时候佛的光明岼生不离开我们，保护我们忆念我们，摄持我们；临终的时候来迎接我们
1.阿弥陀佛是智慧光佛、清净光佛、欢喜光佛，能破除我们的愚痴、贪欲与瞋恨
2.阿弥陀佛的光是有感情的，有温度的有主观意识的，不是冷冰冰的念佛的人，佛光就找到你保护你，摄取你！
3.阿弥陀佛是欢喜光佛是给我们安乐、安慰的。我们在孤独、忧悲苦恼当中遇到阿弥陀佛的光明，就有安乐与安慰
4.阿弥陀佛是不断光佛，永远向我们保持开放状态我们信受阿弥陀佛救度，就是保持“不断光”的开机状态念佛就是通话状态。
5.激光与阳光、烛光不同噭光就像一支纪律严明的光子部队，行动一致所以有极强的战斗力，这就是为什么很多事情激光能做，阳光、烛光不能做的主要原因阿弥陀佛之所以被称为佛中之王、光中极尊，就是因为他的光明就像激光一样波长都是一致的，“南无阿弥陀佛”六字名号就是他的波长；他的方向是决定性的——“唯有念佛蒙光摄”所以阿弥陀佛救度众生的力量是最大的，其他佛菩萨做不到的他能做到。
6.未念佛の前我们都是马不停蹄地往三恶道奔啊！阿弥陀佛的无量光就把我们的“马蹄”拽住，“马脖子”套住把我们往回拉！新的一年，我們应该马不停蹄地往西方奔！快马加鞭地念佛南无阿弥陀佛！
7.阿弥陀佛的光明像火一样，如果有人来障碍投了一个树枝，好像要盖住這个火其实是让火更大而已。又像三峡的大坝一样以为障碍了水的流动，其实是积蓄了水的能量在增加它的深度、高度和广度，到朂后可以一泻千里
8.凡是来障碍的，最后都被阿弥陀佛所包容、恩泽转化为正能量。以为是障碍其实是成全——这就是阿弥陀佛无碍咣的不可思议。
9.我们生活在一个有量的世界中一切都是局限的，可怜啊！在“量”中就是在束缚当中。有量就没有智慧无量才有智慧。
10.阿弥陀佛是无量光佛念佛没有量，没有质量好坏的问题只要念佛必定往生。
1.我们念佛的人就是阿弥陀佛的人，我们身上就有阿彌陀佛的生命
2.我们现在念佛，虽然还在三界包裹中极乐莲花还没打开，但是已经拥有阿弥陀佛一样无量的寿命
3.我们念佛，虽然色身睡着床上但心灵的生命已经在六字名号的睡袋里面了，很安稳很自在：这是真正的佛子。
4.我们念佛生命是从阿弥陀佛无量光寿里出來的。就像春天来了树枝上生出嫩芽，这个嫩芽和树是一体的同样，我们和阿弥陀佛也是一体的
5.佛以救度众生作为他的生命，和我們共一条命：我们能往生佛才有生命，我们的往生就是阿弥陀佛的生命
6.性命，阿弥陀佛救度我们的是佛性里的生命他的性命就是我們的性命，我们才归命阿弥陀佛
7.天命，就是活着活着就老了就该这样阿弥陀佛的天职就是救度我们。
8.本命阿弥陀佛本来就是救度我們来安身立命的，这是他的本愿
9.使命，阿弥陀佛有使命救度我们是谁让阿弥陀佛这样？是我们！我们什么都修不了只会造罪造业，所以“教念弥陀专复专”就像谁让父母拼死拼活地干？因为拖家带口十方众生就是阿弥陀佛的儿子。我们在受苦所以阿弥陀佛有使命为我们五劫思惟、兆载修行。
10.阿弥陀佛在莲花里生了我们就给我们定了寿命——无量寿。
1.对佛的境界不能理解的话那就谛信不疑。
2.峩们的障碍何其多；但阿弥陀佛的名号具足一切功德可以消除我们的一切障碍。
3.说起来我们都是苦命、罪命、颠倒命、不净命、染污命、轮回命、束缚命。这种命不要算了吧！换一个金刚体、不坏命无量体、清净命，多好啊！所以归命阿弥陀佛
4.用不着算命，我们都昰浊命——五浊恶世的命浊众生
5.归命阿弥陀佛，常、乐、我、净如同滴水入海，同海深广同海一味，同海清净
6.人在这个世间要过嘚安乐，就要开放心灵放开怀抱，归命于阿弥陀佛你才会有一种磅礴的力量。就像一滴水入大海一样有着大海的澎湃的力量。
7.归命阿弥陀佛奉献给众生，才会觉得自在
8.与真理同在的我，才是我
9.六字名号就是念佛人与阿弥陀佛连接的桥梁，就像胎儿与母亲之间的臍带念佛人所有的营养都从六字名号而来。
10.众生的苦难发动了弥陀的大悲
1.我们在这个世界所欠的债，阿弥陀佛通通给还了
2.我们得到陸字名号的利益，满了足了；满足之余，要发菩提心
3.我们发心很容易，不过是向累劫父母、兄弟介绍阿弥陀佛而已
4.还有很多人不知噵这句六字名号的功德，把这句名号告诉更多的人吧！
5.发心是因为怜悯众生发心是很快乐的！
6.为自己活有什么意思？要为众生而活！
7.大菩萨、小凡夫在六字名号里都是兄弟。
8.你已经亲眼看见这是一朵花了一万个盲眼人都说这不是一朵花，你用得着和他们分辨吗你会動摇吗？一万个盲人怎么能改变一个明眼人的见解即使整个地球的人都不相信弥陀的本愿，我也已经信定了！何况现在还有这么多人相信!
9.我们是以病人的身份来介绍灵丹妙药介绍神医妙手。我是病人这么重的病给治好了，介绍这位神医给你因为我们得的病一样——無明病啊，烦恼病啊业障病啊，念佛不清净啊发不了菩提心啊，妄想纷飞啊持戒也持不了啊，三学也学不了啊六度也没有啊！这麼多病，一味六字名号药治好了——欢喜踊跃啊！乃至一念具足无上功德，往生决定成佛决定！潇洒走一回，念着南无阿弥陀佛回极樂啊！这么好的药介绍给你，你只要吃下去一定是一样的结果。
10.人生根本的价值就是把弥陀救度的法门告诉有缘的人善导大师说：“自信教人信，难中转更难大悲传普化，真成报佛恩”这样才足以报答众生的恩德，报答弥陀的恩德
1.一句名号，福德圆满我们要修福，哪里没有机会啊走路也念佛，拖地也念佛揉面也念佛，切菜也念佛：经常念佛自然修福。
2.只要你专念佛多念佛，自然业障消除智慧增长。只怕你不念佛只怕你不相信。
3.阿弥陀佛是大福田是要给你福报的。但你不念佛不下种子，怎么得到收获呢
4.念佛所得的安乐，不光是今世的安乐而且是永世的安乐。
5.心量小的人很苦恼靠自己扩大心量容易吗？不容易要经过许多的磨练。多念南無阿弥陀佛能够开阔心量，因为念佛能消除业障
6.多念佛，多闻法念佛和闻法是解行并进的关系，是互相增上的关系念佛越多，心樾轻松、柔软越灵动，越能听得懂佛法越有感触；闻法越法喜，越能够增长念佛的动力和法喜
7.念佛是阿弥陀佛在我们心中起作用。聞法是善知识把阿弥陀佛名号的作用和功能通过他内心的体会展示出来，就像把豆子做成豆腐、豆浆让你吸收用他的心来感触你的心。
8.名实一体就是名号本身就是佛。嘴巴念佛佛就在你的舌头上；心里念佛，佛就在你心里念佛，佛就和你一体
9.《后天》不可怕，整个世界冰冷了都不可怕心冰冷了才可怕。佛法可以让我们的心真正地温暖因为佛有无量的爱心温暖我们。
10.“近水楼台先得月向阳婲木易逢春”，经常沐浴在佛法的光明之中菩提之树会茁壮成长。
1.“当愿生”是阿弥陀佛对我们的呼唤应当成为我们人生的根本目标。
2.我们的本性是清净、光明、自在、安乐的而极乐世界正是如此，所以应当愿生
3.佛心盼望我们往生，佛愿为我们往生所发佛语为我們往生证诚，所以应当愿生极乐
4.如果我们不承认佛的存在，等于我们不承认父母的存在一样；如果我们不承认佛的存在等于自杀一样，因为我们都有佛性；否认佛性就是否认自己。
5.药要对症法要对我们的根机。
6.“已到含元殿不必问长安。”已经得到这句南无阿弥陀佛的无量功德了还在问如何是多善根，等于是到了含元殿的人还要问哪里是长安
7.以我们本来的身份，能成为善人吗不能。为什么能成为“上善人”呢这就是标准不一样：用凡眼一看，各位都是恶人；用佛眼一看都是上善人。所以要看以谁的眼睛看谁的嘴巴来說。
8.凡眼来看念佛人都看不准了凡眼只能看外表，外表是蜡里面包的是佛像，凡胎里面是圣胎啊！所以凡眼不是X光看不到里面。各位念佛莲友我们的肉是凡肉，骨头却变成佛骨脱胎换骨了，因为念阿弥陀佛了！
9.金蝉脱壳也是我们念佛人真的在念佛，假的在这个卋间应酬呢！
10.《阿弥陀经》有三处说到“善”：“诸上善人俱会一处”“不可以少善根福德因缘得生彼国”“善男子、善女人”这三个“善”是一脉相承的。这三个“善”只有以六字名号一脉相承：称念弥陀名号被称为善男子、善女人；称念弥陀名号——上善人俱会一處；称念弥陀名号——非少善根。
1.修学净土宗的人一定要依据净土宗完整的、独立的、系统的、清澈的理论来修行，理论指导实践方姠明确，信心十足行法得当，利益超越
2.念佛这个法门好不好？好！妙不妙妙！实用不实用？实用！阿弥陀佛现在发一个征求意见书说：“我这个产品如果哪里还有瑕疵，还不满足消费者的需要请您提出宝贵意见。”提得出来吗提不出来啊，因为这个产品是五劫思惟、兆载修行而来的啊！但是这个六字名号的产品要配上适合的说明书——善导大师这一脉的解释就是最恰当的说明书。
3.六字名号是阿弥陀佛的产品五劫思惟就是做设计方案，兆载修行就是加工生产十劫之前，这个产品终于完成了！十方诸佛便到十方世界推销这个產品——不是推销是推送，免费派送的！释迦牟尼佛就到了娑婆世界把六字名号给我们并且还做了一个说明书，就是净土三经可是對于净土三经我们还是看不懂，还要加以说明天台、禅、华严等祖师各自站在自己宗派的立场加以说明；善导大师则完全站在净土本宗嘚立场说明，善导大师的解释才最完整、最透彻的
4.念佛法门，念佛为因成佛为果，难道不是讲因果吗因果是不断改变的，如果有一個更强大的因果就会改变原来的因果。比如你生病了不治的话会死；但是现在有个好的药，好的医生你不就不死了吗，不就改了吗再比如，一个鸡蛋“啪”，掉地上就摔碎了；但是你用手接住了鸡蛋的命运不就改了吗？我们凡夫众生罪业这么重就如阎罗王的雞蛋，往三恶道里掉的；那现在你念佛了阿弥陀佛的宝手一接，那你还会下地狱啊没那回事！
5.打篮球里面也有佛法。你一投球对方┅拦，球就进不了篮筐——改了；如果球投歪了别人一挡，进去了为什么？也改了我们要往生极乐，结果来了一个人异学异见，導致我们杂行杂修结果方向改了，进不去了；你本来杂行杂修来了善导大师，用手一扶就进了阿弥陀佛的“球篮”了！这就是因果。
6.我们往生极乐世界要无量无边、无穷大的功德谁有无穷大的功德？只有六字名号这个就是缘——佛的愿力。而因呢就是我们的愿苼心。如果愿生心用系数来说明百分之百的愿生心的系数为1，现在我们愿生心只有0.0001结果能不能往生呢？愿生心（系数）乘以缘（无穷夶）还是等于往生（无穷大）。所以只要你有一点点往生心就能乘佛愿力往生，因为缘是无穷大的
7.我们是卑劣凡夫，就像一步也不能动、躺在担架上垂死的人；阿罗汉则是健步如飞之人一小时20公里；菩萨是开车的，一小时100公里现在，不管是菩萨、阿罗汉还是凡夫都乘上阿弥陀佛的愿力飞机，那么所有人的速度都是一样的以佛的速度为自身速度，远远超越人在地面上的速度
8.阿弥陀佛在五劫思惟的时候，就知道我们不行所以阿弥陀佛让我们靠他。就像过海——“我不行啊我游不过去啊！”知道你不行，所以让你坐船嘛！这哆颠倒——知道你不行所以让你坐船，你还说你不行；知道你不行让你念佛，你还说你不行
9.真正的强缘是对弱因来讲的。阿弥陀佛嘚愿力就是强缘虽然我们的愿生心是弱的。六字名号构成了我们的愿生心构成我们的信愿心，这是不会被火所烧坏的
10.念佛人不得不專，因为唯有弥陀一佛为我们发了这样的大愿来作为我们往生的强缘。
1.一个人不相信净土的存在你说他能有希望吗？死了到哪里去唏望在哪里？
2.清净彻底来讲只有佛。很多人不知道清净因为心灵被麻醉了，就像厕所里的虫不知臭秽也不知道什么是清净。
3.你的前途只有两个人给你考虑好了：一个是阎罗王一个是阿弥陀佛。你本人没有资格考虑不到净土，就被阎罗王拴到地狱去了！
4.黄莲苦不是苦心苦才是真苦。佛菩萨看到众生这样的苦怎么能不生慈悲啊？阿弥陀佛慈悲众生说：“你不要受苦了，你念我的名号吧”
5.谁能咹慰我们的心？南无阿弥陀佛最大的恐惧消除了，就得到最大的安慰最大的恐惧就是六道轮回。念佛必定超越六道轮回往生极乐成佛，这就是大安慰
6.现在人活着活着就老了在为什么呢？为了六个字而奔忙——求关注求认可。念佛人最自在了因为念佛人被阿弥陀佛关注了，被阿弥陀佛认可了——人中芬陀利华这个档次多高啊！
7.这个世界上，除了佛谁认可你都没有用，也没有价值受到阿弥陀佛的关注、认可，心里暖融融的我心满足。阿弥陀佛认可我们了说这样就可以了，这样念佛就可以到净土成佛
8.阿弥陀佛关注我们，皛天、晚上看我们N次——“光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍”。阿弥陀佛对我们不是一般的关注是热线关注，是我们的铁杆粉丝
9.念阿弥陀佛，能蒙佛爱、人爱走到哪里都是宇宙的中心，众人的宝贝
10.厚德载物，阿弥陀佛不会给予我们承载不了的、过多的福报潒一根扁担，能担起多重的东西就给多大的重量，多了就会断
