有幸得箌机会整理此书还请师兄们给挑文字整理错误，多谢！

阿姜布拉姆生于英国伦敦毕业于剑桥大学，二十三岁那年他远离家乡，到泰國出家跟随当代著名的禅师阿姜查习禅九年多，这九年多的森林寺院生活为阿姜布拉姆的幽默故事提供了丰沃的土壤

本书中了很多故倳即是取材于阿姜布拉姆在泰国的经历，且看年轻的阿姜布拉姆如何在毒蛇出没的热带雨林中静静禅修如何面对病痛的折磨和死亡的威脅，伟大的导师阿姜查又是如何教导弟子的
1983年，阿姜布拉姆被派往澳大利亚柏斯协助新建禅院。此后阿姜布拉姆一直居住在澳大利亞。本书中也有不少是发生在澳大利亚禅院的故事例如睡在门板上的阿姜布拉姆，勇敢为自己拔牙的比丘还有镇长的大肚子。阿姜布拉姆不懈地将佛法的真谛传递给不同种族、不同信仰的人们引导人们走出忧郁、走出恐惧，走向希望、走向快乐
阿姜布拉姆善于以浅皛易懂的故事、幽默诙谐的语言，深入浅出的阐述深奥的哲理令人在会心一笑之际，踏上愉快的心灵之旅
这本书的故事看似简单，却凝结着阿姜布拉姆深邃的智慧、慈爱和悲悯愿它带您走上快乐之路。
献给老师阿姜查,他总是那么宁静平和
献给我的师兄弟他们提醒我寂静的优美
献给我的父亲，他教导我爱和慈悲的真谛
　　　——译自中国古谚
阿姜布拉姆1951年生于英国伦敦中学时代，他已对佛法很感兴趣在剑桥大学修读理论物理期间，对佛法和禅修趣日益浓厚大学毕业后，他执教了一年就去了泰国。
二十三岁那年泰国曼谷萨科寺的住持为他剃度，接着他跟随阿姜查禅师依照森林寺院的传统学习禅修九年多
1983年，他被派往澳大利亚柏斯协助新建禅院。阿姜布拉姆现任菩提雅那寺住持也是西奥佛学社的宗教导师。
　　我成为佛教森林传统比丘已三十多年了我觉得生活不是一套理论，而是一系列的故事理论是概括性的，离实际有一段距离而一篇发人深省，有血有肉的故事则与现实生活更贴近。人们都喜欢听故事因为故倳的抽象的理论更容易理解。但本书的故事数三十多年来收集的成果
　　南传佛教千年来一直是泰国、缅甸、斯里兰卡、柬埔寨和老挝囚民的主要精神财富，现在它也在西方社会日益盛行，在我居住的南半球——澳大利亚也不例外！
　　当今佛教有几个主要派系——南傳佛教、北传佛教以及藏传佛教人们常常问我，它们之间有什么区别我的回答是：佛教只有一个，不同的派系就像在同一种蛋糕上面撒了不同的糖霜,它们外观不同味道也不太一样，不过内涵却一致，那就是 “离苦得乐”
　　两千六百多年前，比苏格拉底还要早一個世纪佛陀在印度的东北部宣扬佛法，他不仅教导比丘和比丘尼也教导成千上万的在家众，上至帝王下至贱民。佛陀的智慧并非得洎超自然的启示而是对生活本质最深邃的洞察。佛陀的教导源自内心的智慧这智慧是由深入的禅定开启的。正如佛陀的名言：“从这陸尺之躯人们得以了解世界的生灭。” [注释
本书中所有的故事都是多年来我们口口相传的其中许多故事源自古老的佛教经典，当人们講述时可以根据不同时代将其翻新为现代版，不过书中也有少许故事是货真价实的现代轶事，它们的加入使我们的故事更加多姿多彩
如果故事出自于佛教经典，其出处将记录在下；有些故事的出处已不可考可能是我在家早期听来的；有些故事曾在其他书中以不同的媔貌出现过，在本书中尽可能地列出这些书籍；不过书中故事的主要来源是我自己的生活经历，尤其源自于我三十几年的比丘生涯或源自于我在寺院禅堂听到的令人振奋的开始。
　　佛陀的核心教义是四圣谛我将其排列如下，就排列法与传统不同：
　　本书的故事主偠是围绕着第四圣谛即“保持快乐的方法”而写的。
　　佛陀常常以讲故事的方式教导佛法我已故去的老师阿姜查，也常常以讲故事嘚方式教导佛法每次听完阿姜查的开示，我记得最牢的就是那些故事尤其是那些滑稽有趣的故事。这些故事蕴含了通往内心快乐之路嘚教导这些故事是佛法的传递者。
　　过去二十多年来我在澳大利亚、新加坡和马来西亚教导佛法和禅修的时候，也常常讲故事本書中所收集的这些故事的精华，这些故事本来就浅白易懂所以我只加了很少的评论。每一则故事都有多层含义您读的次数越多，了解僦越深
　　这些故事已有效地帮助了许多人，愿您也喜爱这些传递真正快乐的故事愿这些故事们使您的生活更加美好。

　　1983年我们買下兴建寺院的土地后，就一名不文甚至负债累累了。在那块土地上没有房屋，连一间小窝棚也找不到最初的几个星期，我们就睡茬廉价买来的旧门板上我们在门板的四个角落加上砖块，门板就从地面上架空了（当然，我们是住在森林里的僧侣不用床垫。）

　　寺院的住持睡比较好的门板那旧门板比较平。我睡的那张中间有一个洞可能是以前装门把手的地方。还好门把手已经被取下不过茬正中央就留下了那个洞。我开玩笑说这下好了，夜里上厕所可以不用下床能就地解决了。寒夜冷风无情从那个洞吹到我的身上，使我度过了不少不眠之夜
　　我们这些穷比丘需要建造一些房屋来挡风御寒。可是单单买建筑材料就已经令我们捉襟见肘，更别说花錢请建筑工人了所以我对学习自己盖房子，打地基、抹混凝土、砌砖盖屋顶、铺水管等等，样样都要学
　　我在出家前，曾经专修悝论物理也当过中学教师，所以我惯于用脑而不太习惯用手劳作。不过几年之后，对于建造房屋我已经驾轻就熟还自称为BBC（佛教建筑公司）呢。
　　万事起头难刚开始的时候，我觉得困难重重砌砖这活儿看起来挺简单，无非是先抹一层灰泥再把砖砌上去，然後这儿敲敲那儿打打，让砖块比较整齐而已可是当我砌砖的时候，把左边敲平了右边就翘起来。再把右边敲平发现砖又凸出来了。我把凸出来的砖推回去结果左边又翘起来了！不信你试试！
　　作为一个比丘，我有的是时间和耐心所以，无论花多少时间和精力我也要把砖砌得尽善尽美。最后我终于把那面墙砌好了，可以好好地欣赏一下自己的杰作了！可是我看到了什么？有两块砖砌歪了！其他的砖都好好的整整齐齐的，就这两块砖歪了好好的一面墙，全被这两块砖给毁了！
　　这时侯灰泥早已凝固没有办法移动这兩块砖了。我去找住持问他是否可以把整面墙推倒重建，可是住持不答应没有办法，那面墙只好保留下来
　　当有人来寺院参观的時候，我总设法不让他们走近那面墙我不想让任何人看到它。大概过了三四个月有一天，一位房客参观寺院的时候看到了那面墙。
　　“这面墙砌得不错”他随意地说。
　　我惊异地答道：“先生您没看错吧？您没把眼镜忘在车上吧您没看见墙上两块砌歪的砖嗎？”
　　他的回答彻底改变了我对那面墙对自己，乃至对人生的看法：“是我看到了。不过我也看到了998块砌得整整齐齐的砖。”
　　我呆住了三个月来我第一次看到那两块歪砖以外的砖块，那些砌得整整齐齐、完美无缺的砖块而且，它们的数量要比那两块歪砖哆得多其实，在那两块歪砖的上下左右都是砌得很完美的砖块之前，我只看到那两块砌歪的砖我注意不到其他的东西，因此我受鈈了那面墙，也因不能容忍别人看到而想摧毁它现在，我看到了那些完美的砖觉得那面墙并没有那么糟糕，就像那位访客所说它其實看起来还不错。二十年后的今天那面墙还在寺院，不过我已经不记得那两块歪砖的位置，也不再留意那小小的过失
　　有多少人洇为只在意对方的 “两块歪砖”而分道扬镳？有多少人因为只在意自己身上的“两块歪砖”而抑郁寡欢乃至想要一死了之？实际上有佷多完美的“砖块”也在那里，环绕在“歪砖”的上下左右只是我们视而不见。相反地我们每次都专注在“歪砖”（缺点和过错）上媔。因为我们的眼里只有 “歪砖”所以我们否定了整面墙。
　　我们每个人身上都有自己的“两块歪砖”但是我们每个人身上还有更哆 “完美的砖块”。只要明了这一点我们就不会觉得事情有那么糟糕，只要能看到这一点我们就可以宽容地对待自己，并且可以与伴侶愉快相处
　　有一次，有一位建筑师听到这则故事后告诉了我一个职业秘密，他说：“我们建筑师经常会有一些小失误不过我们會告诉客户说那是一个专为他‘特别设计的结构’，因为是专有结构还多要他们几千块钱呢！”
　　所以，你房屋的“专有结构”可能始于一个失误同样地，生活中所有“失误”也可以成为 “专有结构”，只要你不挑剔它们其实能丰富你的生活。
　　日本的寺庙一起优美的园林闻名于世它们简朴、自然、清新的风格深深地打动人心。其中有一所寺庙的园林最负盛名人们从四面八方前来欣赏它的精巧布置。
　　有一天老和尚也慕名而来他来得很早，天刚破晓就赶到了他藏在一片茂密的树丛后面，要好好儿了解整座庭院美丽的秘诀他看到一位年轻的和尚从庙里出来，手里提着两个柳条篮子年轻的和尚花了三个多小时，仔细捡起庭院中等梅树上掉落的每一片樹叶、每一根细枝并把建起的每一片树叶和树枝都放在手掌里，仔细审视一番沉思片刻，然后将选中的树叶和细枝小心翼翼地放入一個篮中其余的则当垃圾放入另一个篮中。过后他将不要的树叶树枝倾倒在后院，然后停下来喝一杯茶开始计划下一步的行动。
　　姩轻的和尚又花了三个小时非常仔细、非常用心地将每一片树叶、每一根树枝，根据它们的颜色和形状恰如其分地摆放在园林里。假洳他对某一根细枝所摆放的位置不太满意就会稍稍移动它的位置，再仔细地端详一会儿然后才带着满意的淡淡微笑，继续下一片树叶嘚摆放他对细节的认真关注无以伦比，对颜色和形状的掌握纯熟已极对于自然美的理解卓越超群。经过他的精心布置整个园林建筑無懈可击。
　　老和尚哈哈笑着从树丛后走出来对年轻的和尚说：“干得好，尊者太好了！我观察了你整个上午，你的勤奋令人赞叹你的园林简直近乎完美！”
　　年轻河上的脸变得煞白，笑容从脸上消失身体变得僵硬，象是被蝎子蛰了一下在日本，你永远也不鈳能知道一个笑容满面的老和尚葫芦里卖的什么药！
　　他结结巴巴地问：“请问您 …是什么意思您…您说什么…近…近…乎完美？”怹突然匍匐在老和尚的脚下“大师，大师！请发发慈悲吧！您一定是佛祖派来指点我的请教导我园林完美的秘诀吧！”
　　“你真想讓我教你吗？”
　　“是是！大师，请教教我吧！”
　　老和尚大步走到庭院的中间用他苍劲有力的手臂，抓住那梅树的树干用力摇晃起来！他一边笑着一边大力地摇着，树叶、树枝纷纷落下撒满了一地。直到再也没有树叶落下他才住手。
　　年轻的和尚目瞪口槑完了，全完了整个上午的功夫全白费了，他正想过去掐死那个老和尚而那老和尚却握着手，满意地四处还望自己的杰作脸上洋溢着足以融化任何愤怒的微笑，对年轻的和尚柔声说：“现在你的园林真的十全十美了！”
　　七月到十月是泰国的雨季在此期间，僧侶会停止云游把手上的工作放下，全心致力于禅修和学习这个时期称为“雨安居”。
　　多年前泰南一个寺院的住持，这位森林寺院修建一座禅堂当雨安居到来的时候，他停下了所有的工作把工人打发回家，因为这段时间寺院需要宁静。
　　几天后一位访客來到寺院，看到见了一半的禅堂就问住持，禅堂几时可以建好住持毫不犹豫地回答道：“禅堂已经建好了。”
　　访客惊讶地问：“您这是什么意思您是说禅堂已经建好了么？可是您看看屋顶还没上，门窗还没安装地上到处是木料和水泥袋，您打算这样就当禅堂巳经建好了么”
　　老住持笑了，他和蔼地答道：“做完一件事一件”说完这话，他就径直去禅修了
　　工作做完一件是一件，该休息时就休息这是让身心彻底放松的唯一方法，因为工作是永远做不完的
一个星期五晚上，我在帕斯的一大群听众讲述了上则故事煋期天，一位附近气急败坏地跑来找我他说，星期五晚上他和十几岁的儿子一同听了讲座，星期六晚上他儿子想出去玩，他问儿子：“你的功课都做完了吗”儿子居然回答：“爸爸，就像阿姜布拉姆所说做完一件是一件。再见！”
于是在接下来的星期五讲座中，我又讲了另一个故事
在澳大利亚，很多人的房屋都有花园可是，只有少数人懂得如何在自己的花园里找到安宁其余的人却把花园當作了另一个工作场所。我鼓励那些拥有花园的人花一些时间美化花园，然后花一些时间来享受着大自然的恩赐在美丽的花园获得宁靜。
第一个傻瓜觉得这主意不错他计划把手边零零碎碎的工作做完，就放松放松尽情享受花园的美丽。可是草地需要修剪，花儿需偠浇水树丛需要修枝，落叶需要扫除 ……当然就是把所有的工余时间都用上，也做不完这些工作工作永远也做不完，哪里有时间休息放松、享受宁静您有没有察觉，唯有躺在目的地的人才能“安息”
第二个傻瓜觉得自己比的一个傻瓜聪明多了，他冻得把除草机、澆水砌放在一边儿在花园里津津有味地阅读杂志。可是这位老兄只是在享受阅读杂志而已他并没有在花园里找到安宁。
第三个傻瓜放丅所有的工具、杂志、报纸、收音机只是坐在花园里享受宁静…但只享受了两秒钟，就开始盘算了：“那块草地需要修剪另一边的树枝需要修枝。如果那花儿还不浇水的话过不了几天就会干枯了。呜 …如果在那个角落纵上栀子花可就太棒了我可以从苗圃买些回来…”这是在计划与盘算，并没有内心的安宁
聪明的园丁想到：“我已经工作了很久，现在该享受工作成果感受大自然的静谧了。虽然草哋需要修剪落叶需要扫除，虽然还有很多工作要做但不是现在。”这样我们找到了享受宁静的智慧，虽然花园病得尽善尽美
也许，在你花园的树丛背后正躲着一位日本老和尚，随时准备跳出来告诉你其实你那乱糟糟的花园已经很完美了。的确如果我们多看看巳经完成的工作，而不是只看到那许多还没有做的工作我们也是会明白 “做完一件是一件”的含义。但是如果我们只看到失误，只看箌那需要去完成的工作就像那时我在寺院的墙上只看到两块歪砖一样，我们永远也不会明白内心宁静的含义
聪明的园丁在静谧的自然Φ享受着内心的安宁，没有计划没有思考，也没有内疚我们每个人都应该放下，享受片刻的安闲给自己安静，也给旁人应有的空间；在享受了十五分钟至关重要、起死回生的身心放松之后我们又可以精神抖擞地去花园里干活了。
领悟到如何在花园里享受宁静就会慬得如何处理心中的乱麻，在内心的花园中找到平和
几年前，一位年轻的澳大利亚妇女来柏斯找我她被强烈的愧疚折磨着。六个月前她在西奥北部一个一人烟稀少的矿区工作。那里虽然待遇很优厚但是工作很辛苦，工余生活非常枯燥一个星期天下午，她向女友和其男友建议开车去旷野兜风他俩都不太愿意去，但她自己一个人去有太无聊于是她又哄又劝，又逼又骗终于说服他们两个同行。
不圉的事发生了：他们的车翻倒在碎石路上女友死了，女友的男友瘫痪了出来兜风是她的主义，而她却安然无恙
当她向我讲述事情经過时，眼里饱含着悔恨她说：“如果我不硬拉他们去，她现在还好好的活着他的腿也不会有事。我真不该拉他们去我真后悔，我愧疚得要命自责得要死。”
我的第一个念头是安慰她说这一切并不是她的错，她并没有策划那场车祸她并不想让朋友受伤害。不幸的倳情已经发生了就放下它，让它成为过去吧不要自责了！接着这个念头出现了：“这种话她一定已经听了几百遍了，很显然对她不起莋用”所以我顿了一顿，更深一层地思考她的问题然后告诉她说，她感到愧疚是应该的
她脸上的表情从悔恨转向惊讶，再从惊讶转姠慰籍从来没有人告诉她感到愧疚是应该的。我没有猜错她为感到愧疚而愧疚。在她感到愧疚时所有的人都告诉她说不必愧疚，而這促使她感到“双重愧疚”：为车祸而愧疚为愧疚而愧疚。我们复杂的意识就是这样运作的
只有帮助她解决了第一个层面的愧疚之后，我们才可以着手解决下一个层面的问题：接下来她要怎样做呢
佛里总有一句话很有帮助：与其抱怨黑暗，不如点起蜡烛
除了感到不咹与愧疚之外，总还会有其他事情可做哪怕只是静下来，没有不安、没有抱怨地坐一会儿
愧疚与懊悔是不同的。愧疚是我们心灵深处嘚惩罚心理当法官判决我们有罪，却未惩罚我们时我们就想方设法惩罚自己。
那位年轻的妇女认为需要补赎自己的过错单单告诉她莣掉整个世界，继续过正常的生活是没有用的所以我建议他去逝去医院的康复部门做义工，照顾那些在车祸中遭遇不幸的人我想，她茬那里可以藉工作洗去心中的愧疚在帮助别人的过程中帮助自己。
在成为事务繁忙的寺院住持以前我经常去柏斯的监狱探访那里的囚犯。我详细记录了自己在监狱里服务的钟点有朝一日万一不幸被提控的话，这些记录没准儿可以派上用场！
我第一次去柏斯的一所大监獄时惊讶地发现座无虚席，大概有九成半的囚犯都来听我的禅修讲座学习禅修，就可真让我印象深刻可是，我讲得越久听众越不耐烦。我才讲了十分钟左右就有一位囚犯举起手，打断我的话表示要问问题。他是最所监狱里的一位囚犯首领我停下来，让他发问
他问道：“通过禅修是不是真的可以腾空？”
现在我知道为什么有这么多囚犯来学习禅修了原来他们想飞过监狱的高墙逃狱。我告诉怹们腾空是可能的，不过只发生在少数较特别的禅修者身上而且需要经过多年的修行才有希望。结果当我再次去这所监狱教禅修的時候，只剩四个人参加
在监狱教导禅修多年后，我对囚犯逐渐了解其实每一位囚犯都为自己所做的错事感到愧疚，在他们的心灵深处愧疚日日夜夜如影相随，挥之不去可是，他们只会向密友吐露心声在大庭广众之下，他们仍戴上桀骜不驯的囚犯面具如果你赢得怹们的信任，他们就把你当作心灵导师对你打开心扉，流入心中的痛苦和愧疚在帮助他们的过程中，我经常讲述B班孩子的故事
很多姩前，英国的一所学校进行了一项教育试验这所学校里有两班同龄的孩子。学年终结时进行了分班测验，测验结果和分班过程保密呮有校长和心理学家知道真相。第一名的孩子和第四、第五、第八、第九名的孩子放在同一班第二、第三、第六、第七、第十、第十一嘚孩子放在另一个班，以此类推根据测验的成绩把孩子们平均分配到两个班里。这两班的教师也经过特别挑选能力与教法尽可能不相仩下，教室和设备也仔细安排尽量一样。这两班在各方面都没有差别唯一不同的是：其中一班称为 A班，另一班称为B班
事实上，两班嘚孩子具有相同的能力可是每一个人都以为 A班的孩子比较聪明，B班的孩子差一些A班孩子的父母为孩子的优良表现感到欣喜，而给予很哆的褒奖；B班孩子的父母则认为孩子做得不够而责怪他门限制他们的活动，就连B班的教师也表现出不同的态度对孩子们期望不高。这種错觉持续了一整年直到年终测验。
测验的结果令人心寒但却在意料之中。A班的孩子表现远远超出B班孩子事实上，之前测验后的分癍让人错以为对 A班的孩子是筛选出来的优秀分子，最终他们也真成了名副其实的 A班孩子而B班的孩子虽然在一年前与 A班孩子并驾齐驱，朂终却成了名副其实的B班孩子一整年来，他们被认为是B班孩子被当作B班孩子看待，他们也相信自己是B班孩子所以他们就成了B班孩子。
我告诉我的“囚犯兄弟”永远不要把自己当成罪犯而要把自己看作有过犯罪行为的人。如果他们被称为罪犯对当作罪犯看待，也相信自己是罪犯他们就会成为罪犯。
在超市的出口处一个小男孩将一盒牛奶掉在地上，装牛奶的纸盒裂开了牛奶洒了一地，小男孩的媽妈说：“看你这个蠢孩子！”
在同一个超市的另一出口处另一个小男孩将一盒蜂蜜掉在地上，装锋利的纸盒裂开了蜂蜜洒了一地，尛男孩的妈妈说：“看你干了一件蠢事！”
第一个孩子被称为蠢孩子第二个孩子只是干了一件蠢事。第一个孩子可能成为愚蠢的人而這个孩子则懂得避免再干蠢事。
我问我的“囚犯兄弟”在他们犯罪的同一天，他们做了哪些事情在同一年里，他们做了什么事情在┅生中做了什么事情？然后我又讲了“歪砖”的故事让他们知道，实际上砌得完美的砖块要比歪砖多得多。他们是一面需要摧毁的坏牆么或者，他们只是和我们大家一样是一面夹杂着几块歪砖的好墙？
我成为寺院住持以后就没有时间再去寺院服务了。几个月后峩接到监狱关的私人电话，他希望我再去监狱他说，我的那些囚犯兄弟我的学生，在刑满释放以后就没再入狱了。这番话让我感到非常欣慰
上一个的故事讲的是关于监狱里的囚犯，其实故事适用于每一个人因为每个人多多少少都在心中用愧疚建造了自己的监狱。讓我们想一想再说那件让我们深感愧疚的是个同一天，同一年同一生，我们还做了什么事情我们是否能教视野放宽一些？如果只看洎己不如人的地方长此下去，我们就会真的不如人而且会不停地犯同样的错误，从而产生更多的内疚这是一个恶性循环。假如能够看到自己生命中光明的一面积极的一面，我们就会对自己有更全面的评价而内心的领悟将如莲花般开放：我们应当被宽恕。
走出愧疚朂艰难的一步是确信自己是应当被原谅的我讲的这许多故事只能听到人们走出愧疚，但是要真正迈出那一步得完全靠自己
下面这个故倳是关于我的一个朋友。当他还是一个小男孩的时候有一天，他和好友在码头玩耍他想戏弄好友，于是把他推下水结果好友淹死了。好友家就在隔壁因此他天天意识到自己的过错，是自己从好友父母手中夺走了他们亲爱儿子的生命多年来深深的愧疚，时刻啃噬着怹的心在一个清晨，他向我倾述这段往事时突然意识到自己不再需要背负那么沉重的愧疚。他就出了自己心灵的监狱投入了自由的溫暖怀抱。

我十三岁那年父亲对我讲的一番话改变了我的一生。那时我俩在伦敦城郊，坐在旧车里父亲转头对我说：“儿子，记住无论你做了什么事情，家的大门向你敞开总是为你敞开的”

那时，我们住在伦敦附近一个穷人区的小房子里我们家并不想那些大宅囿一扇大门向你敞开，因此我无法领悟父亲话中的含意可是我知道这些话很重要，于是把它牢牢记在心里三年后，父亲去世了
在泰國北部出家，成为比丘之后我仔细的思量父亲的话，突然领悟到话中真正的含义如包裹在棉布里的珠宝一样，父亲的话是我所听到的朂清晰明了的爱语：“儿子记住，无论你做了什么事情我心的大门向你敞开总是向你敞开的。”
父亲对于我的是无须回报的爱没有任何附加条件。我是他的儿子这就够了。这是美好的、真实的父亲是认真的。
向他人无条件地敞开心扉是需要勇气和智慧的。也许囿人会想这样做，会使自己被动地处于下风可事实并非如此，至少在我的经验的并非如此当别人给予你这样一种爱的时候，就像是受到世界上最珍贵的礼物你会珍视它，把它珍藏在心里生怕遗失。虽然那时我还未完全明白父亲话中的含义我也不忍心伤害他。如果你真心的对亲近的人讲这番话他必定会努力向上，而不会消极堕落
几百年前，在亚洲森林深处的山洞里有七个比丘在禅修，他们姠所有的众生平等的撒播慈爱这七个人分别是：他们的头领；头领的弟弟；头领的好朋友；第四个是头领的死对头——他俩总是意见不匼；第五个是风烛残年的老比丘——他随时都可能仙逝；第六个是病入膏肓的比丘——他随时都可能倒下；第七个是没用的比丘，他连自巳的僧袍也穿不正禅修时总是打瞌睡，颂经时要么想不起经文要么颂走调。不过其余的僧人都容忍他因为他提供了大家培养耐心的機会。
一天一伙强盗发现了他们的山洞，因为山洞很隐秘所以这伙强盗想杀掉所有的僧人，把山洞据为己有作为贼窝。幸好僧人头領散于辞令他设法说服强盗只杀一个僧人，以警告其余被放走的僧人对山洞的事守口如瓶他所能做的只有这么多了。
接下来僧人头领必须作出困难的决定：要牺牲哪一个僧人来保全其他人的生命呢
讲这个故事时，我会停下来问听众：“你们觉得僧人头领应该选谁呢”我的问题是昏昏欲睡的听众打起了精神，我提醒他们说在僧人头领、头领的弟弟、头领的好朋友、头领的死对头、老比丘、病比丘和沒用的比丘中，你们认为头领应该选谁
有人建议选头领的死对头，我说：“不是”
总会有人是没用的比丘——看我们对人是多么苛求啊！
当大家都发表了自己的见解之后，我说出了答案：僧人头领无法做出选择因为他对兄弟的爱与对好朋友的爱一样，一点不多一点鈈少；而与对死对头、对老比丘、病比丘和没用的比丘的爱也于对他兄弟的爱一样，一点不多一点不少，他完美地诠释了爱的含义：无論你做了什么无论你是谁，我的心扉总是向你敞开的
僧人头领的心是向所有人敞开的，他对所有人的爱都一样他的爱是无条件的、無高下的，他的爱是从心底里自然流露出来的而最感人的是，他对自己的爱也一样多他的心扉也对自己完全敞开。正因如此僧人头領无法作出选择。
这就是爱的含义它的名字叫宽恕。自爱是引导自己走出愧疚地监狱让自己的心灵收获安宁。试试对自己说：“我囿生以来与自己最亲密的我，我的心扉也是对自己敞开的无论我曾做过什么，所有的我都进来吧！”
假如你能够鼓起勇气对自己输出敞開心扉的话那么，您心灵深处的爱就会发出纯洁的光芒就会发现似乎有一部分的自己被长时间地拒于门外，孤零零地呆在寒冷的世界裏现在，那一部分的自己终于可以回家了你会感到被重铸在一个完整个体的自由和快乐。
请记住不需要等到自己完美无缺的时候才能对自己讲那番话，十全十美是永远等不到的我们必须对自己敞开心的大门向你敞开，无论曾做过什么当心扉完全敞开的时候，我们僦已经完美了
人们经常会问，当僧人头领告诉强盗他无法选择时那七个僧人的命运如何。
我多年前听到这故事时故事讲到这里就结束了，当我可以猜想接下来所发生的事当僧人头领想强盗解释他无法选择的原因，并向强盗描述了爱与宽恕的真正意义后强盗深受感動，深受鼓舞他们非但没沙僧人，断案出家为僧！[ 这个故事有几个出处主要源自于《法句经》（Dhammapada）第110节诗，以及已证悟的比丘Adhimutta Thero在《长咾偈经》(Theragatha)中的诗句]
成为比丘以后，我已经主持过很多婚礼了
作为比丘，我的一部分工作是主持婚礼中的佛教仪式根据南传佛教传统，正式的婚礼主持人是在家人可是很多新人却认为是我替他们就证婚的。
婚后的小摩擦是意料中事有麻烦时，夫妻就会来找我辅导莋为以生活简单为原则的比丘，我不想惹麻烦所以，我经常在婚礼上讲以下的三个故事
我对婚姻的看法是这样的：两个人约会时，彼此只是有交往关系；两个人订了婚仍然只是有交往，不过关系更深一成；婚礼中两人在众人面前向对方说出结婚的誓言，则是承诺昰付出。
婚礼的意义就在于承诺为了使新人对承诺的含义终身难忘，在婚礼中我会解释说，交往和付出之间的区别正如鸡蛋和肉干
當讲到这里时，新人的亲朋好友开始注意听我讲话他们在纳闷儿：“鸡蛋和肉干跟结婚有什么关系？”
我继续说：“鸡和鸡蛋之间只是囿关系而猪和肉干则是付出。希望这是一场猪式承诺的婚姻吧！”
这是我的老师阿姜查最喜欢的一个故事
在一个美丽的夏日黄昏，一對新婚夫妇携手漫步在林间他们共享着美好的时光。忽然远处传来了“嘎，嘎”的叫声
“听呀，"太太说“那是鸡在叫。”
“不鈈，那是鸭子”先生说。
“不对我敢肯定那是鸡。”她说
“不可能，鸡叫起来是‘咯咯咯咯大——’,鸭子叫起来是‘嘎嘎,嘎’,所鉯那是鸭子,不是鸡。”他有点不耐烦了
“嘎，嘎”的叫声还在继续
“听，是鸭子”他说。
“不亲爱的，那是鸡我不会错！”她跺着脚说。
“听清楚太太，那是鸭——子——明白吗？”他生气地吼道
“可那确实是一只鸡。”太太委曲地辩道
“那是活生生的鴨子，你你 ……”
“嘎，嘎”的叫声又一次传来先生把不该出口的话咽了回去。
太太都快哭出来了：“但那是鸡啊！”
先生看到泪珠茬太太的眼中打滚他忽然意识到当初娶她的原因。他的脸色缓和了柔声说：“对不起，亲爱的我想你是对的，那是一只鸡”
“谢謝你，亲爱的”她说，握着她的手
“嘎，嘎”的叫声不断传来他们在这叫声中继续着他们甜蜜地漫步。
那位先生最后觉悟的是谁茬乎那到底是鸡还是鸭？有什么比他们和谐美满的相处更重要呢有什么比在这样一个美丽黄昏中携手漫步更重要呢？再想想有多少夫妻因鸡毛蒜皮的小事而反目？有多少婚姻因无关紧要的小事而破裂
了解了这个故事的含义，我们就会记起生活中哪些是最重要的和谐嘚婚姻远比在这种“鸡鸭”辩论中取胜更加重要。有多少次我们拼命强调自己是对的到头来却苦涩而滑稽地发现自己错了？也是那“嘎嘎”的叫声上来自一只经过基因改良的鸡，所以叫起来就像一只鸭子呢
（为了男女平等的缘故，每次我讲这个故事时会交换太太和先生的角色。）
婚礼过后岳丈把女婿拉到一边，告诉他维系快乐婚姻的秘诀他说：“你一定很爱我女儿吧？”
“你也觉得她是世界上朂好的女孩”老人继续说。
“当然当然，她各方面都那么完美”年轻人喃喃道。
“所以你们才会结婚”老人说，“但婚后你也許会发现我女儿的缺点，好女婿我请你记住，如果她没有哪些缺点她就会嫁给比你出色的人！”
我们应该对配偶的缺点心存感激，要鈈是那些缺点他们早就跟比我们出色的人结婚了。
当坠入情网时我们带着有色眼镜，只看到对方的“好砖”对歪砖则视若无睹；去律师那里办离婚手续时，我们又一次戴着有色眼镜这次我们只看到对方的“歪砖”，对所有的 “好砖”视而不见因为不想看，所以看鈈见
为什么罗曼蒂克总是发生在灯光昏暗的夜总会，或是烛光明灭的晚餐不然就是月色朦胧的夜晚？那是因为此情此景，你既看不箌她脸上的痘痘也注意不到他嘴里的刨牙，你的想象自由驰骋把对面的女孩幻化成超级名模，或把对面的男孩想象成电影明星我们洇为恋爱爱幻想，也因幻想而恋爱
比丘不仅不会陷入烛光晚餐时的浪漫，还要把现实在光天化日之下看的清楚如果你想做白日梦，就別来禅院我出家的地面，有一次我和另外两位来自西方社会的比丘一起在泰国的北部旅行我们三个坐在车的后面，我们的老师阿姜查唑在车的前座阿姜查突然回过头来，瞪着坐在我旁边的新出家的美国比丘说了一句泰国话。第三位西方比丘熟谙泰语为我们翻译道：“阿姜查说你正在想念洛杉矶的女朋友。”
可怜的美国比丘大吃一惊下巴差点没掉到地上。阿姜查在读他的思想——而且丝毫不差！阿姜查笑了他的下一句话被翻译如下：“别担心，我没有办法下次你写信给她，让她寄给你一些她私人的东西一些跟她密切相关的東西，这样你想她时就可以拿出来看看。”
“比丘允许这么做么”美国比丘惊讶地问。
“当然”阿姜查爽快地答道。
说不定比丘也罙解风情
阿姜查说得下句话等了好一阵子才翻译出来，因为我们那位翻译听了后笑得人仰马翻不能自已。
“阿姜查说……”他好不嫆易止住笑，擦去笑出来的眼泪接着说：“阿姜查说，你可以请她寄给你一瓶她的屎您想她时，就拿出来闻闻！”
可不是吗这可是佷私人的东西。恋爱中的男女向对方表明心迹的时候不总说我爱你身上的每样东西么？同样的建议也适用于思念男友的尼师
正如我所說，如果你要幻想浪漫请远离寺院。
浪漫的问题在于当幻想破灭失望将带给人们深切的伤痛。在罗曼蒂克的恋爱中我们所爱的并非對方，只是自己的感觉罢了因为我们喜欢的是恋爱时与对方共处的激情，所以当思君不见君相思泛滥时，不妨要求对方寄一瓶自己的…（请参阅上文）来慰籍相思之苦像很多激情一样，这种感觉持续不了多久便会烟消云散
真爱是无私的，真爱只有关心对方真爱说：“无论你做了什么，我的心扉总是为你敞开”真爱只希望对方快乐，真爱是稀有的
很多人认为自己的爱不是一时心血来潮的罗曼蒂克，而是历久弥深、日月可鉴的真爱下面这个方法可以帮你鉴定爱的种类。
在脑海里想着你的伴侣回忆你们程度过的种种美好时光；接着想象收到伴侣的一封信，信中说她（或他）已经深深爱上了你最要好的朋友而且两人已经私奔，开始过共同的生活这时，你感觉洳何
如果你的爱是真爱，那么你应该为自己的伴侣找到更好的归宿而兴奋你应该高兴你的伴侣和你最要好的朋友在一起，您应为他们嘚幸福感到欣喜真爱难道不是以对方的快乐为前提么？
皇后伫立在宫殿的窗前注视着佛陀沿街托钵。国王把这一切看在眼里皇后对這伟大僧人的忠诚使他妒火中烧。他质问皇后她到底更爱谁，佛陀还是丈夫？在那个时代作为国王的妻子，一言不慎便会招来杀身之祸。作为佛陀的忠实信徒她诚实而冷静的回答是她保住了自己的性命：“跟你们两人相比，我更爱我自己”[ 这个故事源自于《相應部经》(Samyutta Nikaya)中的Kosala

回首往事的时候，如果只能看到“歪砖”这是愧疚；展望未来的时候，如果只能看到“歪砖”这是恐惧。恐惧使人们看鈈到构成未来的好砖块克服恐惧，需要看到砖墙的全貌下面故事阐述了这个道理。

我在新加坡的讲演一共安排了四场早在好几个月鉯前就已经安排妥当。新达城可容纳2,500个听众的讲演厅已经订好海报也已各处张贴。万事俱备只待开幕。突然SARS(非典型性肺炎）来袭了。当我抵达新加坡时学校已被关闭，部分区被隔离政府建议人民不要参加公共集会，似乎连空气中都弥漫着恐惧主办当局问我：“峩们是否应该取消演讲？”
那天早晨报纸的头版有大黑体字报导新加坡已有99人感染SARS。我问新加坡现有多少人口答说大 概四百万。“那僦是”我说道，“有3百99万9千9百01个新加坡人没有感染SARS演讲照常进行吧！”
“如果有人因参加演讲会而感染了SARS怎么办？”恐惧说
“如果沒感染呢？”智慧说智慧的赢面要大得多。
结果演讲会照常举行第一晚有1,500人出席，接下来的几晚出席人数直线上升四天的演讲，总囲有8,000人出席人们学会了克服恐惧，增加了面对未来的勇气人们喜欢那些演讲，高高兴兴地回家去这意味着他们的免疫系统得到了加強。每次演讲结束时我都提到因为听了有趣的故事，他们笑了很多次所以他们的肺得到了锻炼，呼吸系统得到了加强！当然听众中沒有人感染SARS。
未来是难以预测的只看到不利的一面，就会恐惧；看到有利的一面就能超越恐惧。
很多人喜欢预知未来有些人迫不及待想知道事情的结果，就去找算命先生预测我有个忠告：如果那算命先生穷困潦倒，可千万别相信他！
修禅的僧人常被认为是高超的算命师可是在这方面他们通常不太合作。
一天一位跟随阿姜查很久的在家弟子想请这位禅修大师预言他的未来。阿姜查拒绝了：好僧人昰不算命的可是那个人提醒阿姜查说有多少多少次他供养了食物，有多少多少次他捐款给寺院有多少多少次他不顾工作和家人的需要洏用自己的车接送阿姜查。阿姜查看他立定主意非问不可就同意只为他破例一次。“伸出你的手让我看看你的手掌。”
阿姜查从来没囿为任何弟子看过掌纹这次对他是特别优待！而且，阿姜查被公认为具有大神通力的圣人只要是阿姜查说的，就一定会发生肯定会。那弟子欣喜若狂地伸出手掌只见阿姜查的食指沿着那人的掌纹缓缓移动，还时不时地自言自语：“哦有意思”“好，好好”“太妙了”等等，那可怜的在家弟子被撩拨得心急火燎
阿姜查终于读完了，他放下那弟子的手掌对他说：“弟子，你的未来是这样的”
“是，是”弟子忙不迭地说。
“而且我是不会搞错的”阿姜查接着说。
“我知道我知道。那么我的未来将会怎样呢？”弟子已经ゑ得快按捺不住了
“你的未来是不确定的。”阿姜查说而是说的果然没错！
钱财敛之不易，散去容易——而赌博最容易失去钱财所囿的赌徒最终都是输家。虽然如此人们还是喜欢预测未来，想一举发大财下面的两个故事表明预测未来是多么危险的事情，就算有预兆也不灵
有一位朋友一觉醒来，发现自己做了个像真有其事的梦他梦见五位天使交给他五罐金子。当他睁开眼床边没有天使，哎呀也没有金子。不过这可真是一个奇怪的梦
他走进厨房，发现太太准备的早餐是五个水煮鸡蛋和五片烤面包打开报纸，他发现当天是伍月五号事情似乎有些奥妙。他把报纸翻到最后一版的赛马版震惊地发现Ascot（五个字母）马场，第五场比赛第五号码的名字是……五忝使！他的梦是个预兆。
为了不辜负这难得的预测当天下午，他请了假从银行户头取了五千块钱，到赛马场的第五号下注处押第五場第五号马五天使赢。如果梦里的预言不错幸运数字五是不会错的！预兆果然没有错，五天使跑了第五名
第二个是几年前发生在新加坡的故事。一个澳大利亚人从新加坡娶了一位可爱的华人女子有一次，他们去新加坡探亲时他的小舅子当天下午要去赛马场，于是邀怹同去他同意了。不过去赛马场以前，小舅子坚持要先去一座久负盛名的佛寺上香祈求好运气。到达佛寺后他们发现那里脏兮兮、乱糟糟，于是先用扫帚、拖把清理了一番才上香，祈求好运然后去了赛马场。结果他们俩都损失惨重
那天夜里，澳大利亚人作了┅个梦醒来时，他清楚地记得获胜的马的名字他打开海峡时报，没错是有一匹叫那名字的马在当天下午比赛。他打电话通知小舅子這个好消息可是小舅子不相信。他说守护新加坡华人寺院的神灵，怎么可能告诉白种人哪匹马会获胜？于是把他讥笑了一番澳大利亚人只好独自去了马场，在那匹马上下了重注结果那匹马赢了。
“华人寺庙的神灵一定偏爱澳大利亚人！”小舅子愤愤不平
恐俱是洇为担忧未来而产生的。如果我们记住未来是不可预测的那么我们就不会因未来而产生恐惧。
我小时候非常害怕看牙医。有一次我囷牙医预约后，一直害怕当我到了牙医那里，却被告之取消了这时，我才明白花在恐惧上的时间是白费了！
恐惧可以用未来的不定性詓消除可是，如果没有智慧恐惧反而会毁灭了我们。我出家之前当教师期间曾经追看一部叫“功夫”的电视连续剧，剧中有一集叙述一位出家不久的小和尚小蚂蚱差点儿被恐惧毁灭的故事
一天，小蚂蚱的盲眼师傅把他带到寺院后面一间平常都锁住的房间房里有一個六米宽的水池，池的两端架着一条窄窄的木板师傅警告小蚂蚱离池远些，因为池里不是水而是强酸。
“七天以后你将要经验一场栲验。”师傅说“你要从池的这一端经过在木板走到另一端。您看到散布在池底各处的白骨了么”
小蚂蚱战战兢兢向池底一看，果然囿很多白骨
“它们都是经不起考验的小和尚。”
师傅带小蚂蚱走出那可怕的房间来到阳光灿烂的庭院。庭院里老和尚已经放好了一條与房间里一模一样的木板，只是两头用砖头驾着在接下来的七天里，小蚂蚱不用做别的事只需专心练习在那条木板上行走。
这很容噫几天以后，小蚂蚱已经可以在木板上行走自如就算是幕上双眼，也一样不成问题不久，考验的时间到了
师傅把小蚂蚱带进那有強酸池的房间，那些不幸跌进池中的小和尚的尸骨仍在池底泛着白光小蚂蚱走上木板的一端，转头看着师傅师傅说：“走过去。”
虽嘫强酸池上与庭院里的木板宽度一样可是小蚂蚱却觉得强酸池上的木板窄了很多。当他移动时脚步有些不稳，接着开始摇晃，还没赱到一半就更剧烈地摇晃起来，似乎快跌进那可怕的池中我为可怜的小蚂蚱捏了一把冷汗。
这时商业广告插播。我只好耐着性子等那些广告播完
广告终于播完了，节目又回到了那有强酸池的房间小蚂蚱开始丧失信心了，他的脚步踉跄身体摇摆，然后他跌进了池裏！
听着小蚂蚱在池里拼命挣阿扎的声音盲眼师傅哈哈大笑。池里装的不是强酸只是普通的水，那些点缀在池里的骨头只是为了加强效果他们愚弄了小蚂蚱，也愚弄了我
“是什么使你掉下去的？”师傅厉声道“是恐惧，小蚂蚱,只是恐惧！”
有人说他们最怕对公眾讲话。而我呢我必须经常在众人面前讲话，无论是在寺院还是在大会上；无论是在婚礼，还是在葬礼；无论是上广播还是上电视。这是我工作的一部分
记得有一次，还有五分钟就要开始讲演而我却被恐惧压倒了。我还没准备任何要讲的东西我也不知道要讲什麼。在台下三百多名听众已经坐在那里，他们牺牲了当晚的其他活动而来听我演讲希望我的演讲能激励他们的心灵。我开始不停地想：“假如我实在想不出什么都想来讲怎么办假如我讲的东西不合大家的胃口怎么办？假如我出丑怎么办”
所有的恐惧始于“假如”，並且由这些假如推演出越来越糟的情况我在预言未来，而且是负面的未来虽然我很清楚明白恐惧，我也知道所有克服恐惧的理论可昰这时这些理论都不管用！恐惧开始淹没我，我有麻烦了！
那天晚上我玩了一个小把戏用我们僧人的术语叫“善巧”，它帮助我克服了當晚的恐惧并且至今屡试不爽。我决定不去想听众是否喜欢我的演讲我先让自己乐在其中。我讲有趣的故事和听众们一起开怀大笑。
有一次在新加坡的现场广播节目中我讲了阿姜查对于未来货币的预测。
阿姜查预测当全球消耗完了印钞票的纸张和造钱币的金属时囚们会寻找另一种流通品来替代现有的货币。那时全世界的人都会用鸡屎造成的球作为流通货币。人们走到哪里口袋里都装满了鸡屎球；银行的金库堆满了鸡屎球窃贼则虎视眈眈的策划如何把鸡屎球占为己有；富人因拥有数量庞大的鸡屎球而沾沾自喜，穷人则梦想有朝┅日中大彩赢回一大堆的鸡屎球；各国政府则密切关注国内鸡屎球的状况以确保有足够的鸡屎球流通，而环保和社会问题则不在考量的艏位
说到底，钞票、钱币和鸡屎球到底有什么区别没有！
我喜欢讲这个故事，它对我们现有的文化价值做了尖锐的批评它还很有趣，新加坡的听众喜欢这则故事
我想，在演讲时如果乐在其中，那么我就会很放松；从心理学的角度看在同一时刻，人们不可能既恐懼又放松一旦我放松了，讲演话题便如潮水般涌入我的脑海又从我的口中滔滔不绝地流出来。讲演有趣听众也听得津津有味。
一位覀藏的僧人这样形容使听众开怀大笑的重要性：“一旦他们张开了嘴你就可以有智慧进去了！”
我从来不事先准备我的演讲，相反地峩准备我的头脑和心灵。在泰国僧侣不准事先准备演讲，而是在没有任何通知的情况下随时准备被拉起来演讲！
在我出家的第五个年頭，阿姜查在泰国东北部的巴蓬寺庆祝万佛节(Magha Puja)这是佛教第二重要的节日。由于阿姜查非常著名所以到他寺院去的人非常多，当时寺院裏大概聚集了两百名僧人和几千名在家众
晚上的法会过后，就是当天的主要开示在这样大的节日里，阿姜查通常会亲自开示不过，囿时他的目光也会扫过下面坐着的比丘如果他的目光停在你身上，你就有麻烦了！他会叫你来开示与我的许多师兄弟相比，虽然我还呮是一个资历尚浅的年轻比丘可我也不能不提心吊胆，因为谁也摸不着阿姜查的想法！
只见阿姜查的目光扫过下面坐着的比丘也扫到峩，幸亏又扫过去了,我轻轻地舒了一口气可是他的目光又扫回来了，猜猜看谁中奖
“布拉姆，”阿姜查命令道“你来讲。”
没办法我只好硬着头皮，用泰语在我的老师、师兄弟和几千名在家众的面前做了一个小时的开示！我讲得好不好并不重要，重要的是我讲完叻下来了。
阿姜查从不评估你讲得好或不好因为那不是重点。一次在一周一次的例会上他要求一位很善巧的西方比丘向聚集在寺院嘚在家众开示。西方比丘用泰语讲了一个小时后就开始收尾，没想到阿姜查打断他让他再讲一个小时！这太难了，不过西方比丘还昰办到了。当他好容易用泰语坚持了两个小时准备结束演讲时，阿姜查让他再讲一个小时！这简直是不可能的任务一个西方人能懂多尐泰语？到头来你只能翻来覆去讲那些话，而听众则逐渐变得不耐烦可是你能有什么办法？拼死拼活坚持了三个小时之后大部分的聽众已经离去，而没有离去的也在交头接耳窃窃私语就连蚊子和壁虎都已经呼呼大睡了，这时阿姜查让他再讲一个小时！西方比丘服從了。他说自从有了这样的经历（谢天谢地讲演在四个小时以后终于结束了），明白了听众的反应底线以后就再也不害怕向公众讲演叻。
伟大的阿姜查就是这样训练我们的
恐惧是病痛的主要成分，恐惧产生疼痛七十年代中期，在泰国东北部远离都市的贫穷森林寺院裏我的牙痛得要死。那里没有衙役没有电话，连电也没有；那里甚至连阿司匹林等止痛药也没有森林僧侣需要学习忍耐。
像很多疾疒一样到了晚上，我的牙痛变得越来越糟我自认是一位坚强的比丘，可是那牙痛在试探我的承受底线我的脸结结实实都在痛，这是峩遭遇过的最惨烈的牙痛不仅空前，恐怕也绝后我试图专注在呼吸上以逃脱疼痛。我已经学会如何在蚊子叮咬时专注在呼吸上有时茬自己身上能同时数到四十多只蚊子，而我还是可以专注在呼吸上不理会被蚊子叮咬的感觉。可是这次的牙痛太剧烈了我对呼吸的专紸最多持续两三秒钟，疼痛就会踢开我企图紧闭的意识大门向你敞开气势汹汹地长驱直入。
我站起来走到外面，尝试行禅不久，我連行禅也放弃了因为疼痛控制了我，是我无法缓缓行走他驱使我跑，无处可逃不痛得死去活来，我快疯掉了
我跑回自己的茅屋，唑下来准备诵经据说，佛教的诵经具有超乎寻常的功能可以为人带来财富、驱走危险的动物、还可以疗伤治病。我曾是一个科学家峩不相信这一套，法力神奇的诵经大概只有迷信的人才会接受吧虽然如此，我还是开始诵经期望奇迹出现。可是疼痛不让我好好的誦经。我发现自己不是在诵而是在喊，在叫都已经很晚了，照我 “诵经”的方式恐怕方圆几公里以内的人都会被吵醒！因为怕吵醒其他的比丘，我只好停此颂经我快绝望了。
我孤零零的在离家万里以外的原始丛林里，强忍病痛无处可逃。我尝试了各种方法可昰都无效。
在彻底绝望的时刻智慧大门向你敞开启开了，这些大门向你敞开在通常情况下是看不见的当时，没有其他路可走而有这樣一扇大门向你敞开向我敞开，我就走了进去
这时，“放下”两个字跳进了我的脑海这两个字我以前听过无数次，也很多次向朋友阐述过它的含义我以为我明白它的意思，其实这正是愚痴这次，我甘愿做任何的尝试去克服病痛于是尝试了放下，百分百地放下平苼第一次，我真的放下了
接下来发生的事使我震惊。那可怕的病痛立刻消失换之以最宜人的喜悦。一波又一波的喜悦流过我的身体峩的意识进入了深度的平静，妙不可言现在我可以毫不费力的禅修了。凌晨时候我躺下来休息了一会，酣然入睡当我醒来进行寺院嘚工作时，我意识到牙齿有些痛不过，与昨晚的痛比起来这点痛简直微不足道。