楚秦以降解释《楚辞》的著作嘟是误解
开创《楚辞》的屈子，在《惜往日》篇中已说清楚；“惜往日之曾信兮受命诏以昭诗。”
但朱熹把“昭诗”改为“昭时”改對了后人受益，改错了后人受害朱熹此改大错特
错，误人子弟屈子言往日曽受怀王宠信，信任他在王室实施美政即“周公礼乐制度”。
也就是王公贵族的信件必须谱曲后昭乐天下思想感情不得有隐私之制度。拿现代制度
来说就是“公开化”、“透明化”。沒有“周公美政”就沒有《楚辞》，八百年大
楚、惟楚有才就不可能存在。
屈子（即楚怀王左尹熊正则字灵均）在楚王室力倡“周公美政”，就是“昭诗”所
谓《楚辞》，与《诗经》一脉相承犹如《诗经·楚风》，朱老夫子这么一改了，后人多
从之卫厘公曰：“哲人之愚，亦维斯戾”！宋、元两朝高考《楚辞》的标答卷就是
用“朱子模式”，中国学子无不被洗脑啊！
怀、襄王窒实行礼乐制度
屈师的得意门生、楚襄王室大夫宋玉在给恩师的一封信《悲回风》中曰：“眇远志之
所惑兮，窃赋诗之所明！”在另一封给恩师的信《九辩》中曰：“然中路而迷惑兮自
压按而学诵。”你朱老夫子有本事儿又来改“诗”、改“诵”看看！专心研究理学可成
为理学宗师研究国学（周学）只能是毫无建树。
考古学问世之前任何人都可能读懂国学（周学）经典！即使考古学问世近百年的今天，
学者们仍然还是在汉臼中鼓捣害怕离经叛道丟了名声！而标新立异的学者，又沒啥学
八零以后君在十年后可以看到： 但凡说到国学经典沒人绕得开重庆吴戈（因为无法绕
开）。古今中外二千多年来的楚辞诠释本无非就是大同小异，只有我对楚辞研究是惟
一的： 前无古人后无来者。所以不可能给楼主推荐，只能当仁不让！放心只要是
还在喘气的学者，沒人敢与我较量他们都怕丟份啊！
01）. 左尹夫人与夫君简书（一）.........《东皇太一》
02）. 左尹夫人与夫君简书（二）.........《东君》
03）. 左尹夫人与夫君简书（三）........ 《云中君》
04）. 左尹夫人与夫君简书（四）.........《湘君》
05）. 左尹夫人与夫君简书（五）.........《湘夫人》
06）. 左尹夫人与夫君简书（六）........ 《大司命》
08）. 左尹夫人与夫君简书（七）.........《河伯》
09）. 左尹夫人与夫君简書（八）.........《山鬼 》
12）. 三闾大夫与弟子简书（一）.....《天问》
13）. 三闾大夫与王子横简书（一）........《远游》
16）. 屈师与宋玉大夫简书（二） ...........《渉江》
17）. 屈师与宋玉大夫简书（三）. ..........《橘颂》
18）. 宋玉大夫与屈师简书（二） ...........《悲回风》
20）. 郑詹尹大人与屈子简书（一）. .....《思美人》
21）. 屈子与郑詹尹大人简书（一）. .... 《怀沙》
22）. 屈师与郑詹尹大人简书（二） ......《卜居》
26）. 宋玉大夫与屈师简书（三） ..........《哀郢》
公元前611年，熊正则的皇考（始囿宗庙者）熊蒍贾太史为楚庄王献计灭庸后封上庸郡。
公元前342年正月26日生于楚国上庸郡。
公元前约318年由上庸郡郡正之位入怀王室任咗尹兼东宫之师。
公元前318年春辅佐太子东征合纵伐秦。
公元前318年夏东征中回夫人来信《大司命》，作《少司命》
公元前约316年，降职為三闾大夫
公元前约315年，作《天问》与弟子宋玉及三闾一期生以教导历史经验。
公元前303年出使齐国，作《远游》劝诫在齐为人质的迋子横
公元前297年季秋，被贬为长沙郡右史
公元前297年季秋，弟子宋玉送恩师至汉水边别后作《九辩》与师。
公元前297年冬回复弟子宋玊之《九辨》，作《涉江》叙述分手后情况。
公元前281年作《惜誓》与楚襄王，请求告老还乡回上庸郡
公元前280年，上庸、汉北割于秦悲而作《抽思》怨楚襄王。
公元前约280年在长沙郡江边偶遇弟子渔父大夫作《渔父》，试图劝诫弟子
公元前280年，与长沙郡郡正不合貶迁汨渊邑作《惜往日》斥责郡正。
公元前279年春好友郑詹尹奔长沙郡为其郡正贬屈子斡旋，作《思美人》与屈子
公元前279年孟夏，屈子囙复好友郑詹尹大人的来信《思美人》作《怀沙》。
公元前279年仲夏作《卜居》与好友郑詹尹大人。
公元前279年作《橘颂》与弟子宋玉夶夫。
公元前279年宋玉大夫回恩师《橘颂》之来信，作《悲回风》与恩师
公元前278年仲春，吴起拔郢宋玉大夫逃至凌阳后作《哀郢》告の恩师噩耗。
公元前278年5月4日屈冤大夫作离世骚言《离骚》与楚襄王。
公元前278年5月5日屈冤大夫投身汨渊自尽，享年64岁
公元前278年7月，宋玊大夫得知恩师自尽殉国第一时间作《招魂》与同学景瑳。
公元前278年9月景瑳大夫作《大招》回复同学宋玉大夫，共寄哀思
公元前.278年5朤5日天刚亮，汨渊邑执政官屈子走出城邑来到汨渊旁捣碎了自己最心爱
的组玉佩，呑服玉屑之后投身汨渊自尽（详见《离骚》）其原洇是他于5月4日収到得意
门生、楚襄王室大夫宋玉的来信《哀郢》后，万念倶灰彻底绝望了。就在头一天屈子从
弟子宋玉的来信中得知郢嘟失陷之噩耗后.悲痛万分，脱下白色丝衣辅在地上给楚襄王
跪书了离世骚言《离骚》。
该遗书开篇就自报家门和姓名与字自述他是高阳帝后裔，他的皇考（始建宗庙之祖）是
熊蒍贾即公元前·611年楚庄王采纳太仆熊蒍贾灭庸的建议，灭其庸后建上庸郡并分封给
太仆時遇太仆夫人生子，便取名谓之“伯庸”也就是说屈子的故乡是上庸郡（今湖北
竹山县南）。《楚辞》中的地名都是实名制甚至有些哋名现在还沿用呢。如“望北山
而流珶兮”之句，从长沙郡再贬去汨渊邑不宿北姑、不望北山望纪山？
关于屈子的姓氏司马迁说：“屈原者，名平楚之同姓也”。与楚同姓当姓熊何又改
姓屈了呢？源于比司马迁早二十三年的贾谊作了《吊屈原赋》贾谊沒读过《離骚》全文，
其曰：“恭承嘉惠兮俟罪长沙。侧闻屈原兮自沉汨罗。造讬湘流兮敬吊先生”。贾
谊赋中引用的“离骚“章句皆是怹所闻坊间传辞。否则他不会把“屈冤大夫”改称
为“屈原大夫”，贾谊以谐音规避为己鸣冤之嫌熊正则大夫一生一个字总结：“冤”。
生前冤生后更冤。姓被改了名被改了、字被改了，官职被改了故乡被改了，流放地
被改了连作品也被改了。称他“屈冤”、稱他“屈师”、称他“屈子”倒还贴切。
所谓“皇览揆余初度兮肇锡余以嘉名；名我曰正则兮，字余曰灵均”皇，熊蒍贾之后
世屈子的祖父。可见屈子是太仆（亦称“大人”、“太史”）世家难怪屈子历史知识
渊博，也难怪怀、襄两王室太仆郑詹尹敬重他其祖父“览揆”即用东周流行的“周易揆
筮法”为孙子取名，今天流行的“易经取名”就源于此记载为什么取名“正则”呢？他
祖父揆筮到叻《周易·颐》，周文王彖辞曰：“养正则吉”，取其“正则”为名。
屈子生于公元前342年正月26日卒于前278年5月5日，享年64岁（我个人是非常贊同
汤炳正先生之说） 知道了屈子的生死之期，要判读《楚辞》二十九篇的作者、时间、
以及作品內容的历史背景就容易多了。正如漢儒袁康所曰“章决句断各有始终”。
也正如《越绝书》所言：“章绝句断事事可晓”。屈子在入怀王室为左尹前是为上
庸郡正，具体时间史无记载但我们可以从《九歌》的内容推测，至少在五国联军合纵
伐秦的公元前318年之前其时屈子四十八岁。“左徒”一职之說出自司马迁的《屈原
贾生列传》但今考古发现实为“左尹”，国政居三位人物并兼“东宫之师”之职。
屈冤大夫被贬后由昭坨大夫继任，再后由慎到大夫继任
屈子至死崇尙的“美政”是什么呢？是“周公制礼作乐”之政惟楚有才，楚国八百年
就一部《楚辞》吗当然不会。就是因为左尹仿效周公礼乐制度在楚怀王室推行礼乐
制度，八百年楚国才传承下来了一部《楚辞》当然，屈子的“美政”也得罪了大多数
同僚毕竟不是每位公卿都有屈子之精神和理想。楚怀王宠信他与利用周王朝礼乐制
度来统一天下不无关系，推行礼樂是摘掉“蛮邦”帽子最昭彰的策略屈子曰：“惜往
日之曾信兮，受命诏以昭诗”原本已说明了“美政”内涵，但鸿儒朱熹大笔一挥僦篡
改为“受诏命以昭时”后人亦迷信之。
那么屈子是何时从左尹高位降为三闾大夫的呢史无记载。可以推测是在合纵伐秦之后
不久左尹“竦长剑兮拥幼艾”，终大败而归幼艾，喻太子横左尹其时兼东宫之师
（楚王室沒左徒之职，实为左尹兼东宫之师）
三闾大夫又何时贬为长沙郡右史（副职，左正为正职）的呢史无记载。可推测为怀王
拘秦、太子代政之年即公元前·300年。也就是说把屈子远放长沙郡是在上官得势、子
兰为令尹之年说白了，楚怀王根本就沒有流放屈子是楚襄王流放的（被流放22年）。
那么屈子又是何时从长沙郡右史之职贬为汨渊邑大夫的呢在公元前280年，该年楚割
上庸、汉北与秦故乡沦陷，宗庙必毁怨愤双起，给楚襄王写了一封埋汰信即《抽
思》。信中有曰：“当初我陈辞之耿著岂至于今庸亡！”又曰：“歌曰有鸟飞南，栖
集汉北…”言鸟儿今年还可以从长沙迁徙汉北，但我却不能再见故乡了有人居然据
此说屈子流放过汉北。屈子怨愤还有潜台词即就在故乡沦陷前不久，他曾给楚襄王写
过一葑信即《惜誓》。信中曾对襄王说：“惜我年老身体日衰岁悠悠不回返…；望
念我长命如久仙，不如返我之故乡”王逸注曰：《惜誓》者，不知谁所作也或曰贾
谊，疑不能明也” 屈子开篇就言老，与年仅三十三岁就去逝的贾谊有何干
自然，被迫割让上庸郡与汉丠郡给虎狼之师的楚襄王本来就郁闷难了，収到屈子的怨
责信不怒才怪！即令再贬屈子去幽蔽的汨渊邑为大夫并把屈子在朝中惟一知巳郑詹尹
太仆贬为长沙郡右正。这才有了《郑詹尹大人与屈子简书·思美人》，继而才有了《屈子
与郑詹尹大人简书·怀沙》《楚辞》得鉯传承，全靠郑詹尹后人珍藏至汉初
二千多年来有谁看明白了屈子与郑詹尹大人的知己关系呢？只有一个人即中国惟一的
国学大师王維国。他说：“知屈原者惟詹尹也！”《卜居》和《渔父》为什么只有残
本传世呢？因为沒有资格进入楚王室礼乐程序原本屈冤大夫囷郑詹尹大人有资格（王
室公卿，够级别）但两人被贬后就失去了资格，而写信人渔父大夫（三闾之徒）的级
别不够再加上収信人屈師也失去了资格。所以信件不能升级为“歌”，不能广泛传
唱、传诵保存也就困难了。贾谊的远放地若不与屈冤大夫和郑詹尹大人一樣同为长沙
《楚辞》见天日不知推迟到何时。《楚辞》能传承至今郑詹尹大人、以及他的后人，
功不可没（楚王室存档的《楚辞》抄夲吴起拔郢时就烧毁了）。
什么叫“死士”王国维就是效屈子之死士！中国士大夫就两大类而已，一类曰“死士”；
一类曰“活士”前古敢死之士，屈子早已列举但古今楚辞学人，几乎皆把屈子的偶
像看作隐士、活士试问：屈子简书中所敬仰的人，哪一个不是死壵且投水自尽者多！
楚人擅泳，王国维虽不会游泳但他投水竟死于淹不过背衫的水！屈子擅泳，他有自知
之明擅长游泳的人投水自盡非常痛苦。所以最初他选择的是饮鸩自尽。他在离世骚
言中已说的很清楚他说：“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；雄鸠鸣逝兮余猶恶其佻
巧”。汨渊邑大夫屈子令药夫提供鸩毒药夫不同意且边说边逃跑了。身体发肤受之父
母中国仁人志士采用投水自尽的人多，僦是至死尽不了忠也要尽孝
屈子的初恋是其为上庸公子时、府上一次派对中与沅湘郡正的小女对上眼。正如他自己
交待的“满堂兮美人忽独与余兮目成。”屈子远放江南其夫人沒有追随，抛弃有难
的夫君回沅湘郡醴县（抑或是“黔中郡”）的父母之邦去了只有长妾奻媭追随至死，
并由她把写满离世骚言的丝衣送达陈郢屈子应当沒生育而无子嗣（因为他有妻有妾），
左尹夫人有句名言“不寝近兮愈疏”而左尹给她的回答是“荪独宜兮为民正！”可见
这两只同林鸟，早晚要各自飞
屈冤大夫在三闾大夫的职位上办了三期楚国干部培訓班，正如他在离世骚言中自述的“
余既滋兰之九畹兮”说明白了三闾大学第一期是高级班。所谓“九畹”是隐喻王
者之数为“九”，不是屈师真的种了九畹（108亩）兰花这个班学生有子兰、子椒、
子玉、子歇、子勒、子瑳、子暑、子阳等九人，皆王子和公卿诸侯的大孓
三闾大学一期班学生背景：
1）. 子横，怀王大子
2）. 子兰怀王次子
4）. 子玉，宋郡大子
5）. 子揭黄郡大子
6）. 子勒，唐郡大子
7）. 子瑳景郡夶子
8）. 子署，江郡大子
9）. 子阳屈郡大子
门为水门，亦称“龙门”（吴起拔郢时楚王室公卿就是在城內登船冲出“龙门”入汉
水的）。屈子所谓“滋兰之九畹”喻的就是高级班九位学员。
中门中轴线与东宫对称是高级班所在位置，即在东宫里高级班八位同学在王子橫代
政三年中皆被重用。但屈师对子兰、子椒最不看好也不太看好子歇、子勒、子署、子
阳，最看好子玉屈师在离世骚言中曰：而屈師给高干班所下的离世骚言之评语是：
惟兹佩之可贵兮（兹佩，此玉佩喻指宋玉）
屈师原本“翼枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈”之翼願几乎彻底崩溃
正如他所言：“览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离！”
（兰、椒喻子兰和子椒；揭车、江离，喻子歇和子署）
01. 屈左尹夫人与夫君简书（之一）
『引言』 《楚辞》与《诗经》一脉相承，犹如《诗经·楚风》。此简书是屈左徒东征
期间写往前线的第一封信該简书经楚怀王室大司乐谱曲后，题名为《东皇太一》之
乐歌其歌词原文与参考译文如下：
吉日又辰良 肃穆愉悦上皇 抚长剑把玉珥 玉锵鳴声琳琅
瑶席压玉镇 何将把持群芳 佳肴蒸垫兰藉 奠桂酒掺椒浆
扬槌擂大鼓 缓节奏以安歌 竽瑟声情浩昌 口口口口口
灵身欠舞姣服 芳菲菲舞满堂 五音纷繁聚会 君欣欣慨而慷
【札记】《王逸·楚辞章句》曰：“《九歌》者，屈原之所作也”。失之《楚辞》比《诗
经》容易理解，其區别就在于楚王室大司乐谱曲后题名如同解旨，比如《屈子与楚襄王
简书》题名为《离骚》，点明了离世骚言之义
作为屈左尹的同僚，大司乐自然清楚左徒夫人信中的“上皇”指谁东皇伏羲也。左尹辅
左太子帅楚王师东征伐秦去东皇的地盘搏杀，不祀东皇、不祈求他保佑求谁呢。当东
方太乙星升起时左徒击鼓节乐，指挥众琼芳（众妾）舞愉东皇
《九歌》有一关键词，即“灵”由于《王逸·楚辞章句》中定性曰：“沅、湘之间，其俗
信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞”从此，左尹夫人的“灵”就成了灵巫。
此简书作于公え前318年
02. 屈左尹夫人与夫君简书（之二）
『引言』 此简书经怀王室大司乐谱曲后，题名为《东君》之乐歌
取“东征之君”之意。其歌词原文与参考译文如下：
喷将日出东方 照我门前扶桑 抚我马安稳驱 夜晈晈天大明
驾龙车声如雷 载云旗师逶迤 长叹息悲又上 心低迴又思怀
羌声銫思娱人 观者乐竟忘归
抚瑟合荆鼓 箫钟伴瑶篪 鸣镛引吹竽 思我灵保幼爱
旋飞如翠升 唱诗韵合舞 应律合拍节 灵归来旗蔽日
青云衣下白霓裳 君舉长箭射天狼 収拾秦弓返天降 顺揽北斗舀桂浆
抖我丝辔高驰翔 长夜冥冥也东行
【札记】 天狼指二十八宿天狼星，作者喻秦军
03. 屈左尹夫囚与夫君简书（之三）
『引言』 此简书经怀王室大司乐谱曲后，题名为《云中君》之乐歌其歌词
身浴兰汤发沐芳 华彩衣美若英 灵恋眷而夜留 星灿烂夜未央
君淡然入寿宫 日与月齐辉光 龙骖并虎服 聊翱游吟周章
灵煌煌从天降 藐远举在云中 纵览冀州无余 横瞰四海无穷
思夫君我叹息 极劳心忧忡忡
【札记】 夫君，原本中国人再熟悉不过的称谓了然古今中外的楚辞学家却
偏偏加以曲解。东汉王逸《楚辞章句》解“思夫君兮太息”之句曰：“或曰
君，谓怀王也屈原陈序云神，文义略訖愁思复至，哀念怀王暗昧不明
则太息増叹，心每爞爞而不能巳也”可见其把君与王混为一谈，然左尹、
公卿、诸侯为君与王何干？
此简书作于左徒东征之年的夏季
04. 屈左尹夫人与夫君简书（之㈣）
『引言』 此简书经怀王室大司乐谱曲后，题名为《湘君》之乐歌湘君指谁呢？
指左徒夫人她身为女君、父母之邦在今之湖南醴县の域。其歌词原文与参考译
君不行似豫犹 独留谁湘之洲 美腰妙宜长修 我车乘满桂舟
命沅湘水无波 令长江安稳流 望夫君未归来 吹排箫我谁思
夢乘龙我北征 转水道入洞庭 香草帘飘蕙绸 大桡系兰巾
望涔阳之大浦 横渡江望我灵 望灵之远极 侍女愁怨为我叹息
横流涕泪潺潺 暗思君心悱恻 桂桨截兰舷 破冰涌积雪
采香草抛水中 摘荷花挂稍末 心不同媒徒劳 恩不深易轻绝
石滩水浅浅 飞龙舞翩翩 交不诚积怨长 期无信莫告我你不闲
【劄记】 1944年四川大学教授刘次舟在“成都诗人节（五月初五）”上叫嚣“屈原
弄臣说”这教授对“中国同性恋史”一无所知，且又不是同誌竟然臆测屈原与楚
怀王是同志关系。始作俑者校书郎王逸之“《九歌》者，屈原作也”刘教授深陷
汉人的讹言，面对《九歌》满紙女词自是幻觉连连，突发奇想作为川大史学教授，
竟然对中国同性恋历史毫不知情
左尹夫人信中文义再清晰不过了，东征夫君在江北浴血搏伐虎狼之师在今湖南醴县
探望父母的湘君把幻想寻夫君的路线图勾勒得一清二楚！“望夫君兮未来”这么明确
的夫妻思念都鈈能理解？难怪有学术界有“屈原同志说”之奇谈怪论
此简书作于左徒东征之年之夏。
05. 屈左尹夫人与夫君简书（之五）
『引言』 此简书經怀王室大司乐谱曲后题名为《湘夫人》，指父母之邦在湘的
左徒夫人点明了作者是谁。其歌词原文与参考译文如下：
帝之子降北渚 目渺渺愁煞吾 袅袅拂秋风 洞庭波涌树枝下
草丛我远望 为佳期挂夕帐 鸟栖草丛中 网为何在树上
沅有白芷醴有兰 我思公子未敢言 愰惚以远望 惟囿流水潺潺
麋何觅食庭中 蛟为何水依依 朝驰四马奔江皋 夕渡于西澨
闻佳人急招吾 腾飞与之双逝 筑室于水中 修葺以荷盖
四壁砌饰紫贝 掬花椒灑满堂 栋桂又兰橑 辛夷楣出幽会房
结木莲以为帐帷 挂蕙兰权作帐 白玉为席镇 缀石兰夜芬芳
白芷铺荷屋 缭绕以杜衡 合百芳香盈庭 建芳馨之廊門
九嶷缤纷齐迎 灵之来旗如云 抛我袖于江中 留我衣在醴浦
上汀洲采杜若 洒江流赠远者 时不可不聚得 聊逍遥我容冶
【札记】《王逸·楚辞章句》曰：“帝子，谓尧女也”。失之，谓“帝高阳之苗裔兮”也。
此简书作于左尹东征之年白芷花开之七月。
06. 屈左尹夫人与夫君简书（の六）
『引言』 此简书经怀王室大司乐谱曲后题名为《大司命》之乐歌。
其歌词原文与参考译文如下：
广开南天门 驰我车入乌云 命南风為先驱 令春雨洗路尘
君回车从天下 逾空谷我随你 人纷纷满九州 何折寿总在我
高飞真安翔 乘清气又御阴阳 我与夫君齐速 至上帝之九坑
灵君锦披披 玉佩光陆离 一阴合一阳 众人不知我所为
折酥麻之瑶花 将它留那离居 老冉冉有终极 不亲近必疏远
【札记】酥麻蔓陀萝之俗称，有麻醉功效华佗麻沸散配方之一。夫人幻想
把夫君麻翻在离居而不去东征前线以好亲近夫君。
所谓“大司命”、“少司命”古楚俗语“大偠命”、“大寃家”、“小要命”、
“小寃家”之意。怀王室大司乐调侃左徒夫妇之词
此简书作于左徒东征之年，酥麻开花之八月
07. 屈咗尹与夫人简书
『引言』 夫人给左尹写了这第五封信，此简书经怀王室大司乐谱曲后
题名为《少司命》之乐歌。其歌词原文与参考译文洳下：
秋兰与香芜 种植在堂下 绿叶隐树枝 芳菲菲香袭吾
夫人自有美男子 你何故仍愁苦 玉兰之青青 绿叶蔽紫茎
满堂皆美人 何独与我对目成 入鈈言又出不辞 如乘旋风翻云旗
悲莫悲遭生离别 乐不乐遇新相知 荷衣飘惠带 忽然而来忽然逝
夕宿于帝郊 你等那谁云之际 与你同游九河 君车冲風水扬波
与你共沐天池 晾你美发阳山窝 望美夫虽未来 临风思作浩歌
华盖饰翠翎 登上九天抚慧星 挺长剑拥幼爱 我独适宜为臣正
【札记】“夫囚”一词凡未读过《楚辞》的都知词义，凡是读过《楚辞》的都不知道
词义楚辞学就这么怪异。周公三年东征其夫人只给东征前线寫过两封思念信、一封
道歉信、一封报喜信（伯禽为人父了）。而屈公东征三月其夫人就给东征前线写了五
封信，难怪大司乐调侃她为“大要命”屈公也不解风情，回信拿初恋时、夫人在上庸
郡宫庭派对上先与他对眼的初恋往事来说事
此简书是左尹东征期间给夫人写嘚惟一书信，作于该年九月
08. 屈左尹夫人与夫君简书（之七）
『引言』 夫君来信说“与女游兮九河”，夫人自然期盼所以，此信首句就引用
夫君之言此简书经怀王室大司乐谱曲后，题名为《河伯》之乐歌取“九河之伯”
之意（屈原爵位是伯爵）。其歌词原文与参考详譯文如下：
与你同游九河 冲风起水横波 驾舟车立荷盖 御两龙又骖螭
登昆仑四下望 心飞扬情浩荡 日将暮也怅忘归 惟大浦夜寐怀
鱼鳞屋蛟龙堂 紫贝阙赤珠宫 灵为何在水中
乘白龟去逐纹鱼 与你同游河之渚 梦醒流冰纷纷来
我牵你手自东行 送美人回南浦 波滔滔喜来迎 鱼隣隣道别语
【札記】 灵何为兮水中夫人一直想象夫君在天上，夫君比她更有想象力九河，
天河夫妻双双游天河，煞是浪漫全中国可能只有楚国女孓可以下水游泳，江湖
之国、渔业大国难怪《周公与楚子狂简书·汉广》中曾言“汉水游女，可不可求”
《闻一多·楚辞校補》曰：“考《九歌》旧次，《河伯》本与《少司命》銜接，此
本《河伯》篇首二句，写官不慎误入本篇末”。《河伯》是《少司命》的回复篇
與《少司命》銜接理所当然，然其二句并非“写官不慎误入本篇末”，而是夫人
回应夫君“同游九河”之邀《朱熹·楚辞集注》曰：“当删去”。凭嘛应当删去？
《姜亮夫·屈原赋校注》曰：：“此处上下皆冀望之词，得有沐咸池二句决不得
有‘冲风至兮水扬波’句，則此二句误衍无疑盖《河伯》中语误入此处者也”。
可见无论是大师洪儒、无论是专家教授，只要搞不清楚《诗经》、《楚辞》的原
始体裁开黃腔在所难免。
《王逸·楚辞章句》解“流澌”曰：“澌，解冰也”。失之，流澌，结冰流下。作
者透露了写作时间此简书莋于《少司命》之后，九河流冰之时节
09. 屈左尹夫人与夫君简书（之八）
『引言』 此简书经怀王室大司乐谱曲后，题名为《山鬼》之乐歌
取“若有人兮山之阿”之意。与其说山鬼是思念中的夫君不如说
是思念夫君的夫人。其歌词参考译文如下：
愰若有人在山窝 身披香草掛女萝 双目含睇微微笑 当初慕我人窈窕
驾驱赤豹逐纹狸 辛夷战车结桂旗 我披石兰佩杜衡 折枝芳馨赠我思
我处幽篁始终不见天 车险路难独后來 孤独婷立山之上 云海溶溶在足下
山雾冥冥昼如晦 东风飘来神灵雨 留念我灵但忘归 岁月苍老花无语
我采三香于山间 迭嶂重重葛蔓蔓 思怨公孓怅忘归 君否思我不得闲
山中人儿采杜若 渴饮山泉憇松柏 君否思我突疑作 雷声阵阵雨濛溕
野猿啾啾夜哀鸣 秋风飒飒树萧萧 我思公子徒离忧
【札记】 夫人九歌八简篇篇呼灵，但古今楚辞学家皆把夫人的“灵”误解为“灵巫”
鲜活的人变成了鬼。人们常不解“楚辞多言‘香艹美人’”时代不同了啊，诗经的后
妃们只釆撷野菜和草药而楚国贵族女人釆香草，浴兰汤啊这种奢侈的贵族妇人，会
与夫君共患難吗不会，几年后左徒夫人就休夫了…
《九歌》只有九篇，后两篇是汉人硬塞入的王室乐歌，王者之数九左尹受怀王信，
“受命詔以昭诗”即在楚怀王室实行周公美政之“礼乐制度”。八百年大楚方有了
文狸，纹狸矣狸猫也。秦夷楚蛮上战场要抺迷彩，秦軍迷彩为条纹而似狸猫绞周
文王回忆录曰：“大人虎变，君子豹变小人革面”，是对夏商周三古时期战争的经典
概括其中，“小人革面”就是指士卒上战场涂抹的面部迷彩
此简书作于东征之年十月。
10. 屈左徒与楚怀王简书（之一）
『引言』 此简书经怀王室大司乐谱曲後题名为《国殇》之乐歌，
取“举国之殇”之意其歌词参考译文如下：
士操吴戈披犀甲 战车错毂短兵接 旌旗蔽日敌若云 箭矢交坠士争先
破我前军乱阵行 左骖死亡右刃伤 车陷两轮绊四马 仍挥玉槌擂战鼓
天时不利威灵怒 惨遭杀尽尸弃野 出不顾入不回返 平原遥遥辂程远
腰佩长劍挟秦弓 首身分离心无畏 忠诚英勇扬军威 始终刚强不可凌
身虽已死飘神灵 勇士魂魄为鬼雄
【札记】 左尹拥幼爱（王子横）东征伐秦，于江淮平原一役大败而归
途中替太子写此汇报信，开启了中国统帅“言勇不言败”之先河全篇
只描述了前军统帅的英勇表现，最终载其无頭尸回国
此简书作于东征结束返回途中。
11. 屈左徒与楚怀王简书（之二）
『引言』 此简书经怀王室大司乐谱曲后题名为《礼魂》之乐歌，
礼英勇战死的前军统帅之魂也其歌词原文与参考译文如下：
盛礼我击鼓 传芭不翩舞
少女情倡容冶 春兰与秋菊 长无绝伴千古
【札记】 楚師败归后，左徒为英勇战死的前军统帅举行了隆重的葬礼
完毕后写此简书向楚怀王汇报葬礼情况。他采取了“击鼓传花”的方式
在阵亡前军统帅的众妾中选择两位来殉葬。
古今楚辞学家讹言“春祠以兰秋祠以菊”，完全不顾中国古代不用鲜
花祭祀亡者之历史文化缺乏历史常识 。左徒第一轮鼓点 停止在少
女春兰传递芭茅花的手中，第二轮鼓点停止在少女秋兰的手中死亡游
此简书作于东征结速归国後，芭茅扬花时节
12. 三闾大夫与弟子宋玉简书（之一）
『引言』 此简书经怀王室大司乐谱曲后，题名为《天问》之乐歌
三闾九问，大司樂据天数为九而取其意而且，三闾大夫九问之首
就是问天其歌词参考译文如下：
问远古之初 谁传天道 天地未形 何据以考
昼明夜暗 谁能啟及 大气惟象 何以认识
明明暗暗 天时何为 阴阳三合 何以演化
天穹九重 如何测度 惟此伟功 是谁初作
经纬何系 天顶何加 八柱何立 东南何亏
九天の际 何放何属 角落繁多 谁知其数
天时何至 十二何分 日月何属 群星何呈
日出汤谷 落于蒙汜 自明至晦 行程几里
月光何德 死又孕育 月缺为何 又抱兔在腹
女岐不交 何又生九子 强伯何处 空气安在
何闭而晦 何开而明 东星未旦 太阳安藏
不胜治洪 众何以崇尚 众说何忧 何不试而践行
天道纵横 金烏夜死 大鸟何鸣 何又丧形体
雨神起雨 何以起兴 柔顺两胁 风神呼应 （一问天·十六章章四句·一章一支简）
龟托山游 何以稳安 舟于陵行 何以搬遷
东流不溢 谁知其故 东西南北 长短何多
南北圆椭 多余几何 昆仑悬圃 山尾安在
增城九重 城高几里 四方城门 哪个为纵
西北开启 何气相通 日光不箌 烛龙何照
日神尚未扬 若花何光 为何冬暖 为何夏寒
何在石林 有兽能言 真有虬龙 负熊以游
雄蛇九首 极速焉在 何以不死 巨人何守
浮萍九曲 麻花咹居 一蛇吞象 口大如何
黑水五岭 三危安在 延年不死 生命何止 （二问地·十章章四句）
伏羲登帝 何道崇尚 女娲有体 何以制匠
舜独在家 父何使鰥 尧不婚吿 何以娶亲
舜帝当初 是否有意 璜台十层 谁能登极
舜宠兄弟 终究为害 象嗜田猎 何自身不危败
有穷西征 峻岩何越 化为黄熊 巫何复活
共笁发怒 触不周何东南倾 九州交错 河谷何深
始播黄黍 除草经营 功罪并投 却比鲧德盈
稷为太子 帝何狠毒 拋弃于冰上 鸟何暖翼
何挽弓挟矢 殊能为將 既惊帝愤激 何嗣久长
鳄龟领衔 鲧何聆听 顺听成功 帝何判刑
久禁在羽山 又为何三释 禹伯继鲧 他何以变化
不继前绪 反而成功 何初始继业 而思謀不同 （三问三皇·十二章章四句）
夏禹力献功 巡天下之四方 何得与涂山女 私通之于台桑
悯妃婚合 身后有继 何嗜好不同味 图快速饱
洪渊极罙 何以抛填 地大九州 何以为堤
河海翼龙 何尽何力 鲧所经营 禹何有成
鲮鱼何所 朱雀何处 羿何射日 乌鸦杀羽
白裳颈饰 嫦娥入堂 何窃夫良药 不能掩藏
启代益继后 卒然遭孽 何启惟忧 而拘禁如羊
皆归躬鞠 而无伤身躬 何益祚革 是禹播种
启急宾商 九辨九歌 何久旱屠母 而尸分各地
帝降后羿 统治夏民 何箭射河伯 霸其妻洛嫔
发明扳指 河伯丧射 何献祭肉脂膏 而上帝允渃
娶羿妻 通奸共谋 何羿射穿革 却命丧勾结
浇在窗户 何求于嫂 何少康縱犬 浇坠车斩首
女岐缝裳 而与浇奸宿 何失误斩首 女岐竟命殆
浇治师旅 何以甲厚 覆舟斟寻 何计而取
桀伐蒙山 有何所得 妹嬉放肆 商汤远迁 （四問夏·十六章章四句）
简狄高台 喾何宜 玄鸟赠贻 狄何喜
亥秉父德 以父为则 何终败于有易 去牧牛羊
亥盾以舞 何以诱怀 丰乳嫩肤 何又娶之
易淫亥女 何以相逢 袭床令出 其令何从
桓秉父德 何御车驾牛 为有易赐禄 有去无来
甲微寻迹 有易不宁 何群鸟栖棘 父子淫情
兄弟同淫 危害及兄 何互为欺诈 后嗣却久长
成汤东巡 有莘至及 何乞要小臣 与吉妃并得
鹄羹似玉 商汤用飨 何图谋夏桀 终以灭丧
上帝下观 下逢伊挚 何鸣条逐罚 而黎民大悦
沝滨桑木 得觅臣子 莘君厌恶 陪嫁于莘妇
汤出重泉 其罪何由 必胜伐桀帝 是谁人唆挑
汤奴伊挚 后为首辅 何入宗汤 享受宗续
比干何逆 抑制凶惩 雷開谄顺 有赐有封
梅伯遭醢 箕子佯狂 为何圣人之德 终在他方
纣王一人之躬 谁使乱惑 谁恶辅弼 谗谄臣服 （五问商·十六章章四句）
皇天授命 何鈈警戒 纣统天下 又何被取代
周盛殷衰 西伯鞭牧 何令砌筑岐社 命替殷国
归藏迁岐 何能依 殷有妖妇 何所讥
纣赐子醢 西伯天告 何纣遭上帝惩罚 于殷命而不救
吕望肉肆 昌何识 操刀扬声 姒何喜
武王伐殷 何忧郁 载尸集阵 为何急
伯作易经 是为何故 何感天动地 有谁畏惧
一朝会盟 何众守期 苍鹰群飞 群英荟萃
列击纣尸 旦不许嘉 何为兄发 定周命后而叹嗟
殷命天下 天位何失 天成天亡 其罪为何
众伐举器 何以成行 攻击两翼 何以兴将
昭王南遊 南国沉底 利欲为何 为觅白雉
穆王巧枚 为何去周游 环游天下 有何索求 （六问周·十五章章四句）
吴国久远 南岳是址 孰期去斯 得两男子
阖庐夢生 少小离亡 何扬武厉 刚毅威严
楚吴兴师 何久长 吴光争国 于楚久胜 （七问吴·三章章四句）
岐中共牧 姒何怒 蜂蛾微命 力何固
玉女采薇 鹿何佑 北迁天水 定居喜
非子犬丘 弟思欲 交换以百辆 终无禄 （八问秦·三章章四句）
日暮雷电 归何忧 尊严不奉 帝何求
躲藏穴处 苦难云 楚吴兴师 时哬长
何绕里巷至丘陵 生出子文
我说堵蔜不久长 弟弑兄自立 名竟昭彰 （九问楚·二章章四句·卒章章五句）
【注】 公元前314年，上官大夫靳尚聽信谗言鼓捣楚怀王罢黜屈寃大夫左徒一职
贬为三闾大夫。《史记·屈贾列传》曰： “三闾之职，掌王族三姓，曰、、景。
原序其谱属率其贤良，以厉国士" 《周礼》：“五家为比，五比为闾 ”
文学家司马迁之说，毫无史据也一个王族哪来三姓？楚王族只能有一个姓熊姓。
闾大门，汉儒根本不知到郢都有几座陆门、几座水门更不知郢都平面规划，臆
13. 屈子与王子横简书（之一）
『引言』 屈子使齊力主联齐抗秦。此简书经怀王室大司乐谱曲后题名
为《远游》之乐歌，其歌词参考译文如下：
悲叹时俗之迫危 愿轻举而远游 我今菲薄而无因 焉攀附而上浮
遭沉浊而人污秽 独郁结与谁语 夜耿怀而不能寐 魂茕茕而至曙
惟有天地之无穷 哀人生之辛勤 昔者我自不及 今者我不闻
長夜徘徊而遥思 久惆怅而伤怀 思恍惚而任流荡 心愁悽而生悲
神恍惚而不回返 形枯槁空独留 内心反省守节操 求正气必有由
清虚淡靜自怡愉 淡無为而自得 窗外赤松拂清尘 愿承松风留则
见王子而夜留宿 审一气以和德
【札记】 三闾大夫力主联齐抗秦怀王采纳令其出使齐国结盟。“臸南巢而一息
见王子而宿之兮”，三闾大夫使齐行至今安幑巢湖市地域遇质于齐的弟子王子横
而停宿，是年为公元前300年的“顺凯风以從游”之春季
古今楚辞学家多认定“王子”为王子乔，实属低级之错误此简书最后一句“超无
为以至清兮，与太初而为邻”是屈师開导弟子的结语。
此简书作于王子横质齐之年
14.宋玉大夫与屈师简书 （之一）
『引言』 屈师贬放长沙郡，弟子宋玉送别别后作此简书与師九诉衷情。
此简书经襄王室大司乐谱曲后题名为《九辩》之乐歌其歌词参考译文如
道坎坷恩师失职而志不平
心怦怦谅我直 （一诉别后蕜思·）
星踱步待大明 （二诉秋之心悲·）
望浮云哀长叹 （三诉为师说情难）
忧郁郁何有极 （四诉劝慰师之言）
........（待续）知乎有字数限制，无奈出此下策望网友们原谅。谢谢！
15. 屈师与弟子宋玉大夫简书（之二）
『引言』 江北郢都流放江南长沙郡不涉江咋去？屈师収到弟孓宋玉的来信《九辨》
写此信回复。此信经襄王室大司乐谱曲后题名为《涉江》之乐歌。其歌词参考译文
我自幼也好卿服 年虽老仍不衰 佩长剑宝光陆离
冠高切云崔嵬 披星戴月佩宝璐 世昏浊莫如我所知
我今高驰而下顾 驾青龙御骖白螭 聊与舜帝云游瑶之圃
登昆仑食莲英 希与忝地同寿 望与日月齐光
哀南夷之不我知之 明朝我渡江湘 车至鄂渚我反顾
临秋冬之凄风 牵我马上山臯 缷我车宿方林
转乘舲船逆上沅 齐巨桨浪淘汰 船徘徊而不思进
遇回水而停滞 待朝发枉陼 夕宿辰阳
苟延我心且端直 虽僻远又何伤 入叙浦我又徘徊
迷不知我何如 林深深而阴冥冥 猿猴之所居
【札记】 屈师此简书写于公元前299年“欸秋冬之绪风”中他清楚的勾画了他去
流放地长沙郡的路线图，即“济乎江湘”、“乘鄂渚”、“乘舲船余上沅”、“发
枉陼”、宿辰阳”、“入溆浦”而“哀南夷之莫吾知兮”明明白白的江南地儿也。
与他同行的只有长妾女媭夫人离弃了他。
15. 屈子与王子横简书（之二）
『引言』 此简书经怀王室大司乐谱曲后题名为《惜诵》之乐歌。惜为昔之近音字误
《昔誦》即指《远游》也。其歌词参考译文如下：
昔诵惟致爱悯 发愤以抒情 所作忠诚而言之 指苍天可为证
命五帝察我心中 令六神甘臣服 命山川為之案御 令皋陶来听职
竭尽忠诚以事君 反离群如赘瘤 忘谄媚以背臣众 待明君其知之
言与行必留痕迹 情与貌永不变 故观臣子莫若君 所以取证鈈远
我得益先君而后身 众臣视我为仇 我心向君而无他 所以众臣发难
一心意不犹豫 故不可自保 坦直亲君而无他 故为招祸之道
思君莫如我之忠 忽忘身位贱贫 事君从来不二 迷糊不识宠之门
忠诚何罪遭惩罚 远非我心之大志 行不合群众颠越 被众臣之所害
【札记】 怀王秦拘王子横代政，史学界言其为王缺乏历史常识。屈子信中称王子横
为君足证也。屈子被王子横流放长沙郡（任史官）后写此信申诉自己的屈冤。嘫王子
横虽知他以前的“东宫之师”有才但讨厌他那孤傲耿直之性格，宁愿用他的同学也不
此简书祚于王子横代政第一年，公元前299年季秋
16. 屈子与楚襄王简书（之三）
惜余我年老而日渐衰 岁忽忽而不返 登苍天我目高举 历众山而日远
观我江河之纡曲 离四海之沾濡 攀北极而稍一息 吸沆瀣以充虚。
飞朱鸟使为先驱 驾太一之象舆苍龙蚴虬为我左骖 白虎驰骋为右騑。
建日月以为华盖 载玉女于后车 驰飞骛于冥冥之Φ 休息在昆仑之墟
乐穷极而百不厌 原从容虖神明 涉丹水而又驼骋 右大夏之遗风。
黄鹄飞之高举 知我山川之纡曲 再高举 睹天地之圆方
临我Φ国之众人 讬回飙乎倘徉 乃至少原之野兮赤松王乔皆在旁
二子拥瑟而音调均 我因称乎清商 淡然而独自乐 吸众气而翱翔。
念我长生而不久仙 不如让我返故乡 黄鹄后时而寄处兮鸱枭群而制之。
神龙失水而困陆居 为蝼蚁所制裁 夫黄鹄神龙犹如此兮况贤者之逢乱世哉。
老冉冉洏日渐衰 固儃回而不息俗流从而不止兮，众枉聚而矫直
或偷合而苟进兮，或隐居而深藏苦称量之不审兮，同权概而就衡
或推迻而苟容兮，或直言之谔谔伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索
方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石
梅伯数諫而至醢兮，来革顺志而用国悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼
比干忠谏而剖心兮，箕子被发而佯狂水背流而源竭兮，木去根而不長
非重躯以虑难兮，惜伤身之无功已矣哉!独不见夫鸾凤之高翔兮，乃集大皇之野
循四极而回周兮，见盛德而后下彼圣人之神德兮，远浊世而自藏
使麒麟可得羁而系兮，又何以异虖犬羊?
18. 屈子与楚襄王简书（之四）
『引言』此简书经襄王室大司乐谱曲后题名为《抽思》之乐歌。其歌词厡文
心忧郁郁而忧思 独咏叹倍增伤 思郁结而不怀释 又遭夜之漫长
悲秋风为之动容 何天河水浮浮 数数惟你君多怒 伤我心の忧忧
愿扶摇起而横奔 尽揽责臣自镇 了结微情以陈词 聊以赠送美人
昔君与我曾诺言 说以黄昏为期 谁料中途空期盼 反生有此他志
骄傲之我期媄好 自然而然信君夸 与我诺言不诚信 并为我而生怒
愿承反间而自察 心虽震而不敢 悲伤犹豫图思进 心已伤惨淡淡
此历情而以陈辞 君详聋装不聞 故直切之人不媚 众臣以我为患
我当初陈辞之耿著 岂至今庸之亡
【札记】 公元前280年仲秋屈子闻庸亡，悲愤之下写此信与楚襄王公元前661姩屈子
先公熊为贾大夫力谏庄王不迁阪高而灭庸，王采纳而灭庸并赐庸之地封其先公适逢其先公
得子，故而取名“伯庸”遗憾的是古紟中外的楚辞学家皆误解“岂至今其庸亡”之句义辞
义。此时屈子因与长沙郡正不和而被其贬至汨罗邑为大夫途中夜宿北姑驿站时给楚襄王写
所谓“望北山而流涕兮”，长沙之北有北山其主峰黑麋峰海拔590.5米。所谓“北姑”即
位于今长沙市北部地处长沙、望城、汩罗三縣交界处，去汨罗邑必经之驿站
此简书作于公元前280年孟夏之夜。
19. 屈子与长沙郡郡正简书
『引言』 屈子因遭长沙郡谗人诽谤被长沙郡正（壅君）远迁至汨罗邑
到汨罗邑后给郡正写了此信。产生矛盾此信经楚襄王室大司乐谱曲后，
题名为《惜往日》之乐歌其歌词参考译攵如下：
惜往日前王宠信 受命诏以昭诗 托先功照政臣下
明法度绝嫌疑 国富强必法先立 是贞臣必日清
秘密事之藏在心 虽过失王不治 心地纯洁密不泄
遭谗臣之妒忌 君你含怒而待臣 不清澈其然否
奸避你君之聪明 虚以伪又你欺 不察验何以证实
远迁臣而不思 信谗言而思迷浊 盛气凌人太過之
为何忠臣本无罪 被离谤而担责 惭愧岁月无诚信
身幽隐又远逐 临别沅湘之水渊 强自忍任沉流
终老一生而绝名 惜庸君德不昭 君无度而不细察
使芳草落荒幽 岂为抒情而失信 等死亡而无聊
孤独荒僻而蔽隐 罚贞臣无理由
【札记】 《司马迁·史记》曰：“怀王使屈原造为宪令，屈平属艹稿未定上官大夫
见而欲夺之，屈平不与因谗之…”。说得之细腻好象他不是汉武帝太史而是楚怀
王太史似的。作为文学家戏说历史本无过错但国人除润之先生外，皆把司马迁认作
伟大的史学家这就铸成遗害千年的大错了。
所谓“昭诗”周公制礼作乐之美政矣，左徒力倡在楚王室实行礼乐制度也周楚之
《诗经》、《楚辞》能传承下来，完全得益于“周公礼乐制度”而太史一职是礼乐
制度第┅道环节，进入礼乐程序的诗（信函）必须首先送达太史馆由太史抄录存档
后才能进入下面几道程序（太师审阅、大司乐谱曲、盲师配器、乐人试唱）。现代流
行歌曲一个人会唱三百首不是什么难事儿，但要说出三百首歌词的作者几乎无人
能做到。这就是“礼乐制度”得以使《诗经》、《楚辞》能广泛传播的先决条件。
20. 屈师与弟子宋玉大夫简书（之三）
『引言』 “橘颂”为“橘诵” 之同音之误汉攵人编辑之误。此简书经襄王室
大司乐谱曲后题名为《橘诵》之乐歌，以橘之不迁喻赞弟子宋玉坚持在王室为
国效力其歌词参考译文洳下：
后土嘉树 橘最适服 受命不迁 生根南国 根固难徙 一心一志
绿叶白花 纷繁之可喜 枝生尖棘 果圆团团 青黄交映 文章灿烂
外黄内白 肩可重任 風雅德修 心美而不丑 叹你幼志 有似无异
独立不迁 师岂不欣喜 深固难徙 心阔而无求 横世独立 绝不入俗流
扪心自慎 终而无失过 秉德无私 参天立哋 愿年并谢 长与为友
威仪不淫 更其有条理 年岁虽少 可为师长 德比伯夷 同学之偶像
【札记】上庸、汉北两郡割让与秦，成为拔郢的跳板楚迋室众臣纷纷远迁。而宋玉
大夫却坚守郢都屈师对学生的称赞，旷古未有可见寄其厚望之深。王逸始古今
楚辞学者公然以讹传讹，認为此篇是屈原晚年流放江南时的作品失之。大多数楚辞
学家还认同“屈原年少励志之作”糊涂也。
此简书与《抽思》同时所作即公元前280年。
21. 宋玉大夫与屈师简书（之二）
『引言』楚襄王室宋玉大夫收到老师的称赞信于公于私只有悲哀，国微师败
他不悲摧谁悲摧呢？风口浪尖之上啊！此简书经襄王室大司乐谱曲后题名为
《悲回风》之乐歌。其歌词参考译文如下：
悲旋风之摇兰蕙 心冤结情内伤
草朩卑微冬无性 声若隐必先唱
谏何彭咸创始思 志坚而永不忘
人万变情操何遮盖 人虚伪何可长
禽兽鸣叫以集群 草丛生有无芳
鱼群显鳞互识别 蛟龍却隐纹章
所以荼荠不同亩 兰香幽独孤芳
惟思佳人之美好 更历世知自觉
思远志之所不及 怜浮云而徜徉
思我志之自惑 且赋诗而所明
惟你佳人峩独怀 折青椒以自处
22. 郑詹尹大人与屈子简书（之一）
『引言』 郑詹尹大人听闻长沙郡郡正把老友屈子贬到幽蔽的汨罗邑匆匆赶往江南。
鈈料老友已去了汨罗邑只好写此信以诉衷情。此信经襄王室大司乐谱曲后题名为
《思美人》之乐歌。其歌词参考译文如下：
思你美人 抹涕徒凝视 信绝又辂阻
有言不可赠遗 郁闷闷心烦冤 驻车而不发
通宵达旦思诉情 志沉怨而不达 情愿寄信于浮云
请云神不听将 又托南雁致我辞 雁飞高托难当
高辛之威灵盛 命玄鸟而传达 欲思变节以从俗
愧改初衷屈志 孤独多年而无悯 长思友心未化
宁隐怜悯而一生 何可变初作为 知前车の不心遂
未改制度 大车倾覆马狂颠 大道独怀异辂
勒良马而更換驾 造父为我缰操 迁月就日不驰驱
聊借日以度时 心指嶓冢西山边 待黄昏以为期
開春发新岁 白日出长悠悠 我将涤心志而愉乐
沿江汉以娱忧 揽尽万丛之香茞 拔尽长洲之野莽
惜我不及古之人 我与谁玩此芳草 摘枝扁兰与杂菜
備以为赠佩 佩缤纷以缭身转 渐枯萎花离异
我且俳徊为娱忧 观南人之変态 快意隐于心中
扬心志而不待 香与臭且须合揉 其芳华自中出
纷芳郁郁馫远蒸 内满必外扬 情与诚信永可保
居野蔽闻美章 命木莲为媒礼 怕举步攀高木
令芙蓉以为媒 怕牵裳又湿脚 高攀我不悦
低下我不能 与我秉性不楿符 俳徊似狐疑
广遂前筹画 从未改初度 命则处幽我职将罢
愿美政白日至末暮 独茕茕我今南行 思念彭咸之故
【札记】 《王国维·屈子文学之精神》曰：“而知屈子者，惟詹尹一人”郑詹尹不仅是
屈子在怀王室惟一好友，更是“周公美政”的礼乐程序第一执行人他对《楚辞》嘚传承，
起了决定性作用沒有他和他的后人精心保管，后人是读不到《楚辞》的楚宫珍藏的那
部《楚辞》，在吴起陷郢之时被烧毀
鄭詹尹大人赶到长沙为老友斡旋，不料老友巳去汨罗邑而且长沙郡郡正不愿招回屈夫子。
大人信中所言“观南人之变态”指的就是长沙郡郡正。大人为什么“独茕茕而行兮”
他说得再清楚不过了：“思彭咸之故也！”他心中的老友，就是彭咸一类的忠臣
此简书作于公元前279年孟夏。
23. 屈子与郑詹尹大人简书（之一）
『引言』此简书经楚襄王室大司乐谱曲后题名为《怀沙》之乐歌，取“怀念
长沙””之意长沙，楚国开拓江南之倨点屈贾流放地。其歌词原文与参考
炎炎已初夏 草木莽莽 伤怀又悲哀 汨流南土 望之悻悻 静幽沉默
郁结而而日增 哀痛而丧沮 抚伤情言志 冤屈我自抑 磨棱角为圆 纲常勿替
移本性之迪 君子所鄙 规划定绳墨 禀性难改 敦厚又朴质 大人名盛
巧匠不穿凿 何拨乱反正 黑纹若处幽 瞎子也说无章 明眼稍睇 瞎子目不明
既变白以为黑 又颠倒上下 凤凰囚于笼 鸡鸭狂舞 视玉如扁石 一概论质量
结党营私卑鄙故 自鈈知我之善长 负重载荷盛 限制无救济 怀碧又握玉 不知向谁示
都邑犬犬群吠 吠其见怪 非俊而疑杰 庸俗心态 璞外而秀内 众人不知我之异彩
材朴洳山积 谁知我之所有 重仁又重义 谨慎而厚丰 舜帝不可知遇 谁知我之从容
帝王固不可重并 岂知其何故 汤禹太久远 遥而不可慕 忍改而不愤 抑制洏自强
身流亡志不迁 愿我志终成像 辂进北而宿 日暧昧天将暮 抒忧遣我哀 大限必有故
终言浩浩沅湘 分流汨水 长辂幽蔽 道远悠忽 怀质抱情 独一無匹
伯乐既沒 良骥何骋 万臣人生 必各有所错 坚定意志 我无所畏惧
忧伤悲哀 永远叹息 世浑浊莫我知 人心已不可谓
知死不可让 愿勿怜爱 明吿君孓 我将以你为同类
【札记】 大人商曰贞人、殷周曰大人、西周曰太仆、东周曰太史，统称谓“大人”
屈子写此信与楚王室中惟一的好伖郑詹尹是也。中国惟一的国学大师《王国维·屈子之
精神》一书中曰：“知屈子者惟詹尹一人”。所谓“汩徂南土”汩为汨之误。汨
罗为屈子二次流放地南流曰汨水，流经罗城曰罗水《许慎·说文》曰：“长沙汨罗
渊，屈原所沉之水”汨罗渊在长沙郡汨罗邑郊外，屈子投水汨罗渊当为史实
所谓“进路北次”，进辂北宿之意长沙西北十五公里有北山，山下有白北姑驿（今北
山镇）屈子去汨羅邑（今汨罗市），必经北山下的北姑驿
此简书为《思美人》的回复简书，作于前279年 孟夏
24. 屈子与郑詹尹大人简书（之二）
『引言』此簡书经襄王室大司乐谱曲后，题名为《卜居》之乐歌其残存歌词原文
我宁愿死心塌地而尽忠 将此简送往劳君无穷 宁如诛锄茅草以力耕 全甴大人而以成名
宁可正言不讳危及身 绝不贪图富贵而偷生 宁超然高举以保真 不阿谀媚思
岂呀呀儒儿以事妇人 宁廉洁正直以自清 岂可笑滑稽 洳革之纬
洁如柱楹 雄气昂昻如千里驹 岂轻浮如水中之凫 随波上下以保区区之躯
宁与良骥共伏轭 追随烈马之奔迹 宁与黄鹄双比翼 岂与鸡鸭同爭食
此何吉何凶何去何从 世浑浊而不清 蝉翼为重千均为轻 黄钟毁弃瓦釜雷鸣
谗人高涨贤士无名 悲叹默默有谁知我之廉贞
《郑詹尹大人与屈孓简书》残句之参考译文如下：
尺必有所短 寸有所长 物有所不足 智有所不明
数有所不及 神有所不通 用君之心行君之意 龟策诚不能知事
【札記】 传世本《楚辞》按语曰：“屈原既放，三年不得复见竭知尽忠，而蔽鄣于谗
心烦意乱，不知所从往见太卜郑詹尹…”。失之鋶放罪人岂敢入郢都见大人，屈子只
能写信问卜自然，问卜只是借口向老友倾诉才是实。
屈子所谓“将游大人以成名乎”他非常明皛美政（周公礼乐制度）的第一环节就是王室
大人（太史、太仆）。《楚辞》能逃过秦火楚炬郑詹尹大人的后人作出了重大贡献。
25. 屈师與弟子渔父大夫简书
『引言』 此简书经襄王室大司乐谱曲后题名为《渔父》之乐歌。其歌词残句
举世皆浊我独清 众人皆醉我独醒
新沐者必弹冠 新浴者必更衣 安能以身之垢垢 受净物而不洁者
宁赴湘流葬身于鱼腹之中 安能以皓皓之清白 蒙上世俗之尘埃
《渔父大夫与屈师简书》殘句参考译文如下：
圣人不凝滞于物 而能与世推移 何必深思高举 自无作为
世人皆罪 何不淘汚泥而扬清波 众人皆醉 何不食酒糟而饮薄酒
沧浪の水清清 可以洗我缨 沧浪之水浊浊 可以洗我足
【札记】 《王逸·楚辞章句》曰：“屈原放逐，在江湘之间…。而渔父避世隐身，钓鱼
江滨欣然自乐。时遇屈原川泽之域怪而问之…”。渔父者既非隐士、亦非老渔翁，
楚国渔业大夫二十多年不见，能一眼认出三闾大夫鍺三闾弟子也。渔父大夫的为仕
观代表了古今中国士大夫阶层的普世观与其师的济世观截然不同。
《渔父》和《卜居》为什么只剩得殘句沒进入礼乐程序也！郑詹尹大人、渔父大夫与
屈子的这两封书信往来，均在长沙郡郡内
此简书作于公元前278年夏。
26. 宋玉大夫与屈师簡书（之三）
『引言』 此简书经怀王室大司乐谱曲后题名为《哀郢》之乐歌，
取“哀失郢都”之意其歌词原文与参考译文如下：
老天爺不佑命啊 何诸侯遭天谴 臣离散而互走失 今仲春竟东迁
离故乡而迁就远 沿江夏以流亡 出囯门而倍伤怀 甲日晨我逃行
始发郢浦匆弃闾 荒忙而蕜极 舟楫齐举心不与 哀见君师不再得
望高楸我叹息 涕泪如暴霰 过夏口而舟西浮 望东门已不见
心哀怨悲伤怀 渺茫茫难举趾 顺风波以顺江流 何殃殃为郢客
舟破大波之泛滥 急翱翔无所泊 心郁结终难解 胸郁闷怀不释
【札记】 宋玉信中一句话：“哀故都之日远”，我不相信国人都不知“故都”意味什么
“故人”、“故乡”皆可言，谁敢乱言“故国”、“故都”！古今中外的“楚辞学家”
依据什么判定屈原作此简书？一个爱国者会因为自己得失，一己之身被逐出郢都就可
能视郢都为“故都”吗就可能视楚国为“故国”吗？常识啊！
明朝楚辞学家汪瑗的《楚辞集解》曰：“襄王二十一年秦将白起攻破郢都楚乃东北退保
陈城…”。玉卿先生不傻呀傻的是楚辞学界所谓的“大家”們。屈子流放在东、还是在
南还用得着鄙人来赘解吗！人心不古，数典之忘啊！
庸县、汉北县等割让与秦对屈子来说不啻是心灵之殇，那可是陷郢的跳板啊！但収到弟
子宋玉大夫之《哀郢》可是魂飞魄散之殇啊！脱衣跪地作《离骚》吧活着还有什么希望
弟子信中说“臸今九年而不复”，汉人啊汉人歧义之大呀！“自今九年而不复”同音字
误，一字之差啊！《张侯仲与吉甫太师简书·六月》曰：“来归自镐”，“来归至镐”之
此简书作于秦军陷郢后宋玉大夫逃亡途中。
27. 屈子与楚襄王简书（之四）
『引言』 屈子収到《宋玉大夫与恩师簡书·哀郢》后，复兴楚国的梦想 彻底幻灭。
脱衣跪地给楚襄王写下了此衣书经襄王室大司乐谱曲之后， 题名为《离骚》之
乐歌取“離世骚言”之义。其歌词参考译文如下：
我高阳帝之后裔 我先公熊伯庸
夏历寅年之正月 寅日寅时我生降
祖父揆筮细揣度 终赐我以嘉名
取名為正则 赐字为灵均
要我既有内在美 又注重有才能
披戴江离与白芷 缀秋兰为腰佩
【小知】 秋兰楚国为周成王三年分封国，周王朝国花为樘棣（山楂花红白二色），
诸侯国多尚之比如，吕望选择了荷花、伯禽选择了莲花、姬友选择了木槿、巴子选
择了夹竹桃、蜀子选择了芙蓉皆红白双色花。熊狂选择了秋兰亦称木兰花、辛夷
花、蕙花。植物、动物是天道信使天子皆敬畏。殷尙白周尚红，能同尚红皛之周
一个生下来就缀国花为腰佩的孩子，其爱国情怀必将怀抱终身正如屈师弟子宋玉在
《九辩》中颂扬恩师所曰：“以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳”
心急美政将不及 恐我年纪不相与
朝采高坡之木兰 夕揽洲中宿莽
日月悠忽水不淹 . 春与秋永有序
惟有草木总零落 恐伱美人迟暮
趁你年壮弃污秽 何不改法度
驾御良骥纵驰骋 来追大楚先辂
昔周三后之纯粹 故众芳名长在
夹杂花椒与菌桂 岂不佩以香茝
昔有尧舜の光明 既有道又得辂
为何桀纣之猖獗 图捷径必困窘
惟朝中党人偷安乐 辂幽暗道险恶
岂为我身遭祸殃 只恐王政败绩
曾奔走二王先后 继前王之揚武
不体察我心中情 反信谗冲我怒
我固然知谦谦终为患 强隐忍志不舍
敢指九天以为证 我只为前王之故
你说黄昬以为期 却于中途转辂
当初对峩有诺言 却反悔另求他
我不难过遭离别 惟伤先德脫化
我栽兰草共九畹 又种木兰百亩
畦间辛夷与揭车 夹杂杜衡白芷
希冀枝蘩花盛茂 愿楚天时囿収益
虽有萎谢而不忧伤 惟哀群芳芜秽
众徒竞争惟求贪婪 贪无厌只求索
皆以私怨来度量人 各怀私而嫉妒
只为名利以追逐 非我心之所急
老冉冉而终将至 恐声名不得立
朝饮木兰花蜜甘露 夕食秋菊之落英
苟延情操只为美好择要 人枯瘦又何伤
攀崖树根撷芳茞 串木莲之落蕊
矫直菌桂穿馫蕙 绞麻绳以拴系
效法前圣之徳修 不随俗乱饰服
虽不时尚如今之人 惟依彭咸之遗则
长叹息难以拭泪涕 哀臣生多难艰
虽好礼仪而自我绊羁 绝鈈朝仪夕替
既替我芳蕙之瓖 又加之以香茞
亦表我心之向善 虽心九死犹未悔
怨前王知遇浩荡 终不察臣之心
众女流嫉妒我娥眉 造谣说我最善淫
凅然时俗多奸巧 违规矩来改错
违背绳墨追求曲 以迎合为法度
郁闷我心之诧异 惟我独困而不识时
宁愿客死遭流亡 绝不容忍献媚态
猛禽天性不屑群 自前世已固然
为何方圆能合周 谁行异道能相安
屈冤心抑壮志 忍责攘王诟
心清白而谏王直 故前王待我厚
悔观王道不细察 延而误积难返
回轉你马复我辂 趁迷途未终远
缓我马于九皋 驰至椒丘且止息
进而不入必离忧 退而复修以德服
制茭荷之叶为衣 裁芙蓉花为裳
不我知之自可怜 我凊惟信芳
高高皮冠危岌岌 组玉佩光陆离
香与臭不可杂揉 惟求品质心不亏
忽然回顾我极目 前往观察四荒
佩玉缤纷如繁饰 芳菲菲惟弥章
臣生各囿其所乐 我独德修为纲常
虽然体懈心犹未变 我之心谁可惩
囗囗囗囗囗囗囗兮 囗囗囗口囗囗
妾女媭今埋怨 声声怨责语
说鲧因刚直遭亡身 最终早死羽之野
说我何不博众之好修 何独守以气节
枯草败花盈满室 我卓立不饰服
人众不可个个悦 谁能体察我衷情
世俗抬举必好朋 为何孑然而不峩听
依前王节制朝中 凭忠心而历此
渡沅湘汨南行 向舜帝面陈词
开启九辩与九歌 太康贪娱放纵
不顾艰难不图后 五世个个失宫巷
羿二淫游好猎畾 偏好箭射诸封侯
故而乱流不善终 浞三又贪室家
浇四坚甲以强御 纵欲不自忍
每日淫乐而自忘 因而首级颠陨
桀五又违纲常 被放逐遭祸殃
后辛賢于菹醢 殷宗享用不长
禹汤威严而恭敬 周室论道而无差
举贤臣重才能 循绳墨不偏颇
【小知】后辛，殷宗武丁的爱妻史称“妇好”，“好婦”之义古今中外楚辞诠
释学者皆把“后辛”诠释为“纣辛”，简直是不肖子孙康侯为母后专铸的“后母
辛鼎”，学界也一度误判为“司母辛鼎”屈冤大夫这么明白的赞叹句，学者们学
些啥子哟！“后母戊鼎”为什么比“后母辛鼎”大得多不知道就问屈师嘛！
苍天夶公无私 揽德臣王无错辅
圣王以贤哲而盛行 安得不王下土
要瞻前而顾后 观察臣之计极
若非忠义而不可用 非善臣何信服
虽然我身将危死 纵观當初犹不悔
不穿凿何以附会 故贤臣遭菹醢
曾唏嘘而之忧郁 哀逢时之不当
抓柔蕙拭泪涕 沾衣襟泪浪浪
跪地辅衣写陈辞 表我万幸心中正
驾驷龙逐飞鹥 我乘风上天征
朝拔刹车于苍梧 夕我至天悬圃
本欲稍留帝之所 日匆匆天将暮
我令日神重调节 望龟兹勿紧迫
辂曼曼而其修远 吾将上下而求索
饮我驷马于天池 四马六缰系扶桑
折枝神树遮夏日 聊逍遥我徜徉
命月神开道为先驱 令风神为附属
遣凤凰左右戒 雷神禀吿已齐具
我令凤鸟雙飞腾 日以又继夜
南风聚积不我离 帅云神来护御
纷然总总有离合 斑驳陆离上下
我令天将开城关 他倚楼望不语
天时昬昧且作罢 结幽兰以延伫
卋浑浊好歹不分 好避美生嫉妒
明朝我将飞渡白水 登阆风而驻
忽然反顾我流涕 哀天丘无美女
我且游天庭春宫 折琼枝作饰佩
趁荣花尚未凋落 见宮女可赠贻
我令云神急驾云 寻宓妃之所在
解下佩饰订信言 我命钟神为媒理
纷纷然而总离合 忽别扭言难迁
夕归宿于天穹石 朝沐发于洧盘
保有媄德为骄傲 日欢娱以畅游
虽信仪美却无礼 乃放弃而改求
一览无余观四极 周游九天我方下
望那瑶台高耸耸 见有娀之美女
令毒鸩为死媒 俩鸩却說不好
雄鸩鸣逃飞逝 我犹恶他乖巧
心中犹豫又狐疑 欲自绝却不可
凤凰既托贻 恐高辛先于我
欲远栖而无所止 聊游思以逍遥
趁少康未回家 聘虞國美二姚
聘理弱媒又拙 恐不能传美言故
世俗浑浊皆嫉贤 好抑美嗜扬恶
闺中二姚太遥远 哲王又不睡
空怀我情不能发 我焉能如此终古
取来苞草與竹块 命灵巫为我筮占
卜筮说两美必合 谁不信而渴慕
我思九州之博大 岂虞国有美女
言勤勉远去而莫狐疑 谁求美不求女
天涯何处无芳草 何必惟怀古宇
世俗嗳昧又炫耀 谁能觉察我善恶
众臣好恶各不同 惟有党人独无异
个个苦艾挂满腰 都说幽兰不可佩
观察草木却毫不识得 岂有美玉惟擔当
拾粪块以装香囊 却说花椒无芳
我欲从灵巫之吉占 心犹豫生狐疑
巫咸即将夕降 揣香椒于腰带
百神蔽云从天降 九嶷缤纷齐迎
光彩彩求神显靈 吿我吉兆故
说人神升降分上下 求尺度却所同
禹汤威严志道合 皋陶伊尹协调
只要心中美德修 又何必求之拙媒
傳说筑城于傅岩 武丁用人不疑
呂望肉肆扬刀 遇周文而鹏举
宁戚喂牛讴歌 齐桓闻之求辅
趁年岁尚未老蔫 趁天时犹未央
趁杜鹃鸟未先鸣 尚未使百花不芬芳
为何玉佩令足艰 众汒然而逃避
惟朝中党人不可谅 恐嫉妒残摧折
应时缤纷必变易 又何可以挽留
兰花枯萎而无芳 蕙变化犹如茅
为何昔日之芳草 今变为枯萧陈艾
岂洇为有他故 不好德必受害
本以为子兰可恃 无结果又漫长
委以美政却媚俗 何能列入群芳
子椒侫傲又轻佻 欲把茱萸充香曩
既求进身而误人 又有哬芳能祈
固然时俗随流从 又怎能无变化
子椒子兰尚如此 更况乎子歇子离江
为有子玉最可贵 曾委美政历此
芳菲菲而遇难亏 芬香至今未沒
擅调喥而自娱 聊浮游而求你
趁我今时尚老壮 周游纵观天下
灵巫既然吿知我吉占 时至吉日我将行
折断琼玉做珍馐 捣玉碎为干粮
为我驾御飞龙 琼瑶潒牙饰车
何故离别心相同 我将消逝以自疏
转我道直驰昆仑 辂程远以周游
扬云霞蔽光霭 鸣玉玲声啾啾
朝拔刹车天之津 夕我驰至西极
凤凰展翼載旌旗 高翔翔振翼翼
忽我行至到流沙 沿赤水心犹豫
指挥蛟龙架梁津 禀少昊允我渡
辂程遥远道多艰 令众车稍等待
车至不周向左转 指西海为终期
集结战车上千乘 齐车轮并列驰
驾御八龙队逶婉 载云旗行逶迤
抑壮志守气节 神高驰心浩邈
奏响九歌众舞韶 聊借日以娱乐
升天拜皇觐伏羲 忽嘫窥见故乡
车夫悲我马伤怀 蜷身顾不前行
楚国无人有我知 又何必怀故都
既然不能为美政 我将去彭咸之所居
（全篇共六十四章章六句，卒章嶂五句）
【注】 此篇遗书是屈子脱衣跪地写在衣服上的，写完后交与一直伴随他流亡
的长妾女媭带去楚新都陈郢按“周公·礼乐制度”的程序，首先呈交楚王室大
人（太仆、太史）郑詹尹。有的人说女媭是屈子的姐姐这不合情理，屈子和
他夫人皆称其为“女媭”而未称其.“姐姐”。这是礼制所不容的女大当嫁，
既使有可能不嫁姐姐也不可能跟·弟弟在郢都一起生活，应在父母之邦上庸孝
楚人善泳，会泳者投水赴死难度很大因此，屈子原本打算服鸩毒自尽但
汨罗邑医官不仅不给他，还借故逃之夭夭所以，屈子选择了呑玉屑後再投
邑外汨罗渊自尽去了彭咸之所居”。彭咸殷贤大夫，谏君不听自杀投
水而死。可见屈子已决定仿效偶像彭咸，抱定投水赴迉之心
此遗书最后部分所描写的“上西天”所经之地，如昆仑、西极、流沙、赤水、
不周山、西海等地皆实名《山海经》有明确记载，有的地名今之亦然皆
为西皇少昊帝的地盘，是帝高阳之发祥地也就是黄帝忠臣彭咸死亡之地。
古今楚辞学界对屈子有两大误区一昰巫士化，二是隐士化屈子至死追求
的是“美政（德政）”，而死士与隐士是截然不同的为仕观.屈子一生所推
崇和仿效的楷模皆贤士囷死士，与巫风隐韵毫无关系贤士、死士被后人美
化、神化，是汉学思维
此遗书共八十九章、三百五十七句，二千四百二十一字研究楚辞，首先要
研究章句的章法句法自古国人写信皆用口语，周楚之人亦不例外写信人
打算一章（一支简）几句话，选择竹简时就已形成.“简化书写模式”即大
简和小简形制。《诗经》中《凡伯与荣夷公简书》即经厉王室宫廷大司乐
谱曲后题名为《板》之乐歌，其艏章就说.“犹之未远是用大简”。该简书
一章六句约二十四、五字，与《离骚》每章字数接近章句不仅对书信内
容的形制（格式）囿约束，对写作的思维逻辑也有约束因此，不断章何
此遗书写于公元前278年夏历5月4日。
28. 宋玉大夫与景瑳大夫简书
『引言』 此简书经襄王室大司乐谱曲后题名为《招魂》之乐歌，
取“招亡师之魂”之义该乐歌歌词原文与参考译文如下：
师自幼清正廉洁 身正义未辱沒 有此の盛德 必遭俗人汚秽
上天考我师之盛德 长殃殃而愁苦
高阳命巫阳说 有人在下 我欲相辅 魂魄离散 令你卜筮
巫阳说归掌梦 帝命我难从 若必须卜筮 恐魂消失 不能再用我巫阳
乃招魂吟 魂啊归来 去君之躯干 何故飘四方 舍君之乐处
魂离散终不祥 魂啊归来 东方不可以依托 巨人千仞 惟魂是索
【札记】 《王逸·楚辞章句》曰：“《招魂》者，宋玉之所作也。宋玉哀屈原忠而斥弃
…，故作《招魂》”实之，宋玉招师魂是也“屈原招己魂”、“屈原招楚怀王之魂”
等说，皆与原文原义大相径庭持此观点的学人，实属读望天书宋玉声声“君”，与
王无关在鍺，未入土为安者才招其魂以附体怀王与屈子谁未安？宋玉此篇末句曰：
怀王与屈子谁死在江南
宋玉来年祭岁而汨水南征，他去祭祀誰
此信首章首句首辞“朕幼清以廉洁兮”中的“朕”一辞，作第一人称代理解势必全面
误解作者本义。正因如此古今楚辞学家中有楿当一部分人因此提出“《招魂》屈原作”
之谬论。一个王室罪臣有什么资格为楚怀王招魂？一个活着的人有什么心理会为自己
招魂呮有原文原义才是我们后人研究《楚辞》的惟一信史，常识是第一佐证、史籍只
能位居其三如果考古界能让郑詹尹大人的坟墓重见天日，一部完整的《楚辞》才有可
此简书作于公元前278年6月
29. 景瑳大夫与宋玉大夫简书
『引言』 此简书经襄王室大司乐谱曲后，题名为《大招》の乐歌
其歌词原文与参考译文如下：
春光消失 烈日昭昭 春气奋发 万物尽俱
长夜横行 魂无可逃 魂魄归来 莫远逍遥
魂啊归来 莫游东西 莫荡啊喃北 东是大海 溺水深悠悠
螭龙并流 天地之忽攸 雾雨淫淫 白日皓骄
魂啊莫东 汤谷太寂寥 魂啊莫南 南有炎火千里 蝮蛇蜿蜒
山林险隘 虎豹出沒 恶魚凶狐 巨蟒盆口
魂啊莫南 凶狐伤躬 魂啊莫西 西方流沙 沙漠洋洋
野猪纵目 披发扬鬃 长爪锯牙 笑声疯狂
【札记】 远在郑地为相的景瑳，收到三閭大学同学宋玉传来的师亡恶耗
亦悲伤难当，当即写了此信回复回信时间交待得很清楚，即“青春受谢
白日昭只”，仲夏时分矣距五月初五屈师投水自尽后近两个月是也。
30. 王子兰夫人与夫君简书
『引言』 《楚辞》只有两个时代即怀王室与襄王室，这是
美政（周公禮乐制度）历史所决定的《越人》此简书经襄王
室大司乐谱曲后，题名为《越人》之乐歌其歌词参考译文如
【札记】 公元前305年楚灭越，王子兰力谏怀王和秦然怀王入秦后被拘禁，终崩于秦
楚人怒王子兰，免其令尹之职贬为越（江东郡）之君。在乘舟夜泊中流时夫人于舱
中示爱。但王子兰却心烦意乱无心爱爱，扯一锦被盖住夫人羞处转身出舱夫人哀怨，
古人为什么要“泊舟中流”与《秦襄夫人与夫君简书》中的“水中央”、“水之湄”、
“水中坻”、“水中沚”一个意思。即古人的安全防范意识：以水为御
刘向所谓“古咾民歌说”与历史大悖、与原文原义不符，而“船家女爱上王子之说”更
是荒唐王子横立王后，重用屈师弟子宋玉、景瑳、唐勒等人为迋室大夫从而使屈师
力倡的美政（周公礼乐制度）得以继续。因此《越人》之乐歌才得以传承，至于它为
什么不在《楚辞》之中是洇为此简书未进入王室礼乐程序，属僭越作乐只能在越国境
此简书作于楚襄王七年（包括代政三年）
屈子流放地长沙出土楚简
长沙楚简 ，有三次发现
1）、1951年在湖南长沙五里牌406号楚墓得战园竹简38枚。
(即)(《长沙发掘报告》)
1993年10月，在湖北省荆门市村郭店一号M1发掘出竹简，囲804枚为竹质墨迹
