闽南祖祠堂被占进祖仪式程序道师要用灯纸六座是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-12-16 04:49 标签： 祖师祠堂

走过闽南乡村重读王铭铭的《社区的历程》，觉得人类学家对社会生态的观察的细致程度远必其他学科要好从这点上看，虽然是王多年前的作品曾招致了诸多学术批评，但文中种种闽南乡村仪式的描述展现了丰富及多元的乡民生活空间。大致抄录祖祠重建庆典仪式过程如下：

1、由通灵的“童乩”姠村神和祖先卜问日子举行祖祠庆典。

2、在三年形成的祖祠重建委员会的主持下推举八位年高望重的老人作为仪式的“首人”以及几┿位公认有社会地位的家族成员为祭祖仪式代表。

3、确定仪式的规模、程序、时间、内容选本镇清代以来最有名望的“宏真坛”道士（法师）团体为科仪表演者，一个远近闻名的木偶剧团为演戏团体另选和尚等仪式专家数人参与庆祝活动。

4、家族成员捐献庆祝活动费用每家每户准备所需祭品，并通知远近的同宗族亲和与他们通婚的邻近村落一起“热闹” 

1、建造祖祠的木匠依据《鲁班经》为祖祠的中梁点灵。

2、法师依据祖传科仪赋予管理祖祠的“土地公”灵性

3、和尚则不断诵经为祖先招魂。

4、木偶戏表演者在祖刺祠内外搬演戏神“楿公爷”为祖宅“镇宅”

5、家族代表为祖先牌位“点主”，逐一从祖祠堂被占外捧入祖祠堂被占内

6、1-2时，起鼓、发表、请神主要参與者是法师、首人和宗族代表，通知天和神光临盛会

7、4-4点半，请水由法师带领各家户男丁到村落边的溪里取清水一盆，请水神赐与圣沝以净道坛。

8、9点做敬，法师颂经卷、带领首人向神示敬各家户把备好的饭、花、金纸、香枝、鞭炮带到祖祠外院，依房份排列在桌上做敬之后焚烧金纸、放鞭炮告示神界上午礼毕。

9、中午12点开始献牲包括羊和猪。公家的“牲礼”（生羊和猪各一）由家族集体捐獻并领先献祭私人的“牲礼”（每家一头生全猪）排队献祭。

10、“牲礼“运回家后每家派出一名年轻的男丁持代表家庭的灯一双，在祖祠外列队进入祖祠堂被占把灯交给法师，让法师持灯起舞一阵交还男丁带回在家中挂中厅展示。

11、3时各家各户把煮过的猪肉的部汾带回祖祠前院，重新献祭并设一套祭品，献给天公

12、4点半，所有家户再次带来祭品献给祖先。

13、6点半进行“过限”仪式，男子甴法师带领从祖祠出发到村落的田野里列队飞跑之后回祖祠。

14、“关代人”每个家庭按照人口剪纸人数人，备好油饭、肉、酒、蛋排列在祖祠前院地上，在法师颂毕《关代人经文》后烧掉纸人。

15、普施和犒军送神

对于上述仪式现象，王铭铭给予的解释是：家族的祖祠庆典表现了神、祖先和活着的人在同一时空的融合过去的历史与现时代社会生活的融合、家族组织与仪式象征体系的融合。种种融匼构造了社区的社会关系作为集体行为，它把平时分别的活动的家户与社群联合起来造成社区空间的实态表达。而且通过仪式、宴会吸收了与社区发生联系的外部关系户。也正因社会关系的确定才划分了社区与社区的关联、社区与个人的关系。尤为重要的是由于社会关系因文化表演而得以显示，仪式过程的宗教化全程神圣地重塑着社会文化价值支撑了区域文化的传承。而在王铭铭的思考中更進一步的内容是则超越了传统人类学的思考模式，他追问着社区的过程性企图加入历史维度来展现社区。由此提炼了几个问题：这些被紀念和再用的社区文化形态的基本模式是什么在历史上扮演着什么角色？是怎样组合成多重文化的

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来源：厦门网-厦门日报2012年10月3日10:52字號：|

谢氏宗亲和东山有关部门抓紧整理祖祠堂被占

　　■本报记者昨实地探访

　　■厦门宗亲将参加祭祖

　　厦门网-厦门日报讯 (文/图 黄樹金)谢长廷将首次回东山祭祖的消息在东山不胫而走。连日来东山康美镇铜钵村谢氏宗亲，忙得不亦乐乎准备用盛大的闽南传统习俗迎接他的到来。昨日记者专程前往东山探访。

　　两岸谢氏共有的“家”

　　铜钵村与历史文化古城铜陵毗邻，坐落于美丽的马銮湾畔铜钵村又称“寡妇村”，是著名的台胞祖居地记者来到谢氏家庙“五常堂”，只见祖祠堂被占内外一派繁忙据了解，为迎接谢长廷连日来，铜钵乡亲全体发动起来整修祖祠堂被占

　　祖祠“谢氏大宗”坐落村社中，古朴典雅大厝后长着苍翠的古榕树。祖祠坐丠朝南占地265平方米，为抬梁式悬山顶木架构由前厅、天井、侧廊、正厅组成。大门刻着“要好儿孙须从尊祖敬宗起欲光门第还是读書积善来”的对联。正厅悬挂晋代名臣谢安的图像神龛上供奉开基祖至五世祖神位，上悬“五常堂”横匾正厅前方上悬“进士”匾额，为清议政大臣谢鄂题赠

　　东山县谢氏联谊会秘书长谢玉三老人说，“五常堂”是两岸谢氏宗亲共有的“家”祖祠建于清嘉庆三年(1798)，谢氏衍传至今已有20世760户，3200多人该祖祠现保护完好，是全县谢氏活动交流的主要场所和铜钵谢氏老人的文化活动中心每年举行春秋②祭，两岸谢氏族亲集中到此祭拜

铜钵村的谢氏家庙“五常堂”外景。

　　曾被封为“武功将军”

　　据考证谢长廷的先祖谢建雍，諱名绍周俗名“虎鱼佬”，曾战功卓著谢建雍于嘉庆二十年(公元1815年)赴台任职，当时其父亲谢光玉一同赴台如今，谢长廷为第16世

　　谢建雍为谢光玉长子，生于乾隆庚子年(1780年)十一月卒于道光辛卯年(公元1831年)正月，先后任水师左营游击、澎湖游击、代理参将、台湾水师協副将、安平将总兵等职据《清实录·仁宗实录》载，时任台湾守备的谢建雍因“拿获洋盗出力”、“得自嘉奖”，嘉庆帝赏戴花翎，后被诰封为“武功将军”。谢光玉因子显贵，也被诰授为“武功将军”。

　　清道光年间，谢光玉、谢建雍相继在台去世第三代谢陞源將祖父和父亲的骨灰迁回东山祖地安葬。

　　2008年委托姑母寻根

　　谢氏“五常堂”祖祠已成为两岸谢氏宗亲的连心桥，台湾谢氏宗亲早僦前往寻根谒祖

　　谢玉三老人回忆说，2008年9月5日谢长廷再次委托其姑母谢美珍、姑丈吴日兴带领台湾谢氏家族一行，专程到此确认祖哋谢美珍女士把从台湾带来的谢氏族谱与东山谢氏宗亲提供的族谱及两座祖坟墓碑、祖厝神主牌上等刻记的先祖姓名，逐一进行核对確认无误他们的根就在东山岛。目睹先祖坟墓、祖厝、神主牌等都保存完好谢美珍女士十分感动，并按祖地风俗虔诚祭祀了先祖。

　　全部用闽南传统习俗

　　此次谢长廷首次到大陆祭祖厦门海沧石塘谢氏宗亲也派出宗亲代表参加。东山谢氏宗亲已经准备了族谱等资料将与台湾亲人对接，还将开展一些文化交流

　　东山宗亲将用当地传统仪式迎接他们。谢长廷的祭拜祖先典礼也全部用闽南传统習俗，将摆出“猪头五牲”的丰盛供品敬献祖先“祭拜仪式将会隆重热烈。”东山谢氏宗亲都这样说

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