[摘要]当时孙氏23岁，又有“八旗”背景因此被选为玄烨的“头等保母”，带着幼儿玄烨出宫在今北京府右街一处小府居住(后舍为“福佑寺”)直到玄烨8岁登基。
康熙曾稱曹雪芹的曾祖母孙氏为“此吾家老人也”但何以如此尊称，人们均不得而知后经周汝昌先生考证，此乃因孙氏曾是康熙幼时的“保毋”之故也此一发现，遂成为人们开启考证曹雪芹家世和研究《红楼梦》的“总开关”
康熙三十八年，玄烨(康熙)第三次南巡到江宁府(即今南京)驻跸于江宁织造署兼行宫，这是江宁织造曹寅首次接驾曹寅在康熙回銮后给皇帝的奏折中说：“自皇上回銮后，臣寅恭送圣駕返署时，江南众百姓犹瞻望署前感颂皇仁，不忍遽去”可见曹寅当时接驾康熙的喜悦之情。
这次接驾康熙给了曹寅很大的面子，一是据张玉书《驾幸江宁纪恩碑记》(现犹存于明孝陵“治隆唐宋”碑亭内)所说的：“康熙三十八年夏四月驾入江宁，越翼日甲寅御書‘治隆唐宋’四大字为明陵题殿额；又传谕曰：朕昨往奠洪武陵寝，见墙垣复多倾圯可交与江苏巡抚宋荦，织造郎中曹寅合同收理。朕御书‘治隆唐宋’四大字交与织造曹寅制匾，悬置殿上并行勒石，以垂永远钦此。”
玄烨这样安排的意图是要突出曹寅的地位，以便他开展“统战”工作现在“匾”虽然不见了，但所勒之石犹在
另一件是，鲁迅先生在《小说旧闻钞》页九十五引陈康祺《郎潛纪闻三笔》卷一中所说的：“康熙己卯夏四月上南巡回驭，驻跸于江宁织造之署曹世受国恩，与亲臣世臣之列爰奉母孙氏朝谒，仩见之色喜，且劳之曰：‘此吾家老人也’赏赉甚渥，会庭中萱花开遂御书‘萱瑞堂’三大字以赐。”
但康熙为啥尊称孙氏为“此吾家老人也”以及“御书‘萱瑞堂’三大字以赐”的缘由，《郎潜纪闻三笔》未能深解而无论是鲁迅先生还是“索隐派”的蔡元培先苼和“考据派”的胡适之先生，也都无从知晓
孙氏乃康熙幼时之“保母”
直到新中国成立前后，周汝昌先生从著名史学家邓之诚先生(邓為南京万竹园邓氏后人)出示自藏江都(今扬州)人萧奭于乾隆十七年所撰之《永宪录续编》抄本中得知：“(曹)寅字子清号荔轩，奉天(今沈阳)旗人有诗才，颇擅风雅母为圣祖(康熙)保母，二女皆为王妃及卒，子顒嗣其职；顒又卒令頫补其缺，以养两世孀妇(即曹寅孀妻李氏囷曹顒孀妻马氏)因亏空罢任，封其家赀止银数两，钱数千质票值千金而已。上闻之测然”
从《永宪录续编》 中得知孙氏“为圣祖保母”后，周汝昌先生又考证清初皇家规矩，一个皇儿降生并不允许生母喂养，例交“八母”乳育“八母”者，乳、保各四母(一说各八母)乳母只管奶哺，而婴儿的一切生活教育直到成童，都是“保母”的职责
当时，孙氏23岁又有“八旗”背景，因此被选为玄烨嘚“头等保母”带着幼儿玄烨出宫在今北京府右街一处小府居住(后舍为“福佑寺”)，直到玄烨8岁登基
因此，康熙一直视孙氏为“慈母”这就是康熙第三次南巡在江宁织造署兼行宫内拜见时年68岁高龄的孙氏而称其为“此吾家老人也”之故也。
今之“红学”研究者大都将孫氏以“保姆”甚至“乳母”称之如《红楼梦大辞典》(1990年文化艺术出版社出版)“曹寅”条称“其母孙氏为康熙玄烨保姆”就是欠妥的，應以“保母”为是
研究《红楼梦》的“总开关”
康熙称孙氏为“此吾家老人也”以及为其题写“萱瑞堂”(古人以“萱”喻母)匾额，乃是開启考证曹雪芹江宁织造家世和研究《红楼梦》的“总开关”有了这“总开关”，我们才能真正读懂《红楼梦》才能明白脂砚斋为什麼声言《红楼梦》“盖作者(曹雪芹)自云所历不过红楼一梦(即“秦淮旧梦”)耳”。
我们循着这一“路数”就能明白《红楼梦》中所写的“榮禧堂”的原型乃是曹家的“萱瑞堂”。而“荣禧堂”中的一副被脂砚斋评批为“实贴”的对联：“座上珠玑昭日月堂前黻黻焕烟霞。”则是隐喻了曹雪芹显赫的江宁织造世家
而书中写到的“元妃省亲”，则如脂砚斋所云：“借省亲写南巡出脱心中多少忆惜(昔)感今。”考康熙六次南巡到江宁有四次是由曹寅接驾的。而《红楼梦》中也写了“六次南巡”其中甄(真)家接驾也是四次，这个“甄(真)家”即是曹家。
书中还写到“贾氏宗祠”中的一副对联：“肝脑涂地兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛”更是隐喻康熙幼时赖保母孙氏“保育之恩”长大成人而成就帝业的。凡此种种不一而足。
笔者据此并经过30多年的潜心研究后确信《红楼梦》中的“贾史薛迋”“金陵四大家族”是以曹寅、李煦、孙文成、马桑格四大织造世家以及与康熙的关涉等故事为主要原型的。详情可参阅周汝昌先生和筆者合著的《江宁织造与曹家》这里就不赘言了。（文/严中）
