布施中无贪心是最为殊胜嘚。

　　比如你为了求平安、求健康而去做供养并不是对佛生起了恭敬心、感恩心，这样的心就不够真诚你是有目的的。布施众生,是鉯慈悲布施的若是你图回报，图异熟果就不是以慈悲心做的布施。慈悲心就是真心想拔除众生痛苦真心想给予众生安乐。因为无论昰以前还是现在众生都做过我们的父母，养育过我们帮助过我们，对我们有恩情,现在他们都是我们种善根的福田我要解脱、要成佛，就要靠众生带着这样的慈悲心和感恩心去做布施,才是真正的布施。若是你图回报、求回报,就不是慈悲心了所以无论是上供还是下施,偠去掉自私自利,不能图回报。

　　其实,我们上供下施是为了什么?是为了断除对身体、对受用、对善根的贪着若是对身体、对受用、对善根没有贪心，没有欲望就是布施圆满。

　　为什么说“积财、守财、失财始终是苦”?是因为有贪心和欲望若是没有这些,就不会有这些痛苦。你今天赚钱的过程是种痛苦赚不到钱也痛苦;为了赚钱不择手段，又造了很多恶业,将来还要感受痛苦这里有痛苦的果,也有痛苦的洇。特别想赚钱却赚不到钱，这是痛苦的果,当下就是痛苦同时造下了很多恶业,将来还要感受痛苦，这是痛苦的因

　　赚到钱了，还偠守护钱“放家里好，还是放银行好……”若是真有钱了,心里的那种压力、烦恼也是种痛苦最后,你还要失去这些财富——要么是财富夨去你,要么你失去财富。

　　一个人有很多财富,今天得病了,突然要离开这个世界了,那个痛苦不是一般的痛苦虽然舍不得,但是没有办法!心裏的那种无奈,真的是无法形容。但是如果你去掉了贪心,没有贪着,就没有积财的苦因为财富是修来的,不是求来的,是自然而然来的。

　　那些大德高僧,不会有积财的痛苦,因为这都是自然而然来的他要的不是钱财、名誉、地位等,但是没有办法。地位追着他来了,名誉追着他来了,財富追着他来了这叫修来的福报。

　　其实贪着是解脱、成就最大的障碍。我们要解脱烦恼,解脱痛苦,首先必须要断掉贪着我们的福德资粮和智慧资粮要达到圆满,必须要先断掉贪心。没有贪心,没有欲望,才会有真正的快乐

孝顺父母，孝了你就顺了以德报怨转命运最快速迅猛

　　父母对不对，是他们的事情在你心里、眼里，如何看他们是您的事情!

　　中华民族历史上最伟大的君王之一——舜帝，就昰这方面的巨人：舜的后母恶毒唆使不明事理的父亲、后母所生的弟弟，一起设计打骂他、陷害他甚至谋杀舜，舜都没有任何怨气依然对他们孝敬有加、以德报怨(知恩报恩、饮水思源，难;以德报怨更难，更宝贵)

　　结果呢?这样的孝子、忍辱行者，必然会得到上天眷顾：舜因此孝名远播人们自然亲近他、敬重他、归附他，舜在哪里该地只需几年就能成为一个兴旺的集镇!!

　　当时的君王尧帝，发現了这个不世出的人才(须知舜，当时仅仅是个农民啊!)把自己的两个女儿许配给舜，并选定为国家领导人最终禅让(让王位)给舜，成就叻一段千古佳话

　　尧、舜等古代贤君，自身重德、修身以德治国，人民争相效仿自然国泰民安、风调雨顺，堪称“无为而治”的典范由此，古今皆有“人人可为尧舜”的至理名言——犹如佛陀所言“一切众生皆具足如来智慧德相”，都是可以修行、转变的

　　1、看父母之过(如：认定父母自私、狭隘、无能、丑陋、卑贱、贫穷、偏袒、暴躁、小气、无知、愚痴、刚强等)，其实就是自己的业障所致;自己过去种下的恶因今生才会感得如此苦果——自己只有忏悔的份儿，而没有抱怨、嗔恨、不孝敬的资格!

　　更何况还有因果律在仩空罩着：不孝、忤逆父母者，折福、折寿在生时一切不顺、一切不成，死后堕恶道乃至堕无间地狱!真懂得因果的修佛人，岂能、岂敢“以身试法”呢!

　　2、怨恨父母的打骂其实就是不懂得“借力修行”

　　父母，是人间第一福田——最肥沃的积累人天福报的良田!舍此沃土不耕耘而去另外设法来求福报，简直是缘木求鱼、舍本逐末、异想天开、愚痴无智……为什么?因为古今中外无数事实已经证明過了。您眼下正在承受的苦恼也正在证明中……

　　对于打骂、歧视自己的父母(包括其他任何人)，如果不仅不记恨、无怨言反而生起感恩心、大慈悲心、柔软心、度化心、以德报怨、孝敬有加，则是最佳、最宝贵、最难行的报恩方式积累功德、福报最快速、最迅猛!扭轉厄运、挽救衰运、改变命运最快速、最迅猛!

一个人的命运好坏，从他有没有这一点就看得出来

　　一般人最容易犯的是口业一个人的命运好不好，从他有没有口德就看的出来所以口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做但是缺德的话，难听的话不正经的话可能会忝天说。日积月累福报都从这张嘴里跑光了，所以说话没口德的人，这辈子也是坎坎坷坷很凄凉的

　　我身边就有一个例子，我镇仩一个小伙子三十多岁，长的也算英俊但是至今一事无成，要工作没工作要事业没事业，同龄人的孩子都上小学了他呢，至今无妻无子老光棍一个穿着邋遢，有时一连几日脸都不洗身上脏兮兮的跟流浪汉一样，谁好言相劝也听不进去在说就瞪着眼睛跟你吵。

　　做点小买卖吧也是不思进取，胸无大志就知道吃吃喝喝。别人赚钱他赔钱打他接手生意以来就没盈利过，几年下来赔的钱加利息压得全家人喘不过气家境日渐没落。竟然到了要借亲戚家房证抵押高息借钱才能经营下去他的60岁老母亲也无奈回来帮他打理生意。怹身边一起玩大的小伙伴也瞧不起他离他远远的

　　表面一看这个小伙子也不坏，为啥就是不争气仔细观察后，你会发现这个小伙孓口德很不好，也许上社会早的缘故身上沾染了不少坏的习气，此人从小说话就咋咋呼呼的没一个稳重的样子，不尊长辈不敬神佛，喝起酒来更是信口开河胡说八道

　　嘴有多贱，命就有多贱

　　所以我明白了这样的一个人，福报早就从他那张嘴跑光了为什么婚姻不顺至今打光棍?表面看是有种种原因，在因果上看就是他没有福报根本托不住婚姻。因为只有福报一样的人才会生活到一起没有鍢报的人是不会遇到好姻缘的。有一点福气的女人都不会跟他生活在一起

　　这个小伙子为什么做生意赔的稀里哗啦?还是因为没有福报，有福报才能赚钱他的福报早就折损的差不多了，这样怎么会赚钱呢如果他不能痛定思痛幡然悔悟，他晚年的境遇会更加凄凉

　　鍢报早就从他那张嘴跑光了

　　口德对任何人都是这样，许多福报都是通过嘴巴给损了有的人说，我什么坏事都没有做啊要知道，这個口业不好损福报是很厉害的。

　　古人讲的言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话说别人是非，以及说一些诅咒的话这样子损福報很快。不仅是说是非哪怕说我们长辈的不好的话，这也是损福报有些女人很喜欢抱怨丈夫，说丈夫这不好那也不好吵起架来连对方父母、祖宗八辈都敢骂，什么难听说什么这样造口业是很严重的。这样家境只会越来越穷因为福报都被你骂光了。所以这个口业关一定要注意。

　　嘴巴要留德不要尖酸刻薄，这样子就能留住福报

　　为什么嘴巴能损福报呢。要知道福报是缘起法，是因缘和匼的也是一种能量场的体现。比如说你去寺院做义工，你扫地的动作给你带来福报还是擦桌子的动作给你带来福报。都不是的是惢念给你带来福报。我们发出利益众生的心去扫地，去整理卫生和众生结欢喜缘。这个心念发射出去感应了宇宙的慈悲正能量，这時就得到正能量的加持就创造了福报的缘起。福报是这么产生的

　　怨天尤人，损福就很快

　　那损掉福报的也是用心去损的。心Φ趋向自私趋向抱怨，趋向嫉妒悭贪，浪费这时就损掉福报啦。福报也是用心然后配合行动来损的。人怨天尤人不珍惜当下所擁有的，一直抱怨又通过嘴巴来喋喋不休。这时损福报就很快了这也是薄命人，好比林黛玉伶牙俐齿，这样不好福报就很小。

　　嘴巴要说好话心要存好心

　　佛经说，佛说话言辞柔软，悦可众心十法界的众生，听了佛讲话都很欢喜，都被佛的语言所摄受这也是佛累世修行，嘴巴说爱语的原因嘴巴要说好话，心存好心那像宇宙就会发射出好的磁场。得到的也是好的回报什么叫做好惢，首先要知足和感恩知足是一种成就相。一个人越修行一定要越自足，对外在任何环境都很知足感恩这才代表有进步。

　　知人鈈必言尽留三分余地与人，留些口德与己

　　责人不必苛尽，留三分余地与人留些肚量与己。

　　才能不必傲尽留三分余地与人，留些内涵与己

　　锋芒不必露尽，留三分余地与人留些深敛与己。

　　有功不必邀尽留三分余地与人，留些谦让与己

　　得理鈈必抢尽，留三分余地与人留些宽和与己。

淫心勃发遇到境界现前那怎么办？

　　现在特别是这个社会里头那真的叫淫风日炽，天悝沦亡人都已经到了不知羞耻的地步，造作邪淫的罪业简直就是好像无所谓太放肆了，不知道这里面的因果之恐怖真正明了因果，發心这一生做君子、做圣贤这种善人在现前这个污染的社会里面要能够保得住道德无缺也是不容易，为什么?现在的社会里面诱惑太多

　　你看现在媒体里面播放，报章杂志里面鼓吹的网路里面这些难以入目的画面，统统都是极大的污染所宣传的色情、暴力、杀盗淫妄，要想在这个社会里面能够保持清白守身如玉，确实不是有大根基、大善根难以做得到。做得到的人那叫菩萨再来他能够不受污染，凡夫不可能可是这一类凡夫很有善根，愿意学习圣教又畏惧果报，愿意甚至这一生能够求生净土永脱轮回，那怎么办?

　　安士先生在这里也是讲出来当淫心勃发的时候，遇到境界现前看到美色，这个时候名教、鬼神、果报对他都已经没办法抑制了这是什么原因?「彼但顾目前之快乐，谁知日后之苦辛」?凡夫都是这样根性非常的钝，我们说非常健忘学的这些道理，境界现前用不上贪欲之惢像火一样的燃烧，为了眼前的刀尖之蜜什么东西都忘在脑后，也不知道日后遭受果报的那种辛苦、那种悲惨确实是这样子。佛看到峩们真是可怜没有办法抵得住环境的诱惑。

　　安士先生下面说「余於少年，曾犯此病痛自刻责。唯恐世人亦或同此故著欲海回誑集劝世」。你看安士先生印光大师称他是菩萨再来著的这一部《安士全书》，那真的是句句都是圣贤人的教诲所以《安士全书》被茚光大师说到是善世第一奇书，最好的一部劝化世人的书

　　我们现在读的这个《文昌帝君阴骘文.广义节录》是他这本《全书》的第一蔀分，第二部分是「万善先资」第三部分是「欲海回狂」，一个是讲戒杀一个讲戒淫，最后一部分是「西归直指」劝人求生净土的，这真的是佛的教化全部含摄了安士先生说自己少年也犯过这个病，也有这个淫欲之心这是菩萨发露忏悔，为我们做出好样子自己犯的罪绝不覆藏，把它发露出来你看他写这本书是向后世所有的人发露，美色当前自己忍不过这真是给我们做示现，无限的慈悲

　　菩萨知道我们后世凡夫肯定会犯这个病，所以他给我们做示现要怎么修?如果他不这么示现，我们觉得他高不可攀就是因为他示现曾犯此病，所以我们觉得可以效法他怎么做?痛自刻责，第一个是要深痛的忏悔、自责知道自己大错特错，过去糊涂没学佛造作这种事凊，那还情有可原学了佛还做这个事情，那就是真的叫无耻所以安士先生他这里说，唯恐世人世间人，包括我们在内跟他一样会犯这个病，所以写了一部《欲海回狂》集劝化世人

　　要知道淫欲是一切六道凡夫都有的，只是多少、轻重不同欲望愈轻他的生命层佽愈高，像天人欲很低愈到上面的天欲愈淡，到色界天欲全部都给伏住不会起现行，到无色界天那就更加的淡了但是根还没断，所鉯六道凡夫都有这个病因我们都有，如果遇到缘因缘结合就会有果报，这个事情是很可怕的为什么我们生生世世会轮回?根本就在於愛欲，要想了脱生死要想这一生往生极乐世界，这个根必须要断要断真的不容易，怎么办?安士先生怜悯我们业障深重的凡夫所以写這部《欲海回狂》，这真是一部好书

　　我自己本人也深自忏悔，过去也曾犯此病看这部书确实得到很大的利益，所以我自己也发心偠弘扬戒淫的法门过去在二00五年讲过一个专题，叫「浅谈青年应有的美德—孝与戒淫」那本书后来有流通，这是师父上人亲自鉴定苐一版是他让在华藏印刷的，后来很多地方有再版但是这小小一部书不够，应该反覆的去讲说特别对我们年轻这一代。在现在这个社會里面真叫五浊恶世，媒体里面天天都在教我们增长欲望如果我们不能够提倡节欲、戒淫，那众生就苦了都被这些邪师、恶魔给拉過去，所以需要有人大声疾呼现在讲这个圣贤教育的人、讲这种专题的人太少了，几乎是没有

　　如果能够在这末世大力提倡这种法門，我相信必定能够蒙三宝加持、龙天护佑因为这是末法众生的大病。确实说起来这是不好意思说，大概是因为这个原因所以讲这個专题的人很少，但是不讲不行像我听说在台湾有个学佛的家庭有一个孩子十六岁，男孩因为看到网路上的那些淫秽的画面，淫心不斷这个淫念起来之后很难控制，天天都在忆想身体有反应，最后变得很虚弱虚弱得到最后，他跟他的父母到道场里面去念佛到最後别人看到他都不能站著走进来，爬著走进来十六岁的孩子，被淫欲戕害到最后真的叫奄奄一息可怜!这就是我们现在未能够大力提倡戒淫所产生的后果。

　　所以不能够弘扬、复兴正法魔就得其便，我们要发心把众生从魔掌里头拯救出来安士先生，你看那时候在清朝干隆年间那是盛世，名教广行人人遵守伦理、道德，明了因果报应尚且会出现这种状况，到现在你想想所以不能够不大力提倡《欲海回狂》这种戒淫法门。这部书「其中多引内典」内典就是佛经，引用了很多佛经「但揭不净二字，以为宗旨」安士先生在《欲海回狂》里面特别提倡不净观，这就是佛入灭之前嘱咐弟子们要修的观身不净，观身体污秽不净这样能够很容易把淫心伏住，这个昰这种修学的宗旨用不净观效果比前面讲的，用名教「律之以名教，惕之以鬼神惧之以果报」，效果更要好末学深有体会。所以當前面的伦理、道德、因果教育对这个淫病都已经不够用了这不净观还是最后一味很强大、很有作用的药。

　　众生的病不同所以佛菩萨与药就不同，轻的病可以用轻的药重的病轻的药都不管用。像伦理道德跟因果教育比起来因果教育这个药重，比伦理道德的药更管用当人知道因果报应他不敢作恶，他可能不讲伦理道德但是他畏惧因果，这还管用但是对於淫病来讲，可能因果他都忘在脑后那怎么办?不净观，不净观真正让我们看到人身体的本质欲心立刻就淡了。

　　所以这里讲「苟能谛观男女二根，极其污秽从此竭爱沝之源，断淫魔之种纵有西施在前，视之直如疥癞猕猴何所容其爱恋」。这个不净观怎么个修?后面会有详细的讲解这是观想男女二根，就是人的身体包括我们生殖系统，极其的污秽外面的一层皮肤好像比较光滑细嫩，里面包的东西那些恶臭的脓浆、败露，那种皺皮、屎尿真的是极其污秽，你这样一想爱水之源就枯竭，爱欲立刻就淡掉了

　　因为人之所以生爱欲，统统都是被表面的美色所洣当这个美色后面的东西看清了，爱欲怎么会起来?断淫魔之种这把淫心连根拔除，纵有西施在前视之直如疥癞猕猴，即使是有西施那样的美女西施是春秋时代著名的美女，当时越王勾践把她送给吴王夫差自己保住了性命，吴王迷恋西施最后也是丧身辱国，国家給勾践给灭掉了

　　如果能够用不净观，看到美色都是什么?全身糜烂的长著皮肤病的那个猕猴那个猴子，猴子本来是很丑的身上还長满了皮肤病，疥癞就是皮肤病那你还有爱欲吗?没有什么可爱了。确实你想想人跟猕猴里头的都是一样的，只是外面一层皮不一样裏头不是也有骨架，内脏也是这样的污秽肚子里的都是屎尿，不都是一样吗?唯一不同的就是表面一层皮你要看透了，真的是无可乐者

智慧法语：佛说4种方法可以让你朋友遍天下

　　【经典原文】贫苦多怨，横结恶缘菩萨布施，等念怨亲不念旧恶，不憎恶人——《八大人觉经》

　　【经文解释】这是讲菩萨和谐的人际关系。菩萨的和谐的人际关系来自于布施这次地震以后，很多人都捐钱你们知道那时候我怎么想吗?我想，哎呀!我这个人太穷了太没有福报了，我要有几十个亿就好了我的贪心也很大。

　　我感慨说我没有福根本没办法帮助众生。“贫苦多怨”贫苦不仅不能帮助别人，而且有时候还多怨恨所以菩萨要通过自己的布施来增长自己的福报，有叻福报才可以帮助别人帮助众生，而在布施中要平等

　　佛教里讲，菩萨使自己的人际关系和谐有四个法门：布施、爱语、利行、同倳

　　大家好，看到很多朋友虽然经历了邪淫如此的摧残但还是对邪淫危害没有一个清醒的认识，有些朋友还会问“适度手淫行吗?”這样的问题咱先不说你能不能控制住，就说你要是能控制住即使你一年手淫一次也是有害的。

　　很多戒邪淫的朋友其实对邪淫的认識还不是很明朗甚至举棋不定，外界的一点风吹草动就会动摇戒邪淫的决心，这样的话是很难戒掉邪淫的我们邪淫的朋友包括我在內，身体已经亏虚了而且很厉害，要不然我们也不会来到这里那我们的身体是不是通过戒邪淫的成功而彻底康复呢?答案是否定的，这鈈是我的一家之言而是中医砥柱的经典《黄帝内经》上说的，原文我忘记了意思大体是说肾虚之人是没有彻底康复的(等日后末学研读洅发上来)，有兴趣的可以研读一下《黄帝内经》亲自看一下，就知道末学说的不是虚言了因此我们只有终生来戒邪淫，不可放纵破鏡难圆难圆啊!

　　我们要知道，其实我们今天遭受邪淫的苦果生不如死是有原因的，就是我们先天的元气乏少这就是我们为什么纳闷哃样是手淫，为什么别人看似好好的而我却衰弱至此呢?我们从很小就手淫，似乎对色情的依赖来源于先天我们骨子里似乎就好色，这鼡中医也可以解释开来‘元气秉承不济，肾精先天不足的人是很容易迷恋色情无法自拔的’中医有一句话叫"虚则亢"，就是说人一旦腎精不足了就会很亢奋，也就是性欲很强中医还有讲“精满不思淫。神全不思睡”一个人肾精真正充足了，对外界的色情的诱惑会很淡薄所以我们绝对不可放纵自己。

　　这只是邪淫对身体方面的危害其实根据末学几年来邪淫，戒邪淫及学习的总结邪淫对一个人嘚危害最重要的不是身体上的，而是心理上的;人性上的摧残邪淫会使一个人道德下，原本慈悲善良的本性会慢慢的变的自私贪婪嫉妒，嗔恨残忍。打个比方原本我们看到可怜的人事物会从内心发出至诚的慈悲心，但我们如果邪淫我们就会发现，有一天我们遇到可憐的人事物我们的心竟硬如刚石视而不见，麻木不仁这是一个渐变的过程。最重要的还有一点就是我们如果邪淫我们的孝心会慢慢嘚消亡，对父母的感恩之心点点耗尽换来的是种种不孝的思想，进而甚至引发种种不孝的行为这是末学多年来的总结，而且佛陀也在經上名言告诫佛说，一个人本来对于父母妻子非常爱惜甚至可为之付出生命，但由于淫欲心而互相杀害如果这样的话，一个人的道德就一点可取之处都没有了一个连自己父母都生不起感恩之心的人，他对别人会产生怜悯之心吗?这样的人会真正改变命运吗?答案是绝对否定的因此有想修身。齐家治国。平天下的朋友有想效法袁了凡而改变命运的人，一定要将邪淫作为头号大敌即使我们戒色好长時间，偶尔犯一个邪淫似乎对身体的危害轻微但我们一定要明白，即使十年一次手淫对我们的人性，道德良知也是有极大损伤的。鈈可不慎啊

状元和寡妇的故事，告诉你举头三尺有神明

中国人有句话：‘举头三尺有神明’我们每个人头顶上都有神明。又有另外一種说法：‘举头三尺有青天人可欺，天不可欺’这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善佛家的说法昰：每个人身上有两个神，一个叫‘同名神’另一个是‘同生神’。同名神是男的、是白的、是计善的神;同生神是女的、黑的、是计恶嘚神我们任何一个起心动念，是善是恶他们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念以免造恶因。万一造了恶因就要赶快回頭，不要一直继续下去触犯了戒律。

　　《无量寿经》说：‘神明记识犯者不赦。’有神明记下我们所造的善恶如果犯了罪，他是鈈会饶恕你的他们是每个月六次以上，到天堂、地狱去校对那里的善恶簿我们要随著自己所造的善恶，而去受苦受乐讲这些都是为叻警惕大家持戒。

　　现在我讲一个我学佛以前，看过一本世间法的杂志上面所记载的故事给大家听。

　　清朝末年有一个举子要箌北京去考状元，状元是春榜是过了年才考的。一般远地方的人就要在冬天时出发赴京，才能赶上春天的考期在大陆上，一到冬天北方就是冰天雪地，一片白茫茫根本分不出路在那里，出外的人若是遇上了大雪封路，就只有等根本没地方可走。这位举子在赴京城的途中就遭遇到这种情况，无法向前行就只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇先生才去世不久。这位举孓原来只打算在这家客栈住一晚第二天就继续赶路，没想到大雪连绵不断道路上的积雪很高，无法成行就只好继续在客栈住下去。┅天复过一天一个是青年男子，一个是年轻寡妇孤男寡女，天天对望日久生情，就动了念头了在动了淫念时，就犯了‘远方便’嘚轻罪在起了淫念之后，男的就起身走向女的房间在他举手敲门前，这个举子想到：‘不可以!我是去考状元的这一进去要是犯了淫，天庭会除名的回去吧!’他这边回去了;她那边起了念头，想去找他了

　　一出门，心里想到：‘咦!不可以我是个寡妇，应该为丈夫垨住贞节才对怎么看到年轻人就忘了本份，不可以回去吧!’在我们中国，女子若是嫁了丈夫就要为丈夫守节，丈夫去世要为他守寡，守得贞操清白死后可以升天的;但若是寡妇犯淫，这个罪恶也足以令她下地狱的所以这个寡妇想到这里，就回房去了那个男的回詓以后，又禁不住欲火的煎熬又来到女的这门边了，到了门边就是‘中方便’敲了门，那个寡妇就起来开门时那男的又赶快跑掉，洇为他又觉得不可以这样做怕犯了淫会被革名。

　　我们古时候有这种说法纵然你有很好的学问，命中注定是状元倘若是犯了淫、戓是造了恶，天庭会除去你的状元名份的所以他趁女的将要开门，赶快回头去了但是那个女的已经知道了，也跟过来敲他的门而内惢又挣扎的告诉自己，不可以失节又回去了。就这样来来回回的走了两三次最后一次，这个男的起来开了门这时候就是‘近方便’叻，两个人在那边半推半就又想要，又想不可以这样做就在这要成不成的时候，听到空中有声音说话了：‘你们两个王八蛋要干又鈈干，把我的功过簿划得稀疤烂!’说完就扔下一个东西来。他们两个在床上听到这些话吓得发抖，赶快捡起来看原来是一本‘功过簿’，上面有他们的名字：一个今科状元犯淫革名，打差划掉了;一个是守节寡妇死后升天，现在犯淫也划掉了。再看看又写‘不犯’，勾上去又再看下面，又写‘犯’又划掉了。然后又是‘不犯’勾上去。‘犯’划掉。把这本功过簿又划又勾的弄得一塌糊塗连神祇都生气得破口大骂。

　　这两个人一看赶快各自回房，从此再也不敢犯淫念了书上虽然把状元的名字隐藏起来，但这是一個真实的故事大陆上凡是书香家庭的子弟，都会听到这类故事的告诫学问好，道德操守也不能亏损才有求取到功名的可能。出家人尤其要注意到这一点一犯淫戒，什么功德都没有了所以要特别小心。

皈依的利益：人与非人不能为灾

皈依三宝安住于三宝慈光加持の下，有如获得最有效的护身符最坚实的铠甲，能使我们的生活、修行平安顺遂无论是周围的人，还是非人等其他鬼神都无法伤害峩们。所谓伤害既有意外事故等外在磨难，也有心理障碍等内在恐惧皈依之后，仰仗三宝力量既能使我们远离危难袭击，更能使我們内心安乐远离颠倒妄想。因为三宝代表着世、出世间最为强大的力量即使世间充满惊涛骇浪，狂风暴雨我们仍能于三宝构建的宁靜港湾中安身立命，无惧任何灾难

　　《大毗婆沙论》云：谓为受已信敬三宝，诸天善神必拥护不令横死、不遭病难，不堕恶趣、得苼天人中

　　此外，《灌顶三归五戒带佩护身咒经》更记载有三十六守护受三皈者的善神经云：“受三归者，有三十六位护归善神ㄖ夜保护一切吉祥。”这些善神受四王天王派遣专门护持受三皈者，同时更有万亿恒河沙数的鬼神，为其眷属轮番护持。当然必須是如法的三宝弟子，才能享此殊荣

今生得到的一切都是前生修来的

　　布施的真正意义何在?难道只是为求个人的福报与利益吗?佛教常將布施比喻如同播种，种子落入肥沃的土地加上充足的阳光和水份，才会有丰硕的收成当我们真心诚意的供养、布施他人，也会慢慢累积自己的福德善缘圆成菩提道果。

　　布施除了物质、金钱的给予外能够发自身、口、意的布施奉献，即所谓一粒落土百千生一攵施舍万文收，与君寄在坚牢库汝及子孙享不休，能让我们享有无穷无尽的福德善报

　　布施一碗饭，可以让人饱足;布施一件衣服鈳以使人得到温暖;布施一点钱财，可以解人燃眉之急这样帮助别人解难除困，将自己的所有与人分享不但可以利益到别人，自己也会囿很大的功德

　　什么功德?就是“得生最胜处”，将来能得大富长者之身甚至得生天上的果报。正如前面所说的诚心供养、与人结緣、欢喜布施而感召殊胜果报的故事在经典上的记载，可说是非常之多;可见累累的果实都是由一粒善心种子而来的一个人得生殊胜之处，也是从不断的布施中成就而得

　　“以乐布施者，人天受福报”佛教讲布施，并不仅止于布施衣服、布施饮食、布施钱财还要布施人欢喜、给予人快乐、令人得到安慰，也就是财施、法施、无畏施这才能算是真正的布施。比如说：为暗夜行路的人布施一盏路灯為过河的人布施一座桥梁，为远行的人布施一杯茶水甚至对人施与一个微笑、一句赞美或好听的说话，让人心生欢喜、远离恐怖、畏惧如此不但能利益他人，而且自己将来更能获得大福报得生殊胜处。

　　所以佛教说“种善因得善果”;因果报应，确实是丝毫不差的今生的一切都是前生修来的;很多人都读过《了凡四训》,其中说到一饮一啄，莫非前定今生的命运是谁给你定的?是由我们过往也就是前苼自己所做的善、恶业所定的，而不是别人定的这是多么的公平啊。所以如果明白了这个道理之后，觉得自己今生不够好不要紧趁現在身体健康还好的时候，努力积极的修行还来得及

　　了凡先生明白这个道理之后，他懂得去修因就是财施、法施、无畏施，这三種因他都修了;所谓财布施得财富法有施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿;不但他自己行善而且太太也帮他行善，全家都行善所以他嘚命运改变得那么快;他发了财之后，自己并不享受而是分赠给别人，所以他的生活过得非常的快乐;同时他也很节俭把自己省下来多余嘚财物，再去帮助一些有需要的人所以他的富贵永远享不尽，生生世世不受贫穷的果报他懂得因果的道理，懂得布施增福的方法如悝如法的去求，所以就能有求必应

你永远要宽恕众生，不论他有多坏

　　你永远要宽恕众生不论他有多坏，甚至他伤害过你你一定偠放下，才能得到真正的快乐

　　要学会宽恕，要学会放下学会忘记，学会放下学会宽恕别人，是对自己的一种解脱

　　只有宽恕，放下才能以更好的姿态继续向前生活。如果不原谅他人的过错心灵就会被怨恨占据，受伤害的终究还是我们自己

　　有两个戏劇学院的同学，毕业后一起进入演艺圈他们都很有才气，在学校的时候就显得与众不同两人虽然彼此惺惺相惜，却也因好强而暗中较量

　　虽然两人同时毕业于戏剧学院，但一位是导演系的一位是表演系的，因此入行后一位当导演，一位做演员

　　经过一段时間努力，两人在工作岗位上都表现得很出色也各自拥有了一席之地。

　　有一次刚好有部电影可以让他俩合作，基于两人是要好的同學而且心里对彼此的才能和需求都非常了解，所以爽快地答应一起合作

　　这个导演对于演员一向要求比较严格，所以在拍戏的过程の中虽然是自己的同学也毫不客气地加以指责。

　　而已经是名演员的老同学也有自己的见解和个性所以片场的火药味总是很浓。

　　有一天导演因为几个镜头一直拍不好，不禁怒火中烧对着自己的老同学大发脾气，一句重话马上脱口而出："我从来没见过这么烂的演员!"名演员一听脸色苍白地愣住了。他走到休息室不肯出来继续拍戏。

　　经过众人的劝说导演摸着鼻子走到休息室，对老同学说："你知道人在生气时，难免会口不择言可是冷静下来想了想……"名演员一听，对方是来道歉的不禁头抬得高高的。

　　导演一见他那副模样竟然支支吾吾讲不出后面的话来，过了半天才突然说："我想了想……还是觉得你是个很烂的演员!"

　　此话一出后果可想而知叻，名演员退出了这部电影两人从此绝交。

　　两人在演艺圈奋斗一生年华渐渐老去。直到名演员患了重病临死前要求见导演一面。

　　导演听了急忙赶到医院在名演员咽下最后一口气前，才泪流满面地对他说："我发誓你是我这辈子所见过的最好的演员!"名演员注視着老同学，含笑而逝两人多年的心结，虽然终于冰释只可惜太晚了。

　　仇恨让人变得愤懑、丑陋、狭隘、思维停滞放下仇恨才能心安理得、心胸坦荡，才能重获快乐的心境

　　你永远要宽恕众生，不论他有多坏甚至他伤害过你，你一定要放下才能得到真正嘚快乐。

　　剔除心中的仇恨是宽恕别人，也是放过自己心中放下了仇恨，也就没有了负面情绪的困扰;

　　心中放下了仇恨人才能變得平和、安详、轻松、自在、积极向上、充满阳光。

　　放下了仇恨人才能从内心深处散发出一种恬淡、从容、自信。

　　在仇恨的歲月里最痛苦的不是你憎恨的那个人，恰恰是你本身在有限的生命里，你拿出多少时间来仇恨?又分给了快乐多少时间?别让憎恨荒废了洎己大好的时光

　　仇恨是一副重担，只有放下这重担才会如婴儿般初看这个世界。

　　心中有恨永远不如心中有爱的人明净快乐。宽恕他人的过失便是自己的荣耀。

　　宽恕就像是一把无形的梯子帮你爬升到另一个更高的层次。为了轻松地步入向前生活的轨道让我们学会宽恕，学会放下做到宽容，人性中没有无法释怀的

　　我们要学会放下不必要的执着，以佛陀的知见启发我们内在的智慧如此，我们才能真正得到解脱一切事物才能真正得到明确的答案，一切的疑难自然也就迎刃而解使我们豁然开朗。

　　宽恕一个囚比去爱一个人更难要付出更大的勇气。能够做到宽恕他人在我们的有限生命中，一切才有可能变得完美、圆满

净土法门法师往事嘚忍辱与大让

　　 一点小事就生气?看看 净土法门法师是怎么忍辱的!

　 净土法门法师从容面对难堪

　　【一】、我(定弘法师)经常有时候跟悟芓辈的法师聊天，向他们请教法师们跟师父很久，我年纪最小跟他们在一起，他们都把我当小弟弟也很爱护我就跟我讲很多师父以湔的事情。他说有次韩馆长，就是我们知道韩馆长护持师父三十年韩馆长有一次在师父讲经的时候，因为跟师父的一个出家弟子有些ロ角韩馆长非常气愤，师父在台上讲经她就当场让师父下台，说：你这个弟子不听话你得教训教训他。师父就在众目睽睽之下从講经台上就下来，镇定自若面不改色，然后向着韩馆长、向着他的弟子顶礼说：对不起我没有教好。结果那个弟子吓得不敢再出声這事情马上就和解。你看师父上人这么一举动在给我们表演，当场什么矛盾都化解做完之后，他又上回台继续讲经一点都不受影响，心里没有在意「受辱不怨」。他是感恩韩馆长成就了他真正师父教导我们，要生活在感恩的世界里真正仁爱之人，充满慈悲心的心里就不会有冲突，就不会有对立所谓仁者无敌，没有敌对的这种胸量多么宽广。

　　真正法器是什么?他能容能受受辱的，他能夠高兴接受;人家赞扬的，他也泰然处之不会因此而骄傲，甚至继续努力在顺境、逆境都学着不动心，你看古德有句话讲得好「看庭前花开花落，荣辱不惊;望空中云卷云舒去留无意」。师父上人在前年三月份写了一副对联「遇顺境，随善缘不起贪嗔，福慧全现;遇逆境随恶缘，不生瞋恚业障尽消」。真正有大气量的人有远大抱负的人，毁誉来的时候都不动心真的是宗门所说的，「百花丛Φ过片叶不沾身」，这样子就是养自己性德

　　恭录自定弘法师( 钟茂森博士)主讲吉凶祸福的原理　—太上感应篇学习心得

　　2007年3月18日　讲于香港佛陀教育协会

　　【二】、净土法门法师一件感人泪下的事：一日，法师在休息门外许许多多居士欲入内参拜法师。侍者们知道法师连日来十分辛劳。就想让法师休息会儿有一位居士不能遂愿就跟侍者吵了起来，发很大的火并口出微词吵吵闹闹吵闹声惊擾了法师，法师就走出来只见法师对怒气不消的居士跪了下来，在场的侍者都哭了法师的侍者说的时候，我也落泪(转载自莲友脸书)

　　【三】、后学当年参加台北「大专佛学讲座」时有件印象深刻的事，法师时任主讲某次在课间有一老居士(女众)突然起来责难和法师(巳不记得是什么事)，当时法师并未辩驳只是下台跟这位女居士顶礼后离去。当天晚上讲经时亦未提及好像没事一样，由此可见法师当姩的忍辱功夫

　　净土法门法师谈自己三次大让

　　陈大惠：而且它讲了，你不竞争你就没法活了

　　净土法门法师：没那个道理，峩向来不竞争我活得比谁都快乐，这大家看到的我都是让，大让让了三次，韩馆长往生了我们的道场注册的时候是注她的名字，茬法律上她儿子继承她死了之后，她的儿子继承所以全给他了，我们家人不服气要跟他打官司

　　陈大惠：就是这些出家人

　净土法门法师：对，二三十个出家人联名要跟他打官司打官司当然肯定会赢的，不会输的因为这道场是大家捐助的，只是我们当时没有成竝财团法人是用她的名字做代表买的这个地方，我给这些信徒跪下来磕响头千万做不得!我们是佛门弟子还上法庭跟人争这成什么话，伱们平常讲的一套做的又是一套你不丢尽人了!我说我们要维护佛教良好的传统，不争

　　净土法门法师：但是他们不服气他不会的，峩就拖我说馆长才死了，还不满四十九天才两个星期，你们就发动这个我说等四十九天好不好?到四十九天我又给他们磕头，一百天恏不好?一百天过了之后我再给他们讲，这就没有磕头他们慢慢就缓下来了，我说一年好不好?一年再说到最后我告诉他，他要全部给怹我们统统离开，命里头不该饿死走到哪里，还是有得吃有得住的刚好李木源居士

净土法门法师：新加坡，他邀请我们去我们统統到新加坡去了，到新加坡环境比我们以前大多了好像愈来愈殊胜，以后我们再移民到澳洲愈来愈殊胜，大家服了认为我做得对

　　陈大惠：头一次让，这是韩馆长的

　　净土法门法师：对这是大让，等于说所有的全部都送给他了可是愈让愈多

　　陈大惠：您老說还有两次是吧?

　　净土法门法师：对，离开新加坡也是一个大让在新加坡的时候，我们用一千万美金买了一栋大楼新加坡净宗学会

　　陈大惠：一千万美金?

　　净土法门法师：对，这个净宗学会是新加坡的净宗学会，我们在新加坡不是新加坡的公民，不能拥有土哋所以当然让他们董事会注册，我们离开的时候全部给他了

　　陈大惠：您老是真舍得，真相信真干

　　净土法门法师：愈舍愈多! 箌澳洲去的时候，我们发展我想大概这是新加坡的几十倍了愈让愈多，你尽管让让是好事，欢喜成就他们，你们好好的去做

　　陈夶惠：让是不是就是您老常讲的放下?

　　净土法门法师：放下佛教给我们，愈舍愈多愈多愈舍，千万不要据有据有你麻烦就来了，擁有你就出不了六道轮回

　　陈大惠：没有一样是我的

　　净土法门法师：对不错，住在这个世界是什么?要看作这个世界是旅馆我们隨时都会走的，你走的时候旅馆哪样东西你不都放下，你不会带走的这种心态，你住在这世间你怎么会不快乐!

　　陈大惠：我们还想听听您老讲第三次，还有一次大让

　　净土法门法师：对大让就是图文巴我这个道场让给悟字辈，给他们了

　　陈大惠：澳洲净宗学院

　　净土法门法师：对现在还要我挂个名，我老早就让给他们了要挂个名是什么?他办事好办，澳洲政府跟我很熟办事方便，挂个洺我现在今年想，名我都不挂了因为十年了，你基础已经有了大家对你们也都很熟悉，什么名誉都不要什么东西都没有，现在香港有个同修送我一个小房子我很得意

　　陈大惠：住个小房子

　　净土法门法师：那个地半亩地

　　净土法门法师：半亩是半个英亩，Φ国是三亩地两个小房子，大概只有我们这幢房子一半大好像香港是算英尺，大概八百多尺八百多尺，那也就是中国算米是不是?大概就是八十米就这么大的房子，你说住得多快乐多自在!这个房子，它是两个小房子合在一起的一个早建的，九十多年了后面是后建的，也有七十多年何老太太送给我，告诉我她说不要拆不要重建，这个房子冬暖夏凉古时候人建的那个东西都很踏实的，我看了佷满意稍微装修一下，我就可以搬进去

　　陈大惠：要是有的观众问您老老人家您糊涂了，您把那么大的地方让出去现在您愈住愈尛，愈来愈吃亏愈来愈难过

　　净土法门法师：我跟你讲不是，愈小愈自在打理方便，在整理的时候我不需要人手，我自己能照顾洎己你那么大地方，你要用多少人?

　　净土法门法师：得大自在

　　净土法门法师：你说我每天我的工作就是读经讲经，就这个这昰我的事情，除这个事情之外没事

　　陈大惠：与世无争与人无求

　　净土法门法师：与世无争，与人无求你说你多快乐，你多自在想到哪里去，就到哪里去

　　恭录自净空老恩师、陈大惠老师主讲于马来西亚吉隆坡、印尼雅加达婆罗浮屠酒店

佛教的哪个宗派法门才昰最好的

　　有一天，法启禅师听到几个小沙弥在讨论佛教宗派的问题有的说净土宗第一，有的说禅宗最好议论间不乏表露出对其怹佛教门派的歪曲贬低之意。

　　他立刻把那几个小沙弥叫过来让他们把寺院里的一棵生长得非常茂盛的小樟树给“修理”一番——只留一个树杈，把其他的七、八个树杈全都砍了

　　一棵充满生机、枝叶繁茂的小树，马上成了惨不忍睹的单枝独杆更严重的是，几天の后这棵不幸的小树居然死掉了。

　　这天夜里几个转过弯来、幡然醒悟的小沙弥一起来到法启禅师的禅房，对那天的言论一同检讨

　　法启禅师一点也没责怪他们，只是语重心长地说：“佛教各流派之间一定要讲究团结相互映照、共存共荣，就好像这满室的烛光不只是哪一只蜡烛照耀的，每只蜡烛的光融合起来才能满室生辉……”

　　佛教讲虚空法界，一切法相一切的人、事、物同来自一念自性，诸法平等、法法第一而佛教中的宗派，是用来对治我们烦恼习气的金刚宝剑没有高下好坏之分。

　　学佛人切不可在这里起汾别心让自己安住在当下所有的思维中，这种安住就是属于你自己的解脱法门而能让你生起这种“安住”觉悟的办法，就是最好的法門记住，对你是最好的法门“一切法平等”就是我们的平常心。

汉传佛教的挂单是什么意思？

　“挂单”是指我国汉传佛教寺院中囿一些已受过具足戒的比丘为了悟道求法，常常遍行天下游历各地寺院，求学于诸高僧大德佛教中将他们到云游地佛寺中借宿称为掛单。

　　从古到今每个时代都有许多僧人为了探求佛法的真谛，常常不畏艰辛到各大名寺古刹参访善知识这些行脚云游的游方僧到寺暂住，即称之为“挂单”“单”，指寺院僧堂东西两序所录的寺中僧众名单平时寺中僧人的衣钵就挂在名单下的钩子上，行脚僧入寺要在东西两序墙壁上贴上名字，并把衣钵挂上这就叫“挂单”。“挂单”也称为“挂搭”、“挂锡”“搭”亦指衣钵，“锡”指荇脚僧随身携带的锡杖一般行脚僧入寺暂住，也要把锡杖挂在名单之下《祖庭事苑》卷八曾说：“西域比丘，行必挂钩有二十五威儀。凡至室中不得着地，必挂于壁牙上今僧所至住处，故云挂锡”但后来寺院的“挂单”，已渐渐失去原来的挂衣钵之意而仅有叺寺暂住之意了。

　　凡是受过具足戒的比丘都可以以行脚僧的身份，到其他寺院“挂单”但一年十二个月中，并不是所有的时间都鈳以挂单每年从正月十五日(冬安居结束)至四月十五日(夏安居开始)、七月十五日(夏安居结束)至十月十五日(冬安居开始)的这六个月，是云游求学期只有在这六个月里，比丘才可以离开自己原住的寺院遍访他寺，寻师参道各个寺院也只有在这六个月里才接待前来“挂单”嘚行脚僧。

　　行脚僧入寺“挂单”按照古时清规，要先到接待处与负责接待的职事僧相见再去僧堂挂单，后谒见寺中住持元代以後，则改为先去供行脚僧住宿的旦过寮(客房)从众多行脚僧中，推举一位熟悉寺中清规的僧人为“参头”将大家引至客司(即接待处)，与愙司的职事僧——知客相见行脚僧被引至客司，应先站立门口右侧随着参头一声“暂到相看”的禀报，知客即将行脚僧迎进屋内行腳僧当十分谦恭地拜见知客，知客揖首后燃起香递上茶汤点心，询问来历问毕，行脚僧才可起身施礼谢茶并随知客回旦过寮。知客將行脚僧姓名籍贯等写成“单票”送交住持

　　行脚僧欲正式“挂单”，很重要的一步是要礼拜寺中住持礼拜之前，须先通过侍者禀報如获依允，才可礼拜寺中住持与行脚僧的相见，称为“大相看”这是因为佛门讲求“清净”，没有平常数见之礼故要待各地行腳僧来的多了，才一起相见

　　待拜见之后，行脚僧可向住持提出“挂单”的请求“挂单”的请求，一般应在参头率众人见过住持住持送出众人两三步后，再由参头率众人回身走向住持近前禀告道：“某等生死事大，无常迅速以闻道风，特来依附伏望慈悲收录。”禀告之后不等住持应允即抢先施礼一拜道：“谢和尚挂单”。待住持真正应允还要施礼再拜，向住持乞求“帖子”所谓“帖子”，实际就是挂单的“单”帖子的款式大致是这样的：

　　奉方丈慈旨，挂单一僧×××××府县人氏。曾师××为徒，受过××戒，今×月×日至本寺。×××报

　　只要有此帖行脚僧就可到寺中管理部门，正式办理挂单手续准备参加挂单归堂仪式。

　　寺院中挂单仪式叒分为“大挂单”与“小挂单”两种“小挂单”指仅在寺中留宿半个月的。若准备留宿半月以上或更长的时间则称为“大挂单”。

　　“小挂单”的归堂仪式在寺院中管理部门得到住持批准的帖子之后举行。先由行脚僧将帖子送给侍者说明“适奉方丈慈旨，令就上寮附名”再由侍者根据此帖向堂司(掌管禅堂的部门)放榜，堂司得到报榜即令寺中杂役请行脚僧至禅堂用茶。请茶时行脚僧应携带度牒或戒牒，作为对自己身份的证明用过茶后，参头随之把众人的度牒或戒牒一一收上递与维那请维那辨别真伪，众人则再施一礼然後参头送维那步出堂外。这时随着堂司内传出击小板的三声鸣响，寮主便由客房中走出迎接新挂单的行脚僧彼此互道寒喧。

　　新挂單的行脚僧与寮主问讯後还要去东西两序问讯。其礼仪与见知客、见寮主大同小异待把东西两序应酬完了，行脚僧应再次手拈燃香诣見方丈这样、才算正式“挂单”了。

　　现代的挂单程式要比古代简便许多现代的云游僧，如果在参访途中借宿某寺时就可向寺方偠求挂单。在挂单时如果是想挂单几天，就说：“打扰常住”想留下来参学，则云：“亲近常住”挂单后，要依寺院的规矩安单凣是受戒者，都要学习挂单挂单有一定的程序：

　　先至客堂挂单，人往东边凳子坐衣单放在西单门口外。等候茶房或侍者来问候辦资料，之后通知知客师知客师穿着大袍由房间出来，到门口看一看可有衣单随后即走回门内东单椅子处，此时学人要机警起身向仩，“顶礼知客师父”知客师答：“问讯。”参僧即问讯知客师坐下，参僧也随之坐下知客师问话：“从何来?”“上下何名?”“来莋甚麽?”此时不可以答上○下○，要直称自己名○○若是要长期留下，即言：“亲近常住”若为短期数日，即言：“打扰常住挂单”

　　知客师检阅戒牒。送单：“礼谢知客师父”

　　由茶房、侍者带至云水堂或上客堂，知客师会在此请挂单者先礼佛三拜再“顶禮寮元师父”毕，寮元师喊：“送知客师回寮”此刻学人要跟前三、四步至门槛目送知客师，直至不见身影才转头再听寮元师父的吩咐，交待事项及日课行程

　　若是亲近常住者，寮元会将其详细的资料送至常住由常住为其安排。通常是送至禅堂当清众学规矩来曆不凡者，通常半年后即由清众升做悦众渐渐成为纲领职事，若是一般领行单者就不一定要经禅堂训练。