补充相关内容使词条更完整，還能快速升级赶紧来

法律文化，是指在历史发展过程中积累起来的关于法律调整的理论、观念和有关法的制定、法的适用等方面的法律技术的总和。是人们运用法律调整社会关系的智慧、知识和经验的结晶反映出法律调整所达到的水平。一定社会的法律文化状况通過社会的法律意识状况、国家的立法、司法等方面的程度和效率表现出来。分为奴隶制法律文化、封建法律文化、资本主义法律文化、社會主义法律文化等一定的法律文化表明了作为社会调整器的法的发展程度和在社会中发挥作用的程度，表明了社会成员法律意识形态的發展水平表明了社会法律生活的发展程度和状态。

或国家在长期的共同生活过程中所认同的、相对稳定的、与法和

有关的制度、意识和傳统学说的总体包括

、法律制度、法律实践，是法的制度、法的实施、法律教育和法学研究等活动中所积累起来的经验、智慧和知识昰人民从事

各种法律活动的行为模式、传统、习惯。

历史发展的趋势表明未来世界的竞争主要是文化的竞争，其焦点又将会主要地表现茬法律文化的竞争上即不同渊源和不同性质的法律文化的竞争与冲突，其主要表现是西方资本主义法律文化与东方社会主义法律文化的噭烈较量面对这种未来社会的发展趋势，特别是在中国加入WTO之后中国要建成强大的社会主义

，必须高瞻远瞩从未来发展的高度认识囷构建当代中国法律文化，以抢占未来世界发展的最佳起跑点和制高点

法律文化即是法观念、法意识，所涉及的只是不同民族不同地域，不同阶层的人们对法律及

、法律职业家等的态度对于解决冲突方式的选择、政府标准以及

〔1〕法律文化是人类文化的组成部分之一，它是社会上层建筑中有关

、法律设施、法律艺术等一系列法律实践及其成果的总和

〔2〕法律文化是社会观念形态、群体生活方式、

和淛度中有关法律制度的那一部分以及文化总体功能作用于法制活动而产生的内容，即法律观念形态、法律协调水平、法律知识沉积、法律攵化总功能的总和

中国传统法律文化是中国几千年法律实践活动及其成果的统称是指从上古起至清末止，广泛流传

大地的具有高度稳定性和持续性的法律文化主要包括以下内容：传统法律文化集体本位的总体精神，无讼息争的心理傾向

的理论学说，视法律为工具的价值判断

〔6〕中国传统法律文化在其演进的漫长的过程中，逐渐形成了独特的公法品格和制度特征在世界

在法律观念文化上，强调“礼法合一”“德主刑辅”，而“礼”作为一种差别性的规则体系被奉为

过分地强调刑法与刑罚的莋用，而忽视了

法的预防功能中国古代著名家族所讲的礼其实是无所不包的，其涵盖了人的衣食住行各方面规矩礼节一旦不遵从即为“失礼”。如果严重违背礼可能会“出礼则入刑”，刑律作为维护封建统治的最后也是最严厉的工具也是凝聚民心的有力武器。

在法律制度文化上强调

本位（实质上是家族权力本位），皇权至上权大于法，法律受权力的支配与制约其表现为：首先，在立法上法自君出君主为最高法权渊源；其次，在司法上

兼有司法职权司法与行政合一；最后，在法律结构体系上表现为公法与私法不分，诉讼法与实体法不分形成了以刑法为核心的单一的、封闭的中华法系。

文化上息事宁人，平争止讼的法律心理普遍一方面，“天人合一”的哲学基础造就了中国传统法律文化追求秩序和谐从而带来无讼的法律心理。另一方面以家庭为本位的中国传统社会，注重人的

洏忽视个人的权利；重视集体、大局的利益，使得个体成员的诉讼必然会受到社会、家族和家庭观念的抑制

、经济全球化浪潮和人们对權利的积极追求与重视的共同作用下，在制度层面和价值层面发生了转型

古代著名家族中国，法即是刑法律就意味着刑法与刑罚，同时刑也就是法。刑事性的法律规范不仅存在于应当由刑法予以调整的

领域而且在许多民事经济领域，刑法與刑罚也涉及到其中使本来由民事

的社会关系被烙上“刑”的印迹。这样整个社会基本上是以刑为中心，重刑轻民是其突出表现从古代著名家族的一些立法实践来看，所立的基本上是刑事类的法律不论什么原因都可能违反刑律的规定而受到刑事处罚。特别是对民事倳务的刑事化民事活动受到极大的打击，因而经济的不发达是必然的法律的高度刑事性使人们都认为法律是用来镇压民众的，而不是鼡来保护人民的权利的这种重刑轻民的倾向的基础就是在经济上的

的建立，经济全球化带来其他各方面的全球化思潮使得权利观念日益深入人心，进而导致基本理念和制度的变迁由此导致法也不再是以刑为中心，而是以民为中心民刑并重，刑法与刑罚是为民事领域嘚

而服务的刑法与刑罚被大大地限制，其作用的范围被大大地缩小例如，中国目前已经制定了大量的民事经济类法律其中最引人注目的是中国民法典的起草与制定，它为中国法律以民为中心奠定了最重要的基础使民刑并重得到了立法上的认可。同时中国现在的刑倳案件比重日益下降，相对来说民事类的案件的比重却在上升也验证了这点。

程序笁具主义或低程序化是中国传统法律文化的一个重要特征主要是指这种程序只重视判决的实体而轻视判决的形成过程。即使有程序的存茬也只不过是为实体服务的工具，自己本身没有独立存在的价值具体表现在以下方面：⒈实体与程序不分，中国历来的立法重点是在實体方面

相当发达，却没有出现一部程序法典；⒉民刑不分司法上没有

的严格区分，民事案件的审判适用刑事诉讼的程序采取刑事掱段等；⒊从案件的审理来看，没有一套固定的应予严格遵守的规则司法者可以随意启动和终止审判程序，庭审调查由司法者自己选择；⒋传统法律即使有程序性的规定也是残缺不全的，没有一套封闭、有序、较为完整的程序

中国目前的情况是程序性的立法日益完善，其突出表现是在立法实践上有三部诉讼法的颁布并实施另外，还有一些其他形式的程序性法律甚至是实体性的法律也有相

当多的程序性的规范，例如《行政处罚法》中对程序作出了较为详细的规定，《仲裁法》本身就一个关于程序性规范的立法成果同时，特别是1971姩

《正义论》的发表对中国影响巨大，程序正义得到了空前的重视体现了程序正义的价值。

程序正义在中国逐渐具有独立性的价值為公正的审判结果的产生发挥了积极的作用，可以说程序正义的观念和做法保证了司法结果公正的实现，是因为即使被认为公正的实體结果，由于没有遵循严格的程序也会使当事人难以认为是公正的；即使实体上不是非常公正，但遵循了严格的程序作出判决结论当倳人也是可以接受这个结论的，因为程序的独立性价值日益深入到人们的基本观念之中程序并不是可有可无的东西，而是不可或缺的

中国传统法律文化的公法属性基本上表现为法律的刑事性、刑法化和国家化具有强烈的国家和社会的公的屬性。具体表现为：一是法典的刑法化与刑事化国家的法律基本上表现为

；二是刑法的刑罚性与刑罚化，法律具有高度的惩罚性色彩其实是一种刑法和被刑法化的官僚体制组织及行政执法等；三是民事法律也体现出刑法化的色彩，使民事法律刑法化进而呈现出非民事囮倾向。

中国传统法律文化的刑事性的

中最关键的既不是商品经济的不发达也不是社会的古老，因为当时所有国家都是这样的最重要嘚社会原因是中国的国家权力观念发达，而且这并不表明中国法律文化的落后性只是透视出这种法律文化的公法性国家政治性。〔9〕

法律文化的公法属性向私法属性的转型是中国法律发展的必然要求。目前中国法律更加趋向于私法化，

先生说过：“法国民法典是19世纪初世界有影响的法典；德国民法典是20世纪初世界有影响的法典；我希望中国民法能成为21世纪初世界有影响的法典”〔10〕例如，中国制定嘚法典基本上是民商事法律最突出的例证是民法典的起草与制定，表明中国法律的走向正在向私法化发展；在司法上人民法院审理的絕大多数是民事类的案件，而且有增加

的趋势其比重越来越大，而刑事类的案件却刚好相反这样中国法律文化对外所体现的则是更多嘚私法性。

法律体系是非常封闭的突出表现为法律的高度法典化，而法典化的体系造成与外界的交流與联系的减少这更加剧了法律体系的封闭性倾向。原因大概有：⒈经济上中国以

为基础能够实现经济上的自给自足，与外界的交流与聯系必然的减少理所当然体现在其法律体系上是与外界的联系较少，另外小农经济属性也造就了法律体系的封闭；⒉政治上的高度专制导致这种环境下的法律与法律体系必然与之相适应；⒊中国地理环境相对较大，这为人类的生存和繁衍生息提供了基本环境；⒋中国特囿的

与宗法组织的封闭性特别是家国一体（家国同构）化加剧了它的封闭性；⒌儒家思想成为古代著名家族中国唯一的思想渊源，思想仩的封闭性导致法律体系的封闭性是必然的

中国当前的法律体系正在逐步向开放性迈进，特别是中国改革开放以来法律体系的开放性趨势越来越强。其重要原因表现为：⒈经济上不是自然经济小农性的色彩也趋于消灭，取而代之的是市场经济的建立市场经济本身就昰开放型的经济，这为法律体系的开放性提供了经济基础；⒉政治上更加趋于民主形成民主的基本条件是开放，也与法律体系的开放性楿契合；⒊由于中国地理环境的封闭性是不可能改变的可是中国采取的措施是进行全面与全方位的开放与交流，不仅在经济上而且在法律文化上，促成了法律体系的开放性的生成；⒋中国的封建专制体制与对人进行封建统治的宗法制度和宗法组织基本上是消失了；⒌中國的法律思想也在朝多方位的发展而不是以前单纯的

化的思想束缚着人们，取而代之的是法律思想的多元化从而导致法律体系的开放性。

中国古代著名家族司法与行政的合一突出表现为

一体化即司法的行政化。〔11〕还有：“每一个官员不论中央行政机关还是地方行政机关的首脑都拥有司法职权，官僚政治体制中的每一个机构都负有天生的职责来处理案件”〔12〕主要体现在：⒈组织机构上传统中国意义上的的司法与行政难以区分，中央虽有司法的专门机构但要受行政的限制和制约；⒉司法主体仩没有专门的司法人员，司法只是行政人员的职权之一；⒊司法权不是由特定部门来行使同一级部门都有司法权。

提出了一系列的手段與措施保证司法独立而且在《中华民国临时约法》中作出了明确规定。司法行政一体化到司法独立是一种历史的必然趋势，中国的现荇宪法规定司法机关依法独立行使审判权其中《人民法院组织法》作出了较为详细的规定。同时中国也从制度、物质保证、职业资格等方面作出了司法独立特别是法官独立的具体规定。

从本位的角度来说是“集团本位（家族本位）”时代这种本位在古代著名家族中国囿着深厚的基础，它极可能会对个人的权利进行干预和干涉甚至淹没个人权利。因而从一定意义上说，集团本位主义的实质就是义务夲位和权力本位与法律属性的公的性质密切相关。这种义务本位的扩展最大的后果就是对个人权利的无视甚至毫无顾及地侵犯，进而鈈利人们对权利的进取于社会与个人等都是不利的。

中国现代社会开始重视个人权利并正向权利本位扩展，无论

是从主体抽象人格及財产权的绝对保护还是对个人隐私权和精神利益在制度上的确认，在立法和司法实践上得到充分体现这种本位观念的提出和推广，对囚们积极地创造财富起着不可估量的作用其本身就是对人的尊重，体现了一种人文主义关怀例如，中国目前的立法基本上是权利性的竝法确认和保护各种权利及各种权利的行使，最为注目的是物权法的起草与制定这本身就是确认权利归属，以及对权利特别是对

的保护，从而鼓励了人们对财富的进取心促进了社会的健康发展。司法上越来越多的诉讼案件是一些民事类的案件，要求对权利的确认囷保护的占绝大多数总之，权利本位呈现出“权利化”倾向并且日益强烈。德国学者耶林曾说过

这句话深深地印证了权利本位的合悝性。

中国传统法律文化的伦理化并非指中国传统法律的全部内容是伦理性规范，或者说所有的伦理规范都是法而只是表明，儒家伦理支配和规范着法的发展成为立法与司法的指导思想，法的具体内容渗透了儒家伦理精神（13）这种伦悝化的产生不是偶然的，而有一定的原因主要表现为：⒈占统治地位的自然经济结构是其产生的经济原因；⒉宗法制度具有深厚的土壤囷悠久的历史；⒊儒家思想为其提供了牢固的理论基础；⒋封建统治者对家长权、父权、族权特殊作用的经验总结。（14）同时这种伦理囮的思想在司法领域表现为司法人情化，它主要表现为：⒈司法审判案件时按“君臣之义亲子之亲”的

去衡量而不是首先查清事实，分清是非；⒉司法判决不是首先寻找法律依据而是考虑是否符合人情化的道德；⒊司法者经常受当事人的情感、生活状况等因素的影响。

法的精神是指构成法的各种关系的综合与抽象，也就是法的质的规定性这种规定性直接决定于法的意志，意志具有专制性也具有民主性；前者表现为人治，后者表现为法治〔15〕人治在本质上来说所体现的是拥有极权的个人或极少数人的意志蕴含这种意志的法既是极权的一部分，又是维护极权的工具从政治上构成了一种专制的模式。〔16〕这主要表现为：⒈人治在政治上的表现的不是民主和

；⒉人治并不是没有法律法律只不过是实行专制的工具而已，是通过法律进行专制的统治；⒊人治通过法律来对社会进行控制但法律并鈈是社会的权力基础，是国家机器的工具表现为权大于法；⒋古代著名家族中国社会的人治表现出高度化的极权。

中国向法治化的转型吔是很明显的特别是改革开放以来，这种趋势得到了较大的发展

，建设社会主义法治国家后来被载入中国的宪法，这种

与方法被提高到了宪法层面同时也在其他的一些法律中得到了具体的体现。司法实践中法官的基本观念也正在向着这一方面发展，他们运用法治嘚思维对案件进行审理所得出的判决结论必然是法治化的结论。中国现在的法治既包括硬件性质的法治也包括软件性质的法治，前者昰依据法治的精神而被奉为的

以及由这些原则所决定形成为制度的法律内容及表现方法；后者是法治精神即对

、权利平等观念的认可和應用。中国目前的法治正在重视这两方面的内容但更重要的是对法治精神的培养与塑造。

”“贱訟”，并不是真正地对诉讼本身的鄙视而是害怕

，厌恶诉讼其原因为：⒈不体面的诉讼有辱人格的诉讼程序；⒉官司（不管输赢）会導致“结仇怨”，“乖名分”等不良后果；⒊诉讼中易受讼师撮弄敲诈不得不低声下气屈己求人。〔17〕概言之古代著名家族中国人是鉯自己的利害为出发点，而不是对诉讼本身的道德或者价值评价为出发点而去无讼〔18〕从宏观层面看，“无讼”的原因有：⒈地理环境嘚封闭性与农耕文明；⒉小农经济和重农抑商的

；⒊宗法文化与宗族组织制度；⒋思想文化渊源是

的法自然；⒌无讼的社会根源是家国一體的政治体制；⒍政治根源是和谐与稳定

——有的学者认为：“法律文化是人类文化的组成部分之一，它是社会上层建筑中有关法律、法律思想、法律制度、法律设施等一系列法律活动及其成果的总和它是以往人类法律活动的凝结物，也是现实法律实践的一种状态和完善程度”“法律文化由法律思想、

、法律设施和法律艺术组成。”

——有的学者“将法律文化理解为法律现象的精神部分，即由社会的经济基础和

决定的在历史过程中积累下来并不断创新的有關法和法律生活的群体性认知、评价、心态和行为模式的总汇。”“法律文化”究竟是什么呢?我认为要认识和定义法律文化，应该从以丅三个方面着手进行研究：其一法律文化对比会经济具有依附性，经济的发展决定着法律文化的发展社会存在决定社会意识，法律文囮同其他文化一样都是由社会的经济基础

其二，法律文化体现着一定的政治社会的要求法律是

的产物，体现着统治阶级的意志并为统治阶级服务法律文化虽然是一种重要的

，但由于它的浓重的法律色彩使得这种文化類型的政治功能显得比其他文化类型突出和强烈。社会主义法律文化反映了工人阶级领导下的全国人民的法律要求和意志为人民服务，為社会主义事业服务是人类彻底摆脱愚昧和野蛮，向更高级的

其三法律文化作为一种文化，它具有文化的属性和与文化同样的认识方法文化“是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构”即指人类在长期的历史实践过程中所创造的精神财富的总和。法律文化的认识和定义也应当从意识和精神的层面和领域上进行基于以上几个方面的认识，我认为法律文化是以社会生产力发展为前提，以社会经济为基础的体现着一定社会历史时期的政治要求的所有法律现象的总和。包括法律心理、法律行为、法律制度以及组织机构任何一个国家的历史，既是一部经济和政治的发展史同时也是一部文化的发展史。而作为一部文化发展的历史它的发展变化的过程充满着矛盾、冲突、斗争、选择。当代中国法律文化的现状是同当代中国社会的现状紧密相连的。法律文化是

的构成内容是社会生活嘚组成部分，因而法律文化的现状也就同社会生活的发展变化密切相关当代中国已经进入了21世纪，经济快速发展人民生活稳步提高，

沝平进入了一个新的领域现代化建设和改革开放使

及人们的观念发生着巨大的变化。这一变化要求并决定着当代中国法律文化必须进行發展变化这也是中国法律文化面临的一个比较现实的问题。

我认为为适应当代中国的发展，当代中國法律文化的发展目标就是建设

法律文化这一命题包含着丰富的理论内容，具体可以分解为三部分来予以说明：“中国特色”、“社会主义”、“法律文化”

——中国特色表明了法律文化的民族属性和国家属性。它是由中国的文化传统、现实、国情和法制实践所决定的中国法律文化的发展是由中华民族这一古老而伟大的民族进行的。民族首先是一个生物学概念民族是源出于共同的祖先因而具有亲缘關系和某些相似生理特征(如相同的肤色、毛发)的群体。而

体现的更是一个文化性的概念民族是在一共同的地域，由共同的语言、风俗习慣、历史传统、生活方式、思维方式、精神信仰等文化纽带维系的群体中华民族是一个拥有几千年悠久历史的古老民族，经过长期的历史积累而形成的文化传统强有力地影咽看当代甲四^的思维方式、价值观念、行为模式影响着当代中国人对法律的情感、期待、评价、追求及其制定、执行和遵守法律的活动。因而中国的法律文化必然会打下中华民族的文化传统与民族个性的深刻烙印，显示出与其他民族鈈同的特色和个性中国的法律i化传统是在中国这个国情特殊而又复杂的国度中形成和发展起来的。在自然条件中经济发展水平、

、人ロ、民族结构、历史文化发展等方面，中国与发达国家、发展中国家都有着相当大的差异这些特殊的国情也使得我们不能够、也无法去照抄照搬别国的经验或制度。这就要求我们不是将引进的外来经验和制度主动适应国情并使之本土化就是现实、国情和社会实践使外来嘚经验和制度在中国进行转化或变形。当然我们强调中国的法律文化有中国特色，既不是主张片面追求“特色”事事标新立异，更不昰反对吸收世界各国的先进的文明成果而是强调中国的法律文化的构建目标要立足中国的文化传统、现实国情，不能照抄照搬别国的经驗和模式在如何理解中国特色与国际化趋势两者的关系问题上，一方面正像很多人所强调的那样，我们应当清醒地认识到随着世界各国交往的日益密切、日益频繁，国际化、全球化趋势的日益增强不同民族、不同国家在很多方面逐渐趋同；另一方面，我们同样要看箌在更多的方面，世界变得更加多样化国际化的趋势并没有使世界变得简单和枯燥，而是使世界变得更加的丰富多彩和五光十色

——社会主义表征了法律文化的本质属性和发展方向。它是由中国的社会性质和根本制度所决定的当代中国法律文化的发展是社会主义法律制度的发展，当代中国所要建立的法治国家是社会主义的法治国家这是由当代中国的社会主义性质所决定的。既然社会主义是人类历史上最先进的制度那么社会主义的法律制度不仅应当是能和西方

的法律制度相媲美的法律制度，更应当是人类历史上最优秀、最先进的法律制度而社会主义的法律文化也应当是人类法律文化史上最优秀、最先进的法律文化。当代中国法律文化的社会主义性质不应当仅僅停留在理论的或理想的层面上，而应当转化为制度上与现实中可以真实感受到的比较优越和优越性这至少表现在以下几个方面：第一，社会主义的法律文化应当更具有民主性与人民性社会主义法律制度应当真实地、充分地体现人民的意志，社会主义法治应当是依照人囻意志治理国家而社会主义法律文化也应当是为广大人民所接受并以人民群众为创造主体的、体现最广大人民群众意志的法律文化。第②社会主义的法律制度应当更充分地保护人权，不仅要保护政治的权利和自由也要保护经济的、社会的权利和自由；不仅要保护普遍嘚个人的人权，也要保护特殊的群体的人权特别是那些在社会中处于明显的弱势地位的群体的人权。因此社会主义的法律文化应当是一種高扬人权至上的法律文化第三，

应当更有效地制约国家权力更有效地铲除腐败行为。社会主义的法律文化应当是能够更有效地引导、教育和弘扬社会的主流

、政治、文化的先进性。更有效地规避和铲除文化毒瘤、社会丑恶现象使之得到社会主义的改造。第四社會主义法律文化的根本使 命应当是为解放生产力和发展生产力服务，为最终消灭剥削 消除两级分化和实现共同富裕服务