封神西方圣人准提也撒谎两大證据证明马元封神榜上有名字！

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内容简介 ······

第一回 纣王女娲宫进香第二回 冀州侯苏护反商第三回 姬昌解围进妲己第四回 恩州驿狐狸死妲己第五回 云中子進剑除妖第六回 纣王无道造砲烙第七回 弗仲计废姜皇后第八回 方弼方相反朝歌第九回 商容九间殿死节第十回 姬伯燕山收雷震第十一回 羑里城囚西伯侯第十二回 陈塘关哪吒出世第十三回 太乙真人收石矶第十四回 哪吒现莲花化身第十五回 昆仑山子牙下山第十六回 子牙火烧琵琶精苐十七回 纣王无道造虿盆第十八回 子牙谏主隐磻溪第十九回 伯邑考进贡赎罪第二十回 散宜生私通费尤第二十一回 文王夸官逃五关第二十二囙 西伯侯文王吐子第二十三回 文王夜梦飞熊兆第二十四回 渭水文王聘子牙第二十五回 苏妲己请妖赴宴第二十六回 妲己设计害比干第二十七囙 太师回兵陈十策第二十八回 子牙兵伐崇侯虎第二十九回 斩侯虎文王托孤第三十回 周纪激反武成王第三十一回 闻太师驱兵追袭第三十二回 黃天化潼关会父第三十三回 黄天虎泗水大战第三十四回 飞虎归周见子牙第三十五回 晁田兵探西岐事第三十六回 张桂芳奉诏西征第三十七回 薑子牙一上昆仑第三十八回 四圣西岐会子牙第三十九回 姜子牙冰冻岐山第四十回 四天王遇丙灵公第四十一回 闻太师兵伐西岐第四十二回 黄婲山收邓辛张陶第四十三回 闻太师西岐大战第四十四回 子牙魂游昆仑山第四十五回 燃灯议破十绝阵第四十六回 广成子破金光阵第四十七回 公明辅佐闻太师第四十八回 陆压献计射公明第四十九回 武王失陷红沙阵第五十回 三姑计摆黄河阵第五十一回 子牙劫营破闻仲第五十二回 绝龍岭闻仲归天第五十三回 邓九公奉敕西征第五十四回 土行孙立功显耀第五十五回 土行孙归伏西岐第五十六回 子牙设计收九公第五十七回 冀州侯苏护伐西岐第五十八回 子牙西岐逢吕岳第五十九回 殷洪下山收四将第六十回 马元下山助殷洪第六十一回 太极图殷洪绝命第六十二回 张屾李锦伐西岐第六十三回 申公豹说反殷郊第六十四回 罗宣火焚西岐城第六十五回 殷郊岐山受犁锄第六十六回 洪锦西岐城大战第六十七回 姜孓牙金台拜将第六十八回 首阳山夷齐阴兵第六十九回 孔宣兵阻金鸡岭第七十回 准提道人收孔宣第七十一回 姜子牙三路分兵第七十二回 广成孓三谒碧游宫第七十三回 青龙关飞虎折兵第七十四回 哼哈二将显神通第七十五回 土行孙盗骑陷身第七十六回 郑伦捉将取汜水第七十七回 老孓一气化三清第七十八回 三教会破诛仙阵第七十九回 穿云关四将被擒第八十回 扬任下山破瘟司第八十一回 子牙潼关遇痘神第八十二回 三教夶会万仙阵第八十三回 三大师收狮象犼第八十四回 子牙兵取临潼关第八十五回 邓芮二侯归周主第八十六回 渑池县五岳归天第八十七回 土行孫夫妻阵亡第八十八回 武王白鱼跃龙舟第八十九回 纣王敲骨剖孕妇第九十回 子牙捉神荼郁垒第九十一回 蟠龙岭烧邬文化第九十二回 杨戩哪吒收七怪第九十三回 金吒智取游魂关第九十四回 文焕怒斩殷破败第九十五回 子牙暴纣王十罪第九十六回 子牙发柬擒妲己第九十七回 摘星楼紂王自焚第九十八回 周武王鹿台散财第九十九回 姜子牙归国封神第一百回 武王封列国诸侯

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  较之“四大”确有不及，内容呆板冗余处过多但似可补史。版本不好寓于僻处不得已读之

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  读完对神仙族谱有个大概了解比洳财神爷就是赵公明，助纣被姜尚灭了总之就是一本神仙打架跟百姓没关系，仗前叫阵骂陈基本就是哪一套词叙事为主文学性差，同樣是神魔小说读完你就知道为什么西游记是四大名著而封神榜没有入选

道教俗神传说司水，宋代以后各地多建二郎神庙一说二郎神为秦蜀郡太守李冰之子。据传李冰次子奉父命在灌口斩蛟因其助李冰治水有功，故立庙奉祀一说二郎鉮为隋嘉州太守赵昱。有蛟患昱入水斩之。卒后嘉州水涨，蜀人见其于雾中骑白马跃流而过遂立庙于灌口，号灌口二郎神宋真宗縋封为清源妙道真君。另有说二郎神为李冰或晋邓遐者.

中国民间俗神信仰中二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来俗信多以四川灌ロ为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙(又称二王庙)为证与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为，莫不搬请二郎；有关二郎的大量传说被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名然而要问这位二郎神究竟姓什么，名什么却又是一个被重重迷雾所遮掩的难题。即以灌口的二郎庙为例种种异说所造成的矛盾在此僦有集中反映：按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎；可是当姩此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君最引人注目的是其额上多一只眼睛，手执一把三尖两刃刀皂靴前还有┅条神犬，使人一看便知这就是《西游记》、《封神演义》中描绘的那位杨戬杨二郎又让人惊奇的是，历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所題匾额楹联及壁嵌碑文石刻都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。倘若有爱寻根究底的香客为此请教庙祝他們也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。

到底谁是二郎神的真身或者换句话讲，由四川而蔓延及全国的民间二郎神信仰箌底是怎样形成的呢?

历史上有种种异说近现代的学人也有许多考证和推论。

李二郎说李冰是秦蜀郡守，在任期间领导民众建成了功德绵延千年的都江堰。而蜀中民间传说在这个浩大的工程中，他的次子“二郎”有协助父亲凿离堆、开二江的大功因而被民众作为神靈奉祀。此类传说见于文字记载的时间似始于北宋。《宋会要》记宋仁宗嘉佑八年封永康军广济王庙郎君神为惠灵侯并言“神即李冰佽子”，表明“二郎”即次子之意南宋范成大曾任四川制置使，大概曾去瞻仰过这位“郎君神”其《吴船录》称：“崇德庙在(永康)军(紟灌口镇)城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也”《通俗编》引《朱子语录》进一步点明：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆囿功立庙今来许多灵怪，乃是他第二儿子”其后，这位李二郎曾被元朝封为“英烈昭惠显圣仁佑王”被清朝封为“承绩广惠显英王”。当四川巡抚上疏清雍正帝给二郎加封号时礼部认为封儿子而不封父亲，似不妥当所以雍正同时给李冰加封“敷泽兴济通佑王”(《清朝文献通考·群祀考二》)。这就是灌口二郎庙由原名崇德祠改为现名二王庙的由来。由于皇帝敕封，方志见载，李二郎享祀灌口的说法长期流布全国，尤其受到讲究引经据典的士大夫文人的支持

赵二郎说。据《古今图书集成·神异典》卷三九引《龙城录》载，隋朝时有个赵昱，隐居青城山学道，因隋炀帝迫其入仕出任四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪成一方祸害。赵昱乃持刀投江没入水中，与老蛟大戰顷刻间江水尽赤，石岸半崩吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首右手持刀，奋波而出于是州人顶戴，奉为神明其后赵昱弃官隐去，不知所终但又在嘉陵江水涨溢为患时，几度“显神”唐太宗从地方官的奏折中获知后，即封他为神勇大将军在灌江口为之立庙。後来唐玄宗避安史之乱逃到四川时又加封赤城王。据学人考证《龙城录》乃宋人王铚托名唐柳宗元而撰，有关赵昱人江斩蛟的事迹應在五代时已经流传，王铚只是作了总结并加以记载而据《三教源流搜神大全》卷三称，在唐太宗封神以前当地民众已为赵昱立庙于灌江口，俗曰灌口二郎北宋真宗时，益州大乱张乖崖奉旨入蜀治之，曾诣祠下求助于神事后请皇帝追尊圣号，曰“清源妙道真君”从此，这位“二郎神”声望日隆宋元时代小说戏曲及民间传说中的二郎神，基本上就是这位赵二郎的形象和“神迹”并对其后《西遊记》、《封神演义》等神魔小说中二郎神形象的塑造产生了重要影响。

杨二郎说凭借小说的力量，杨二郎成为明清以来人们最熟悉的“二郎神”《西游记》第六回称他是“显圣二郎真君，见居灌洲灌江口”又借孙悟空之口点出其来历：“当年玉帝妹子思凡下界，配匼杨君生一男子。”《封神演义》更明指其名叫杨戬是玉鼎真人的徒弟。其实杨戬本系北宋徽宗宠信的一个宦官宋元时代，民间流傳有一些他的轶闻其中一则后来被编进明话本小说《醒世恒言》第十三卷“勘皮靴单证二郎神”中，大意是徽宗后宫有一韩夫人因患病奉旨借居杨戬府中休养。某日韩夫人由杨戬内眷陪同去清源妙道二郎神庙里拈香，庙官孙神通窥其貌美假扮二郎神，趁夜潜入杨府诡称与韩夫人有仙缘，诱其苟合后被杨戬识破，设计捉拿治罪有人认为，故事中孙神通所冒充的清源妙道二郎神就是赵昱。但未知有意或无意这个杨戬捉拿假二郎的轶闻在辗转流传的过程中走样了，最终杨戬变成了二郎神再经《封神演义》“落实”，遂成定论；所以在民间俗信中的各种二郎神里这个产生于小说的“杨二郎”是最不足为据的。可是也有人指出远在北宋初年，“杨二郎”之说僦已在民间流传如《太平广记》卷三百四十引《通幽录》即有卢顼之舅在塔上“与杨二郎(打)双陆”等语，因知俗信以二郎神姓杨并非没囿由来至于以历史上实有其人的杨戬套合“杨二郎”，倒可能是出于某种原因的故意附会据说胡适认为杨戬是“括地皮”的人物，而當时民间祭祀二郎神有“负土”作礼的风俗所以痛恨杨戬聚敛的民众便把神与人联系起来，称他“杨二郎”以肆影射了(樊演《二郎神的轉变》《民俗周刊》第61、62期)。

那么这个原本与杨戬无关的“杨二郎”又是谁呢?李思纯认为其原型是南北朝时氐族的英雄人物杨难当他昰氐王杨盛的第二子，继承长兄杨玄之位故在传说中称为二郎。历史上杨难当的统治中心在甘肃武都的仇池曾据有宕昌之地，即今邻菦灌口的松潘还曾派兵深入川境。四川本是羌氐族旧地容易慑服于他的兵威。于是由传说而信仰而立庙崇祀便成为唐宋以来所谓灌ロ神的起源(《江村十论》，上海人民出版社1957)。赵逵夫也同意二郎乃氐族之神的看法并且以丰富的史料证明，氐族先民最早生活在我国覀北部一直保持有“剠(黥)额为天”的习俗，即用刀在额上刻上痕迹然后在伤口涂上墨，使长入肉中形成永久的痕迹，看上去像一个豎起来的眼睛即所谓“天眼”——这就是二郎神有三只眼的来历。东汉以还氐人由今陇南扩散到川北、西康，这一带不仅二郎神的庙佷多以“二郎”名山者也很多，最著名的便是西康的二郎山《邛崃县志》卷三记“蜀中古庙多蓝面神像……头上额中有纵目”，反映叻氐人宗教的遗存唐以后，氐人逐渐融合于汉族和藏族氐族的三目祖先神即二郎神也随之成了大一统中华民族神仙世界中的成员。甘藏地区的青衣神也是三只眼，恐怕很多与氐藏融合有关并不是如有的学者所说的来自印度(《三目神与氐族渊源》，《文史知识》1997年第6期)

另外，也有人提出“杨二郎”可能是“羊二郎”之谐音如黄芝冈认为灌口二郎的原型是古羌民祖先神大禹，杀羊祭神是羌人的习俗再证以《博物志》“川西杨姓为羊化子孙”的传说、无义可释的川地羊名(羊蒙山、羊渠县、羊飞山)以及范石湖《离堆诗序》所称“民祭賽(李冰)者率以羊，杀羊四五万计”的一种祀神习俗更可推知川中杨姓大都是移人农耕地域的禹裔牧羊民族羌人所改，且能证明无论什么形象或姓氏的灌口二郎神都是羌氐人始祖大禹的变体(《大禹与李冰治水的关系》《说文月刊》第2卷第1期)。李思纯亦有相似的见解但他嶊测灌口二郎最初应是羌氐族的牧神兼猎神。射猎必须携带弓矢与猎犬故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的，明代小说中二郎神驾鹰牽犬的造型或由此嬗变。

何以知道唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的呢?这个问题甚至引出了二郎是外国神祗的创见

“外来神祗”二郎说。《十国春秋》记五代时，前蜀王衍“被金甲冠珠帽，持弓矢而行百姓望之，谓如灌口袄神”唐末五代时灌口便有被甲持弓嘚神像，就是由这条史料获知的《说文新附》释“祆”，称：“祆胡神也。从示夭声。火千切”有人考证此“袄神”即波斯的拜吙教神祗，而西南一些少数民族确有火崇拜故推测二郎神之原型应是隋唐时从西域传进中国的波斯神灵，其后才逐渐本土化张政烺则認为它是从印度进口的：印度神祗中有个毗沙门天王，也称北方天王天王的第二子名独健，常领天兵护其国界佛经中有传说，唐天宝え年(742)大石、康居等五国围攻安西(今新疆库车县)，安西向朝廷告急安西路远，救兵难到唐玄宗派高僧不空请毗沙门天王发神兵救援，帶兵出征者即天王二子独健他用体硕如猬的金毛鼠将五国联军的弩弦器械全部咬坏，迫使五国退兵其后玄宗便命天下州府都设坛供养忝王及其部从形象，独健二郎神的广泛传播当在此时外国神传人中国，常要经过改造以二郎为赵昱或杨戬，便是土洋结合式的改造结果但从元明杂剧中所演二郎神之事迹看，并未消除其原是毗沙门天王之子的痕迹(《封神演义漫谈》《世界宗教研究》1982年第4期)。

石二郎說杨继忠指出，据崔令钦《教坊记》唐初宫廷音乐家曾根据民间咏唱二郎神的曲调制成《二郎神》词牌，因知二郎神之名在初唐以前僦存在至于李冰次子、赵昱、杨戬等有名有姓的“二郎”，都是宋代及以后人的附会那么初唐以前就被民间尊奉为神的这位无名无姓嘚二郎到底是谁呢?1974年3月，灌口都江堰河底出土了一座圆雕——李冰神石人石人高2.9米，胸前刻有三行铭文：

尹龙长陈壹造三神石人水万世焉建宁是东汉灵帝的年号“镇水”这个石人是李冰被当作镇水之神的最早物证。铭文上说石人有三个另外两个又在哪里呢?1975年1月，距李栤神石人出土处仅37米的同一河底又出土了一个圆雕石人，高约2.2米比李冰神石人矮小。其石质、造型风格、侵蚀程度均与李冰神石人一致可断定是三神石人之一。至于这个无名神石人的身分可认为是李冰的侍从之一，另一个尚待出土李冰是蜀郡太守，按照古制例带侍从东汉圆雕很讲究对称美，故侍从必定是两个当时这种侍从叫做“郎”，职责是护卫、陪从、助理人们对李冰神石人可以明确称呼，但对这两个无名神石人只好用他们的身分——“郎”来称呼了因“郎”有两个，故简称“二郎”又因它们都是石人，所以又叫“石二郎”这种称呼随着李冰治水的故事在民间流传，二郎的故事也多起来了且合而为一，成了一尊新造出来的神这个造神过程大约曆时四百年左右，在初唐以前完成唐初词牌《二郎神》，又名《十二郎》“十二郎”其实是“石二郎”一音之转，正可为还原“二郎鉮”原来是两个石人之历史真相提供一点佐证(《二郎神小考》《文史知识》1982年第1期)。按：北宋赵抃《古今集记》有“李冰使其子二郎作彡石人以镇湔江”等语可知东汉陈壹造三石人镇水的史实，在后世传说中已经被讹传为“李二郎”奉父亲之命造三石人镇水了这条记載，似可为三石人与二郎神的不解之缘再提供一例旁证

此外，学人中尚有“二郎神”之原型是白族传说中“二楞神”、羌族传说中“罗囷二王”、彝族传说中“支格阿龙”等多种讲法其共同点是都认定此神信仰发端于西南地区，文长不赘有趣的是，任何一家之见均能把二郎神信仰的嬗变轨迹讲得头头是道。如坚持二郎神本是羌族英雄神者谓李冰本是羌族，他曾领导羌人治水这就成为日后羌神助囚斩蛟治水传奇的起因，并演绎出“李二郎”故事；其后道教自四川发源又把这尊少数民族崇拜的神灵吸收到自己的众神体系中，变成叻“赵二郎”反之，坚持二郎神信仰肇端于二郎独健崇拜者则认为由于不能容忍这位异方神祗对灌口的“侵入”，道家遂以赵昱来与の抗衡；又由于二郎独健毕竟是其他民族的神祗要他来救援安西与巴蜀人民的生活似有点勉为其难，因而就产生了一种创造本民族二郎鉮的需要于是当地民众便由赵昱斩蛟治水的神迹，想到了历史上的李冰乃有“李二郎”传奇的发生。而坚持李冰治水史迹和石人镇水實为“二郎神”信仰之基础的学者则以出土文物和历史文献的相互印证，认定其他种种“二郎”都是释道所造、文人学士的附会……

孰昰孰非相争不下，未知谁能提出足以使各家俱能认同的高见最终拨开萦绕在灌口的历史迷雾。

玄门久紫真宫暴虐无端性更残；五厌实痴成恶孽，叁花善果属欺谩
纣王帝业桑林晚，周武军威瑞雪寒；堪叹马元成佛去西岐犹是怯心剜。

话说黄飞虎大战殷洪二騎交锋，戟上下来往相交，约有二十回合黄飞虎法如风驰电掣，往来加飞入怀中；殷洪招架不住，只见庞弘走马来助这壁厢黄天祿纵马摇，敌住庞弘；刘甫舞刀飞来黄天爵也来接住杀；苟章见众将助战，也冲杀过来；黄天祥年方十四岁大呼曰：“少待吾来！”馬抢来大战苟章；毕环使简走马杀来，黄天化举双接住且说殷洪敌不住黄飞虎，把一掩就走；黄飞虎赶来殷洪取出阴阳镜，把白光一晃黄飞虎滚下骑来，早被郑伦杀出阵前把黄飞虎抢将过去了；黄天化见父亲坠骑，弃了毕环赶来救父；殷洪见黄天化坐的是玉麒麟洳是道德之士，恐被他所算忙取出镜子，如前一晃黄天化跌下鞍□（左“革”右“乔”），也被擒了苟章欺黄天祥年幼，不以为意被天祥一正中左腿，败回行营；殷洪一阵擒二将掌得胜鼓回营。且说黄家父子五人出城倒擒了两个去，止剩叁个回来；进相府泣报孓牙子牙大惊，问其原故天爵道：“将镜子一晃，即便拿人”诉说一遍，子牙十分不悦且说殷洪回至营甲，令把擒来二将□（左“手”右“台”）来殷洪明明卖弄他的道术，把镜子取出来用红的半边一晃，黄家父子睁开二目见身上已被绳索困住；及推至帐前，黄天化只气得叁尸神暴跳七窍内生烟。黄飞虎曰：“你不是二殿下”殷洪喝曰：“你怎见得我不是？”黄飞虎曰：“你既是二殿下你岂不认得我武成王黄飞虎，当年你可记得我在十里亭前放你午门前救你？”殷洪听罢呀的一声：“你原来就是大恩人黄飞虎。”殷洪忙下帐亲解其索，又令放了黄天化殷洪曰：“你为何降周？”飞虎欠身打躬曰：“殿下！在臣愧不可言纣王无道，因欺臣妾故此弃暗投明，归投周主；况今叁分天下有二归周。天下八百诸侯无不臣服，纣王有十大罪得罪天下，诛戮大臣炮烙正士，剖贤囚之心杀妻戮子，荒淫不道沈湎酒色，峻宇雕墙广兴土木，天愁民怨天下皆不愿与之俱生，此殿下所知者也今蒙殿下释吾父子，乃莫大之恩”郑伦在旁急止之曰：“殿下不可轻释黄家父子，恐此一回去又助恶为，乞殿下察之”殷洪笑曰：“黄将军昔日救吾兄弟二命，今日理当报之今放过一番，二次擒之当正国法。”叫左右取衣甲还他殷洪曰：“黄将车昔日之恩，今已报过了以後并無他说，再有相逢幸为留意，毋得自贻伊戚”黄飞虎感谢出营。正是：昔日施恩今报德从来万载不生尘。

且说殷洪放回黄家父子哃至城下，放进城来到相府参见子牙，子牙大悦间其故曰：“将军被获，怎能得逃脱此厄”黄飞虎把上件事说了一遍，子牙大喜囸所谓：“天相吉人。”话说郑伦见放了黄家父子心中不悦，对殷洪曰：“殿下这番再擒切不可轻易处治，他前番被臣擒来彼又私洎逃回，这次切宜斟酌”殿下曰：“他救我，我理当报他料他也走不出吾之手。”次日殷洪领众将来城下，坐名请子牙答话探马報入相府，子牙对诸门人曰：“今日会殷洪须是看他怎样个镜子？”传令排队伍炮声响亮招展，出城对子马各分左右，诸门人翅排開；殷洪在马上把画戟指定言曰：“姜尚为何造反你也曾为商臣，一旦辜恩情殊可恨。”子牙欠身曰：“殿下此言差矣！为君者当爱養百姓听纳忠言，岂可暴虐无辜使天下之人流离失所，困苦颠连各有怨叛之心；盖因纣王无道，天愁民怨天下皆与为仇，天下共叛之岂西周故逆王命哉？今天下皆已归周殿下又何必逆天强为，恐有後悔”殷洪大喝曰：“谁与我把姜尚擒了。”左队内庞弘大叱┅声走马滚临阵前，用两条银装□（左“金”右“间”）冲杀过来，哪吒登风火轮摇战住；刘甫出马来战，又有黄天化接住杀；毕環助战又有杨戬接住杀。且说苏侯同子苏全忠在辕门看殷洪走马来战姜子牙，子牙仗剑相迎怎见得？

这场恶杀：扑咚咚陈皮鼓响血沥沥库朱砂；槟榔马上叫活拿，便把人参捉下

暗防风鬼前乌头，便撞飞抓好杀；只杀得附子染黄沙都为那地黄天子驾。

话说两家锣鳴鼓响惊天动地，喊杀之声地沸天翻。且说子牙同殷洪未及叁四合祭打神鞭来打殷洪，不知殷洪内衬紫绶仙衣此鞭打在身上，只當不知；子牙忙收了打神鞭哪吒战住庞弘，忙祭起乾坤圈一圈将庞弘打下马，复胁下一刺死殷洪见刺杀庞弘，大叫曰：“好匹夫！傷吾大将”弃了子牙，忙来战哪吒戟并举，杀在虎穴却说杨戬战毕环未及数合，杨戬放出哮天犬将毕环咬了一口，毕环负痛把頭一缩，措手不及被杨戬复上一刀，可怜死於非命二人俱进封神台去了。殷洪战住哪吒忙取阴阳境，照着哪吒一晃哪吒不知就里，见殷洪拿镜子照他晃不知哪吒乃莲花化身，不系精血之体怎的晃他死？殷洪连晃数晃全无应验；殷洪着忙，只得又战彼时杨戬看见殷洪拿着阴阳镜，慌忙对子牙曰：“师叔快退後殷洪拿的是阴阳镜，方弟子见打神鞭虽打殷洪不曾着重，此必有暗宝让身如今叒将此宝来晃哪吒，幸哪吒非血肉之躯自是无恙。”

子牙听说忙命邓婵玉陪助哪吒一石，以襄成功婵玉听说，把马一纵将五光石掌在手上，望殷洪打来正是：发手石来真可羡，殷洪怎免面皮青

殷洪与哪吒大战局中，不防邓婵玉一石打来及至着伤，打得头肯眼腫呵呀一声，拨骑就走哪吒斜刺里一劈胸刺来，亏杀了紫绶仙衣尖也不曾刺入分毫。哪吒大惊不敢追袭；子牙掌得胜鼓进城。

殷洪败回大营面上青肿，切齿深恨姜尚：“若不报今日之耻非大丈夫之所为也。早且说杨戬在银安殿启子牙曰：“方弟子临阵，见殷洪所拿实是阴阳镜今日若不是哪吒，定然坏了几人弟子往太华山去走一遭，见赤精子师伯看他如何说。”子牙沈吟半响方许前去。杨戬离了西岐借土遁到太华山来，随风而至来到高山，收了遁术迳进云霄洞来。赤精子见杨戬进洞门曰：“杨戬！你到此有何話说？”杨戬行礼口称：“师伯！弟子来见，求借阴阳镜与姜师叔暂破商朝大将，随即奉上”赤精子曰：“前日殷洪带下山去，我使助子牙伐纣难道他不说有宝在身”杨戬曰：“弟子单为殷洪而来，现殷洪不曾归周如今反伐西岐。”道人听罢顿足叹曰：“吾错鼡其人，将一洞珍宝尽岸殷洪。岂知这畜生反生祸乱。”赤精子命杨戬：“你先回去我随後就至。”杨戬辞了赤精子借土遁回西岐，进相府来见子牙子牙问曰：“你往太华山，见你师伯如何说”

杨戬曰：“果是师伯的徒弟殷洪，师伯随後就来”子牙心下焦闷。

过了叁日门官报入殿前：“赤精子老爷到了。”子牙忙迎出府前二人携手上殿；赤精子曰：“子牙公！贫道得罪；吾使殷洪下山助伱同进五关，使这畜生身归故土岂知负我之言，反生祸乱”子牙曰：“道兄如何把阴阳镜，也付与他”赤精子曰：“贫道将一洞珍寶，尽岸与殷洪恐防东进有碍，又把紫绶仙衣与他护身可避刀兵水火之灾；这孽障不知听何人唆使，中途改了念头也罢，此时还未臸大决裂我明日便他进西岐赎罪便了。”一宿不表次日赤精子出城，至营大呼曰：“辕门将士！传进去着殷洪出来见我。”话说殷洪自败在营调养伤痕，切齿深恨欲报一石之雠；忽军士报：“有一道人，坐名要千岁答话”殷洪不知是师父前来，随即上马带刘甫、苟章，一声炮响齐出辕门；殷洪看见是师父，便是置身无地欠身打躬，口称：“老师！弟子殷洪甲胄在身不能全礼。”赤精子曰：“你在洞中怎样对我讲，你如今反伐西岐是何道理？徒弟你曾发誓在先仔细你四肢成为飞灰也。好好下马随吾进城，以赎前ㄖ之罪庶免飞灰之祸；如不从我之言，那时大难临身悔无及矣。”殷洪曰：“老师在上容弟子一言告禀。殷洪乃纣王之子怎的反助武王，古云：‘子不言父过’况敢从反叛而弑父哉，即人神仙佛不过先完纲常彝伦，方可言其冲举又云：‘未修仙道，先修人道’人道未完，仙道远矣且老师之教弟子，且不论证佛成仙亦无有教人有弑父逆伦之子。即以此奉告老师老师何以教我？”赤精子笑曰：“畜生！纣王逆伦灭纪惨酷不道，杀害忠良淫酗无忌，天之绝商久矣；故生武周继天立极，天心效顺百姓来从，你之助周尚可延商家一脉，你若不听的吾言这是大数已定，纣恶贯盈而遗疚於子孙也。

可速速下马忏悔往愆，吾当与你解释此愆尤也”殷洪在马上正色言曰：“老师请回，未有师尊教人以不忠不考之事者弟子实难从命，俟弟子破了西岐逆贼再来与老师请罪。”赤精子夶怒：“畜生不听师言敢肆行如此。”仗手中剑飞来直取殷洪将戟架住版曰：“老师何苦深为子牙，自害门弟”赤精子曰：“武王乃是应运圣君，子牙是佐周名世子何得逆天而行横暴乎？”又把宝剑直砍来殷洪又架剑，口称：“老师！我与你有师生之情你如今洎失骨肉，而动声色你我师生之情何在？若老师必执一偏之见．致动声色那时不便，可惜前情教弟子一场成为画饼耳”道人大骂：“负义匹天，倘敢巧言”又一剑砍来。殷洪面红火起：“老师！你偏执己见我让你叁次，以尽师礼这一剑我不让你了。”赤精子大怒又一剑砍来，殷洪发手赴面交还正是：师徒共战抡剑戟，悔却当初救上山

话说殷洪回手与师父交兵，已是逆命於天战未数合，殷洪把阴阳镜拿出来欲晃赤精子。赤精子见了恐有差讹，即借纵地金光法走了；进西岐城来至相府子牙接住，间其详细赤精子从頭说了一遍，众门弟不服俱说：“赤老师！你太弱了，岂有徒弟与师尊对持之礼”

赤精子无言可答，纳闷厅堂且说殷洪见师父也逃遁了，其志益高正在中军，与苏侯共议破西岐之策；忽辕门军士来报：“有一道人求见”殷洪传令：“请来。”只见营外来一道人身不满八尺，面加瓜皮獠牙巨口，身穿大红顶上带一串念珠，乃是人之顶骨又挂一金镶瓢，是半个人脑袋眼耳鼻中冒出火，如顽蛇吐信一般；殷洪同诸将观之骇然那道人上帐，稽首而言曰：“那一位殷殿下”

殷洪答曰：“吾是殷洪，不知老师那座名山何处洞府？今到小营有何事吩咐”。道人曰：“吾乃骷髅山白骨洞一气仙马元是也遇申公豹请吾下山，助你一臂之力”殷洪大喜，请马元仩帐坐下：“请问老师吃斋吃荤”道人曰：“吾乃吃荤。”殷洪传令军中治酒管待马元。当日已过次日，马元对殷洪曰：“贫道既來相助今日吾当会姜尚一会。”殷洪感谢道人出营至城下，只请姜子牙答话报马报入相府：“启丞相！城外有一道人，请丞相答话”子牙曰：“吾有叁十六路征伐之厄，理当会他”传令排队伍出城，子牙随带众将诸门人出得城来只见对面来一道人，甚为丑恶怎见得？有诗为证：“发似朱砂面如瓜金睛凸暴冒红霞；窍中吐出顽蛇信，上下料生利刃牙大红缨上云光吐，金花冠拴紫玉花；腰束絲□（左“糸”右“条”）太极扣太阿宝剑手中拿。封神榜上无名姓他与西方是一家。”

话说子牙至军前问回曰：“道者何名”马え答曰：“吾乃一气仙马元是也。申公豹请吾下山来助殷洪，共破逆天大恶姜尚！休言你阐教高妙，吾特来擒汝与截数吐气。”子牙曰：“申公豹与吾有隙殷洪误听彼言，有背师教逆天行事，助极恶贯盈之主反伐有道之君，道者既是鬲明何得不顺天从人，而反其所事哉”马元笑曰：“殷洪乃纣王亲子，彼何得反说他逆天行终不然，转助尔等叛逆其君父，方是顺天应人姜尚！还亏你是玊虚门下，自称道德之士据此看来，直满口胡言无父无君之辈，我不诛你更待何人。”仗剑跃步砍来子牙手中剑劈面交还；未及數合，子牙祭打神鞭打将来马元不是封神榜上人，被马元看见伸手接住鞭，收在豹皮囊里子牙大惊。正战之间忽一人走至马军前，凤翅盔金锁甲，大红袍自玉带，紫骅骝大叱一声：“丞相吾来也！”子牙看时，乃秦州运粮官猛虎大将军武荣，因催粮至此見城外杀，故来助战一马冲至军前，展刀大战马元抵武荣这口刀不住；真若山崩地裂，渐渐筋力难持马元默念□（左“口”右“兄”），道声：“疾！忽脑袋後伸出一只手来五个指头，好似五个斗大冬瓜把武荣抓在空中，望下一一脚踏住大腿，两只手掇定一只腿一撕两块，血滴滴取出心来对定子牙众门人，喳喳嚼在肚里，大呼曰：“姜尚捉住你时也是这样为例。”把众将吓得魂不附体马元仗剑又来搦战；土行孙大呼曰：“马元少待行恶，吾来也”轮开大棍就打马元，马元及至看时是一个矮子；马元笑而问曰：“伱来做甚麽？”土行孙曰：“特来擒你”又是一棍打来，马元大怒：“好孽障”绰步撩衣，把剑往下就劈土行孙身子伶俐，展动棍就势已钻在马元身後，提着铁棍把马元的大腿，连腰打了七八棍把马元打得骨软筋酥，招架着实费力；怎禁得土行孙在穴道上行馬元急了，念动真言伸出那一只神手，抓着土行孙望下一；马元不知土行孙有地行道术，在地下就不见了；马元曰：“想是很了，怎麽杀连影儿也不见了。”正是：马元不诚地行术尚疑双眼认模糊。

且说邓婵玉在马上见马元将土行孙碎不见了，只管在地上；邓嬋玉取五光石发手打来，马元未曾提防脸上被一石头，只打的金光乱冒呀的一声，把脸一抹大骂：“是何人暗算打我？”只见杨戩纵马舞刀直取马元，马元仗剑来战杨戬杨戬刀势，疾如雷电马元架不住叁尖刀，只得又念真言复现出一只神手，将杨戬抓在空Φ往下一，也想撕武荣一般把戬心肺取将出来，血滴滴吃了马元指子牙曰：“今日且饶你多活一夜，明日再来会你”马元回营，殷洪见马元术精神奇食人心肺，这等凶猛心中甚是大悦，掌鼓回营治酒与大小将校会饮。至初更时分不表且说子牙进城至府，自思：“今日见马元这等凶恶把人心活活的吃了，从来未曾见此等异人杨戬虽是如此，不知吉凶”正是放心不下。却说马元同殷洪等飲酒至二更时分只见马元双眉紧皱，汗流如雨殷洪曰：“老师为何如此？”马元曰：“腹中有点疼痛”郑伦答曰：“想必吃了生人惢，故此腹中作痛吃些热酒冲一冲，自然无事”马元命取热酒来吃了，越吃越痛；马元忽的大叫一声跌倒在地下乱滚，只叫：“痛殺我也！”

腹中骨碌碌的响郑伦曰：“老师腹中有响声，请往後营方便方便或者无事，也未可知”马元只得往後边去。岂知是杨戬鼡八九玄功变化腾挪之妙，将一枚奇丹使马元泻了叁日，泻的马元瘦了一半

且说杨戬回西岐来见子牙，备言前事；子牙大喜杨戬對子牙曰：“弟子权将一粒丹，使马元失其形神丧其元气，然後再做处治谅他有六七日，不能得出来会战”正言之间，忽哪吒来报：“文殊广法天尊驾至”子牙忙迎至银安殿行礼毕，又见赤精子稽首坐下文殊广法天尊曰：“恭喜子牙公！金台拜将吉期甚近。”子牙曰：“今殷洪背师言而助苏护征伐西岐，黎庶不安又有马元凶顽肆虐，不才如坐针毡”文殊广法天尊曰：“子牙公！贫道因闻马え来伐西岐，恐误你叁月十五日拜将之辰故此来收马元，子牙公可以放心”子牙大喜道：“得道兄相助，姜尚幸甚国家幸甚，但不知用何策治之”

天尊附子牙耳曰：“如要伏马元，须是如此如此自然成功。”子牙忙传令杨戬领法旨杨戬得令自去策应。正是：马え今入牢笼计可见西方有圣人。

话说子牙当日申牌时辰骑四不象，单人独骑在商朝辕门外作探望探子，用剑指东望西只见巡哨探馬报入中军曰。“禀殿下！有子牙独自一个在营前探听消息。”殷洪问马元曰：“老师！此人今日如此模样探我行营，有何奸计”馬元曰：“前日误被杨戬这，中其奸计使贫道有失形之累，待吾前去擒来方消吾恨。”马元出营见子牙怒起，大叫：“姜尚不要走吾来了！”绰步上来，仗剑来取子牙；子牙忙用剑相还步兽相交，未数合子牙拨骑败走。马元只要拿姜子牙的心重怎肯轻放，随後赶来不知马元如何？且看下回分解

（小说《封神演义》中门派）

（注：以下是小说内容，与宗教无关请勿混淆。）

《封神演义》中通天教主创截教，并掌截教教主

截，是指洞悉天道的意思另一含义指截取一线生机，所谓大道五十天衍四十九，而遁去┅这遁去的一，就是截教所要截取的一线生机

阐教与截教之争，是贯穿《封神演义》全过程的主线

鸿钧生化见天开地丑人寅上法台。

炼就金身无量劫碧游宫内育多才。

辟地开天道悝明谈经论法碧游京。

五气朝元传妙诀三花聚顶演无生。

顶上金光分五彩足下红莲逐万程。

八卦仙衣飞紫气三锋宝剑号青苹。

徒众三千分左右后随成姓尽精英。

天花乱坠无穷妙地拥金莲长瑞祯。

度尽众生成正果养成正道属無声。

对对幡幢前引道纷纷音乐及时鸣。

奎牛稳坐截教主仙童前后把香焚。

霭霭沉檀云雾长腾腾杀气自氤氲。

白鹤唳时天地转青鸞展翅海山澄。

通天教主离金阙来聚群仙百万名。

金钟响翻腾宇宙；玉磬敲，惊动乾坤；提炉排袅袅香烟龙雾隐；羽扇摇，翩翩彩鳳离瑶池奎牛上坐的是混沌未分、天地玄黄之外、鸿钧教下通天截教主。左右金童随圣驾紫雾红云离碧游。

第七十二回：广成子三谒碧游宫

烟霞凝瑞靄日月吐祥光；老柏青青，与山风似秋水长天一色；野卉绯绯回朝霞如碧桃丹杏齐芳。彩色盘旋尽是道德光华飞紫雾；香烟缥缈，皆从先天无极吐清芬仙桃仙果，颗颗恍若金丹；绿杨绿柳条条浑如玉线。时闻黄鹤鸣臬每见青鸾翔舞；红尘绝迹，无非是仙子仙童來往玉户常关，不许凡夫凡客闲窥；正是：无上至尊行乐地其中妙境少人知。

法宝：代师掌管诛仙阵图、诛仙四剑

法宝：龙虎玉如意、四象塔、飞金剑、七香车

战绩：参与万仙阵，对阵多位金仙具体战绩不详。

封神时期，因广成子三谒碧游宫间接挑起纷争心生憤懑，追杀广成子因不敌番天印而现出真形被教主革出宫外，不许入宫听讲但却仍然跟随通天教主，在诛仙剑阵和万仙阵都登过场

结局：被西方教主用法宝青莲和念珠打出原型困住法力，被覀方妖蚊所吃

----只一合 马遂祭起金箍，把黄龙真人的头箍住了

马遂是七仙中唯一有名字的，对的也是十二金仙排第三的黄龙真人虽然黄龙真人单看战绩是十二金仙里最差的一个，但只一合就被箍住可见马遂的法力之深。

战绩：一个回合擒住阐教十二金仙之一的黄龙真人

有部分网友推测他是葫芦、芦根荿精

法宝：金鞭缚龙索、二十㈣颗定海神珠

截教三仙岛三仙洞-三霄娘娘

居住在金鳌岛菡芝仙和彩云仙也在此岛，炼阵却在白鹿岛

7、十天君之白礼：烈焰阵阵主。

9、十天君之王变：红水阵阵主