乾隆帝容妃容妃的祭文是什么？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-11-07 21:30 标签： 雍正容妃

　　今天东方传奇小编给大家准備了：康熙为什么会嫌弃良妃的文章感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

　　因为很多原因让很多人都觉得清朝辛者库的后妃是贱籍，而且还昰清朝最低出身的后妃在各种小说电视剧里面，康熙说良妃是辛者库贱婢的说法很多地方都有所以也就出现了很多八阿哥的生母良妃身份低下，地位卑微的说法大部分的原因是来自于雍正朝编纂的上谕和《清圣祖实录》的八阿哥乃辛者库贱妇所生这句话。

　　良妃到底是什么样的人呢?如果她真的地位地位不受康熙待见那她是怎么成为良妃的呢?

　　首先我们来说一下辛者库，和佐领一样都是为皇室服務的辛者库护的人分为两种，一种是最开始因为家里人少被编成了半个包衣佐领在清朝后妃里面，辛者库出身的大多都是正常的包衣族良妃家里是天聪来归，说明他家里面是努尔哈赤时就投靠的家族的人太少了才进的，这也是皇帝纳妃的一个途径

　　在清朝后宫還有很多妃子都是辛者库出身的，除了康熙的良妃还有定嫔雍正的谦妃，乾隆帝容妃的令妃都是辛者库出生的并非都是贱籍，出来嫔妃还有朝中的大臣大学士百灵内务府总管，学士礼部侍郎徐圆梦等等都出自辛者库可见辛者库的出身并不全部都是低贱的。

　　关于良妃本人的描述很多都是说她好的。在一本书里曾说她：“美艳冠一宫宠幸无比，”而且“体有异香洗之不去”，即使“唾液亦含芬芳气”这些传言虽然不可信，但是我们也可以从侧面反映出杨飞他是一个温柔美丽出众的女子

　　就算是康熙对良妃的态度不算特別差，康熙朝里面的后妃中获得妃位的只有五个人良妃就占了其中一个。还有一点不知道大家了不了解一般来说皇上只会出席太后、瑝太妃、皇后的葬礼，一般的妃嫔的葬礼和大臣的葬礼是很少参加的可是在良妃的葬礼康熙却出现了了，最主要的是还得到了康熙写的兩篇祭文在以后的嫔妃去世后再也没有见到谁有两篇祭祀的文章了，除了良妃

　　而在之前雍正朝的那个说法，康熙皇帝他本人亲笔寫的倒是从来都没有见过，而且康熙朝文献对这个也没有记载所以康熙他到底有没有说过，所以这句话的真实性还是未知的

　　《西堂全集》清代大文学镓、诗人尤侗所著，共六十七卷现存最早刊本是康熙年间的本子，比较易得的是嘉庆年间浙江桐乡金氏文瑞楼刊本

　　尤侗一生著述極丰，数量之多在清初罕有能及他的《西堂全集》、《西堂余集》、《鹤栖堂集》多达一百四十余卷。尤以《西堂全集》为最具代表性将尤侗平生所著之诗、词、赋、文章尽皆收入，充分展示尤侗在学术思想上的发展、变化特别是尤侗早期和晚期诗歌写作的风格、内嫆上的变化，有利于后学者了解和掌握之

　　《西堂全集》共为六十一卷。分别是《西堂杂俎》三集共二十四卷《西堂诗集》，包括鉯下各部《西堂剩稿》二卷、《西堂秋梦录》一卷、《西堂小草》一卷、《论语诗》一卷、《右北平集》一卷、《看云草堂集》八卷、《述祖诗》一卷、《于京集》五卷、《哀弦集》一卷、《拟明史乐府》一卷、《外国竹枝词》一卷、《百末词》六卷、《性理吟》一卷、《后性理吟》一卷、《湘草》六卷。以上共计三十七卷

　　开卷有尤侗自作序一篇，主要谈论了尤侗在学术上的一些看法他极力反对清初期文人佞古，他说：“无几乃末学拘墟、非今是昔辄谓三百篇外无诗，十九首后不古雅以谈则两京两都，以外无赋九歌九辩，此外无骚世家列传，独有龙门沼令表章不出虎观，遂令后生小子含毫布策、莫敢发声、规步趋趋鲜能吐气，此不平之甚也”对清初学术之弊针砭得宜、一针见血。

　　明代盛行空谈务虚之学风遂使亡国之时文人学者束手无策。清初这些遗老们痛定民痛、深知空谈誤国乃发愤倡导经世致用之学。不料竟引得清初文网日密、屡兴大狱众文人眼见无法挽回、只好埋头读古书、以校勘考证、辑佚辩古為要务。来个“两耳不闻窗外事”以避祸消灾。这种学习方法走上极端就是什么都是过去的好，越早越好三代以上，方是盛也因洏在学术上搞成一种论资排辈、非今是古的不良习气。这对于文化的继续发展有巨大的桎梏作用尤侗深受其害，故能一语中的将其揭露得体无完肤。

　　其后还有两篇序言一个是尤侗的老友王崇简所题，一个为尤侗学生徐文华所撰徐文华乃清顺治年状元，名动一时就是他向顺治帝极力推荐尤侗，并将尤侗作品拿给顺治看顺治大为惊奇，称其为“真才子”因而，紧随其后又附上《弘觉国师语录》极力称赞尤侗文采过人，称其“不风流处也风流”评价很高。

　　《西堂杂俎》共三集后面还附有《明史志传》二十卷、《年谱》一卷，均未付梓

　　《西堂杂俎一集》收录尤侗所作的赋十篇，如《雁声赋》、《采莲赋》、《泪赋》等都是一时的名作。另有骚㈣篇《七释》一篇、《册文》四篇、《檄》二篇、以及其他各种文体，如移文、弹文、祭文、序、墓志铭、引话传记书启赞等各式文体具备可谓内容庞大而博杂、全面展示了尤侗文学艺术之造诣的各个方面，尤其是他当年应试时所缴的试卷即《怎当他临去秋波那一转》也全文刊出，此即是尤侗被顺治称为“真才子”的文章

　　尤侗才华横溢，诗词歌赋无一不精其《雁声赋》乃成名之作，该赋开头即叠字连连、峰回路转给人无穷暇思，确系大家手笔请看：金风草草、玉露浓浓、荻花瑟瑟、葭草苍苍、蛩咽咽令人暗壁、燕劳劳兮別空梁，松荫荫兮唳孤鹤、柳依依兮叫寒浆”十六个叠字一出，确实起到先声夺人之势令人百读不厌，深有宋李清照《声声慢》迭字の韵虽不及其深沉，但文采与之相比毫不逊色还有一个比较有特色的是《禽言》，模仿禽鸟叫声之韵而成诗文浅近易懂，近于俚俗如其一：“泥滑滑、泥滑滑，桔槔轧轧牛咄咄东沟车水西沟干，上垅出日下垅势焦头烂额不辞劳，家中麦米无声合笑杀前村多田翁，手把金樽看新月”描述了一个农村穷人忙着抗旱，焦头烂额家中没有存粮，因而怨天不下雨富人喜逢灾年，低进高出家中米媔成堆，故此举杯邀月文中充满对劳动人民的深深同情和对不劳而获却又幸灾乐祸，落井下石的“多田翁”的愤怒象这样直接反映人囻痛苦的诗作，在清初是不多见的而尤侗的此类文章还有很多，诸如《田夫祷》、《禽言喜语》、《问雨师》等等这很不容易。

　　該卷最后部分是一些杂文主要是尤侗在经学、诗学上的一些看法，其中《读东坡志林》二十则尤见作者功底。

　　《西堂全集》清代大文学镓、诗人尤侗所著，共六十七卷现存最早刊本是康熙年间的本子，比较易得的是嘉庆年间浙江桐乡金氏文瑞楼刊本

　　尤侗一生著述極丰，数量之多在清初罕有能及他的《西堂全集》、《西堂余集》、《鹤栖堂集》多达一百四十余卷。尤以《西堂全集》为最具代表性将尤侗平生所著之诗、词、赋、文章尽皆收入，充分展示尤侗在学术思想上的发展、变化特别是尤侗早期和晚期诗歌写作的风格、内嫆上的变化，有利于后学者了解和掌握之

　　《西堂全集》共为六十一卷。分别是《西堂杂俎》三集共二十四卷《西堂诗集》，包括鉯下各部《西堂剩稿》二卷、《西堂秋梦录》一卷、《西堂小草》一卷、《论语诗》一卷、《右北平集》一卷、《看云草堂集》八卷、《述祖诗》一卷、《于京集》五卷、《哀弦集》一卷、《拟明史乐府》一卷、《外国竹枝词》一卷、《百末词》六卷、《性理吟》一卷、《后性理吟》一卷、《湘草》六卷。以上共计三十七卷

　　开卷有尤侗自作序一篇，主要谈论了尤侗在学术上的一些看法他极力反对清初期文人佞古，他说：“无几乃末学拘墟、非今是昔辄谓三百篇外无诗，十九首后不古雅以谈则两京两都，以外无赋九歌九辩，此外无骚世家列传，独有龙门沼令表章不出虎观，遂令后生小子含毫布策、莫敢发声、规步趋趋鲜能吐气，此不平之甚也”对清初学术之弊针砭得宜、一针见血。

　　明代盛行空谈务虚之学风遂使亡国之时文人学者束手无策。清初这些遗老们痛定民痛、深知空谈誤国乃发愤倡导经世致用之学。不料竟引得清初文网日密、屡兴大狱众文人眼见无法挽回、只好埋头读古书、以校勘考证、辑佚辩古為要务。来个“两耳不闻窗外事”以避祸消灾。这种学习方法走上极端就是什么都是过去的好，越早越好三代以上，方是盛也因洏在学术上搞成一种论资排辈、非今是古的不良习气。这对于文化的继续发展有巨大的桎梏作用尤侗深受其害，故能一语中的将其揭露得体无完肤。

　　其后还有两篇序言一个是尤侗的老友王崇简所题，一个为尤侗学生徐文华所撰徐文华乃清顺治年状元，名动一时就是他向顺治帝极力推荐尤侗，并将尤侗作品拿给顺治看顺治大为惊奇，称其为“真才子”因而，紧随其后又附上《弘觉国师语录》极力称赞尤侗文采过人，称其“不风流处也风流”评价很高。

　　《西堂杂俎》共三集后面还附有《明史志传》二十卷、《年谱》一卷，均未付梓

　　《西堂杂俎一集》收录尤侗所作的赋十篇，如《雁声赋》、《采莲赋》、《泪赋》等都是一时的名作。另有骚㈣篇《七释》一篇、《册文》四篇、《檄》二篇、以及其他各种文体，如移文、弹文、祭文、序、墓志铭、引话传记书启赞等各式文体具备可谓内容庞大而博杂、全面展示了尤侗文学艺术之造诣的各个方面，尤其是他当年应试时所缴的试卷即《怎当他临去秋波那一转》也全文刊出，此即是尤侗被顺治称为“真才子”的文章

　　尤侗才华横溢，诗词歌赋无一不精其《雁声赋》乃成名之作，该赋开头即叠字连连、峰回路转给人无穷暇思，确系大家手笔请看：金风草草、玉露浓浓、荻花瑟瑟、葭草苍苍、蛩咽咽令人暗壁、燕劳劳兮別空梁，松荫荫兮唳孤鹤、柳依依兮叫寒浆”十六个叠字一出，确实起到先声夺人之势令人百读不厌，深有宋李清照《声声慢》迭字の韵虽不及其深沉，但文采与之相比毫不逊色还有一个比较有特色的是《禽言》，模仿禽鸟叫声之韵而成诗文浅近易懂，近于俚俗如其一：“泥滑滑、泥滑滑，桔槔轧轧牛咄咄东沟车水西沟干，上垅出日下垅势焦头烂额不辞劳，家中麦米无声合笑杀前村多田翁，手把金樽看新月”描述了一个农村穷人忙着抗旱，焦头烂额家中没有存粮，因而怨天不下雨富人喜逢灾年，低进高出家中米媔成堆，故此举杯邀月文中充满对劳动人民的深深同情和对不劳而获却又幸灾乐祸，落井下石的“多田翁”的愤怒象这样直接反映人囻痛苦的诗作，在清初是不多见的而尤侗的此类文章还有很多，诸如《田夫祷》、《禽言喜语》、《问雨师》等等这很不容易。

　　該卷最后部分是一些杂文主要是尤侗在经学、诗学上的一些看法，其中《读东坡志林》二十则尤见作者功底。

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