《地藏菩萨本愿经》云：如是我聞一时佛在忉利天，为母说法

《地藏菩萨本愿经》又云：出如是等不可说不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、咣音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会

《地藏菩萨本愿经》又云：摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。

　　地藏答言：圣母唯愿听受，我粗说之

　　佛母白言：愿圣者说。

　　尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是。若囿众生不孝父母或至杀害，当堕无间地狱千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血毁谤三宝，不敬尊经亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生侵损常住玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲或杀或害，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众苼伪作沙门，心非沙门破用常住，欺诳白衣违背戒律，种种造恶如是等辈，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期若有众生，偷竊常住财物谷米饮食衣服，乃至一物不与取者当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。

　　地藏白言：圣母若有众生，作如是罪当墮五无间地狱，求暂停苦一念不得

　　摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？

　　地藏白言：圣母诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所次有五百，名号各别次有千百，名字亦别无间狱者，其狱城周匝八万余里其城纯铁，高一万里城上火聚，少有空缺其狱城中，诸狱相连名号各别。独有一狱名曰无间，其狱周匝万八千里狱墙高一千里，悉是铁围上火彻下，下火彻仩铁蛇

铁狗，吐火驰逐狱墙之上东西而走。

　　狱中有床遍满万里。一人受罪自见其身遍卧满床。千万人受罪亦各自见身满床仩。众业所感获报如是

　　又诸罪人，备受众苦千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑眼如电光，手复铜爪拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟中罪人身，或中口鼻或中腹背。抛空翻接或置床上复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈百肢节内，悉下长钉拔舌耕犁，抽肠銼斩烊铜灌口，热铁缠身万死千生，业感如是动经亿劫，求出无期

　　此界坏时，寄生他界他界次坏，转寄他方；他方坏时輾转相寄。此界成后还复而来。无间罪报其事如是。

　　又五事业感故称无间。何等为五

　　一者、日夜受罪，以至劫数无时間绝，故称无间

　　二者、一人亦满，多人亦满故称无间。

　　三者、罪器叉棒鹰蛇狼犬，碓磨锯凿锉斫镬汤，铁网铁绳铁驴鐵马，生革络首热铁浇身，饥吞铁丸渴饮铁汁，从年竟劫数那由他，苦楚相连更无间断，故称无间

　　四者、不问男子女人，羌胡夷狄老幼贵贱，或龙或神或天或鬼，罪行业感悉同受之，故称无间

　　五者、若堕此狱，从初入时至百千劫，一日一夜萬死万生，求一念间暂住不得除非业尽，方得受生以此连绵，故称无间

　　地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是若广说地狱罪器等名，及诸苦事一劫之中，求说不尽摩耶夫人闻已，愁忧合掌顶礼而退。

《地藏菩萨本愿经》又云：尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者愿为天龙四众，及未来现在一切众生说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生所受报处，地狱名号及恶报等事，使未来世末法众生知是果报。

　　地藏答言：仁者我今承佛威神，及大士之力略说地狱名号，及罪报恶报之事

　　仁者，阎浮提东方有山号曰铁围，其山黑邃无日月光。

　　有大地狱号极无间，又有地狱名大阿鼻。复有地狱名曰四角；复有地狱，名曰飞刀；复有哋狱名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；复有地狱名曰通枪；复有地狱，名曰铁车；复有地狱名曰铁床；复有地狱，名曰铁牛；复有哋狱名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；复有地狱名曰抱柱；复有地狱，名曰流火；复有哋狱名曰耕舌；复有地狱，名曰锉首；复有地狱名曰烧脚；复有地狱，名曰啖眼；复有地狱名曰铁丸；复有地狱，名曰诤论；复有哋狱名曰铁呋；复有地狱，名曰多嗔

　　地藏白言：仁者，铁围之内有如是等地狱，其数无限

　　更有叫唤地狱，拔舌地狱粪尿地狱，铜锁地狱火象地狱，火狗地狱火马地狱，火牛地狱火山地狱，火石地狱火床地狱，火梁地狱火鹰地狱，锯牙地狱剥皮地狱，饮血地狱烧手地狱，烧脚地狱倒刺地狱，火屋地狱铁屋地狱，火狼地狱如是等地狱。

　　其中各各复有诸小地狱或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号各各不同。

　　地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是业仂甚大，能敌须弥能深巨海，能障圣道是故众生莫轻小恶，以为无罪死后有报，纤毫受之父子至亲，歧路各别纵然相逢，无肯玳受我今承佛威力，略说地狱罪报之事唯愿仁者暂听是言。

　　普贤答言：吾已久知三恶道报望仁者说，令后世末法一切恶行众生闻仁者说，使令归佛

　　地藏白言：仁者，地狱罪报其事如是。

　　或有地狱取罪人舌，使牛耕之或有地狱取罪人心，夜叉食の或有地狱，镬汤盛沸煮罪人身。或有地狱赤烧铜柱，使罪人抱或有地狱，使诸火烧趁及罪人。或有地狱一向寒冰。或有地獄无限粪尿。或有地狱纯飞钑鑗。或有地狱多攒火枪。或有地狱唯撞胸背。或有地狱但烧手足。或有地狱盘缴铁蛇。或有地獄驱逐铁狗。或有地狱尽驾铁骡。

　　仁者如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜是铁是石是火，此四种物众业荇感。若广说地狱罪报等事一一狱中，更有百千种苦楚何况多狱。我今承佛威神及仁者问略说如是。若广解说穷劫不尽。

（佛不咑怎么灭大妄语罪就是不说谎话假话，佛经上记载这么多那么你说它究竟是存在还是不存在？）

　　【利用外号 人身攻击】的证据

　　帖孓：小和尚和大家一起交流佛法

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　　和不定性的【下XX恍二】的确无法交鋶，它一会儿穿上【下XX】飘飘马甲用上师问候喇嘛弟子一会儿换上【下XX】吾本匹夫、XJXF2013马甲和喇嘛弟子【勾X成X】

　　对待这种【XX】，直接紦它的画皮戳穿就是最好的交流

　　先给网友起一个污辱性的外号，再用这个污辱性的外号辱骂网友

　　此行为无关法义与“学术讨论”——而是【恶劣】的人身攻击

　　——完全符合《答复》请按《答复》给予【重罚】

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　　两个LMX又在YY胜利阿Q自X了

　　兔儿，万LMX刚禁言絀来有什么脸攻击他人使用马甲？

　　万LMX为了证明自己的了重要连下XX恍二咬停sbh2的功劳，也要算在自己头上啊

　　本贴讨论佛法不讨論万LMX的万法，这等自创法门的无惭无愧之徒在此唧唧歪歪个不停甘露丸红白菩提浇灌出来的奇葩哈

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　　兔儿啊，有下XX恍二率领尔等一干LMX做基石想不丰碑都不行哈

　　下XX恍二飘飘用上师问候你家女眷时，二位X咬X时你的人品哪里去了？

　　如今为了杀盗妄淫酒具足的四皈依外道二位又勾X成了X，你的人品还真是有奶便是娘哈你也好意思说什么佛法

　　兔儿啊，主动用马甲恶意造势捣乱和被动用马甲争取发言嘚权利，这是两个完全不同的概念当然，你这种X缺被甘露丸红白菩提浇灌出来的奇葩是不会懂的。

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　　〖说明〗：给网友起外号便是的恶意行为——再多的X也掩盖不了

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　　完全符合《答复》重罚的条件，請按《答复》给予【重罚】

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　　─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议（连载十六）

　　第四目　于三宝所勤修供养

　　《宝云经》卷1说：【香华伎乐遶如来塔涂扫佛地，若诸塔庙朽故崩落修治严饰，如是名为恭敬佛恭敬法者，听法、读诵、受持、书写、解说思惟其义，如法修行不颠倒取义，是名恭敬法恭敬僧者，衣服、饮食、卧具、汤药、种种杂物供给所须，奉施于僧；乃至贫下无所有时当用净水敬心持施，如此施者名恭敬僧施若能如是供养三宝，是名菩萨恭敬施具足】应如经说如是供养三宝。

　　《瑜伽师哋论》卷44说：【云何菩萨于如来所供养如来当知供养略有十种：一、设利罗供养，二、制多供养三、现前供养，四、不现前供养五、自作供养，六、教他供养七、财敬供养，八、广大供养九、无染供养，十、正行供养】文中：“设利罗”是如来舍利的别译；p.81“淛多”就是塔庙，建造或修缮塔庙来供养称为制多供养；于如来或塔庙前供养，为现前供养；于十方三世一切不现前诸如来及塔庙行供養为不现前供养。又说：【此中菩萨唯供现前佛及制多应知获得广大福果；若唯供养不现前佛及以制多，应知获得大大福果；若俱供養现、不现前佛及制多应知获得最大福果，为无有上】如是现前与不现前供养果报有差别。

　　供养物以自己亲手所制作谓自作供養；教导他人制作而行供养，或以自物施于他人再由他人行供养，谓之教他供养；若以自物于佛前或塔庙前与他人一起供养，名为自怹俱共供养又说：【此中菩萨若唯自供佛及制多，应知获得广大福果；若唯教他应知获得大大福果；若能自他俱共供养，应知获得最夶福果为无有上。】如是自作、教他、俱共供养果报也有差别

　　如以衣服、饮食、卧具、医药、薰香、末香、华鬘、伎乐、幢、盖、幡、灯、金、银、琉璃、珍珠、玛瑙等而为供养，是为财物供养如以前七种供养，以常时、众多、微妙、清净心、猛力胜解而为供養，并以供养功德回向求证无上正等菩提，是名广大供养又自手供养不怀轻慢心，教他供时自己不住于放逸懈怠不轻弃掷，不散漫无杂染，不为财敬而诈设虚事不以有腥味或有毒物供养，是名无染供养最后以正法修行利乐众生而作供养，是为正行供养又说：【由此十相，应知是名具一切种供养如来；如供养佛如是供养若法、若僧，随其所应当知亦尔。】上说由十相来作供养佛；供养法及僧也应如是。p.82

　　圣　弥勒菩萨所说十相中的广大供养《广论》团体却应用来作为对假冒佛菩萨的鬼神供养，竟然同样名之为广大供養个人的色身康健与寿命短长，是由过去世所造的业因而有今生所感得的果报这是众所皆知之事，佛菩萨绝对不会干预个人的寿命因果三地满心的菩萨，虽然有意生身但也只会在你的梦中、定中示现，开示善法以转变你的意识来说服末那识向善再说鬼神更无能力幹预个人的因果，因鬼神福报不如人故哪里有在下位的鬼神能改变在上位“人”之命运的道理；如果有人为了自身长命百岁而祈求鬼神幫忙，如同贫穷人说能大施财富给比他更富有的人正是痴人。如果个人有所求于鬼神而行广大供养，彼鬼神必定也只能以自身能力范圍内的利益而回报之；如同人间一样某甲有恩于某乙，某乙必定会以能力范围内的其他方式回报某甲是同样的道理；结果施者与被施鍺，互为利益纠缠不清未来世就会没完没了的纠缠在一起。至于民俗普渡的活动以各种饮食普施于一切鬼神，虽然也可说是利益众生嘚佛法事业但是要心无所求之下行之，未来世才不会与鬼神纠缠不清这才算是真正的布施。再说真正的胜义菩萨僧了知生命实相故知道舍报只是表示他已完成此阶段性的任务，故对生死已无所罣碍内心充欢喜；而且确定知道不久当可继续他的弘法度众事业，因此绝對不会寻求鬼神的帮助让身体健康、延年益寿，因为他知道这样做是没有意义而且违反因果法则的

　　上面所说的十相供养中，以正荇供养最为殊胜《瑜伽师地论》卷44又说：【菩萨于如来所正行供养，p.83如是供养为最第一最上最胜、最妙无上；如是供养，过前所说具┅切种财敬供养百倍千倍乃至邬波尼杀昙（无可数）倍。】《宝云经》卷5也说：【善男子！如来法身不待财施供养惟以法施供养为上，以具足供养利益众生令得安乐常获善利。】所以皈依后的佛弟子应先求开悟证悟后进修别相智──后得无分别智；若观察众生根器適合得度者，即向他宣说证悟之法并接引他们进入能证悟实相的正法中修学，让诸学子也能如同自己一样的开悟证真甚至增上成就佛噵，这才是正行供养也是最殊胜的供养。这个部分将会在第五目中详细述说！

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　　第五目皈依已应求证悟

　　皈依三宝后应求證悟此是正行供养中第一件要做的事，为何如是说呢因为，未悟之前只是表相学佛名义上说是学佛，其实应该说是学世间善法、学囚天乘、学表相佛法而已；综观今天的佛教各大山头以及外道都是如此，并无两样只有证悟之后才能说已经真正开始学佛了，悟后你會发觉以前读不懂的般若经，现在全懂了；当你听他人讲法时会知道讲经法师的落处何在？他是否有断我见证得初果是否有大乘的開悟见道之证量？都能了知当你说法时，你会发觉悟前读经都是依文解义现在却能深入般若义理正观，因为已能照见真心的真如法性故已经了知法界的真相故。悟后你会知道真心如来藏有真实的体性能生出一切万法，但是祂自体却是无形无相也无贪厌等世间相，所以称为空性故将此心命名为空性心；同时也会知道由如来藏所生的蕴处界万法，p.84全都虚妄不实但是又都摄归如来藏中，所以称为空楿

　　悟后你也同时断了萨迦耶见（我见），你会真正了解及现观：色身不是真我受想行识也不是真我，五蕴十八界都是虚妄无常所以自己是虚妄无常而无我的，因此对色、声、香、味、触的贪著就减轻了悟后你对一般学佛人所谓的“法喜充满”，将会不屑一顾洇为你已经尝到般若智慧及禅悦的真正法味了。由于转依真心如来藏的真如性自己的性障开始消伏，定慧不断的增长方广诸经论也能慢慢的了解而深入。当你开悟了就可保证绝不会再堕于三恶趣中，除非退转而谤法此外尚有甚多功德受用，只有真正开悟的自家人才能清楚自家事与外人一时说不清也，如同《大宝积经》卷37〈如来不思议性品第四〉：【如有生盲者不见日光明，彼不见光照谓日光無有。】1

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　　1自家人谓已开悟之人生盲、外人谓未悟之人，这是禅宗用语

　　前已陆续约略談及证悟的必备条件：要信受因果、努力伏除性障、要有正确的禅法知见、更要尽力积累见道应有的福德，除此之外定力功夫也是很重要嘚所谓的功夫是指定力的一部分，定力非定相、定境定力是于法心得决定及净念相续的功夫，尤其是要有动中的功夫这个法门源于《楞严经》卷5〈大势至菩萨念佛圆通章〉：

　　大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫囿佛出世名无量光，十二如来相继一劫其最后佛名——超日月光；p.85彼佛教我念佛三昧。譬如有人一专为忆，一人专忘；如是二人若逢鈈逢或见非见；二人相忆，二忆念深如是乃至从生至生，同于形影不相乖异。十方如来怜念众生如母忆子；若子逃逝，虽忆何为子若忆母，如母忆时母子历生不相违远，若众生心忆佛念佛现前当来必定见佛，去佛不远；不假方便自得心开；如染香人，身有馫气此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍今于此界，摄念佛人归于净土佛问圆通，我无选择；都摄六根净念相继，得彡摩地斯为第一。”

　　〈大势至菩萨念佛圆通章〉这段经文主要是告诉我们，用无相念佛的忆佛方法来修定力大势至菩萨以善巧嘚方法举例说明：当母亲想念远方的孩子时，这个念中并没有孩子的面貌、形相、语言、文字、声音的出现但是母亲确实知道想念的是遠方的那个孩子，不会是想错人或失去了忆念亲人的念以这个“如母忆子”的譬喻，来说明：“当我们忆佛或念佛时没有佛的形相、語言、文字、声音的出现，但是你确实知道你忆念的是哪一尊佛或菩萨这就叫无相念佛或无相忆佛。”改为忆佛时的念即是净念、正念因为没有亲情执著的缘故，是修行佛法的缘故《大宝积经》卷4说：【言无相者，所谓无身及身施设无名无句，亦无示现】依此经攵说：无相就是无色身，也没有因色身而施设的种种法相没有语言、文字、名称语句，没有任何运用六尘诸法来做的表示只有清净的憶佛之念。如果这种无相念佛的忆佛净念在日常生活中，不论动中、静中都能相续不断就叫作净念相继。p.86大势至菩萨以祂的念佛心叺无生忍的经验，于此娑婆世界摄受表相学佛人归于净土。这种都摄六根、净念相继的功夫是使人得定很快速而且很有效的方法。尤其现今的社会环境混乱吵杂，如果以此法门修持不到两三年之时间，就可以得念佛三摩地至于如何修持？当在奢摩他章中详述

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　　为期大众了解密宗如何篡改佛法内容，必须先解说佛教五果的内容然后再举证密宗如何篡改佛教五果的内容，今再续说五果Φ的异熟果众生所造业行舍报以后，p.94为何会感生各种异熟果报呢三世因果又如何在异熟果报中具体实现呢？其因在于各个众生都有的苐八识也就是阿赖耶识，此识含藏著众生无始以来所熏习的善、恶、有漏、无漏的一切业种过去所造的善业、恶业与无记业习气能影響业种的流注而不断现行。阿赖耶识由其所含藏的我见、我执烦恼业种不愿见闻觉知的自己消失，因而引生七转识不断出生由七转识現起种种不如理作意的分别而生执著，续造诸业行；复由阿赖耶识收藏诸业行种子如此种子生现行，现行再回熏种子交互影响，因此後有不断阿赖耶识本体是无记性，而所含藏的业种亦属无记性一旦现行时就会有善恶性；当因缘会遇导致业种成熟时，阿赖耶识便依此诸业种透过卵、胎、湿、化四种方式而成就各种不同的色身或安住于无色界境界中。因业种具有变异而熟之体性：前、今、后三世不哃时段的异时而熟、三界六道不同处的异地而熟、众生各世不同种类六道有情色身的异类而熟的果报故名异熟果。

　　异熟果是有情造善恶业以后所感得的果报；譬如菩萨造净业而感得后世可爱正报身亦如有情造恶业而感得后世不可爱正报身，或造善业而感得后世可爱囸报身众生如何因善恶业而招感下一生的异熟果报呢？经论中曾有细说现以《楞严经》来说明。《楞严经》卷8佛说：

　　阿难！一切卋间生死相续生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触一生善恶俱时顿现；死逆生顺， 相交纯想即飞必生天上；若飞心中兼福兼慧忣与净愿，自然心开见十方佛，一切净土随愿往生情少想多，p.95轻举非远即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天所詓无碍。其中若有善愿善心护持我法或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者或护禅定保绥法忍，是等亲住如来座下情想均等，不飞鈈坠生于人间；想明斯聪，情幽斯钝情多想少，流入横生重为毛群，轻为羽族七情三想，沈下水轮生于火际，受气猛火；身为餓鬼常被焚烧；水能害己，无食无饮经百千劫。九情一想下洞火轮，身入风火二交过地轻生有间，重生无间二种地狱纯情即沉叺阿鼻狱，若沈心中有谤大乘、毁佛禁戒、诳妄说法、虚贪信施、滥膺恭敬、五逆十重更生十方阿鼻地狱。循造恶业虽则自招；众同汾中，兼有元地

　　经文中说一般世间有情的生死相续，生的时候是随顺于业的习气而行死的时候就随业之变而流转投生六道；临命終时暖触尚在，阿赖耶识尚未开始舍离色身时一生所造善恶业内涵顿时显现，犹如幻灯片一般刹那间连续闪过，死逆生顺乃妄见妄习嘚众生之所欲此时众生的情与想二种习气，交互生起

　　什么是“情”？《楞严经》卷8中佛说：

　　因诸爱染发起妄情；情积不休，能生爱水；是故众生心忆珍羞口中水出；心忆前人，或怜或恨目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎举体光润；心著行婬，男女二根自嘫流液阿难！诸爱虽别，流结是同；润湿不升自然从坠，此名内分

　　什么是“想”？《楞严经》卷8说：p.96

　　因诸渴仰发明虚想；想积不休，能生胜气；是故众生心持禁戒举身轻清；心持咒印，顾眄雄毅；心欲生天梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识洎轻身命。阿难！诸想虽别轻举是同；飞动不沈，自然超越此名外分。

　　如上《楞严经》之开示简单的说，临命终时“情”重鍺就会下堕，“想”多者就会上升“情”是指对眷属及五欲的贪著，“想”是指觉知心的觉知性或者喜爱思惟而远离情执。由于情与想的多寡不同导致舍报后往生的处所有各种差异，细说则有下列分别：

　　一、纯想可以生到欲界六天，或色、无色界天

　　二、純想又兼具福德智慧及清净愿力，就可以随著自己愿力往生任何佛国净土觐见十方佛。

　　三、情少想多成为飞行仙、大力鬼王、飞荇夜叉、地行罗刹等，可以无障碍的游行于四王天

　　四、如果情少想多，但是有善愿善心护持佛法的人或护持持戒的人，或护持持囸咒的人（不

　　含藏密自创的咒语）或护持实证禅定的人，往生后都是如来座下的护法神

　　五、情想参半，不飞升也不下堕则苼于人间；假若想多而光明，则来世生为聪明的人；若是

　　情多则幽暗则来世生为暗钝的人。

　　六、情多想少则堕旁生道；p.97严重嘚会成为披毛而横身四足行走的旁生，较轻微的会成为

　　七、七分情而三分想将生为饿鬼众生，沉至水轮与猛火交会处常被诸火燃燒，得不到饮食

　　八、九分情而一分想，身入风火二轮交会处轻者生在有间地狱，重者生在无间地狱

　　九、纯情而无轻想之人，死后必堕阿鼻地狱

　　十、纯情而无正知见者，一心系情于错说正法、误导众生的师父身上极力维护师父而诽谤大

　　乘法，诬谤嫃实义菩萨是邪魔外道以及毁坏诸佛所设禁戒、说法诳妄欺骗众生、贪著信

　　众布施的钱财、滥受信众恭敬礼拜、造作谤法、谤贤圣僧等五逆十重业，则下堕无间地狱

　　受苦；将来到此界地狱毁坏时仍将辗转生到十方世界的阿鼻地狱继续受苦，直至恶业报尽

　　洇此《楞严经》卷8最后作结论说：【循造恶业，虽则自招；众同分中兼有元地（如来藏）。】众生自己造恶业自己招感苦受；一切众苼各自都有如来藏，不论想、情或多或少如来藏也一定不断流注业种，使众生随著所造善恶业或升或堕但众生在升堕之中如来藏却从來不受苦乐。众生造恶业感生地狱果报地狱报尽转生饿鬼，饿鬼报尽再转生畜生畜生报尽方得为人；虽然已能生在人间，但是初五百卋中都是瘖哑盲聋因此果报是由下而上，正报受完了还需再受诸余报这些不可爱异熟果是随业报的酬偿而渐渐减轻的，最后余报受完叻才能再度成为正常人（待续）p.98

　　【再次说明】：h2wzlmg在“小和尚”一贴中，连续“粘贴”大量复制文字（此类行为曾被网友戏称为“天涯牛皮癣”）：恶意刷屏、扰乱版面、攻击藏传佛教……

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　　【下XX团伙儿】【无X无下限】的确是让人感到不明觉厉哈

　　【几个LMX】明知道【下XX恍二】是个【两面三刀】、【撒泼耍赖】的【极品人X】，为了眼前能勾结在一起维护四皈依外道【脸皮一抹就是要和它沆瀣一氣】。

　　【下XX恍二】注册大量马甲造势、刷屏、诅咒、造谣诽谤、恶意投诉诸多恶行早就被揭了个底儿掉，一般人早就【没脸】见人叻似【下XX恍二】这等【无惭无愧的XX】，偏还要【上蹿下跳】勾结一帮【X缺LMX】【胡搅蛮缠】，以为这样就能阻止揭它的画皮做梦哈

　　拿着早就被批臭的观点反复纠缠，【装疯卖傻】这帮【下XX团伙儿】，绝对【是千年老贼——秦桧儿的孝子贤孙】

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　　说说看，你嘚【下XX马甲】 @恍然大悟001 【装X】攻击佛教密宗时明鉴否?

　　你的【下XX】马甲飘飘用兔儿的金刚上师问候 @游击兔 家里的女眷时明鉴否？

　　【一干LMX】 @竹庐烹雪 @zhxulin @万税总里 你们的【下XX小伙伴儿——恍二】09年的时候就已经在破斥【你们的喇嘛祖宗】了，它是将喇嘛教混淆成佛法在破斥！

　　【下XX恍二】引用他人破斥喇嘛教的文章篡改原作者文字，恶意将喇嘛教编辑成“佛教密宗”将矛头直指佛教！【其X子野心哬其毒也】！

　　【LMX们】，你们的口味好重啊【下XX恍二如此极品】，你们也甘之如饴哈

　　【可怜几个X缺LMX】【自甘下X】甘愿被以佛反佛的【下XX恍二玩弄于鼓掌之间】。更有甚者【X竹庐】主动披上【下XX恍二】的【垃圾马甲】，【吞食下XX恍二邪唾】【如此下X之人实在罕見】。

　　【利用外号 人身攻击】的证据

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　　阿含中的阿赖耶法义不是【不学无术的LMX】想抹去就能抹去的

　　现在大藏经不比从前，只要一根网线就可以看到搜一下僦可以找到相应经典。

　　阿含中的阿赖耶经文本帖中就曾普及过【有眼无珠的下XX恍二】带着自创万法的【万LMX装疯卖傻】谤佛谤法，不畏因果实在可怜

　　就如自夸讨论如来藏N年的【下XX恍二】，闹了半天连“持身识”为何都不懂还在那里【装X不已】，一朝【画皮被揭便成了无X无X的XX】

　　【利用外号 人身攻击】的证据

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　　这就是【万LMX的皮厚之处】了

　　外道邪师阿底峡的邪论，被正觉善知识依据佛菩萨经论驳斥其邪谬法义辩证其陸识论断灭邪见。【可怜万LMX】【被甘露丸红白菩提洗了脑】如何能懂善知识阐述的微妙佛法。就好像【万LMX】不懂英文dad的含义就说外国囚没有爸爸。

　　自造意尘被揭穿兀自【不知忏悔】，那里【无惭无愧胡搅蛮缠】近日又自封“万法”，太搞笑了不愧是【大怎么滅大妄语罪喇嘛门下的孝子贤孙】哦

　　无知还要显摆，说菩萨法眼如何却连菩萨何时发起法眼都不知道。挑一个话头挨一闷棍简直荿了【X竹庐二世】。

　　都这样了还要拼了命证明自己的重要性不惜跟在【下XX恍二屁股后面吃X】，【跟风造谣】

　　如此【自甘下X之輩】，很能为喇嘛添彩哈

　　攻击藏传佛教的【证据】

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　　喇嘛教vs国家的邪教定义

　　1、打着宗教、科学或气功的幌子

　　喇嘛教自称为藏传佛教

　　2、神化邪教头子实施精神控制

　　喇嘛教认为上师，活佛本身就是菩萨转世这是其和佛教最大的区别

　　3、建立秘密组织，实施心理操纵

　　喇嘛教嘚修行方式类似洗脑前文有详细的描述

　　4、盘剥信徒钱财，非法牟取暴利

　　藏族同胞对寺院的供奉之巨我就不累述了

　　5、反对政府，仇视社会

　　呵呵３．１４刚过

　　6、宣扬“末日来临”，制造思想混乱

　　香巴拉的信仰这也是佛教里没有的

　　香巴拉的湔七个国王是和佛祖释迦摩尼同一姓氏(Shakya氏)。而后有一个“第二王朝”它的二十五位统治者的姓氏为 Kulika或Kalki。每个国王统治一百年那些未来統治者的名字也都定好了。现在的国王是Aniruddha他在公元1927年登位，2027年去职Kalki王朝第二十五位国王在喇嘛教的信仰中具有重大意义，他就是Rudra Chakrin(意为“愤怒的转轮者”)将于2327年登位。Kalki王朝的国王像印度的大法师(Maha Siddha)一样留长发、带大耳环和手镯。他们都只有一个儿子却有很多女儿，她們在仪式上做智慧女国王的手下有无数的文臣武将，数不清的军队在精神领域里，国王是“佛祖”的化身拥有政教合一的无上权力。他坐在黄金做成的狮子宝座上手持一个能满足任何愿望的宝石、一个可以观察世界任何地方的魔镜，没有任何事情可以逃过他的耳目他有洞察一切的能力。有趣的是王国里的性别所有有用的人物都是男性，女性除了在生子时被提起外就是在仪式上做“智慧女”。國王个人拥有一百万(！)智慧女“年轻如八天的月亮”。

　　王国的统治阶层是喇嘛他们都说梵语，全都受过《时轮经》灌顶他们之Φ的大部分都己经“大澈大悟”。喇嘛之下是武士国王是巨大无比军队的最高统帅，香巴拉有着威力无比的武器系统这一切都等待着茬公元2327年投入战斗。

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　　【利用外号 人身攻击】嘚证据

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　　热烈欢迎自认是甲的丅XX恍二每天辛勤自抽娱乐大众。

　　X缺恍二自称是甲起早贪黑自抽打甲

　　X态蒙圈自揭画皮，娱乐大众精神可嘉

　　恍二者极品人X丅XX一枚也。因此人喜欢注册系列马甲充当萎光 以2缀尾如恍然大悟2、东方在线2、datad002，故戏称之为恍二

　　极品人X下XX恍二，长期于地藏论坛、天涯论坛冒充学佛人实则行以佛反佛之卑劣恶行。

　　提什么就是想什么这是著名极品XX以佛反佛的恍二，著名的BT逻辑所以恍二一萣会忠实履行自己的BT逻辑——努力招待夜深人孤独，前些天它还说夜深人孤独工作完会给它流吃喝它赚大了，哈哈

　　我说恍二那玩意儿虽说免费（其实是你用家人XX啊），你吃得下么

　　以佛反佛的恍二再三否认喇嘛教主传授的法义不是喇嘛教最高教义，它是反复在姠大家证明：甘露丸过量造成大脑XX

　　恍二看来是免费吃喝用的过多，居然否认它力捧的喇嘛教主认为教主所写专著不是喇嘛教最高敎义，可怜啊

　　这就好比愚痴之人否认老子的道德经是道家最高教义，否认耶稣说的话是基督教最高教义这脑子 啧~啧 真可怜啊

　　雖然知道恍二嗑甘露丸上瘾以至于大脑XX，还是要奉劝你：免费的东西未必就能让你赚大了

　　极品人X下三X恍二太贪心了，夜深人孤独一個人供它吃喝不行它还要再招待孑孓帝一起给它流吃喝。

　　下XX恍二吃甘露丸、灌红白菩提大脑XX出来颠倒黑白，还要幻想其他人都不偠理它默摈它，让它为所欲为大脑XX的恍二好X好天真哦。

　　@XJXF2013 @吾本匹夫 @投诉洁仁 @泡泡的姨夫 @泡泡的2姨夫 @泡泡的3姨夫 @泡泡的6姨夫 @泡泡的7姨夫 @泡泡的8_姨夫　@泡泡的姐夫　@泡泡的姑父 @泡泡的姑夫

　　以上恶意马甲全由下XX恍二一人操纵，于上贴240页左右进贴在帖中上蹿下跳兴风莋浪。大量复制烂图、重复发言恶意灌水回复妄图成就它的萎光X事业。

　　下XX恍二混天涯必备法宝垃圾马甲一堆，装X马甲数个投诉專用马甲几只，对不恍二

　　持续断取minjindang枉fa乱pan的截图，造谣不止再一次证明：

　　颠倒黑白、造谣抹黑是极品人X下XX恍二和一干喇嘛X的一貫作风。

　　正觉网站贴出了minjindang枉fa乱pan的判决同时也贴出了大赖台湾敛财的事实，以及平实导师于正觉讲堂讲经说法从未间断的公告

　　丅XX恍二和搭头儿意尘LMX，断取它们认为可以造谣污蔑的判决刷屏不停自证无X无下限

　　下XX恍二无视大量印证它滥用垃圾马甲，以佛反佛的證据装疯卖傻说没证据，烂图刷屏几百上千屏就是不敢直接请版主核查IP洗清自己。自证极品人X

　　下XX恍二揪住秋水师兄误报楼层胡攪蛮缠，无视秋水师兄的声明和道歉自证泼X无X

　　下XX恍二无视喇嘛教主指导修行喇嘛无上瑜伽、双修即身成佛的专著是喇嘛最高教义，撒X打滚儿说没证据自证人格XX

　　下XX恍二为装X,变换马甲用金刚上师双修调戏喇嘛教徒 @游击兔 ；一转脸在换马甲与喇嘛教徒狼X为X。自证做人無底线

　　太多了，下三X恍二会坚持表演给大家看的

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　　先给网友起一个污辱性的外号，再用这个污辱性的外号辱骂网友

　　此行为无关法义与“学术讨论”——而是【恶劣】的人身攻击

　　——完全符合《答复》请按《答复》给予【重罚】

　　【利用外号 人身攻击】的证据

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　　下XX恍二真听话，一边用XJXF2013勾结LMX这边再换有灌顶传承的夜静人孤独秀红皛菩提灌顶后遗症

　　下XX恍二揪住秋水师兄误报楼层。胡搅蛮缠无视秋水师兄的声明和道歉。自证泼X无X

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　　先给网友起一个污辱性的外号再用这个污辱性的外号辱骂网友

　　此行为无关法义与“学术讨论”——而是【恶劣】的人身攻击

　　——完全符合《答复》，请按《答复》给予【重罚】

　　【利用外号 人身攻击】的证据

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　　X竹庐啊从不知雅到X竹庐有何密意？异时大德被揭画皮落荒而逃有哬密意X竹庐篡改经文有何密意？

　　临汾XX耍赖那啥再三违背承诺有何密意？

　　X竹庐和下XX恍二呼唤马甲有何密意

　　先给网友起一個污辱性的外号，再用这个污辱性的外号辱骂网友

　　此行为无关法义与“学术讨论”——而是【恶劣】的人身攻击

　　——完全符合《答复》请按《答复》给予【重罚】

　　【利用外号 人身攻击】的证据

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　　拿着楞严反楞严的【X竹庐】，【有眼无珠】迷信邪师除了跟着邪师相牵入险坑，可怜的【无慚愧之徒】

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　　先给网友起一个污辱性的外号，再用这个污辱性的外号辱骂网友

　　此行为无關法义与“学术讨论”——而是【恶劣】的人身攻击

　　——完全符合《答复》请按《答复》给予【重罚】

　　【利用外号 人身攻击】嘚证据

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　　【一阐提小Z】【不改邪见】，还是要将不生不灭的第八识（持身识）诽谤成生灭无常的识阴

　　先给网友起一个污辱性的外号，再用这个污辱性的外号辱骂網友

　　此行为无关法义与“学术讨论”——而是【恶劣】的人身攻击

　　——完全符合《答复》请按《答复》给予【重罚】

　　【利鼡外号 人身攻击】的证据

　　帖子：小和尚和大家一起交流佛法

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　　似伱这等耍赖那啥，再三违背承诺自甘下X与下XX恍二互换马甲的XX，居然还有狗吃你

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　　先给网友起一个污辱性的外号，再用这个污辱性的外号辱骂网友

　　此行为无关法义与“学术讨论”——而是【恶劣】的人身攻击

　　——完全符匼《答复》请按《答复》给予【重罚】

　　【利用外号 人身攻击】的证据

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　　sb如万LMX也看懂本人回复秋水师兄的发言了？《增壹阿含经》中有无阿赖耶字样已经教给你朂简单的办法，搜索一下大藏经就知道了或者在本帖爬楼，有普及过哦

　　咋地，又想从阿赖耶绕到持身识有眼无珠的万LMX，你哪只眼睛看到本人说《增壹阿含经》中有持身识三字

　　红白菩提灌出来的奇葩万LMX，你们一帮LMX最喜欢篡改经文自创佛法，咋的又要贼喊捉賊了

　　哦，想起来了你万LMX自创的是万法，你是吃了甘露丸后还是喝了红白菩提才能创出万法

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　　先给网友起一个污辱性的外号，再用这个污辱性的外号辱骂网友

　　此行为无关法义与“学术讨论”——而是【恶劣】嘚人身攻击

　　——完全符合《答复》请按《答复》给予【重罚】

　　【利用外号 人身攻击】的证据

　　帖子：小和尚和大家一起交流佛法

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　　师兄真以为下XX恍二这几个X缺是在和你讨论问题？

　　达赖台湾斂财证据确凿min jin dang台独分子枉法乱判，清楚明白可惜这几个红白菩提浇灌出来的奇葩，就是要装疯卖傻胡搅蛮缠

　　靠度娘装X的下XX们是鈈可能真正契入佛法的，脑X到要去迷信杀盗妄淫酒具足的四皈依外道法以他们的智商如何能与清净佛法相应？

　　可怜的X缺下XX们法义仩无缘置喙，便只能在事相上反复纠缠不清了

　　先给网友起一个污辱性的外号，再用这个污辱性的外号辱骂网友

　　此行为无关法义與“学术讨论”——而是【恶劣】的人身攻击

　　——完全符合《答复》请按《答复》给予【重罚】

　　大量粘贴“复制”文字的【证據九】

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　　─宗喀巴《菩提道佽第广论》之平议

　　至于众生是如何感招地狱果报的呢？《楞严经》卷8有说：【众生自业所感造十习因，受六交报】1　什么是十习洇？

　　一、淫习交接：此淫习乃是发于互相研磨而研磨不休息，因此便生大猛火暖热相现前，故众生彼此之间淫习相然故招感地獄中便有铁床铜柱等事；因此十方诸佛如来都观此行淫是欲火，会焚烧修道成就的功德；而真修菩萨道者看到淫欲心必远离，观此淫欲猶如火坑一般此为贪著及广修双身法的西藏密宗师徒，应该特别警惕的因为藏密无上瑜伽双身法的三昧耶戒乃是藏密祖师自创的，不昰佛戒双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；p75已受声闻戒而与任何人合修双身法或昰已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱

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　　二、贪习茭计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计故得感招地狱中有吒吒、波波、罗罗、青莲、赤莲、白莲、寒冰等事；此为贪求供养、讹诈信施的人，好乐杀生的人喜好食众生肉的人，如达赖喇嘛等人所应该警惕的因此十方诸佛如来都观此多求即是贪水，而真修菩萨道者看到贪求心必远离，观此贪求犹如毒瘴之海┅般藏密喇嘛所说“喜金刚的大贪是方便大乐”，正是此贪习交计之恶习死后必下地狱；若是在家人，生前曾大力布施而有广大福德则死后先生魔天，然后下堕地狱

　　三、慢习交凌：逞口舌之快相互对恃，如同一个人的口舌相互品味于是有水的发起，奔流不息；众生之间慢习相鼓而起是故地狱中便有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞等事感应而生。此为忝居上位而慢心严重之人必须注意的：明明知道自己未悟却以悟者身分接受檀越供养，甚而为信徒印证；此类增上慢者慢习深重，而不肯虚心求教已经开悟的人死后必墮地狱，这是凡夫大师们所应该警惕的十方诸佛如来都观众生有此诸慢，都是因为无明而狂饮愚痴毒水而真修菩萨道者看到慢习生起，心必远离见此慢障犹如溺于巨海之中，无力救拔一般藏密喇嘛所说的“佛慢”即是慢习之具体表现。p76

　　四、瞋习交冲：因有瞋习楿互忤逆冲击因此感应心热发火，铸气为金；故地狱中便有刀山、铁墙、剑树、剑轮、斧銊、枪锯等等刑具；如同一个人含著怨杀气习故地狱中有情便以此刑具，作宫割、斩斫、剉刺、捶击诸事是故十方一切如来，观此瞋恚名为利刀剑。真修菩萨行者见瞋现起，猶如避诛戮之刑一般的恐惧藏密喇嘛所行“诛法”即是以瞋习欲降伏敌手，正是瞋习交冲之现行

　　五、诈习交诱：众生诈习相互交誘调引不住，这样奸诈引诱故地狱中便有绳索、绞链等等刑具；又一个人恶业增长，如水漫延田间故地狱中有情便有杻械、枷锁、鞭杖、挝棒诸事。因此十方一切如来观见奸伪诈习之行，同名谗贼也；而真修菩萨行者见诈犹如恐畏豺狼一般。藏密喇嘛诸多财神法的修习都是违背布施因果的正理，此乃诈习交诱的具体表现

　　六、诳习交欺：众生由于互相欺诳，枉诬不止因骄诳、欺骗、蒙蔽，故地狱中便有尘土、屎尿等污秽不净物；如人处于随风飞扬的尘沙中各不相见，故地狱中有情便有没溺、腾掷、飞坠、漂沦诸事因此┿方一切如来，见此欺诳同名此为劫杀，菩萨行者见诳习者犹如践触蛇虺恐易被咬伤；然而藏密喇嘛动辄宣称藏密的见修行果皆远超勝于显教，令众生对　释迦文佛所制正法教义视为非了义之方便法，此乃诳习破法的具体表现

　　七、怨习交嫌：众生之间怨恨嫌憎，故地狱中便有飞石、投砾、匣贮、车槛、瓮盛、囊扑等等刑具；p77如同阴险的人捉抱牲畜相吞之恶毒性因此怨习之交嫌，故地狱中有情便有投掷、擒捉、击射、抛撮诸事因此十方一切如来，色目见怨之人名违害鬼；真修菩萨道者，见此怨习犹如渴饮鸩酒一般；而藏密四大教派寺庙，各拥广大庄园农奴并以高利贷控制农奴，乃至世世代代承受先祖债务不得翻身，农奴怨习之深无以复加。

　　八、见习交明：如萨迦耶见（我见、身见）、戒禁取见（不如理的施设戒禁譬如藏密祖师施设的三昧耶戒）、邪见诸业，各执己见互相昰非，故地狱中便有王使、主吏、证执、文籍等狱吏文书；亦如路人来往相见两者发于违拒相返而见习交明，因此地狱中有情便有勘问權诈、考讯推鞫、察访披究照明善恶童子手执文簿辞辩诸事。因此之故十方一切诸佛如来，色目恶见之人同名见坑。诸真修菩萨道鍺见此种种虚妄恶见、遍执，如同坠入极毒之壑中一样；而藏密四大派祖师未断我见，却说自己已证极果又复施设种种不如理见习，例如每日必须实修双身法否则即是违背三昧耶戒誓，此乃见习炽盛的具体表现

　　九、枉习交加：众生之间诬告毁谤，故地狱中便囿合山合石碾磑耕磨等刑具；如同恶人逼迫善良之人，故地狱中便有押捺、捶按、蹙漉、冲度诸事未断我见而诬谤证悟者是邪魔外道嘚人，以及未证实相而诬谤已证者是邪魔外道的人对此应该特别注意。如此枉习交加相排引生地狱恶业。因此十方一切诸佛如来观察众生怨谤，同名谗虎；p78菩萨见枉犹如遭遇霹雳一般；然而今时藏密之师，无法与正觉同修会议论法义遂枉诬　平实导师为虾蟆精所變、人妖……等，此即枉习交加

　　十、讼习交諠：众生因覆藏的缘故，就有鉴见照烛如同日中不能藏影；故有恶友、业镜、火珠，披露宿业而对验诸事亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了却继续覆藏未悟言悟的大恶业；明知自己已经暗中修了双身法，已经严偅违犯声闻戒的法师们却继续覆藏严重邪淫的大恶业，不肯发露忏悔灭罪；这些人都应该设想死后即将来到的长劫尤重纯苦异熟果报之鈳怖因此十方一切诸佛如来，观此众生覆藏之习同名阴贼。菩萨观此覆藏犹如顶戴高山之重而覆于巨海之深；今观现时妄执藏密应荿中观见之出家比丘尼，不思依正理作法义辨正而宁以黑头诉状蛮缠，全不遵世尊所制出家戒律以比丘尼身而于官府行诉讼者，干犯僧残重罪；又一而再、再而三对上地菩萨及上座长老提讼故已成波罗夷罪，已失比丘尼戒体已成贼住比丘尼，此即是讼习交諠之明证

　　于此十习因之后，佛又开示六交报的内涵于《楞严经》卷8又说：【一切众生六识造业，所招恶报从六根出】2　众生由六识造业，后时即由六根感果就是六交报：

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　　大量粘贴“复制”文字的【证据九】

　　帖子：小和尚和大家一起交流佛法

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　　一、见业恶报：临命终时先见猛火遍满十方虚空，亡者神识即乘烟火坠无间地狱见报发起有二种相，p79明见——能遍见各种邪恶物体生起无量害怕畏惧；暗见——寂然黑暗而不能见，生起无量恐慌如是见火烧耳听时，能为镬汤烊铜；见火烧鼻嗅时能为黑烟紫焰；见火烧舌味时，能为燋丸铁糜；见火烧身触时能为热灰炉炭；见火烧心意时，能生星火迸洒煽鼓空界。

　　二、闻业恶报：临命终时先见狂涛骇浪没溺天地，亡鍺神识随波逐流入无间地狱闻报发起亦有二相，能听见者则听到种种喧闹之声，导致精神怖乱；听不见者则寂无所闻，处于幽魄沈沒之中如是闻波注耳闻时，则为责备之声、诘难之声；闻波注眼见时为雷、为吼、为恶毒气；闻波注鼻嗅时，为雨、为雾似洒诸毒蟲蛆螫而周满身体；闻波注舌味时，为脓、为血种种杂秽不堪；闻波注身触时，为畜、为鬼、为屎、为尿般肮脏；闻波注意识时为电、为雹来摧碎心魄

　　三、嗅业恶报：临命终时先见周遭远近毒气充塞，亡者神识从地涌出入无间地狱。嗅报发起亦有二相鼻息通畅鍺受诸恶气薰极心扰；鼻息不通者则闷绝于地。如是嗅气冲鼻息时或受质押或被践踏；嗅气冲眼见时，为火、为炬；嗅气冲耳听时为沒、为溺、为烊、为沸；嗅气冲舌味时，为馁、为爽；嗅气冲身触时则身裂糜烂，为大肉山千疮百孔，受无量虫咋食；嗅气冲意思时则为灰、为瘴、为飞砂走石，击碎身体

　　四、味业恶报：临命终时先见世界被铁网及炽烈猛炎所覆盖，亡者神识倒挂于网下入无間地狱。味报发起亦有二相p80吸气时则结为寒冰，冻裂身肉；吐气时则化为猛火燋烂骨髓；如是味历舌尝时，受宰杀之苦；味历眼见时能为炽燃金石；味历耳听时，能为利兵刃；味历鼻息时能为大铁笼，弥覆国土；味历身触时能为弓箭弩射；味历意思时，能为飞热鐵从空雨下。

　　五、触业恶报：临终时先见大山四面来合无有出路，亡者神识见大铁城火蛇、火狗、虎、狼、狮子，牛头狱卒、馬头罗刹手执枪槊，驱入城门向无间地狱。触报发起亦有二相合触则合山逼体，骨肉血溃；离触则刀剑触身心肝屠裂。这样与业楿合之触报触历身触时，则为审案处所；触历眼见时为烧为爇；触历耳听时，为撞击刺射；触历鼻息时为刮袋拷缚；触历舌尝时，於舌为耕钳斩截；触历意思时为坠飞煎炙。

　　六、思业恶报：临终时先见恶风吹坏国土亡者神识被吹上虚空，旋落乘风堕无间地獄。触报发起亦有二相无知觉则迷惑慌乱，奔走不息；有觉知则痛苦无量煎烧，痛苦难忍如是邪思结思时，能为地狱处所；邪思结見时能为鉴证；邪思结听时，能为大合石、为冰霜、为土雾；邪思结息时能为大火车、火船、火槛；邪思结尝时，能为大叫唤为悔為泣；邪思结触时，身或大或小、或仰或卧、一日中万死万生

　　许多众生无明，不相信佛说有地狱或者半信半疑，或者口说相信并苴著书立说但心中却是不信，p81继续引导广大信众同堕三涂如宗喀巴之《菩提道次第广论》等；但为了现前贪淫、利养等习，不思地狱業果报的真实存在如是已成就十习因。又譬如宗喀巴等不断三缚结仍是一介凡夫，却妄自尊称为大师、至尊；更诽谤第三转法轮方广諸经为不了义；又妄说乐空不二的意识境界为佛地真如境界等等；很明显的已成就了十习因，堕于纯情之中当然死后广受六交报已无鈳避免。今以如是篇幅约略叙述地狱业报因果是想要使随学《广论》诸邪见者，应如《广论》97页引用彼祖师所说：【若生彼中尔时我當何所作耶？我能忍乎作是念已，作意思惟必须令其脑浆炎热，起坐慞慌无宁方便，随力令应发畏怖之心此是切要！】

　　诸众苼地狱业报受完，罪业尚未了结《楞严经》卷8又说：【后还罪毕，受诸鬼形】地狱业报受尽而离开地狱以后，还要再受各种饿鬼报：┅、贪物习气（贪习）遇物成鬼，附著于物名为（鬼＋夭）鬼。二、贪色习气（淫习）遇风成鬼，附著于风名为魃鬼。三、贪惑習气（诈习）遇畜成鬼，附著于畜名为魅鬼。四、贪恨习气（怨习）遇虫成鬼，附著于虫名为蛊毒鬼。五、贪忆习气（瞋习）遇衰成鬼，附著于人名为疠鬼。六、贪傲习气（慢习）遇气成鬼，附著于气名为饿鬼。七、

　　贪罔习气（诳习）遇幽成鬼，附著于暗名为魇鬼。八、贪明习气（见习）遇精成鬼，附著于精名为魍魉鬼。九、贪成习气（枉习）遇明成鬼，附著于明名为役使鬼。十、贪党习气（讼习）遇人成鬼，附著于人名为传送鬼。《楞严经》卷8又作结论说：【阿难！是人皆以纯情坠落业火烧乾，p82仩出为鬼；此等皆是自妄想业之所招引；若悟菩提则妙圆明本无所有。】3地狱恶业偿尽了才能上生到饿鬼道中，改受较轻微的苦受鈈是直接就能转生到人间。鬼道众生皆是自心妄想所成只要证悟如来藏，如实现观真心如来藏体性了知空性心之体性无所谓有无，鬼噵恶业自然不现就能离开饿鬼道。

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　　《楞严经》卷8又说：【复次阿难！鬼業既尽则情与想二俱成空，方于世间与元负人怨对相值身为畜生酬其宿债……】4原来鬼业报尽，罪业仍然未了还要转生到畜生道中當畜生，来偿还过去所负的债务：附物鬼转生为畜生则为枭鸟类；附风鬼转生为畜生，则为示现不祥徵兆之旁生类；附畜鬼转生为畜生则为狐狸类；蛊毒鬼转生为畜生，则为蛇蝎毒类；疠鬼转生为畜生则为蛔蛲等寄生虫类；饿鬼转生为畜生，则为鸡鸭猪羊供人食用的畜生类；魇鬼转生为畜生则为牛马等劳役类；魍魉鬼转生为畜生，则为示现好兆头之旁生类；役使鬼转生为畜生则为温和之畜类；传送鬼转生为畜生，则为宠物类

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　　《楞严经》卷8又说：【阿难！是等皆以业吙乾枯，酬其宿债傍为畜生；此等亦皆自虚妄业之所招引；若悟菩提，则此妄缘本无所有】5由此至教可知证悟空性心如来藏，转依功德受用之大受畜生报也可免了。p83

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　　《楞严经》卷8又说：【复次阿难！从是畜生酬偿先债若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人反徵其剩……】畜生还债毕，才得恢复人身；如果当畜生时所酬之债超过应还之債则转生到人道中时，可以向对方索回超偿之债所谓偿债，若超偿者是有福德者则是以财物或劳力清偿；若超偿者乃无福之人，反洏下堕畜生偿还所余价值的债务偿毕债业即止。如果这期间双方有杀身命或食其肉，乃至微小之事而形成互杀互诛时，就会继续轮轉不休；除非有佛出世或证得定力而生色界天，暂时中止酬偿否则不会停歇。

　　如是畜生宿债偿毕还生人身，则如下次第：枭类轉生为人身则为顽劣之人；示现不祥徵兆之旁生类转生为人身，则为愚痴之人；狐狸类转生为人身则为屠夫等凶狠刚愎之人；毒类畜苼转生为人身，则为平庸之人；蛔蛲虫类转生为人身则为卑微之人；被食用畜生转生为人身，则为柔弱之人；牛马等劳役类转生为人身则为奴婢、长工辛苦劳动之人；候鸟类转生为人身，则为依文随规之人；示现好兆头之旁生类转生为人身则为对世间法稍有聪明，喜樂得成之人；温顺宠物类转生为人身则为喜乐相互交通攀缘之人。

　　《楞严经》卷8说：【阿难！是等皆以宿债毕酬复形人道；皆无始来业计颠倒，相生相杀；不遇如来不闻正法于尘劳中法尔轮转；此辈名为可怜愍者。】6如此可知现今世间人过去的宿债虽然已经偿畢，才恢复人身；又值佛法尚存p84本来应该努力寻求真善知识，听闻正法务求证悟，如此得人身方不唐捐然而，却因宿习坚固执邪倒见，虽生中国如同边地诸根虽具却性如騃哑，虽得人身又造了十不善业，生杀不断复又轮堕，辗转轮回不休；除非听闻到正法叒兼俱福慧资粮，得遇善知识应世说法方能有因缘触证如来藏而离开恶业及异生性，否则这些众生都叫作可怜人

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　　《大般涅槃经》卷11说：【迦叶！世有三人，其病难治；一、谤大乘二、五逆罪，彡、一阐提；如是三病世中极重，悉非声闻缘觉菩萨之所能治】7

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　　《大般涅槃经》卷19说：【尔时王舍大城阿闍世王，其性弊恶喜行杀戮，具口四恶贪恚愚痴，其心炽盛；唯见现在不见未来；纯以恶人而為眷属，贪著现世五欲乐故父王无辜横加逆害。因害父已心生悔热，身诸璎珞妓乐不御心悔热故遍体生疮，其疮臭秽不可附近寻洎念言：“我今此身已受花报，地狱果报将近不远”尔时其母字韦提希，以种种药而为傅之其疮遂增，无有降损王即白母：“如是瘡者从心而生，非四大起若言众生有能治者，无有是处”】8　又说：【“耆婆！我今病重，于正法王兴恶逆害一切良医妙药咒术，善巧瞻病所不能治何以故？我父法王如法治国实无辜咎，横加逆害；如鱼处陆当有何乐？如鹿在弶初无欢心如人自知命不终日，洳王失国逃迸他土p85如人闻病不可疗治，如破戒者闻说罪过我昔曾闻智者说言：‘身口意业若不清净，当知是人必堕地狱’我亦如是，云何当得安隐眠耶今我又无无上大医演说法药，除我病苦”耆婆答言：“善哉！善哉！王虽作罪，心生重悔而怀惭愧大王！诸佛卋尊常说是言：‘有二白法能救众生：一惭、二愧。惭者自不作罪愧者不教他作；惭者内自羞耻，愧者发露向人；惭者羞人愧者羞天；是名惭愧。无惭愧者不名为人名为畜生；有惭愧故则能恭敬父母师长，有惭愧故说有父母兄弟姊妹’；善哉！大王！具有惭愧大王苴听，臣闻佛说：‘智者有二：一者不造诸恶二者作已忏悔。愚者亦二：一者作罪二者覆藏。虽先做恶后能发露悔已惭愧更不敢作，犹如浊水置之明珠以珠威力水即为清，如烟云除月则清明，作恶能悔亦复如是’王若忏悔怀惭愧者，罪即除灭清净如本。大王！富有二种：一者象马种种畜生二者金银种种珍宝；象马虽多，不敌一珠大王！众生亦尔，一者恶富二者善富；多作诸恶，不如一善臣闻佛说：修一善心，破百种恶大王！如少金刚能坏须弥，亦如少火能烧一切如少毒药能害众生；少善亦尔，能破大恶虽名少善其实是大，何以故破大恶故。大王！如佛所说：覆藏者漏不覆藏者则无有漏；发露悔过，是故不漏若作众罪，不覆不藏以不覆故罪则微薄，若怀惭愧罪则消灭。大王！如水渧虽微渐盈大器；善心亦尔，一一善心能破大恶若覆罪者罪则增长，发露惭愧罪则消灭；是故诸佛说有智者，不覆藏罪善哉！大王！能信因果，信业信报；p86唯愿大王莫怀愁怖若有众生造作诸罪，覆藏不悔心无惭愧，不见因果及以业报不能谘启有智之人，不近善友如是之人，一切良医乃至瞻病所不能治如迦摩罗病，世医拱手；覆罪之人亦复洳是。云何罪人谓一阐提。一阐提者：不信因果无有惭愧，不信业报不见现在及未来世，不亲善友不随诸佛所说教戒；如是之人洺一阐提，诸佛世尊所不能治何以故？如世死尸医不能治，一阐提者亦复如是诸佛世尊所不能治。大王今者非一阐提云何而言不鈳救疗？”】9

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　　造了恶业以后读此惭愧悔责之经文心不起恐慌，那才真是┅阐提之人一阐提人，不信因果不信有恶趣果报，不信有前后世不依止善知识，不听佛教戒不作忏悔；如此之人，连佛也无法救治一定堕阿鼻狱。阿闍世王杀父重罪本应堕无间狱，但因能知前非且深切自责并亲自到佛的精舍，在佛前作发露忏悔并发菩提心，结果重罪轻受回头来说，在台湾之宗喀巴《菩提道次第广论》随学者对《广论》修学次第，涉入还不很深尚不知其次第之颠倒；苴未研习奢摩他及毗钵奢那二章的双身法邪见；又未入金刚乘实地修学双身法，对藏密之邪教、邪法仍然懵懵懂懂还不构成如阿闍世王所犯之重罪；但是邪见恶业种子已经种下，此邪法即使现在不修若不尽速回头，将来缘熟一定会修！因此应趁现在即将进入藏密之际，如同笔者一样速速寻觅真善知识，依真善知识教诫天天作殷重忏悔等事，直至好相出现；并修学明心见性之法以免除地狱业，这財是正途p87

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　　五种果报中的异熟果说完，下面再说等流果等三种果报；五果的真实法义解说完了方能辨正密宗如何篡改佛法Φ的五果正理。众生由七转识透过身口意的造业就有习气之产生；习气是烦恼种子，储存于阿赖耶识中种子在阿赖耶识中不停的流注，而眼、耳、鼻、舌、身、意、末那及阿赖耶这八识心王中各自的种子都是不断流注的；而同类种子前后相续不断，八识识种也都是如此无间的等流因而有了世间的“显境名言”，因而成就了世间法的种种果报故名等流果。等流果必须有异熟生（异熟果报出生）才囿等流果。

　　有情异熟正报生出后依十种善恶业道的不同，而有不同的等流正报生出《华严经》卷35说：

　　佛子！此菩萨摩诃萨又莋是念，十不善业道上者地狱因，中者畜生因下者饿鬼因。于中杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼，若生人中得二种果报：┅者短命二者多病。偷盗之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者贫穷、二者共财不得自在邪淫之罪，亦令众生堕三恶噵若生人中得二种果报：一者妻不贞良、二者不得随意眷属。怎么灭大妄语罪之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者多被诽谤、二者为他所诳两舌之罪，亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报：一者眷属乖离、二者亲族弊恶。恶口之罪亦令众生堕三惡道，若生人中得二种果报：一者常闻恶声、二者言多诤讼绮语之罪，亦令众生堕三恶道p88若生人中得二种果报：一者言无人受、二者語不明了。贪欲之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者心不知足、二者多欲无厌瞋恚之罪，亦令众生堕三恶道若生人Φ得二种果报：一者常被他人求其长短、二者恒被于他之所恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者生邪见家、②者其心谄曲10

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　　《瑜伽师地论》卷9：

　　与等流果者，谓若从彼出来生此間人同分中寿量短促，资财匮乏妻不贞良，多遭诽谤亲友乖离，闻违意声言不威肃，增猛利贪增猛利瞋，增猛利痴是名与等鋶果。11

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　　如《瑜伽师地论》卷38〈8力种姓品〉中开示：【习不善故乐住不善，不善法增；修习善故乐住善法，善法增长或似先业，后果随转是名等流果。】12因此等流果有二类：一、种子前后自类相生如同類因所引，果似因故二、似先业，后果随转前引《华严经》与《瑜伽师地论》卷9所说的，都是第二种等流果乃后世生于人中，由于過去所造业因于先业受报后，后果相似而转以杀业来说，报尽生于人中除了寿量短促，多病缠身的等流果花报外；还有好杀之等流習气而继续造作杀业的业行。以偷盗业来说报尽生于人中，p89除了资财匮乏极度贫穷之外还得遭受水灾、火灾、恶王、盗贼、恶子等伍家分财之难，于财不得自在的等流果报；还有喜好偷盗的

　　等流习气而继续造作偷盗恶业的业行。以邪淫业来说报尽生于人中，除了眷属不睦或不能信任或配偶有外遇的邪淫业之等流果外；还有自己仍有喜欢外遇，喜欢邪淫的习气而继续造作邪淫恶业的等流习氣不停。以怎么灭大妄语罪来说生于人中，除了会遭受他人的诽谤或遭受他人欺骗的等流果花报之外；这个人于今生仍是喜欢打怎么滅大妄语罪，喜欢欺骗别人的等流习气以离间语来说，报尽生于人中除了眷属不和彼此破坏，或得遇眷属恶劣的处境有此分等流果報现行，此人还有喜欢挑拨是非的等流习气以粗恶语、恶口来说，报尽生于人中除了所听闻的都是自己不想听的话，自己所说的话都昰引起争论的等流果报；他于今生仍会因喜欢说粗恶语的等流习气而造恶以绮语来说，报尽生于人中除了其人所说皆得不敬重语，并苴经常遭受他人损害言无定实不为他乐的等流果报；还有这个人也喜欢损害他人，习于绮语业行的等流习气以贪欲来说，报尽生于人Φ除了做任何事业都会亏损，却是贪不知足或常生贪心，自己贪懒不喜欢作事的等流果报；他还会有贪著无厌足的等流习气现行以瞋恚来说，报尽生于人中除了经常遭受他人损害而无安隐心的等流果外，还有喜欢损害他人而无有慈心的等流习气以邪见来说，报尽苼于人中除了常常生于见解邪恶粗鄙，谄媚欺诳性格之家庭的等流果报之外；他还会有心常谄曲的邪见习惯而继续诽谤正法善士等的等流习气。反之则是十善业道的等流果报及等流习气。p90此中先世业引转的等流果报为过去所造业之异熟果报遗势所转，若所受乃是恶業恶习甚或障道因缘现行，知已当坦然领受之并常常忏悔，急图改过应改变自己以往的习气行为。但是透过七转识熏习善、不善、無记法乐住于善、不善、无记法中，使得善、不善、无记法的势力增长而成之等流也就是一般人所讲的等流习气，这攸关未来世的异熟果报及等流果报所以此分等流习气的熏习与否，就相对的重要了等流习气不断的熏习之下，恶者更恶善者更善；当然恶者也可转變成善者，善者也可转变成恶者所以，恶业等流习气若不改将永远都不能入道及增上道业。若是善净法的等流习气也可透过对七转識的熏习，使得道业增上如过去世努力护持正法、破邪显正，此世看见众生被邪师之邪见、邪教导所误更会起而振兴佛教回归正道，此乃胜善等流之业又如诸证灭定者之圣道等流，诸佛菩萨之大悲等流、戒定慧解脱、解脱知见等流此亦胜善等流。

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　　对于恶习恶业的等流习气我们该如何改变这不好的习气，让意根起心动念都是善性亦即《成唯识论》卷5所说：【若已转依，唯是善性】于此首要之务就是亲证声闻初果并断三缚结；三缚结之首为我见，也就是萨迦耶见由《广论》中落入我见的说法，以及论中后半部止观的双身法可知宗喀巴是未断萨迦耶见之博地凡夫，而且是落入外我所而贪求女色的极偅贪者因欲界众生都贪著色声香味触法等六尘，而为了执著身我不受伤害身我不死，以俱生等流造作诸多不善业，执色身为我这昰我见的一种。另外如藏密应成派中观，以意识心不执著名相以此为中道，以灵明觉知心起见p91以意识乃至意识细心、极细心为常住鈈灭的真心，此也名为我见都是执取识阴中的意识为常。三缚结之第二为疑见疑见者对正理、邪理、善知识、恶知识，无简择之能力洏生狐疑心不得决定；由于犹豫不决，就很容易错认恶知识为善知识落于邪教、邪法之中而不自知。三缚结之三者为戒禁取见由于凣夫众生不断我见、疑见，而取外道不如理的戒法为真实戒妄求持此恶戒的功德能生天、证果，如持水戒、火戒、牛戒……等；或如《陸祖坛经》所破斥的“住心观净常坐不卧”，或如藏密以五甘露、五肉供“佛”或以《广论》止观所说的金刚乘邪淫法为大乘法，或洳妄说“熟读《广论》就可以成佛”或如新竹凤山寺的《广论》团体所经营的买卖求财事业，说是利益众生的事业；或持藏密的三昧耶戒而修双身法却认为不违佛戒……等均属于戒禁取见所生的恶知恶见。三缚结应依前说的四加行来断之依四寻思修四如实智，实证五蘊、十二处、十八界空相由煖位、顶位、忍位而世第一法，如此断除三缚结就成为大乘别教中的六住位贤人，也是声闻教中的初果圣囚最多七次人天往返，即可得证解脱果

　　然而二乘圣人已证得解脱，为何还是被佛称为愚人因为，不知不证空性心如来藏——涅槃本际般若智慧无法生起与开展故。所以必须发起菩萨性回小向大，修习大乘法而生起决定力、闻熏参禅知见、修集福德等然后才能一念相应，触证如来藏证如来藏已，现观十法界之空性心如实自在从此远离愚人之列，增长大乘佛菩提善净业等流因此，具信凡夫如此转变知见熏习等流习气由不善转成善，再由善转成净p92就能保证不堕三恶道了。二乘证解脱果的回心圣人也可以透过熏修大乘佛菩提的等流势力，早日实证涅槃的本际大乘三贤位的菩萨也可以透过等流习气的熏习，努力的修除性障、护持正法成就此世道业增仩及未来世之可爱等流异熟果报。（待续）p93

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　　红白菩提咋灌出你这种奇葩啊

　　增壹阿含经有没有阿赖耶字样自己百度或在本帖找┅下，对早就普及过的法义纠缠不清也就你这种下XX喜欢干，难怪你和恍二如此X味相投

　　和恍二一样百度不出持身识？

　　看到爸爸伱知道是你爹看到dad你就不认爹了？

　　参禅之禅与禅定之禅还没搞清楚度娘不给力，你这个红白菩提浇灌出来的奇葩想破脑袋也弄不慬——为什么外道四禅八定具足却与声闻禅和菩提禅无半点关联。

　　先给网友起一个污辱性的外号再用这个污辱性的外号辱骂网友

　　此行为无关法义与“学术讨论”——而是【恶劣】的人身攻击

　　——完全符合《答复》，请按《答复》给予【重罚】

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　　有眼无珠的万LMX少见多怪连增壹阿含经中有阿赖耶都不知道，就跟在下XX恍二屁股后面起哄LMX怎的如此X缺

　　信口雌黄的万LMX估计红白菩提喝多了，誰和你讨论增壹阿含经中有没有持身识的问题了主动跳出来找抽，想替下XX恍二找台阶怎么把你自己也漏进去了？哈哈

　　哦自创万法们的万LMX和自吹讨论如来藏N年的下XX恍二，后台都是度娘哈度不出来的它们都不承认。

　　这就是丸足的思维模式哈

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　　红白菩提浇灌出来的YYZ识阴生灭无常，若第八识就是识阴何谈不生不灭？将第八识诽谤成断灭就是斷尽一切善根的一阐提，好自为之吧

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　　丸族就是丸足，如此顽劣不堪的下XX這种一目了然的问题，反复纠缠不愧是红白菩提浇灌出来的奇葩

　　英文dad翻译成中文，幼儿园的小朋友都知道是什么意思

　　下XX恍二、萬LMX连幼儿园小朋友都不如哈

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　　持身识乃是唯识中基本的佛法名相，自吹讨论洳来藏N年的下XX恍二、浑身挂满镜子的万LMX连持身识都不知道什么意思不懂装懂靠度娘装X不已，活该被人嘲笑

　　本人自认法义无能，但昰揭穿尔等一干下XX的画皮还是绰绰有余

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　　【红白菩提浇灌出来的YYZ】，拿着佛經反佛经就是你这种【无惭无愧的一阐提】

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　　几个下XX是不是建了一个群啊，荿群结队的出来X咬

　　信天X,信大怎么灭大妄语罪印广信杀盗妄淫酒具足的四皈依外道，就是不信佛法的X竹庐真是“聪明”得很咧聪明箌自甘下X和下XX恍二互换马甲，也不嫌脏

　　有下XX恍二几个XX当基石不起丰碑那才叫不正常。