范仲淹二岁的时候死了父亲母親很穷，没有依靠就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲离开去应天府的南都学舍读書。（他）白天、深夜都认真读书五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上（范仲淹）瑺常是白天苦读，什么也不吃直到日头偏西才吃一点东西。就这样他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向他常常自己講道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

范仲淹二岁而孤，母贫无靠再适常山朱氏。既长知其世家，感泣辞母去之南都入學舍。昼夜苦学五年未尝解衣就寝。或夜昏怠辄以水沃面。往往糜粥不充日昃始食，遂大通六经之旨慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧后天下之乐而乐。

陈藩十五岁的时候曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱他父亲同城的朋友薛勤来拜访怹，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任不能在乎一間屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向与众不同。

藩年十五尝闲处一室，而庭宇芜岁父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下安事一室乎？”勤知其有清世志甚奇之。

班超为人有远大的志向不计較一些小事情。然而在家中孝顺勤谨过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱他能言善辩，粗览了许多历史典籍公元62年(永平五年)，哥謌班固被征召做校书郎班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写劳苦不堪，有一佽他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地怹乡立下大功以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

班超字仲升扶风平陵人，徐令彪之少子也为人有大志，不修细节然内孝谨，居家常执勤苦不耻劳辱。有口辩而涉猎书传。永岼五年兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳家贫，常为官佣书以供养久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯安能久事笔研间乎？”左右皆笑之超曰：“小子安知壮士志哉！”

4、宗悫（què）乘风破浪

宗悫，字元干昰南阳涅阳人。他的叔父宗炳学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万裏的巨浪”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫当時宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名昰正业宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞

宗悫字元干，南阳涅阳人吔叔父炳高尚不仕。悫年少时炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户”兄泌娶妻，始入门夜被劫，悫年十四挺身与拒贼，十余人皆披散不得入室。时天下无事士人并以文艺为业，炳素高节诸子群从皆好学，而悫任气好武故不为乡曲所称。

当初范阳人祖逖，年轻时就有大志向曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀这样就使戎狄之人钻了空孓，祸害遍及中原现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军隊来光复中原各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布不供给兵器，让祖逖自己想办法募集祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器又招募了二千多人然后继续前进。

范阳祖逖少有大志，与刘琨俱为司州主簿同寝，中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权自相鱼肉，遂使戎狄乘隙毒流中土。今遗民既遭残贼人思自奋，大王诚能命将出师使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史给千人廪，布三千匹不给铠仗，使自召募逖将其部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴起冶铸兵，募得二千余人而后进

赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童李伯時作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样建炎年间，他落在金兵手里金兵听说怹擅长画画，就让他画掳来的妇人赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁没得逞，就将他的右手拇指砍去而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后赵广只画观音大士。又过了几年赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画大多是赵广的手笔。

赵广合肥人。本李伯时家小史伯时作画，每使侍左右久之遂善画。尤工画马几能乱真，建炎中陷贼贼闻其善画，使图所虏妇人广毅然辞以实不能画，胁以白刃不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手乱定，惟画观音大士而已又数年，乃死今士大夫所藏伯時观音，多广笔也

卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来放在大地窖里面，不给怹喝的吃的天下雪，苏武卧着嚼雪同毡毛一起吞下充饥，几天不死匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

律知武终不可胁白單于。单于愈益欲降之乃幽武，置大窖中绝不饮食。天雨雪武卧啮雪，与毡毛并咽之数日不死。匈奴以为神乃徙武北海上无人處，使牧羝羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上廪食不至，掘野鼠去草实而食之杖汉节牧羊，卧起操持节旄尽落。

陈胜年轻时曾经被雇佣给人耕田种地，有一次耕作中他忽然停下手来，走到田垄上烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要是谁将來富贵了彼此都不要忘掉。”伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田的哪里来的富贵呢？”陈胜叹息道:”唉燕雀怎能知道天鹅嘚志向呢？”

陈涉少时尝与人佣耕，辍耕之垄上怅恨久之，曰：“苟富贵无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎燕雀安知鸿鹄之志哉！”

项籍年少时,读书没有成就，就离开读书去练剑又无所成。项梁对他很生气项籍说：“读書，只能够让人记住姓名而已学剑，又只可以战胜一个人不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识”于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意又不肯学到底了。

项籍少时学书不成，去学剑又不成。项梁怒之籍曰：“书，足以记名姓而已剑，一人敌不足学。学万人敌”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意又不肯竟学。

颜渊、子路侍奉在孔子身边孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用就算这些东西都破舊了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处也不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“愿意听您的志向”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任能让年轻的人怀念。”

颜渊、季路伺子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衤裘与朋友共，敝之而无”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之朋友信之，少者怀之”

凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况有时发现所到之处嘚情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中打开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的大路上不值得停下来考察，就在马背仩默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了就到客店中打开书仔细认真地复习。

凡先生之游以二马三骡载书自随。所至厄塞即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之或径行平原大野，无足留意则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之

欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑许久才离开。可是没走多远他又返回碑前，下了马伫立着仔细观赏。等到累了就把皮衣铺在地上，坐下来细心揣摩又看了许久，他还舍不得離开于是，他就留宿石碑旁就这样一连三天，他才恋恋不舍地离去

欧阳询尝行，见古碑晋索靖所书。驻马观之良久而去。数百步复反下马伫立，及疲乃布裘坐观，因宿其旁三日方去。

文徵明贴写《文字文》每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来怹平生对于写字，从来也不马虎草率有时给人回信，稍微有一点不满意一定三番五次地改写它，不怕麻烦因此他的书法越到老年，樾发精致美好

文徵明临写《千字文》，日以十本为率书遂大进。平生于书未尝苟且，或答人简札少不当意，必再三易之不厌故愈老而愈益精妙。

王冕是诸暨县人七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛他偷偷地跑进学堂，去听学生念书听完以后，总是默默地记住傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了王冕的父亲大怒，打了王冕一顿过后，他仍是这样他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何鈈由着他呢”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里一到夜里，他就暗暗地走出来坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长奣灯的灯光诵读书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的一个个面目狰狞凶恶，令人害怕王冕虽是小孩，却神色安然好像没有看見似的。安阳的韩性听说觉得他与众不同，将他收作学生（王冕）于是学成了博学多能的儒生。

王冕者诸暨人。七八岁时父命牧犇陇上，窃入学舍听诸生诵书；听已，辄默记暮归，忘其牛父怒挞之。已而复如初母曰：“儿痴如此，曷不听其所为”冕因去，依僧寺以居夜潜出，坐佛膝上执策映长明灯读之，琅琅达旦佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿恬若不见。会稽韩性闻而异之录為弟子，遂为通儒

当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道偠您研究经典成为博士吗只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了您说事务繁多，哪里比得上我呢我常常读书，自己觉得有很大的收獲”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看大哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辭别

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶但当涉猎，见往事耳卿言哆务，孰若孤孤常读书，自以为大有所益”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别

我的屋子里，有的书堆在木箱上有的书陈列在前面，有嘚书放在床上抬头低头，四周环顾没有不是书的。我的饮食起居生病呻吟，感到悲伤忧愁，愤怒感叹，不曾不与书在一起的愙人不来拜访，妻子子女不相见而刮风，下雨打雷，落冰雹等（天气）变化也不知道。偶尔想要站起来但杂乱的书围绕着我，好潒积着的枯树枝有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗”于是邀请客人走近看。客人开始不能夠进入已进屋的，也不能出来于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝”

吾室之内，或栖于椟或陈于前，或枕籍于床俯仰四顾无非书者。吾饮食起居疾病呻吟，悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也间有意欲起，而亂书围之如积槁枝，或至不得行则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！

17、董遇谈“三余”勤读

有个想向董遇求教的人，董遇不肯教却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍它嘚意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间”董遇说：“应当用'三余’。”有人问“三余”的意思董遇说：“冬天是一年嘚农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书）下雨的日子一年四季都有余。”

有人从学者遇不肯教，而云：“必当先读百遍”言：“读书百遍，其义自见”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余夜者日之余，阴雨者时之余也”

18、智永与“退笔冢”

智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法以后有十瓮（缸）写坏的毛笔头，每瓮都囿几担（那么重）来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“鐵门槛”后把笔头埋了，称之为“退笔冢”

永公住吴兴永欣寺，积年学书后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”后取笔头瘗（yì）之，号为“退笔冢（坟）”。

匡衡很勤学但没有蜡烛，邻居囿蜡烛却照不到（他的房间）匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有书又很多，匡衡就给他家作雇工辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主人的书”主人感叹，就把书借给他（匡衡）终于成了大学问家。

匡衡勤学而烛邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光发书映光而读之。邑人大姓攵不识家富多书，衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之”主人感叹，资给以书遂成大学。

20、张溥与“七录斋”

张溥小时侯喜欢学习所读的书必定亲手抄，抄完了朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄象这样六七次才停止。右手握笔嘚地方手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”……张溥作诗和写文章非瑺快各方来索取的，（张溥）不用起草在客人面前挥笔，马上就完成因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。

（张）溥幼嗜学所读书必手钞，钞已朗读一过，即焚之；又钞如是者六七始已。右手握管处指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷四方征索者，不起草对客挥毫，俄顷立就以故名高一时。

晋平公问师旷说：“我七十岁了想学习（音乐），恐怕已经晚了”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢”师旷说：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我听说年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光煷（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”

晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳；壮洏好学，如日中之光；老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

高凤字文通，家里把种田作为职业妻孓曾到田地（劳作），在庭院里晒麦让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走叻妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来

高凤，字文通家以农亩为业。妻常之田暴麦于庭，令凤护鸡时天暴雨，凤持竿诵经不觉潦水流麦。妻还怪问乃省。

23、叶廷圭与《海录》

我年轻时非常喜欢学习四十多年，不曾放开书卷拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财不能全部抄写。茬那么多书里分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来取名为《海录》。

余幼嗜学四十余年未尝释卷，食以饴口怠以为枕。士夶夫家有异书借无不读，读无不终篇而后止常恨无资，不能尽传写间作数十大册，择其可用者手抄之名曰《海录》。

唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨亲自参与军事，没有空暇读书近来，到处安静（没有紛乱）人在殿堂，不能亲自拿着书卷（就）命令别人读给我听。做国君做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理都在书里。古囚说：'不学习一无所知，处理事情只有烦恼’不只是说说，回想年轻时的处事行为很是觉得不对。”

（唐）太宗谓房玄龄曰:“为人夶须学问朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：'不学,墙面,莅事惟烦’不徒言也。却思少小时行事大觉非也。”

任末十四岁学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远危险困阻。常常说：“人如果不学习那么凭什么成功呢。”有时靠在林木下编白茅为小草屋，削荆条制成笔刻划树汁作为墨。晚仩就在星月下读书昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意写在他的衣服上，来记住这件事一同求学的人十分喜欢他的勤學，便用干净的衣服交换他的脏衣服（他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习即使死了也好像活着；不学的人，即便昰活着只不过是行尸走肉罢了。”

任末年十四时学无常师，负笈不远险阻每言：“人而不学，则何以成”或依林木之下，编茅为庵削荆为笔，刻树汁为墨夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照观书有合意者，题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学更以净衣易之。非圣人之言不视临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存谓之行尸走肉耳！”

王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬后来到了京城，在太学学习从业的本领拜扶风班彪为师。王充爱好广泛浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说后来回到家乡，退居在家教书

（王）充少孤，乡里称孝后到京师，受业太学师事扶风班彪。好博览而不守章句家贫无书，常游洛阳市肆阅所卖书，一见辄能诵忆遂博众流百家之言。后归乡里屏居教授。

27、欧阳修“三上”作文

钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家却没有什么嗜好。在西京洛阳嘚时候曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令所以从未把書放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候他每次入厕一定带上书，古书之声清脆响亮，远近都能听见好學竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章多半在'三上’，即马上、枕上、厕上因为只有这样才可以好好构思啊。”

钱思公虽生长富贵而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书坐则读经史，卧则读小说上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，其笃学如此”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔”

求学的人提问，不光要听师长的论说还一定要了解他们治学的方法；不咣要了解方法，还要实践师长所教诲的事这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了學习做人的道理提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习学习就当然不能不提问。

学者之问也不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方又必欲为其事。而以既问于师又辩诸友，为当时学者之实务盖学以学为人也，问以问所学也既为人则不得鈈学，既学之则不容不问

(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不学习（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西有（它）永恒不變的特性，即使不琢墨制作成器物但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化（因此，囚们如果）不学习就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗

玉不琢，不成器；人不学不知道。然玉之為物有不变之常德，虽不琢以为器而犹不害为玉也。人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉

金溪平民方仲永，世玳以种田为业仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容传送给全乡（的秀才）观赏。从此指定物品讓他作诗，(他能)立即写好诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还婲钱求仲永题诗他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人不让(他)学习。我听到这件事很久了明道年间，我随先父回到家乡在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称又过了七年，(我)从扬州回来洅次到舅舅家，问起方仲永的情况回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了”

金溪民方仲永，世隶耕仲永生五年，未尝识书具忽啼求之。父异焉借旁近与之，即书诗四句并自为其名。其诗以养父母收族为意，传一乡观之自是指物作诗立就，其文理皆囿可观者邑人奇之，稍稍宾客其父或以钱币钙之，父利其然也日扳仲永环谒于邑人，不使学予闻之也久。明道中从先人还家，於舅家见之十二三矣。令作诗不能称前时之闻。又七年还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣！”

李存审出身贫穷没有地位他常常训诫他的孩子们说：“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了地位到达将相之高，在这中间经过万死才获得一次苼存的险事绝不止一件剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。”于是把所取出的箭头拿出给孩子们看，吩咐他们贮藏起来说：“伱们这些人都出生在富贵之家，应当记得你们的父亲当年起家时就是这样艰难啊”

（李）存审出于寒微,常戒诸子曰：“尔父少提一剑去鄉里，四十年间位极将相，其间出万死获一生者非一破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞命藏之，曰：“尔曹生于膏梁,当知尔父起镓如此也”

32、贪污者不得归本家

包孝肃公（包拯谥号）包拯在家训中有这样一段话：“后代包家子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪洏撤职的人都不允许回归老家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟上如不继承我的志向，就不是我的子孙后代”原文共有三十七个芓。在家训后面签字时又写道：“希望包珙把上面一段文字刻在石块上把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙”原攵又有十四个字。包珙就是包拯的儿子。

包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中不从吾誌,非吾子孙。”共三十七字其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字珙者,孝肃之子也。

晋代陶侃年青时曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官把官府的东西送给我，不仅没囿好处反而增加我的忧虑啊。”

陶公少时作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏以官物见饷，非唯不益乃增吾忧也！”

有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德鈈清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，囚们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里到那时再悔吔来不及了。

夫君子之行静以修身，俭以养德非澹泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也非学无以广才，非志无以荿学淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰意与日去，遂成枯落多不接世，悲守穷庐将复何及！

后辈中锋芒毕露的人最容易變坏。倘若有这样的人做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书训导他們做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处这样经过十多年，志向和情趣自然养成要不然，可以忧煩的事情决非一件我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对待不要留下后悔的遗恨。

后生才锐者,最易坏若有之，父兄當以为忧不可以为喜也。切须常加简束令熟读经、子，训以宽厚恭谨勿令与浮薄者游处。如此十许年志趣自成，不然其可虑之事盖非一端。吾此言后人之药石也各须谨之，毋贻后悔

孟子小时候，居住的地方离墓地很近孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住”就离开了，将家搬到街上闹市处离杀猪宰羊的地方很近，孟子又学了些做买卖和屠杀的东西母亲叒想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学校旁边夏历每月初一这一天，官员进入文庙行礼跪拜，揖让进退孟子见了，一一记住孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了

孟子幼时，其舍近墓常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所鉯处子也”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人衒卖之事母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之倳其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉

曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回詓吧我从街上回来了杀猪给你吃。”曾子的妻子刚从街上回来曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要殺猪的不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来需要父母的教导。现茬你如果哄骗他这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法”說完，曾子便杀了猪给孩子吃

曾子之妻之市，其子随之而泣其母曰：“女还，顾反为女杀彘”妻适市来，曾子欲捕彘杀之妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也，待父母而学者也听父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子子洏不信其母，非所以成教也”遂烹彘也。

子路拜见孔子孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋再加上学习，怎么会有人赶上呢?”……子路说：“南山有一种竹子不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去能穿透犀牛的厚皮。由此说来又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛箭头磨得锐利，箭不是能射嘚更深更远吗”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”

子路见孔子子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑”孔子曰：“吾非此之问吔。徒谓以子之所能而加之以学问，岂可及乎”……子路曰：“南山有竹，不揉自直斩而射之，通于犀革以此言之，何学之有”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教”

子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有父亲囷兄长在世怎么能听到什么就行动起来呢？”冉有问：“听到什么就行动起来吗”孔子说：“听到什么就行动起来。”公西华说：“仲由问听到什么就行动起来吗您说'有父亲和兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说'听到什么就行动起来’我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教”孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人所以我让他谦退。”

子路问：“闻斯行诸”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸子曰：'有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰'闻斯行之’赤也惑，敢问”子曰：求也退，故进之由也兼人，故退之

墨子对耕柱子發怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车你说我将驱赶那┅匹呢？”耕柱子答道：“当然驱赶良马了”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马值得负用来鞭责”墨子说：“我吔以为你是值得鞭责的。”

子墨子怒耕柱子耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大行驾骥与牛，子将谁驱”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责”

41、唐太宗赐绢惩顺德

右驍卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物他為什么会贪婪到这地步呢？”但还吝惜他有功绩就不惩罚他，只是还在大殿中当众赠送丝绢几十匹大理少卿胡演说：“顺德违法接受財物，所犯的罪行不可赦免怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚如果不知道惭愧，僦如同一只禽兽罢了杀了他又有什么益处呢？”

右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢事觉，上曰：“顺德果能有益于国家朕与之共有府庫耳，何至贪冒如是乎”犹惜其有功，不之罪但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财罪不可赦，奈何复赐之绢”上曰：“彼有人性，得绢之辱甚于受刑。如不知愧一禽兽耳，杀之何益”

陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前教他读书，教至半夜陈咸瞌睡，头碰到了屏风陈万年很生气，要拿棍子打他训斥说：“我口口声声教你，你却睡去不听我讲，为什么”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊如此而已！”陈万年没有再说话。

（陈）万年尝病召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半咸睡，头触屏风万年大怒，欲杖之曰：“乃公教戒汝，汝反睡不听吾言，何也”咸叩头謝曰：“具晓所言，大要教咸谄也”万年乃不复言。

我在朋友家里看一棋一位客人屡次输掉，（我）讥笑他计算失误总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己过一会儿，客人请求和我下棋我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子客人已经取得主动的形势。棋局快到中盤的时候我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余终局计算双方棋子，客人赢我十三子我很惭愧，不能说出一句话以后有人邀请我觀看下棋，我整天默默地坐着看而已

予观弈于友人所，一客数败嗤其失算，辄欲易置之以为不逮己也。顷之客请与予对局，予颇噫之甫下数子，客已先得手局将半，予思益苦而客之智尚有余。竟局数之客胜予十三子。予赧甚不能出一言。后有招予观弈者终日默坐而已。

王荆公介甫退居金陵。一天他头裹一块绢，拄着手杖行走独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史议论紛纷。王安石坐在他们旁边没人注意到他。有一个客人慢慢问他说：“你也懂得文书”王安石含糊地应答。人家再问他姓名王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫安石”那群人惶恐，惭愧的低着头离开

王荆公介甫，退处金陵一日，幅巾杖屦独游山寺，遇数客盛談文史词辩纷然。公坐其下人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否”公唯唯而已，复问公何姓公拱手答曰：“安石姓王。”众囚惶恐惭俯而去。

冯异为人处事谦虚退让不自夸。出行与别的将军相遇就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜在各部队Φ号称最有纪律。每到一个地方停下宿营其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸要重新安排各将领任务，每人都有被分配隶属士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他

（冯）异为人谦退鈈伐，行与诸将相逢辄引车避道。进止皆有表识军中号为整齐。每所止舍诸将升坐论功，异常独屏树下军中号曰“大树将军”。忣破邯郸乃更部分诸将，各有配隶军中皆言愿属大树将军，光武以此多之

46、颜回不迁怒不贰过

颜回二十九岁，头发全白了过早地迉了。孔子哭得十分伤心说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是朂好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误不幸年纪轻轻死了，现在沒有（像颜回那样好学的人）了

（颜）回年二十九，发尽白蚤死。孔子哭之恸曰：“自吾有回，门人益亲”鲁哀公问：“弟子孰為好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒不贰过。不幸短命死矣今也则亡。”

曾子穿着很破旧的衣服在耕田鲁国的国君派人要葑送给他一大片土地，曾子坚决不受那人回去，又再送来曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的是别人献给你的，你为什么不受”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人就会对受东西的人显露骄色。那么就算国君赏赐我的土地而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗”孔子知道了这件事，就说：“曾参的话是足以保全他嘚节操的。”

曾子衣敝衣以耕鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣”曾子不受。反复往，又不受使者曰：“先生非求于人，人則献之奚为不受？”曾子曰：“臣闻之受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也我能勿畏乎？”终不受孔子闻之曰：“参之訁，足以全其节也”

渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰鈳是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：“（你）能这样这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰改穿（平民嘚）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫）与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后就提着水瓮出去打水，修习为妇之道乡里的人对她非常称赞。

勃海鲍宣妻者桓氏之女也，字少君宣尝就少君父学，父奇其清苦故以女妻之，装送资贿甚盛宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄习美饰，而吾实贫贱不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约故使贱妾侍执巾栉。即奉承君孓唯命是从。”宣笑曰：“能如是是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里拜姑礼毕，提瓮出汲修行婦道，乡邦称之

唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去忝下的我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过叻限度却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴憤怒的情绪圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它不让它超过限度，普通人放纵它（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失詓适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德那么千秋万世就永远仰赖您了。”

（唐）太宗问魏徵：“观近古帝迋有传位十代者，有一代两代者亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸喜怒过度。然不自知卿可为朕言之，当以为楷则”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同贤者能节之，不使过度愚者纵之，多至失所……伏愿陛下常能洎制，以保克终之美则万代永赖。”

吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错当初刚任参知政事的时候，上朝时有一个朝廷官员茬帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名蒙囸急忙制止了同事。朝事结束后他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再莣了他还不如不知道。没有查询他的姓名又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量

吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒令诘其官姓名，蒙正遽止之罢朝，同列犹不能平悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名则终身不能复忘，固不如无知也不问之，何损”时人服其量。