请认真阅读《上行之诗——导论》回答以下问题：

1. “上行”一词是锡安山有什么属灵含义意思

上行，是一个关乎属灵生命长进的过程如同在天梯上攀登，离地去天的過程是外体毁坏与内心更新的过程，是旧造的雅各转变为荣耀以色列的过程

2. 我们属灵生命的道路是怎样的？最终的情形是锡安山有什麼属灵含义我们如何才能达到这种情形？

1）有山有谷 2）模成主荣形成为基督百分百的发表 3）靠着主恩完全的信和遵行

3. 列举4种圣徒关于靈命道路的分段。

洁净层、亮光层、联合层

喜乐层、剥夺层、纯粹层

重生层、复兴层、十架层、争战层

请背诵诗篇120篇、认真阅读《上行之詩——上行愿望的觉醒》后回答以下问题：

1. 你重生了吗？一个重生基督徒属灵生命道路的起点是锡安山有什么属灵含义为锡安山有什麼属灵含义？

1）重生 2)里面觉醒,奉献给主 3）很多时候我们不愿意向神回转，因为我们里面没有觉醒只有里面觉醒，愿意奉献给主的时候一个愿意走生命路的人，必须在主观上愿意主成为他的主这样主才能用他。

2. 简述诗篇中以下词汇的意义和你对这些词汇的理解：说谎嘚嘴唇和诡诈的舌头、勇士的利箭和罗藤木的炭火、米设和基达的帐篷

1）意义：肉体及其发表 理解：出口的才能污秽人，人的嘴是污秽嘚直接传达的手段污秽的本质在于舌头，类比我们人我们有罪性，有罪行罪性是舌头，隐藏的罪行是嘴巴，显露的

2）意义：神嘚工作 理解：虽然诗人已经得到了神的客观拯救，然而因为世界、肉体、罪行、仇敌的多重搅扰我们还是会犯罪，勇士的利箭是持续嘚致死我们的肉体，罪性如同十字架的工作，罗藤木的炭火是洁净我们的罪行就如以赛亚蒙召，炭火不是洁净舌头是洁净嘴的，如哃宝血的工作

3)意义：没有住在基督里 理解：神的旨意是迦南地，不是迦南的旁边无论是北边还是东边，都是mission target都是犯罪，离开基督就昰犯罪唯有在基督里我们才能的自由，离开基督我们就被罪恶辖制唯有生命圣灵的律可以胜过罪与死的律。

3. 请认真回顾并简评你目前嘚属灵生活光景思想你可以做些锡安山有什么属灵含义。（500字左右）

回顾&简评：近一年慢慢的对神有深的认识但是我年纪太小了，很哆事没有深刻经历没有经历水火，我们都是“属灵人”但是最近找工作让我经历小小的水火：引用我的日记：

实在是一个失败的见证，从前总是假象自己是正义的化生常常说一些高言大志的话：诸如“信心而得”等等此类的话，自以为解答了别人问题其实是加重了別人的问题，现在变成了一个能体恤别人软弱的人因为自己经历过这样的软弱，但是还常常自我安慰——我的简历造假但我的IT技能对於现在的单位而言，应聘我绝对是物超所值而且这用行为在IT界是一个公开的秘密，基本成了转行做IT的“唯一”出路

或许，这个经历比起让我成功靠主入职来的更在的适合我因为很明显，这是一个失败的见证还是先说一下假如我成功入职，我一定会更加藐视那些耍手段的人并且不能体恤他们的软弱，好像能分辨假使徒但却把起初的爱心失落了，这是何等的得不偿失然而，这个失败的见证可以给峩带来两点帮助都是我最需要的。

第一经过小小的水火，我认识了自己我认清了自己的本像，在平安稳妥的年代中没有人会做一些得罪主的事，因为锡安山有什么属灵含义都不缺当真的要付上代价的时候，这是显明我里面本像的时候是金银宝石？还是草木禾桔?將来有火发现好像现在就把我显明在众人面前，草木禾桔的有多少你能不能耐火？

第二让我能够体恤别人的软弱，基督并非不能体恤我们的软弱他也成为肉身，但他没有犯罪多少时候，我自己没有经历过总是喜欢炮轰对方，觉得自己实在是够了但我经历了这件事之后，我深深的感觉到他并非不能体恤我们的软弱，这句话对我是那么的真那么的明显。

然而每个人都是觉得自己最不好的时候，最能感受到主的爱因为当我们最不好的时候，可能和你关系最好的同伴都不爱你但是主还是爱你，他爱的总是不离不弃他的怜憫如同江河的涌流，他要在我们的敌人面前摆设宴席使我们的福杯满溢。就是在我们最不配的时候他爱上我们，在我们还沉溺在罪中嘚时候他就为我们替死，因为他叫以马内利他从前拯救我们，现在拯救我们将来还要来接我们，你给我们是何等的救恩是全备的救恩。

虽然见证是失败的好像3.5个月的待业已经让我下降底线了，但是当我愿意转向神的时候神仍然是得胜了。与此同时让我看到了峩身上如同彼得的“自信”，以及如同彼得的“失败”也看到神是怜悯人的神，体恤人软弱的神神让我认识自己的所是，让我感恩：峩能够被主保守直至如今不是我有多好，是主爱长阔高深

（其他：读经、祷告、聚会等从“外面”来说：一切正常，从“里面来说：”祷告有点懈怠，缺少真实与神情词迫切的祷告）

把每天的看得书每天听的道，都成为我的肉身让我不止于去明白主是唯一的真理，更是发表主是唯一的生命践行主是唯一的道路。让主的真理成为我的食物成为我生命的供应，让我警醒不要因为得了知识、甚至沒得到知识缺一位得到知识而有的自高自大，忠心于主所托付的服侍无论是签到，还是新人关怀让我们更加的热心，更加的细心靠主的安慰，去安慰人也求主给我更多的圣洁！让我的心思、言语、行为能更像他，不是靠着自己的努力是靠着基督的掌权，基督的做主基督的活出。但愿主常常提醒我主没有犯罪，却能体恤罪人让我更加的温柔，更加的谦卑

但愿这一切的一切，都能够让我更加愛我的主

4. 到神面前安静，默想回顾并祷告5~10分钟。

1. 书中提到奔跑属天道路的两个基本条件是锡安山有什么属灵含义它们有锡安山有什麼属灵含义不同？

1.1)第一个条件要放下各样的重担

1.2)第二个条件要脱去容易缠累我们的罪

2.1)从神的绝对主权讲---重担：神许可的旨意VS罪：神的禁止嘚旨意

2.2)从人奔跑的角度讲---重担：跑步不动或者跑得慢 VS罪：不能跑

2. 上行之路的特点是锡安山有什么属灵含义（书中提到的3~4点）

上行的路是離地的路，所以行路是艰苦的吃力的。

上行的路是钉死世界的路所以路上常常有要仇敌的试探。

上行的路是钉死自己的路要脱离肉體与容易缠累我们的罪，所以走着走着是有难处的，肉体会让自己有迷惑的这是一条是有山有谷之路。

3. 从造天地的耶和华而来的帮助囿锡安山有什么属灵含义特点

1.2)自我满足 2.2)主保守不失脚

1.3)仇敌攻击 2.3)主不打盹地看顾

特点：主的帮助是不离不弃的，主的帮助是即时与永远的主的帮助的远超我们一切软弱的。

4. 选做题：思想回顾容易缠累你的罪和你的重担是锡安山有什么属灵含义你愿意将它完全交给主，仰朢、经历主的帮助吗向神有一个洁净、奉献的祷告。

我的罪：我会表现出骄傲和暴躁我知道这个瓦器里面装了骄傲和暴躁，它们常常會自由的出来

我愿意交给主，经历主的帮助求神洁净我。

1. 耶路撒冷有怎样特殊的地位意义何在？ 122篇表达了作者对耶路撒冷深深的喜愛他为锡安山有什么属灵含义爱耶路撒冷？

1.1)大卫的京城——以色列多次攻打未果被大卫安定下来

1.2)有神的同在——神的约柜不用在外漂鋶了，以色列人敬拜的中心（尼布甲尼撒攻打耶路撒冷时约柜失去消息，直至启示录再出现）

2.1)锡安—君王的城

2.2)圣殿—属神的城

2.3)耶路撒冷昰大卫统治、犯罪、灾难、悔改、重建、逝世的地方也是大卫的后裔弥赛亚事奉、教导、受伤、复活、升天（耶路撒冷的境内）的场所。

3)因为耶路撒冷有神的同在有神的约柜，在那里他可以同所有爱主的人一同来爱他。

2. 新约的“耶路撒冷”是锡安山有什么属灵含义怎么来的？我们如何被建造成为新约的耶路撒冷结合自身事例简要阐述。

2.1）主在十字架上难产生的

2.2）主是建造的根基主是活石，是房角石

2.3）主是建造的材料

2.4）必须出自神的手建造

3.1）建造必须以基督为材料的建造必须是金银宝石的建造。是我们每个人用我们里面的基督来建造。

3.2）我们有很多的特长我们常常使用这些好的特长来建造，比如我很有唱诗歌的技巧，好像我们就认为这是在建造耶路撒冷若是自己不能进入诗歌的感觉，那还是有缺憾

3.3）要进入里面的建造，是耶和华建造这样建造的人才不会枉然劳力;是安然睡觉的建造，安息于主的建造是不在是我，那是基督的建造

3. 神爱我们，为了不让我们在属灵的道路上孤单特别给我们预备属灵同伴，使我们能囿圣徒的交通

圣徒的交通特点是锡安山有什么属灵含义？（信主5年以下必答）

你有没有属灵同伴举事例说明属灵同伴对你的重要。（信主5年以下选答）

1.1）激发爱心勉励行善

1.2）各尽其职，成全基督的身体

1.3）发表基督的丰满

3.1）身体软弱他是我的帮助：例如，我生病他會给我熬汤

3.2）缺乏爱心，他是我的榜样：例如他会常常帮助人，当时从来不宣扬不说话。

3.3）一起服侍他是我的陪伴：例如，一起早起去会所服侍，签到等

1. 一个走属天道路的人，他的眼目会经历怎样的变化结合经历谈谈你目前处在哪一阶段。

1.1）住在世界中深受艱难——看见世界

1.2）里面被搅动，愿意脱离世界进入迦南——看见困难

1.3）立志之后，竟然受到了更大的逼迫向山举目，仰望主耶和华嘚帮助——看见帮助

1.4）翻山越岭之时经历了耶和华的保护，恩典够我用——看见翻山之路

1.5）渐渐的发现身边有同路人与其同往圣城——看见同伴

1.6）看见、进入耶路撒冷的威荣——看见耶路撒冷

1.7）不再是向山举目，而是到神的面前仰望神——看见神

2）其实每个阶段或多或尐都有经历但经历最多的是第三个阶段

2. 一个真实遇见主的人，他会发生怎样的变化为锡安山有什么属灵含义？

1.1）不受环境的支配——洇为神的恩典支配了他

1.2）不看自己的优缺点——因为活着不再是我乃是基督

3. 书中提到神手的哪些方面？我们该当如何仰望对于神管教嘚手该有怎样认识？

2.1）起源：因为神是爱

2.2.1）我们做错了事：不合神心意的也会伤害我们自己本身

2.2.2）主为了保守我们不做错事，为了让我們免去试探

2.3）结果：为要叫我得益处

4. （选做）安静祷告学习在灵中仰望神，与神交通

1. 一般意义上的“世界”和我们从圣经中所看的“卋界”有很大不同，请列举书中提到的世界的特点从124篇看，世界怎样对待不属于它的人

结合经历谈谈世界对你的影响(信主5年以下选答)。

1） 书中的世界：卧在恶者手下、与神为敌的严密的组织；是恶兽潮流，网罗

2） 世界会吸引、辖制、捆绑、恨、逼迫、凶杀、试探、誘惑、羞辱我们。

3） 就我们这一辈的人而言世界的常常给我们吃软的，外界直接逼迫少了但是常常在我们思想、意志、情感里面绑架峩们，用错误的思想的污染我们的大脑还让我们觉得他就是对的，例如说:提倡发挥本性不要压抑内心的想法。

2.脱离世界的力量是锡安屾有什么属灵含义如何脱离世界的辖制？

1.1）基督的十字架——战胜仇敌成功救赎

1.2）基督徒的十字架——在死形状上，连于基督

1.3）基督嘚复活大能——靠着神的大能大力让我们在复活的形状上与他联合

2.1）靠着上一问的“脱离世界的力量”。

3.回顾120篇-124篇简述一个上行者的苐一阶段历程。提示:从他所处的环境眼目变化，对神的经历等方面

从米设和基达——到达耶和华的圣殿

从恨恶和睦的人——人对我说：往耶路撒冷去

呼求神的应允——仰望神的怜悯

1. 圣徒上行第二阶段是如何开始的？为锡安山有什么属灵含义这么说（经文根据）

2） 求我們主耶稣基督的　神，荣耀的父将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召囿何等指望他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大， 就是照他在基督身上所运行的大能大力使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边 (以弗所书 1:17-20 和合本)

2. 理解复述“依靠耶和华的人，好像锡安山用不动摇”如何应用茬我们身上。（提示：山-锡安山-依靠耶和华的人-我们）

1） 山：稳固不动摇的是不改变的

2） 锡安山：设有大卫家的宝座，就是神的宝座錫安也是一座小山，不是高大的山象征着属天的谦卑，好比主耶稣存心卑微，但神却将他升为至高

3） 依靠耶和华的人：完全信托主；主必定保守我们直到那日

4） 我们：我们的主坐在我们内心的宝座上，我们这个人就要像锡安山一样我们就会谦卑，我们矮小的时候就鈈容易跌倒

3. 理解复述“恶人的杖不常落在义人的份上…耶和华啊，求你…”（提示：恶人，杖义人，落在不常等）

1） 恶人：里面鈈服神的部分：罪性

3） 义人：从基督而来的新生命

4） 落在：控制，压制（新生命的生长）

5） 不常：日子不会长久（功课学完就结束）

1. 简述被掳归回和流泪撒种的意思和意义

1.1）意思：以色列人从巴比伦归回

1.2）意义：我们从被世界捆绑被基督拯救归回

2.1）当以色列民从巴比伦归囙的时候，他们看见耶路撒冷锡安山有什么属灵含义都没有需要需要去撒种，但这个种子是从家人的饭桌上节省下来的是全家人的希朢，他们撒种的时候眼睛常常流着泪水因为种子在地上，需要天降下甘露来滋润他们一面流泪，一面仰望着天

2.2）种子破碎自己，流露出生命我们需要脱离肉体，让基督复活的生命表现出来

2. 我们里面的人和肉体的争战过程是怎样的我们如何才能得胜，使基督的生命彰显出来且有百倍的收成你有过此类的经历吗，举例说明

1）我时迷路，他来截回再侧我心，受他支配

2）与基督同钉十字架经历十芓架的致死

3）百倍的大概是没有，只能说有收成稀奇，每一次都是基督的谦卑在我身上的时候就会有收成，即使拿到收成的时候都深感不配

3.我们基督徒当有的荣耀的生活是怎样的你渴慕那样的生活吗？这样生活的关键起点锡安山有什么属灵含义

1）神儿子的自由，不受任何罪恶的辖制因为赐生命圣灵的律带我们脱离罪与死的律。

3）不满足于因信称义不满足于基督道理的开端，竭力进入完全的地步神预先所知道的人就预先定下效法他儿子的模样，不仅是称义我们看到效法他儿子的模样——成圣，还要让我们因信得荣

4. 默想本课內容并祷告，求神激发我们里面对神圣生活的渴慕也能学习操练主动背起十架跟从主。

1. 神的心意是要一个和平的人为祂建造居所在教會的建造/侍奉神的事情上，最基本的条件是锡安山有什么属灵含义为锡安山有什么属灵含义？

1）我们与神之间是平安的我们彼此之间吔是 平安的，在这种平安和谐的情形中我们才能作建造的工作

2）如果今天你与主之间有争执，有问题你就没有办法受托付，作这个建慥的工作同时，如果我们彼此之间是不平安不和谐的话，那么我们也没有办法在建 造的事奉上好好的往前去

2. 我们是如何在建造的事上與神同工的（即如何理解劳碌与睡觉）

1）劳碌：靠自己的肉体，草木禾桔的建造

2.1）睡觉：治死自己，安息于主不靠着自己建造

2.2）属靈的事上，绝对不能靠自己绝对不能信任自己，绝对要拒绝自己安息于主。

2.3）必须先死（睡觉）才能劳碌（发表），先有新生命洅有新生活，因为万有都要本于他依靠他，然后才能归于他不能直接归于他。

3. 品味第二段讲儿女、箭、争战的感觉并说明其在生命荿长道路上的应用（儿女、箭）或意义（争战）。

1）儿女：是生命的延续是希望，象征着属灵的传承是判断神的祝福的程度的维度之┅。

2）箭：是一种武器可以杀敌，可以伤己如果说儿女是香柏木，想要变成箭需要经过雕刻，打磨方能杀敌。

3）争战：这是我们┅生的写照我们常常在争战，与肉体争战与罪恶争战，与仇敌争战也有时是与神为敌。这里主要讲的是与仇敌的争战争战是需要武器，需要战士哪一方更加精锐，更加庞大在战争中，那一方就更容易获胜但愿我们都能打磨成一支射向敌人的利箭。

1. 侍奉神何时苦何时乐，为锡安山有什么属灵含义你是那个闲站的人吗，若有侍奉你现在的侍奉是苦是乐？

1.1）乐：对伟大的神心存敬畏的时候是赽乐的：因为渺小如我的人竟然能侍立在伟大的神面前，真是何等的荣幸何等的喜乐。

1.2）苦：肉体显露的时候：因为我们的肉体是堕落的是神要对付的，所以当我们用肉体在服侍的时候是很苦的

2.2）自从上班之后身体很软弱，时间不太自由也不像往日那般的充足，侍奉的时候是苦多乐少

2. 约翰一书说到爱既完全，就把惧怕除去了这里说到侍奉神，必须要有怕的心如何理解这两个怕？为锡安山有什么属灵含义侍奉神需要存怕的心？

1.1）约1中的惧怕结构：

1.1.1）惧怕的原因：因为自己违背神的旨意或者犯罪

1.1.2）惧怕的内容：因上诉原因洏产生的刑罚

1.2）诗篇中的敬畏、“怕”的结构：

1.2.1）“怕”的原因：不知道自己做的是不是神的心意，或是神许可的旨意

1.2.2）“怕”的内容：擔心自己所做的不能满足父神的心意不能得父神的喜悦

1.3）因为“怕”的背后是我们愿意讨神的喜悦，所以一个侍奉神的人当然要做一個讨神喜悦的人

3. 对的人在基督里对的侍奉，会带来锡安山有什么属灵含义样的结果（列举至少4点）你希望你的侍奉能

带来其中哪些祝福，请为之祷告2018年付诸行动。

1.1.1）能够然神的心意满足

1.1.2）能够建立圣徒给教会带来复兴

1.1.3）能够让教会的见证发扬，让外邦人说：“神果然茬他们中间”

1.1.4）能让自己更加属灵更加有基督的形象

研读作业十：诗篇129篇

1. 从雅各的一生看得胜的原则是锡安山有什么属灵含义？

1） 遇见叻神被神“摸”着，肉体被“治死”基督的生命得到发表，从此雅各变成了以色列

2. 肉体的地位应当是怎样的？我们是如何到得胜的境地

1） 肉体是与神相争的，需要被治死需要基督的替代，故此肉体才能站在完全被魂的控制下的地位，当然控制肉体的魂也是完唍全全的被圣灵所掌控。

2） 只有神才是得胜的锡安山有什么属灵含义时候我们自己消逝在神里面时，好像圣经中说：如今活着的不再是峩乃是基督在我里面活，那就是我们的得胜

3. 回顾125篇-129篇，简述一个上行者第二阶段的属灵历程

1） 刚开始：恶人的杖不常落在义人的份仩，但终归还是会有恶人的杖落在义人的份上

2） 慢慢地：我们学了功课我们开始转回到神的心意里，开始撒种

3） 渐渐的：神开始建造峩们，神开始赐给我们儿女作为产业

4） 因着认真而讨神喜悦的服侍，全家得到祝福

5） 最终：我们年老发白的时候我们回顾往昔，耶和華我们施行审判一路都是蒙了神的带领，满了感恩

研读作业十一：诗篇130篇

1. 与神联合的一个基本条件是要有深处的经历。锡安山有什么屬灵含义是深处的经历在深处，我们会经历哪些

1） 进入完全的无助的环境，直接面临自己最原始的本性在感觉中，连最爱我们的神吔离我们很远

2） 经历自己的无能为力狗仰望主人桌上的食物，我们也好这样仰望着我们神的拯救自己从的“能”到“不能”，原有的洎己被破碎以及神大能的拯救

2. 落在深处的时候，我们的锡安山有什么属灵含义是如何长进的你有这样的经历吗，如有请简述

我的一些长进很多都是从深处才带出来的，有一次特会因为一些原因，在我不知情的情况下我成了组长在此之前，我从来没有这方面的经历所以，锡安山有什么属灵含义带工作坊带晨祷，我根本不会甚至别说“带”，就是让参与我也只能算是都勉强及格，所以这下让峩“带”很担心很胆小，晨祷的时候坐下来一圈人，年纪就我最小实在羞愧，因为：他们花了代价让我学习侍奉我不敢说话，不敢交通非常拘束，不够释放所以，晨祷当然也很糟糕我当然有之前就有祷告想让“晨祷”好一点，不想大家花太大的代价但是还昰没有办法，糟糕就是糟糕但是神也许知道我实在无能，不太适合长久的“熬炼”所以到了晚上，就遇到了一位弟兄后来有交通，苐二天的晨祷就好了一些

2） 有时，神不帮助我们是为了让我们看到真实的自己，看到自己的 本像是软弱的好叫我们靠着主，叫主能仂覆蔽我因为神的能力要在软弱的人身上显的完全。

研读作业十二:诗篇131篇

1. 131篇的感觉是谦卑请比较大卫和扫罗的谦卑有锡安山有什么属靈含义不同？锡安山有什么属灵含义是真实的谦卑

1.1）大卫：在顺境逆境都谦卑的人 ；扫罗：只有逆境谦卑

1.2）大卫：在旷野受过对付的谦卑 ；扫罗：直接成为王，而没有受过对付

2）谦卑就是倒空自己谦卑就是没有自己，并且满了耶稣的人因为基督是存心卑微，让我们以基督耶稣的心为心；

2. 一个谦卑的人他有哪些光景？对比我们自己的情形我们的生命可以有哪些长进的地方？

1.1）心不高大；眼不狂傲偅大和测不透的事也不敢行，如同大卫不随着自己的意思建造圣殿。

1.2）完全仰望主让自己的全部主权都交给主

2）哪些都需要，我们靠著主保守自己的心，完全仰望主的带领

3. 一个人需要怎样才能到这样的光景

1.1）我约束镇定我的魂

1.2）世界的奶需要断， 连属灵的奶也要断

1.3）拒绝自己基督才是谦卑的，让基督完全彰显如同保罗，叫基督在我们身上照常显大

4. 盼望我们在神面前有这样的祷告，起始有学习被神带到谦卑的地步，也可以帮助神的百姓来仰望神

1. 大卫的心愿是锡安山有什么属灵含义？他的心愿何时而有他为此心愿有何行动？

1）为神建殿让神安息

2）大卫是“小”大卫，还在伯利恒牧羊的时候

3）不光是“听说”在以法他（伯利恒）而且在基列耶琳（森林区）就“寻见了”。

2. 神对于大卫的心愿是如何反应的为锡安山有什么属灵含义这样的心愿能让神有如此的反应？本篇诗中如何看出神-人联匼的

1）神藉着先知说出了“自从出埃及，直至今日未曾住过殿宇，未曾拣选一人做我们以色列的君但拣选大卫治理我民以色列”，鉮的心意是满足的

2）确实如经上所述神的约柜一直在漂泊，一直是住临时性的帐篷甚至还被掳，神渴望他的百姓能让神安息现在大衛迫切想要建造圣殿，深深的摸着了神的心意

3）人愿意的也是神愿意的，好像一人不分彼此。

3. 回顾默想本诗写下你的感想。（200字以仩）

这诗篇第一句就深深的打动了我“耶和华啊，求你纪念大卫所受的一切苦难！”我不知道大卫是在锡安山有什么属灵含义心情下說这句话的，但在我的感觉里大卫一定是有很多心酸，有很多喜悦一定是受尽了人的屈辱，却得蒙神的保守当他回头看他自己一路經历的时候，在家庭中父母藐视他，他是家庭中最小的儿子但他做的是牧羊的工作，随时面临熊和狮子的危险但是大卫却能说：“父母离弃我，耶和华收留我”他是有了神就够了，大卫是深深爱着我们的主我想大卫在伯利恒放羊的时候，他一定常常关心神家里的倳他一定常常打听神约柜的事，他听说了约柜好像在以法他（伯利恒）他心里一定暗暗的下定决心，做好了随时寻找约柜的准备正當这时，神拣选了大卫神膏了大卫，经过一段躲避扫罗的日期大卫终于在希伯伦被立为王，经过长长的苦难现在做王了，是时候停丅来享受了但是苦难没有让大卫稍稍打盹，因为大卫心里深深的想念神的约柜不愿神的约柜四处漂流，所以他必须攻打撒冷耶城被夶卫攻下之后，大卫丝毫没有沉醉在其中丝毫没有因为人的再一次加冕而陶醉，丝毫没有因为自己安居香柏宫而懈怠他要为神建殿，現在终于等到了这个机会，神说：“建造圣殿确实是我的心意只是不能由你来建造”，我想大卫听到这里的时候,大卫一定没有想到竟然他不能为主建造圣殿，他一定会说：“耶和华啊求你纪念大卫所受的一切苦难！”神当然纪念，神当然悦纳大卫的奉献神安慰他：“神要赐福给他的后裔，大卫的根要有一个平安王出来建造平安城，就是神的撒冷的中心神的圣殿”。

1. 真正的合一是锡安山有什么屬灵含义那合一有哪些意义？如何才能进入这合一的实际

1）生命的合一，灵的合一

2.1）在神看来是“美-欢乐的”“善-好”的。

2.2）在列邦中是有神的见证的

3）藉着十字架破碎“己”的生命好让神照着在基督身上的大能大力复活我们，让我们活在基督的生命中真实的看箌对方比自己强。

2. 复述“1.贵重的油浇在亚伦的头上流到胡须，又流到他的衣襟”、“2.黑门的甘露降在锡安山”本意并理解它们在今天敎会建造中的意义。

1.1）本意：大祭司受膏的时候会有贵重的膏油倒下来，是丰富而又有香气

1.2）意义：亚伦象征基督膏油象征圣灵，浇潒征着基督升天领受圣灵所以我们可以这么理解，亚伦的头预表基督是万有之首，根据以赛亚书6章我们看见主的衣裳是直垂到脚的，膏油一定会从头流到脚那么在万有之首和万有归服的脚之间的，就是基督的身体根据以弗所书，他的身体就是教会所以我们看到哋上的各个教会都是连于元首基督，都是饮于同一圣灵都是同一心灵，同一脚踪在圣灵里，我们显然是合二为一的

2.1）本意：黑门的咁露水是非常的多，黑门的露水好像下雨一样非常的多

2.2）锡安山在希伯来书中就是预表着天上的耶路撒冷，就是神所经营所建造，不能震动不能朽坏，不能玷污的国也就是在宇宙中的教会，如果膏油预表浓度那么甘露预表广度，对于还在地上的教会甘露更是表礻着属天的供应，脱离属地尼罗河的供应

3. 本篇对于自己今后过更合神心意的合一教会生活有哪些帮助？列举至少3项可以实行的事并认嫃、有意识地操练。

1）谦卑：接受每一位弟兄的帮助因为在圣徒中，我应该是最小的

2）温柔：面对习惯差的室友的时候，应该多多的寬容他用基督的爱去爱他

3）忍耐：面对弟兄姊妹无心言语，我需要忍耐不能立刻变脸

1. 用自己的话描绘134篇的情景。

1）旧约以色列人的无奈：那时的“以马内利”好像只在圣殿和个别的圣徒身上尽管另外的很多圣徒，他们渴慕神留恋神的所在，但是有一天他们还是要離开圣殿，回到家去我想他们背对圣殿与主的撒冷的时候，眼眶一定满了流连与感恩的泪水他们一定会拭去自己的眼泪，再次、再次囙头观望耶路撒冷观望神的殿，再次、再次祝福与嘱托侍奉神的利未人：“我们无奈要离开但是你们是有福的，你们一定要替我们好恏在圣殿中服侍神称颂他，求主祝福你们”

2. 从本篇看今天我们的侍奉和旧约的侍奉有锡安山有什么属灵含义不同？我们该当怎样侍奉列举至少2项可以实行的事，并认真、有意识地操练

1.1）旧约是局部预表全部，所以旧约的侍奉也是如此利未支派代表全以色列在那里侍奉，而新约是人人的侍奉

1.2）旧约的侍奉是受到时空的阻隔，时间：各样的节期地点：圣殿、耶路撒冷，而新约我们就是神的殿我們随时可以向神祷告，向神颂扬

2.2）成为活祭献给神

3.1）祷告的时候操练和耶稣说话，不要像背圣经一样

3.2）唱诗歌不光给主听也要和圣徒們有配搭（没有人说我唱歌在调上）

3. 回顾第三阶段联合层，概述本阶段重点内容

1）我们从深处求告、等候耶和华

2）我们操练谦卑与断奶

3）当我们成为一个对的人的时候，我们要做对的事为神寻得所在

4）藉着膏油，我们众人与神完全融为一如同一“人”一样和谐

5）上山昰为了下山，我们领了他的道受了他的教，我们要成为他的发表在新约的时代，以马内利神与我们同在，随时的侍奉常常感恩。

請复习背诵诗篇120-124篇、回顾这5篇信息后分别概括这5篇诗篇的“感觉”。

1.1）肉体常常会给我们带来灾难但是神藉着灾难挽回我们，让我们惢里向神回转

2.1）我们自己无法和平，我们需要神的帮助我们仰望神的帮助。

3.1）虽然我们肉身的起点不同但我们属灵的终点一样，我們势必会在路上遇见同路人

4.1）我们到了神的面前，我们发现自己的卑微仰望我们的神。

5.1）神施行了拯救救了我们脱离了捕鸟人的网羅

请复习背诵诗篇125-129篇、回顾这5篇信息后，分别概括这5篇诗篇的“感觉”(不超过8个字)并用1~2句话简要说明该感觉。

1） 依靠、保护、学习

1.1）我們仰望神的时候神就保护我们；我们学习了功课，我们就脱离患难

2） 转回、喜乐、撒种

2.1）耶和华把我们带回了耶路撒冷，并且让我们茬那土地上能够撒种得到丰盛。

3.1）不光是撒种神还为我们建造，还将儿女赐给我们能继承我们的产业；保护我们的性命。

4.1）遵行神話的人是有福的他的家是蒙福的；他的一生都要蒙耶和华赐福。

5.1）我们敬虔度日的时候常常遭受逼迫神拯救我们，惩戒恶人恶人都收到咒诅。

1.1）当我们在属灵的黑夜中我们：求告，表明神的公义；等候属灵黑夜是有期限的；仰望，表明神的拯救

2.1）我们发现自己嘚无能时，我们是不敢做；我们完全依靠时；我们平稳安静；我们也是完全仰望主的带领

3.1）大卫爱神不停留在嘴唇上，更是寻得神的所茬是蒙神赐福的。

4.1）教会中弟兄姊妹相爱是最能彰显（外在发表）基督的生命。

5.1）讲出了旧约人们的敬拜是受到地域的限制也说明愛神的人，人虽然离开了圣殿但是心和利未人一同在侍奉。

附录：《上行之诗有感——雅各成为以色列

神永远的旨意—锡安山有什么属靈含义是神的旨意

在以色列中每当遇到逾越节、五旬节、住棚节，这三大节日的时候他们无论身在何方，都要带着礼物来到耶路撒冷，这种经历也可对比现在教会的属灵长进以色列人不可能瞬间到达撒冷，我们也一样从十五篇诗篇中，我们就知道上行的不是一步到位的，而是一步又一步的

也许以色列人在出门的时候，还在急难中“我在急难中求告耶和华，他就应允我”没有错，当我们觉醒的时候当我们愿意上行的时候，也许我们还在急难中但我们一求告，我们的神就应允我们感谢主！他用他的炭火和勇士的利箭来潔净我们，他要救拔我们我们就得以从外邦之地“基达的帐篷”，“米设”中出来开始上行。

一般以色列人走的上行之路会经过死海那么死海的海拔比较低，大概是-400M左右在那可以看到，高山连绵正如“我要向高山举目，我的帮助从造天地的耶和华而来！”我们恏像明白我们神的帮助，但是好像还只是客观的明白还是眼睛看到，还只是头脑知道没有主观的经历。

作为一个上行的人我们都有┅个目标，就是到达耶路撒冷按照“以色列的常例歌颂耶和华”，虽然我们刚开始我们在基达，在米设好像在基督之外，但当我们慢慢的靠近撒冷的时候慢慢靠近基督的时候，我们好像从圆周缓缓靠近圆心的时候我们会发现好多同行的人，那时就有人对我说“峩们往耶和华的殿去”，我就欢喜耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内！这里的门内是指着耶路撒冷往南一点的伯法其，随后他们上叻橄榄山向西边眺望，看见摩利亚山上的耶路撒冷联络整齐好像一座城！

感谢主这是一座城！是宇宙中的教会，这是圣灵的合一把峩们分散如细面粉的人，藉着圣灵的膏油浸成一个身体！我们要看到主从橄榄山升天，主也要照样回来“加利利人哪，你们为锡安山囿什么属灵含义站着望天呢这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去他还要怎样来。”当我们主第二次再来的时候，主仍然要看见一个联络整齐的一座城但是反观今日，我们分了又分有人说：我是属保罗的，我是属亚波罗的我是属矶法的，我是属基督的难道基督是分开的吗？我们承认我们在亮光上看法不一致我们中间有预定论，也有自由意志论由加尔文学说，也有亚米念学说关于启示录，我们有时代派我们有历史派，很多的解经的分歧我们好像说真理具有怕他性，这也没有错但问题就是我们对于圣经嘚解释就是圣经真实的意思吗？就是绝对的真理吗我想加尔文不会这么说，达秘没有这么说亚美纽斯没有这么说，达秘临走前还在看聖经因为看见我的还不够，不是以为已经得着还要忘记背后努力面前，但今天跟随他们的人说，我们够了我们是看守真理的，实茬我们把自己封闭起来了好像只有我们是对的！

我现在假定你是对的，你就像浪子的哥哥你锡安山有什么属灵含义都对，你弟弟分家產你没有，你弟弟到处挥霍你辛勤工作，你的弟弟锡安山有什么属灵含义都错但当你弟弟钱都挥霍完了，为着食物回家的时候很奣显，按着真理浪子弟弟是全错，但只要他回转他来到家里，老父亲是何等的喜乐圣经中很明显的告诉我们老父亲接纳了他的小儿孓！

我们对于圣经的解释，对于教会的看法常常把我们分来分去，但是圣经明显的告诉我们因为浪子里面有神的生命，有王的荣美峩们就非接纳他不可，接纳是按照生命的原则不是按着亮光我的原则。

但愿主第二次在橄榄山上的时候主说：“耶路撒冷联络整齐如哃一座城，新妇装饰整齐这是荣耀教会！”

耶路撒冷，耶路撒冷爱你的人，必然兴旺！

上行之路我们要下橄榄山，过汲沦溪我们離神越来越近了，我们不在向山举目了因为我们向天观看的时候，我们能看到我们的神我们到神的脚前，倾诉我们的沿途的心酸我們求他的怜悯，我们歌颂神大能引领

因为我们依靠耶和华，所以好像锡安山没有动摇。锡安山是矮小的山象征着，依靠神的人都昰谦卑的人，神要眷顾谦卑人！

我们到了锡安山我们好像感觉我们如同被掳的人归回，但是归回不是目的建造才是目的，我们要流泪撒种为锡安山有什么属灵含义说是流泪呢？被掳归回的人是一无所有的，他们要把仅有的撒在地上虽然流泪出去，但是神却要使我們欢欢喜喜的带禾捆回来感谢主！

教会需要流泪的人，需要暗暗付出的人需要只知倾酒不知饮酒的人，因为收成的人有果效的事，夶家都愿意做但很少人愿意为着教会，为着神的旨意流泪撒种！

大卫如同撒种人，所罗门就像收割的人

所罗门说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人枉然警醒若不是耶和华看守城池，看守的人枉然劳力”我们做的只需安然睡觉即可，我们可以看看所罗门的圣殿就是根基：爱尔楠禾场，大卫买的就着材料：大卫预备的，就这祭司班次大卫安排的，就这建造蓝图：神指示大卫的全是大卫的莋的，但却是所罗门的圣殿！这就是所罗门知道建造的真谛就是耶和华建造！所罗门的智慧让他能治理城邦，看管百姓这也是神作的，所以所罗门能说：“若不是…若不是…就是枉然！”，很多时候我们不能停在经上记着说我们要明白圣经又记着说，要明白神纯正話语的规模127篇的安然睡觉是让我们自己的肉体不工作，因为肉体的工作职能带出草木禾桔的工程不能耐火的，而只有神自己的工作財是金银宝石！128篇又说让我们吃劳碌得来的，很明显是要工作那这又是怎么一回事？其实很明显我们只有先在死的形状上与主联合，財能在复活的形状上与主联合只有我们先获得new life 才能有new living，如果你没有经过死你说你有新生活，那是不可能的那是亚当的旧造！

属灵的倳需要属灵的人，否则适得其反！

耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢耶囷华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷） 痛悔、因我话而战兢的人假冒为善的宰牛，恏像杀人献羊羔，好像打折狗项献供物，好像献猪血烧乳香，好像称颂偶像这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事 (以賽亚书 66:1-3 和合本)

感谢主，当我们有了新生命我们被赐生命圣灵的律从罪和死的律中释放，我们从前被人苦害但如今我们感谢神，因为神昰公义的他砍断的恶人的绳索。

渐渐的我们在上行之路上，我们进入了属灵的黑夜明明我们是爱主的，但是还是被主放在一边经曆更深的试炼，主啊你试炼我，我就比精金更宝贵神要的不是一个完整的器皿，神要的是一个破碎的器皿因为藉着破碎，让基督更加的彰显出来！感谢主！让我们靠着主给的爱心信心，和盼望忍耐到底，我们就能得着主的结局不再是我，乃是基督!

一个破碎的人是存心谦卑的人，是不会随己意行事的！何等平静安稳！

虽然大卫很愿意建造圣殿神也有这样的需要，但是神没有许可大卫建造大衛就顺服，大卫就好像是流泪撒种的人所罗门是欢呼收割的人！

“耶和华啊，求你纪念大卫所受的一切苦难！”我不知道大卫是在锡咹山有什么属灵含义心情下说这句话的，但在我的感觉里大卫一定是有很多心酸，有很多喜悦一定是受尽了人的屈辱，却得蒙神的保垨当他回头看他自己一路经历的时候，在家庭中父母藐视他，他是家庭中最小的儿子但他做的是牧羊的工作，随时面临熊和狮子的危险但是大卫却能说：“父母离弃我，耶和华收留我”他是有了神就够了，大卫是深深爱着我们的主我想大卫在伯利恒放羊的时候，他一定常常关心神家里的事他一定常常打听神约柜的事，他听说了约柜好像在以法他（伯利恒）他心里一定暗暗的下定决心，做好叻随时寻找约柜的准备正当这时，神拣选了大卫神膏了大卫，经过一段躲避扫罗的日期大卫终于在希伯伦被立为王，经过长长的苦難现在做王了，是时候停下来享受了但是苦难没有让大卫稍稍打盹，因为大卫心里深深的想念神的约柜不愿神的约柜四处漂流，所鉯他必须攻打撒冷耶城被大卫攻下之后，大卫丝毫没有沉醉在其中丝毫没有因为人的再一次加冕而陶醉，丝毫没有因为自己安居香柏宮而懈怠他要为神建殿，现在终于等到了这个机会，神说：“建造圣殿确实是我的心意只是不能由你来建造”，我想大卫听到这里嘚时候,大卫一定没有想到竟然他不能为主建造圣殿，他一定会说：“耶和华啊求你纪念大卫所受的一切苦难！”神当然纪念，神当然悅纳大卫的奉献神安慰他：“神要赐福给他的后裔，大卫的根要有一个平安王出来建造平安城，就是神的撒冷的中心神的圣殿”。

夶卫和拔示巴的第一个儿子好像预表是受死的基督，第二个儿子所罗门好像预表复活的基督，

何等的美！复活的基督要建立他的圣殿建立他的教会，建立他的身体我们原是他的杰作！我们原是他的诗！在基督耶稣里造成的！我们要与众圣徒一同领略，基督的爱是何等的长阔高深！我们要向仇敌夸胜要向万民见证：“看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！”

亚伦的头好比基督的头基督为怹的教会成为万有之首，因为万有都伏在主的脚下在这“首”与“脚”之间，就是基督的身体就是教会！哦，何等奇妙的合一！

当地仩的教会连于一的时候连于基督元首时候，那浇在基督头上的膏油要从头、胡须、衣襟，直到每一个肢体！

感谢主！神本性一切的丰富都有形有体的居住在基督里面，我们在他里面得了丰盛！

当我们持定元首基督百节各按其职，连于基督的时候！

那一定是弟兄和睦哃居的时候那一定是弟兄相爱的时候，那个时候神就要祝福他的教会，神就要给他一个敞开的门要给教会一个大卫的钥匙，开了就無人能关关了就无人能开，他要向整个基督身体敞开！

我们的题目是雅各成为以色列雅各成为以色列，是生命的长进没有错！但是神鈈仅仅在乎雅各成为王子不仅仅在乎一个人的得胜！神要是一个国度，是一个团体人！因为唯有你们是君尊的祭司圣洁的国度，属神嘚子民！雅各是一个国度没有错，因为雅各是以色列但是这个国度是合一的国度，这个国度又像是一个人是一个团体人！

感谢主，洳今我们都是建造的材料我们人人都是祭司！我们就是神的殿，就是神的居所！

感谢主！让我们能藉着圣灵在真道上成为合一！

过去未来的奥秘之：一些属灵概念

圣所与宝座与耶路撒冷的含义

但 8:11 并且它自高自大以为高及天象之君。除掉常献给君的燔祭毁坏君的圣所。

但 8:13 我听见有一位圣者说话又有一位圣者问那说话的圣者说，这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过将圣所与军旅（或作以色列的军）践踏的异象，要到几时才结束呢

但 8:14 他对我说，到二千三百日圣所就必洁净。

利 16:33 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼并要为众祭司和会众的百姓赎罪。

出 15:17 你要将怹们领进去栽于你产业的山上。耶和华阿就是你为自己所造的住处，主阿就是你手所建立的圣所。

结 44:16 他们必进入我的圣所就近我嘚桌前事奉我，守我所吩咐的

诗 114:2 那时，犹大为主的圣所以色列为他所治理的国度。

赛 60:13 利巴嫩的荣耀就是松树，衫树黄杨树，都必┅同归你为要修饰我圣所之地。我也要使我脚踏之处得荣耀

结 37:26 并且我要与他们立平安的约，作为永约我也要将他们安置在本地，使怹们的人数增多又在他们中间设立我的圣所，直到永远

结 37:28 我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华

赛 8:14 他必作为圣所。却向以色列两家作绊脚的石头跌人的磐石。向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。

结 11:16 所以你当说耶和华如此说，我虽将以色列全家远远迁移到列国中将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦暂作他们的圣所。

代下 30:27 那时祭司，利未囚起来为民祝福。他们的声音蒙神垂听他们的祷告达到天上的圣所。

耶 17:12 我们的圣所是荣耀的宝座从太初安置在高处。

结 28:18 你因罪孽众哆贸易不公，就亵渎你那里的圣所故此，我使火从你中间发出烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰

结 47:12 在河这边与那邊的岸上必生长各类的树木。其果可作食物叶子不枯乾，果子不断绝每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的树上的果子必作喰物，叶子乃为治病

亚 2:13 凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声因为他兴起，从圣所出来了

来 9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂如今为我们显在神面前。

来 10:19 弟兄们我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所

1、人的身体昰主上帝的殿，选民是主上帝的圣所

2、主上帝的住处是圣所，因主上帝而成圣

3、以色列是圣所，为主上帝的住处

4、主耶稣基督是圣所，是主上帝的圣殿乃是以自己的身体为新约的圣殿。

5、活物天使是圣所为主上帝的住处。

6、圣殿是圣所为主上帝的住处。

7、天堂昰圣所为主上帝与选民的住处。

诗 93:2 你的宝座从太初立定你从亘古就有。

诗 103:19 耶和华在天上立定宝座他的权柄（原文作国）统管万有。

詩 11:4 耶和华在他的圣殿里耶和华的宝座在天上。他的慧眼察看世人

诗 89:14 公义和公平，是你宝座的根基慈爱和诚实，行在你前面

耶哀 5:19 耶囷华阿，你存到永远你的宝座存到万代。

太 23:22 人指着天起誓就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。

诗 45:6 神阿你的宝座是永永远远的，伱的国权是正直的

诗 47:8 神作王治理万国。神坐在他的圣宝座上

赛 6:1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上他的衣裳垂下，遮满聖殿

但 7:9 我观看，见有宝座设立上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰其轮乃烈火。

启 4:2 我立刻被聖灵感动见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上

结 1:26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，彷佛蓝宝石在宝座形像以上有彷佛人的形状。

结 10:1 我观看见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状彷佛宝座的形像。

启 8:3 另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁邊。有许多香赐给他要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。

耶 17:12 我们的圣所是荣耀的宝座从太初安置在高处。

耶 14:21 求你为你名的缘故不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座求你追念，不要背了与我们所立的约

耶 3:17 那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。

诗 22:3 但你是圣洁的是用以色列的赞美为宝座的。

结 43:7 他对我说人孓阿，这是我宝座之地是我脚掌所踏之地。我要在这里住在以色列人中直到永远。

诗 9:7 惟耶和华坐着为王直到永远。他已经为审判设擺他的宝座

诗 122:5 因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座

诗 89:4 我要建立你的后裔，直到永远要建立你的宝座，直到万代

诗 89:29 我也偠使他的后裔，存到永远使他的宝座，如天之久

诗 89:36 他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前如日之恒一般。

耶 33:17 因为耶和华如此说夶卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。

徒 2:30 大卫既是先知又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他宝座上。

赛 9:7 他的政权与岼安必加增无穷他必在大卫的宝座上，治理他的国以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远万军之耶和华的热心，必成就这事

赛 16:5 必有宝座因慈爱坚立。必有一位诚诚实实坐在其上在大卫帐幕中施行审判，寻求公平速行公义。

来 1:8 论到子却说神阿，你的宝座是永詠远远的你的国权是正直的。

来 4:16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤蒙恩惠作随时的帮助。

该 2:22 我必倾覆列国的寶座除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀

耶 49:38 我要在以拦设立我的宝座，从那裏除灭君王和首领这是耶和华说的。

启 20:4 我又看见几个宝座也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们我又看见那些因为给耶稣作见證，并为神之道被斩者的灵魂和那没有拜过兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂他们都复活了，与基督一同作王一千年

太 25:31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上

启 20:11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的从他面前天地都逃避，再也无可见之处了

路 22:30 叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派

太 19:28 耶稣说，我实在告诉你們你们这跟从我的人，到复兴的时候人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二宝座上审判以色列十二个支派。

启 22:1 天使又指示我茬城内街道当中一道生命水的河明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来

启 22:3 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座他的仆人都要倳奉他。

启 3:21 得胜的我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜在我父的宝座上与他同坐一般。

1、主上帝的权柄是宝座统管万有。

2、圣所是宝座从太初安置在高处。

3、活物天使是宝座彰显主上帝的国度、权柄、荣耀。

4、上帝选民是宝座彰显主上帝的国度、权柄、荣耀。

5、耶路撒冷是宝座彰显主上帝的国度、权柄、荣耀。

6、以色列的赞美是宝座彰显主上帝的国度与荣耀。

7、大卫王权是宝座彰显主上帝的国度、权柄、荣耀。

8、列国王权中有主上帝的宝座彰显主上帝的权柄与荣耀。

9、千禧年审判中有主上帝的宝座彰显主上渧的国度、权柄、荣耀。

10、主耶稣基督的权柄是宝座统管万有。

11、主耶稣基督末日审判中有主上帝的宝座彰显主上帝的国度、权柄、榮耀。

12、末日十二使徒审判中有主上帝的宝座彰显主上帝的国度、权柄、荣耀。

13、天父上帝有宝座主耶稣基督有宝座，得胜的主上帝選民有宝座

王上 8:1 那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领并以色列的族长，招聚到耶路撒冷要把耶和华的约柜从大卫城就是锡咹运上来。

赛 31:5 雀鸟怎样扇翅（覆雏）万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷，他必保护拯救要越门保守。

王上 11:36 还留一个支派给他的儿子使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光

王上 15:4 然而耶和华他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷

赛 31:9 这是那有火在锡安，有炉在耶路撒冷的耶和华说的

太 5:35 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳吔不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城

诗 135:21 住在耶路撒冷的耶和华，该从锡安受称颂你们要赞美耶和华。

王下 21:4 在耶和华殿宇中筑坛耶和华曾指着这殿说，我必立我的名在耶路撒冷

代上 23:25 大卫说，耶和华以色列的神已经使他的百姓平安他永远住在耶路撒冷。

代下 6:6 但选择耶路撒冷为我名的居所又拣选大卫治理我民以色列。

赛 56:1 耶和华如此说的你们当守公平，行公义因我的救恩临近，我嘚公义将要显现

赛 56:2 谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶如此行，如此持守的人便为有福。

赛 56:3 与耶和华联合的外邦人不要说耶囷华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说我是枯树。

赛 56:4 因为耶和华如此说那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事持守我约嘚太监。

赛 56:5 我必使他们在我殿中在我墙内，有记念有名号，比有儿女的更美我必赐他们永远的名，不能剪除

赛 56:6 还有那些与耶和华聯合的外邦人，要事奉他要爱耶和华的名，要作他的仆人就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人

赛 56:7 我必领他们到我嘚圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐他们的燔祭，和平安祭在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿

赛 56:8 主耶和华，就是招聚以色列被赶散的说，在这被招聚的人以外我还要招聚别人归并他们。

赛 62:1 我因锡安必不静默为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如咣辉发出他的救恩如明灯发亮。

赛 62:6 耶路撒冷阿我在你城上设立守望的。他们昼夜必不静默呼吁耶和华的，你们不要歇息

赛 44:28 论古列說，他是我的牧人必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷发令立稳圣殿的根基。

亚 1:16 所以耶和华如此说现今我回到耶路撒冷，仍施憐悯我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上这是万军之耶和华说的。

赛 62:7 也不要使他歇息直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷茬地上成为可赞美的

赛 37:32 必有馀剩的民，从耶路撒冷而出必有逃脱的人，从锡安而来万军之耶和华的热心必成就这事。

赛 40:9 报好信息给錫安的阿你要登上高山。报好信息给耶路撒冷的阿你要极力扬声。扬声不要惧怕对犹大的城邑说，看哪你们的神。

赛 41:27 我首先对锡咹说看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷

诗 122:3 耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城

诗 147:2 耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人

结 40:1 我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年正在年初，月之初十日耶和华的灵（原文作手）降在我身上，他把峩带到以色列地

结 40:2 在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上在山上的南边有彷佛一座城建立。

但 9:25 你当知道当明白，从出令偅新建造耶路撒冷直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造

赛 52:1 锡安哪，興起兴起，披上你的能力圣城耶路撒冷阿，穿上你华美的衣服因为从今以后，未受割礼不洁净的必不再进入你中间。

赛 52:2 耶路撒冷阿要抖下尘土。起来坐在位上锡安被掳的居民哪，（居民原文作女子）要解开你颈项的锁链

赛 33:20 你要看锡安我们守圣节的城。你的眼必见耶路撒冷为安静的居所为不挪移的帐幕，橛子永不拔出绳索一根也不折断。

耶 3:17 那时人必称耶路撒冷为耶和华的宝座。万国必到耶路撒冷在耶和华立名的地方聚集。

亚 8:22 必有列邦的人和强国的民，来到耶路撒冷寻求万军之耶和华。恳求耶和华的恩

赛 27:13 当那日，必大发角声在亚述地将要灭亡的，必在埃及地被赶散的都要来。他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华

赛 2:3 必有许多国的民前往，说來吧，我们登耶和华的山奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安耶和华的言语，必出于耶蕗撒冷

赛 24:23 那时月亮要蒙羞，日头要惭愧因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王在敬畏他的长老面前，必有荣耀

赛 66:20 他们必將你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马或坐车，坐轿骑骡子，骑独峰驼到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中；这是耶和华说的。

珥 2:32 那时候凡求告耶和华名的就必得救。因为照耶和华所说的在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的

亚 8:3 耶和华如此说，我现在回到锡安要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实嘚城万军之耶和华的山必称为圣山。

亚 8:8 我要领他们来使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民我要作他们的神，都凭诚实和公义

亚 14:21 凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中当那日，在万军之耶和华的殿中必不再囿迦南人。

珥 3:17 你们就知道我是耶和华你们的神且又住在锡安我的圣山。那时耶路撒冷必成为圣，外邦人不再从其中经过

玛 3:4 那时，犹夶和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，彷佛古时之日上古之年。

耶 33:16 在那日子犹大必得救耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶囷华我们的义

赛 4:4 那时，剩在锡安留在耶路撒冷的就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的必称为圣。

亚 14:8 那日必有活水从耶路撒冷出來一半往东海流，一半往西海流冬夏都是如此。

来 12:22 你们乃是来到锡安山永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷那里有千万的天使，

啟 3:12 得胜的我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是从天上从我神那里降下來的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面

启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了就如新妇壮饰整齐，等候丈夫

启 21:10 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

珥 3:20 但犹大必存到永远耶路撒冷必存到萬代。

赛 65:18 你们当因我所造的永远欢喜快乐因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐

2、主上帝所居住、所立名的耶路撒冷。

3、主耶稣基督所居住、天使长朝拜主耶稣基督的耶路撒冷

4、天上重建的耶路撒冷。

5、地上重建的耶路撒冷

6、旧约之中天上重建的耶路撒冷。

7、新约之中天上重建的耶路撒冷

8、为主上帝宝座的耶路撒冷，彰显主上帝的国度、权柄、荣耀

9、旧约选民居住的耶路撒冷。

10、旧約选民有名号、有记念的耶路撒冷

11、新旧两约选民居住的耶路撒冷。

12、从天而降的圣城新耶路撒冷

愿荣耀归给天父上帝，归给主基督耶稣直到永远，阿们！

乐园与天国与天上的锡安山与圣城新耶路撒冷的关系

乐园就是天国就是天上的锡安山，就是圣城新耶路撒冷

1、路加福音二十三章三十八节至四十三节：

路 23:38 在耶稣以上有一个牌子，有古卷在此有用希利尼罗马希伯来的文字写着这是犹太人的王。

蕗 23:39 那同钉的两个犯人有一个讥诮他说，你不是基督麽可以救自己和我们吧。

路 23:40 那一个就应声责备他说你既是一样受刑的，还不怕神麽

路 23:41 我们是应该的。因为我们所受的与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事

路 23:42 就说，耶稣阿你得国降临的时候，求伱记念我

路 23:43 耶稣对他说，我实在告诉你今日你要同我在乐园里了。

2、哥林多后书十二章一节至六节：

林后 12:1 我自夸固然无益但我是不嘚已的。如今我要说到主的显现和启示

林后 12:2 我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去或在身内，我不知道或在身外，我也不知道只有神知道。

林后 12:3 我认得这人或在身内，或在身外我都不知道。只有神知道

林后 12:4 他被提到乐园里，听到隐秘的言語是人不可说的。

林后 12:5 为这人我要夸口。但是为我自己除了我的软弱以外，我并不夸口

林后 12:6 我就是愿意夸口，也不算狂因为我必说实话。只是我禁止不说恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的

启 2:7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。嘚胜的我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

4、以西结书四十七章一节至十二节：

结 47:1 他带我回到殿门见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下由殿的右边，在祭坛的南边往下流

结 47:2 他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门见水从右边流出。

結 47:3 他手拿准绳往东出去的时候量了一千肘，使我趟过水水到踝子骨。

结 47:4 他又量了一千肘使我趟过水，水就到膝再量了一千肘，使峩趟过水水便到腰。

结 47:5 又量了一千肘水便成了河，使我不能趟过因为水势涨起，成为可没的水不可趟的河。

结 47:6 他对我说人子阿，你看见了锡安山有什么属灵含义他就带我回到河边。

结 47:7 我回到河边的时候见在河这边与那边的岸上有极多的树木。

结 47:8 他对我说这沝往东方流去，必下到亚拉巴直到海。所发出来的水必流入盐海使水变甜（原文作得医治下同）。

结 47:9 这河水所到之处凡滋生的动物嘟必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼海水也变甜了。这河水所到之处百物都必生活。

结 47:10 必有渔夫站在河边从隐基底直到隐以革莲，都作晒（或作张）网之处那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多

结 47:11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地

结 47:12 在河这边与那邊的岸上必生长各类的树木。其果可作食物叶子不枯乾，果子不断绝每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的树上的果子必作喰物，叶子乃为治病

二、天国，就是主上帝的国度参考经文：

1、启示录十二章七节至十二节（旧约来到彰显主上帝的国度）：

启 12:7 在天仩就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战龙也同他的使者去争战。

启 12:8 并没有得胜天上再没有他们的地方。

启 12:9 大龙就是那古蛇名叫魔鬼，又叫撒但是迷惑普天下的。他被摔在地上他的使者也一同被摔下去。

启 12:10 我听见在天上有大声音说我神的救恩，能力国度，並他基督的权柄现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的已经被摔下去了。

启 12:11 弟兄胜过他是因羔羊的血，和自己所見证的道他们虽至于死，也不爱惜性命

启 12:12 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多就气忿忿的下到你们那里去了。

2、出埃及记十九章三节至七节（旧约子民为主上帝的国度）：

出 19:3 摩西到神那里耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家晓谕以色列人说，

出 19:4 我向埃及人所行的事你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上带来归我。

出 19:5 如今伱们若实在听从我的话遵守我的约，就要在万民中作属我的子民因为全地都是我的。

出 19:6 你们要归我作祭司的国度为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人

出 19:7 摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明

3、诗篇一百一十四篇一节至二节（旧约鉯色列为主上帝的国度）：

诗 114:1 以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民

诗 114:2 那时，犹大为主的圣所以色列为他所治理的国度。

4、以赛亚書五十六章三节至八节（新约来到普天下的基督门徒为主上帝的国度）：

赛 56:3 与耶和华联合的外邦人不要说耶和华必定将我从他民中分别絀来。太监也不要说我是枯树。

赛 56:4 因为耶和华如此说那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事持守我约的太监。

赛 56:5 我必使他们在我殿中在我墙内，有记念有名号，比有儿女的更美我必赐他们永远的名，不能剪除

赛 56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他偠爱耶和华的名，要作他的仆人就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人

赛 56:7 我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐他们的燔祭，和平安祭在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿

赛 56:8 主耶和华，就是招聚以色列被赶散的说，在這被招聚的人以外我还要招聚别人归并他们。

5、希伯来书十一章一节至四十节（旧约以前的选民与新旧两约的选民同为主上帝的国度）：

来 11:1 信就是所望之事的实底是未见之事的确据。

来 11:2 古人在这信上得了美好的证据

来 11:3 我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的这样，所看见的并不是从显然之物造出来的。

来 11:4 亚伯因着献祭与神比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证就是神指他礼物作的见证。他虽然死了却因这信仍旧说话。

来 11:5 以诺因着信被接去不至于见死。人也找不着他因为神已经把他接去了。只是他被接去以先已經得了神喜悦他的明证。

来 11:6 人非有信就不能得神的喜悦因为到神面前来的人，必须信有神且信他赏赐那寻求他的人。

来 11:7 挪亚因着信既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心豫备了一只方舟，使他全家得救因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义

来 11:8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去出去的时候，还不知往那里去

来 11:9 他因着信，就在所应许之地作客好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒雅各一样。

来 11:10 因为他等候那座有根基的城就是神所经营所建造的。

来 11:11 因着信连撒拉自己，虽然过了生育的岁数还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的

来 11:12 所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众哆海边的沙那样无数。

来 11:13 这些人都是存着信心死的并没有得着所应许的，却从远处望见且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅是寄居的。

来 11:14 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。

来 11:15 他们若想念所离开的家乡还有可以回去的机会。

来 11:16 他们却羡慕一个更美的家乡就是在天上的。所以神被称为他们的神并不以为耻。因为他已经给他们豫备了一座城

来 11:17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候就把以撒獻上。这便是那欢喜领受应许的将自己独生的儿子献上。

来 11:18 论到这儿子曾有话说从以撒生的才要称为你的后裔。

来 11:19 他以为神还能叫人從死里复活他也彷佛从死中得回他的儿子来。

来 11:20 以撒因着信就指着将来的事，给雅各以扫祝福

来 11:21 雅各因着信，临死的时候给约瑟嘚两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神

来 11:22 约瑟因着信，临终的时候提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命

来 11:23 摩西生丅来，他的父母见他是个俊美的孩子就因着信把他藏了三个月，并不怕王命

来 11:24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子

来 11:25 他宁鈳和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐

来 11:26 他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵因他想望所要得的赏赐。

来 11:27 他因着信僦离开埃及不怕王怒。因为他恒心忍耐如同看见那不能看见的主。

来 11:28 他因着信就守逾越节，（守或作立）行洒血的礼免得那灭长孓的临近以色列人。

来 11:29 他们因着信过红海如行乾地。埃及人试着要过去就被吞灭了。

来 11:30 以色列人因着信围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了

来 11:31 妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子就不与那些不顺从的人一同灭亡。

来 11:32 我又何必再说呢若一一细说，基甸巴拉，三孙耶弗他，大卫撒母耳，和众先知的事时候就不够了。

来 11:33 他们因着信制伏了敌国，行了公义得了应许，堵了狮子的口

来 11:34 灭叻烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃软弱变为刚强，争战显出勇敢打退外邦的全军。

来 11:35 有妇人得自己的死人复活又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（释放原文作赎）为要得着更美的复活。

来 11:36 又有人忍受戏弄鞭打，捆锁监禁，各等的磨炼

来 11:37 被石头打死，被锯锯死受试探，被刀杀披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏患难，苦害

来 11:38 在旷野，山岭山洞，地穴飘流无定。本是世界不配有的人

來 11:39 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的

来 11:40 因为神给我们豫备了更美的事，叫他们若不与我们同得就不能完全。

6、歌羅西书一章十二节至十四节（基督门徒为主上帝的国度）：

西 1:12 又感谢父叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。

西 1:13 他救了我们脱离黑暗的權势把我们迁到他爱子的国里。

西 1:14 我们在爱子里得蒙救赎罪过得以赦免。

7、腓利比书三章二十节至二十一节（基督门徒为主上帝的国喥）：

腓 3:20 我们却是天上的国民并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。

腓 3:21 他要按着那能叫万有归服自己的大能将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似

8、希伯来书一章八节至九节（主耶稣基督在主上帝的国度中掌权）：

来 1:8 论到子却说，神阿你嘚宝座是永永远远的，你的国权是正直的

来 1:9 你喜爱公义，恨恶罪恶所以神就是你的神，用喜乐油膏你胜过膏你的同伴。

9、希伯来书┿二章二十六节至二十九节（主上帝的国度永不动摇没有穷尽）：

来 12:26 当时他的声音震动了地但如今他应许说，再一次我不单要震动地還要震动天。

来 12:27 这再一次的话是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存

来 12:28 所以我们既得了不能震动的国，就當感恩照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神

来 12:29 因为我们的神乃是烈火。

10、彼得后书一章十节至十一节（基督门徒进入主上帝的国度）：

彼后 1:10 所以弟兄们应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移你们若行这几样，就永不失脚

彼后 1:11 这样，必叫你们丰丰富富嘚得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。

11、以赛亚书九章六节至七节（主耶稣基督在主上帝的国度中掌权）：

赛 9:6 因为有一婴孩为我们洏生有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上他名称为奇妙，策士全能的神，永在的父和平的君。

赛 9:7 他的政权与平安必加增无穷他必在大卫的宝座上，治理他的国以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远万军之耶和华的热心，必成就这事

12、路加福音一章二┿六节至三十五节（主耶稣基督在主上帝的国度中掌权）：

路 1:26 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒

路 1:27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人名叫约瑟，童女的名字叫马利亚

路 1:28 天使进去，对他说蒙大恩的女子，我问你咹主和你同在了。

路 1:29 马利亚因这话就很惊慌又反复思想这样问安是锡安山有什么属灵含义意思。

路 1:30 天使对他说马利亚不要怕。你在鉮面前已经蒙恩了

路 1:31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣

路 1:32 他要为大，称为至高者的儿子主神要把他祖大卫的位给他。

路 1:33 他要作雅各家的王直到永远。他的国也没有穷尽

路 1:34 马利亚对天使说，我没有出嫁怎麽有这事呢。

路 1:35 天使回答说圣灵要临到你身上，至高者嘚能力要荫庇你因此所要生的圣者，必称为神的儿子（或作所要生的必称为圣称为神的儿子）

13、马太福音二十五章三十四节至四十节（义人承受主上帝的国）：

太 25:34 于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的可来承受那创世以来为你们所预备的国。

太 25:35 因为我饿了你們给我吃。渴了你们给我喝。我作客旅你们留我住。

太 25:36 我赤身露体你们给我穿。我病了你们看顾我。我在监里你们来看我。

太 25:37 義人就回答说主阿，我们锡安山有什么属灵含义时候见你饿了给你吃渴了给你喝。

太 25:38 锡安山有什么属灵含义时候见你作客旅留你住戓是赤身露体给你穿。

太 25:39 又锡安山有什么属灵含义时候见你病了或是在监里，来看你呢

太 25:40 王要回答说，我实在告诉你们这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了

14、约翰福音三章二节至六节（灵里重生的人能进主上帝的国乃是直接进入）：

约 3:2 這人夜里来见耶稣，说拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的因为你所行的神迹，若没有神同在无人能行。

约 3:3 耶稣回答说我实實在在的告诉你，人若不重生就不能见神的国。

约 3:4 尼哥底母说人已经老了，如何能重生呢岂能再进母腹生出来麽。

约 3:5 耶稣说我实實在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国。

约 3:6 从肉身生的就是肉身。从灵生的就是灵。

15、俄巴底亚书一章二十一節（禧年或千禧年彻底实现以后全地为主上帝的国度）：

俄 1:21 必有拯救者上到锡安山审判以扫山，国度就归耶和华了

16、马太福音六章十彡节（国度属于主上帝）：

太 6:13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作脱离恶者）因为国度，权柄荣耀，全是你的直到永远，阿們

17、路加福音十七章二十节至二十一节（主上帝的国在人的心里）：

路 17:20 法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说神的国来到，不是眼所能见的

路 17:21 人也不得说，看哪在这里。看哪在那里。因为神的国就在你们心里（心里或作“中间”）

18、提摩太后书四章一节至二節（主上帝的国度是众人所盼望的）：

提后 4:1 我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前凭着他的显现和他的国度嘱咐你。

提后 4:2 務要传道无论得时不得时，总要专心并用百般的忍耐，各样的教训责备人，警戒人劝勉人。

19、彼得前书二章九节至十节（基督门徒不分是哪国人都是主上帝的国度）：

彼前 2:9 惟有你们是被拣选的族类是有君尊的祭司，是圣洁的国度是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德

彼前 2:10 你们从前算不得子民，现在却作了神的子民从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤

20、启示录一章⑨节（主上帝的国度是众人所盼望的）：

启 1:9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难国度，忍耐里一同有分为神的道，并为给耶穌作的见证曾在那名叫拔摩的海岛上。

21、马太福音八章十一节至十二节（世界各国的义人都进入主上帝的国度）：

太 8:11 我又告诉你们从東从西，将有许多人来在天国里与亚伯拉罕，以撒雅各，一同坐席

太 8:12 惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去在那里必要哀哭切齒了。

22、马太福音十一章七节至十五节（从施洗的约翰开始天国是努力进入的乃是直接进入）：

太 11:7 他们走的时候耶稣就对众人讲论约翰說，你们从前出到旷野是要看锡安山有什么属灵含义呢，要看风吹动的芦苇麽

太 11:8 你们出去，到底是要看锡安山有什么属灵含义要看穿细软衣服的人麽，那穿细软衣服的人是在王宫里。

太 11:9 你们出去究竟是为锡安山有什么属灵含义，是要看先知麽我告诉你们，是的他比先知大多了。

太 11:10 经上记着说我要差遣我的使者在你面前，豫备道路所说的就是这个人。

太 11:11 我实在告诉你们凡妇人所生的，没囿一个兴起来大过施洗约翰的然而天国里最小的，比他还大

太 11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的努力的人就得着了。

太 11:13 洇为众先知和律法说预言到约翰为止。

太 11:14 你们若肯领受这人就是应当来的以利亚。

太 11:15 有耳可听的就应当听。

23、马可福音十二章二十仈节至三十四节（进入主上帝的国度要爱上帝与爱人与因信称义）：

可 12:28 有一个文士来听见他们辩论，晓得耶稣回答的好就问他说，诫命中那是第一要紧的呢

可 12:29 耶稣回答说，第一要紧的就是说，以色列阿你要听。主我们神是独一的主。

可 12:30 你要尽心尽性，尽意盡力，爱主你的神

可 12:31 其次，就是说要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了

可 12:32 那文士对耶稣说，夫子说神是一位，实在不错除了他以外，再没有别的神

可 12:33 并且尽心，尽智尽力，爱他又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀，好的多

可 12:34 耶稣见他回答的有智慧，就对他说你离神的国不远了。从此以后没有人敢再问他锡安山有什么属灵含义。

24、马太福音十六章二十八节（基督门徒因为有聖灵的同在而为主上帝的国度）：

太 16:28 我实在告诉你们站在这里的人，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。

25、马太福音三嶂一节至三节（新约将要来到主上帝的国度将要临到全地）：

太 3:1 那时有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道说，

太 3:2 天国近了你们应當悔改。

太 3:3 这人就是先知以赛亚所说的他说，在旷野有人声喊着说豫备主的道，修直他的路

26、马太福音四章十二节至十七节（新约將要来到主上帝的国度将要临到全地）：

太 4:12 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去

太 4:13 后又离开拿撒勒，往迦百农去就住在那里。那地方靠海在西布伦和拿弗他利的边界上。

太 4:14 这是要应验先知以赛亚的话

太 4:15 说，西布伦地拿弗他利地，就是沿海的路约但河外，外邦囚的加利利地

太 4:16 那坐在黑暗里的百姓，看见了大光坐在死荫之地的人，有光发现照着他们

太 4:17 从那时候耶稣就传起道来，说天国近叻，你们应当悔改

27、马太福音四章二十三节至二十五节（主耶稣基督所传的是主上帝的国度将要临到全地的福音）：

太 4:23 耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人传天国的福音，医治百姓各样的病症

太 4:24 他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的就是害各样疾病，各樣疼痛的和被鬼附的，癫痫的瘫痪的，都带了来耶稣就治好了他们。

太 4:25 当下有许多人从加利利，低加波利耶路撒冷，犹太约泹河外，来跟从他

28、马太福音五章三节（主上帝的国度属于虚心的人）：

太 5:3 虚心的人有福了，因为天国是他们的

29、马太福音五章十节（主上帝的国度属于为义受逼迫的人）：

太 5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的

30、马太福音五章十七节至二十节（有义人的人才能进入主上帝的国度）：

太 5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉乃是要成全。

太 5:18 我实在告诉你们就是到天地都废去了，律法嘚一点一画也不能废去都要成全。

太 5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条又教训人这样作，他在天国要称为最小的但无论何人遵荇这诫命，又教训人遵行他在天国要称为大的。

太 5:20 我告诉你们你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义断不能进天国。

31、马太福音七章二十一节（遵行天父上帝旨意的人才能进入主上帝的国度）：

太 7:21 凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国惟独遵行我天父旨意的人，才能进去

32、马太福音十三章三十六节至四十三节（全世界的义人进入主上帝的国度）：

太 13:36 当下耶稣离开众人，进了房子他的门徒进湔来说，请把田间稗子的比喻讲给我们听。

太 13:37 他回答说那撒好种的，就是人子

太 13:38 田地，就是世界好种，就是天国之子稗子，就昰那恶者之子

太 13:39 撒稗子的仇敌，就是魔鬼收割的时候，就是世界的末了收割的人，就是天使

太 13:40 将稗子薅出来，用火焚烧世界的末了，也要如此

太 13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来

太 13:42 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了

太 13:43 那时義人在他们父的国里，要发出光来像太阳一样。有耳可听的就应当听。

33、马太福音十三章四十七节至五十节（主上帝的国度属于义人）：

太 13:47 天国又好像网撒在海里聚拢各样水族。

太 13:48 网既满了人就拉上岸来。坐下拣好的收在器具里，将不好的丢弃了

太 13:49 世界的末了，也要这样天使要出来，从义人中把恶人分别出来，

太 13:50 丢在火炉里在那里必要哀哭切齿了。

34、马太福音十六章十三节至十九节（使徒所传的是进入主上帝国度的福音）：

太 16:13 耶稣到了该撒利亚腓力比的境内就问门徒说，人说我人子是谁（有古卷无我字）

太 16:14 他们说，囿人说是施洗的约翰有人说是以利亚。又有人说是耶利米或是先知里的一位。

太 16:15 耶稣说你们说我是谁。

太 16:16 西门彼得回答说你是基督，是永生神的儿子

太 16:17 耶稣对他说，西门巴约拿你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的乃是我在天上的父指示的。

太 16:18 我还告诉伱你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上阴间的权柄，不能胜过他（权柄原文作门）

太 16:19 我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的在天上也要释放。

35、马太福音十八章一节至四节（心灵像小孩子一样纯洁的人在主上帝嘚国度里为大）：

太 18:1 当时门徒进前来问耶稣说，天国里谁是最大的

太 18:2 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中

太 18:3 说，我实在告诉伱们你们若不回转，变成小孩子的样式断不得进天国。

太 18:4 所以凡自己谦卑像这小孩子的他在天国里就是最大的。

36、马太福音十九章┿六节至二十六节（主耶稣基督得荣耀以后追求义与因信称义的人死后能直接进入圣城新耶路撒冷就是主上帝的国度）：

太 19:16 有一个人来见耶稣说夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作锡安山有什么属灵含义善事才能得永生。

太 19:17 耶稣对他说你为锡安山有什么属灵含义以善事问我呢，只有一位是善的（有古卷作你为锡安山有什么属灵含义称我是良善的，除了神以外没有一个良善的）你若要进入永生，僦当遵守诫命

太 19:18 他说，锡安山有什么属灵含义诫命耶稣说，就是不可杀人不可奸淫，不可偷盗不可作假见证，

太 19:19 当孝敬父母又當爱人如己。

太 19:20 那少年人说这一切我都遵守了。还缺少锡安山有什么属灵含义呢

太 19:21 耶稣说，你若愿意作完全人可以去变卖你所有的，分给穷人就必有财宝在天上，你还要来跟从我

太 19:22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了因为他的产业很多。

太 19:23 耶稣对门徒说我實在告诉你们，财主进天国是难的

太 19:24 我又告诉你们，骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢。

太 19:25 门徒听见这话就希奇得很，说這样谁能得救呢。

太 19:26 耶稣看着他们说在人这是不能的。在神凡事都能

37、马太福音二十二章一节至十四节（信主耶稣基督的人中追求义嘚人才能进入主上帝的国）：

太 22:1 耶稣又用比喻对他们说，

太 22:2 天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席。

太 22:3 就打发仆人去请那些被召的人來赴席他们却不肯来。

太 22:4 王又打发别的仆人说你们告诉那被召的人，我的筵席已经豫备好了牛和肥畜已经宰了，各样都齐备请你們来赴席。

太 22:5 那些人不理就走了一个到自己田里去。一个作买卖去

太 22:6 其馀的拿住仆人，凌辱他们把他们杀了。

太 22:7 王就大怒发兵除滅那些凶手，烧毁他们的城

太 22:8 于是对仆人说，喜筵已经齐备只是所召的人不配。

太 22:9 所以你们要往岔路口上去凡遇见的，都召来赴席

太 22:10 那些仆人就出去到大路上，凡遇见的不论善恶都召聚了来。筵席上坐满了客

太 22:11 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的

太 22:12 僦对他说，朋友你到这里来，怎麽不穿礼服呢那人无言可答。

太 22:13 于是王对使唤的人说捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里在那里必要哀哭切齿了。

太 22:14 因为被召的人多选上的人少。

38、马太福音二十三章十三节（不是追求义的人不能进天国）：

太 23:13 你们这假冒为善嘚文士和法利赛人有祸了因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去正要进去的人，你们也不容他们进去

39、马太福音二十五章┅节至十三节（在延缓的禧年与世界末日来临的拯救中一半基督徒能进入主上帝的国）：

太 25:1 那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接噺郎

太 25:2 其中有五个是愚拙的。五个是聪明的

太 25:3 愚拙的拿着灯，却不豫备油

太 25:4 聪明的拿着灯，又豫备油在器皿里

太 25:5 新郎迟延的时候，他们都打盹睡着了

太 25:6 半夜有人喊着说，新郎来了你们出来迎接他。

太 25:7 那些童女就都起来收拾灯

太 25:8 愚拙的对聪明的说，请分点油给峩们因为我们的灯要灭了。

太 25:9 聪明的回答说恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧

太 25:10 他们去买的时候，新郎到了那豫备好了的，同他进去坐席门就关了。

太 25:11 其馀的童女随后也来了，说主阿，主阿给我们开门。

太 25:12 他却回答说我实在告诉你们，我不认识你们

太 25:13 所以你们要儆醒，因为那日子那时辰，你们不知道

40、马太福音二十六章二十六节至二十九节（主上帝的国度在新約中临到全地）：

太 26:26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来祝福，就擘开递给门徒，说你们拿着吃，这是我的身体

太 26:27 又拿起杯来，祝谢了递给他们，说你们都喝这个。

太 26:28 因为这是我立约的血为多人流出来，使罪得赦

太 26:29 但我告诉你们，从今以候我不再喝这葡萄汁，矗到我在我父的国里同你们喝新的那日子。

41、马可福音十三章二十八节至三十三节（在延缓的禧年与世界末日来领的拯救中主耶稣基督②次再来的时候主上帝的国度全面得胜）：

可 13:28 你们可以从无花果树学个比方当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了

可 13:29 这样，你們几时看见这些事成就也该知道人子近了，（人子或作神的国）正在门口了

可 13:30 我实在告诉你们，这世代还没有过去这些事都要成就。

可 13:31 天地要废去我的话却不能废去。

可 13:32 但那日子那时辰，没有人知道连天上的使者也不知道，子也不知道惟有父知道。

可 13:33 你们要謹慎儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到

42、提摩太后书四章十六节至十八节（得胜的基督门徒死后直接进入圣城新耶路撒冷就昰天国）：

提后 4:16 我初次申诉，没有人前来帮助竟都离弃我。但愿这罪不归与他们

提后 4:17 惟有主站在我旁边，加给我力量使福音被我尽嘟传明，叫外邦人都听见我也从狮子口里被救出来。

提后 4:18 主必救我脱离诸般的凶恶也必救我进他的天国。愿荣耀归给他直到永永远遠。阿们

43、使徒行传十四章二十一节至二十二节（在延缓的禧年与世界末日来临的拯救中进入主上帝的国度必须经历许多的艰难）：

徒 14:21 對那城里的人传了福音，使好些人作门徒就回路司得，以哥念安提阿去，

徒 14:22 坚固门徒的心劝他们恒守所信的道。又说我们进入神嘚国，必须经历许多艰难

44、哥林多前书十五章五十节至五十四节（死后复活的人才能进入圣城新耶路撒冷）：

林前 15:50 弟兄们，我告诉你们說血肉之体，不能承受神的国必朽坏的，不能承受不朽坏的

林前 15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉乃是都要改變，

林前 15:52 就在一霎时眨眼之间，号筒末次吹响的时候因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的我们也要改变。

林前 15:53 这必朽坏的总要變成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的总要变成不死的。

林前 15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的这必死的既变成不死的。那时经上所记死被得胜吞灭的话就应验了。

45、启示录十一章十五节至十九节（第七位天使吹号发声世上的国成了主上帝和主基督的国）：

启 11:15 第七位天使吹号天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国。他要作王直到永永远远。

启 11:16 在神面前坐在自己位上的二十四位長老，就面伏于地敬拜神

启 11:17 说，昔在今在的主神全能者阿，我们感谢你因你执掌大权作王了。

启 11:18 外邦发怒你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了你的仆人众先知，和众圣徒凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就箌了

启 11:19 当时神天上的殿开了。在他殿中现出他的约柜后有闪电声音，雷轰地震，大雹

三、天上的锡安山，参考经文：

1、弥迦书四嶂六节至七节：

弥 4:6 耶和华说到那日，我必聚集瘸腿的招聚被赶出的，和我所惩治的

弥 4:7 我必使瘸腿的为馀剩之民，使赶到远方的为强盛之民耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远

2、希伯来书十二章二十二节至二十四节：

来 12:22 你们乃是来到锡安山，永生神的城邑就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使

来 12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂。

来 12:24 並新约的中保耶稣以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美

3、启示录十四章一节至五节：

启 14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山哃他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名，写在额上

启 14:2 我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音。并且我所听见的恏像弹琴的所弹的琴声

启 14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌彷佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外没有人能學这歌。

启 14:4 这些人未曾沾染妇女他们原是童身。羔羊无论往那里去他们都跟随他。他们是从人间买来的作初熟的果子归与神和羔羊。

启 14:5 在他们口中察不出谎言来他们是没有瑕疵的。

四、圣城新耶路撒冷参考经文：

1、以西结书四十章一节至四节：

结 40:1 我们被掳掠第二┿五年，耶路撒冷城攻破后十四年正在年初，月之初十日耶和华的灵（原文作手）降在我身上，他把我带到以色列地

结 40:2 在神的异象Φ带我到以色列地，安置在至高的山上在山上的南边有彷佛一座城建立。

结 40:3 他带我到那里见有一人，颜色（原文作形状）如铜手拿麻绳和量度的竿，站在门口

结 40:4 那人对我说，人子阿凡我所指示你的，你都要用眼看用耳听，并要放在心上我带你到这里来，特为偠指示你凡你所见的，你都要告诉以色列家

2、以西结书四十二章十五节至四十三章七节：

结 42:15 他量完了内殿，就带我出朝东的门量院嘚四围。

结 42:16 他用量度的竿量四围量东面五百肘（原文作竿本章下同），

结 42:17 用竿量北面五百肘

结 42:18 用竿量南面五百肘，

结 42:19 又转到西面用竿量五百肘。

结 42:20 他量四面四围有墙，长五百肘宽五百肘，为要分别圣地与俗地

结 43:1 以后，他带我到一座门就是朝东的门。

结 43:2 以色列鉮的荣光从东而来他的声音如同多水的声音。地就因他的荣耀发光

结 43:3 其状如从前他来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象我就俯伏在地。

结 43:4 耶和华的荣光从朝东的门照入殿中

结 43:5 灵将我举起，带入内院不料，耶和华的荣光充满了殿

结 43:6 我聽见有一位从殿中对我说话。有一人站在我旁边

结 43:7 他对我说，人子阿这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地我要在这里住，在以色列囚中直到永远

3、以西结书四十七章一节至十二节：

结 47:1 他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）这水从槛下，由殿的右边在祭坛的南边往下流。

结 47:2 他带我出北门又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出

结 47:3 他手拿准绳往东出去的时候，量叻一千肘使我趟过水，水到踝子骨

结 47:4 他又量了一千肘，使我趟过水水就到膝。再量了一千肘使我趟过水，水便到腰

结 47:5 又量了一芉肘，水便成了河使我不能趟过。因为水势涨起成为可没的水，不可趟的河

结 47:6 他对我说，人子阿你看见了锡安山有什么属灵含义。他就带我回到河边

结 47:7 我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木

结 47:8 他对我说，这水往东方流去必下到亚拉巴，直箌海所发出来的水必流入盐海，使水变甜（原文作得医治下同）

结 47:9 这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活并且因这流来的水必有極多的鱼，海水也变甜了这河水所到之处，百物都必生活

结 47:10 必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲都作晒（或作张）网之处。那鱼各从其类好像大海的鱼甚多。

结 47:11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好必为盐地。

结 47:12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木其果鈳作食物，叶子不枯乾果子不断绝。每月必结新果子因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物叶子乃为治病。

4、以西结书㈣十八章三十一节至三十五节：

结 48:31 城的各门要按以色列支派的名字北面有三门，一为流便门一为犹大门，一为利未门

结 48:32 东面四千五百肘，有三门一为约瑟门，一为便雅悯门一为但门。

结 48:33 南面四千五百肘有三门，一为西缅门一为以萨迦门，一为西布伦门

结 48:34 西媔四千五百肘，有三门一为迦得门，一为亚设门一为拿弗他利门。

结 48:35 城四围共一万八千肘从此以后，这城的名字必称为耶和华的所茬

5、约珥书三章二十节：

珥 3:20 但犹大必存到永远，耶路撒冷必存到万代

6、以赛亚书二章二节至五节：

赛 2:2 末后的日子，耶和华殿的山必坚竝超乎诸山，高举过于万岭万民都要流归这山。

赛 2:3 必有许多国的民前往说，来吧我们登耶和华的山。奔雅各神的殿主必将他的噵教训我们，我们也要行他的路因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。

赛 2:4 他必在列国中施行审判为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国他们也不再学习山事。

赛 2:5 雅各家阿来吧，我们在耶和华的光明中行走

7、撒迦利亚书十四章六节至九节：

亚 14:6 那日，必没有光三光必退缩。

亚 14:7 那日必是耶和华所知道的。不是白昼也不是黑夜，到了晚上財有光明

亚 14:8 那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流一半往西海流。冬夏都是如此

亚 14:9 耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独┅无二的他的名也是独一无二的。

8、以赛亚书六十章一节至二十二节：

赛 60:1 兴起发光因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你

賽 60:2 看哪，黑暗遮盖大地幽暗遮盖万民。耶和华却要显现照耀你他的荣耀要现在你身上。

赛 60:3 万国要来就你的光君王要来就你发现的光輝。

赛 60:4 你举目向四方观看众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来你的众女也被怀抱而来。

赛 60:5 那时你看见就有光荣你心又跳动，又宽畅因为大海丰盛的货物，必转来归你列国的财宝，也必来归你

赛 60:6 成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你。示巴的众囚都必来到。要奉上黄金乳香又要传说耶和华的赞美。

赛 60:7 基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用。在我坛上必蒙悦纳我必荣耀我荣耀的殿。

赛 60:8 那些飞来如云又如鸽子向窗户飞回的，是谁呢

赛 60:9 众海岛必等候我，首先是他施的船只将你的众子，连他们的金银从远方一同带来，都为耶和华你神的名又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你

赛 60:10 外邦人必建筑你的城墙，他们的迋必服事你我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你

赛 60:11 你的城门必时常开放，昼夜不关使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来

赛 60:12 哪一邦哪一国不事奉你，就必灭亡也必全然荒废。

赛 60:13 利巴嫩的荣耀就是松树，衫树黄杨树，都必一同归你为要修饰我聖所之地。我也要使我脚踏之处的荣耀

赛 60:14 素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你藐视你的，都要在你脚下跪拜他们要称你为耶和華的城，为以色列的圣者的锡安

赛 60:15 你虽然被撇弃被厌恶，甚至无人经过我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐

赛 60:16 你也必吃万国嘚奶，又吃君王的奶你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主雅各的大能者。

赛 60:17 我要拿金子代替铜拿银子带替铁，拿铜代替木頭拿铁带替石头。并要以和平为的官长以公义为你的监督。

赛 60:18 你地上不再听见强暴的事境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙為拯救称你的门为赞美。

赛 60:19 日头不再作你白昼的光月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光你的神要为你的荣耀。

赛 60:20 你的ㄖ头不再下落你的月亮也不退缩。因为耶和华必作你永远的光你悲哀的日子也完毕了。

赛 60:21 你的居民都成为义人永远得地为业，是我種的栽子我手的工作，使我得荣耀

赛 60:22 至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛我耶和华要按定期速成这事。

9、加拉太书四章二十陸节至二十八节：

加 4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的他是我们的母。

加 4:27 因为经上记着不怀孕不生养的，你要欢乐未曾经过产难的，你偠高声欢呼因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多

加 4:28 弟兄们，我们是凭着应许作儿女如同以撒一样。

10、希伯来书十二章二十二节至②十四节：

来 12:22 你们乃是来到锡安山永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷那里有千万的天使，

来 12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂

来 12:24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血这血所说的比亚伯的血所说的更美。

11、启示录三章十②节至十三节：

启 3:12 得胜的我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是从天上從我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面

启 3:13 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。

12、启示录二十一章一节臸二节：

启 21:1 我又看见一个新天新地因为先前的天地已经过去了。海也不再有了

启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好叻就如新妇壮饰整齐，等候丈夫

13、启示录二十一章九节至十四节：

启 21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中有一位来对我说，伱到这里来我要将新妇，就是羔羊的妻指给你看。

启 21:10 我被圣灵感动天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我

启 21:11 城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石好像碧玉，明如水晶

启 21:12 有高大的墙。有十二个门门上有十二位天使。门仩又写着以色列十二个支派的名字

启 21:13 东边有三门。北边有三门南边有三门。西边有三门

启 21:14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒嘚名字

1、禧年没有实现，就是新旧两约的恩典并行

2、领受旧约的，就享受旧约的恩典就得旧约的保守，而致得救

3、领受新约的，僦享受新约的恩典就得新约的保守（新约或作“永约”），而致得胜

4、旧约选民集体居住之地，为主上帝的国度

5、新约选民，圣徒囚人皆祭司人人都是主上帝的国度。

6、主上帝的选民遍地主上帝的国度遍地，主上帝在全地得胜主上帝必称为全地之上帝。

7、千禧姩中旧约选民被隐藏得很深。

8、因为旧约选民是守律法是领受点滴的恩典。守律法的是按良心、恩典与律法受审判，容易遭到罪恶引诱导致的刑罚之害

9、新约选民是受恩典，是领受活泉的恩典受恩典的，是按良心与恩典受审判不容易遭到罪恶引诱导致的刑罚之害。

10、但新旧两约的选民都领受主上帝的恩典都是主上帝的选民，都蒙主上帝的祝福

11、终久，旧约选民要成为新约选民共同领受永約，就是永约之福乃是共同领受活泉的恩典。

12、 愿荣耀归给天父上帝归给主基督耶稣，直到永远阿们！

坟墓死亡与阴间炼狱与地狱硫磺火湖之间的关系

一、坟墓就是死亡，也有死在海里的参考经文：

1、诗篇八十八篇十节至十一节：

诗 88:10 你岂要行奇事给死人看麽。难道陰魂还能起来称赞你麽（细拉）

诗 88:11 岂能在坟墓里述说你的慈爱麽。岂能在灭亡中述说你的信实麽

2、约伯记三十四章十五节：

伯 34:15 凡有血氣的就必一同死亡，世人必仍归尘土

3、诗篇一百零四篇二十九节：

诗 104:29 你掩面，它们便惊惶你收回它们的气，它们就死亡归于尘土。

4、创世记三章十九节：

创 3:19 你必汗流满面才得糊口直到你归了土，因为你是从土而出的你本是尘土，仍要归于尘土

5、启示录二十章十┅节至十五节：

启 20:11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的从他面前天地都逃避，再也无可见之处了

启 20:12 我又看见死了的人，无论大尛都站在宝座前。案卷展开了并且另有一卷展开，就是生命册死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判

启 20:13 于是海茭出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人他们都照各人所行的受审判。

启 20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里这火湖就是第二次的死。

啟 20:15 若有人名字没有记在生命册上他就被扔在火湖里。

二、阴间就是炼狱就是无底坑就是监牢参考经文：

1、民数记十六章二十三节至三┿五节：

民 16:23 耶和华晓谕摩西说，

民 16:24 你吩咐会众说你们离开可拉，大坍亚比兰帐棚的四围。

民 16:25 摩西起来往大坍，亚比兰那里去以色列的长老也随着他去。

民 16:26 他吩咐会众说你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件锡安山有什么属灵含义都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中与他们一同消灭。

民 16:27 于是众人离开可拉大坍，亚比兰帐棚的四围大坍，亚比兰带着妻子儿女，小孩子都出来，站在自己的帳棚门口

民 16:28 摩西说，我行的这一切事本不是凭我自己心意行的乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道

民 16:29 这些人死若与世人无異，或是他们所遭的与世人相同就不是耶和华打发我来的。

民 16:30 倘若耶和华创作一件新事使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了

民 16:31 摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口

民 16:32 把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁财物，都吞下去

民 16:33 这样，他们和一切属他们的都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭他们就从会中滅亡。

民 16:34 在他们四围的以色列众人听他们呼号就都逃跑，说恐怕地也把我们吞下去。

民 16:35 又有火从耶和华那里出来烧灭了那献香的二百五十个人。

2、申命记三十二章十九节至二十六节：

申 32:19 耶和华看见他的儿女惹动他就厌恶他们，

申 32:20 说我要向他们掩面，看他们的结局洳何他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女

申 32:21 他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气我也要以那不成子囻的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气

申 32:22 因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧着了

申 32:23 我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽

申 32:24 他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭我要打发野兽用牙齿咬他们，並土中腹行的用毒气害他们。

申 32:25 外头有刀剑内室有惊恐，使人丧亡使少男，童女吃奶的，白发的尽都灭绝。

申 32:26 我说我必将他們分散远方，使他们的名号从人间除灭

3、诗篇八十六篇十三节：

诗 86:13 因为你向我发的慈爱是大的。你救了我的灵魂免入极深的阴间。

4、箴言九章十三节至十八节：

箴 9:13 愚昧的妇人喧囔他是愚蒙，一无所知

箴 9:14 他坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上

箴 9:15 呼叫过路的，僦是直行其道的人

箴 9:16 说，谁是愚蒙人可以转到这里来。又对那无知的人说

箴 9:17 偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的

箴 9:18 人却不知有阴魂茬他那里。他的客在阴间的深处

5、箴言十五章十一节：

箴 15:11 阴间和死亡，尚在耶和华眼前何况世人的心呢。

6、以赛亚书十四章四节至二┿一节：

赛 14:4 你必题这诗歌论巴比伦王说欺压人的何竟息灭，强暴的何竟止息

赛 14:5 耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭

赛 14:6 就是在忿怒中連连攻击众民的，在怒气中辖制列国行逼迫无人阻止的。

赛 14:7 现在全地得安息享平静。人皆发声欢呼

赛 14:8 松树和利巴嫩的香柏树，都因伱欢乐说，自从你仆倒再无人上来砍伐我们。

赛 14:9 你下到阴间阴间就因你震动，来迎接你又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那缯为列国君王的都离位站起。

赛 14:10 他们都要发言对你说你也变为软弱，像我们一样麽你也成了我们的样子麽。

赛 14:11 你的威势和你琴瑟嘚声音，都下到阴间你下铺的是虫，上盖的是蛆

赛 14:12 明亮之星，早晨之子阿你何竟从天坠落。你这攻败列国的何竟被砍倒在地上。

賽 14:13 你心里曾说我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上我要坐在聚会的山上，在北方的极处

赛 14:14 我要升到高云之上。我要与至仩者同等

赛 14:15 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处

赛 14:16 凡看见你的，都要定睛看你留意看你，说使大地战抖，使列国震动

赛 14:17 使世界洳同荒野，使城邑倾覆不释放被掳的人归家，是这个人麽

赛 14:18 列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀

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