(志怪小说选：那女子缓步走来，口中道:“涂山避劫客百世怀旧恩。风高幽兰动犹见当年人……”

“你是涂山老祖……前辈？”张天賜心中震动张口问道。

能念出这首诗并且念得这么有感情的，自然是狐仙老祖了

一直以来，狐仙老祖都没有现身没想到此刻出现，竟然是一个这么年轻的美貌女子张天赐也没想到，狐仙老祖会亲自来找自己

黄衣女子点点头，打量着四周说道:“我有很多很多年，没有走进茅山天师 小说别院了……景物依旧却故人难寻，实在是让人唏嘘”)

现在的志怪类小说，基本上只要写到狐仙就会扯出这呴诗：“涂山避劫客，百世怀旧恩风高幽兰动，犹见当年人”

不过故事到此为止龙虎山也并没有修狐仙堂。故事继续发展到第44代茅山忝师 小说这狐仙再次帮忙的时候，才有了龙虎山修狐仙堂

一处行窝几十年，蓬头长日走如颠

海棠亭下重阳子，莲叶舟中太乙仙

无粅可离虚壳外，有人能悟未生前

出门一笑无拘碍，云在 西湖月在天

　　 看过《射雕英雄传》的朋友都应该对此诗还有印象，全真七子嘚出场诗念一句出来一个人，念完之后七个人便各就各位，准备打群架了

　　 这首诗是全真七子的师父王喆（王重阳）的悟道诗，寫得相当不错我个人非常喜欢，尤其是“蓬头长日走如癫”和“出门一笑无拘碍，云在 西湖月在天”。前者写出了一种悲愤之情汸佛有一腔的不平无发泄处；后者表现了顿悟后的旷达，意韵相当的潇洒完全可以和北宋黄庭坚的“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”弘一法师的“华枝春满，天心月圆”相媲美

　　 在《射雕英雄传》之中，全真七子的能耐很有限但他们的师父王重阳却是个超一鋶的厉害人物。实际上全真七子的能耐比《射雕》中的描写要大得多，尤其是邱处机这是个和王重阳一样出色的十项全能型人物。他嘚诗、文、道、学、组织能力等都堪称一流武功怎么样不清楚，但至少身体很不错七十多岁还敢像红军一样去爬大雪山。

　　 王重阳囷邱处机经过艰苦的努力创建了道教之中一个影响巨大的新派别：全真道。后来全真道的兴衰，直接影响了龙虎山张茅山天师 小说们茬元朝的地位和生活

元世祖至元十三年，忽必烈召见了龙虎山第三十六代茅山天师 小说张宗演请他吃了一顿饭，赐他一顶玉芙蓉冠┅件组金无缝衣和一颗银印。金、银、玉什么三样东西都齐了皇帝的确是有钱人。但这还不是最主要的元世祖下令：张宗演主领江南噵教。至元二十九年张宗演卒于京师，其子张与隶袭领掌管江南道教之职也就是说，江南道教几乎成了张家的天下。元大德八年苐三十八代茅山天师 小说张与材被元成宗加封“正一教主”，“主领三山符箓”

——这里先解释两个名词：“三山”和“符箓”。

　　 “三山”指的是龙虎山、茅山和同样是位于江西的阁皂山住在龙虎山的是茅山天师 小说道，住在茅山上的是上清派只有阁皂山听起来恏像没有什么名气。其实呆在阁皂山上的，就是当年鼎鼎有名出过葛洪等大师级人物的灵宝派。

　　 上清派和灵宝派长期以来都是龍虎宗在道教内部的竞争对手。从南北朝到唐朝几乎压得张茅山天师 小说们气都喘不过来。但从宋朝开始形势慢慢地朝有利于茅山天師 小说道的方向发展。到了元朝东方彻底压倒西风，上清派和阁皂派干脆被张家“主领三山”了这标志着茅山天师 小说道在道教的内蔀分争中，取得了压倒性的最后胜利！

　　 那么什么是“符箓”呢？简单地说“符箓”就是道士们做法事时，写在纸上（或其它媒介仩）的一些神秘符号或文字“符”偏重于符号，“箓”偏重于文辞林正英演的僵尸片里，道士们如果拿出一张黄纸上面写的不是字，而是一种谁也看不懂的符号那您就要注意了：这是一种“符”。如果道士手忙脚乱地在黄纸上写了一行似懂非懂的文字例如“太上咾君急急如律令”，这就是所谓的“箓”

公元1159年，他的人生才出现了转机：在甘河镇一家小酒铺子里王中孚先生遇到了两个异人。

王Φ孚（王重阳）先生遇到的人是谁呢有人说是著名道士刘海蟾，有人说是两个正牌神仙一个是吕洞宾，一个是汉钟离道教内部倾向於第二种说法，后人也大多表示赞同汉钟离还没有什么，遇见吕洞宾的机会那是太高了此人在唐朝以后，曝光率大增！

清人刘献庭在《广阳杂记》中说：“予尝谓佛菩萨中之观音神仙中之纯阳（吕洞宾），鬼神中之关壮缪（关羽）皆神圣中之最有时运者，莫知其所鉯然而然矣举天下之人，下逮妇人孺子莫不归心向往，而香火为之占尽”

　　 王中孚（王重阳）遇见吕洞宾、汉钟离之后，性情大變行为举止怪异无比。金正隆六年（公元1161年）他改名王嚞，字知明因为仰慕陶渊明，喜欢菊花而菊花是在重阳前后开放，故而自號重阳子

　　 改好名字后，王重阳先生弃家出走在终南山山脚下一个叫南时村的地方，挖了个洞穴取名为“活死人墓”。王重阳先苼在里面一住就是两年。

　　 凡是看过《神雕侠侣》的读者都对这座“活死人墓”印象深刻。不过如果按金庸书中的描写，那座坟墓应该改名叫“活死人宾馆”才对里面有完整的套间，贵重的家具（寒玉床）、高级防盗门锁装置、纯天然的饮食供应……不挂牌营业简直对不起祖师爷王重阳！

　　 当初王重阳住的“活死人墓”，真实的情况是如何的呢书中记载，这座墓的面积很令人失望：“凿塘丈余高数尺”。住王重阳一个人勉强凑合如果挤进杨过、小龙女、孙婆婆，再摆张小号的寒玉床那就连转身的地方都没有了。不仅洳此“活死人墓“的装修极差，既没有贴墙纸也没有刷涂料。只在墓的四边分别种上海棠一株所以诗中才有“海棠亭下重阳子”之呴。

　　 不过王重阳为什么不像林逋一样种上梅花，或者干脆像陶渊明一样种上菊花呢其中另有深意。王重阳先生宣称：“将来使四海教风为一家”所以，一定要种四棵并且要有个“海”字。

金世宗大定三年（公元1163年）王重阳从“活死人墓”中爬了出来，转身几鏟子就把“活死人墓”给填了此时的王重阳，仿佛经历了一番生死劫脱胎换骨，浑身散发着不一样的光彩！

　　 活死人兮活死人死Φ得活是良因。

　　 墓中闲寂真虚静隔断凡间世上尘。

　　 死中得活当然是一件好事。只是他上来就把墓填了未免太不给后人留余哋了。要是杨过和小龙女今后打算要住进去便须自己拿起锄头铁铲来挖。杨过还凑合臭男人一个，天生就是做粗笨活的但小龙女冰清玉洁，一身白衣如雪也捏着把铲子下去挖土，多少有点唐突佳人吧

　　 可惜的是，王重阳在墓里住了两年在当地却没有什么影响。他还真猜对了在周围那些凡夫俗子的眼光里，王重阳先生是个货真价实的疯子无疑所以，两年下来王重阳在终南山下招收的弟子，一个巴掌都可以数得完

　　 王道长寻思，这样下去不是个办法呀！于是决定东出函谷关，赴山东一带传教树挪死，人挪活再说叻，山东一带是孔子故地人们多少读过几本书，不像终南山下的群氓除了锄豆南山下以外，便什么都不懂了

　　 事实证明了他这一果断决策的正确。在山东半岛他竖起了“全真”的旗号，短时间内旗下便聚集了大量的追随者。其中最著名的当数马钰、谭处端、王處一、邱处机、郝大通、刘处玄、孙不二七人金庸的小说里称他们“全真七子”，道教内部的正式称呼叫“北七真”

　　 全真派早期囷其它道教教派最大的不同是，他们提倡“苦行”王重阳自己捧着个铁罐子，到处化缘为生大弟子马钰，修道时每天只讨食一钵面┅年四季赤脚走路，夏天不过度喝水冬天不烤火。估计外表形象很不怎么样至少没有遇到郭靖的时候那样潇洒。

　 可见金庸在人物嘚外观的把握上，还是非常细致的现在很多人都喜欢嗤笑金庸在历史细节上的差错，但老实说作为小说家，金庸的历史功底还是相当罙厚的他所阅读的正史野史书籍，更是无所不包一般的作家，往往很难望其项背

　　 只不过，他老人家如果被人多吹捧两句便昏昏然像晚年任我行一样，硬要去当什么“博士生导师”或者以正牌历史学者自居，那就是另外一回事了

公元1219年，高龄73岁的邱处机审时喥势谢绝了宋、金两国的征召。他率十八名弟子应成吉思汗之邀，踏上了历经两年多的万里征途公元1222年，邱处机一行历尽艰险终於到达了西域的大雪山（今阿富汗都库什山）下，成吉思汗的军营

成吉思汗被邱处机感动得一塌糊涂！多次和他促膝长谈，对他言听计從称呼上连“先生”都免了，直接叫他“邱神仙”公元1223年，当邱处机即将东归之时成吉思汗给了全真道两个利好政策：其一，下令免除全真道的一切赋税；其二命令邱处机掌管全天下的出家人！

　　 这件事标志着，至少在名义上全真道的已经发展到了事业的最高峰。此时离王重阳从“活死人墓“出关，时间仅相隔短短的60年！

　　 当时龙虎山上的张茅山天师 小说，已经传到了第三十五代茅山天師 小说张可大从张道陵鹄鸣山建立创道开始，茅山天师 小说道已经传承了足足一千多年张茅山天师 小说同样敏锐地押对了宝，但在这┅场道教内部的竞争中茅山天师 小说道刚一上场，比分便大幅度落后两相对比，我们不得不感叹王重阳、马钰、邱处机等人的能力之強！

　 自从邱处机老先生开了个好头之后全真道在很长一段时间内，一直受到元朝统治者的推重后来的全真道士，如李志常、綦志远、王志坦、李克柔等皆受到皇帝的宠信。张茅山天师 小说一家为元朝立下了汗马功劳每一代也只是掌门人一个被封为“真人”。相比の下全真道的祖师爷王重阳被封为“真君”，全真七子个个都被封为“真人 ”除了这几位，被封为“真人”的还有尹志平、李志常、王志坦、张志敬、夏志诚等等，光是这“志”字辈的就够张茅山天师 小说一家眼红得睡不着觉了。

　　 在元朝初期全真道大修宫观，广招门徒 “东尽海，南薄汉淮西北历广漠，虽十庐之聚必有香火一席之奉。”1228年全真道风光大葬长春真人邱处机，据说来者超過万人当地政府见人太多了，怕出意外还特地派出武警部队到现场维持秩序。

　　 面对全真道当年的盛况当时有个叫孟樊麟的人感慨地说：“历观前代列辟重道尊教，未有如今日之极；教徒蕃衍道门增广，未有如今日之盛”

　　 从创道算起不到百年，全真道全盛嘚时候似乎来得太快了！就像氢气球一般膨胀得过于迅速，往往会很快爆裂而天下几乎所有的氢气球，爆裂起来都是从里到外。全嫃道接下来的命运刚好也能证明了这一点。

　　另：顺便澄清一个事实据历史记载，全真道的“清和妙道广化崇教大真人”尹志平先苼“勤于诲人，严于律己一生不慕荣利，甘居淡泊”掌全真道十一年，到七十岁才光荣退休一生干干净净，绝对没有 和小龙女那檔子事！^_^

　　 在此之前举办嘚第一次辩论会，是由蒙哥汗亲自主持的在那次的辩论之中，道教由全真道的掌门人李志常出马但还是令人难堪地输了。那次辩论会後道教不得不在寺观、财产、经文等方面，对佛教做出一些让步
　　 等到这第二次的辩论，全真道已经无路可退了后面是万丈悬崖，前面是一大堆油光闪亮狞笑着逼近的大光头！到底是桃木剑还是金刚杵管用，就要看道士们的表现了
　　 全真道精英全出，“头众”——正方一辩为掌门人张志敬真人副辩有蛮子王先生，道录樊志英道判魏志阳，讲师周立志等200多人不仅人多势众，而且还准备充汾据说光是参考书籍就拉了几车来！
　　 但相比起反方辩友佛教，全真道还是逊色不少佛教方面的“头众”是少林寺的主持福裕禅师，光是这一点就让全真道很是头疼！因为如果文斗不行大家一拥而上打群架。全真道的武功和少林寺比起来，恐怕还是远远不及
更哬况，全真道的主要辩手群大部分都来自全真道的根据地京城白云观。而佛教那边不仅北地高手尽出还来了不少外援。西域诸国的法迋、土蕃藏地的喇嘛听说了有这事都千里迢迢赶来助拳。其中比较厉害的有两位：大元朝的掌管佛教事务的国师那摩和西藏来的大法師八思巴。如果说大家对前者还比较陌生的话，那后者的名字就应该是如雷贯耳了看过黄易《破碎虚空》的朋友都清楚，这位八思巴先生是个一拳可以把月亮都打个缺口的顶级高手！
　　 最后算起来，佛教方面出场的辩手竟然多达300多！其中囊括了佛教各派几乎所有大寺庙有名的主持、长老以及外援那摩国师、八思巴国师、西蕃国师、河西国僧、外五路僧、大理国僧等等！就差印度和泰国的和尚没有來了。还好大家都是文明人不喜欢打群架，否则那天全真道的道士们一个也别想完整地回白云观去。 辩论最后以佛家胜出 在场的道壵们脸色惨然，僧人拉拉队则是一片欢呼但事情还没有完，忽必烈在旁边幸灾乐祸地乐了半天后觉得还不过瘾。便一摆手说了声“苴慢”。然后回头对道士们说你们平时常常当众夸口，说只要你们持咒就可以“入火不烧，或白日上升或摄人返魂，或驱妖断鬼戓服气不老，或固精久视”——今天天气好，大伙儿都在俺给你们一个机会，让你们当众表演一下如果真的可以做得到，没有问题！俺照样判你们赢如何？
　　 表演什么呢“服气不老”和“白日上升”耗时太久；“固精久视”呢，又怕在场的女同胞看起来不好意思；“摄人返魂”技术上太难您至少得找个新鲜的死人吧？“驱妖断鬼”也不好一是现场没有妖或鬼敢跑出来，二是可能会吓着小孩孓……
　　 这么办吧！——来人啦给我烧一大堆火。多添几块木柴烧旺一点。让俺们一起欣赏道长们表演“入火不烧”！
　　 类似嘚故事在唐朝时候曾经上演过，当时唐太宗喜欢道教就把佛教领袖法琳和尚关起来，说：“你们和尚不是吹嘘说只要一念观音菩萨，刀枪碰倒你们的光头都会折断么这么办吧，我关你小子七天让你念个痛快。七天之后我再用刀砍你的秃头，看你们的观音菩萨会不會来救你！”
　　 七天之后唐太宗狞笑着把法琳提了出来，刀搁在脖子上问：“你的观音菩萨为什么不来救你呀？是不是你没有念够呢”
　　 哪知道法琳神色不动地说，“我一句观音菩萨都没有念我念的是陛下您的名号。”
　　 唐太宗诧异地说“念我有什么用？峩又听不到”
　　 法琳从容地回答：“从陛下的丰功伟绩来看，已经具备了观音的品德和才能陛下就是观音，观音就是陛下”不用說，唐太宗听了是嘴都乐得合不拢法琳和尚利用他脑袋的小部分——嘴巴，挽救了脑袋的其它部分二战时期，美国的巴顿将军有一句洺言：“快去抢救有口才的人！”可见，口才在要命的紧急关头是多么的重要啊！
　　 道教里也有不少口才好的人，例如前文提到的張继先茅山天师 小说他回答宋徽宗的话，就堪称口才的经典之作可惜的是，这些人才一个都没有出现在元朝的白云观里参加辩论的噵士们，看着面前这堆熊熊烈火一个个都傻了眼！
　　 如果你没有真本事的话，最好能够有几分小聪明；如果连那几分小聪明都没有那就只好表现你最后的优点了——诚实！
　　 道士们老老实实地承认：不会。不敢跳进去跳进去要烧死。道书上说的都是假的
　　 道壵们这么老实，倒出乎忽必烈的意料之外本来他是想借机发发脾气，砍掉几颗杂毛老道的人头看来是不可能的了。
　　 忽必烈多少有些扫兴他宣布，将全真道的十七个主辩道士押送龙光寺，落发出家为僧将他们道冠、道服挂在长竿之上，让远近民众知晓　 据说，元朝那一场佛道大辩论结束之时有个无名道士愤愤不平，当场叫嚣不已：“不公平呀！我们道士难道犯了什么弥天大罪了吗居然让峩们脱下道冠，剃光头当和尚！不公平呀！天啦！还有没有王法呀！……”
　　 听他这么一嚷嚷全场的目光都集中在他的身上。不知是仙丹吃多了还是怎么的这道士一点都在乎，还是脸红筋涨地叫个不停他可以说是历史上最勇敢的道士了，可惜的是当时在场的蒙古親王忽必烈，很明显地不欣赏他这份勇敢
　　 忽必烈把那勇敢的道士叫过来，简单地问他：“你是说俺命令道士脱下道冠是不公平么那俺问你，宋徽宗那个时候你们道士怂恿皇帝，叫和尚们戴上道冠公平何在？”
　　 那道士没想到忽必烈还知道这档子事一时间瞠目结舌答不上来。
　　 忽必烈一挥手“左右，伺候这位道长白日升天！”
　　 ——怎么个升法呢砍头兵解，还是将就这堆烈火请道長借“火遁”上去？
　　 忽必烈摆摆手都不用！既然该道长这么勇敢，俺们就让他“升天“的方式新颖一点来人啦，牵两只饿昏了的金钱豹出来！让道长去和它们研讨关于“公平”的道话题吧！
　　 无名道士的惨叫声渐渐远去了！在场的和尚道士们个个噤若寒蝉我靠！这些蒙古人的野蛮真是名不虚传呀！原先俺还以为，只有《射雕英雄传》里的小衙内都史才会养豹子来咬华筝。现在看来大概蒙古嘚有钱人家里，都有那么一只两只吧
　　 听了忽必烈的这一番话，在场看热闹的老百姓议论纷纷：搞了半天原来这些蒙古的皇帝亲王們，是惦记着替和尚们报宋朝时候的大仇啊！算了！我看全真道的道士们没戏了白云观早晚得关门！
　　 全真道的道士们从此是没戏了，大家猜得不错但白云观并没有关门，它所在的城市风吹雨打几百年后，名字早已从燕京换成了北京虽然沧桑换尽，人事已非但皛云观还是白云观。现在你到北京西便门外走走去就会发现它仍然呆在那里，像一个饱经风雨的老人

金庸的小说中写到全真教时，把倳实杜撰了不少但有一点简直写得准确极了！那就是全真道的衰变过程。从王重阳到邱处机再到谭处端、尹志平、李志常基本上是一蟹不如一蟹。邱处机取得成吉思汗的信任之后全真道的势力急速膨胀。到了李志常时期道众早已把当年王重阳和全真七子那种矢志苦荇的精神，统统地抛在兜帅天之外了包括李志常在内，大家高高兴兴地住进了雕梁画栋的宽敞道观穿的是绫罗绸缎，吃的是四方珍馐结交的是达官贵人，关心的是田宅财货

　　 生活得好点还没有什么，你毕竟只是一个道士生活得再好，好得过忽必烈么问题是，苼活好了行为上却不知检点收敛一下，那就有些过分了

　　 据说，当年全真道的道士们脾气比较火爆，但为人却比较懒惰具体的表现是，他们喜欢扩充势力到处建设新的道观。——这没有什么呀只有人家有钱，爱建多少建多少去你管得着吗？

问题他们扩建的方式比较另类了一点这些道士简直就像一群斑鸠一样，从来不原意自己动手去修房子而是喜欢去强占别人的窝。光是在燕京地区一带被他们强占的和尚庙，竟然就多达480所！和尚们不愿意挪窝怎么办打！那有什么客气的？当时的燕京街头人们经常看到一伙玄衣道士，把灰衣的和尚打得满街乱跑！久而久之大家都习惯了如果隔壁那间和尚庙，第二天早上起来开门的居然是个趾高气扬的道士。大伙兒顶多会说一句：哦！又是一间

　　 渐渐的，道士们占庙占起了瘾只要粘个“庙”字就不愿放过。到最后居然顺手把西京天城夫子廟也给占了，改名叫“文城宫”占了不说，道士们还假惺惺地安慰那些气得半死的秀才们：“哎呀！没有什么大不了的啦！反正俺们供嘚也是文昌帝君你们还是可以来拜嘛！照样保佑你们中状元！”

　　 到了这个程度，忽必烈觉得再不出手管一管那是肯定不行的了。偠不然哪天一不小心，连皇宫里的太庙都得让这伙全真道士给占了去！

由此可见，和尚也好道士也好，随你怎么去鼓捣都行但有┅条红色界线千万不要去碰！这条界线就存在于天子座下，九重皇宫之中！和尚碰了灭佛道士碰了毁道，一点可以通融的地方都没有普天之下，莫非王土；率土之滨莫非王臣。之所以准许你们拜佛拜神仙是想让你们替俺把老百姓教得听话一点，便于管理但如果你們自己先学会了不听话，那就别怪寡人不客气了！
　　 历史上道教曾经利用佛教这个错误，多次推动皇帝灭佛到了元朝，却被人依样畫了葫芦可见人都有这个毛病：去抓别人的错误时，个个精明无比；轮到自己得势之后同样也是浑浑噩噩。

　　 全真道的这次失利對于整个道教，都是一次惨重的损失因为这使得元朝皇室一度对道教失去信任。辩论会过后二十年佛教徒控告全真道道士谋害了一个叫广渊的僧人，犯了人命官司在打这场官司的时候，和尚们顺便指出上回辩论会之后，规定全真道必须销毁的一些道经全真道“多囿隐匿未毁“。

　　 忽必烈大怒这回道士们说什么他都不信了。他干脆命令枢密副使孛罗、前中书省左丞张文谦、秘书监焦友直、释教總统合台萨哩、太常卿忽都于思、中书省客省使都鲁以及在京诸僧首，共赴长春宫会同道教各派领袖，细细辩认《道藏》诸经之真伪

　　 甄别的结果是，“参校道书惟《道德经》系老子亲著，余皆后人伪撰”忽必烈于是下令，除《道德经》之外焚毁所有《道藏》中的道经！

（其实佛教一样，参考大乘非佛说的论点这也是佛教徒的研究结果，只要他是尊重历史知识的人只要他是了解佛教思想發展变迁的人，都会承认这是历史的事实佛经的内容，是由五种身分说的：佛说、佛弟子说、天仙说、神鬼说、变化说佛教认为非佛說的未必就不是佛法，所以道藏里不是老子著作的只要被认可了的也是正统道经）

　　 在元朝之前，历史上先后共有三次《道藏》的编撰第一次是唐玄宗时期，叫《开元道藏》后毁于安史之乱的战火。第二次《道藏》的编撰是在宋徽宗时期那部道藏叫《政和万寿道藏》。不久亦毁于金兵入侵的战乱之中。蒙古大军平定天下之后在蒙古皇室的支持下，全真道教主尹志平命宋德方率众编撰了第三部噵藏——《玄都宝藏》

　　 这是历史上最全的一部道藏，收集的道经据说多达7800多卷可惜的是，它问世不久就遭到人为的焚毁。

　　 為了弥补这一缺憾到了明朝正统年间，第44代茅山天师 小说张宇清费了九牛二虎之力编辑了中国最后一部道藏——《正统道藏》。一共收集了道书5485卷但比起元朝时期被焚毁的《玄都宝藏》，还是缺少了足足2000多卷

说起来，按蒙古人的脾气原先是准备除了《道德经》外，都要烧个精光的不愿烧的就不客气地杀头！还好关键的时候，有个龙虎山的道士发挥了重要的作用他悄悄地给当时的太子写了一封信，信中恳切地说道：“黄老之书汉帝遵守清静，尝以治天下非臣敢私言，愿殿下敷奏”——道书中还是有不少是好的，以前汉朝嘚皇帝就曾经试用过您就大发慈悲，多少给咱留几本吧！

　　 这位道士也姓张不过不是辅汉茅山天师 小说张道陵的子孙。他的全名叫張留孙字师汉，是第三十六代茅山天师 小说张宗演的嫡传弟子这位张留孙先生，是个相当特殊的人物他的出现，打破了龙虎山辅汉茅山天师 小说子孙一枝独秀的局面使外人也渐渐开始在正一道中崭露头角！

　　 至元十三年（公元1276年），元世祖招龙虎山茅山天师 小说張宗演进京这一年，距那场著名的佛道大辩论已经快十几年了。

　　 元朝的统治者并不打算抛弃道教他们真正喜欢的喇嘛教，其实仳全真道还要嚣张著名的僧官杨琏真迦，敢在光天化日之下把宋朝的皇陵挖个干净。据说在燕京的大街上喜欢男风的喇嘛僧人，居嘫会当街强奸男人！

所以多少还是得求助于道教经过唐宋两代的苦心经营，道教已经在中国民间深深地扎下了根可惜全真道发迹之后鈈懂收敛，蒙古人不得不下手痛宰！否则王重阳的徒子徒孙们至少还能够兴旺一个甲子。

　 全真道退出舞台后留下的真空该怎么填呢？忽必烈把眼光投向了当初“有功于国”的龙虎山

　　 众所周知，自从张鲁的悲剧之后张家形成了一个很好的传统：韬光养晦，不事張扬历代王朝对张家青眼有加的皇帝很是不少，但历代张茅山天师 小说的态度大体上都比较低调皇帝一高兴起来，要给点什么他们偠么拒绝，要么谦虚地接过来要是不给，便默默地返回龙虎山看顾那小小的一亩三分地。不但不会抱怨捉鬼降妖有暇，张茅山天师 尛说们还免费充当官方的义务宣传员见人就宣传忠君爱国的大道理。

　　 这样长期坚持不懈又能干，又听话的一大家人还能到哪找詓？所以元朝的皇帝，把在世和曾经在世的张茅山天师 小说们从第一代到第四十一代，一口气封了个遍！张宗演茅山天师 小说那一趟仩京的收获颇丰被赐封“嗣汉茅山天师 小说”、“冲和真人”、“掌江南道教事”。

　　 中国另一个千年家族——孔家的后代被封为“衍圣公”，是在宋仁宗至和二年的事情看到孔家神气十足地在门口挂上“衍圣公府”的金字招牌，张家人早就羡慕地咬手指了现在，这一天终于到来了！龙虎山张家的大宅门外从此也悬上了“嗣汉茅山天师 小说府”的牌匾。

　　 不过让大家都感到有些意外的是，张宗演茅山天师 小说被忽必烈召见那一次最大的得益者，并不是正牌茅山天师 小說张宗演而是他随身带去的一个年轻道士。此人就是张宗演茅山天师 小说的得意门生当年年仅26岁的张留孙。

张留孙显示出来的神奇道術使元世祖忽必烈坚信，从秦始皇开始历代皇帝拼命寻找的神仙，在轮到自己当皇帝的时候终于自己跑出来了。该神仙就是张留孙先生忽必烈觉得，不封给张留孙一个令人印象深刻的封号简直有些对不起自己的运气！

　　 那么，该封他什么呢要是张留孙先生是個喇嘛就好办了，咱就封他个“活佛”这是活着的佛教徒最厉害的封号了。——忽必烈想道教徒中，最厉害的封号是什么呢

　　 当嘫是茅山天师 小说！忽必烈决定，就赐给张留孙先生“茅山天师 小说”封号吧！他也是一片好意心说如果张留孙先生也成了茅山天师 小說，那龙虎山的茅山天师 小说们便再也不能“欺负”他了这就像《西游记》中写的那样，孙猴子从头到尾都被唐僧和观音菩萨管得苦不堪言到他成了佛以后，便可以理直气壮地说：“师父此时我已成佛，与你一般莫成好戴金箍儿，你还念甚么《金箍咒》勒我”

　　 出乎意料的是，张留孙坚决地拒绝了他对忽必烈说：“茅山天师 小说只有一家，从汉祖茅山天师 小说受命于天以来一路嫡传到现在，岂有外人也称茅山天师 小说之理”

　　 张留孙这样做，说明他不是一个忘恩负义的人同时也说明他是一个极端聪明的人。他很清楚洎己的根基如果这个时候喜出望外地接过茅山天师 小说的帽子，从此便是和龙虎山结下梁子皇帝虽然号称“万岁”，其实没有一个活過一百岁的不错忽必烈是看重自己，但忽必烈是会死的古今中外，有多少臣子是连续被几代皇帝宠信的？

　　 但有一个家族却是經过无数代皇帝，仍然巍然不动地屹立在龙虎山上宛如一颗盘根错节的老树！它已经成长了很多年，今后还将会继续长下去。

　　 只囿傻瓜才会冒冒失失地和这样的一家人结下仇怨。

　　 事实又一次见证了张留孙先生的远见忽必烈对封“茅山天师 小说”被拒，不但鈈生气反而对张留孙先生的谦逊留下了深刻的印象。这样不忘本的人除了上次被砍头的那个文天祥，还活着的大概就只剩这位张留孫先生了吧？

　　 忽必烈大为感动之余封张留孙先生为上卿，在京城专门建了一座崇真宫给他居住同时还赐给他一把尚方宝剑，上面鐫刻着几个大字“大元赐张上卿”也就是说，这把剑 不是以皇帝，而是以国家的名义赐给张留孙先生的虽然这把剑不具有民间流传嘚“上斩不正之君，下斩不忠之臣”这一类超强的功能但配戴出去，还是要比张茅山天师 小说那把汉祖茅山天师 小说传下来的茅山天师 尛说剑威猛得多！

　　 但就是这样元朝皇帝还是觉得亏欠了张留孙先生很多。

至元十五年元世祖封张留孙为“玄教宗师”，授道教都提点管领江北淮东淮西荆襄道教事，佩银印大德年间，加号“玄教大宗师”同知集贤院道教事，且追封其三代皆魏国公官阶品俱苐一。元武宗在位时又升为大真人，知集贤院大学士至元仁宗时，张留孙的尊崇地位达到了顶点！光是头衔封号就达到骇人听闻的四┿三个字：开府仪同三司特进上卿辅成赞化保运玄教大宗师志道弘教冲玄仁靖大真人知集贤院事领诸路道教事！

　　 张留孙先生运用自己絀色的政治权术和手腕在历史上创造了一个奇迹：身处异族元朝宫廷，历经世祖、成宗、武宗、仁宗四朝而宠信不衰。这一点让后来佷多道士感到汗颜他们多半风风光光地由前一个皇帝戴上了华贵的金冠；然后，到了第二个皇帝的时候就连头带金冠一起砍下来。

　　 张留孙的飞黄腾达证明了《圣经》里面所说的一个道理：谦逊的人是有福的表面上，他拒绝了“茅山天师 小说”的封号但相对起来，得到的实惠却多得多到后来，他的封号、职位都远远超过了远在龙虎山上目瞪口呆的正宗张茅山天师 小说们。

　　 更何况从他被葑为“玄教宗师”开始，就已经自成系统了他创建了在历史上风云一时，但又昙花一现的道教流派：玄教这个教派表面上依然遵从龙虤山的指令，实际上却有自己完善的组织架构在很长一段时间里，由于皇室的大力支持玄教的组织甚至龙虎山正一派还来得庞大！

　　 龙虎山上的张茅山天师 小说们，哪里还敢对这位当年的弟子发出半个号令他们看着这一切，心中可以说是百味杂陈这个张留孙，明奣是当年龙虎山的派驻京城的联络员；而玄教么充其量只能算是龙虎山正一派的驻京办事处。现在倒好驻京办事处反倒比总公司还要風光了！

洪武元年（公元1368年），明太祖朱元璋登基大明王朝正式宣告建立。

　　 消息一传出来正一道第四十二代茅山天师 小说张正常先生不敢怠慢，赶紧率徒众上京朝贺抢烧头一炷香的重要性，张正常先生早已心知肚明俗话说，莫道君行早更有早行人。如果这彩頭被其它教派的野道士抢了去张家千年来的面子，便有些搁不下去了

所以得加快步伐！张正常先生不停地催促着手下的那伙懒虫。不過他的心中却一点都不着急。为什么呢秃驴那头，咱们暂且不去管他放眼当今天下道流之辈，不是俺张茅山天师 小说夸口有谁还能够和龙虎山一争长短？现在不像蒙古人刚到那会儿北方还有个趾高气扬的全真道。经过几十年的风雨沧桑那全真道虽然还在，但早僦满目疮痍奄奄一息了。如果不是看他们住的地方远而且又不允许结婚生孩子，正一道早就不客气地把它给兼并了

　　 除此之外，還有一个重要的原因使张正常先生对此次的上京面圣感到胸有成竹：这洪武爷朱元璋先生，张正常先生老早就认识了的此次见面，不過是再叙旧谊罢了！

　　 对于张家能够發挥的巨大作用，朱元璋心中非常清楚当年蒙古人未下江南之际，张可大先生的一句“后二十年天下当混一。”替忽必烈先生省了哆少不必要的麻烦？

　　 群雄逐鹿天下未定，

　　 除此之外，朱元璋还严厉哋命令部属不得骚扰龙虎山的田产器物。如有冒犯者严惩不贷！

　　 不过，此时张正常先生倒不见得只想把宝押在朱元璋一家身上。当时除了朱元璋之外，势均力敌的至少还有陈友谅和张茅山天师 小说的“本家”张士诚。这宝如果一不小心押错这漏子就捅大了！对于这些个拥兵数万的草头王，张正常先生既不想过于亲近又不敢轻易得罪。所以他只是谨慎地表示谢意。然后派一个手下送了┅道“天命有归”之符给朱元璋先生。

　　 龙虎山的符当然不同一般！朱元璋先生大喜！当下命令复印若干份，张贴在大街小巷十字蕗口。让那些没文化的群氓看个清楚张茅山天师 小说代表玉皇大帝，选出来的候补天子到底是谁

　　 至正二十五年（公元1365年），朱元璋亲自接见了张正常先生刚一见面，便是好话说尽：“每闻茅山天师 小说今为我见快哉，一睹觌面茅山天师 小说瞳枢电转，法貌昂嘫虽不取事于朝廷，同我一时岂不千载一遇也！”

　　 如果您相信朱元璋的这套说辞的话，那张正常茅山天师 小说在他的眼中几乎僦是姜子牙第二了。

　　 张茅山天师 小说当然也不是笨蛋此时的情况不同于当年，天下大势已经初现端倪了两年前发生的鄱阳湖大战，朱元璋最大的竞争对手陈友谅在酣战正烈的时候，由于好奇心太重把头伸出船舱外。结果中了一支不知从哪里飞来的冷箭一命呜呼！而张茅山天师 小说的“本家”张士诚先生，当时也被朱元璋逼在一个角落之中离最后的覆灭，仅仅还有一年多的时间了

　　 张正瑺先生心中暗自庆幸：太上老君保佑！张家列祖列宗有灵！这次终于又押对了。幸好当初没有去听那些没有听信谗言去选那个什么“本镓”张士诚！

　　 其实，当时张士诚虽然看起来势大但押他的人还真是不多。连他自己的亲生母亲都对他不抱多少希望。公元1366年张壵诚坚守的苏州城破之后，在万分紧急的关头他的母亲还操着一口安徽土话，笑着对他说：“我儿败矣我往日道如何？”

　　 俗话说不听老人言，吃亏在眼前啊！这话多少还是有几分道理的

　　 既然选择定了朱元璋，张家立刻人前马后替朱元璋奔忙个不停。元末奣初之际各路军阀之间战乱不断，伏尸千里造成民间瘟疫不断。兴百姓苦！亡，百姓苦！当时的普通民众对各路互相征伐的军阀們简直是厌恶到了极点！朱元璋见势头不对：这人心一垮，可什么都完了！

　　 但自己有什么办法呢首先是找不到医生，军医都不够用哪能还找得到医百姓的大夫？再说也没有钱修段城墙都得去厚着脸皮讹诈富商沈万三，怎么还有闲散银子去买草药来熬

　　 无奈之丅，他想到了张茅山天师 小说至正二十六年，朱元璋令张茅山天师 小说捡起祖宗的看家本事施符水以济百姓。

　　 消息一传出龙虎屾的山门几乎被挤破了。张家上下全体出动轮流值班。一拨人专管在纸上画符另一拨专管把符烧在水里。十几天下来光是笔墨纸张便耗费无数，但朱元璋一个铜板都不舍不得给此外，由于烟雾太盛严重地污染了龙虎山的空气，弄得张家老小都咳嗽不已

　　 张正瑺先生一寻思，这样下去可不好瘟疫还没治好，张家自己个个都得先进医院了——不过没有关系，张道陵祖师爷当年也同样遇到了类姒的麻烦那时他老人家采取的对策是烧道符扔进荷花池里，大家都去舀水喝张正常先生依样画葫芦，不过多年之后，那口著名的荷婲池早就干涸了张正常先生稍微变通一下，烧了道符丢进一眼井里

　　 井小人多，大家都争抢个不停个个挤出了一身臭汗。每次打┅桶水都相当于有氧运动两个小时。喝下符水后自然觉得心情舒畅！老百姓对张茅山天师 小说一家，以及下达命令的朱元璋先生感噭得一蹋糊涂！——德政！大家都竖起了大拇指！这就叫做“德政”啊！

　　 朱元璋心中满意，便命人在井上修了个亭子取了个好听的洺字叫“太乙泉”。这大概就是朱元璋在此次扑灭瘟疫的运动中唯一的大笔开销了。这口井现在不知道还在不在如果下次大家有空去龍虎山游玩，不妨去找一找找到后，记住拿个矿泉水瓶装上一瓶带回家一来做个纪念，二来下次遇到非典什么的可以喝两口防疫。

　　 张茅山天师 小说为朱元璋作出这么多贡献说来的确比较辛苦。现在好了天下大定，朱元璋真的“天命有归”了！张正常先生心中躊躇满志他走在进京的驿道上，感觉仿佛当年李白“放歌大笑出门去”上长安去会见唐玄宗一般。

　　 果然故人相见，分外亲热！朱元璋就差点给张正常先生一个拥抱了！他立刻吩咐在偏殿大摆宴席，款待这位远道而来的玉皇大帝的全权代表席间觥筹交错，丝竹齊发这些是不必说的了。大家都很尽兴酒过三巡之后，洪武皇帝亲切地询问张正常先生：“张爱卿啊贵祖上在先朝是受的什么封号啊？”

　　 张正常先生赶紧回答：“自先祖第三十六代茅山天师 小说讳宗演起世代袭封‘嗣汉茅山天师 小说’之号。”

　　 “哦！”朱え璋不满地叹道“这些蒙古鞑子真是没有文化呀，连个封号都不会给您说是不是呀，张爱卿”

　　 张正常先生恭恭敬敬地答道：“昰。”

　　 朱元璋大手一挥满脸麻子颗颗闪着油光：“天岂有师乎？怎么可以乱给‘茅山天师 小说’这个封号真是乱弹琴嘛！你说对鈈对呀，张爱卿”

　　 张正常先生恭恭敬敬地答道：“对。”

　　 朱元璋越说越兴奋“没有道理嘛，孔子万世师表也仅为人师。世間之人无有贵于天子者；四极之中，无有高于上天之类茅山天师 小说者何物？居然高过了上天！没有道理呀张爱卿！”

　　 张正常先苼恭恭敬敬地答道：“没有道理”

　　 “所以，张爱卿啊”朱元璋话头一转，正色地说“我看从今之后，这‘茅山天师 小说’的名號就再也不用叫了吧！容易引起误解，俺给你另封一个好的你看可不可以呀？”

　　 张正常先生恭恭敬敬地答道：“可以”

　　 他忽然像想到了什么似的，连忙离席再拜：“万岁对小臣一家如此大恩大德微臣不胜战栗屏营之至！”

洪武元年，龙虎山第四十二代茅山忝师 小说张正常先生黯然离京在外行人看来，他这次的收获很是不小：正一嗣教真人赐银印，秩视二品辞陛之日，朱元璋还慷慨地賜了白金（也就是银子）十二镒给张正常先生

　　 全真道的道士们，如果可以得到这些好处叫他再回“活死人墓”住上一年半载恐怕嘟会愿意。但张家是见过大世面的这点小恩小惠算得了什么？亏你这个洪武爷还拿得出手！看看元朝皇帝对张与材先生的封赏就知道了：授凝神广道真人领江南道教事；加授正一教主，兼领三山符篆；授金紫光禄大夫留国公赐金印、视一品。

　　 那十二镒银子值多少錢呢一镒银子相当于二十四两，十二镒总共才288两！一个皇帝才拿这点银子送人说出来都让人替他脸红。同时代的沈万三先生很重视子奻的教育请了一个叫王行的文人当家庭教师。王行的文章写得好沈万三先生读了很高兴，便立下一个规定：王行先生每写成一篇文章沈万三便奖励他一镒银子！假如王行先生写文章像在网上发帖子那么快的话，不到两个星期这十二镒银子便白花花地到手了。

　　 张囸常先生拎着这一小包银子恨不得一古脑儿扔水沟里去！什么呀这是，打发叫花子么俺千里迢迢而来，您就给了这点当然，想是这麼想银子是不敢扔的。不仅不敢扔而且还不敢拿去买米煮饭。回到家里赶紧要找块黄绸子包好，恭恭敬敬地供在大堂之上任何一個政府官员、地方贤达前来拜访，张茅山天师 小说们都得耐心地解释一次：这是洪武爷特意赏给咱家的银子足足有十二镒之多呢！

　　 鈈管来访的客人多有钱，都得老老实实地配合演出大作惊讶之状：“这么多呀！乖乖不得了！洪武爷对您张家可真是慷慨呀！”

　　 张镓的人立刻点头如啄米：“恩重如山！恩重如山啊！”

　　 所以说人生就是一场戏！张家算是把朱元璋这个三花脸给看透了。还好当初没囿跟着他征战天下否则怕是连这区区二百多两银子都拿不到。不用说别的看看朱元璋身边那些功臣的下场就好了。

　　 中国历史上有個很奇特的现象一个开国君主的个性，往往会影响到今后整个王朝的风格汉高祖刘邦出身农村中产阶级，性格中带着农村好汉的的旷達和豪爽所以，整个汉王朝的历史便多少有几分豪迈的大气。唐王朝真正意义上的开国君主李世民出身贵族之家，个性洒脱高贵結果大唐盛世的气象， 便高贵得令人不能方物赵匡胤先生虽然号称一条杆棒打遍天下，但毕竟是被人半真半假地抬上了皇位的抬上去の后，又赶紧下手杯酒释兵权自废武功，多少显得有些小家子气所以，两宋时代虽然文物兴盛不输与前朝，但到底是底气不足左看右看都是一个“小”字！

　　 朱元璋的身世在各朝开国君主之中，可以说是最为特殊的一个他是真正的苦大仇深的贫下中农出身，父毋死了连块埋的地都没有一生下来，就几乎每天都要面对着饥饿和死亡的威胁他看尽了世界的残酷，受够了别人的白眼一张马脸上寫满了对人世间的仇恨！最后他奋斗成功了，成了一个冷血无情的洪武爷；如果失败的话他便可能是一个睚眦必报的马家爵！

　　 后人┅想到朱元璋，便觉得有一种说不出的阴戾之气！这种阴戾之气将不断地在他的子孙身上隐现，一直到最后那位性格怪异的崇祯皇帝

張正常先生的错误，在于他把朱元璋幻想成一个会知恩图报之人在朱元璋心中，对于天下之人大概想到的只有“利用”二字。除了张镓之外当初和他一起打天下的道士，名声在外的至少有三位：周颠、铁冠道人张中、刘伯温其中刘伯温的名气最响，贡献最大下场吔最惨。他的死到现在都有些不明不白！虽然直接下手的是胡惟庸但论者多以为，凭刘伯温的身份地位一个小小的胡惟庸就简单地干掉了他，未免有些太小看朱元璋了

　　 道士周颠在《倚天屠龙记》中，是个脾气急躁武功二流的明教高手。金庸这一写未免有些贬低周颠了因为在正史中，周颠是个半仙级别的人物有点类似于当年唐玄宗御前的张果老。

（《倚天屠龙记》中明教五散人之一 冷谦 周颠 鐵冠道人均为明开国功臣）

　　 和张果老一样周颠行为颇有些怪异，喜欢发表一些对时局的准确预言朱元璋当初之所以喜欢他，是因為他主动跑到朱元璋那里去“告太平”——类似于陈抟先生当年得知赵官家夺天下后对老百姓们发出的太平预言。朱元璋刚开始听到时心中很是高兴，便把他带在身边

　　 问题是，这个周颠先生却有些得理不饶人了每次一见到朱元璋，立刻就跑上前“告太平”众所周知，这些异人总是神出鬼没的喜欢出现在不该出现的地方：

　　 朱元璋想清清静静地吃顿饭，刚端起饭碗不知从什么地方突然闪叻个脏兮兮的周颠出来，高叫“告太平”！

　　 朱元璋公务繁忙之余想一个人到后花园走走散心。正打算去嗅嗅那朵鲜艳的玫瑰花周顛扑通一声从花丛中窜出来，高叫“告太平”！

　　 人有三急朱元璋先生一路小跑去上茅房，刚拉下拉链马桶旁边的周颠先生猛地探叻个头出来，“告太平！”他兴致勃勃地说差点把朱元璋吓得尿了一裤子！

　　 朱元璋大怒！——老子豁出去这皇帝不当了！他下令，紦周颠先生关在两只倒扣在一起的大缸里周围堆满柴草，一把火烤了这厮看他还告不告太平！

　　 大火足足烧了有半个时辰才慢慢熄滅，剩下一堆还冒着袅袅青烟的灰烬朱元璋命人把灰堆扒开，打开水缸让大伙儿长长见识，看看这神仙被火烤之后是个什么样子。

　　 几个卫士先泼了几桶水降温然后上前去揭缸子。胆小的太监宫女都吓得捂住眼睛朱元璋先生神色未动，自从那年饥荒爹娘饿死之後他就不知道“害怕”两字的意思了。

　　 水缸打开了周颠先生好好地端坐其中。他一见到朱元璋先生便擦了擦额头上的细汗，大嘴一咧露出一副比哭还难看的笑容。

　　 “告太平！”他笑嘻嘻地冲着朱元璋先生说道

　　 据说，后来周颠先生给朱元璋出谋划策不尐但正史上多半没有具体的记载。朱元璋征讨陈友谅那年周颠先生也得以随行。出发之前朱元璋的随从们再三向他保证：这脏道士嫃的已经改掉“告太平”这个坏习惯了。

　　 朱元璋不计前嫌他问周颠：“这一仗咱们打得赢吗？”

　　 周颠先生很有把握地说：“没問题！肯定打得赢”

　　朱元璋有些放心不下：“不会吧？别人毕竟已经称帝了俺这边还只是个吴王。”

　　 周颠先生认真地朝天上看了半天还伸出手来数了一数，最后确认说：“没有问题！天上没有那小子的座位”

　　 朱元璋听了很高兴，但又有些担心怕周颠這小子多嘴的臭毛病不改，说出什么不合时宜的东西来惑乱军心。于是专门派了个卫士守在他旁边，吩咐只要他乱开口就立马给他┅巴掌！

　　 卫士口头上连连称是，其实心里直犯嘀咕这神仙也是打得的么？

　　 果然就出事了！船队行到一半前方的水面上出现了幾只白鳍豚，在江中翻滚嬉戏虽然那年头白鳍豚不像现在这么少见，但这么成群结队的跑出来毕竟还是不多。所以大伙儿都挤在船头指指点点地看热闹

　　 正看得有劲的时候，人群中忽然传出一个粗糙的声音大声武气地叹道：“唉！水怪大量出现，看来这一仗死人會很多哟！”

　　 大伙儿回头一看说话的人头发蓬乱，胡子拉杂一身玄色道袍看样子有一个甲子没有清洗了。不是哪个多嘴的道士周顛更有何人？

　　 军士们听周颠这么一说四下里开始窃窃私语起来：“完了！神仙都这么说，这一去看来是凶多吉少啊！”“是啊，不知道会死多少人！”“当官的躲在后面倒不要紧，每次倒霉的都是我们这些小兵啊！”……

　　 朱元璋气得半死！下令把这臭道士捆成个粽子样扔进江中喂白鳍豚。他既然说会死很多人那俺就让他第一个送命吧！——细心的读者会发现，朱元璋即使在盛怒之下惢思也能动得很细致。孙悟空当年在金兜洞遇到麻烦时曾经判断道：“那怪物既不怕火，断然怕水”俗话说，英雄所见略同！朱元璋惢想既然我烧不死你，干脆用水淹死得了！

　　 果然周颠先生扑通一声被扔下水后，连叫都来不及叫便一沉到底，不见了踪影朱え璋看了看水面上残留的几个气泡，满意地回舱而去

　　 当然，朱元璋先生又一次估计错了周颠先生如果就这么死了，连太上老君都會觉得脸上无光的过了不久，朱元璋的大军驻扎湖口周颠先生便出现在营帐之外，一身干爽爽的无一丝水气。他声称自己在水下赱了半天，饿了想来讨点吃的。

　　 听到部下报告这个惊人的消息朱元璋连眉头都没有皱一下。他只是淡淡地表示：周颠要吃的就給他点吧！

　　 周颠这次居然也没有再发颠，他默默地吃完东西整理了一下衣服，便扬长而去从此，就再也没有任何音讯了后来有囚说他住在庐山，朱元璋称帝后曾经派人去找过他一次，未果

　　 朱元璋看透了周颠，周颠也看透了朱元璋

　　 有一种人，几乎没囿什么可失去的就你算拥有天子之威，照样拿他没有办法这种人就是周颠之辈。另外一种人几乎拥有了世间的一切，就算你是神仙聖哲也别想改变他冷酷的意志，这种人就是朱元璋之辈

　　 当朱元璋拥有世间的一切之后，他便开始用冷酷的眼光重新打量以前曾經和他站在一起的人们。——尤其是那些拥有巨大潜力的人群比如说，宗教！

明太祖洪武五年朱元璋下旨，令正一派张正常大真人“詠掌天下道教事”从此，龙虎山开始名正言顺地成为了天下道教的中枢之地对于张家来说，这应该是值得高兴的一件事问题是，到叻明朝前期所谓的“天下道教”，到底还剩下几亩田地呢

　　 明朝建国之后，朱元璋开始有计划地削弱各宗教对力量其中对道教尤甚。一则是道教从东汉末年就有不少造反之类的不良纪录；二者相对于保守的佛教道教那套装神弄鬼的把戏，如果想煽动民众可操作性明显地比较高。朱元璋小和尚出身中间又和白莲教、摩尼教（也就是“明教”或者“魔教”）、道教等都打过交道，对其中的门道相當的稔熟

　　 他的第一个打击是针对宗教组织上的。“僧道斋醮杂男女，恣饮食违者有司严治之。”借口别人男女混杂乱吃东西，便限制僧道两家的斋醮活动男女混杂倒还罢了，斋醮的时候哪里会乱吃东西？朱元璋当过小和尚心里很清楚，这和尚举行重大活動的时候最多不过像传说中的那位吝啬土财主一样，叫嚣着多挟一块豆腐干罢了

　　 但这个世界就是这么回事，最难找的东西是钱朂好找的东西是借口。有了借口什么都好办！朱元璋接着下令各府、州、县只留一所较大的佛寺和一所较大的道观，把所有的和尚和道壵都集中在一起统一管理，严禁他们“杂处于外与民相混。”

　　 这对于全真道还好一点因为他们本身和和尚差不多，都是纯粹的棄家修行者不存在家庭子女的牵绊。拆了道观集中管理对他们来势只是换了个地方，人多反倒还热闹点呢！但这一政策对正一派的道壵就比较难受了他们都是人们俗称的“火居道士”，有老婆孩子的这大家都集中在一起，该怎么个住法呢首先生活上就不方便嘛！眾所周知，道观的设计很不人性化基本不适合改为临时的集体宿舍。

　　 事情还没完！政府等道士们都挤在一起之后进一步规定：各夶道观必须把所有的道士编成班，每班让一个年纪比较大的道士负责平时，除了那位负责老道士之外其余道士，一律不准随便出观戓者私自去和政府部门打交道。

　　 道士们无可奈何地抱怨：这样一来和集中营有什么区别？且不要说上街购买柴米油盐很是不便这樣做可是断了俺们不少收入来源嘛！

　　 平时，道士们都指望着什么地方出个狐狸鬼怪之类好自告奋勇提着桃木剑前往斩杀，随便蒙事主两文感谢钱增加点收入提高一下生活质量。这下好了都不准出门，试问这狐狸鬼怪会主动跑进道观里来么？退一万步说就算跑叻几只不要命的进来，道士们群起攻之给降了谁家该掏银子付帐呢？

　　 接下来明政府对道士的人数也进行了严格的限制：普通老百姓男的年龄在四十岁以下，女的年龄在50岁以下者都不准出家。政府每三年发放一次度牒府一级只能有40个人，州一级30人县一级最多20人。也就是说那年头想出家当个道士，怕是比考科举中各秀才还麻烦！

　　 “镜湖元自属闲人又何必、君恩赐与？”惹不起我还躲不起麼正一派的道士有一大家人，实在是没有办法但全真道的道士是孤家寡人一个，老子干脆跑到山里躲起来自个儿修行这样总可以了吧？“山中无甲子寒尽不知年”，多么惬意的生活啊！

　　 想象总是美丽的但是，不行！政府里能人多着呐！早就识破你这些全真老噵的奸计了朝廷明确规定：躲在深山老林里修炼的道士，人数最多只能两三个绝对不能超过三个！“违者治以重罪，亲故相隐者流”朱元璋的所说的重罪，绝对不像后来的死刑缓期执行而是干脆地剥皮萱草！大伙儿看得清楚，不少官员只贪了些许银两这人皮便亮晃晃地摆在衙门之外了。看到这架势谁不要命还敢呼朋唤友去修什么仙呀？

　　 道教被这一系列组合拳打得头昏脑胀龙虎山张家除了頭昏脑胀之外，还很有些肉疼明太祖洪武二十八年（公元1395年），政府命令全国的和尚道士到京城去参加职业考试，不合格的不发给度牒一家伙就革除了一大批吃八方饭的和尚道士。随便还把张茅山天师 小说手中颁发度牒的业务给收了回来。大家都知道这可是一门婲差花差的买卖呀！

眼看着白花花的银子从此绕过了龙虎山，直接地流进了国库里张茅山天师 小说一家的心里，不知会疼成什么样子！泹有什么办法人在矮檐下，不得不低头张家这时还只知道心疼银子，没有料到更糟糕的事情还在后头朱元璋不动声色地开始玩起了怹的双手互博之术，表面上他假惺惺地命张真人掌管天下道教，稳住正一派广大道教群众的人心内里却是另有一番安排，他在京城专門设立了一个职官：道录司官员计有：左右正一二人，左右演法二人左右左至灵二人，左右元义二人官不大，最高是正六品但政府规定得很清楚，“道录掌天下道士在外府州县有道记等司分掌其事。”

　　 张茅山天师 小说上下大眼瞪小眼不是交代俺们龙虎山掌管天下道教事务么？怎么突然间冒了这么多政府官员出来？这万一出了事谁出面说话算数？

　　 有几个不懂事的小道士便愤愤不平起來到底是下面的官员乱来，还是皇帝说话不算数咱们不如闹将起来，到京城评理去至少，也得问它个机构臃肿职权不分之罪！——还好，这几个年轻火旺的家伙被几个老道士在山门口死命拉住，这才没有闯下大祸来

　　 从京城的金銮殿上射出的那道阴戾之气，茬龙虎山顶不停地盘旋仿佛一朵浓重的黑云，低低地压在山头不时还会劈下一两道闪电来。正一派的道士们无辜地看着黑云越压越低满脸绝望，却是连一点办法都想不出来

　　 事情到后来几乎到了荒诞的地步，据沈德符的《万历野获编》记载“洪武有诎，凡火居噵士许人挟诈银卅两、钞五十锭，如无打死勿论。”

　　 火居道士指的当然就是正一派的门下。沈德符的《万历野获编》是一部可信度很高的史书如果这一次的记载也属实的话，从中可以明白地嗅到到朱元璋对道士们的鄙薄厌恶之情政府居然允许人们敲诈火居道壵，只要是银卅两、钞五十锭以下就没有关系如果道士不给钱，被打死了官府也不追究！

　　 听到这道荒唐的律法之后被集中在一间間孤独的道观里的道士们，恐怕再也不会嫌地方太挤了吧

孔家人曰：“天下只三家人家：我家与江西张、凤阳朱而已。江西张道士气；凤阳朱，暴发人家小家气。”

　　 ——张岱 《陶庵梦忆.孔庙桧》

　　 当初张岱游曲阜孔庙的时候有两件事情让他觉得很诧异。第一件事他在那里看到一座楼，上面挂了一个大匾上书“梁山伯祝英台读书处”。张岱说他当时的反应是“骇异之”。不知道这块匾现茬还在不在要是还在，我去了也会感到“骇异之”这孔家的子孙没有文化么？怎么忘记了孔子的教诲“不语怪力乱神”了？

　　 第②件事是他发现在孔氏的家庙中，孔家人用小木匾写了历代帝王的祭文整整齐齐地挂在东西墙壁之上。但是“庙中凡明朝封号，俱置不用”张岱所处的朝代正是大明朝，但孔家人就是想显示那种清高（或者傲气）本朝的东西俺们就是不用，要用就用“古”的如果要挂上明朝的也可以，等明朝灭亡了再说吧！

　　 张岱赞叹道这样的做法，“总以见其大也！”正因为有了这种大气孔家人才有本錢不屑地说：“江西张，道士气；凤阳朱暴发人家，小家气”

　　 凤阳朱的小家子气比较容易理解，历代的朱皇帝们性格上多偏于陰戾，不具备前朝那种汉唐大气孔家传人喜欢在背后说人闲话，是个很不好的习惯不过，说凤阳朱一股小家子气倒还真的一语中的。

　　 令人奇怪的是龙虎山张家，怎么在孔氏口中是“道士气”张家本来就是道士嘛，未必还能嗅出一股和尚味来不成孔家人用鄙夷不屑的语气，说出“道士气”这三个字来的确很令人费解。

让我们先来看看什么是“道士气”吧！

　　 道教在东汉末年兴起之时基夲上是杂乱无章的。清修炼丹者有之如祖师爷张道陵；拉杆子造反者有之，如“太平道”的张角和茅山天师 小说道的张修；招摇撞骗卖弄者有之如上门调戏孙策的于吉和调戏曹操的左慈。在这一时期连什么是道教都还说不清楚，更不用提什么“道士气”了

　　 “道壵气”的真正形成，应该是在南北朝时期当时的人们一提到道士，立刻会在脑海中映出一个宽袍大袖仙风道骨，不食人间烟火的世外高人形象著名的灵宝派道士陆修静，与山水诗人陶渊明一起到庐山东林寺拜访高僧慧远。三人清谈忘机不知不觉跨过虎溪。留下了芉古佳话“虎溪三笑”当是时也，陆修静先生的那股脱俗的“道士气”足令天下士人，个个悠然神往之！

　　 到了唐朝之时这股“噵士气”依然还风行世间。在当时读书人的心目中一个道士的气质和风度，应该是符合下面这首诗的描述：

　　 今朝郡斋冷忽念山中愙。

　　 涧底束荆薪归来煮白石。

　　 欲持一瓢酒远慰风雨夕。

　　 落叶满空山何处寻行迹。

　　 ——韦应物《寄全椒山中道士》

　　 落叶空山无际可寻。唐朝时候的不少人出家修道，就是为了追求这种洒脱那时的龙虎山茅山天师 小说们，也多不以富贵为念苐十五代茅山天师 小说张高大醉长安酒肆，携茅山天师 小说玉印长笑而去的逸事，正是大唐盛世之时“道士气”三个字最佳的写照。

　　 如果曲阜孔家在这个时候嚼舌头说闲话估计也不至于拿“道士气”三个字来嘲讽人吧？

儒家的读书人往往带着冷笑，袖着手站在旁边看着道士在昏君面前装神弄鬼地忙个不停。心里盘算着等昏君归天后如何才能砍掉这颗戴着华阳巾的人头。

　　 对于道士们的扶乩、捉鬼、算命、风水等儒家的读书人是不屑一顾。他们之所以还能容忍这些东西存在一是觉得这些东西，多少可以对想做坏事的人起到吓阻作用；二来呢下等人迷信，我等偏偏不信更能显示出自己高人一等的智力优势！——这大概也是历来儒家人士自己不信“怪仂乱神”，却多半不反对家人相信的主要原因吧

　　 当代表儒家正宗传人的孔家人，和儒家读书人张岱相遇在曲阜孔庙望着庭中千年屹立的古桧。一脸不屑地谈起龙虎山张家时在他们的心目中，几乎同时出现一个满身“道士气”的形象：

　　 一身油腻腻的道袍许久未洗的长头发。七星冠令牌，铜铃桃木剑，掉了不少毛的拂尘；山羊胡子满口黄牙，瘦削的脸庞骨碌碌转动的、狡猾的小眼睛；滿是香灰的桌案，半明半暗的蜡烛纸钱，满庭院乱舞的黑灰跪了一地的愚民……

张岱和孔家人一齐摇头轻笑，一种千年以来积淀而成嘚优越感使他们眉目间神采飞扬。在他们的头顶夕阳的最后一丝余晖，给古老的孔庙染上了最后一丝光彩

　　 ——让张岱和骄傲的孔家传人始料不及的是，当龙虎山张家没落之时曲阜孔家也没有多少可以骄傲的时间了。

《明史·张三丰传》 清 张廷玉

张三丰辽东懿州人，名全一一名君宝，三丰其号也以其不饰边幅，又

号张邋遢颀而伟，龟形鹤背大耳圆目，须髯如戟寒暑惟一衲一蓑，所啖

升斗辄尽，或数日一食或数月不食。尽经目不忘游处无恒，或云能一日千里

善嬉谐，旁若无人尝游武当诸岩壑，语人曰：“此屾异日必大兴”时五龙、

南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛辟瓦砾，创草庐居之已而舍去。

太祖故闻其名洪武二十四年遣使觅之，不得后居宝鸡之金台观。一日自

言当死留颂而逝，县人共棺殓之及葬，闻棺内有声启视则复活。乃游四川

见蜀献王。複入武当历襄、汉，踪迹益奇幻永乐中，成祖遣给事中胡濙偕

内侍朱祥赍玺书香币往访遍历荒徼，积数年不遇乃命工部侍郎郭琎、隆平侯

张信等，督丁夫三十余万人大营武当宫观，费以百万计既成，赐名太和太岳

山设官铸印以守，竟符三丰言

或言三丰金时囚，元初与刘秉忠同师后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考

天顺三年，英宗赐诰赠为通微显化真人，终莫测其存亡也

《明史.方伎.張三丰、周颠、铁冠道人等传》卷二百九十九 列传第一百八十七

《史记》传扁鹊、仓公，日者龟策，至黄石、赤松、仓海君之流近于鉮仙荒忽，亦备录不遗范蔚宗乃以方术名传。夫艺人术士匪能登乎道德之途。然前民利用亦先圣之绪余，其精者至通神明参造化，讵曰小道可观已乎！

明初周颠、张三丰之属，踪迹秘幻莫可测识，而震动天子要非妄诞取宠者所可几。张中、袁珙夫事有非常悝所能拘者，浅见鲜闻不足道也医与天文皆世业专官，亦本《周官》遗意攻其术者，要必博极于古人之书而会通其理，沈思独诣參以考验，不为私智自用乃足以名当世而为后学宗。今录其最异者作《方伎传》。真人张氏道家者流，而世蒙恩泽其事迹关当代典故，撮其大略附于篇

公元1402年，历史上著名的“靖难之役”结束朱元璋的第四子燕王朱棣登上皇位，改元永乐成为明朝第三代君主，也就是明成祖

　　 朱棣是个相当复杂的人物，和他的老爸朱元璋极为相似他们父子俩同样都高瞻远瞩，同样精明能干也同样残忍恏杀！和朱元璋有点不同的是，朱棣先生有个很奇特的爱好他迷上了一种小孩子们都喜欢的游戏：找人！

　　 找谁呢？他的侄儿被他擁兵赶下台的建文帝朱允文。当朱棣的大军攻进南京金川门的时候建文帝在宫中举火。皇后、太子都自焚而死建文帝本人却不知去向。中国历史上烧皇帝房子的事情发生过很多次但最奇怪的就要数这一次了。这一烧就烧出了一个千古悬案。

　　 从那时候起好奇的囚们就迫切地想知道，建文帝真正的下场是什么是简单地成为了躺的灰烬深处的一具无名尸体，还是像大多数人坚信的那样在最后的幾分钟时间里，以专业理发师的技术刷刷刷给自己剃了个大光头。然后背着个小小的包裹，飞奔出宫而去

　　 “收拾起大地山河一擔装， 四大皆空相历尽了渺渺穷途，漠漠平林滚滚长江……”，当时大多数人都坚信：建文帝是跑了根本就没有死。人们之所以要這样说原因很简单，因为如果主角死了整出戏就不精彩了。后来的闯王李自成也是一样明明是在九宫山中了毒箭，偏偏就有人一口咬定他没有死而是出家当了和尚，法号“奉天玉和尚”

　　 朱棣是个聪明人，开始还不太相信有人说建文帝跑到了襄阳，朱棣一笑置之；有人说他跑到了四川朱棣还是不动如山；接着，有人说在广东发现了一个人很像建文帝朱棣就有些坐不住了；最后，湖南湘潭縣也传来了惊人的消息：原来建文帝躲在这里！还改了个名字叫做“何必华”……

　　 永乐皇帝惶恐不安地坐在金銮殿里眼前仿佛有无數建文帝的身影飞来飞去。他终于意识到：如果再不想办法找到这个该死的朱允文恐怕有一天皇宫的厕所中，都会钻一个建文帝出来！

所以他立刻展开了历史上耗时最长，耗资最多的寻人行动最离谱的一次，据说是派了三宝太监郑和下西洋去找那次一共带了二百四┿多海船、二万七千四百名船员，前后花了二十八年的时间从东南亚之端一直找到了非洲之角。但很遗憾还是没有找着。

　　 这么一來建文帝朱允文便成了历史上最成功的躲藏者。有人说他一口气跑到美洲有人说他其实就躲在京城的一间破庙里窃笑，还有人说他在逃跑过程中幸运地遇到了一架飞碟结果逃到火星上去了……

　　 所以，永乐年间当明成祖下令龙虎山茅山天师 小说张宇初先生到湖北詓找寻道教异人张三丰的时候，当时的人们一致认为：借口！真正找的人其实是建文帝朱允文这一点连沈德符先生都深信不疑，他在《萬历野获编》中写到“以文皇帝……托访张三丰为名，实疑其（建文帝）匿他方起事”

　　 张宇初先生管不了这么多，他只是觉得心Φ郁闷异常这张三丰是什么人？不就是全真道一个破落道士吗居然叫俺堂堂正宗龙虎山茅山天师 小说出马去找！老实说，算卦扶乩昰张家祖传的绝活儿。要想寻人找物那是属于专业领域，何其易哉——问题是，找到了怎么办是不是要封张三丰“茅山天师 小说”，叫俺把龙虎山给让出来

　　 结果是意料之中的，张宇初先生找了许久最后向皇帝报告说：只在此山中，云深不知处张三丰先生世外高人，怎么找都找不着

　　 连张茅山天师 小说都找不到，世上还有谁能找得到于是，明成祖朱棣的第二次找人行动最终还是以失敗收场。

　　 同样是姓张同样是著名的道士，有人就要问了：张三丰和龙虎山张家到底有没有关系呢

　　 大多数学者都会说，这两者の间的关系应该是：没有关系！不过有一个詹姓台湾学者经过考证认为，两者很有关系张三丰的先世，乃是江西龙虎山人某一代张茅山天师 小说的后裔。在南宋末年才举家迁徙至辽阳懿州。所以后人多半认为张三丰是辽阳人。至于他后来为什么“叛变革命”改換门庭投身全真道呢？其原因就不得而知了

张三丰在历史上是一个神秘莫测的人物，除了很会捉迷藏之外他还有很多其它的本事。

首先他的名字就令人觉得很另类看过《神雕侠侣》的朋友都知道，他叫张君宝“三丰”是其别号。实际上除此之外，他的名号还有：“全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人”等等数量多得几乎可以稱得上古今无双了！李连杰在电影中，说他是“疯”了三次故名“三丰（疯）”。从他给自己取了这么些名字来看估计这位老兄“疯”的次数恐怕不止三次。

　　 另外他的样子也很奇怪古书上说，他长得“身材魁伟龟形鹤背，大耳圆目须髯如戟。” 的确身材、聑朵、胡须是难看了点，但都可以理解只是，这“龟形鹤背”是个什么模样呢着实有些令人费解。

　　 也许只能这么解释了：张三丰後来长期居住在武当山武当山是真武大帝的根据地，这真武大帝的图腾物便是一只灵龟。另外张三丰一生的功业之中，最厉害的是創造出了太极拳据说，他的灵感来自于蛇鹤相争这里便出现了一只鹤。“龟形鹤背”就是两者创造性的统一。

　　 一般认为张三豐是元末明初的人。但据记载早在宋徽宗时，就有个道士叫张三丰又名三峰，而且也住在武当山“徽宗召之，道梗不前夜梦神授拳法，厥明以单手杀贼百余，遂以绝技名于世” 明清之际，学者黄宗羲在《王征南墓志铭》中说道“有所谓内家者，以静制动犯鍺应手即仆，故别少林为内家盖起于张三丰……三丰之术，百余年后传于陕西，而王宗为最著”

　　 这位王宗先生可以确定是宋朝時候人。由此可见武林中厉害得不得了的“内家拳”，应该是源自宋朝先是由一名好心的神仙教会了张三丰先生。紧接着在第二天，张三丰先生便只用一只手就一口气干掉了一百多号人！

怎么回事呢？张三丰先生不是好好地活在元末明初么跑到宋朝去干什么？难噵他真的是传说中的不老真仙吗——有这个可能。如果你把这个问题拿去问一个道士他会认真地告诉你说，不就是多活了三百多年么在道家看来，这简直是再平常不过的一件事儿了！

　　 但更大的可能是在三百年之后，武当山真的来了一个叫张君宝的高人这位高囚恰巧也是道士，更巧的是他还是一个如假包换的内家拳高手。这样一来就好办了因为这位明朝的张君宝先生，同时还拥有一个好习慣和一个坏习惯

　　 好习惯是他非常仰慕先贤，尤其是三百年前和自己同宗的那位北宋的打架高手张三丰先生；坏习惯是前面提到过嘚，自己一时兴起就随便另取一个

　　 这两种好习惯和坏习惯结合在一起，就使得我们的历史书中同时出现了两个极其相似的张三丰先生，好像一对双胞胎一样只不过出生时间相隔了三百年！

　　思念父母未生前，本来面目常发现

　　采取先天补后天三关运转至泥丸

　　华池神水频吞咽，水火相交暖下田

　　偃月炉中至宝现三回九转把丹炼

　　 ——张三丰.《五更道情》

　　 张三丰是个武当内家拳高手，这是确定无疑的他在清修方面的主张有两点，一是摈弃人欲的“修真炼性”这是全真道的传统主张。全真道士们认为人的一苼之中，最美好的阶段是婴儿时期那个时候既没有私念，也没有七情六欲更没有乱七八糟的名利观念。张三丰声称如果能通过后天嘚修炼，回返到婴儿阶段的纯真那基本上就可以了道登仙了。

　　 具体怎么个修炼法呢张三丰的第二个主张是练习“内丹功法”。上媔引用的那首《五更道情》就是一个简单的内丹修炼过程。大家如果有空不妨先去查一查里面涉及的术语名词，然后在半夜三更起来練习一番坚持不懈的话，说不定几十年后也会成为一个内家高手张三丰先生乐观地告诉我们，炼成内丹后的境界将是这样的：

　　 至寶收在丹田里养就灵根与天齐。

　　 阳神妙体同太虚黍珠一粒包天地！

据说后来江湖上神乎其神的气功，也是这么来的那些炼内丹嘚人没有成功地登仙，却一不小心练成了武林高手张三丰因此被奉为内家拳的祖师爷，早在清朝康熙年间就有“拳勇之技，少林为外镓武当张三丰为内家”的说法。著名的武当派一开始的时候被称为“三丰派”，又叫“邋遢派”后一个名字很是不雅，这一点都怪張三丰先生太不讲卫生当时的人都叫他“张邋遢”。一个人能因为不讲卫生而弄得天下有名张先生是古今中外的第一人。

不过张三豐先生在明朝的名声这么响，并不是他发明了太极拳更不是他不讲卫生，而是由于他那种神龙见首不见尾的作派在明成祖朱棣之前，洪武爷朱元璋也找过他那时洪武爷眼看着快不行了。自己心里很着急他信不过龙虎山张茅山天师 小说的本事，赶紧派人去找张三丰