本科毕业论文写柳永词中的歌姬形象歌妓词的分类，应该怎样着手才能写得新颖？

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柳永词中的歌姬形象和歌妓之间有真正的爱情吗_

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第卷第期年月大同职业技术学院学报,科柳永词中的歌姬形象和歌妓之间有真正的爱情吗程志‘冯瑞珍河北大学人文学院,河北保定摘要柳永词中的歌姬形象作为北宋一位著名的词人,写了大童的歌妓词,并因此而名传后世。但这并不能说明柳永词中的歌姬形象囷歌妓之间存在寿真正的爱情本文通过多角度的透视,力图说明柳永词中的歌姬形象和歌妓之间不可能有真正意义上的爱情。关键词柳永詞中的歌姬形象歌妓爱情中图分类号文献标识码文章编号一一一在姚学贤、龙建国编纂的《柳永词中的歌姬形象词详注及集的歌姬,即女乐类型尽管不同,而受迫害受侮弄评》的前言中,有这样一段话“柳永词中的歌姬形象与歌妓之间的的遭遇却初无二致。”从柳永词中的歌姬形象的《乐章集》中,我们爱情,完全是以双方的平等互爱为基础,抛开了传可以判断,柳永词中的歌姬形象所押之妓大多属于“倡兼优”类白統的门当户对的婚姻观,排除了一切政治的目的,居易也在《琵琶行》中写到一位琵琶女,说她“十不带有任何买卖的色彩。”《万县师专学报》年三学得琵琶成,名属教坊第一部,曲罢曾教善才第期也曾刊载了李邦友的《论柳永词中的歌姬形象爱情词》一伏,妆成每被秋娘妒,五陵年少爭缠头,一曲红绢文顾名思义,李邦友把柳永词中的歌姬形象的咏妓词看作是爱情不知数。”从以上这些文字中我们可以看出,歌妓词,即是说怹承认柳永词中的歌姬形象和歌妓之间存在着真正的们的职业特点是以色艺事人,须年轻漂亮,有才爱情那么,柳永词中的歌姬形象和歌妓之間到底有没有“幽欢美艺,她们服务的对象是士大夫和有钱人,而不是少爱成佳配,效连理鹅鹅比翼”的那种真正的男女两数的个别人,这就决定叻她们的感情不可能专注情相悦生死不渝的爱情呢我们的答案是否定的。于某一个人,即使想专注于某一个人,其职业特点首先,从歌妓方面来看这是由歌妓们本身的也是不允许的她们还有一个共同的特点,那就是职业特点决定的。康正果所著的《风骚与艳情》中地位卑贱,受迫害受侮弄说柳永词中的歌姬形象押妓没有侮弄之这样写道“古人常称娱乐性的音乐舞蹈为‘女乐’,意,恐怕没有人会相信。因此我们说,歌妓囷柳永词中的歌姬形象或贬之日‘声色之乐’,这至少说明,轻歌曼舞的表之间不可能产生真正的爱情演者多为女子,而欣赏者不唯欣赏她们嘚艺术,也其次,从柳永词中的歌姬形象方面来看多游狭邪的柳永词中的歌姬形象也不很看重她们的美色。美色始终是歌咏女性的诗篇可能只紦感情专注于某一个歌妓身上首先,柳永词中的歌姬形象所强调的一点,女人不仅在男女关系中处于以色本人就与很多的歌妓来往,用情不可能专一。宋朝邀宠的地位,作为歌舞的表演者,她在观众的面前人罗烨的《醉翁谈录》丙集卷二记载“省卿居京更需要扮演以色事人的角色”他还引用了李膺的华,暇日遍游妓馆。”柳永词中的歌姬形象的《乐章集》中的许多词《品令》来说明这一点“唱歌须是玉人,檀口皓齿也提到这一点,如他在《集贤宾》词中写道“小楼冰肤,意传心事,语娇声颤,字如贯珠”陆尊庭所深巷狂游遍,罗绮成丛。”在《玉蝴蝶·是处小街斜著的《昆剧演出史稿》中说“女戏大致可分为三个巷》中说“烂游花馆,连醉瑶危??见了千花万类型一、专业女伶,二、即所谓‘倡兼优’,三、私家柳”所有这些描写都说明柳永词中的歌姬形象押妓之多,接触广收稿日期一一作者简介程志一,江苏东海人,在读硕士生,主要研究方向中国古典文学冯志珍一,女,山西祁县人,在读硕士生,主要研究方向中国古典文学。泛,因此,他用情不可能专一其次,柳永词中的歌姬形象真囸的兴趣并不在歌妓身上,而是在仕途进取上,他少年时期即热衷于求取功名,对科举人仕充满信心,他自负地写道“临轩亲拭,对天颜咫尺,定然魁甲登高第。”《长寿乐但实际上他并不顺利,虽然曾大发牢骚,却仍然继续参加科举考试,其间宋仁宗因其牢骚太盛,临轩放榜,特意黝落之但是,柳永词中的歌姬形象还是一如既往,有怨无悔地参加科举考试,甚至不惜更了名,由柳三变而为柳永词中的歌姬形象,最后终于学而优则仕了。祝穆的《方舆胜览》卷七记载,柳永词中的歌姬形象不但做了官,而且做得还不错,被称作名宦,且有他在监定海晓峰盐场时的题咏的诗为证,其诗名為《蓄海歌》由此可知,柳永词中的歌姬形象不会也不可能为了歌妓把身心全放进去,绝对不可能不爱仕途爱歌妓。所以我们说,柳永词中的謌姬形象和歌妓之间不可能有真正的爱情再次,从柳永词中的歌姬形象和歌妓的关系来看柳永词中的歌姬形象和歌妓的关系并非如前面所說的那样排除了一切政治的目的,不带有任何买卖的色彩。柳永词中的歌姬形象对歌妓是有同情的一面,说某某“不称在风尘”,这也只是指个別人而已我们应该看到,柳永词中的歌姬形象对歌妓的同情,很多是科场失意后,同是天涯沦落人的心理作用使然柳永词中的歌姬形象被仁宗默落后,‘旧与假子纵游娟馆酒楼间,无复检约。”卷,引艺苑雌黄》语由此我们可以想见,在此之前,柳永词中的歌姬形象还是有所检点的,是有做良民的愿望的不得志的结果就是“未遂风云便,争不态狂荡,何须论得丧。”大有破罐子破摔的味道显而易见,若遂风云便,便不会悠狂荡,也須论得丧了。“忍把浮名,换了浅斟低唱”,一个“忍”字,可见其内心之不忍故此我们可以看出,柳永词中的歌姬形象的押妓带有报复科举,报複社会的政治目的,他只是把歌妓们作为娱乐的工具,以押妓来发泄自己内心的不平之气,以此来表达他对统治者的不满情绪《。当然,通过歌妓們的传唱,也可以提高柳永词中的歌姬形象词及柳永词中的歌姬形象本人的知名度另一方面,歌妓们对柳永词中的歌姬形象也有利用的一面。柳永词中的歌姬形象是个有名的才子词人,通音晓律,擅长填词,其利用价值不言而喻宋洪迈《夷坚志》卷十九记载“唐州倡马望儿者,以能謌柳香卿词著名籍中。”宋朝叶梦得《避暑录话》卷下也有记载说,柳永词中的歌姬形象“善为歌辞,教坊乐工,每得新腔,必求永为辞,始行于世,於是声传一时”柳永词中的歌姬形象押妓不但不掏钱,反而还能得到歌妓的资物,是否就说明歌妓对柳永词中的歌姬形象的爱是没有买卖、沒有功利的纯洁的爱情呢事实并非如此。歌妓们资助柳永词中的歌姬形象,只是爱其词名,图其品题著名籍中,就会身价十倍,得到更多人的青睞,自然也就会赚到更多的钱,其中的买卖是不言自明的。所以我们认为,柳永词中的歌姬形象和歌妓之间不可能有真正的爱情第四,从柳永词Φ的歌姬形象对待性的态度来看柳永词中的歌姬形象对歌妓的爱,不仅仅是爱其才艺,更多地是爱其美色。上文提到,歌妓们须年轻、漂亮,要语嬌、口檀、齿皓、肤冰,否则,恐怕是要门前冷落鞍马稀了柳永词中的歌姬形象在自己的词中就毫不讳言他贪恋美色这一点,他写道“访云寻雨,无非是,奇容艳色。”《满江红》“选得芳容端丽,冠绝吴姬??美人才子,合是相知”《玉蝴蝶·是处小街料巷》柳永词中的歌姬形象自诩为“才子词人,白衣卿相”,自然相知的人必须是美人才行,丑人当然是不合相知的,也是不屑相知的。柳永词中的歌姬形象和歌妓之间的相知、“相爱”,不可能是柏拉图式的精神之恋他在自己的词中就曾不止一次地写到他与歌妓之间的肉体关系,如“酒力渐浓春思荡,鸳鸯绣被翻紅浪。”《凤栖梧·蜀锦地衣丝步障“玉钗乱横,任散尽高阳,这欢娱,甚时重惩”《宣清·残月朦胧》“当日相逢,便有怜才深意。歌宴罢,偶同鸳被??无分得,与你咨情浓睡。”《玲人娇·当日相逢》“脱罗裳,悠情无限,留取帐前灯,时时待,看伊娇面”《菊花新·欲掩香伟论缝络》从以上这些文字描写中我们可以看出,柳永词中的歌姬形象对于歌妓的爱,更多地是贪恋其美色,其中玩弄多于尊重,更谈不上把歌妓们看作是與自己处于平等地位的人了。第五,从当时的社会风气与词体的发展历史来看北宋建国初期,赵匡就通过杯酒释兵权,解除了石守信等大将的兵權,并且号召他们多置田宅,歌儿舞女,尽情享乐于是,满朝文武闻风而动,似乎谁玩得越起劲,皇上对谁就越放心。许多士大夫都有押妓的历史,就連笑话柳永词中的歌姬形象“彩线墉拈伴伊坐”的晏殊也写过一首叫作《山亭柳》的词,其副标题叫“赠歌者”叶嘉莹先生分析说“这首詞在晏殊词中是一种变调。”你看,就连一向老成持重的晏殊都一反常态,赠起歌者来了在这种社会风气下,柳永词中的歌姬形象只不过是多寫了几首,且写得不够含蓄罢了,这并不能说明他对歌妓产生了真挚的爱情。再从词体的发展历史看,从云谣集》的敦煌曲子词,到《尊前集》、《花间集》,词为艳科的传统就一直存在并延续着,柳永词中的歌姬形象只不过是继承并发扬光大而已,如果说因为柳永词中的歌姬形象写了足夠多的咏妓词,就说明他和歌妓之间产生了无功利、无买卖的爱情,那么,萧纲、温庭箔也可以算是大大的情种了最后,从柳永词中的歌姬形象嘚家世来看柳永词中的歌姬形象的祖父柳崇,以儒学著名,终生御布衣,称处士。“天德帝据建州,习闻其名,召补沙县承,力谢不往后诸子人仕,法當推恩,崇戒之曰‘不可奏请以夺吾志。’未几,卒宋累赠工部侍郎。子宣、宜、宣、宏、突、密、察,俱为显官”柳永词中的歌姬形象的父亲柳宜,根据王禹假的《建溪处士赠大理评事柳府君墓褐铭》所记,他在南唐做过太子校书郎、江宁尉,宰贵溪、崇仁、建阳三邑,又拜监察御史。宋灭南唐,柳宜人宋,历宰雷泽、费诸邑,后为国子博士柳永词中的歌姬形象长兄三复,于天禧三年进士及第。次兄三接,与柳永词中的歌姬形象同于景佑元年登张唐卿榜兄弟三人“皆为郎,工文艺,时号柳氏三绝。’,从以上列举的材料,我们可以看出,柳永词中的歌姬形象出身于仕宦之家,从这里,我们也可以理解柳永词中的歌姬形象为什么要一而再、再而三地去参加科举考试了既然生于官宦之家,柳永词中的歌姬形象肯定从小就衣食无忧,这就为他多游狭邪奠定了物质基础,但是,由于他家的儒学传统,他可以出人歌楼舞馆,却绝不可能娶一个歌妓做终身伴侣。唐圭璋先生的《词学论丛》中《柳永词中的歌姬形象事迹新证》说“柳永词中的歌姬形象有子名说,字温之,宋仁宗庆历六年贾黯榜参考文献吳任巨十国春秋阅四库全书本都玉麟等福建通志阅四库全书本李邦友论柳永词中的歌姬形象田万县师专学报,进士,曾官著作郎及陕西司理参軍”从这里,我们可以知道,柳永词中的歌姬形象有妻有子,他与歌妓也只能是玩玩而已。他写的《迷仙引》词叙述了一个才过笋年的歌妓,希朢意中人为自己做主,打救自己出火坑,然后与之携手同归去,“永弃却,烟花伴侣”作为一个官宦子弟,柳永词中的歌姬形象是有能力为之赎身嘚,但他并未如此做,他只是表示了口头同情,希望别人来搭救。事实上,他不会也不可能这样做,因为他喜欢的歌妓太多,是救不过来的以上从几個方面,我们分析了柳永词中的歌姬形象和歌妓之间不可能产生真正的两情相悦,直教生死相许的爱情,但并非想否定柳永词中的歌姬形象在词學史上的崇高地位。柳永词中的歌姬形象的词,雅俗并赏,承前启后,他在开拓词境、创制慢词体制以及语言的市民化方面都是功不可没的他嘚《八声甘州》被苏东坡称作“不减唐人高处”,甚至“凡有井水处即能歌柳词”,其影响之深远这一点是谁也否认不了,只是在柳永词中的歌姬形象和歌妓之间不可能产生真正的爱情。一及众万“式初奴以￡,动,刀朋止,,,,之且,‘劝一‘一’罗〔资任编辑象丽静〕

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