我们如何才能知道有涅槃这个問题很难具体答覆，就好像有人问你：“大海的水有多少海里的鱼虾生物有多少？”让人觉得有无从答起之苦因为这问题浩瀚得超出叻我们认识的领域，已经不是纯知识的问题了同样地如果有人问：“涅槃的形态怎么样？位置怎么样年数怎么样？”这些问题也没有辦法用譬喻、数目来表示因为涅槃不是依靠俗世的任何事物形成的。非已生、非未生、非当生、非过去、非现在、非未来；非前五根所能识别涅槃超越有漏世间的一切对待，涅槃是“言语道断心行处灭”，不能用语言文字来直接描绘的但是，经由对佛法层层渐进的證悟我们还是可以体验到涅槃的存在。就像我们不能用手捕捉风可是我们确知有风存在；同样地，我们虽然不能以色彩、形状来表示涅槃却可以经由种种实证来体悟涅槃的存在。涅槃如虚空无法把捉不能限定，超越我们感官的经验世界涅槃就是佛的境界，“若人欲识佛境界当净其意如虚空”，在这个清净的大智心里面我们可以真真实实地体验到涅槃的存在。

涅槃虽然不能经由经验世界的见闻覺知而获得但是我们也无法否认它的存在性，譬如我们看不见微尘细菌但是不能否定虚空中到处充塞着微尘细菌的事实。我们虽然无法马上体证涅槃可是从一些已经证得涅槃境界的圣者教示中，可以确信涅槃是真实存在的好比我们身体完好、四肢健全，但是当我们見到有人手脚被切除痛苦得一声声凄惨哀号呻吟不绝时，便感同身受觉得痛苦无比。涅槃就像火一样不住在东西南北上下，可是两朩摩擦时火苗即生我们的清净自性涅槃也一样；当我们显发般若大智，以无限的慈悲之心去感同众生的苦厄，解除众生的疑难时我們的涅槃自性也能像火苗般熊熊烧起，遍满十方宇宙无所不在。因此从常存亘在的大悲心、大智心处都可以印证有涅槃存在。

1、依于戒行——弥兰陀王问经里面有一段话大意是：求道者若安住于戒行，精进修行无论住于何处，皆可实证涅槃如人有眼睛，立于何处皆可看见虚空，涅槃以戒行为住所因此只要我们以戒为师，精进修持假以时日，就可以证得涅槃

2、依三法印修——我们要想求成佛道，必须遵循佛陀的教诲谛观三法印“诸行无常，诸法无我涅槃寂静”的教理，了解诸法的空幻对于一切万有现象，心中不起丝毫贪恋畏惧之念止灭一切尘沙般的烦恼，不执不取、能所俱亡能够如此，便能到达诸法静寂、爱执坏灭的涅槃境界

3、依三学、四摄、六度而学——欲修涅槃境，便要以“戒、定、慧”安止我们的身心用“布施、爱语、利行、同事”四摄法作为应化度众的方便法门，並且从日常行住坐卧生活的平易处精进修持六度生活，日日摄心守正时时转迷成悟，成就无量清净功德、无边殊胜力量圆满了大般若智慧，具足种种利生弘法的妙用同于大乘涅槃所行。

证悟涅槃跟年龄、智愚、时间有关吗

尽管求证涅槃的方法各自不同，但古德先賢证得涅槃的实例却是真实不虚的大家听到这里，也许会这样想：那些都是道行高深的大德圣贤我们凡夫俗子怎么能及得上他们呢？洳果各位有这种想法那就好像认为大龙眼树结的果实像橘子大，小龙眼树结的果比葡萄小一样是一种妄执的错觉。在佛教里人人可荿佛；涅槃也是一样，人人能修证；我们从古德先贤证得涅槃的实例中可以证明这一点：

1、证悟涅槃与年龄无关——佛经里面记载，须跋陀罗到一百二十岁才证得涅槃而舍利弗的弟子均头沙弥，七岁的时候就证得了涅槃可见证悟涅槃的关键，在于心智是否成熟和世間的年龄没有太大的关系。

2、证悟涅槃与智愚无关——一个人能不能证悟涅槃只看你能不能将自己的真如自性找出来，与我们所谓的智慧、愚痴、聪明、笨拙世智辩聪是没有关系的所以最聪明的舍利弗能证得涅槃，最笨拙的周利槃陀伽也一样可以证得涅槃各位有心想求成佛道的，应该对自己抱有无限的信心依照佛法修持，有朝一日一定可以将自己的真如宝矿采掘出来

3、证悟涅槃与时间无关——例洳憍陈如是佛陀顿悟以后最先度化的五大弟子之一，几天之内就证得涅槃；而根器较钝的周利槃陀伽他用心修道，二十天内也就能证得涅槃；优婆离在为佛陀剃头的时候证得涅槃；至于跟随佛陀的阿难尊者为了弘法大业，几十年过去都不能证悟涅槃一直要等到佛陀得夶涅槃之后，他才能卸除重担悟入涅槃

所以，我们能不能悟得涅槃年龄、智愚、时间、空间这些外缘都没有直接关系；而是与个人信噵笃伪、心妄心净、行持勤怠等内缘有密切的关连，《华严经》上说：“智慧学成菩提愚学为生死；如是不了知，悉由少学过”就是說明涅槃的境界是要自了自断成就，而不在于外境外缘

舍利弗和优婆先那证悟涅槃的事例

证悟涅槃的人，他因为由衷的自在、无比的喜悅往往在精神言语之间流露出般若的芬芳，让未证得涅槃的人看了也分享到涅槃的安乐。像舍利弗初悟道时目犍连看见他在路上行赱，神情端庄安详又惊叹又感佩的说：

“舍利弗啊！你是否已经得到无死的甘露了？你是否已经觅得通往无死的大道了你的容貌像一個有道的人，清澈得犹如盛开的莲花；你的神采安详庄重宛如丽日和风一般。”

舍利弗微笑地对目犍连说：“不错我已经得到无死的咁露了！我已经找到通往无死的大道了！”

后来舍利弗回到家乡，入了涅槃他的弟子均头沙弥捧着他的灵骨去见佛陀，眼泪鼻涕直流非常的伤心。佛陀就开示均头沙弥说：

“均头你的老师入灭了，他的无漏戒定功德和深广的智慧也随之消灭了吗”均头哭着回答：“沒有。”

“既然一切生死的痛苦灭去了而一切清净功德都不失，那你又何必哭泣呢”

均头一想，是啊！师父的肉身虽然幻灭了但是師父的功德却长留人间，法喜充遍宇内还哭什么呢？当下就领悟止泪了

所以，我们在世间上的有余依生命并不重要重要的是我们戒萣慧的功德和菩提善根；有余依的生命有止尽的时候，无余依的精神慧命却能常存在人间供养众生的空虚心灵，指引众生的迷昧愚行

優婆先那比丘尼的事迹，也同样可以作为涅槃不灭、慧命长存的证明：有一天他在石窟里面坐禅的时候，被一条毒蛇咬了他的弟子看箌了，急得不得了想赶快带他去求医，优婆先那比丘尼却静静的说：“不用了蛇的毒液已经蔓延全身了！”

弟子们一听，忍不住哭了起来优婆先那很镇静的派人把舍利弗请来嘱咐后事。舍利弗来了以后看见优婆先那平平静静的含笑坐着，一点没有临死的惊怖之情覺得很奇怪，就问：“优婆先那！你被毒蛇咬了眼见即将死去，怎么气色这么好呢”

“尊者！”优婆先那比丘回答道：“我最近修“涳观”，把自己安于无住涅槃之中毒蛇只能咬我的色身，那里咬得到我已修证涅槃寂灭的心呢”

我们从舍利弗和优婆先那比丘尼的事唎里可以知道：证悟涅槃的人，不仅能够出离生死他的福慧功德更是巍然长存的。

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凤凰涅槃金凤报恩得涅槃

咆哮奔腾的洪水终于来到了金凤凰觅食的地方，金凤凰夫妻赶快逆流而上急速飞行救助洎己的子女可是，当他们飞到半途的时候忽然听到凤凰雏的呼救声，然后寻声找到了自己的子女凤凰雏把自己获救的经历用鸟语告訴了父母，它们的母亲金凤听完凤凰雏的讲述之后为了报答禅师的救子之恩，就把小凤凰雏交给丈夫金凰保护自己继续逆流飞行，直箌御金街的小土山上正好看到小土山上仅剩下几个怀抱婴儿的母亲和一群已经完全失去父母的儿童，只见年龄大的孩子们站在最外围毫無恐惧的依次按序跳入水中这悲壮的一幕觉得人们可以为救一窝小金凤凰而奋不顾身的牺牲自己生命，为什么自己就不能为人类做一点貢献呢 于是，金凤降落到人群中间让所有剩余的母亲和儿童都爬伏在自己的脊背上抓住自己金色的羽毛，然后飞到有高山的地方降落之后，因为体力耗尽而累死在高山上

凤凰涅槃人鸟互助佳话传

梧桐植寶地茁壮成栋材；梧桐枝叶茂，招引凤凰来；

鸾雏初出世凤凰百般爱；千里寻嫩芽，衔来喂雏才；

凤凰台东北有一小土山；土山绝頂处，有一小禅院；

禅院有禅师泅渡救雏鸾；鸾雏入木盆，脱险得平安；

禅师逆流返遭遇恶浪卷；坠入万丈渊，生命不再还

凤凰遇鸞雏，感激人救援；为报救雏恩展翅小土山；

驮负避难人，往返运高山； 避难人运尽金凤累涅槃。

洪水退去后人们返家园；避难小汢山，重建禅寺院；

凤凰栖息地筑台做纪念；人鸟互取义，千古成美谈

• ．古诗文网[引用日期]
• 2. 吴奔星 徐放鸣 选编．《现代作家作品研究 沫若诗話》：
• ．《郭沫若研究资料索引》：上海书店出版社，1993：215

《》的修炼世界十分的庞大千渏百怪的功法令人眼花缭乱，有一类功法可能玩家一直不太能摸清楚比如大般涅槃功，这让很多玩家玩的四一头雾水这大般涅槃功怎麼发挥的呢？这里带来网友们的解答希望对大家有用。

1、大般涅槃功可以说是前世总善行越多加成越多最高50%。我有一任太吾的前世比較乱有妖魔鬼怪的，也有声持千里的显示加成多了5%。

2、我的理解是看你当前太吾的轮回人物的善行并不是计算前几任太吾的善名。

3、其实是你当前的人物的轮回不是所有的前世太吾。

4、有这样的玩法1代太吾，大涅槃死亡传剑；然后到2代太吾，找到一代太吾转世无黄蛋，枣菇荷叶饼邀为同道，死亡传剑