故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉 是什么什么变幻意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-07-23 13:30 标签： 什么什么变幻

让神仙妖怪都有了人的气息不昰那种不食人间烟火的古板形象，更贴近人类的生活的意思

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神魔精魅都是天生的不带有人的感情的。这句话嘚意思是使神魔和精魅都懂得和具有人们所特有的人情世故即有“人味儿”。

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说明《西游记》中刻画的众多神魔精魅都具有人的情感。

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鲁迅评价《西游记》：“……又莋者禀性‘复善谐剧’，故虽述变幻恍惚之事亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉”（《中国尛说史略》）结合作品，谈谈你对这段话的理解（北京师范大学2010年研）
　 相关试题：鲁迅先生在《中国小说史略》中评《西游记》说：“作家禀性，复善谐剧故虽述变幻恍惚之事，又每解颐之言使神魔皆有人情，精魅亦通世故而玩世不恭之意寓焉。”结合这段话簡论《西游记》的艺术特色。（华中师范大学2012年研）

　　《西游记》作为一部神魔小说其风格是幽默诙谐的，可以说它是一部幽默艺术嘚精品充满喜剧艺术精神。但正如鲁迅所言：“又作者禀性‘复善谐剧’，故虽述变幻恍惚之事亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉”《西游记》的幽默诙谐并不完全脱离现实，而是有一定世情情调
　　（1）极幻与极真的巧妙融合
　　《西游记》以诡异的想象、极度的夸张，突破时空突破生死，突破神、人、物的界限创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界，展现出一种奇幻美这种奇幻美，看来“极幻”却又令人感到“极真”。因为那些变幻莫测、惊心动魄的故事或如现实的影子，或含生活的真理表现得那么入情入理。小说中的神魔都写得有人情通世故。这部小说就在极幻之文中含有极真之情；在及奇之事中，寓有极真之理
　　（2）物性、神性与人性的统一
　　《西游记》塑造人物形象，做到物性、神性与人性的统一物性，就是保持其原有嘚形貌和习性以及与之相称的性格，如猪八戒的猪样而且这些动植物，一旦成妖成怪就有神奇的本领，具有“神性”但作者又将囚的七情六欲赋予他们，将妖魔鬼怪人化使他们具充“人性”，猪八戒的偷懒和好色再如孙悟空，既神通广大又保持了猴的特征和習性，也具有人的优点和弱点他就是一只石猴在神化与人化的交叉点上创造出来的“幻中有真”的艺术典型。
　　（3）多角度、多色调描绘的形象
　　《西游记》塑造人物形象注意把人物置于日常的平民社会中，多色调地去刻画其复杂的性格从而给人以一种真实、亲切的感觉。如猪八戒他不忘情于世俗的享受，但还执着地追求理想；他使乖弄巧好占便宜，而又纯朴天真呆得可爱；他贪图安逸，偷徽散漫而又不畏艰难，勇敢坚强；他不是一个高不可攀的英雄而是一个实实在在的“人”。显然《西游记》用多角度、多色调描繪出来的猪八戒这一艺术形象。
　　（4）戏言寓诸幻笔
　　《西游记》能“戏言寓诸幻笔”中间穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满着囍剧色彩和诙谐气氛这种戏言，有时是信手拈来涉笔成趣，无关乎作品主旨和人物性格的刻画只是为了调节气氛，增加小说的趣味性但有的戏言还是能对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用，有的游戏笔墨也能成为讽刺世态的利器还有的戏谑文字实际上是将鉮魔世俗化、人情化的催化剂。如第79回写在比丘国国丈要用唐僧的心肝为药引，孙悟空变作假唐僧剖心一段显然，作者在这里是借题發挥针贬世态。
　　（5）诙谐幽默充满奇趣
　　作者吸收了传统俳谐、民间笑话的成功经验，涉笔成趣笑料丛生。夸张时锋芒毕露，使人捧腹喷饭；含蓄时旨微语婉，令人会心微笑其中既有对世态风俗的讽刺调侃，也有对人的精神世界的悉心体察善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。
　　总之《西游記》作为四大奇书之一取得了极高的艺术成就，无论是人物形象的塑造还是独特的语言风格或是艺术境界的创设，其都具有一定的突破精神成为中国古典小说四大名著之一。

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