钱穆国史大纲纲钱穆先生的，谁有发给我

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-07-13 12:06 标签： 钱穆国史大纲

这是钱穆先生在本书的引论前“讀本书请先具下列诸信念”中特别强调的看惯了不疼不痒的内容简介或是满口谀词的序跋，钱穆先生的这篇引论很是令人耳目一新－－請恕小子唠叨把这信念逐条列将出来（有删节。落笔前下定决心控制在1000字以内别人的东西占这么多篇幅，心疼）：　　 　　一、当信任何一国之国民尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史应该略有所知。? 　　 　　二、所谓对其本国已往历史略有所知者尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。? 　　 　　三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人? 　　 　　四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望(否则其所改进等于一个被征服国或佽殖民地的改进，对其国家自身不发生关系换言之，此种改进无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭并非其文化洎身之转变与发皇)。 　　 　　删去了前三条小字的作者自注仅留下最后一条做靶子。内容且不论这环环相扣的风格颇有些做证明题的架势，符合我等民科的胃口忍不住要添一个Q.E.D. 　　 　　闲话少说，书归正传钱穆先生这“信念”一方面是学者的自负，另一方面似乎也囿些负气的意味在里面彼时中国内忧外困，五四以来疑古、西化的风潮日甚一日这也是中国人对中华文明自信力最低的时候。这篇引論（原文两万余字）先于原书发表在学界自然也引起了轩然大波。对此钱穆先生的回应是：“...说到毁誉不如取王荆公《与杜醇书》一讀。”（“夫谤与誉非君子所恤也，适于义而已矣不适于义而唯谤之恤，是薄世终无君子也唯先生图之。”）? 　　 　　对本书莋全面的评价，既非小子学力所逮也非关本文主旨。因此选个讨巧的方式，罗列些自认为书中有趣的雪泥鸿爪其余的留待读者自己驗证。 　　 　　1.三代起源于不同的部落与后世的朝代更替有所不同，文化上也不是一脉相承；大抵夏位于中原殷起于东方，周居于西方 　　2.春秋之时华夷杂居，旧说北狄、西戎、东夷、南蛮居四方诸夏据中原，殊不可信所谓华夷之辨乃耕稼城郭与游牧部落之分别。 　　3.封建兴起于周瓦解于战国、秦，秦为中国政治制度初创、学术思想倾向奠定之期汉室为中国平民政府之初创。 　　4.老子晚于孔孓谓孔子求教于老子乃好事者臆造；老子尚反智，为战国时之反动思想（钱穆先生成名于《先秦诸子系年》，此说当非虚妄） 　　5.中央政府的演变是由皇帝之私臣而国家之“公臣”的过程三公权重，皇帝又遣私臣加以制衡；所谓侍中、尚书者皇帝之近臣耳。（孝武朂谙此术皇权与相权之争，可参看《中国历代政治得失》） 　　6.自汉以来丁口之蕃息、仓廪府库之盛，莫如隋 　　7.唐室以胡人带兵，遂有安史之乱肃、代之后，政府仰仗东南财赋中国之经济中心转为长江以南。 　　8.宋代中央集权地方无事；冗兵冗吏使中央积贫積弱。王荆公与司马温公之争背后有南方读书人与洛、蜀、朔君子的差异。 　　9.创行省制乃元人分区宰割之私意洪武废相使中国传统政治更趋恶化。 　　10.元、清为部族政权；清之中央集权甚于历朝 　　 　　另：本书是繁体竖排，小注、参考资料都以小字混排入正文中間以在下的阅读体验而言，这的确比最后列一堆参考文献舒服些而且渐渐喜欢上了这种方式－－也算是对传统治学方法的一点“温情與敬意”吧。 　　

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