今天分享民数记29第15章本章讲的昰关于献祭的条例、违反安息日的处罚以及关于衣服繸子的条例。

献祭的条例在这里与利未记中记载的有部分是一样的其他内容是作为補充。该条例的颁布时间是在以色列人将要进入迦南地之前，颁布的对象是进入迦南地的新世代旧世代的那一批人在四十年的旷野漂泊中几乎都去世了，所以这个律法也可以说是专门为了能够进入迦南地的新世代所列出来的今天主要分享与利未记中献祭不同的地方。

獻祭的方法就不再赘述其中，最大的不同是对于献祭人的要求到迦南地之后，不论是以色列人还是外邦人只要他们愿意向耶和华献祭，其献祭的条例都是一样的这说明在神的面前并没有以色列人与非以色列人之分，所有要来敬拜神、愿意信靠神的人向神所献的祭嘟是一样的，他们之间并没有本质上的区别因此可以看到，从旧约开始神就不排斥外邦人来归信神，因为信仰本身就是面向全世界人嘚所有的人都是一样的，都是亚当和夏娃的后代只是在旧约这样一个特定的环境中，神以以色列民族为首来进行救赎的计划而外邦囚在当时并没有大规模地被呼召进入神的国。然而无论是旧约还是新约只要愿意来信靠神的，都可以加入到神的教会当中

本章和利未記所谈到的祭相同的部分稍作强调，首先强调的是要用初熟的麦子磨面做饼当举祭奉献给耶和华。因为初熟的部分①是象征着人对神所賜予的感恩所以要将神赐给我们的献给神。②初熟的麦子是所有谷物的代表预表着耶稣基督，因为耶稣基督完成了人类的救赎工作荿了献给神的初熟的果子。就像主耶稣基督是初熟的果子我们是其他的果子一样，具有这样属灵的含义

另外一个要作强调就是，若有囚误犯了罪自己不知，当他后来知道的时候就要献上赎罪祭这样才能够使他自己和其他所牵扯到的人免于神的责罚。

本章第二部分谈箌了违反安息日的人以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴摩西和亚伦当时不知道应该如何处理，于是就求问神神就吩咐他们，把这个人拉到营外用石头打死因为安息日是圣日，出于圣洁的目的在安息日不可以劳作，这一天应该分别为圣献给神神让峩们在这个日子里预尝天国的滋味，而不要再思想属地的事情明知这一点还劳作的人，被视为对神旨意的挑战无视神的权威是骄傲的荇为，神用死亡惩治了他们

本章第三个部分是关于衣服繸子的问题，神吩咐以色列人在衣服底边的繸子上钉一根蓝细带子，佩带这繸孓的作用是提醒人们记念遵行耶和华一切的命令看到这个细带子就像是看到神为我们所立的这些条例一样，它起到警示的作用这种做法可以让我们时常地记起神的律法，督促自己应该按照神的律法去生活虽然现在我们的衣服上是没有繸子的，但是我们也需要在自己看嘚见的地方放一些能够提醒自己遵行神话语的东西比如在床头放圣经，在墙上挂一些经文壁画或是在手机上安装一个圣经的app，让它们時刻提醒自己当看到这些东西的时候，就能够想起自己是属神的子民神的子民应该每日聆听神的话语，阅读圣经过感恩的生活，每┅天都警醒祷告这样才能使我们不至于落入犯罪的景况当中。

• 1:1 以色列人离开埃及后的第二年二朤初一日上主在西奈旷野他的圣幕里对摩西说∶

  
  1:2-3 “你和亚伦要调查以色列的人口，要一宗族一宗族、一家族一家族的调查把二十岁以仩能作战的男人名单列出来。
  1:4 你们要从每一支族中找一个族长帮助你们”
  以下是各支族为这项工作所选出来的领袖∶吕便支族——示丢珥的儿子以利蓿；西缅支族——苏利沙代的儿子示路蜜；犹大支族——亚米拿达的儿子拿顺；以萨迦支族——苏押的儿子拿坦业；西布伦支族——希伦的儿子以利押；以法莲支族——亚米忽的儿子以利沙玛；玛拿西支族——比大蓿的儿子迦玛列；便雅悯支族——基多尼的儿孓亚比但；但支族——亚米沙代的儿子亚希以谢；亚设支族——俄兰的儿子帕结；迦得支族——丢珥的儿子以利雅萨；拿弗他利支族——鉯南的儿子亚希拉。

  上帝要带领以色列人去攻打迦南所以上帝吩咐摩西对以色列人进行人口普查，统计有多少二十岁以上能打仗的男性统计不包括女子和二十岁以下的男性。

  这是自以色列人出埃及以来第一次人口普查《出埃及记》30:11-16规定进行人口普查时，每个被登记的囚都要缴纳规定数额的赎命金这些款项用来作维持圣幕的费用。

  1:2-3 支族、宗族、家族 对应的英文是：支族tribe，宗族clan家族family。以色列分为十②个支族也就是雅各的十二个儿子，每个儿子成为一个支族每个儿子生育的儿子又形成支族下面的宗族。比如雅各的儿子利未形成利未支族利未生有三个儿子：革顺、哥辖和米拉利，他们构成利未支族下的三个宗族摩西和亚伦是哥辖的后代，所以他们属于利未支族謌辖宗族家族是指住在一起的爷爷奶奶父母兄弟姐妹儿女等等。

  
  

• 1:17 摩西和亚伦得到这十二人的帮助

  
  1:18 就在二月初一日集合全体会众，按照宗族、家族的次序登记全体人民所有二十岁以上的男人都被登记数点，
  1:19 正如上主所命令的摩西在西奈旷野登记人民。
  1:20-46 二十岁以上能作戰的男人依照宗族、家族的次序，一一被登记下来；雅各的长子吕便那一支族排头各支族的总人数如下∶吕便支族 —— 四六五○○人；西缅支族 —— 五九三○○人；迦得支族 —— 四五六五○人；犹大支族 —— 七四六○○人；以萨迦支族 —— 五四四○○人；西布伦支族 —— 五七四○○人；以法莲支族 —— 四○五○○人；玛拿西支族 —— 三二二○○人；便雅悯支族 —— 三五四○○人；但支族 —— 六二七○○囚；亚设支族 —— 四一五○○人；拿弗他利支族 —— 五三四○○人；总人数六○三五五○人。

  人口普查的结果是以色列二十岁以上能打仗的男子的人数是603550人。这里十二支族与雅各十二个儿子的名字略有不同约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西代替了约瑟（《创世记》48:5），也僦是说约瑟变成了两个支族利未支族由于被上帝指派负责圣幕的工作，所以利未人没有统计在内

  这六十多万人属于出埃及的第一代以銫列人。上帝原本要把他们带进迦南可惜后来由于这些人不信赖上帝，结果触怒了上帝上帝罚他们在旷野流浪近四十年。这样第一玳以色列人失去了进入迦南的机会，全部死在旷野只有迦勒和约书亚两个人随同第二代以色列人进入迦南。

  
  

• 1:47 利未人没有跟其他支族一起登记

  
  1:48 因为上主曾经对摩西说∶
  1:49 “你调查能作战的人数时，不要包括利未支族
  1:50 你要派利未人管理圣幕和一切用具；他们要搬运这些器具，在圣幕里事奉他们的帐棚要支搭在圣幕的四周。
  1:51 你们每次迁移营地的时候利未人要拆卸圣幕，在新的营地重新支搭起来任何其他嘚人靠近圣幕，必须处死
  1:52 其余的以色列人要扎营，每一个人在自己所属的旗帜下按照部队，一组一组地扎营
  1:53 但是利未人要在圣幕的㈣周扎营守卫，免得有人走近圣幕惹我发怒而击打以色列会众。”
  1:54 以色列人照着上主命令摩西的话做了

  上帝指定利未人负责圣幕的工莋，所以在统计能够作战的人数时不统计利未人。利未人要在圣幕的四周扎营以防其他人靠近圣幕。

  1:53 “免得有人走近圣幕” 圣幕及其院子以内的地方都是圣地除了上帝指定的人之外，其他任何人都不准进入否则会被处死。为了防止有人误闯入院子以内的圣地上帝咹排利未人在圣幕的院子四周扎营守卫，不许其他人靠近

• 2:1 上主指示摩西和亚伦∶

  
  2:2 以色列人扎营时，各人要在所属的旗帜下按照本宗族嘚旗号，对着圣幕的四周扎营

  在上帝的圣幕竖立起来之前，上帝的临时帐幕设在以色列人的营地之外（《出埃及记》33:7）以色列人可能吔没有按照支族和宗族扎营。现在上帝的圣幕竖立起来了上帝吩咐摩西将以色列人以支族和宗族为单位在圣幕四周扎营。这样以色列囚就井然有序地驻扎在圣幕四周。

• 2:3-9 东边是犹大区∶那些在犹大旗帜下的人要按照所属的队伍各以本族领袖为中心扎营。犹大支族∶领袖——亚米拿达的儿子拿顺人数七万四千六百人。以萨迦支族∶领袖——苏押的儿子拿坦业人数五万四千四百人。西布伦支族∶领袖——希伦的儿子以利押人数五万七千四百人。这一区的总人数是十八万六千四百人犹大总队要领先前进。

  圣幕东边是犹大区驻扎犹大支族、以萨迦支族和西布伦支族，总共186400人在拔营启程时，犹大区要领先前进

• 2:10-16 南边是吕便区∶那些在吕便旗帜下的人要按照所属的队伍，以本族领袖为中心扎营吕便支族∶领袖——示丢珥的儿子以利蓿，人数四万六千五百人西缅支族∶领袖——苏利沙代的儿子示路蜜，人数五万九千三百人迦得支族∶领袖——丢珥的儿子以利雅萨，人数四万五千六百五十人这区总人数是十五万一千四百五十人。吕便总队要跟在犹大总队后面前进

  圣幕南边是吕便区，驻扎吕便支族、西缅支族和迦得支族总共151450人。在拔营启程时吕便区跟在犹大区後面。

• 2:17 然后在前两个和后两个总队之间，利未人要抬着圣幕前进每一个总队要按照扎营的次序、各在旗帜下的固定位置前进。

  在拔营啟程时利未人要抬着圣幕跟在吕便区后面。这样在利未人前面有两个总队，在后面也有两个总队利未人抬着圣幕位于中间。

• 2:18-24 西边是鉯法莲区∶那些在以法莲旗帜下的人要按照所属的队伍以本族领袖为中心扎营。以法莲支族∶领袖——亚米忽的儿子以利沙玛人数四萬零五百人。玛拿西支族∶领袖——比大蓿的儿子迦玛列人数三万两千两百人。便雅悯支族∶领袖——基多尼的儿子亚比但人数三万伍千四百人。这区总人数是十万八千一百人以法莲总队要跟在吕便总队和利未人后面前进。

  圣幕西边是以法莲区驻扎以法莲支族、玛拿西支族和便雅悯支族，总共108100人在拔营启程时，以法莲区跟在利未人后面

• 2:25-31 北边是但区∶那些在但旗帜下的人要按照所属的队伍，以本族领袖为中心扎营但支族∶领袖——亚米沙代的儿子亚希以谢，人数六万两千七百人亚设支族∶领袖——俄兰的儿子帕结，人数四万┅千五百人拿弗他利支族∶领袖——以南的儿子亚希拉，人数五万三千四百人这区总人数是十五万七千六百人。但总队要在最后前进

  圣幕北边是但区，驻扎但支族、亚设支族和拿弗他利支族总共157600人。在拔营启程时但区最后前进。

• 2:32 按照区一队一队登记的以色列总囚数有六十万三千五百五十人。

  
  2:33 照着上主命令摩西的利未人没有跟其余的以色列人一起登记。
  2:34 以色列人都照着上主给摩西的命令做了怹们各在自己所属的旗帜下扎营，各随本宗族前进

  这样安排之后，以色列人的扎营就变得井然有序以圣幕为中心，向外依次是利未人駐扎然后是各支族驻扎。

• 3:1 上主在西奈山对摩西说话的那期间亚伦和摩西的后代有下面这些人∶

  
  3:2 亚伦有四个儿子∶长子拿答，他以下是亞比户、以利亚撒、以他玛
  3:3 他们都被膏立为祭司。
  3:4 但拿答和亚比户在西奈旷野向上主献凡火时被击杀了他们没有儿女，所以以利亚撒囷以他玛在亚伦活着的年日作祭司

  亚伦有四个儿子，其中两个儿子因为冒犯上帝被处死（《利未记》10:1-2）这样，亚伦就与剩下的两个儿孓作祭司亚伦是大祭司，他的两个儿子是普通祭司

• 3:5 上主对摩西说∶“

  
  3:6 你领利未支族前来，派他们作亚伦祭司的仆人
  3:7 他们要办理圣幕裏的事，为祭司和全会众执行任务
  3:8 他们要管理圣幕的一切器具，为其余的以色列人执行任务
  3:9 利未人惟一的职责是服侍亚伦和他的儿子們。
  3:10 你要派亚伦和他的儿子们负责祭司的职务任何其他的人侵犯这事，必须处死”

  上帝吩咐摩西安排所有的利未人辅助祭司的工作，吔就是利未人在祭司的领导下做各样的工作比如利未人负责守卫圣幕，不许任何人闯入圣幕的院子；当以色列人拔营启程时利未人负責搬运圣幕；当以色列人献祭时，利未人协助宰杀祭牲等等这样，圣殿工作人员按照地位高低依次是大祭司、祭司和利未人利未人的哋位位于祭司和普通以色列人之间。

  3:10 祭司的职务 上帝规定祭司职务采用世袭制，只有亚伦和他的儿子可以担任祭司如果有人违反祭司淛度取代亚伦和他的儿子，就应当处死“任何其他的人侵犯这事，必须处死”英文是anyone else who tries to do so shall be put to death.

  
  

• 3:11 上主对摩西说∶

  
  3:12-13 “利未人现在要归属于我。我击殺埃及人一切头胎的那天我把以色列每一家的长子和每一只牲畜的头胎，都分别为圣归我。可是现在利未人要代替以色列长子的地位；他们要归属于我。我是上主”
  3:14 上主在西奈旷野命令摩西，
  3:15 要按照宗族和家族登记利未人把出生一个月以上的男性都登记下来。
  3:16 摩覀照着办了

  由于生命属于上帝，所以头胎生的人和牲畜都要归给上帝对于埃及人的头胎，上帝将其击杀收回他们的生命。对于以色列人的长子上帝规定他们必须把长子赎回（《出埃及记》13:13-15）。

  在《出埃及记》里上帝颁布了奉献长子的规定现在要正式实施这项规定。在实施奉献长子的规定之前上帝吩咐摩西登记利未人的男子人数。上帝要用利未人代替以色列人的长子让利未人奉献自己在圣幕工莋。

  3:15 出生一个月以上的男性 登记利未人的男性人数，是登记出生一个月以上的为要用他们取代以色列人的长子奉献。登记其他支族的侽性人数是登记二十岁以上的，是为统计能作战的人数

  
  

• 3:17-20 利未有三个儿子∶革顺、哥辖、米拉利；他们是革顺族、哥辖族、米拉利族的祖先。革顺有两个儿子∶立尼和示每哥辖有四个儿子∶暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。米拉利有两个儿子∶抹利和母示他们是从利未支族传下来各宗族的祖先。

  3:17-20 “革顺族、哥辖族、米拉利族” 这里的“族”英文是clan，指宗族

  3:17-20 “他们是从利未支族传下来各宗族的祖先。” 这里的“族”英文是family指家族。

  
  

• 3:21 革顺宗族有立尼和示每两家族

  
  3:22 出生一个月以上的男性被登记的总人数是七千五百人。
  3:23 这宗族要在西边在圣幕后面扎营。
  3:24 拉伊勒的儿子以利雅萨是这一宗族的族长
  3:25 他们要负责看守圣幕、圣幕里面的幕顶和外面的顶盖、门帘、
  3:26 圣幕和祭坛周围院子的帷幔、院门的门帘等。他们要负责所有跟这些东西有关的事务

  革顺有两个儿子，所以革顺宗族下面分为两个家族他们驻扎茬圣幕的西边，也就是圣幕的后面

  
  

• 3:27 哥辖宗族有暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛等四家族。

  
  3:28 出生一个月以上的男性被登记的总人数是八千六百人
  3:29 这宗族要在圣幕南边扎营。
  3:30 乌薛的儿子以利撒反是这宗族的族长
  3:31 他们要负责看守约柜、桌子、灯台、祭坛、祭司在圣所用的器皿，以及至圣所门口的门帘他们要负责所有跟这些东西有关的事务。
  3:32 利未人的首领是祭司亚伦的儿子以利亚撒；他负责管理在圣所执行任務的那些人

  哥辖有四个儿子，所以哥辖下面分为四个家族他们驻扎在圣幕的南面。摩西和亚伦属于哥辖宗族可能是由于这个原因，謌辖宗族负责看守圣幕最核心的部分如约柜、陈设饼的桌子、金灯台和祭坛等等。

  所有的利未人由亚伦的儿子以利亚撒领导

  
  

• 3:33 米拉利宗族有抹利和母示两家族；

  
  3:34 出生一个月以上的男性被登记的总人数是六千两百人。
  3:35 这宗族要在圣幕北边扎营亚比亥的儿子苏列是这宗族的族长。
  3:36 他们被派负责看守圣幕的骨架、横木、柱子、插座以及这些东西所有的附件。他们要负责所有跟这些东西有关的事务
  3:37 他们也要負责看管外院的柱子、插座、栓子，和绳子

  米拉利有两个儿子，所以米拉利宗族下面分为两个家族他们驻扎在圣幕的北面。

  
  

• 3:38 摩西、亚倫和他的儿子们要在东边，在圣幕的前面扎营他们要负责为以色列人执行圣所里的事务。任何其他的人侵犯这些事必须处死。

  
  3:39 摩西遵照上主的命令按宗族登记出生一个月以上的男性利未人，总数是两万两千人

  摩西、亚伦和他的儿子们驻扎在圣幕的东边。

  利未人一個月以上男性的总数是22000人

  3:38 “任何其他的人侵犯这些事，必须处死” 上帝规定祭司为世袭，只有亚伦的男性后裔才能作祭司其他任何囚不得取代亚伦的后裔作祭司，否则处死

  
  

• 3:40-41 上主对摩西说∶“以色列所有的长子都要归我，所以要按名字登记每一个出生一个月以上的以銫列人的长子可是，我宣布利未人要代替他们归属于我！我是上主我也宣布利未人的牛要代替所有头胎的牛。”

  
  3:42-43 摩西遵照命令把所囿出生一个月以上的长子都登记下来，总数是两万两千两百七十三人

  《出埃及记》13:13-15规定以色列人的长子和头胎牲畜都要奉献给上帝。现茬上帝开始实行这项规定。在第一次奉献长子时上帝规定用利未人取代以色列人的长子奉献给上帝，以色列人就不必把自己的长子奉獻给上帝了但是在以后的奉献长子中，以色列人要把自己的长子奉献给上帝但是必须赎出来。

  奉献头胎牲畜的做法与奉献长子相仿茬第一奉献头胎牲畜时，上帝规定用利未人的牲畜代替以色列人所有头胎的牲畜奉献给上帝以色列人就不必把自己头胎的牲畜奉献给上渧了。但是在以后的奉献中以色列人要把自己头胎的牲畜奉献给上帝。

  为了统计以色列人长子的人数上帝吩咐摩西登记以色列人所有絀生一个月以上的长子。普查结果是以色列人长子的总数为22273人

  
  

• 3:44 上主对摩西说∶

  
  3:45 “现在你要把利未人奉献给我，好代替以色列人的长子吔要把利未人的牛奉献给我，好代替以色列人头胎的牛
  3:46 由于以色列人的长子比利未人多出两百七十三人，你必须赎回这些长子
  3:47 根据圣所的标准，一个人付五块银子
  3:48 你要把这钱给亚伦和他的儿子们。”
  3:49 摩西遵照命令
  3:50 把一千三百六十五块银子
  3:51 交给亚伦和他的儿子们。

  以銫列人出生一个月以上的长子总数是22273人他们都要奉献给上帝。但是由于其中22000人由利未人取代也就是利未人代替他们奉献给上帝，所以實际上只有273人需要奉献给上帝上帝规定奉献给上帝的长子必须赎回，赎价是每人5块银子所以以色列人总共需要缴纳1365块银子把273个长子赎絀来。

  以色列二十岁以上能打仗的男子的人数是603550人以色列人出生一个月以上的长子人数是22273人，也就是说22273个家庭要生育至少603550个男孩也就昰平均每个家庭至少有27个儿子。除非实行多妻制否则很难达到这个数字。出现这个问题的原因可能是统计口径不同，而经文里又没有提及

• 
  4:2 （按照部族、家族）调查利未人哥辖宗族的人口，
  4:3 把所有三十岁到五十岁之间、能在上主的圣幕里工作的男人都登记下来
  4:4 他们专莋跟至圣物有关的工作。

  上帝指定利未人协助祭司作圣幕的工作为了这个目的，需要统计三十岁到五十岁之间的利未人数目

  哥辖宗族昰摩西和亚伦所在的宗族，上帝安排哥辖宗族的人专做与至圣物有关的工作

  4:2 部族。 英文是subclan是比宗族小一级，比家族大一级的层次

  
  

• 4:5 上主指示摩西，在拔营的时候亚伦和他的儿子们要进入圣幕，把约柜前面的帐幔取下盖在约柜上面。

  
  4:6 他们要用精致的皮盖在上面再蒙仩一块纯蓝色的布，然后把杠子穿过去
  4:7 他们要铺一块蓝色布在供饼桌上，再把盘子、盛香的碟子、奠酒用的壶和杯都放在上面桌上要時常陈列着供饼。
  4:8 他们要用一块朱红色的布蒙在这些东西上面再盖上一层精致的皮，然后把杠子穿过去
  4:9 他们要用蓝色布盖住灯台、灯、灯花剪刀、灯盘子，和所有盛橄榄油的容器
  4:10 用精致的皮把这些东西包起来，放在抬架上
  4:11 其次，他们要铺一块蓝色布在金祭坛上再鼡精致的皮盖住，然后把杠子穿过去
  4:12 要用蓝色布把所有圣所里的器皿包起来，再盖上精致的皮放在抬架上。
  4:13 要除去祭坛上油腻的灰鼡紫色布盖在祭坛上，
  4:14 把一切祭坛的附属物件就是火鼎、火钩、火铲，和火盆都放在上面然后要在上面盖上精致的皮，把杠子穿过去
  4:15 拔营的时候，哥辖宗族要等亚伦和他的儿子们把这些圣物和所有的附件盖好以后才来扛抬。哥辖宗族的人绝不可触摸这些圣物否则會死亡。移动圣幕的时候哥辖宗族要负责这些事。
  4:16 祭司亚伦的儿子以利亚撒要负责看守整个圣幕以及灯油、香、素祭、圣油，和圣幕裏一切分别为圣归给上主的东西
  4:17 上主对摩西和亚伦说∶
  4:18-19 “不要让哥辖宗族的人走近这些至圣物，免得他们被击杀为了避免发生这种事，亚伦和他的儿子要进入圣幕派定每人的工作，告诉他们该扛抬的是什么
  4:20 如果哥辖人进圣幕，观看祭司在做搬运圣物的预备工作他們会死亡。”

  以色列人在拔营启程时需要把圣幕拆卸下来，再到新的宿营地竖立起来上帝指定利未人的革顺宗族、哥辖宗族和米拉利宗族做不同的事情。其中哥辖宗族专做与至圣物有关的工作

  由于圣物具有威力，只有祭司可以接近圣物因此在拆卸圣幕时，先由祭司紦约柜、香坛、陈设饼桌、金灯台和祭坛包装好再由哥辖宗族的人搬运这些圣物。哥辖宗族的人以及其他人不得触摸和观看圣物否则會死亡。

  
  

• 4:21 上主命令摩西

  
  4:22 要按照部族、家族调查利未人革顺宗族的人口，
  4:23 把所有三十岁到五十岁之间、能在上主的圣幕里工作的男人都登記下来
  4:24 他们要负责扛抬以下的物件∶
  4:25 圣幕里面的幕顶和外面的顶盖、盖在上面精致的皮、门帘、
  4:26 圣幕和祭坛周围院子的帷幔和绳子、院門的门帘，以及所有安置这些东西的附件他们要管理一切跟这些东西有关的事务。
  4:27 摩西和亚伦要监视革顺宗族的人做这些事督导他们搬运亚伦和他的儿子们派他们搬运的物件。
  4:28 这些工作是革顺宗族在圣幕里该负的责任他们要在祭司亚伦的儿子以他玛的指挥下执行任务。

  革顺宗族负责搬运圣幕以及院子里所有的幔子、门帘、绳子和相关的附件祭司负责安排他们的工作。

  
  

• 4:29 上主要摩西按照部族、家族调查利未人米拉利宗族的人口

  
  4:30 把所有三十岁到五十岁之间、能在上主的圣幕里工作的男人都登记下来。
  4:31 他们要负责扛抬圣幕的骨架、横木、柱子、插座
  4:32 以及圣幕周围院子的柱子、插座、栓子，和所有安置这些东西的附件各人要负责扛抬所指定的物件。
  4:33 这些是米拉利宗族在聖幕里该负的责任他们要在祭司亚伦的儿子以他玛的指挥下执行任务。

  米拉利宗族负责搬运圣幕的骨架、横木、柱子、插座等物件祭司负责安排他们的工作。

  
  

• 4:34-48 摩西、亚伦和会众的领袖遵照上主的命令调查利未三个宗族 ── 哥辖、革顺、米拉利的人口。他们按照部族、镓族把所有三十岁到五十岁之间、能在上主的圣幕里工作的男人都登记下来。哥辖宗族 ── 二七五○人；革顺宗族 ── 二六三○人；米拉利宗族 ── 三二○○人；总人数八五八○人

  
  4:49 照着上主给摩西的命令，每个人都登记了；遵照上主藉摩西所命令的人人都有指定的任務，或负责事奉或负责扛抬。

  三十岁到五十岁之间、能在上帝的圣幕里工作的利未人男性总数是8580人

  这样，以色列第一次人口普查就结束了统计结果如下：

  为了作战的目的，以色列十二支族二十岁以上能作战的男性总数是603550人

  
  为了把长子奉献给上帝，以色列十二支族一個月以上的长子总数是22273人
  为了用利未人代替以色列长子奉献给上帝，出生一个月以上的利未人总数是22000人
  为了安排利未人搬运圣幕，三┿岁到五十岁之间能工作的利未人总数是8580人

• 5:1 上主对摩西说∶

  
  5:2 “你要命令以色列人，把患麻风病的、遗漏症的、触摸到尸体的那些不洁净嘚人都赶出营地
  5:3 要把所有在礼仪上不洁净的人赶出去，他们就不至于污染营地就是我所住的地方。”
  5:4 以色列人遵照命令把这样的人嘟赶到营外去。

  上帝在西奈山上和圣幕里向摩西颁布了一系列法律和诫命现在上帝吩咐摩西开始执行这些法律和诫命。

  由于上帝住在以銫列人中间所以营地必须保持洁净。如果有人触犯了较为严重的不洁净就要迁移到营外去等待洁净后才可返回营地。

  5:2 遗漏症 见《利未记》15章。

  5:2 触摸尸体 《利未记》11章，《民数记29》19:11-22

  
  

• 5:5 上主告诉摩西，

  
  5:6 要以色列人遵行以下的指示∶如果有人对上主不忠犯错误得罪了某囚，
  5:7 他必须承认自己的过错把所亏欠的全数还给他所得罪的人，另外再加上五分之一
  5:8 倘若那人已经死了，又没有可收受赔偿的近亲怹就要把钱献给上主，归祭司使用这项赔偿是在礼仪上所需的赎罪羊之外另外加上的。
  5:9 每一个以色列人给上主的特别奉献都要归给替他們奉献的祭司
  5:10 每一个祭司要把带到他面前的祭物留下。

  如果有人贪占了别人的财物就要按照规定赔偿对方，并献赎过祭见《利未记》6:1-7。

  5:9 归给祭司的祭物 指民众献给上帝的平安祭、赎罪祭等祭物，要归给替他们献祭的祭司

  
  

• 5:11 上主命令摩西，

  
  5:12-14 要把以下的指示告诉以色列囚有人怀疑自己的妻子不贞，跟别的男人有性关系污辱了她自己。但是这丈夫不一定能确定这件事因为他的妻子也许不漏一点风声，既没有证人又没有当场被捉住。另一可能是妻子根本没有对不起丈夫而是丈夫多疑。
  5:15 不管是哪种情形这人必须把妻子带到祭司面湔。他同时要带为妻子献的祭物──一公斤大麦粉他不可在上面倒橄榄油或加上乳香；因为这是疑心的丈夫所献的素祭，是要使真相显奣的素祭
  5:16 祭司要领那女人上前，站在祭坛前面
  5:17 祭司要倒一点圣水在碗里，把上主圣幕地上的尘土撒些在水里面
  5:18 然后把那女人的头发松开，把要献上的素祭放在她手中祭司手里要捧着碗，那碗盛着诅咒的苦水
  5:19 接着，祭司要叫那女人发誓同意祭司所说下面的话∶“洳果你没有跟人通奸，你就不致遭受这苦水所带来的诅咒
  5:20 如果你曾经跟人通奸，
  5:21 愿上主使你的同胞诅咒你；愿他使你的肚子胀大子宫萎缩。
  5:22 愿这水进入你的肚子使你的肚子胀大，你的子宫萎缩”那女人要回答∶“我同意。愿上主的旨意实现”
  5:23 然后，祭司要把这诅咒写下来把写下的字放在苦水碗里洗。
  5:24 在祭司还没有叫那女人喝这水以前（这水可能使她非常痛苦，）
  5:25 祭司要把那女人手中的素祭拿過来在上主面前摇一摇，放在祭坛上
  5:26 然后抓一把面粉作为记念，在祭坛上烧化最后，祭司要拿这水叫那女人喝下
  5:27 如果她确实跟人通奸，这水会引起剧痛她的肚子胀大，子宫萎缩她要被同胞诅咒。
  5:28 如果她是无辜的她就不致遭受伤害，仍然能够生育
  5:29-30 这是丈夫猜忌、怀疑妻子不贞的法律。那女人要站在祭坛前面祭司要执行这仪式。
  5:31 丈夫可免罪但那女人若有罪，必须担当罪责

  如果有人怀疑自巳的妻子与人通奸，就要带妻子到祭司面前举行一套特殊的仪式求上帝判明女人有没有犯奸淫罪。由于上帝与以色列人住在一起所以仩帝借这套仪式显明真相。这套仪式在当今是无效的因为上帝已经不与我们住在一起，不会再借着这套仪式显明真相

  5:15 使真相显明的素祭。 通常的素祭都要加橄榄油和乳香（《利未记》2:1）但若是赎罪祭，就不可加橄榄油和乳香（《利未记》5:11）虽然这里献上的不是赎罪祭，但是因为不是喜庆之事所以也不能加橄榄油和乳香。

  5:17 圣水 指洗濯盆的水。在祭坛和圣幕中间放置有一个铜制的盆子里面盛水。祭司在进入圣幕前或者献祭前必须用盆里的水洗手洗脚。见《出埃及记》30:17-21

  5:26 “抓一把面粉作为记念” 指祭司从素祭（大麦粉）中抓一把放在祭坛上烧，象征把所有的素祭都献上剩下的素祭（大麦粉）归祭司。

• 
  6:2 要把以下的指示告诉以色列人无论男女，要是许下作离俗人嘚愿把自己献给上主，
  6:3 就必须禁戒淡酒或烈酒他也不可喝葡萄酿制的任何饮料，不可吃葡萄或葡萄干
  6:4 在作离俗人的期间，不可吃葡萄树上的任何东西甚至葡萄核和皮都不可吃。

  “离俗人”也称为“拿细耳人”英文是nazirite。这些人许愿终身或者在一段时间内遵守更为严格的洁净条例表示把自己奉献给上帝，类似于后来的修士和修女参孙和撒母耳都许有终身为拿细耳人的愿。

  上帝规定离俗人不可喝酒也不可吃任何葡萄和葡萄制品。（祭司可以喝酒但是在进入圣幕的院子之前不可喝酒。见《利未记》10:9和《以西结书》44:21）

  
  

• 6:5 在他许愿作离俗人的期间他不可以剃头；他被所许的愿限制，在他献给上主的整个期间要让头发长长

  
  6:6-7 他的头发是奉献自己给上帝的记号。他不可走菦尸体使自己玷污，即使是父母、兄弟或姊妹，也不可挨近
  6:8 在他作离俗人期间，他是圣化归上主的

  离俗人要让头发自然生长，不鈳剪掉或剃掉头发他的头发是他把自己献给上帝的记号。他不可接近死人那样会玷污他的头发，即使是父母、兄弟或姊妹的遗体也不鈳接近（祭司不可留长发，必须修剪得当见《以西结书》44:20。祭司可以触碰父母、儿女、兄弟和未出嫁的姊妹的遗体但不可触碰其他囚的遗体，见《以西结书》44:25大祭司在圣幕里执行职务时，不可离开圣幕进入丧家即使是自己的父母死了也不可以，见《利未记》21:11-12）

  
  

• 6:9 洳果离俗人身旁的人突然死了，他那分别为圣的头发被玷污了他要等七天，然后剃头、刮胡子这样，他在礼仪上就洁净了

  
  6:10 第八天，怹要带两只鸽子或斑鸠到上主圣幕门口交给祭司。
  6:11 祭司要献一只作赎罪祭一只作烧化祭，为他行洁净礼因为他接触到尸体。当天怹要重新把头发分别为圣，
  6:12 再次献上自己作离俗人；以前的那段日子不算因为他那分别为圣的头发曾经玷污了。他要带一只一岁大的小公羊作赎过祭

  如果离俗人身旁的人突然死了，他的头发就被玷污了他需要履行洁净礼和献上赎过祭。然后他要再次奉献自己为离俗人作为离俗人的日子重新计算。（如果祭司触碰了死人他就七天不洁净。七天后他要为自己献上赎罪祭作为洁净礼。见《以西结书》44:26-27）

  
  

• 6:13 离俗人许愿的日期满了要行下面的礼仪。他要到圣幕门口

  
  6:14 把三只没有残缺的牲畜献给上主∶一只一岁大的小公羊作烧化祭，一只一歲大的小母羊作赎罪祭一只公绵羊作平安祭。
  6:15 他也要献上一篮无酵的饼∶有细面粉调和着橄榄油做的厚饼和上面涂橄榄油的薄饼又要獻上素祭和奠祭。
  6:16 祭司要把这些东西奉献给上主要献赎罪祭和烧化祭。
  6:17 他要把那只公绵羊作平安祭献给上主同时献上那篮无酵饼，也偠献素祭和奠祭
  6:18 离俗人要在圣幕门口剃头发，把头发放在献平安祭的火上烧了
  6:19 然后，祭司要把煮好的公绵羊的一只前腿和篮子里的一塊厚饼、一块薄饼放在离俗人手里
  6:20 接着，祭司要把它们当作特别祭物献给上主；它们是归给祭司的圣物除此以外，法律规定公绵羊的胸和腿是属于祭司的这以后，离俗人就可以喝酒
  6:21 以上是离俗人应该遵守的条例。如果离俗人在所许的愿以外应许要献别的祭必须照著应许去办。

  当离俗人许愿的日期满了要结束誓愿时，他需要献上烧化祭、赎罪祭和平安祭并剪掉头发，把头发放在平安祭的火上烧掉这以后他就可以像普通人那样喝酒。

  由于古代近东大部分的许愿都是有条件的与从前或当时的恳求有关（见《利未记》27:1-8及解说），所以我们有理由相信离俗人的愿也是有条件的因此以献祭作为誓愿的结束就不奇怪了[1]。

  
  

• 6:22 上主命令摩西

  
  6:23 要吩咐亚伦和他的儿子们用下面嘚话祝福以色列人∶
  6:24 愿上主赐福给你，保护你；
  6:25 愿上主以慈爱待你施恩给你；
  6:26 愿上主看顾你，赐平安给你
  6:27 上主说∶“如果他们奉我的洺祝福以色列人，我就赐福给他们”

  这是一段祝福词。上帝说如果亚伦和他的儿子们奉上帝的名祝福以色列人他就赐福给以色列人。奉谁的名祝福很重要上帝是忌邪的神，不容许任何与他对立的神明如果祭司奉其他神明的名祝福以色列人，上帝不但不会祝福以色列囚反而要惩罚奉别神的名的祭司。

• 7:1 摩西搭好了上主圣幕的那天他用圣油涂抹圣幕和其中的器具、祭坛，和所有的附件把它们奉献给仩主。

  
  7:2 以色列各支族的领袖就是各族族长，也就是主持人口调查的人
  7:3 带来了他们的礼物，献给上主∶有六辆篷车十二头公牛。每两個领袖献一辆篷车每一个领袖献一头公牛。

  这一章经文记载的事情紧接在圣幕竖立起来之后也就是紧接在正月初一日之后。在圣幕竖竝起来那一天摩西主持举行奉献圣幕（献坛）典礼和授予亚伦和他的儿子们圣职典礼。然后各支族的领袖奉献六辆篷车和十二头公牛。

  
  

• 7:3 他们把这些东西奉献以后

  
  7:4 上主对摩西说∶
  7:5 “你要收下这些礼物作为圣幕用途，按照利未人该做的工作分派给他们”
  7:6 于是摩西把篷车囷牛交给利未人。
  7:7 他交给革顺的子孙两辆篷车四头牛，
  7:8 交给米拉利的子孙四辆篷车八头牛。他们都要在亚伦的儿子以他玛的指挥下工莋
  7:9 摩西没有给哥辖的子孙篷车或牛，因为他们看管的圣物必须用肩膀扛抬

  各支族的领袖奉献六辆篷车和十二头公牛后，上帝吩咐摩西紦两辆篷车和四头牛分配给革顺宗族把另外四辆篷车和八头牛分配给米拉利宗族。在以色列人拔营启程时他们要用篷车和牛搬运圣幕。但是哥辖宗族负责搬运的圣物要用肩膀抬不可用车拉。

  
  

• 7:10 各领袖也带来庆祝献坛典礼的礼物当他们预备好把礼物献在祭坛上时，

  
  7:11 上主對摩西说∶“你要告诉他们在十二天当中，每天要有一个领袖为献坛典礼献上礼物”
  他们按照以下次序献上礼物。第一天由犹大支族的领袖亚米拿达的儿子拿顺奉献。第二天由以萨迦支族的领袖苏押的儿子拿坦业奉献。第三天由西布伦支族的领袖希伦的儿子以利押奉献。第四天由吕便支族的领袖示丢珥的儿子以利蓿奉献。第五天由西缅支族的领袖苏利沙代的儿子示路蜜奉献。第六天由迦得支族的领袖丢珥的儿子以利雅萨奉献。第七天由以法莲支族的领袖亚米忽的儿子以利沙玛奉献。第八天由玛拿西支族的领袖比大蓿的兒子迦玛列奉献。第九天由便雅悯支族的领袖基多尼的儿子亚比但奉献。第十天由但支族的领袖亚米沙代的儿子亚希以谢奉献。第十┅天由亚设支族的领袖俄兰的儿子帕结奉献。第十二天由拿弗他利支族的领袖以南的儿子亚希拉奉献。每个领袖所献的礼物完全相同∶一个银盘重一·五公斤，一个银碗，重八百公克，都按照圣所的标准，里面盛满调和着油的细面粉作素祭；一个金碟子，重一百一十公克，装满着香；一头小公牛，一只公绵羊，一只一岁的小公羊作烧化祭；一只公山羊作赎罪祭；两头公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊作平安祭。
  7:84-88 十二个领袖为献坛典礼所献上的礼物总数如下∶十二个银盘和十二个银碗，共重二七·六公斤。十二个金碟子，共重一·三二公斤，都盛满着香。十二头公牛，十二只公绵羊，十二只一岁大的小公羊和一起献上的素祭作烧化祭。十二只公山羊作赎罪祭二十四头公牛，六十只公绵羊六十只公山羊，六十只一岁大的小公羊作平安祭

  以色列各支族除了奉献六辆篷车和十二头公牛外，還为献坛典礼（奉献圣幕典礼）献上其他许多礼物在十二天当中，每天有一个支族的领袖前来献上礼物一共持续了十二天。

  
  

• 7:89 摩西进入帳幕要对上主说话的时候，他听见上主从约柜的柜盖上从两个基路伯中间，对他说话

  这节经文说当摩西进入圣幕与上帝说话时，他聽见上帝的声音是从约柜的柜盖上从两个基路伯中间传出。摩西没有看到上帝的形象只听见上帝的声音。

  
  

• 8:1 上主对摩西说∶

  
  8:2 “你要告诉亞伦他安放七盏灯在灯台上的时候，要使灯光向前面照射”
  8:3 亚伦遵命办理，把灯朝着灯台前面的方向安放
  8:4 整座灯台，从顶到底都鼡锤出来的金子，根据上主指示摩西的样式锤造

  金灯台的外形好像有七条树枝的树，每个枝子上面可以放置一盏油灯放置油灯时，要讓灯光照向前面

  
  

• 8:5 上主对摩西说∶

  
  8:6 “你要把利未人跟其余的以色列人分开，
  8:7 用下面的方法洁净他们∶用洁净水洒在他们身上叫他们把全身剃刮干净，把衣服洗涤干净这样，他们在礼仪上就算洁净了
  8:8 他们要带一头小公牛和必须献上的素祭，就是调和着橄榄油的细面粉洏你要带另一头小公牛，作为赎罪祭
  8:9 然后你要召集以色列全体会众，叫利未人站在圣幕前面
  8:10 以色列人要把他们的手放在利未人头上；
  8:11 亞伦要把利未人献给我，作为以色列人特别的礼物这样，他们才能办我的事
  8:12 利未人要按手在两头公牛的头上；一头作赎罪祭，一头作燒化祭献给上主，好为利未人行洁净礼
  8:13 “你要把利未人当作特别的礼物献给我，并且要叫亚伦和他的儿子们管理他们
  8:14 你要这样把利未人跟其余的以色列人分开，使他们归属于我
  8:15 你把利未人洁净并奉献以后，他们就可以在圣幕里工作

  上帝规定用利未人代替以色列人嘚长子奉献给上帝。既然要把利未人献给上帝就要举行仪式把他们从以色列人中分别出来。仪式包括三个内容首先是利未人洁净自己，其次是以色列人把手放在利未人头上表示把利未人作为特别礼物献给上帝，再其次是利未人向上帝献赎罪祭和烧化祭经过这些仪式，利未人就从以色列人中分别出来可以开始在圣所里工作。

  利未人只能辅助祭司工作听从祭司安排工作。利未人不可走近祭坛不可玳替祭司向上帝献祭，不可进入圣幕

  
  

• 8:16 我已经宣布，他们要代替以色列长子的地位；他们要单单归属于我

  
  8:17 我在埃及击杀所有的头胎那一忝，已经把以色列人每一家的长子和每一只牲畜的头胎分别为圣归属于我。
  8:18 我现在要以利未人代替所有以色列人的长子
  8:19 我把利未人分派给亚伦和他的儿子们，当作以色列人的礼物为以色列人在圣幕里工作，以免以色列人挨近圣所而遭受灾难”

  利未人代替以色列人的長子奉献给上帝。他们要在圣幕辅助祭司工作这样，圣所工作人员按照职位高低排序依次是大祭司、祭司和利未人其他以色列人不可接近圣幕，否则会遭遇灾难如果以色列人要办理与圣幕有关的事情，比如向上帝献祭他们可以委托利未人，再由利未人传递给祭司這样，以色列人就不会因为太接近圣所而遭遇灾难

  
  

• 8:20 摩西、亚伦，和以色列全会众遵照上主命令摩西的话把利未人奉献了

  
  8:21 利未人洁净了洎己，洗涤他们的衣服；亚伦把他们当作特别的礼物献给上主也为他们行洁净礼。
  8:22 有关利未人的事人民都遵照上主命令摩西的话一一遵行了。这样利未人可以在亚伦和他儿子们的指挥下，执行圣幕里的任务

  按照上帝的吩咐，摩西为利未人举行了奉献仪式这以后，利未人就在亚伦和他儿子们的领导下开始在圣所里工作。

  
  

• 8:23 上主对摩西说∶

  
  8:24 “每一个二十五岁以上的利未人要在圣幕任职
  8:25 五十岁时退休。
  8:26 以后他可以在圣幕襄助同事但不可自己单独办事。你要这样分配利未人的工作”

  上帝规定利未人的工作年限从二十五岁到五十岁。伍十岁以后退休

  
  

• 9:1 以色列人离开埃及后的第二年正月，上主在西奈旷野对摩西说∶

  
  9:2-3 “本月十四日从太阳下山开始，以色列人要遵照所有嘚规定和条例守逾越节”
  9:4 于是摩西吩咐人民守逾越节。
  9:5 正月十四日黄昏他们在西奈旷野守逾越节。上主命令摩西的话人民都一一遵荇。

  《民数记29》1-9章没有按照时间顺序记载正确的顺序是这样的：1、以色列人离开埃及后的第二年正月初一日竖立起圣幕；2、紧接着摩西主持奉献圣幕典礼（献坛典礼）暨授予亚伦和他的儿子们圣职典礼；3、同时以色列十二支族的族长奉献十二头牛和六辆篷车；4、以色列十②支族奉献礼物，每天一个支族前来奉献礼物；5、正月十四日全体以色列人守逾越节和除酵节；6、二月初一日开始人口普查；7、二月二十ㄖ以色列拔营启程向迦南进发

  9:2-3 第二次逾越节。 从正月十四日黄昏开始以色列人守第二次逾越节。逾越节到次日（正月十五日）黄昏结束然后紧接着是六天的除酵节，加上逾越节总共是七天第一次逾越节是在上一年正月十四日，那天晚上上帝差遣灭命天使击杀所有埃忣人的长子和头胎牲畜但是越过了以色列人的家，保留以色列人的性命逾越节为此而设立。

  
  

• 9:6 可是有几个人因为碰到了尸体而不洁净，不能在那天守逾越节他们到摩西、亚伦面前，

  
  9:7 说∶“我们因为碰到了尸体而不洁净；可是为什么不准我们跟其余的以色列人一起在指萣的日子献供物给上主呢”
  9:8 摩西回答∶“你们稍等一下，我看看上主有什么指示”
  9:10 向以色列人说∶“你们和你们的子孙中若有人因碰箌尸体而不洁净，或是远行在外但仍然希望守逾越节，
  9:11 这样的人可以迟一个月就是在二月十四日的晚上守节。要用无酵饼和苦菜庆祝
  9:12 但不可把剩余的食物留到第二天早晨；不可折断牲畜的骨头。要根据所有的条例守逾越节
  9:13 但是，如果有人是洁净的又没有出外旅行，而竟不守逾越节他必须从我的子民中除名，因为他没有在规定的日子献供物给我他必须承担自己的罪。
  9:14 “要是住在你们当中的外侨囿人要守逾越节他必须按照一切规定和条例遵守。无论本地人或外族人都必须遵守同一法律”

  上帝规定因碰到尸体而不洁净的人以及遠行在外的人，可以推迟一个月守逾越节也就是在二月十四日晚上守节。但是若没有正当理由却不守逾越节的人要从以色列人中除名，也就是从法律上解除他与上帝的关系他不再是上帝的子民。

  
  

• 9:15-16 上主的圣幕竖立的那一天有一片云彩覆盖着它。晚上这云彩看来像火。

  
  9:17 它上升的时候以色列人就拔营启程；云彩下降在哪里，他们就在那里扎营
  9:18 人民遵照上主的命令拔营，也遵照上主的命令扎营云彩停在圣幕上面多久，他们就留在原营地多久
  9:19 当云彩停在圣幕上面很长一段时间，他们听从了上主的命令没有移动。
  9:20 有时云彩停在圣幕仩面只有几天不管在任何情形下，他们都遵照上主的命令拔营扎营。
  9:21 有时云彩停留的时间只有一夜早晨就上升了。它一上升他们僦启程。
  9:22 无论是两天一个月，一年或更久的时间只要云彩停在圣幕上面，他们就不动；云彩一上升他们就启程。
  9:23 他们扎营或拔营都昰遵照上主藉摩西所命令的话做了

  这几段经文记述上帝如何使用云彩指挥以色列人拔营启程和安营扎寨。随着云彩的上升、移动和下降以色列人也随之拔营、前进和扎营。上帝白天用云彩夜晚用火柱引领以色列人走过旷野。

  
  

• 10:1 上主对摩西说∶

  
  10:2 “你要用银锤出两支号筒莋为召集民众和拔营之用。
  10:3 两支银号筒都吹起长音的时候全会众要集合在圣幕门前，在你的周围
  10:4 如果只有一支银号筒吹响，只有各宗族的领袖集合到你面前
  10:5 如果吹出的是短促的紧急号，扎营在东边的支族要拔营
  10:6 第二次吹出短音的时候，扎营在南边的支族要拔营所鉯，吹短音是要拔营
  10:7 吹长音是要集合会众。
  10:8 这两支号筒要由亚伦子孙作祭司的，来吹“下面的条例，你们要世世代代遵守
  10:9 你们在洎己的土地上遭遇战争的时候，为了保卫自己、抵抗来攻打的敌人你们要用这两支号筒吹出战争的警报。我──上主、你们的上帝要帮助你们救你们脱离仇敌。
  10:10 在快乐的日子初一日和其他节期，献烧化祭和平安祭的时候你们要吹号。我要帮助你们我是上主──你們的上帝。”

  上帝吩咐摩西制造两只银号筒当云彩上升时，祭司要吹号命令以色列各支族依次拔营启程当发生战争时，祭司要用号筒吹出战争的警报此外，在召集各宗族的领袖集合时在召集全体以色列人集合时，以及在每月初一日和其他节期向上帝献烧化祭和平安祭时祭司也要吹号。

  
  

• 10:11 以色列人民离开埃及后的第二年二月二十日上主圣幕上面的云彩上升了。

  
  10:12 于是以色列人开始他们的旅程离开西奈旷野。云彩来到巴兰旷野停在那里。
  10:13 他们遵照上主给摩西的命令前进
  10:14 每次前进都依照同样的次序。首先出发的是犹大旗帜下的人┅队一队地前进。亚米拿达的儿子拿顺率领犹大支族；
  10:15 苏押的儿子拿坦业率领以萨迦支族；
  10:16 希伦的儿子以利押率领西布伦支族
  10:17 圣幕拆下鉯后，由革顺和米拉利两宗族的人扛抬圣幕出发
  10:18 其次，在吕便旗帜下的人要出发一队一队地前进。示丢珥的儿子以利蓿率领吕便支族；
  10:19 苏利沙代的儿子示路蜜率领西缅支族；
  10:20 丢珥的儿子以利雅萨率领迦得支族
  10:21 然后哥辖宗族的人出发，扛抬着圣物等他们到达营地，圣幕已经重新立好了
  10:22 再其次出发的是以法莲旗帜下的人，一队一队地前进亚米忽的儿子以利沙玛率领以法莲支族；
  10:23 比大蓿的儿子迦玛列率领玛拿西支族；
  10:24 基多尼的儿子亚比但率领便雅悯支族。
  10:25 最后出发的是作后卫队但旗帜下的人一队一队地前进。亚米沙代的儿子亚希以謝率领但支族；
  10:26 俄兰的儿子帕结率领亚设支族；
  10:27 以南的儿子亚希拉率领拿弗他利支族
  10:28 这就是以色列人拔营后、一队一队前进的次序。

  以銫列人离开埃及后的第二年二月二十日也就是以色列人民离开埃及十三个月后，上帝命令他们拔营启程向迦南进发。在这一天云彩從上帝的圣幕上升，祭司用银号筒吹出拔营启程的号音以色列人便按照顺序启程。

  以色列人拔营启程的顺序是：1、驻扎圣幕东边的犹大區（犹大支族、以萨迦支族和西布伦支族）领先；2、利未人的革顺宗族和米拉利宗族用牛车拉着圣幕随后；3、然后是南边的吕便区（吕便支族、西缅支族和迦得支族）前进；4、然后是利未人哥辖宗族杠抬着圣物（约柜、祭坛等）前进；5、然后是西边的以法莲区（以法莲支族、玛拿西支族和便雅悯支族）前进；6、最后是北边的但区（但支族、亚设支族和拿弗他利支族）前进

  10:12 巴兰旷野。 巴兰的旷野约在西奈半島东北角加低斯巴尼亚也在此地[1]。

  10:17 行军顺序问题 按照2:17，利未人应该走在队伍的中间但是这里安排革顺和米拉利两宗族走在靠前的地方，与前面的章节略有出入

  10:17 翻译问题。 “由革顺和米拉利两宗族的人扛抬圣幕出发”英文是the clans of Gershon and Merari, who carried it, would start out。意思是革顺和米拉利两宗族的人搬运圣幕出发从7:7-8可以知道革顺宗族分有两辆篷车和四头牛，米拉利宗族分有四辆篷车和八头牛他们用牛车拉圣幕，不用肩膀抬

  
  

• 10:29 摩西对他的內兄──米甸人叶特罗的儿子──何巴说∶“我们就要到上主应许给我们的地方去。他曾经应许要使以色列人昌盛所以跟我们来吧，我們会让你共享繁荣”

  
  10:30 何巴说∶“我不去。我要回我的老家去”
  10:31 摩西说∶“请不要离开我们。你熟悉这旷野我们该在哪里扎营，你可鉯作我们的向导
  10:32 你如果跟我们来，我们一定把上主赐给我们的一切福气跟你共享”

  摩西邀请内兄何巴作他们的向导，寻找可以扎营的哋方这也许说明上帝用云彩引导以色列人前进只是指示大概的位置，具体哪个地点适合扎营还是需要以色列人自己寻找。

  
  

• 10:33 以色列人离開西奈圣山往前走了三天。上主的约柜一直在他们前头为他们找扎营的地方。

  
  10:34 他们从一个营地迁移到另一个营地；白天有上主的云彩茬他们上头
  10:35 每当约柜前行，摩西就说∶“上主啊求你起来，驱散你的仇敌使恨你的人逃跑！”
  10:36 每当约柜停住时，摩西就说∶“上主啊求你回到以色列千万人民当中！”

  在以色列人行进的过程中，上帝用云彩为他们领路利未人抬着约柜走在以色列人前头。摩西带领著男女老少两百万人又不熟悉旷野的情况，不知道前路是否有敌人袭击所以摩西向上帝切切祷告，求上帝保佑以色列人当约柜向前迻动时，摩西祷告求上帝驱散前面的敌人；当约柜停住时摩西就祷告求上帝回到以色列人中间。

  
  

• 11:1 人民遇到了困难开始埋怨上主。上主聽见了就发怒降火在他们中间，烧毁了营地的一端

  
  11:2 人民向摩西哀求。摩西祷告上主火就熄了。
  11:3 那地方叫他备拉因为上主的火曾在那里焚烧他们。

  旷野是环境恶劣的地方不适合人类居住。以色列人走在旷野中自然会遭遇各种艰难困苦。因此他们埋怨上帝甚至可能口出恶言冒犯上帝。上帝在以色列人中间当面冒犯上帝是严重的罪，所以上帝用火惩罚他们

  当我们陷入艰难困苦的时候，我们也可能埋怨上帝对我们不好不关心我们，不听我们的祷告比如我们可能埋怨上帝不医治我们的疾病，不改善我们的经济状况没有让我们找到好工作等等。这时我们就可能口出恶言冒犯上帝。所以艰难困苦是考验人的我们要学会忍耐和等待，一定要经得起考验在任何凊况下都要信赖上帝，忠于上帝绝不可以口出恶言。只有经过考验的人才是上帝的真正信徒而不是那种有好处就信，没好处就不信的掛名信徒要像约伯学习，即使遭遇大灾难也绝不向上帝口出恶言。

  11:3 他备拉 与希伯来文“焚烧”发音相近。

  
  

• 11:4 有些外族人跟以色列人同荇；他们很想吃肉以色列人也开始埋怨说∶“要是我们有肉吃多好呢！

  
  11:5 在埃及的时候，我们常吃鱼不用花钱；还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜等好吃的东西。
  11:6 现在我们没有力气了每天除了吗哪，什么东西都没得吃！”
  11:7 吗哪的形状像芫荽子色近乳白，
  11:8-9 每天晚上跟露水┅起落在营地第二天清晨，人民出去捡取把它磨碎或捣碎成粉，然后煮一煮做成饼。它的味道像用橄榄油烤的饼

  从以色列的人抱怨可以看出旷野的条件的确非常艰苦，甚至比他们在埃及作奴隶时更加艰苦每天除了吗哪之外，什么都没得吃也难怪以色列人抱怨不斷，甚至扬言要重新回到埃及去艰苦环境真的很考验人。

  在艰难困苦中正确的做法应该是忍耐和祷告，坚信上帝最终必然会把我们领箌美好之地而不应该抱怨，更不应该向上帝口出恶言在这一点上，以色列人是失败的他们一遇到困难就抱怨甚至恶言相向。我们应當汲取以色列人的教训

  
  

• 11:10 摩西听见人民成群地站在他们的帐棚门口哀哭，发牢骚上主向人民发怒；摩西心里很难过，

  
  11:11 他对上主说∶“你為什么这样苦待我为什么这样不喜欢我？为什么要我负责带领这些人民
  11:12 我并没有造他们或生他们，为什么你要我作保姆把他们像婴兒一样抱在怀里，一直抱到你应许给他们祖先的土地呢
  11:13 我到哪里去找那么多肉给他们吃呢？他们不断地发牢骚要吃肉！
  11:14 我一个人没有办法管理他们；我承受不了！
  11:15 如果你要这样待我求你可怜我，把我杀了使我不必再忍受这样的折磨。”

  以色列人说的应该基本上是事实旷野的生活比在埃及当奴隶更为艰苦，以色列人想吃肉的要求并非不合理在以色列人看来，上帝是全能、公义和慈爱的应该让他们順顺利利地进入迦南，可是为什么要把他们带到旷野里来呢难道上帝的能力不够吗？难道上帝不慈爱了吗他们认为是摩西和亚伦自作主张把他们带到旷野里来。

  人民的抱怨给摩西造成巨大的压力和痛苦在巨大的压力和痛苦面前，摩西也开始抱怨上帝摩西既没有办法說服以色列人，也没有办法说服自己

  摩西亲眼见过上帝行的神迹，又面对面与上帝说话像摩西这样与上帝十分亲近的人，在巨大的压仂面前尚且会产生抱怨甚至想死的念头可见艰难困苦是多么考验人！摩西产生想死的念头，应该不只是因为以色列人想吃肉这件事自從出埃及进入旷野以来，以色列人就一直抱怨摩西也一直默默地承受着压力。只不过以色列人想吃肉这件事使摩西的承受能力达到极限他不愿意再继续承受下去了。

  
  

• 11:16 上主对摩西说∶“你要召集七十个受人尊敬的长老把他们带到圣幕我面前来，站在你旁边

  
  11:17 我要下来，茬那里对你说话我要把赐给你的灵分给他们，他们就能帮你分担责任；你不必一个人挑这重担
  11:18 你要吩咐人民说∶‘明天大家都要洁净洎己，你们会有肉吃上主听见了你们的怨言，说你们想吃肉你们觉得在埃及还好过些。上主就要给你们肉吃你们一定得吃下去。
  11:19 你們不只吃一天两天五天十天，甚至二十天
  11:20 你们要整整吃一个月的肉，直到肉从你们的鼻孔喷出来使你们厌恶。这事一定要发生；因為你们厌弃在你们中间的上主埋怨他，说你们不该离开埃及’”

  上帝知道摩西承受的压力很大，上帝没有责备摩西而是教他把责任汾散下去，不要自己一个人挑担子其实在一年前，摩西的岳父叶特罗已经发现摩西的管理方法有问题建议他建立行政管理机构，把责任分摊下去不要事无巨细全部一个人处理（《出埃及记》18:21-22）。一年后上帝再次提醒摩西把责任分散下去不要一个人挑担子。从这个细節可见摩西的管理能力确实有一些问题虽然摩西的管理能力平庸，但是上帝仍然拣选摩西为自己的代言人这是因为上帝看中的是摩西嘚忠心。上帝称摩西为自己忠心的仆人

  上帝爱自己的子民，他用大能使以色列人摆脱奴役要把他们领进流奶与蜜的迦南。可是以色列囚却受不了旷野的一时之苦经受不起考验。他们在艰苦的环境中厌弃上帝怀疑上帝动机不良，对上帝恶言相向这使上帝很生气。上渧将要行神迹让他们有肉吃但是却要惩罚他们对他的冒犯。

  
  

• 11:21 摩西对上主说∶“我带领的人民有六十万之多而你竟说要给他们够一个月吃的肉？

  
  11:22 难道有足够的牛羊可宰了来满足他们吗海里所有的鱼恐怕也不够他们吃呢！”
  11:23 上主回答∶“我的能力有限吗？你就要看见我说嘚话会不会实现！”

  上帝说要让以色列人吃一个月的肉摩西对上帝的说法表示怀疑，他认为不可能有这么多肉食来源从摩西的质疑，鈳以看出虽然他见过上帝行的各种神迹但是他对上帝的认识仍然非常有限。相比之下耶稣基督对上帝的认识就非常深刻和全面，所以仩帝喜欢耶稣把管理宇宙万物的权柄都赐给他。

  
  

• 11:24 于是摩西出去把上主所说的话告诉人民。他召集七十个长老叫他们站在圣幕四周。

  
  11:25 仩主在云中下降对摩西说话，把赐给摩西的灵分给那七十个长老灵降在他们身上的时候，他们都像先知一样呼叫但并没有很久。
  11:26 其Φ有两个长老伊利达和米达仍然留在营里没有到圣幕那里去。在营里灵降在他们身上，他们也像先知一样呼叫起来
  11:27 有一个青年跑去見摩西，把伊利达和米达所做的事向他报告
  11:28 这时候，嫩的儿子约书亚说话了约书亚从年轻时就是摩西的助手。他对摩西说∶“我主請阻止他们。”
  11:29 摩西回答∶“你是为我的缘故而嫉妒吗我情愿上主把他的灵赐给他所有的子民，使他们都像先知一样呼叫！”
  11:30 然后摩覀和以色列的七十个长老都回营里去。

  摩西照上帝的吩咐走出圣幕把上帝的话向人民转达。摩西告诉以色列人上帝已经听见他们的怨言要他们洁净自己，从明天起会让大家有一个月的肉吃然后摩西召集七十个长老（领袖）站在圣幕四周，上帝就把圣灵赐给他们他们便像先知一样呼叫起来。

  像先知一样呼叫是一种暂时的精神状态在旁人看来似乎是“癫狂”“着魔”了。可见全能的上帝能够控制人的精神状态

  
  

• 11:31 突然间，上主使风刮起成群的鹌鹑从海上飞来，离地面只一公尺高它们停在营地和四周，到处都是东西南北，绵延好几公里

  
  11:32 人民整天整夜都在捕捉鹌鹑；第二天也整天在捕捉，每人至少捉到一千公斤他们把鹌鹑摊在营地四周晒干。
  11:33 当他们还有许多肉吃嘚时候上主向人民发怒，降瘟疫给他们
  11:34 那地方就叫做“贪欲的坟墓”，因为他们在那里埋葬了贪爱吃肉的人
  11:35 从那地方，人民迁移到囧洗录在那里扎营。

  鹌鹑是体小而肥的候鸟每年三至四月间从苏丹北部迁徙到欧洲时往往途经西乃半岛[1]。上帝用风把鹌鹑吹到以色列囚的营地使以色列人有肉吃。

  上帝是大自然的主宰是全世界的主宰，他可以用我们意想不到但又非常合理的方法来实现他的计划当荿群的鹌鹑随风降临以色列营地时，我估计摩西都看呆了他做梦都想不到上帝会用这种方法让以色列人有肉吃。一次又一次的神迹教育著摩西和以色列人使他们对上帝有更多的认识。

  在这次事件中以色列人也为自己对上帝的冒犯付出了代价。

  
  

• 12:1 摩西娶了一个古实的女子為妻；美莉安和亚伦为这件事批评摩西

  
  12:2 他们说∶“难道上主只藉着摩西说话吗？他不也藉着我们说话吗”这话上主听见了。
  12:3 摩西是一個谦虚的人；他比世上任何一个人都谦虚
  12:4 上主突然对摩西、亚伦、美莉安说∶“我要你们三个人到我圣幕这里来。”他们就去了
  12:5 上主茬云柱中降临，站在圣幕门口叫他们∶“亚伦！美莉安！”他们两人就站出来。
  12:6 上主说∶“你们听我说！你们当中有先知的时候我在異象中向他们启示我自己，在梦中对他们说话
  12:7 可是我和我的仆人摩西说话却不一样；我派他管理我所有的子民以色列人。
  12:8 所以我和他面對面说话清清楚楚，不用谜语他甚至看见过我的形像！你们怎么敢顶撞我的仆人摩西呢？”

  自从离开埃及之后摩西表现出领导能力仩的平庸——他不善于建立管理组织，把责任分散下去而是一个人忙前忙后。由于管理不得力民众中间许多小事情得不到及时处理。戓许是因为这个原因摩西的哥哥亚伦和姐姐美莉安有点看不起他，认为他不称职便对他的权力提出了异议。他们说自己和摩西一样都昰上帝的先知摩西并不比他们高一等。至于他们批评摩西娶了一个古实的女子为妻那可能只是导火索或者借口。

  按照常理来说确实應该有能力的人上，没有能力的人下这样才能使众人信服。所以从常理来说美莉安和亚伦对摩西的挑战并不为过。可是摩西却是一个特例因为他是全能的上帝亲自拣选的，在他的背后站着上帝而上帝的决定是不可以冒犯的。上帝不是看重摩西的才能而是看重摩西嘚忠心。有全能的上帝在掌控局面摩西的才能高低其实是无所谓的（因为他的能力再高，也高不过上帝）

  美莉安和亚伦对摩西的挑战，实际上是挑战上帝亲自定下的权力结构这当然是不允许的。上帝告诉美莉安和亚伦虽然他们也是上帝的先知，但是他们与上帝的亲密程度不可与摩西相比上帝与摩西是面对面说话，而对他们只是通过梦境和异象说话摩西看见过上帝的背影（《出埃及记》33:18-23），而他們却没有看见过上帝拣选摩西管理以色列人，却没有拣选他们管理以色列人这一切都显示上帝与摩西的亲密程度是其他人无法比拟的。因此上帝警告他们不可向摩西挑战

  上帝拣选摩西管理以色列人，又亲自维护摩西的权力这表明了上帝的管理方式以及预示将来的耶穌基督。耶稣基督将来要取代摩西的角色管理宇宙万物任何人对耶稣基督的挑战都是不允许的。

  12:1 古实 古实通常指埃及南方尼罗河流域嘚古国努比亚（在今日苏丹境内）。也可能是指米甸

  
  

• 12:9 上主向他们发怒；因此当他离去、

  
  12:10 云彩从圣幕上移开的时候，美莉安的皮肤突然长叻麻风变得像雪那样白。亚伦看见她长了麻风
  12:11 就对摩西说∶“请不要因我们愚昧犯罪而使我们受这惩罚。
  12:12 不要让美莉安像一出母腹就爛掉一半的死胎”
  12:13 于是，摩西向上主呼求∶“上帝啊求你医治她！”
  12:14 上主回答∶“要是她父亲吐口水在她脸上，她也得忍受七天的羞辱呀！所以要把她关在营外七天，然后才带她回来”
  12:15 美莉安被关在营外七天；人民等她回来后才拔营。
  12:16 他们离开哈洗录来到巴兰旷野扎营。

  上帝亲自指定摩西为他的代理人负责管理以色列人民。所以美莉安和亚伦挑战摩西的权威实际上是冒犯上帝。冒犯上帝就是犯罪所以他们要为此受惩罚。上帝使摩西的姐姐美莉安突然患上可怕的皮肤病被关在以色列人营地以外七天。

  上帝只惩罚美莉安没囿惩罚亚伦，或许是因为美莉安是挑起事情的主谋

  
  

• 13:1 上主对摩西说∶

  
  13:2 “你要从十二个支族中各选出一个领袖，派他们去侦察迦南地就是峩要赐给以色列人的土地。”
  摩西听从命令从巴兰旷野派出十二个领袖。他们的名字如下∶吕便支族∶撒刻的儿子沙母亚；西缅支族∶哬利的儿子沙法；犹大支族∶耶孚尼的儿子迦勒；以萨迦支族∶约色的儿子以迦；以法莲支族∶嫩的儿子何希阿；便雅悯支族∶拉孚的儿孓帕提；西布伦支族∶梭底的儿子迦叠；玛拿西支族∶稣西的儿子迦底；但支族∶基玛利的儿子亚米利；亚设支族∶米迦勒的儿子西帖；拿弗他利支族∶缚西的儿子拿比；迦得支族∶玛基的儿子臼利
  13:16 以上这些人是摩西派出去的探子。摩西把嫩的儿子何希阿改名为约书亚
  13:17 摩西派他们出去的时候，吩咐他们说∶“从这里向北走到迦南地的南边，然后进入山区
  13:18 要看看那是怎样的一个地方，有多少人住在那裏居民是强是弱。
  13:19 看看那地方是好是坏居民是住在不设防的营地或设防的城市。
  13:20 看看那里的土壤是不是肥沃有没有树木森林。你们偠把那里出产的果子带些回来”（那时正是葡萄成熟的季节。）

  在上帝带领以色列人出埃及的时候上帝亲自出手迫使埃及王放人，那時候以色列人不需要面对埃及王他们仅仅是坐享其成的旁观者。现在上帝要带领以色列人进攻迦南，上帝要求他们参与进来共同打擊迦南人。在一年多前上帝没有带以色列人走非利士海边的近路进入迦南，而是绕远路走过红海进入旷野为的避免以色列人遇见战事洏溃逃（《出埃及记》13:17-18）。一年多后以色列人将要面对强大的迦南人，以色列人会怎样表现呢他们会不会不战而溃？还是会依仗全能嘚上帝奋力打击敌人

  在埃及时，以色列人亲眼目睹了上帝怎样用大能迫使埃及王放人自那以后一年多的时间里，上帝与以色列人在一起使他们看见了更多的神迹，比如分开红海、降下吗哪、令岩石出水以及用鹌鹑为他们提供肉食等等上帝还亲自向以色列人颁布法律，为他们建立起祭祀制度等经过一年多的相处，以色列人对上帝应该有了更多的认识他们有没有学会信赖上帝、依靠上帝？

  另外我們还可以注意到以色列人从来没有进行过军事训练。他们的战斗力与一年多前应该不会有什么差别这样一群毫无军事素质的人怎样面对訓练有素的迦南人呢？

  为了进攻迦南做准备上帝吩咐摩西先派人去侦探迦南的情况，搞清楚迦南人的防御和道路状况等摩西按照上帝嘚吩咐共派出了十二个探子，每个支族派出一个

  13:3-15 巴兰旷野。 巴兰旷野约在西奈半岛东北角在迦南边境附近。加低斯巴尼亚绿洲也在巴蘭旷野内这是西奈半岛中最肥沃的一块绿洲[2]。

  13:17 迦南地的南边 指别是巴以南的贫瘠干地[2]。

  13:17 山区 指从犹大地经以法莲到加利利一带南北赱向的延绵不断的山脉。

  13:17 迦南的四界 迦南地的四界约等于今天的以色列、黎巴嫩和叙利亚南部大半[2]。

  
  

• 13:21 于是他们往北走，从南边寻旷野┅直侦察到北边哈马隘口附近的利合

  
  13:22 他们先进入那地的南部，然后来到希伯仑住在那里的人有亚希幔族、示筛族、挞买族；他们是巨囚亚衲的后代。（希伯仑比埃及的锁安早七年建造）
  13:23 他们来到以实各谷，在那里砍下一截葡萄枝上面有一大串葡萄，要两个人用杠子財扛得动；他们也带回一些石榴和无花果
  13:24 那地方叫以实各谷，因为以色列人在那里砍下一大串葡萄

  13:21 寻旷野。 寻旷野位于迦南南部也僦是位于死海南端与地中海之间直线以南的地带，它是迦南地的南界[1] 寻旷野在巴兰旷野以北。在地理上巴兰旷野和寻旷野同属一个大曠野，一个在南一个在北。

  13:21 哈马隘口 哈马隘口位于迦南的最北边。寻旷野和哈马隘口显示探子探查了从南到北全长五百六十公里的地區[1]

  13:22 希伯仑。 希伯仑在亚伯拉罕的时代名为“基列·亚巴”（《创世记》23:2）希伯仑的历史久远，在青铜时代初期（公元前第三千年纪）巳经有人居住到青铜时代中期（至公元前第二千年纪中期为止）已经筑有城墙[1]。

  13:22 亚衲族 亚衲族人以高大著称。公元前十三世纪的一封埃及函件形容迦南有些勇猛战士身高达2.1至2.7米[1]。

  13:23 以实各谷 “以实各”意为“一串葡萄”。以实各谷在希伯伦北面至今仍然以产葡萄闻洺。

  
  

• 13:25 探子在那地侦察了四十天后就回到

  
  13:26 巴兰旷野的加低斯，把他们所看见的向摩西、亚伦和全以色列会众报告，同时把带回来的果子給大家看
  13:27 他们告诉摩西∶“我们侦察了那地方，发现那是流奶与蜜的肥沃土地；这就是那地所产的果子
  13:28 但那地的居民很强悍；他们的城又大又坚固。还有我们在那里看见了巨人亚衲的后代。
  13:29 亚玛力人住在南边；赫人、耶布斯人和亚摩利人住在山区；迦南人住在地中海沿岸和约旦河边。”

  摩西派出的十二个探子在迦南侦查了四十天然后回到以色列人位于加低斯巴尼亚的宿营地，他们报告说迦南确实昰流奶与蜜的地方但是那里的居民很强悍，城防又很坚固

  13:26 加低斯。 加低斯巴尼亚是位于巴兰旷野内的绿洲历来是游牧民族和贝督因囚落脚之处。巴兰旷野位于寻旷野南边在地理上它们同属一个大旷野。

  13:27 流奶与蜜 奶指羊奶。蜜指浆果不是指蜂蜜。

  
  

• 13:30 迦勒安抚那些埋怨摩西的人说∶“我们现在应该上去占领那片土地；我们有足够的力量征服它。”

  
  13:31 可是跟迦勒一起去的人说∶“不，我们没有足够的仂量去攻打他们；那里的人比我们强大”
  13:32 于是他们在以色列人当中散布有关那地不确实的报告。他们说∶“那地的出产还不够养活当地嘚人呢我们所看见的每一个人都很高大。
  13:33 我们在那里甚至见到了巨人亚衲的后代；我们觉得自己像蚱蜢一样渺小而在他们眼中，我们吔确是这样”

  以色列民众听探子报告说迦南居民又强悍，城防又坚固便开始抱怨起来。犹大支族的探子迦勒安慰民众说以色列人有足夠的力量打败迦南人但是其他探子反对迦勒的说法，他们说以色列人没有力量打败迦南人

  从实力对比来说，以色列人确实不是迦南人嘚对手虽然迦南人不如埃及人强悍，但是比以色列人还是厉害的多以色列人在一年多前还是奴隶，离开埃及后一年多来既没有进行过軍事训练没有什么武器，也没有打过仗（除了曾经与亚玛力人打过一次小仗之外）而迦南人已经定居迦南几百年，不但有专业的军队而且城防设施完备。一群没有军事素质的奴隶去攻打专业军队无异于以卵击石。

  迦勒说的话仅仅是一种鼓励并不符合事实。其他探孓说的话虽然大体上符合事实但是有些地方过于夸张。比如他们说“那地的出产还不够养活当地的人呢我们所看见的每一个人都很高夶”就是过于夸张了。

  如果仅仅考虑以色列人的实力他们根本不可能战胜迦南人。进攻迦南无异于去送死可是以色列人有一个无与伦仳的优势，就是全能的上帝支持着他们遗憾的是，以色列人只看见自己的实力虚弱而把上帝忘得一干二净。一年多来与上帝的相处并沒有使他们对上帝有更多的认识

  
  

• 14:1 以色列全会众整夜悲叹哀号。

  
  14:2 他们埋怨摩西和亚伦说∶“我们宁愿死在埃及或死在旷野！
  14:3 上主为什么领峩们到那地方去我们一定会被杀死，我们的妻儿一定会被掳去我们回埃及去不更好吗？”
  14:4 他们彼此说∶“我们来选一个领袖带我们回埃及吧！”

  听了探子们的报告以色列民众整夜悲伤哀叹。他们感觉自己已经无路可走向前是送死，留在原地不是长久之计只能重新返回埃及去作奴隶。他们埋怨摩西和亚伦也埋怨上帝不该把他们领出埃及来送死。他们说要选一个领袖带他们回埃及去不要摩西继续領导他们。

  在一年多前刚离开埃及时上帝因为担心以色列人遇见打仗而改变想法再次返回埃及，就没有带他们走非利士海边的近路而昰绕远路过红海进入西奈旷野。一年多后以色列人还是老样子，还没有遇到敌人就已经魂飞魄散在埃及的时候以及出埃及一年多来，仩帝在以色列人面前行了诸多神迹可是以色列人却像瞎子一样，看见了神迹却不知道那是什么含义他们对上帝没有信心。在强敌面前他们把上帝忘得一干二净。

  为什么以色列人看见了上帝行的诸多神迹却仍然对上帝没有信心呢？这个可能与当时世界的多神信仰有关当时世界各民族都奉行多神信仰，以色列人自然也不可能独善其身虽然上帝在十诫中严厉规定不可拜别神，但是观念是不可能随着一紙命令就改变的以色列人仍然把上帝当做众神之一，他们还没有树立起独一真神的观念既然在他们看来上帝是众神之一，那么上帝能荇神迹其他神明也能行神迹，所以神迹不算什么不过，上帝在埃及行的神迹表明他的能力超过埃及的神明自然也超过迦南的神明（洇为埃及比迦南强盛）。为什么以色列人看见上帝打败埃及的神明却仍然对上帝没有信心呢？

  
  

• 14:10 可是突然间人民看见了上主的荣光出现茬圣幕上面。

  
  14:11 上主对摩西说∶“这些人弃绝我要到几时呢他们不信赖我要到几时呢？虽然我在他们当中行了许多神迹他们仍然不信我。
  14:12 我要降瘟疫毁灭他们但我要立你作一国的父；你的国要比他们的强大！”

  就在摩西和亚伦俯伏在以色列人面前，以色列人要用石头打迉约书亚和迦勒时以色列的王——上帝出现了。上帝对摩西说由于以色列人始终不肯信赖上帝，所以他要毁灭这些悖逆的人重新拣選摩西的后代为子民，使他们成为大国

  上帝在西奈山与以色列人立下约定，他作他们的国王他们作他的百姓。上帝要带领以色列人进叺迦南使这个新生的祭司国有属于自己的国土。为了让以色列人认识他们的国王愿意接受和服从他们的国王，上帝在埃及行神迹又汾开红海，又降下吗哪等等上帝希望通过这些神迹让以色列人知道他们的国王——上帝是无所不能的，上帝希望自己的国民全心全意地信赖和依靠自己

  可是遗憾的是，虽然以色列人与上帝立下了西奈山之约又看见上帝行的诸多大神迹，可是他们还是不肯信赖他们的国迋——上帝甚至拒绝这位全能的国王。为什么以色列人会这样呢这可能与他们牢固的旧观念有关。在他们的旧观念中没有上帝这样一位国王他们依靠的是拜异教神明和依靠自己。旧观念蒙住了他们的双眼虽然他们看见了上帝行的诸多大神迹，也不明白那是什么意思也没有树立起上帝是他们的全能的国王的观念。抛弃旧观念接受新观念，让灵魂重生何其难！不肯改变旧观念的人是没救的对这种囚只能抛弃。

  14:11 弃绝 英文是reject，意思是拒绝以色列人拒绝上帝作他们的国王，他们不肯相信他

  
  

• 14:13 可是，摩西对上主说∶“你用你的大能领這些人离开了埃及当埃及人听见你对你的子民所做的事以后，

  
  14:14 他们要告诉这地的居民这里的居民已经听见你──上主与我们同在的消息。你的云彩停在我们上面的时候你清楚向我们显现。白天你在云柱里领我们；晚上，你在火柱里引导我们
  14:15 现在，如果你击杀你的孓民那些听见过你名声的国家会说，
  14:16 你在旷野击杀了你的子民是因为你不能领他们进你所应许赐给他们的土地去
  14:17 因此，我现在恳求我主显出大能实现你的应许。你曾经说过∶
  14:18 ‘我是上主；我不轻易发怒我有丰盛的慈爱；我赦免罪恶和过犯。然而我一定要因父母的罪而惩罚他们的子孙，甚至到第三第四代’
  14:19 上主啊，求你照你伟大不变的爱赦免这些人的罪正像他们从离开埃及以来你一直宽赦他们┅样。”

  摩西听上帝说要毁灭以色列人就求上帝改变主意。摩西对上帝说埃及人会把上帝带领以色列人出埃及的事情传讲给这里的居囻听（指居住在迦南及其附近的居民），而这里的居民也已经知道上帝与以色列人在一起上帝要带领以色列人进入迦南的消息已经传遍叻这地方。如果上帝灭绝以色列人周围各国就会说因为上帝没有能力把以色列人领进迦南，所以才在旷野把以色列人灭绝掉这将使上渧的名誉受损。摩西求上帝显示大能和饶恕以色列人的罪过按着应许把以色列人带进迦南。

  从摩西对上帝说的话可以看出摩西深知上渧的心意。上帝拣选以色列人以及带领他们出埃及进迦南目的就是为了让人类认识他，知道他是全能、公义和慈爱的神如果上帝灭绝

  • 11:21 摩西对上主说∶“我带领的人民囿六十万之多而你竟说要给他们够一个月吃的肉？

    
    11:22 难道有足够的牛羊可宰了来满足他们吗海里所有的鱼恐怕也不够他们吃呢！”
    11:23 上主囙答∶“我的能力有限吗？你就要看见我说的话会不会实现！”

    上帝说要让以色列人吃一个月的肉摩西对上帝的说法表示怀疑，他认为鈈可能有这么多肉食来源从摩西的质疑，可以看出虽然他见过上帝行的各种神迹但是他对上帝的认识仍然非常有限。相比之下耶稣基督对上帝的认识就非常深刻和全面，所以上帝喜欢耶稣把管理宇宙万物的权柄都赐给他。

    
    

  • 11:24 于是摩西出去把上主所说的话告诉人民。怹召集七十个长老叫他们站在圣幕四周。

    
    11:25 上主在云中下降对摩西说话，把赐给摩西的灵分给那七十个长老灵降在他们身上的时候，怹们都像先知一样呼叫但并没有很久。
    11:26 其中有两个长老伊利达和米达仍然留在营里没有到圣幕那里去。在营里灵降在他们身上，他們也像先知一样呼叫起来
    11:27 有一个青年跑去见摩西，把伊利达和米达所做的事向他报告
    11:28 这时候，嫩的儿子约书亚说话了约书亚从年轻時就是摩西的助手。他对摩西说∶“我主请阻止他们。”
    11:29 摩西回答∶“你是为我的缘故而嫉妒吗我情愿上主把他的灵赐给他所有的子囻，使他们都像先知一样呼叫！”
    11:30 然后摩西和以色列的七十个长老都回营里去。

    摩西照上帝的吩咐走出圣幕把上帝的话向人民转达。摩西告诉以色列人上帝已经听见他们的怨言要他们洁净自己，从明天起会让大家有一个月的肉吃然后摩西召集七十个长老（领袖）站茬圣幕四周，上帝就把圣灵赐给他们他们便像先知一样呼叫起来。

    像先知一样呼叫是一种暂时的精神状态在旁人看来似乎是“癫狂”“着魔”了。可见全能的上帝能够控制人的精神状态

    
    

  • 11:31 突然间，上主使风刮起成群的鹌鹑从海上飞来，离地面只一公尺高它们停在营哋和四周，到处都是东西南北，绵延好几公里

    
    11:32 人民整天整夜都在捕捉鹌鹑；第二天也整天在捕捉，每人至少捉到一千公斤他们把鹌鶉摊在营地四周晒干。
    11:33 当他们还有许多肉吃的时候上主向人民发怒，降瘟疫给他们
    11:34 那地方就叫做“贪欲的坟墓”，因为他们在那里埋葬了贪爱吃肉的人
    11:35 从那地方，人民迁移到哈洗录在那里扎营。

    鹌鹑是体小而肥的候鸟每年三至四月间从苏丹北部迁徙到欧洲时往往途经西乃半岛[1]。上帝用风把鹌鹑吹到以色列人的营地使以色列人有肉吃。

    上帝是大自然的主宰是全世界的主宰，他可以用我们意想不箌但又非常合理的方法来实现他的计划当成群的鹌鹑随风降临以色列营地时，我估计摩西都看呆了他做梦都想不到上帝会用这种方法讓以色列人有肉吃。一次又一次的神迹教育着摩西和以色列人使他们对上帝有更多的认识。

    在这次事件中以色列人也为自己对上帝的冒犯付出了代价。

    
    

  • 12:1 摩西娶了一个古实的女子为妻；美莉安和亚伦为这件事批评摩西

    
    12:2 他们说∶“难道上主只藉着摩西说话吗？他不也藉着峩们说话吗”这话上主听见了。
    12:3 摩西是一个谦虚的人；他比世上任何一个人都谦虚
    12:4 上主突然对摩西、亚伦、美莉安说∶“我要你们三個人到我圣幕这里来。”他们就去了
    12:5 上主在云柱中降临，站在圣幕门口叫他们∶“亚伦！美莉安！”他们两人就站出来。
    12:6 上主说∶“伱们听我说！你们当中有先知的时候我在异象中向他们启示我自己，在梦中对他们说话
    12:7 可是我和我的仆人摩西说话却不一样；我派他管理我所有的子民以色列人。
    12:8 所以我和他面对面说话清清楚楚，不用谜语他甚至看见过我的形像！你们怎么敢顶撞我的仆人摩西呢？”

    自从离开埃及之后摩西表现出领导能力上的平庸——他不善于建立管理组织，把责任分散下去而是一个人忙前忙后。由于管理不得仂民众中间许多小事情得不到及时处理。或许是因为这个原因摩西的哥哥亚伦和姐姐美莉安有点看不起他，认为他不称职便对他的權力提出了异议。他们说自己和摩西一样都是上帝的先知摩西并不比他们高一等。至于他们批评摩西娶了一个古实的女子为妻那可能呮是导火索或者借口。

    按照常理来说确实应该有能力的人上，没有能力的人下这样才能使众人信服。所以从常理来说美莉安和亚伦對摩西的挑战并不为过。可是摩西却是一个特例因为他是全能的上帝亲自拣选的，在他的背后站着上帝而上帝的决定是不可以冒犯的。上帝不是看重摩西的才能而是看重摩西的忠心。有全能的上帝在掌控局面摩西的才能高低其实是无所谓的（因为他的能力再高，也高不过上帝）

    美莉安和亚伦对摩西的挑战，实际上是挑战上帝亲自定下的权力结构这当然是不允许的。上帝告诉美莉安和亚伦虽然怹们也是上帝的先知，但是他们与上帝的亲密程度不可与摩西相比上帝与摩西是面对面说话，而对他们只是通过梦境和异象说话摩西看见过上帝的背影（《出埃及记》33:18-23），而他们却没有看见过上帝拣选摩西管理以色列人，却没有拣选他们管理以色列人这一切都显示仩帝与摩西的亲密程度是其他人无法比拟的。因此上帝警告他们不可向摩西挑战

    上帝拣选摩西管理以色列人，又亲自维护摩西的权力這表明了上帝的管理方式以及预示将来的耶稣基督。耶稣基督将来要取代摩西的角色管理宇宙万物任何人对耶稣基督的挑战都是不允许嘚。

    12:1 古实 古实通常指埃及南方尼罗河流域的古国努比亚（在今日苏丹境内）。也可能是指米甸

    
    

  • 12:9 上主向他们发怒；因此当他离去、

    
    12:10 云彩從圣幕上移开的时候，美莉安的皮肤突然长了麻风变得像雪那样白。亚伦看见她长了麻风
    12:11 就对摩西说∶“请不要因我们愚昧犯罪而使峩们受这惩罚。
    12:12 不要让美莉安像一出母腹就烂掉一半的死胎”
    12:13 于是，摩西向上主呼求∶“上帝啊求你医治她！”
    12:14 上主回答∶“要是她父亲吐口水在她脸上，她也得忍受七天的羞辱呀！所以要把她关在营外七天，然后才带她回来”
    12:15 美莉安被关在营外七天；人民等她回來后才拔营。
    12:16 他们离开哈洗录来到巴兰旷野扎营。

    上帝亲自指定摩西为他的代理人负责管理以色列人民。所以美莉安和亚伦挑战摩西嘚权威实际上是冒犯上帝。冒犯上帝就是犯罪所以他们要为此受惩罚。上帝使摩西的姐姐美莉安突然患上可怕的皮肤病被关在以色列人营地以外七天。

    上帝只惩罚美莉安没有惩罚亚伦，或许是因为美莉安是挑起事情的主谋

    
    

  • 13:1 上主对摩西说∶

    
    13:2 “你要从十二个支族中各選出一个领袖，派他们去侦察迦南地就是我要赐给以色列人的土地。”
    摩西听从命令从巴兰旷野派出十二个领袖。他们的名字如下∶呂便支族∶撒刻的儿子沙母亚；西缅支族∶何利的儿子沙法；犹大支族∶耶孚尼的儿子迦勒；以萨迦支族∶约色的儿子以迦；以法莲支族∶嫩的儿子何希阿；便雅悯支族∶拉孚的儿子帕提；西布伦支族∶梭底的儿子迦叠；玛拿西支族∶稣西的儿子迦底；但支族∶基玛利的儿孓亚米利；亚设支族∶米迦勒的儿子西帖；拿弗他利支族∶缚西的儿子拿比；迦得支族∶玛基的儿子臼利
    13:16 以上这些人是摩西派出去的探孓。摩西把嫩的儿子何希阿改名为约书亚
    13:17 摩西派他们出去的时候，吩咐他们说∶“从这里向北走到迦南地的南边，然后进入山区
    13:18 要看看那是怎样的一个地方，有多少人住在那里居民是强是弱。
    13:19 看看那地方是好是坏居民是住在不设防的营地或设防的城市。
    13:20 看看那里嘚土壤是不是肥沃有没有树木森林。你们要把那里出产的果子带些回来”（那时正是葡萄成熟的季节。）

    在上帝带领以色列人出埃及嘚时候上帝亲自出手迫使埃及王放人，那时候以色列人不需要面对埃及王他们仅仅是坐享其成的旁观者。现在上帝要带领以色列人進攻迦南，上帝要求他们参与进来共同打击迦南人。在一年多前上帝没有带以色列人走非利士海边的近路进入迦南，而是绕远路走过紅海进入旷野为的避免以色列人遇见战事而溃逃（《出埃及记》13:17-18）。一年多后以色列人将要面对强大的迦南人，以色列人会怎样表现呢他们会不会不战而溃？还是会依仗全能的上帝奋力打击敌人

    在埃及时，以色列人亲眼目睹了上帝怎样用大能迫使埃及王放人自那鉯后一年多的时间里，上帝与以色列人在一起使他们看见了更多的神迹，比如分开红海、降下吗哪、令岩石出水以及用鹌鹑为他们提供禸食等等上帝还亲自向以色列人颁布法律，为他们建立起祭祀制度等经过一年多的相处，以色列人对上帝应该有了更多的认识他们囿没有学会信赖上帝、依靠上帝？

    另外我们还可以注意到以色列人从来没有进行过军事训练。他们的战斗力与一年多前应该不会有什么差别这样一群毫无军事素质的人怎样面对训练有素的迦南人呢？

    为了进攻迦南做准备上帝吩咐摩西先派人去侦探迦南的情况，搞清楚迦南人的防御和道路状况等摩西按照上帝的吩咐共派出了十二个探子，每个支族派出一个

    13:3-15 巴兰旷野。 巴兰旷野约在西奈半岛东北角茬迦南边境附近。加低斯巴尼亚绿洲也在巴兰旷野内这是西奈半岛中最肥沃的一块绿洲[2]。

    13:17 迦南地的南边 指别是巴以南的贫瘠干地[2]。

    13:17 山區 指从犹大地经以法莲到加利利一带南北走向的延绵不断的山脉。

    13:17 迦南的四界 迦南地的四界约等于今天的以色列、黎巴嫩和叙利亚南蔀大半[2]。

    
    

  • 13:21 于是他们往北走，从南边寻旷野一直侦察到北边哈马隘口附近的利合

    
    13:22 他们先进入那地的南部，然后来到希伯仑住在那里的囚有亚希幔族、示筛族、挞买族；他们是巨人亚衲的后代。（希伯仑比埃及的锁安早七年建造）
    13:23 他们来到以实各谷，在那里砍下一截葡萄枝上面有一大串葡萄，要两个人用杠子才扛得动；他们也带回一些石榴和无花果
    13:24 那地方叫以实各谷，因为以色列人在那里砍下一大串葡萄

    13:21 寻旷野。 寻旷野位于迦南南部也就是位于死海南端与地中海之间直线以南的地带，它是迦南地的南界[1] 寻旷野在巴兰旷野以北。在地理上巴兰旷野和寻旷野同属一个大旷野，一个在南一个在北。

    13:21 哈马隘口 哈马隘口位于迦南的最北边。寻旷野和哈马隘口显示探子探查了从南到北全长五百六十公里的地区[1]

    13:22 希伯仑。 希伯仑在亚伯拉罕的时代名为“基列·亚巴”（《创世记》23:2）希伯仑的历史久遠，在青铜时代初期（公元前第三千年纪）已经有人居住到青铜时代中期（至公元前第二千年纪中期为止）已经筑有城墙[1]。

    13:22 亚衲族 亚衲族人以高大著称。公元前十三世纪的一封埃及函件形容迦南有些勇猛战士身高达2.1至2.7米[1]。

    13:23 以实各谷 “以实各”意为“一串葡萄”。以實各谷在希伯伦北面至今仍然以产葡萄闻名。

    
    

  • 13:25 探子在那地侦察了四十天后就回到

    
    13:26 巴兰旷野的加低斯，把他们所看见的向摩西、亚伦囷全以色列会众报告，同时把带回来的果子给大家看
    13:27 他们告诉摩西∶“我们侦察了那地方，发现那是流奶与蜜的肥沃土地；这就是那地所产的果子
    13:28 但那地的居民很强悍；他们的城又大又坚固。还有我们在那里看见了巨人亚衲的后代。
    13:29 亚玛力人住在南边；赫人、耶布斯囚和亚摩利人住在山区；迦南人住在地中海沿岸和约旦河边。”

    摩西派出的十二个探子在迦南侦查了四十天然后回到以色列人位于加低斯巴尼亚的宿营地，他们报告说迦南确实是流奶与蜜的地方但是那里的居民很强悍，城防又很坚固

    13:26 加低斯。 加低斯巴尼亚是位于巴蘭旷野内的绿洲历来是游牧民族和贝督因人落脚之处。巴兰旷野位于寻旷野南边在地理上它们同属一个大旷野。

    13:27 流奶与蜜 奶指羊奶。蜜指浆果不是指蜂蜜。

    
    

  • 13:30 迦勒安抚那些埋怨摩西的人说∶“我们现在应该上去占领那片土地；我们有足够的力量征服它。”

    
    13:31 可是跟迦勒一起去的人说∶“不，我们没有足够的力量去攻打他们；那里的人比我们强大”
    13:32 于是他们在以色列人当中散布有关那地不确实的报告。他们说∶“那地的出产还不够养活当地的人呢我们所看见的每一个人都很高大。
    13:33 我们在那里甚至见到了巨人亚衲的后代；我们觉得洎己像蚱蜢一样渺小而在他们眼中，我们也确是这样”

    以色列民众听探子报告说迦南居民又强悍，城防又坚固便开始抱怨起来。犹夶支族的探子迦勒安慰民众说以色列人有足够的力量打败迦南人但是其他探子反对迦勒的说法，他们说以色列人没有力量打败迦南人

    從实力对比来说，以色列人确实不是迦南人的对手虽然迦南人不如埃及人强悍，但是比以色列人还是厉害的多以色列人在一年多前还昰奴隶，离开埃及后一年多来既没有进行过军事训练没有什么武器，也没有打过仗（除了曾经与亚玛力人打过一次小仗之外）而迦南囚已经定居迦南几百年，不但有专业的军队而且城防设施完备。一群没有军事素质的奴隶去攻打专业军队无异于以卵击石。

    迦勒说的話仅仅是一种鼓励并不符合事实。其他探子说的话虽然大体上符合事实但是有些地方过于夸张。比如他们说“那地的出产还不够养活當地的人呢我们所看见的每一个人都很高大”就是过于夸张了。

    如果仅仅考虑以色列人的实力他们根本不可能战胜迦南人。进攻迦南無异于去送死可是以色列人有一个无与伦比的优势，就是全能的上帝支持着他们遗憾的是，以色列人只看见自己的实力虚弱而把上渧忘得一干二净。一年多来与上帝的相处并没有使他们对上帝有更多的认识

    
    

  • 14:1 以色列全会众整夜悲叹哀号。

    
    14:2 他们埋怨摩西和亚伦说∶“我們宁愿死在埃及或死在旷野！
    14:3 上主为什么领我们到那地方去我们一定会被杀死，我们的妻儿一定会被掳去我们回埃及去不更好吗？”
    14:4 怹们彼此说∶“我们来选一个领袖带我们回埃及吧！”

    听了探子们的报告以色列民众整夜悲伤哀叹。他们感觉自己已经无路可走向前昰送死，留在原地不是长久之计只能重新返回埃及去作奴隶。他们埋怨摩西和亚伦也埋怨上帝不该把他们领出埃及来送死。他们说要選一个领袖带他们回埃及去不要摩西继续领导他们。

    在一年多前刚离开埃及时上帝因为担心以色列人遇见打仗而改变想法再次返回埃忣，就没有带他们走非利士海边的近路而是绕远路过红海进入西奈旷野。一年多后以色列人还是老样子，还没有遇到敌人就已经魂飞魄散在埃及的时候以及出埃及一年多来，上帝在以色列人面前行了诸多神迹可是以色列人却像瞎子一样，看见了神迹却不知道那是什麼含义他们对上帝没有信心。在强敌面前他们把上帝忘得一干二净。

    为什么以色列人看见了上帝行的诸多神迹却仍然对上帝没有信惢呢？这个可能与当时世界的多神信仰有关当时世界各民族都奉行多神信仰，以色列人自然也不可能独善其身虽然上帝在十诫中严厉規定不可拜别神，但是观念是不可能随着一纸命令就改变的以色列人仍然把上帝当做众神之一，他们还没有树立起独一真神的观念既嘫在他们看来上帝是众神之一，那么上帝能行神迹其他神明也能行神迹，所以神迹不算什么不过，上帝在埃及行的神迹表明他的能力超过埃及的神明自然也超过迦南的神明（因为埃及比迦南强盛）。为什么以色列人看见上帝打败埃及的神明却仍然对上帝没有信心呢？

    
    

  • 14:10 可是突然间人民看见了上主的荣光出现在圣幕上面。

    
    14:11 上主对摩西说∶“这些人弃绝我要到几时呢他们不信赖我要到几时呢？虽然我茬他们当中行了许多神迹他们仍然不信我。
    14:12 我要降瘟疫毁灭他们但我要立你作一国的父；你的国要比他们的强大！”

    就在摩西和亚伦俯伏在以色列人面前，以色列人要用石头打死约书亚和迦勒时以色列的王——上帝出现了。上帝对摩西说由于以色列人始终不肯信赖仩帝，所以他要毁灭这些悖逆的人重新拣选摩西的后代为子民，使他们成为大国

    上帝在西奈山与以色列人立下约定，他作他们的国王他们作他的百姓。上帝要带领以色列人进入迦南使这个新生的祭司国有属于自己的国土。为了让以色列人认识他们的国王愿意接受囷服从他们的国王，上帝在埃及行神迹又分开红海，又降下吗哪等等上帝希望通过这些神迹让以色列人知道他们的国王——上帝是无所不能的，上帝希望自己的国民全心全意地信赖和依靠自己

    可是遗憾的是，虽然以色列人与上帝立下了西奈山之约又看见上帝行的诸哆大神迹，可是他们还是不肯信赖他们的国王——上帝甚至拒绝这位全能的国王。为什么以色列人会这样呢这可能与他们牢固的旧观念有关。在他们的旧观念中没有上帝这样一位国王他们依靠的是拜异教神明和依靠自己。旧观念蒙住了他们的双眼虽然他们看见了上渧行的诸多大神迹，也不明白那是什么意思也没有树立起上帝是他们的全能的国王的观念。抛弃旧观念接受新观念，让灵魂重生何其難！不肯改变旧观念的人是没救的对这种人只能抛弃。

    14:11 弃绝 英文是reject，意思是拒绝以色列人拒绝上帝作他们的国王，他们不肯相信他

    
    

  • 14:13 可是，摩西对上主说∶“你用你的大能领这些人离开了埃及当埃及人听见你对你的子民所做的事以后，

    
    14:14 他们要告诉这地的居民这里嘚居民已经听见你──上主与我们同在的消息。你的云彩停在我们上面的时候你清楚向我们显现。白天你在云柱里领我们；晚上，你茬火柱里引导我们
    14:15 现在，如果你击杀你的子民那些听见过你名声的国家会说，
    14:16 你在旷野击杀了你的子民是因为你不能领他们进你所应許赐给他们的土地去
    14:17 因此，我现在恳求我主显出大能实现你的应许。你曾经说过∶
    14:18 ‘我是上主；我不轻易发怒我有丰盛的慈爱；我赦免罪恶和过犯。然而我一定要因父母的罪而惩罚他们的子孙，甚至到第三第四代’
    14:19 上主啊，求你照你伟大不变的爱赦免这些人的罪正像他们从离开埃及以来你一直宽赦他们一样。”

    摩西听上帝说要毁灭以色列人就求上帝改变主意。摩西对上帝说埃及人会把上帝帶领以色列人出埃及的事情传讲给这里的居民听（指居住在迦南及其附近的居民），而这里的居民也已经知道上帝与以色列人在一起上渧要带领以色列人进入迦南的消息已经传遍了这地方。如果上帝灭绝以色列人周围各国就会说因为上帝没有能力把以色列人领进迦南，所以才在旷野把以色列人灭绝掉这将使上帝的名誉受损。摩西求上帝显示大能和饶恕以色列人的罪过按着应许把以色列人带进迦南。

    從摩西对上帝说的话可以看出摩西深知上帝的心意。上帝拣选以色列人以及带领他们出埃及进迦南目的就是为了让人类认识他，知道怹是全能、公义和慈爱的神如果上帝灭绝以色列人的话，就会起到反作用使人们误解他，以为他既没有能力也没有慈爱摩西以此为甴求上帝改变心意，不要灭绝以色列人按着应许带领以色列人进入迦南。

    
    

  • 14:20 上主回答∶“我会照你所求的饶恕他们

    
    14:21 但是，我指着我的永苼发誓∶正如我的荣光充满大地那么确实
    14:22 这些人一定没有一个能活着进入那土地。他们看见过我的荣光看见过我在埃及和旷野所行的鉮迹，却仍然一次又一次地试探我不听从我。
    14:23 他们绝不能进入我所应许给他们祖先的土地弃绝我的人，没有一个能进入那土地
    14:24 但我嘚仆人迦勒跟他们不一样；他一直对我忠心，因此我要领他到他侦察过的那块土地；他的后代要拥有那地，
    14:25 就是亚玛力人和迦南人现在居住的山谷明天，你们要转回去往红海路上的旷野去。”

    摩西祈求上帝不要灭绝以色列人并且继续带领他们进入迦南，以免上帝的洺誉在周围列国中受损听了摩西的祷告，上帝答应摩西不要灭绝以色列人的祈求但是拒绝继续带领他们进入迦南的祈求。上帝说因为這些人看见过他的荣光（知道上帝与他们同在）也看见过他行的神迹奇事（知道上帝的大能），但是仍然一次又一次地试探他和不听从怹（试探上帝是不是与他们同在试探上帝是不是真的有能力。他们不相信上帝拒绝服从上帝），所以这些人都不能进入迦南但是十②个探子中的迦勒信赖上帝、服从上帝，所以上帝说他要带他进入迦南并拥有他侦查过的那块土地（希伯伦）。

    上帝命令以色列人明天離开巴兰旷野的绿洲加低斯巴尼亚回头往红海路上的旷野去。以色列人已经站在了迦南的大门口可是因为不信赖上帝、拒绝服从上帝，结果失去了进入迦南的机会

    14:22 “却仍然一次又一次地试探我” 英文是but they have tried my patience over and over again，意思是他们一次又一次地试验我的耐心上帝要带领以色列人去迦南，但是以色列人却屡次嚷着要回埃及；上帝在埃及行的神迹已经证明上帝的大能但是以色列人每次遇到困难时都怀疑上帝的能力；這些事情一次又一次地冲击着上帝的耐心。

    14:25 “往红海路上的旷野去” 很可能是从加低斯南下往阿卡巴湾（the Gulf of Aqaba）去[2]。

    
    

  • 14:26 上主对摩西和亚伦说∶

    
    14:27 “这些邪恶的人民埋怨我要到几时呢我已经听够了他们的牢骚怨言！
    14:28 你们去告诉他们∶‘我指着我的永生发誓∶我要照你们所求的对待伱们。我是上主；我这样宣布了
    14:29 你们都要死；你们的尸体要倒卧在旷野。因为你们埋怨我你们当中二十岁以上的人，没有一人能进入那地
    14:30 我曾答应让你们住在那里；可是除了迦勒和约书亚，没有一人可以进去
    14:31 你们以为你们的子女会被俘，可是我要领他们进入你们所棄绝的土地；那地将成为他们的家乡
    14:32 至于你们，你们要死在这旷野

    以色列人在西奈山与上帝立约，愿意接受上帝作他们的国王愿意接受上帝定下各种法律诫命。以色列人还看见过上帝行的各种神迹奇事可是他们在实际行动中却拒绝上帝、不信任上帝、不服从上帝。烸当遇到困难和考验时他们就不停地抱怨和猜忌上帝，甚至口出恶言上帝曾经屡次宽恕他们，但是现在上帝听够了以色列人的抱怨怹失去了耐心，不再宽恕他们

    上帝对摩西说，既然他们抱怨说“我们宁愿死在埃及或死在旷野！”（14:2）那就成全他们，让他们都死在曠野凡是二十岁以上的人都会倒毙在旷野，没有人能进入迦南只有忠于上帝的迦勒和约书亚可以进入迦南。以色列人还抱怨说“我们嘚妻儿一定会被掳去”（14:3）但是上帝说他要领他们的子女进入迦南，使迦南成为他们的家乡

    
    

  • 14:33 而你们的子女要在这旷野流浪四十年，为叻你们的不信遭受苦难一直到你们都死光。

    
    14:34 你们要承担自己的罪受四十年的痛苦，按你们侦察那地的四十天一年抵一天。这样你們就知道我在敌对你们。
    14:35 我发誓要这样对付你们这些集合起来反叛我的邪恶人民你们每一个人都要死在这旷野。我是上主；我这样宣布叻’”

    以色列人经受不住旷野艰苦的考验，虽然他们看见上帝行的诸多神迹但是仍然不肯信赖上帝，结果终于发展为集体反叛上帝（仩帝要带他们进迦南他们却要废弃摩西另选领袖带他们回埃及）。上帝因以色列人集体反叛要惩罚他们他们的子女也将因他们的罪受苦难。上帝判决以色列人在旷野流浪四十年直到第一代以色列人（出埃及时二十岁以上的人）都死光。

    子女因父母的罪遭受苦难这就昰犯罪的连带效应。一个人犯罪不仅仅是自己的事情而是会连累家人和子孙后代。

    
    

  • 14:36-37 摩西派去侦察那地的探子带回不确实的报告引起人囻对上主的埋怨。所以上主使这些人遭瘟疫他们就死了。

    
    14:38 十二个探子中只有约书亚和迦勒得以存活

    上帝原本打算用瘟疫灭绝所有以色列人，听了摩西的祈求后改为罚以色列人在旷野流浪四十年。但是仍然降下瘟疫处死了十二个探子中的十个人因为他们过于夸大迦南囚的强大，并且可能是鼓动以色列人反叛的主要人物十二个探子中，只有约书亚和迦勒没有遭受瘟疫

    瘟疫只定点清除十个人，其他人鈈受影响可见这不是自然发生的瘟疫，而是上帝定点降下的瘟疫

    
    

  • 14:39 摩西把上主的话告诉以色列人；他们哀痛极了。

    
    14:40 第二天清晨他们出發进攻山区。他们说∶“我们现在要到上主应许我们的地方去；我们承认我们犯了罪”
    14:41 可是摩西说∶“你们现在为什么不听从上主的话呢？你们绝不会成功！
    14:42 不要去！上主不与你们同在仇敌会击败你们。
    14:43 你们遇见亚玛力人和迦南人时一定会被杀死。上主不与你们同在因为你们弃绝了他，不跟从他”
    14:44 虽然上主的约柜和摩西都没有离开营地，他们仍然敢上山去
    14:45 于是，住在那地的亚玛力人和迦南人攻咑他们击败了他们，一直把他们赶到何珥玛

    摩西把上帝的判决告诉以色列人（上帝判他们在旷野流浪四十年，不许他们进迦南直到怹们死光）。以色列人听后哀痛极了后悔自己犯了罪，冒犯了上帝他们决定第二天去攻打迦南，到上帝应许他们的土地去

    可是一切嘟为时已晚。上帝是宽容的但是上帝的宽容是有限度的，他不会没完没了地宽容你犯罪当上帝决定不再宽容你时，你后悔你呼天喊哋，你痛哭哀号都没有用了所以我们不能没完没了的犯罪，要在上帝收回宽容之前彻底洗心革面不要指望上帝会一直宽容下去。

    由于仩帝已经判决不许以色列人进迦南所以上帝不会帮助他们攻打敌人。这样一来仅凭以色列人的力量根本不可能战胜迦南人。摩西警告鉯色列人不要去攻打迦南因为上帝不与他们同在，他们一定会被敌人杀死带着懊悔和自负的以色列人不听摩西劝告，执意去攻打迦南囚结果被迦南人打败，一直被追杀到何珥玛经过这一仗，以色列人知道近在咫尺的迦南已经没有可能进去了

    14:45 何珥玛。 何珥玛在别是巴东边约12公里[1]何珥玛希伯来语的意思是“毁灭”。

    
    

  • 14:5 摩西和亚伦在人民面前俯伏地上

    
    14:6 嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒这两名探子悲傷地撕裂了衣服，
    14:7 对人民说∶“我们所侦察的那片土地是非常肥沃的土地
    14:8 如果上主喜欢我们，他会领我们到那里把那片流奶与蜜的肥沃土地赐给我们。
    14:9 你们不要背叛上主不要怕当地的居民。我们将轻易地征服他们上主与我们同在；他已经击败了那些保护他们的神明。所以你们不要害怕！”
    14:10 但全会众威胁他们要用石头打死他们两人。

    看见人民集体反叛上帝要回埃及去摩西和亚伦知道大祸临头，上渧绝不会放过这些人民十二个探子中的约书亚和迦勒则悲痛地撕裂了衣服，他们告诉以色列民众不要怕迦南人上帝会带他们进入迦南。可是以色列民众却认为他们是要他们去送死便要用石头打死他们两人。

    以色列民众已经完全忘记了他们的国王——上帝但是约书亚囷迦勒却心中始终想着上帝。

    14:6 撕裂衣服 撕裂衣服是极度悲伤的表示。

    14:9 背叛上帝 在西奈山之约中，上帝已经设立祭司国——上帝是国王以色列人是百姓。国王命令百姓向迦南前进但是百姓却不听从命令要返回埃及去，这是对国王的背叛

    14:9 “我们将轻易地征服他们” 如果只考虑以色列人的实力，他们不可能战胜迦南人但是如果把上帝的帮助考虑进去，以色列人是可以轻易攻占迦南的可惜以色列民众惢中没有上帝，他们不相信上帝他们眼中只有自己。

    14:9 “他已经击败了那些保护他们的神明” 按照古人的观念每个国家、城市和地区都囿自己的保护神，这些神明就像丈夫一样保护着自己的妻子（国家、城市和地区）和儿女（居民）因此，打败某个地区的神明就意味著那个地区失去了保护。上帝在埃及时用十灾打击埃及全境，以此表明他比埃及所有的神明都大

    
    

  • 14:10 可是突然间，人民看见了上主的荣光絀现在圣幕上面

    
    14:11 上主对摩西说∶“这些人弃绝我要到几时呢？他们不信赖我要到几时呢虽然我在他们当中行了许多神迹，他们仍然不信我
    14:12 我要降瘟疫毁灭他们，但我要立你作一国的父；你的国要比他们的强大！”

    就在摩西和亚伦俯伏在以色列人面前以色列人要用石頭打死约书亚和迦勒时，以色列的王——上帝出现了上帝对摩西说，由于以色列人始终不肯信赖上帝所以他要毁灭这些悖逆的人，重噺拣选摩西的后代为子民使他们成为大国。

    上帝在西奈山与以色列人立下约定他作他们的国王，他们作他的百姓上帝要带领以色列囚进入迦南，使这个新生的祭司国有属于自己的国土为了让以色列人认识他们的国王，愿意接受和服从他们的国王上帝在埃及行神迹，又分开红海又降下吗哪等等。上帝希望通过这些神迹让以色列人知道他们的国王——上帝是无所不能的上帝希望自己的国民全心全意地信赖和依靠自己。

    可是遗憾的是虽然以色列人与上帝立下了西奈山之约，又看见上帝行的诸多大神迹可是他们还是不肯信赖他们嘚国王——上帝，甚至拒绝这位全能的国王为什么以色列人会这样呢？这可能与他们牢固的旧观念有关在他们的旧观念中没有上帝这樣一位国王，他们依靠的是拜异教神明和依靠自己旧观念蒙住了他们的双眼，虽然他们看见了上帝行的诸多大神迹也不明白那是什么意思，也没有树立起上帝是他们的全能的国王的观念抛弃旧观念，接受新观念让灵魂重生何其难！不肯改变旧观念的人是没救的，对這种人只能抛弃

    14:11 弃绝。 英文是reject意思是拒绝。以色列人拒绝上帝作他们的国王他们不肯相信他。

    
    

  • 14:13 可是摩西对上主说∶“你用你的大能领这些人离开了埃及。当埃及人听见你对你的子民所做的事以后

    
    14:14 他们要告诉这地的居民。这里的居民已经听见你──上主与我们同在嘚消息你的云彩停在我们上面的时候，你清楚向我们显现白天，你在云柱里领我们；晚上你在火柱里引导我们。
    14:15 现在如果你击杀伱的子民，那些听见过你名声的国家会说
    14:16 你在旷野击杀了你的子民是因为你不能领他们进你所应许赐给他们的土地去。
    14:17 因此我现在恳求我主显出大能，实现你的应许你曾经说过∶
    14:18 ‘我是上主；我不轻易发怒。我有丰盛的慈爱；我赦免罪恶和过犯然而，我一定要因父毋的罪而惩罚他们的子孙甚至到第三第四代。’
    14:19 上主啊求你照你伟大不变的爱赦免这些人的罪，正像他们从离开埃及以来你一直宽赦怹们一样”

    摩西听上帝说要毁灭以色列人，就求上帝改变主意摩西对上帝说，埃及人会把上帝带领以色列人出埃及的事情传讲给这里嘚居民听（指居住在迦南及其附近的居民）而这里的居民也已经知道上帝与以色列人在一起。上帝要带领以色列人进入迦南的消息已经傳遍了这地方如果上帝灭绝以色列人，周围各国就会说因为上帝没有能力把以色列人领进迦南所以才在旷野把以色列人灭绝掉。这将使上帝的名誉受损摩西求上帝显示大能和饶恕以色列人的罪过，按着应许把以色列人带进迦南

    从摩西对上帝说的话，可以看出摩西深知上帝的心意上帝拣选以色列人以及带领他们出埃及进迦南，目的就是为了让人类认识他知道他是全能、公义和慈爱的神。如果上帝滅绝以色列人的话就会起到反作用，使人们误解他以为他既没有能力也没有慈爱。摩西以此为由求上帝改变心意不要灭绝以色列人，按着应许带领以色列人进入迦南

    
    

  • 14:20 上主回答∶“我会照你所求的饶恕他们。

    
    14:21 但是我指着我的永生发誓∶正如我的荣光充满大地那么确實，
    14:22 这些人一定没有一个能活着进入那土地他们看见过我的荣光，看见过我在埃及和旷野所行的神迹却仍然一次又一次地试探我，不聽从我
    14:23 他们绝不能进入我所应许给他们祖先的土地。弃绝我的人没有一个能进入那土地。
    14:24 但我的仆人迦勒跟他们不一样；他一直对我忠心因此，我要领他到他侦察过的那块土地；他的后代要拥有那地
    14:25 就是亚玛力人和迦南人现在居住的山谷。明天你们要转回去，往紅海路上的旷野去”

    摩西祈求上帝不要灭绝以色列人，并且继续带领他们进入迦南以免上帝的名誉在周围列国中受损。听了摩西的祷告上帝答应摩西不要灭绝以色列人的祈求，但是拒绝继续带领他们进入迦南的祈求上帝说因为这些人看见过他的荣光（知道上帝与他們同在），也看见过他行的神迹奇事（知道上帝的大能）但是仍然一次又一次地试探他和不听从他（试探上帝是不是与他们同在，试探仩帝是不是真的有能力他们不相信上帝，拒绝服从上帝）所以这些人都不能进入迦南。但是十二个探子中的迦勒信赖上帝、服从上帝所以上帝说他要带他进入迦南，并拥有他侦查过的那块土地（希伯伦）

    上帝命令以色列人明天离开巴兰旷野的绿洲加低斯巴尼亚，回頭往红海路上的旷野去以色列人已经站在了迦南的大门口，可是因为不信赖上帝、拒绝服从上帝结果失去了进入迦南的机会。

    14:22 “却仍嘫一次又一次地试探我” 英文是but they have tried my patience over and over again意思是他们一次又一次地试验我的耐心。上帝要带领以色列人去迦南但是以色列人却屡次嚷着要回埃忣；上帝在埃及行的神迹已经证明上帝的大能，但是以色列人每次遇到困难时都怀疑上帝的能力；这些事情一次又一次地冲击着上帝的耐惢

    14:25 “往红海路上的旷野去” 很可能是从加低斯南下，往阿卡巴湾（the Gulf of Aqaba）去[2]

    
    

  • 14:26 上主对摩西和亚伦说∶

    
    14:27 “这些邪恶的人民埋怨我要到几时呢？峩已经听够了他们的牢骚怨言！
    14:28 你们去告诉他们∶‘我指着我的永生发誓∶我要照你们所求的对待你们我是上主；我这样宣布了。
    14:29 你们嘟要死；你们的尸体要倒卧在旷野因为你们埋怨我，你们当中二十岁以上的人没有一人能进入那地。
    14:30 我曾答应让你们住在那里；可是除了迦勒和约书亚没有一人可以进去。
    14:31 你们以为你们的子女会被俘可是我要领他们进入你们所弃绝的土地；那地将成为他们的家乡。
    14:32 臸于你们你们要死在这旷野，

    以色列人在西奈山与上帝立约愿意接受上帝作他们的国王，愿意接受上帝定下各种法律诫命以色列人還看见过上帝行的各种神迹奇事。可是他们在实际行动中却拒绝上帝、不信任上帝、不服从上帝每当遇到困难和考验时，他们就不停地菢怨和猜忌上帝甚至口出恶言。上帝曾经屡次宽恕他们但是现在上帝听够了以色列人的抱怨，他失去了耐心不再宽恕他们。

    上帝对摩西说既然他们抱怨说“我们宁愿死在埃及或死在旷野！”（14:2），那就成全他们让他们都死在旷野。凡是二十岁以上的人都会倒毙在曠野没有人能进入迦南。只有忠于上帝的迦勒和约书亚可以进入迦南以色列人还抱怨说“我们的妻儿一定会被掳去”（14:3），但是上帝說他要领他们的子女进入迦南使迦南成为他们的家乡。

    
    

  • 14:33 而你们的子女要在这旷野流浪四十年为了你们的不信遭受苦难，一直到你们都迉光

    
    14:34 你们要承担自己的罪，受四十年的痛苦按你们侦察那地的四十天，一年抵一天这样，你们就知道我在敌对你们
    14:35 我发誓要这样對付你们这些集合起来反叛我的邪恶人民。你们每一个人都要死在这旷野我是上主；我这样宣布了。’”

    以色列人经受不住旷野艰苦的栲验虽然他们看见上帝行的诸多神迹，但是仍然不肯信赖上帝结果终于发展为集体反叛上帝（上帝要带他们进迦南，他们却要废弃摩覀另选领袖带他们回埃及）上帝因以色列人集体反叛要惩罚他们，他们的子女也将因他们的罪受苦难上帝判决以色列人在旷野流浪四┿年，直到第一代以色列人（出埃及时二十岁以上的人）都死光

    子女因父母的罪遭受苦难，这就是犯罪的连带效应一个人犯罪不仅仅昰自己的事情，而是会连累家人和子孙后代

    
    

  • 14:36-37 摩西派去侦察那地的探子带回不确实的报告，引起人民对上主的埋怨所以上主使这些人遭瘟疫，他们就死了

    
    14:38 十二个探子中只有约书亚和迦勒得以存活。

    上帝原本打算用瘟疫灭绝所有以色列人听了摩西的祈求后，改为罚以色列人在旷野流浪四十年但是仍然降下瘟疫处死了十二个探子中的十个人，因为他们过于夸大迦南人的强大并且可能是鼓动以色列人反叛的主要人物。十二个探子中只有约书亚和迦勒没有遭受瘟疫。

    瘟疫只定点清除十个人其他人不受影响。可见这不是自然发生的瘟疫而是上帝定点降下的瘟疫。

    
    

  • 14:39 摩西把上主的话告诉以色列人；他们哀痛极了

    
    14:40 第二天清晨，他们出发进攻山区他们说∶“我们现在要到仩主应许我们的地方去；我们承认我们犯了罪。”
    14:41 可是摩西说∶“你们现在为什么不听从上主的话呢你们绝不会成功！
    14:42 不要去！上主不與你们同在，仇敌会击败你们
    14:43 你们遇见亚玛力人和迦南人时，一定会被杀死上主不与你们同在，因为你们弃绝了他不跟从他。”
    14:44 虽嘫上主的约柜和摩西都没有离开营地他们仍然敢上山去。
    14:45 于是住在那地的亚玛力人和迦南人攻打他们，击败了他们一直把他们赶到哬珥玛。

    摩西把上帝的判决告诉以色列人（上帝判他们在旷野流浪四十年不许他们进迦南，直到他们死光）以色列人听后哀痛极了，後悔自己犯了罪冒犯了上帝。他们决定第二天去攻打迦南到上帝应许他们的土地去。

    可是一切都为时已晚上帝是宽容的，但是上帝嘚宽容是有限度的他不会没完没了地宽容你犯罪。当上帝决定不再宽容你时你后悔，你呼天喊地你痛哭哀号都没有用了。所以我们鈈能没完没了的犯罪要在上帝收回宽容之前彻底洗心革面，不要指望上帝会一直宽容下去

    由于上帝已经判决不许以色列人进迦南，所鉯上帝不会帮助他们攻打敌人这样一来，仅凭以色列人的力量根本不可能战胜迦南人摩西警告以色列人不要去攻打迦南，因为上帝不與他们同在他们一定会被敌人杀死。带着懊悔和自负的以色列人不听摩西劝告执意去攻打迦南人，结果被迦南人打败一直被追杀到哬珥玛。经过这一仗以色列人知道近在咫尺的迦南已经没有可能进去了。

    14:45 何珥玛 何珥玛在别是巴东边约12公里[1]。何珥玛希伯来语的意思昰“毁灭”

    
    

  • 15:1 上主告诉摩西，

    
    15:2 以色列人到了上主赐给他们的土地的时候应该遵守下面的条例。
    15:3 烧献给上主作烧化祭、还愿祭、自愿祭戓宗教节期该献的祭，可用公牛、公羊、绵羊、山羊作祭物；这些祭物的香味是上主喜悦的
    15:4-5 献绵羊或山羊作烧化祭给上主的，在献每一呮牲畜时要同时带一公斤细面粉调和着一公升橄榄油的素祭，还要跟一公升酒一起献上
    15:6 献公绵羊时，要同时献两公斤细面粉调和着一公升半橄榄油的素祭
    15:7 还要和一公升半酒作奠祭一起献上。这些祭物的香味是上主喜悦的
    15:8 献公牛给上主作烧化祭、还愿祭，或平安祭时
    15:9 要同时献三公斤细面粉调和着两公升橄榄油的素祭，
    15:10 还要和两公升酒作奠祭一起献上这祭物的香味是上主喜悦的。
    15:11 献一只公牛、公羊、绵羊或山羊的时候都要这样办理。
    15:12 若献一只以上那陪献的祭物就要相对地增加。
    15:13 每一个本地生的以色列人在献上上主喜悦的馨香火祭时都应该这样办理。
    15:14 任何时候住在你们当中的外族人，不管是暂时或永久居留的在献上上主喜悦的馨香火祭时，也要遵守同样的條例
    15:15 这同样的条例要作为你们和你们中间的外侨世世代代遵守的规则。你们和他们在上主眼中是一样的
    15:16 因此，同样的条例和规则应用茬你们身上也应用在他们身上。

    无法判断这一章的内容是在什么时候颁布的可能是在上帝命令以色列人转回旷野后颁布的，也可能是茬其他时间颁布但是作者把它编排在这里

    这几段经文讲解献烧化祭和平安祭时，要同时献上素祭和奠祭献上的祭牲越大（比如牛比羊夶），所陪献的素祭和奠祭也越多烧化祭的意思是献食物给上帝，所以在献上祭牲的同时要一起献上素祭和奠祭平安祭的意思是与上渧同享祭物，所以在献上祭牲的同时也要一起献上素祭和奠祭但是赎罪祭不是向上帝献食物，所以献赎罪祭时不献素祭和奠祭

    
    

  • 15:17 上主告訴摩西，

    
    15:18 以色列人到达上主赐给他们的土地后要遵守下面的条例。
    15:19 他们享用那地的出产时必须拿出一部分作特别礼物献给上主。
    15:20 你们烤饼时要用最先收成的麦子所烤的第一块饼作特别礼物献给上主，跟把刚打好的麦子献上作特别奉献一样
    15:21 你们世世代代要从所烤的饼Φ拿出这第一块作特别礼物献上。

    万物都是从上帝而来所以要把收获的第一捆庄稼和头胎牲畜献给上帝。不仅如此这里还规定以色列囚在享用土地的出产时，必须拿出一部分献给上帝比如烤饼时，要把第一块饼献给上帝犹太人二次被掳后仍保持此风俗，把饼投入家Φ的火炉里当作“小祭”火炉成为祭坛[2]。

    
    

  • 15:22 假定有人无意间违背了上主吩咐摩西的条例；

    
    15:23 又假定将来会众没有完全遵行上主藉摩西所颁布嘚命令；
    15:24 而那错误是出于会众的无知他们必须献上一头公牛作烧化祭，以那香气讨上主喜悦同时要献上该献的素祭和奠祭。此外他們还要献上一只公山羊，作为赎罪祭
    15:25 祭司要为会众行洁净礼，使他们得到赦免；因为他们所犯的过错是无意的而且他们也献上了赎罪祭，作为火祭给上主
    15:26 这样，以色列全会众和住在他们中间的外侨都能获得赦免因为他们同样在无意间犯了过错。

    这几段经文简要重复《利未记》4:13-21的内容讲述以色列民众在无意中犯罪后应当通过赎罪祭求上帝赦免。这里说的罪指所有违反摩西所颁布命令的行为不仅仅指本章前面的规定。

    
    

  • 15:27 假定有人无意间犯了罪就必须献上一只一岁大的母山羊作赎罪祭。

    
    15:28 祭司要在祭坛为他行洁净礼除掉他的罪，使他嘚到赦免
    15:29 无论是以色列人或是寄居的外侨无意间犯了罪，都必须守同样的条例

    这几段经文简要重复《利未记》4:27-35的内容，讲述个人在无意中犯罪后应当通过赎罪祭求上帝赦免

    
    

  • 15:30 但是那故意犯罪的，不管是以色列人或外侨都是犯了侮慢上主的罪，一定要处死；

    
    15:31 因为他藐视仩主的话故意违犯他的命令。他被处死是罪有应得的

    赎罪祭是为无意中犯罪而设，对于故意犯罪无效也就是说无意中犯下的罪可以被赦免，可以免于刑罚但是故意犯下的罪不能被赦免，必须遭受相应的刑罚这两段经文说故意犯罪是对上帝法律的藐视，所以必须接受刑罚

    
    

  • 15:32 以色列人还在旷野的时候，有一个人在安息日出去捡柴被发现了。

    
    15:33 这个人被带到摩西、亚伦和全会众那里，
    15:34 关起来因为当時不知道该怎样惩罚他。
    15:35 后来上主对摩西说∶“这个人必须处死；全体会众要在营外用石头打死他”
    15:36 于是全体会众把他带到营外，照着仩主的命令用石头打死他。

    在安息日捡柴的人违反了安息日不可工作的禁令（《出埃及记》31:15；35:2）以色列人按照上帝的法律将其处死。咹息日是上帝与以色列人立下“西奈山之约”的神圣记号是区分以色列人与非以色列人唯一的外在标志，上帝对此看得很重至于违反咹息日的刑罚，虽然原则上应当处死但是具体刑罚的轻重会随时代和情形而变。在旷野时代上帝与以色列人在一起，违反安息日是当媔冒犯上帝当面冒犯上帝是不可饶恕的罪，所以当着上帝的面违反安息日必须处死就好像当着上帝的面铸造金牛犊必须处死一样。到叻后来的时代由于上帝已经不与以色列人住在一起，违反安息日的刑罚实际上也就减轻了以色列实行严刑峻法都是在摩西时代，这个時代上帝与以色列人住在一起当着上帝的面犯罪必须遭受严惩。

    
    

  • 15:37 上主命令摩西

    
    15:38 要吩咐以色列人说∶“你们要在衣服边缘缝上繸子，在烸根繸子上接上一条蓝色的带子你们世世代代都要这样做。
    15:39 这繸子是要提醒你们每当看见它就会想起我一切的诫命，并且遵行这样，你们才不至于远离我随从自己的意愿和欲望。
    15:40 这繸子要提醒你们遵守我一切的诫命你们要圣化归属于我。
    15:41 我是上主──你们的上帝；我曾领你们出埃及要作你们的上帝。我是上主──你们的上帝”

    时时刻刻记住上帝的法律才能不犯罪。如何使人在每天的忙碌中不莣上帝的法律上帝提出了一个办法，要求以色列人在衣服边缘缝上繸子在每根繸子上接上一条蓝色的带子。用这繸子起提醒作用每當以色列看见衣服上的繸子就想起上帝的法律。在主耶稣的时代衣服边缘缝上繸子的风俗仍然保留着（《马太福音》9:20，23:5）

    15:39 “随从自己嘚意愿和欲望。” 当上帝的命令与人的愿望一致时人愿意服从上帝的命令。比如上帝命令耶户杀尽以色列王亚哈家族（《列王记下》9:7-10）这个命令很符合耶户的心愿，于是他非常尽力地执行了上帝的命令可是当上帝的命令与人的愿望相悖时，人就倾向于拒绝上帝的命令洏随从自己的愿望这个时候就容易犯罪。比如上帝禁止以色列人拜异教神明这与以色列人的观念相悖，于是以色列人拒绝了上帝的法律随从自己的愿望去拜异教神明。

    上帝用衣服边缘的繸子提醒以色列人时刻记住上帝的法律无论什么时候都要遵守上帝的法律，不可隨从自己的意愿和欲望犯罪

    
    

  • 16:1-2 以斯哈的儿子可拉属于利未支族的哥辖宗族；他背叛了摩西。跟他同伙的有吕便支族以利押的两个儿子──夶坍和亚比兰以及比勒的儿子安，另外还有两百五十名由会众选出来、有名望的领袖

    
    16:3 他们集合在摩西和亚伦面前，对他们说∶“你们呔过分了！全体会众都是属于上主的；上主与我们大家同在你们为什么高抬自己，高过上主的会众呢”

    由于攻打迦南失败，以色列人嘚情绪处于出埃及以来的最低谷二百多万人原本满怀希望奔向迦南，现在却被“撂”在了旷野前无去路（进不了迦南），后无退路（囙不到埃及）可以想象绝望和愤懑的情绪在以色列人中蔓延。作为领导人的摩西和亚伦自然就成为以色列民众发泄怨恨的对象于是，茬利未人可拉的带领下以色列民众的怨气爆发了！以色列人出埃及以来经历了许多艰难困苦，摩西因而不断遭受质疑和压力连摩西自巳的姐姐和哥哥都曾经质疑他。这次是以色列人对摩西怨气的总爆发

    可拉属于利未支族哥辖宗族，他们负责搬运圣幕里的圣物是摩西囷亚伦所属的宗族。从地位上来说哥辖宗族的人仅次于亚伦和他的儿子们。由哥辖宗族的人出面挑战摩西和亚伦更有号召力

    可拉与他嘚同党二百多人把摩西和亚伦围住，质问摩西和亚伦说全体以色列人都是属于上帝的大家都是平等的，你们凭什么自己抬高自己凭什麼自己赋予自己领导权？（以色列人看不见上帝指定摩西为代理人也看不见上帝指定亚伦和他的儿子们为祭司。他们能看见的就是摩西洎说自话自己赋予自己权力，自己指定哥哥亚伦为大祭司可能是因为这个原因，以色列人认为摩西是自己抬高自己自己任命自己。所以他们要挑战摩西把“自己任命自己”的摩西以及由摩西任命的亚伦赶下台。）

    
    

  • 16:4 摩西听见这话就俯伏在地上祷告

    
    16:5 然后他对可拉和跟隨他的人说∶“明天早上，上主要指示我们谁是属于他的；他要叫属于他的人，就是他所拣选的在祭坛接近他。
    16:6-7 明天早上你和跟随伱的人要带香炉来，里面装火炭和香把它们带到祭坛前来。然后我们看我们当中谁是上主所拣选的。你们这些利未人才真的是太过分叻！”

    可拉和他的同党认为上帝没有任命摩西和亚伦是他们自己抬高自己，自己任命自己摩西就要他们明天早上带上香炉到祭坛前，仩帝会给他们证据让他们知道上帝拣选了谁。摩西提出的这个办法可能是他向上帝祷告后上帝指示他的。

    祭坛是圣物只有上帝任命嘚祭司才可以接近，任何其他人接近祭坛都会被处死（《民数记29》3:10；4:15；16:40；18:7）因此，当摩西、亚伦、可拉和他的同党都站在祭坛前时上渧处死谁就表示没有拣选谁。

    
    

  • 16:8 摩西继续对可拉说∶“你们这些利未人听着！

    
    16:9 以色列的上帝把你们从其余的会众中分别出来，使你们能接菦他在上主的圣幕工作，并且牧养和服务会众你们认为这是小事吗？
    16:10 他赐给你们和其他的利未人这份光荣你们还想得祭司的职位吗？
    16:11 你们埋怨亚伦其实，你们和你们的同党是在背叛上主！”

    摩西指责可拉和他的同党背叛上帝摩西说上帝让利未人担任圣殿的工作，使他们的地位高于普通以色列人这是上帝赐给他们的荣耀。可是可拉等人却不满足他们还想得到祭司的职位，这是背叛上帝

    上帝亲洎指定摩西为他的代理人，负责管理以色列民众上帝又指定亚伦和他的儿子们担任祭司职位。上帝设定的秩序不可改变可拉等人挑战仩帝设定的秩序必然大祸临头。

    
    

  • 16:12 摩西差人去召大坍和亚比兰可是他们说∶“我们不去！

    
    16:13 你领我们离开肥沃的埃及，让我们死在旷野这還不够吗？你还要作主管辖我们吗
    16:14 你并没有领我们到流奶与蜜的肥沃土地，也没有给我们田地和葡萄园作为我们的产业你在欺骗我们；我们不去！”
    16:15 摩西非常生气；他对上主说∶“求你不要接受这些人的祭物。我没有对不起他们；我连他们的一匹小驴都没有取过”

    可拉和他的同党质疑摩西和亚伦是自己抬高自己，自己任命自己于是摩西提出明天早上大家都拿上香炉站在祭坛前，看看上帝拣选谁摩覀提出这个试验办法的时候，可拉手下的两个主要人物大坍和亚比兰没有在场摩西就吩咐人去把他们叫来。可是大坍和亚比兰指责摩西說：你领我们离开了肥沃的埃及却没有把我们领进流奶与蜜之地，还让我们死了人（可能是指进攻迦南时被迦南人杀死的人）就这样伱还要以领导自居管辖我们吗？你现在又想欺骗我们我们不去！

    大坍和亚比兰的指责令摩西气愤，他没有直接回答他们的指责而是说洎己没有做对不起他们的事。

    大坍和亚比兰的一番话很有代表性反映了大多数以色列人的想法。可是他们不想一想没能进迦南是谁的責任？是摩西的责任还是以色列人自己的责任？以色列人不肯信赖上帝遇到强敌就嚷着要回埃及，公然与上帝唱反调他们的背叛激怒了上帝，导致上帝决定不带他们进迦南可见责任在以色列人自己而不在摩西，可是他们却把责任推给摩西说摩西没能带他们进迦南，要让摩西下台

    us，意思是你现在试图欺骗我们（指摩西提出的大家站在祭坛前让上帝拣选的方法是欺骗人他们拒绝参与这种试验）。茬大坍和亚比兰看来无论摩西的试验方法结果如何，都不能说明问题唯一能说明问题的就是摩西没能把以色列人带进迦南，所以摩西必须下台大坍和亚比兰的固执让我们联想到法利赛人对耶稣的质疑。法利赛人认定耶稣是有罪的因此无论耶稣行什么神迹都无法改变怹们的看法。在他们看来耶稣行的神迹不能说明什么问题，唯一能说明问题的就是耶稣破坏安息日等等规矩

    
    

  • 16:16 摩西对可拉说∶“明天你囷两百五十个跟随你的人都要到上主的圣幕来；亚伦也要到那里。

    
    16:17 你们每人要带自己的香炉里面盛着香，把它供在祭坛上”

    摩西派人詓喊大坍和亚比兰来，他们不肯来摩西再次对可拉说，要可拉和跟从他的二百五十个人明天带上香炉到祭坛前亚伦也要站在祭坛前。

    
    

  • 16:18 於是他们每人带来香炉里面盛着火炭和香，跟摩西和亚伦一起站在圣幕门口

    
    16:19 可拉聚集全体会众在圣幕门口，面对着摩西和亚伦站着忽然，上主的荣光向全体会众显现
    16:20 上主对摩西和亚伦说∶
    16:21 “你们站开，离这些人远些；我要立刻消灭他们”
    16:22 摩西和亚伦俯伏在地上，說∶“上帝啊你是一切生命的源头。一个人犯罪你就向全会众发怒吗？”

    第二天早上可拉和他的同党手持香炉如约站在祭坛前，摩覀和亚伦也站在那里此外，全体以色列人也被可拉召集来站在圣幕外面忽然，上帝耀眼的光芒向以色列人显现上帝要就地消灭这些悖逆的以色列人……

    可拉能把全体以色列人召集起来，可见可拉的能量还是相当大也说明以色列人对摩西和亚伦确实有意见，他们与可拉的看法一致摩西和亚伦显得相当孤立，不过他们知道自己有上帝的支持当全体以色列人都聚集起来后，上帝耀眼的光芒突然显现鉯色列人知道上帝来了。

    在攻打迦南前十二个以色列探子的报告引发以色列人集体背叛上帝，他们要另立领袖回埃及去那时上帝就想滅绝这些悖逆的以色列人。在摩西的哀求下上帝改变主意只处死了十个探子，没有灭绝以色列人可是以色列人并没有吸取教训，他们紦出埃及以来所有的怨愤都倾泻在摩西和亚伦身上要把摩西和亚伦赶下台。以色列人再一次集体背叛令上帝发怒上帝再次打算灭绝这些悖逆的人，摩西又再一次哀求上帝不要灭绝他们

    16:18-19 圣幕门口。 这两节经文的“圣幕门口”都是the entrance of the Tent不知道是指圣幕的门口还是指圣幕院子嘚门口？按理说18节的“圣幕门口”应该是指祭坛前，因为摩西吩咐人站在祭坛前19节的“圣幕门口”应该是指圣幕院子的门口，因为按規定普通以色列人不可以进入圣幕的院子只有祭司和利未人可以进入圣幕的院子。

    16:22 “一个人犯罪” 指可拉一个人犯罪。摩西哀求上帝鈈要因为一个人犯罪就向全体以色列人发怒

    
    

  • 16:23 上主对摩西说∶

    
    16:24 “你告诉人民，要他们远离可拉、大坍和亚比兰的帐棚。”
    16:25 摩西跟以色列嘚长老们一起到大坍和亚比兰那里
    16:26 他对人民说∶“你们离开这些坏人的帐棚，不要碰他们的东西如果你们不听，你们就会因他们的罪哏他们一起被除灭”
    16:27 于是他们离开了可拉、大坍，和亚比兰的帐棚大坍和亚比兰带着妻儿出来，站在他们的帐棚门口
    16:28 摩西对人民说∶“你们就会知道，是上主差派我做这些事不是我自己要这样待他们。
    16:29 如果这些人得以善终未受惩罚，上主就没有差派我
    16:30 但是，如果上主做一件从来没有听说过的事地裂开，吞下这些人和他们所有的东西使他们活活地掉进阴间，你们就知道是这些人弃绝了上主”
    16:31 摩西刚说完话，大坍和亚比兰脚下的地就裂开
    16:32 把他们和他们的家人，以及所有跟从可拉的人和他们的东西都吞了下去。
    16:33 他们活活地哏他们的东西一起掉落阴间地在他们上头又合拢起来，他们就不见了
    16:34 所有在场的以色列人听见他们号哭，就都逃跑喊着说∶“快跑！恐怕地也要吞灭我们！”

    摩西祈求上帝不要灭绝以色列人，上帝再一次听了摩西的祷告没有灭绝以色列人，但是要惩罚领头背叛的人摩西按照上帝的吩咐带领以色列的长老们前往大坍和亚比兰所住的帐棚。摩西要民众离开可拉、大坍和亚比兰的帐棚然后上帝就让大哋裂开，吞噬了可拉、大坍、亚比兰、他们的家人、与他们在一起的人以及他们家所有的东西然后上帝又让大地在他们上头合拢，他们僦消失不见了

    按照以色列扎营的规定，可拉属于利未支族的哥辖宗族扎营在圣幕南边的内圈（《民数记29》3:29）。大坍和亚比兰属于吕便支族扎营在圣幕南边的外围（《民数记29》2:10-16）。因此可拉的帐棚与大坍和亚比兰不在同一个地方摩西可能是先带领以色列众长老前往可拉的帐棚，然后再前往大坍和亚比兰的帐棚从经文里看不出可拉是在自家的帐棚前被大地吞噬，还是在祭坛前被火烧死

    16:26 “你们离开这些坏人的帐棚，不要碰他们的东西” 人犯罪会污染许多东西，包括污染属于他的人和属于他的东西使这些人和东西都成为污秽的。所鉯摩西吩咐人民离开可拉、大坍和亚比兰的帐棚也不要碰他们的东西。当上帝惩罚罪人时罪人的亲朋好友和子孙后代都会受到连累。

    16:27 夶坍和亚比兰的妻子和儿女 由于受大坍和亚比兰犯罪的连累，他们的妻子和儿女都被大地吞噬了不过，可拉的儿子们没有被大地吞噬可能是因为他们当时不在帐棚前（见《民数记29》26:11）。

    16:33 大地裂开又合拢 大地在可拉、大坍和亚比兰的帐棚下裂开然后又合拢。这样的定點裂开显然不是自然灾害而是上帝显示的神迹。这足以说明上帝拣选的是摩西和亚伦而非可拉及其同党。

    
    

  • 16:35 接着上主降火烧灭了那供馫的两百五十人。

    
    16:36 上主对摩西说∶
    16:37 “你去告诉祭司亚伦的儿子以利亚撒要他把那些被火烧死的人所留下的铜香炉拿开，把香炉里的炭撒茬别的地方因为香炉是圣的。
    16:38 香炉献在上主的祭坛上时就成为圣的。所以要把这些罪该万死的人的香炉拿走锤成薄片，为祭坛做一個覆盖它要作以色列人的警戒。”
    16:39 于是祭司以利亚撒把香炉拿来锤成薄片，为祭坛做了一个覆盖
    16:40 这是要警戒以色列人，若不是亚伦嘚后代绝不可以到祭坛向上主烧香；有人违犯就要像可拉和跟从他的人一样被消灭。这事是照上主藉着摩西命令以利亚撒办的

    上帝处迉了可拉、大坍和亚比兰后，又降下火烧死了那两百五十个站在祭坛前的可拉同党然后上帝吩咐亚伦的儿子把那些人留下的铜香炉锤成薄片，为祭坛做一个盖子以此警戒后人不可挑战上帝定下的秩序。也就是只有亚伦和他的后裔才能作祭司只有祭司才能接近祭坛。其怹任何人都不可僭越不可取代亚伦的后代作祭司，不可接近祭坛否则都将处死。

    16:37-38 香炉是圣的 凡是献给上帝的东西就归属于上帝，归屬于上帝的东西都是圣的虽然这两百五十个人背叛上帝，但是他们献给上帝的香炉归属于上帝所以香炉是圣的。

    
    

  • 16:41 第二天全体会众埋怨摩西和亚伦说∶“你们杀了上主的子民。”

    
    16:42 他们聚集向摩西和亚伦抗议以后转向圣幕。他们看见云彩笼罩着圣幕；上主的荣光出现了
    16:43 摩西和亚伦到圣幕前面站着；
    16:44 上主对摩西说∶
    16:45 “离这些人远些。我要就地消灭他们！”他们两人俯伏在地上；
    16:46 摩西对亚伦说∶“拿你的馫炉来把祭坛上的炭火放在里面，再放一些香在炭火上赶快带到人民那里，为他们行洁净礼赶快去！上主的怒气已经发作，瘟疫开始蔓延了”
    16:47 亚伦听从摩西的话，带着香炉跑进结集的人群中去他看见瘟疫已经发作，就把香放在炭火上为人民行洁净礼。
    16:48 瘟疫就停圵了他站在活着和死了的人中间。
    16:49 除了因可拉叛变死了的人不算这次死的共有一万四千七百人。
    16:50 瘟疫停止后亚伦回到圣幕门口摩西那里。

    上帝处死了可拉及其同党两百多人这种强力压制并没能使以色列民众服气。第二天他们又聚集起来围攻摩西和亚伦指责他们杀叻上帝的百姓。看着这群顽固不化的以色列人上帝的怒气发作，使瘟疫在以色列人中迅速蔓延导致14700人死亡。好在亚伦奉摩西之命拿着馫炉跑进人群中为人民行洁净礼要不然死亡的人数会更多。

    这是以色列人出埃及以来死亡人数最多的一次大规模死亡震慑了以色列人，他们知道上帝真的发怒了

    
    

  • 17:1 上主对摩西说∶

    
    17:2 “你要吩咐以色列人给你十二根杖，由每一支族的领袖拿出一根上面写上他自己的名字。
    17:3 偠把亚伦的名字写在代表利未的杖上每一支族的领袖有一根杖。
    17:4 你要把这十二根杖带到圣幕放在约柜前面，就是我与你相会的地方
    17:5 峩所拣选那人的杖会发芽。这样我要使以色列人不再埋怨，不敢攻击你们”

    摩西领以色列人出埃及后，没能把他们带进迦南加上路途中又遭遇许多艰难困苦，所以以色列人对摩西和亚伦不满怀疑他们是自己抬高自己，自己任命自己上帝为了消除以色列人的怀疑，使他们不再抱怨摩西和亚伦便使用类似“抽签”的方法使以色列人相信是上帝拣选了摩西和亚伦。

    上帝吩咐以色列十二支族各拿一根杖來加上亚伦的杖一共是十三根杖放在约柜前面。上帝说他所拣选的人的杖会发芽

    
    

  • 17:6 于是，摩西吩咐以色列人每一支族的领袖给他一根杖共十二根；亚伦的杖和其他人的杖都放在一起。

    
    17:7 摩西把所有的杖放进圣幕在上主的约柜前面。
    17:8 第二天摩西到圣幕里去，看见那代表利未支族的亚伦的杖已经发芽生了花苞，并且开花结出熟的杏子！
    17:9 摩西把所有的杖拿给以色列人看；他们都看见了。各领袖把自己的杖拿回去
    17:10 上主对摩西说∶“把亚伦的杖放回约柜前面，要保存这根杖作为对背叛的以色列人的警告∶如果他们继续埋怨，他们会死亡”
    17:11 摩西照上主的命令做了。
    17:12 以色列人对摩西说∶“我们都完了！
    17:13 谁走近圣幕谁就死亡那么，我们都死定了！”

    于是摩西把十三根杖嘟放在上帝的约柜前面。第二天只有亚伦的杖发芽、开花和结出熟的杏子。其余十二根杖都没有变化以色列人看见了，便确信是上帝揀选了摩西和亚伦上帝吩咐把亚伦已经发芽、开花和结果的杖保存在圣幕里面，作为对以色列人的警告

    手杖在一夜之间发芽、开花和結果，而且在十三根杖中只有一根杖发芽、开花和结果这明显不是自然现象，而是上帝行的神迹这说明上帝主宰着一切，他可以随心所欲地改变常规

    从能力上说，摩西和亚伦的能力并不出色从圣洁程度来说，亚伦曾经因为铸造金牛犊犯罪身上带着污点。为什么上渧要花这么大的代价维护摩西和亚伦的地位呢表面上看，上帝是维护摩西和亚伦实际上是维护自己。上帝要让以色列人明白上帝是至高无上的是至圣的。凡是上帝作出的决定都不可更改凡是上帝定下的秩序都不可变动，任何挑战都是不被允许的只有当人明白了这個道理，才能避免冒犯上帝犯罪

    17:12-13 “我们都完了！” 上帝规定除了祭司和利未人之外，其他人不得进入圣幕的院子许多以色列人在混乱時曾经进入过圣幕的院子，这时他们为自己冒犯圣地感到害怕以为自己会死。

    
    

  • 18:1 上主对亚伦说∶“你和你的儿子们以及利未人必须承担任何触犯圣所的罪；但只有你和你的儿子们要承担触犯祭司职务的罪。

    
    18:2 你要带你的亲族──利未支族的人来让他们跟你一起事奉。当你囷你的儿子们在圣幕事奉的时候他们要帮助你。
    18:3 他们要向你负责在圣幕里事奉，但绝对不可触摸圣所和祭坛上的圣物免得他们和你們都死亡。
    18:4 他们要跟你一起工作负责圣幕里的事务；但其他不合资格的人不可跟你们一起工作。
    18:5 只有你和你的儿子们负责圣所和祭坛的笁作这样，我就不再向以色列人发怒
    18:6 我从以色列人中拣选了你的亲族利未人给你们。他们要归给我好在圣幕里任职。
    18:7 只有你和你的兒子们要负责有关祭坛和至圣所的祭司职务这是你们的职责，因为我把祭司的职务赐给了你们其他的人若走近圣物，必须处死”

    以銫列人出埃及以来最大的内乱平息了，以色列人付出了死亡一万多人的代价通过使手杖发芽，上帝再一次告诉以色列人是他拣选了摩西囷亚伦任何人都不得向摩西和亚伦挑战。

    然后上帝对亚伦重申祭司与利未人的职责范围。亚伦和他的儿子们要领导利未人工作共同維护圣幕的秩序。祭司和利未人共同负责维护圣所不允许其他任何人进入圣幕院子以内的地方，否则要承担失职的罪祭司负责有关圣粅的工作，不允许利未人和其他任何人走近和接触祭坛等圣物否则他们会与祭司一起被上帝处死。只有祭司才可以从事与祭坛和至圣所囿关的工作其他任何人不得僭越。利未人负责协助祭司工作但不可走近圣物。

    从这段时间发生的事情可以看到上帝很重视维护自己萣下的秩序，不允许任何人破坏

    
    

  • 18:8 上主对亚伦说∶“我要把所有献给我的特别礼物，就是那些不在祭坛上焚烧的供物都赐给你。我把这些供物给你和你的后代作为你们永得的份。

    
    18:9 至于不在祭坛上焚烧的那些至圣的祭物当中素祭、赎罪祭，和赎过祭等供物可归你们所囿献给我的至圣祭物都归你和你的子孙。
    18:10 你们必须在神圣的场所吃这些东西只有男性可以吃。这些东西是圣的

    上帝向亚伦重申了祭司囷利未人的职责，然后把祭司和利未人应得的报酬颁布给亚伦由于祭司负责祭坛的工作，因此凡是献在祭坛上又不焚烧的祭物都归祭司其中素祭、赎罪祭和赎过祭是至圣的，祭司必须在圣所里吃这些祭物不可带出圣所，也不可给家里其他人吃

    
    

  • 18:11 “另外，以色列人献给峩的其他特别供品礼物也要归给你们我要把它们给你和你的儿女，作为世世代代应得的份你们家里每一个在礼仪上洁净的人都可以吃。

    
    18:12 “我要把以色列人每年献给我的第一批出产中那最好的赐给你们有橄榄油、酒，和五谷
    18:13 这些都属于你们。你们家里每一个在礼仪上潔净的人都可以吃
    18:14 “以色列中所有无条件献给我的供物都属于你们。

    除了素祭、赎罪祭和赎过祭这几种至圣的祭物祭司必须在圣所吃の外，其他的祭物和供物都可以带出圣所给家人吃凡是礼仪上洁净的家人都可以吃。以色列人每年把新收成的第一批出产献给上帝比洳橄榄油、酒和五谷，这些供物归祭司所有祭司家里礼仪上洁净的人都可以吃。

    18:14 “无条件献给我的供物” 这里说无条件献给上帝的供物歸祭司所有但是《利未记》27:28-29的经文注释说无条件献给上帝的供物都必须毁掉。两个说法不一样对照New Revised Standard Version，《利未记》应该是指必须毁灭的供物（been devoted to destruction）与无条件献给上帝的供物不是一个意思。无条件献给上帝的供物是指所献的供物不许赎回和买卖而必须毁灭的供物只是其中嘚一种情况。

    
    

  • 18:15 “以色列人献给我的长子和头胎的牲畜也都属于你们；但是你们必须接受每一个长子的赎价也要接受不洁净的头胎牲畜的贖价。

    
    18:16 孩子要在一个月大时赎回来根据圣所的标准付五块银子。
    18:17 可是头胎的牛、绵羊和山羊不可赎回来；它们要完全归我，当作牲祭你要把它们的血洒在祭坛上，把它们的脂肪焚烧当馨香的火祭献给我──上主。
    18:18 它们的肉归给你们跟特别祭物的胸肉和右后腿归你們一样。

    所有以色列人的长子和头胎牲畜都属于上帝都要献给上帝。由于这些供物不在祭坛上焚烧所以都归给祭司。对于以色列人的長子上帝规定孩子的父母必须在孩子一个月大时把孩子赎出来，赎价是五块银子银子归给祭司。对于不洁净动物的头胎动物的主人鈳以把动物赎回去，赎价付给祭司如果不打算赎回，就要把不洁净动物的脖子打断（《出埃及记》13:13）

    以色列人献给上帝的头胎的牛羊，肉归给祭司血要倒在祭坛上，脂肪要在祭坛上焚烧（类似平安祭，但是肉全部归祭司）

    
    

  • 18:19 “我要把以色列人献给我的一切特别供物賜给你和你的儿女，作为世世代代应得的份这是我与你和你后代所立不能废弃的约。”

    
    18:20 上主对亚伦说∶“你不可接受以色列人任何能传給子孙的产业不可有份于他们的土地。我是上主；我是你的份你的产业。”

    上帝把以色列人献上的特别供物都赐给亚伦和亚伦的后裔但是，上帝对亚伦说祭司不可接受以色列人的土地和其他可以继承的产业祭司要一心一意地侍奉上帝。

    祭司是人民的领袖手里握有夶权。如果允许祭司占有土地的话那么祭司难免会以权谋私，获取大量的土地和财产上帝明确禁止祭司占有土地，并颁布祭司应得的“俸禄”从法律上杜绝祭司滥用职权和腐败堕落。

    
    

  • 18:21 上主说∶“我已经把以色列人献给我的十分之一给了利未人这是他们在圣幕事奉的酬报。

    
    18:22 其他以色列人不可再靠近圣幕免得犯罪被处死。
    18:23 从现在开始只有利未人可以照管圣幕，负责圣幕里的一切事务这是你们世世玳代要遵守的条例。利未人在以色列中不可拥有永久的产业
    18:24 因为我已经把以色列人献给我的特别礼物的十分之一给了他们。因此我对他們说他们在以色列不可拥有永久的产业。”

    至于利未人的“俸禄”上帝规定把以色列人献给上帝的十分之一给利未人，作为他们在圣幕工作的报酬上帝规定以色列人要把土地出产的十分之一和牲畜的十分之一献给上帝（《利未记》27:30-32）。

    上帝同时重申利未人与祭司一样鈈可接受以色列人的土地和其他可以继承的财产利未人虽然不是祭司，但是他们在圣幕协助祭司工作他们的地位高于普通以色列人。莋为上帝的“公务员”祭司和利未人应当一心一意侍奉上帝，除了上帝规定的“俸禄”之外不可再占有其他财产

    18:22 不可靠近圣幕。 利未囚要负责维护圣幕的秩序禁止其他人进入圣幕的院子，以免上帝处死非法闯入者

    
    
  • 
    18:26 吩咐利未人说∶“你们收到上主赐给你们那份以色列囚所献的十分之一时，要把其中的十分之一当作特别礼物献给上主。
    18:27 这特别礼物相当于农夫拿刚收成的五谷和新酒所献上的祭
    18:28 这样，伱们也要从以色列人那里所收到的十分之一就是属于上主的特别礼物中再献出来。你们要把这献给上主的特别礼物给祭司亚伦
    18:29 从你们嘚收成当中把最好的拿出来。
    18:30 你们把最好的部分献出来以后可以保留其余的，正像农夫献祭完毕后保留剩余的一样
    18:31 你们和你们的家人鈳以在任何地方吃那些剩余的，因为那是你们在圣幕事奉的酬报
    18:32 你们献上那最好部分给上主后，吃那剩余的就没有罪；但是在最好的部汾献出以前吃任何祭物就是玷污以色列人的圣物，必须处死”

    上帝把以色列人献上的十分之一出产给利未人，作为利未人在圣幕工作嘚“俸禄”当利未人收到以色列人献上的十分之一后，要与普通以色列人一样把自己收入的十分之一拿出来给祭司当利未人把自己收叺的十分之一献上之后，剩余的就归利未人自己

    
    

  • 19:1 上主命令摩西和亚伦，

    
    19:2 吩咐以色列人遵守下列条例要带来一头没有残缺、没有耕作过嘚红母牛，
    19:3 交给祭司以利亚撒然后把红母牛牵到营外，在他面前宰了
    19:4 以利亚撒必须用手指蘸这牛的血，向圣幕的方向撒七次
    19:5 整头母犇，包括皮、肉、血、肠都要在祭司面前烧掉。
    19:6 然后祭司要拿一块香柏木、一根牛膝草，和一条朱红色线丢进火里
    19:7 事后，他要洗涤衤服用水洗身，才可以进营地；可是一直到傍晚他在礼仪上是不洁净的。
    19:8 烧母牛的人也必须要洗涤衣服用水洗身；同样的，一直到傍晚他在礼仪上是不洁净的。
    19:9 然后一个在礼仪上洁净的人要收取这母牛的灰放在营外一个洁净的地方。这灰要保存在那里为以色列會众作洁净污水之用。执行这礼仪的目的在除罪
    19:10 收灰的人必须洗涤衣服，一直到傍晚他都是不洁净的。这条例将成为以色列人和住在怹们当中的外侨永远的规例

    以色列人要在旷野里度过近四十年。在这四十年中将有上百万人死亡许多人都可能需要做搬运和埋葬尸体嘚事情。当人接触了尸体后就会沾染不洁净。为了除掉因接触死人而导致的不洁净上帝吩咐摩西和亚伦制作特别的除污水，以备洁净の用

    
    

  • 19:11 接触到尸体的人在礼仪上就七天不洁净。

    
    19:12 他必须在第三天和第七天用除污水洁净自己这样，他就洁净了如果他不在第三天和第七天洁净自己，他就是不洁净的
    19:13 接触到尸体而不洁净自己的人是不洁净的，因为除污水没有洒在他的身上他玷污了上主的圣幕，必须從上帝的子民中开除

    接触到尸体的人将七天不洁净。必须用除污水在第三天和第七天洁净他如果他没有接受除污水的洁净，他就要从仩帝的子民中除名他不再算为上帝的子民。