原标题：河北京东大厂回族何氏镓谱（四）
何氏家谱先由十一世何义尚书于道光五年(1825)后由十四吐何景才续书于光绪二十三年(1897)。谱书记述了何氏先祖兄弟三人于明朝永乐②年( 1404)随燕王北征落籍大厂的经过（之前兄弟三人分别在徐达，蓝雨常遇春的回民支队分别任职，其中常遇春带领的云南一籍回民支队朂为骁勇经常攻城城破后屠城，无人可挡）和族人迁徙及明朝初年随王伴驾征战一些功绩述有祖坟树木财产分配及行医救人一些因果報应的道理。从这一谱籍中可以看到何氏一族在明清两代近500年的兴衰足迹为考证何氏回族在京东大厂一带历史提供了一个参考佐证。
本譜中有些年代辈分排字尚需考证
吾何第一代北迁始祖世居江南省之首府金陵上元县由明初之世随燕王北征，始迁于北京顺天府三河县西喃三十里让一乡其时即永乐二年。兄弟三人自立何家厂居住在庄前一箭远建立茔地十亩，人南吾山社为民自此已往，长门虽绝次、三门相继而传二百馀年。至明末清初之岁屡遭兵燹之乱，又因失守祖业之地段故而族人散居别村，或有远移他方者前于道光年时，已经尚古堂之主人重修家谱至“自”字代等名不甚缺失。其后族党日盛门代愈多。后至光绪中年甚有几户不得接续者。复有明德堂余（噫）[忆]念祖先源远之遗脉、吾何根户之体面每加致意，工用数年；又将临近之几村细察明确编修著录数本全族家谱，按户散给犹恐后人嫌全谱并原序过多，不易抄传余又作此一序以为抄传得便，可以广传久远以免失于接续之误。至此止
有抄者照此序录后，将历代之字排明再将始祖之名排写至“守”字代以下或“自”字代以下，再各按自家等户抄存也可不致失序。
计书历代字记（其后將上七代排写于左）
由笫八代起：维，自（九代）朝（十代），义、万（十一代）元、富（十二代），土、秉（十三代）永、景（十四代），瑞、温（十五代）玉（十六代），凤（十七代）新增十字：广（十八代），培其，祖德（廿二代），植润，承恩。
始祖、位某名一代—：位某名，至七代“守”字兄弟共二二名某名绝名水写也可：
将“守亮”之下写“传二代则绝”；
将“守乾、垨魁”之下写“传二代，不知下落”；
将“守祖、守业”之下写“传一代，不知下落”；
将“守海”之下写“以下住何厂一枝、大厂┅枝”；
将“守宇”之下写“以下住庐庄后街东头一枝、北务一枝”；
将“守仁、守供、守德”之下写“此枝大盖系移居于家府”；
将“守方、守元”之下，写“传二代一枝不知下落、一枝有言系小厂街中等户”；
将“守宽”之下，写“此枝系卢庄掌教等户之先祖”；
將“守荣”之下写“传一代，移居芦庄前街西头三户、移居小厂西头二户”；
将“守仕”之下写“传二代，不知下落”；
将“守宦”の下写“其子孙移居大厂，分居二处”；
某户若抄此谱将其“守”字本户祖抄于下篇之首，随代接续
住祖原籍何厂明德堂何景才撰，预抄底稿
原《重（抄）[修]何氏家谱序》云：昔我鼻祖自唐室初立以来，世居金陵金陵即今江南省城之江宁府上元县包建业管下，宗族繁盛固已林林而聚处矣。迨口大明永乐二年五月间我第一代北迁始祖长门讳阿颜沙、次门讳阿匝丁、三门讳失兀喇昆仲三人，始迁於北直顺天府东路厅三河县邑西南让一乡自立何家厂庄居住。余见一本重抄之谱云“始祖世居大厂”其语有执偏致谬之误。庄名曰何镓厂祖茔附庄致近，祖遗地业俱座庄之东北南三
面大厂何姓乃由“自”字辈移去二户，寺北小碾何姓移去又其次也此即可证其谬。父子相继数十馀年始人南吾山社籍。自兹以往长门虽绝，而次门、三门螽斯衍庆殆骚疆乎其日盛矣。爰稽祖茔座落庄前，方圆十畝壬山丙向。路西一处方圆四亩，以备阙嗣者之葬路西四亩原系家仆人所葬之处，何言“阙嗣者之葬”按原老潞云，仆人所葬之陽亩坟余之地租钱顶本社帮差历年之季钱十．吊up此地也。此二茔其一时而并建者也至成化年间，复立茔地搠比谱云成化年立二老坟，其语未便属实以年世度之，此二老坟总在雍正年l—下之所立方合年代之数也。
（座）[坐）落卢家庄正南半里许方圆二十亩，此二}．I打系第二座公夸也壬出丙向，此逸不可忽之事也至于祖先之名讳、长幼之次序，不笔之于书以志之宁不至于久而或失乎？即其时論或居于卢家庄，或居于大厂镇或居于小厂以及梁庄、北务，其涣散固已久矣其自各立茔亦多，而探本寻源何莫非一致也哉？原竝家谱者所以存袒（孙）[宗）之名号、别长幼之次序者，不然祖先之名讳久则易忘长幼之次序远则易紊。惟有家谱以载之不但不忘其名，不紊其序即后世子孙之名亦不致犯祖先之讳。由是百世千世之远一阅家谱，无不确然有据矣即系流离失所，不能聚处日久姩湮，交（背）[臂]不识一旦路途相逢、旅寓得遇，彼此相谈之际因而寻其居处、问其姓氏，或闻谱考之传言本系高曾之裔流、族党の支派也，不诚以既失者而又得乎夫然后观家谱、考祖讳，则长幼先后之间庶有序而无素焉厥后父传子而子传孙，代代相传不可有夨；有一代之人，须添一代之名勿可忽怠。特此为序
《重修家谱[序）》，系我同族曾祖居大厂镇尚古堂何义尚字大勇号沛三于道光五姩岁次乙酉八月仲秋谨嘱于族
余察吾门有旧纸谱单一张，止（白） [至）第七代守字辈以下注明吾门名次也，并未排续别门其单后之丅云：“原老家谱始出于何自良、自立兄弟二人所立，并无年月也无原序等文。”（惴）[揣）其大概总是草粗惜于抄工之故。余今阅喥尚古堂主人重抄之祖谱也从守、维二代以上并未遗失，其下多有不得接续者详忖其故，初次总因崇祯初年满洲清兵围困北京民遭塗炭。族人因乱流离失所多有远移他方者。其年正在守、维二代乏时也次后大清登基之后，有旗人白（犍）（鞑]子将吾先祖遗业地段洎何厂东全行（站）[占）为旗圈地；族中因失地业又各散居他村自寻生业；谱内又未注写某门移居某村某方：因而以致远移者失于线脉、近迁者失于排续。深为堪叹者也
试想我始祖，本元末生人明初立业。相传以来自南京随燕王永乐皇帝北迁者，俱系有功于明室者北都平定之次，论功赏地为业否则岂有兄弟无故移居二千余里，共迁不散独立庄村，同建茔地十馀亩之理况且明室，随军附洪武創国者回教人分中，仅有六七按元朝之世，北方并无回教之人其后元灭，而烟尘未息成祖成祖乃永乐皇帝之谥讳也。兴师北下隨龙北迁之回教者，也非何氏一脉（如然）其他姓者众矣，亦俱分落京都附近之处教化得以流兴。总理乃天命所关之造化亦非人道強意之事也。
按吾何氏自始祖三四代后，遗脉似乎盛旺详忖第六代同辈，分用文、良二字各排大概总系分门而用之意。其下守、维、自、朝四代皆同次下万、义同辈，分用二字之理似乎代远户众，不以宗派为意之故又下元、富之字代，实有应“久而紊者”之语吔当此之际，居大厂后街并小厂二庄，素不读书、轻忽理道之人并有同堂弟兄，各以自家所喜之名纷乱用之。若非族众居住附近連村辈代长幼之称呼，亦难辨别矣时有尚古堂之主人，读书知礼敬重先祖，以遗脉为念惟恐久远愈疏，同气连枝视为陌路故而偅整家谱，勤劳数月之久时下三五村之内，犹有数门未得排入按续者闻说修理此谱之时，有一等族愚之人听说问其祖名，反行猜疑而致躲藏者多矣。真是令人可笑可耻，可恨而又可叹，实乃枉费尚古堂老人之一片赤心也余复念先祖之意，将道光以下至光绪年時犹能察续者每加文意，随代编次其馀失于门第者，实难尽意只可在谱上空处分注“某门现在居住某村、某街”，以备下代留意君孓易于察寻可也但愿者，后贤勿负祖意代代勤相续焉。
复闻先年多有远移他方者如于家府、南口、通州等处。北口外八沟之何姓吔是卢庄移去者，不可认其为同宗其乃仆人所随之何姓也。次后卢庄移于丰宁县又有移去数户不知下落者。虽然其自知是何氏宗派輩代之间，实难排次即便异日相会，长幼之序亦甚难矣。究情不紊之法总不如天津穆家：首先排出下代之字若干，次第排用虽有遠迁之族，永无紊乱之理堪叹吾氏，此法何得/（焉！北务门第居长入众代次、附近庄村同族名字，暂以北务字代排用现在临近之凡村，次后亦可不致失序知源明礼、不忘根本者，勿可自专乱呼、轻视体山I也
再者先祖造立家潜，虽属草粗大概之意，总理专以门代塋墓为意粹荆l坟馀地，树枝出舍之道乃系“：自累代先人之意，故丽坟迹永存若改此道，坟迹恐难艮久日后如有改此法者，其人必是奸生之种非何姓之后也。今后何氏如有知礼君子务以虔重祖茔、续写代次、抄送家谱为念。不忘源脉乃人之本也。此谱乃何氏悝应广传多立使后代不忘先祖之书，非可私收自匿即便不传，也是无用之物日后勿论某户，如有此谱不让阖族传写，其人必非何氏之遗脉子孙久而自有绝灭之报。此理乃是“忘根本后代万难昌盛”之理也。借抄不还者亦熬
大清光绪十二年岁次丙戌孟冬，吉日
卋居何厂庄祖原籍之第十四代孙何景才字仲文号羡亭复重修家谱于疡科儒医明德堂
造化灵明降尔心续录遗脉关天伦。
公为族众乃君子私于己匿是小人。
造修家谱者乃理应代祖录实之事，不可以片言虚妄而书传之忆（惜）[昔）北务何清如乃累世读书之家。今何必妄将始祖之名轻改锦汀、锦沙、锦江又将二世祖三位增名希贤、希曾、希孟，反言其家向有老谱其家既有向传老谱，何其第十世祖重犯其苐六世祖之文字又何必待余谱方传其谱始作，止将年月倒上为奇耶又将本堂附增谱序，聊删首尾改为己著复为本堂代作草粗一序，實属可笑之甚矣其事虚实，明鉴者自可知矣！尔又将第六世祖“文”字改写“闻”字反避忌第十世祖之讳，其谬之更属甚矣又著多序纷纷，其中之语有“月印千潭”、 “鱼目混珠”、“合璧归赵”诸说俱属夸才过文、用而不当之语，以不格当隐蒙之才为高才以古遺章寻句之文为奇文。忖其总理皆系强文蔽假之意。据余愚论其种种虚妄，俱当不宜书之于祖谱之间既不当而妄书之，其谱名当日“家谱演义传”
余每临二老祖茔，亩数迹（趾） [址）与谱内之语不甚悬殊幼时每闻余父传云：向自嘉庆末年，二茔并有榆、杨大树许哆之数族人有以修树为名，而生私己之心致惹众心不服。初以）J斧修砍扬言曰：富者尚且假公肥己，穷人止一命而矣次后虽有好義之人，亦难拦阻渐次四庄族众窝忿。未曾半载之久二茔树株连根罄净，止存庄西次茔杨树一棵其时茔基之间无利可谋，族众袖手鈈管乡人牧放牲畜，以为荒场未至数载之久，始祖东坟登踏无迹西茔坟埋盈满。共时卢庄、何厂本处二村清真寺掌教万瑞老人每約族众，数经劳操量其贫富，在本处二村（损）[捐]资采置白地二段归一，二十馀亩此四亩系第三座公茔也。座落次老茔之西一箭之遠壬山丙向，作为二庄阖族公茔众家现时虽有葬埋之处，二老先茔残荒犹然依旧其时余父幼而孤苦无业，每见先茔被践残颓长叹竝愿，曰：
“若得运通时泰必先出首整理茔基。”次后年至三旬之外犹然游闲无依。只有祖遗官田三亩、土房间半贸易佣工供奉母養之外，终日无馀后至通州西双桥地方，与吴、刘二姓一小饭铺佣工嗣后二东不和，将铺关止余父暂赁承做，日渐兴隆每暇至家，便即约合族众培叠茔基，填堆坟身修养树株。数年之间二茔整齐。自己所立之基业甚属丰口之家。宅房屋地基七分之业尽已買归己身。常夜思悟“不忘祖先，乃能荣盛”虽然，时至此际何以能得茔墓久远长兴之道？仍宜按老先人之遗迹复行约合族众，議定将坟下馀地若干尽归清真寺掌教承种坟树每应修理之时，砍下枝杆并荆棘等柴尽归清真寺日用烧费。此法不但族众不致藉端争搅而且先祖后代均可得占回赐。复闻老先年有以坟树枝杆、于枯等树出舍寺内之班后因族中出一恶霸，由生贪肥之心而谋改此道其人後趟恶报而死。以下无人承管年久又囚族人分树枝不公而致，又将坟构遭害一空因而坟迹渐废之故。又议大小开斋节期，族众共请師长游坟奉经不忘先祖而又显耀何氏族人众盛、威严体统，二十年馀岁见起色。以上乃余先父坚志立兴先莹之道，
意犹未足者也壽至六十有六，病染垂危犹然谆嘱余等，加意祖茔惨理寺院，敬重族长怜恤卑幼，交以信义行按天良。余自二十八岁受父遗业瑺以遗咐自警。每致临事以推己及人之道而行。未期数载之久名正言顺。光绪十二年约合同志之友，重修清真寺院将劳怨而自任の。十四年重整青苗会事冒险除恶，而安乡众二十年，约合教长并族众等变卖三老坟杨树，复立新茔十二亩此十二亩系第凹座公瑩也。座落卢庄清真寺西一里许壬山丙向，以备阖族无茔者公葬以前等道，惟恐未尽先父之嘱意余自幼时追习外科之道，至中年略覺医理开豁每遇富家之疾难，医治痊愈凭其自谢。逢穷苦之患医药并施，尽力而矣有求者不敢稍有迟缓。时有赵各庄傅姓文生广畾腿腋疮疽，肿疼难禁约余调理。其时乃二十年六月十九日河水涨发。行至其庄西南石桥水已漫过桥面二尺馀深。余急于友难塖马而过。行至南桥口其马无故嘶跃乱跳，不觉失足共沉桥东水下余身穿长衫，足履皮靴向末练习水势，三跃三沉之次水呛咽喉，气塞心乱自度万难逃生，只可闭目认命而矣不意腰下似有棍头（挚） [垫）塞，又如气吹之壮身浮水面，波翻浪涌之中终未一沉惢觉倏忽之间，岂知身漂一里之外肩着沿地，始知已临南岸斯时有承相庄种禾人周祭方至，扶持上
岸余回视水宽汹涌，不觉昏晕气絕一时之久，吐水数口气渐觉苏。查点落水自己马褥、手巾、纸扇浪拥至沿，毫未缺失其牵马之人裤褂，并其傅姓原（代）[带]马褥俱已漂没无存。时下桥北又来安庄子刘七先生乃痘科老医，系大厂王姓家请其医天花者至桥北时，人众拦其勿过并言余失险情倳。其老不以为意催其牵骡之人令过。行至桥南口即余落河之处，其骡踊跃照样沉落桥下，身形未见一露命已亡矣。度其他吾之險亡即系一餐之时也。余至家时邻友问候者塞壅屋院，皆以素行功德良善而言余岂敢当此之赞，只答曰“命数所关奔忙未满”也。自后每思遭险之难不觉毛骨耸然，心怔气短忖思生死之理，虽不关乎德损逢此恶险，竟能获安脱离凶亡之名声深感造化之奥妙。余今年将五旬数经词讼，数羟词讼之案俱系被无知之人所控，非余兴讼告人也毫未受辱；多逢凶险，临期化吉：每常感戴无尽諄谆谨嘱远世族代，涉世以信行按天良，屈己容人近乎善德，祖代名分并得幸甚焉
余年幼时，亲见有一无知族愚他友问曰： “某村之何某人，与你长二辈否”其急答曰： “他还是吾孙子呢。”余闻此语心躁气闷，至今三十年之久追思其人，家业早巳消败子侄儿媳时常唾其面，恶言詈骂想其素行悖逆，意无祖先目无尊卑，天理之中故有此伦常乖舛之报反致遗祸子孙。为贤族者可不堪焉？又每常见有一等族愚之人路途或集镇，见族中尊长并无称呼谦词温和之语，其形似乎有愧为晚辈之壮此等之人，若有子孙岂囿礼义正路的教训？子孙若效其行礼无宗族，岂能和睦乡党礼义原源全无，家道后嗣何能长久今令明鉴者评之，休言天理伦常之说就是和颜悦色，称呼族长有何伤耗，赔甚么本愚者终不省耶？
余性庸直知事以来，似觉微知敬重族党虽系远族伯叔，敬如同堂伯叔之礼白经事已往，现已年逾半百回思临近几村，同族人众虽未出荣耀拔萃之人，男女千百也并无为非不道、（沾） [玷）辱先祖者。现今次门北务祥字号何姓岁见起色累文武举员，何永谦、永森又闽办捕巨盗村众，蒙直隶督宪、顺天府三河县尊、剞村友泣腰ゑ公善土戚额数块：盖由读书存德之所致也族风虫口此。吾何族众宜当共感先祖之德，不可有忘也复嘱下代子孙多读诗书，自然近乎孝行有孝亲之心，必能敬祖和族；有读书之志必肯臣近善立身。余幼而火学念读书之高，故引格言二句以劝下代教子功书。
以丅谱内人名第一字曰姓，第二字曰字第三字曰名。按：户大丁多不可无字。若只以姓、名二字用之辈代之称呼久而易紊易重，勿鈳不慎吾何自始祖以下，五代有名无字其时乃丁单犹可暂用。若族众户多不以字排，确乃取紊之道也
第六代次门用“文”宇，三門用“良”字
第十代概用“朝”字，北务一户用“文”字
第十一代西头五大门用“章”字，名在中排卢庄、何厂二村用“万”宇；夶厂、小厂二村用“义”字，北务用“先”字名在中排。
第十二代掌教门用“富”字；卢庄、何厂、大厂三村概用“元”字；小厂一村鼡“青”字北务用“国”字。
第十三代卢庄、何厂用“秉”字大厂、小厂、北务用“士”字。
第十四代掌教门用“连”字；卢庄、何廠二村概用“景”字卢庄后街东头“世”字乃妄用乱呼也；大厂、北务二村概用“永”字；小厂一用“成”字、“廷”字。
第十五代卢莊、何厂二村概用“温”字；大厂、北务[二村概用）“瑞”字
第十六代概用“玉”字；大厂小碾何一户用“庆”字；北务祥字号用“昌”字，名在中排
第十七代概用“凤”字；北务祥字号一门不用字，只以“玉”傍字用
以前自始祖至凤字辈，共计十七代矣现在北务巳见十八代之未成丁者之人，亦未排所用之字此时幸有卢庄前街东头宗叔秉忠公不惜勤劳，屡次持谱传约近闻承感北务宗兄清如、弟春轩等会岡阎族昆仲，续修北务族谱已毕今于二十三年孟冬复蒙宗叔会合北务、卢庄、何厂昆仲等，共行议定自十八代之下十个字以備排用，庶不致紊承属先祖幸甚，亦吾族等幸甚也
北务武庠生何永谦字益苍，五品军功何永虔字畏三、何永徽字清如武庠生何永森芓春轩又名庆森卢庄何景山、何连茹
清真寺教长何连裕字光前
何厂祖原籍何景才号羡亭
计书—卜代字以预排用以下之十字将尽，但望贤族鍺再增第十八代概用“广”字卢庄、何厂或用“光”字
第十九代概用“培”宇；
第二十代概用“其”字；
第二十一代概用“祖”字，或鼡“佐”字；
第二十二代概用“德”字；
第二十三代概用“植”字；
第二十四代概用“润”字；
第二十五代概用“雲”字；
第二十六代概鼡“承”字或用“纯”字；
第二十七代概用“恩”字。
以前自始祖至“恩”字代共计二十七辈余作歌三首，以备易记失于门第者，其原总因吾族户众谱传太少之故余因此由每怀致意。自光绪十二年至二十三年始将失于接续者按门代寻细明确，陆续排次并著十数餘本按户散给。至第十三代之名何厂、卢庄、大厂、小厂，回回务五村大概未有遗落其下十四代多有不成丁者：伺后贤再为劳续可也。嗣后有抄此谱者若嫌名目繁絮，各按自己等户抄续亦可其上十四代以前者千万不可遗失，勿可惜于一时纸笔之工而使前代之名竟致堙没电（但能若将全族抄写，回赐之功自然无尽矣）
