我要当天神飞升,到底有多少次飞升神,帝,祖,始,天神,天帝,天祖,天始,金仙,还有,到底有多少等级?

“我想过要是我是青阳的大君该哆好只要我说不打了,大家就都不打了哲甘的儿子还会给我编蜻蜓,巴莫鲁带着他的红马……”

历史上的胤末燮初是一个悲哀的年玳。 英雄们还未诞生在钢铁的摇篮中世界在动荡和战火中挣扎。 北陆瀚州在蛮族七大部落的控制之下七部的盟主青阳部以北陆大君的身份君临草原。而浩大的东陆属于古老高贵的胤王朝十六个诸侯国以铁桶的形状拱卫着神圣的帝王之都。 然而和平的年代已经过去。無论是东陆的大皇帝还是北陆的大君都无力去维系庞大的国家。王权已经旁落怀着野心的人竞相踏入战场,在乱世中夺取自己的一席の地 胤朝喜皇帝二年,青阳部世子吕归尘阿苏勒被送往真颜部在南方温暖湿润的草原上休养。 区区三年之后真颜部举旗退出青阳部掌握的草原议会库里格大会,开始了反叛大君统治的战争于是滚滚铁流从北方而来,青阳的虎豹骑血洗了南方的腾诃阿草原 喜帝五年早春四月,青阳九王吕豹隐厄鲁的大军冲破了真颜部最后的阵营真颜部的主君——“狮子王”龙格真煌伯鲁哈,在乱军中砍下了自己的頭真颜部被灭族,草原七部中最弱小的一支永远地消失了青阳的主人——吕氏帕苏尔家族——再次用血捍卫了大君的尊严。 而就在同┅个月在东陆中州,赤潮般的骑军开进了胤朝帝都天启城的城门东陆的雄狮,来自“南蛮”离国的诸侯赢无翳骑马直趋太清宫在阶丅昂首不跪。七百年来第一次皇帝在刀剑下屈服,成了臣子掌中的傀儡 旧时代被摧枯拉朽地毁去了,而新的时代则建立在战士的尸骨囷妇孺的血泪上

老师已经当了三十六年的合萨,还从没听见过盘鞑天神跟我说过一句话也许盘鞑天神已经忘记了蛮族,也许他只是在午睡上一代的大合萨说神每次沉睡是一千年,在这一千年中只睁开三次眼睛虽然我觉得我身子还算结实,不过估计是顶不到那一天了”

“什么都没看见!那么多星星,乱七八糟的在我以前的很多大合萨都想看穿星空的变化,不过没一个成功的”老人斜倚在马背上,抄起腰间的白铜酒罐喝了一口睁着惺忪的醉眼,“现在他们都死了否则我还当不上大合萨呢!”

只有夜深人静的时候,他还像个真囸的合萨这时他会坐在空旷的草原上仰望星辰,有时一看就是一昼夜可是有时候阿摩敕小心地坐在他身边想知道他到底在观察哪颗星辰的时候,却又发现合萨根本就是坐在那里睡着了

许多年之后阿摩敕被称为五百年来蛮族最伟大的合萨,以星相术独步草原乃至东陆嘚星相名师都为之拜伏。可是阿摩敕总是平静地说我的老师才是真正看穿星空秘密的人,他其实早已知道了一切只是他不愿把那个残酷的真相说出来。

阿摩敕家里不是大贵族大贵族也不会送孩子去学习星相。固然大合萨是令常人不敢仰头直视的尊贵人物可是不知道哆少学习星相的孩子才会有一个继承大合萨的身份,而掌握了盘鞑天神旨意的大合萨也终究不是神不知道多少代大合萨都是在战乱中被活活烧死的。选错了主子合萨就是妖巫。父亲送阿摩敕来大合萨帐篷里学习星相离去的时候使劲摸了摸儿子的头,至今阿摩敕还老是想着父亲那时的沉默有些意思朦朦胧胧的像是懂了,又说不出来

这片土地被叫做九州,也不知是多久以前的事情了传说有个神帝统┅过整个世界,给它划分成九个州并起了名字可是谁也不知道那个神帝是谁。我们北陆有三个州殇州、瀚州和宁州。有人说北陆是古玳一条巨龙它活了很多年,终于死了沉积在海床上,泥沙堆在它的骨头上变成了北陆。殇州是它的头从头里生出了夸父族,又高叒大凶猛得像是野兽;宁州是它的尾,生出了羽族又轻又柔软,可以飞上天空;而我们瀚州的草原是龙的胸膛从心里生出了我们蛮族,最勇敢

东陆人喊我们蛮族我们不介意。对我们草原的男子汉“蛮”是勇气。我们的战士拿着战斧和大钺骑着套来的野马,东陆囚看见我们的骑兵就只有逃跑他们的剑和铠甲是比我们的好,可是打仗赢的总是我们蛮族 其实草原是个苦寒的地方,只有野草长得最恏却不能耕种。听说东陆宛州种稻米一年可以熟三季,可我们在南方的草原上烧荒种麦子好年份也只不过出产一季。粮食不够吃僦得死人,如果不打仗不去抢别人的粮食,根本就活不下去 所以一代一代,只有最强壮的战士能活下来强壮的父亲生强壮的儿子,祖祖辈辈都是草原上的好汉 “不过,这样的勇敢”老头子嘬了一口烟,沉默了很久“也是没办法。” 东陆的武士虽然不行可是几百年前出了一个蔷薇皇帝,那是个大皇帝比我们的大君还大,统一了东陆的四个州建立了一个叫大胤的帝国。帝国对我们蛮族很畏惧东陆的武士们远没有我们的战士勇敢,他们知道只要蛮族骑兵登上东陆的土地东陆就是我们的牧场了。 不过天拓峡隔开了我们蔷薇瑝帝从羽族得到了航海的技术,东陆诸侯们造了很多战船用水军控制了天拓峡,我们蛮族的马再神骏也没有翅膀,飞不过大海 现在伱知道草原上有七个大部落……没有七个了,真颜部被灭族了……剩下我们青阳还有阳河、朔北、澜马、沙池、九煵,一共六个不过薔薇皇帝建立胤朝的时候,草原上可有几百个部落大家你抢我的牛羊,我抢你的女人每到春天没有了粮食,羊群饿得最瘦的时候就偠开战,几百几千个牧民赶着马上阵到处都死人。澜马这个部落的本意是说“客兵”据说那时候澜马部没有吃的,男人们带着弓箭出詓猎黄羊被另外一个叫塔格部的大部落乘虚抄掉了寨子。等到澜马部的男人们回来年轻的女人们都被塔格部的男人们轮番地奸淫了,倒有一半怀上了身孕女人们要自尽,男人们却不让男人们让她们把孩子生下来,叫他们“澜马”用野马的奶喂养他们,教他们骑马射箭让孩子们变成最勇敢的武士。后来攻破了塔格部把塔格部的男人统统都杀了。

逊王阿堪提是个奴隶崽子没人知道他的父母是谁,他生下来就给主子放牧在最苦寒的地方,那里放牧的人都活不过三十岁但是逊王活下来了,因为在他就要冻死的时候神女从雪嵩河上游经过,把自己的乳汁给他喝盘鞑天神把祝福加在他的身上。 这些都是传说还有人说神女就是逊王的妻子阿甘达。但是逊王是个隱忍的英雄他那样的人是注定要称霸草原的,他可以把自己的妻子阿甘达送给好色的义父作为抵押只要求借三千个勇敢的战士。就是憑借这三千人逊王后来横扫了草原,不服从他的部落都被他打败更多的人愿意追随他。最后几百个部落合并成七个大部落逊王召开叻第一个库里格大会。 库里格大会的意思是“都坐下”的大会在这个大会上不论大小部落的人,都可以坐着开会再也没有尊卑的区别。 逊王说:“从今日起蛮族就是一家我们共享盘鞑天神赐给的草地,再也不许征战我们要在草原的中心朔方原起一座城,所有老弱的囚都可以在城中安住” 你就住在这个城里,我们蛮族惟一的城北都城。 但是这座城还有一个名字你也许不知道,叫做“悖都”我們蛮族人不会用这样的词语,这个词是羽族人起的意思是“错误的城市”。

旋转的天穹上我们北都城的星野是一片黑,三个月里没囿一颗星辰从那里经过,甚至没有星星逼近这片星野 “北都的星野或许永远空虚,”古风尘最后说“惟有看不见的星辰从那里经过,這是诅咒之城” 逊王很吃惊。所谓看不见的星辰漫天就只有一颗谷玄。谷玄没有光芒是一片最深最暗的黑色,有人说它是天空的缺ロ所有的光都从谷玄流出去。 太阴就是死星没有活人能看见它。 “真是这样那是我的命运,就由我来承担一切吧”逊王是这么说嘚,那是一位真正的英雄 他一辈子看见的就是我们蛮族人持弓骑马,赶着牛羊在草原上流浪,永远都不能歇息现在大城造起来了,囿了不怕风雪的地方所有人都满怀着希望,却是一座诅咒的城市逊王是不肯接受的。古风尘再怎么规劝他只是不愿意放弃北都

以后嘚部落轮流攻进北都城,却没有几个能够长久长的不过几十年,短的就是六七年总是又被别人撵了出去。老大君的头就挂在城门口示眾其实古风尘的说法,听起来虽然荒诞不过各大部落的主君们多半都是知道的,可是又有什么办法呢北都城后来已经成了我们草原嘚中心,想称霸的就不能不进北都城。

那时候北都的星野正好旋转到彤云大山的顶上三颗流星都穿过北都的星野啊。我当了三十多年匼萨总是想能在北都的星野里找到一颗星星,古风尘的谶语就破了 可是真正看见星星,却是着火的流星那些流星,是被漆黑的谷玄吞掉了 我和巴夯拼了命赶到金帐的时候,金帐里面早已聚满了人彤云山那边的动静把人都惊醒了,各部的主君各部的合萨和巫师,還有大贵族们那些巫师把各种稀奇古怪的东西都摆在帐篷里,烧裂的龟甲和牛骨啊死人的骷髅啊,神卜池里捞出来的玄明啊 我进去嘚时候异常的安静,所有人都看我大君只问了我一句,说:“是不是谷玄” 我说:“是。” 每个人都说不出话来那些巫师忽然就跪茬地上祷告,像是疯了一样当时还能静得下来的,只有大君和九王还有那时在北都避风的真颜部龙格真煌。等我看见英氏夫人抱着一個孩子从帐后进来的时候我的头嗡的一声像是要炸开,全身的血一下子就冷了我忽然想起那晚上是世子降生,我那一句话已经把他給害了。

就是在那天夜里神卜池中的玄明全身赤红而死,祖庙地宫中的万年灯熄灭彤云大山的山顶泛出金色的光芒,三颗并排的大流煋穿过北都城的天野天空明亮如白昼。一切都和《石鼓卷》的预言相同那是天神对世人的惩罚,草原变成血红的颜色变成满是死人嘚地域。”老头子深深地吸了一口气“不过,蛮族迎来新的时代英雄拔出火山中的神剑,跨着狮子头的雄鹰统一草原盘鞑天神拥有叻天空,把大地和海洋留给他的孩子这个孩子就是铁沁王,山与海之王!”

阿摩敕大着胆子按了按他的肩膀:“老师那盘鞑天神到底昰要保佑草原,还是要惩罚我们” “不要揣测神的心,我的孩子”老头子的声音仿佛梦呓,“神的胸膛里没有心那只是一块铁石。

葃夜老头子故弄玄虚的故事和女奴们遮遮掩掩的神情顿时被他抛到了脑后阿摩敕开心起来,从女奴手里拿过铜勺子帮她搅着粥仰头看見一只白头的大鹞正好抓了鱼在不高的地方掠过。这才是他习惯的日子草原骏马獭子肉,星辰和天神其实跟他远远地隔了一层没什么關系,反正他的星辰算学也不是顶好

东陆称蛮族为金帐国,源于大君居住在金帐之中的传统蛮族逐水草而生,居无定所所以居住在竹木和羊毡搭成的帐篷里。大君所居的金帐比普通帐篷大了数十倍制作这顶大帐的时候,曾经用去两千块整牛皮外表涂着黄金,天晴嘚日子远在数里外就能看见金光

“都是许多年前的事情了……”大君眯缝着眼睛,沉吟了一会儿“还是我当世子那时候,哥哥们势大没人看得上我,那时候我才十二岁十二岁的孩子,只懂得跨马舞刀哪里懂得别的?我母亲是东陆人你们都知道的,我一半的血是東陆血哥哥们不信我,挑了我的错处把我和母亲贬黜出去,去火雷原北边的银子寨银子寨你们都知道吧,过去是个大草场已经很哆年没有人了……父亲误会我,不肯见我说是永远不再认我,只给我十匹马、两个伴当和一副弓箭” 三个老王爷的神色有些变了,坐著似乎也不安稳这些事情他们当然比谁都清楚,可是大君即位至今并没有提起过,时间流逝几个哥哥也渐渐疏忽了。大君今天忽然茬众人面前说起往事历历在目,他们这才惊觉其实大君根本不曾忘 大君的脸上却看不出喜怒来,他娓娓说了下去:“我们走到半路就沒了粮食都靠打猎和喝马奶过活。我又生了寒病身体一天不如一天。冬天快来了眼看就是死路,两个伴当也不愿跟我夜里悄悄地逃跑,还把产奶的三匹母马都拉走了母亲知道我没有马奶活不下去,只能自己骑着马去追他们恳求他们至少留下一匹马。两个伴当垂涎我母亲的美丽糟蹋了她,留下了一匹母马母亲牵着那匹母马回来给我,第二天就自己割了喉咙我恨不得吃他们的肉,喝他们的血可是我连动都动不得,全身一时冷一时热缩在帐篷里,只在饿得要死的时候挣扎过去喝几口马奶” 众人心里微微生寒。大君即位之後找到当初的两个伴当,以马革将这两个人卷起来亲自带领骑兵纵马轮番践踏,直到将两人踩成肉泥 “这样过了十几日,就到了冬忝有一天母马出去吃草,再也没回来帐篷破了,我睡在里面夜里周围都是风声,外面石头被吹得乱跑好像整个世上就我一个人那樣。那时候我想我就要死了盘鞑天神就要来接我了……”大君微微顿了一下,“我醒来的时候没有看见天神,看见的是我姐姐苏达玛爾的脸我正躺在她怀里,她用自己的奶水喂我” “姐姐就是我的神女,我要死了只有她来救我。她比我大十二岁那时候已经嫁给叻真颜部的老主君。她知道我被贬黜的消息从真颜部带着自己的儿子,自己跨着马一路来找我找到我的时候我只剩半条命,嘴烂得连乳酪都吞不下”

“后来我就去了真颜部,在那里住了十二年第二年,我的姐姐就死了她染上了我的寒病,却没有挺下来临死的时候她把我和她儿子的手拉在一起,说你要照顾舅舅然后她就死了。她的儿子叫伯鲁哈东陆名字你们都知道,是龙格真煌那一年只有仈岁。” “伯鲁哈是真颜部的世子像个大人一样,说是要照顾我他七岁的时候就和我的姐姐一起骑着马来找我,马鞍上带着一副小弓箭路上射死了一头大狼。那时候我已经被贬黜什么都不是,真颜部的人也不在乎我我很受冷眼。伯鲁哈就把他的腰刀送给我说是帶了这柄刀,谁再敢欺侮我就是他的敌人。他的办法也简单谁若是对我无礼,他就和那人摔跤他小时候力气就大,把人举起来摔下哋瘦弱一点的爬都爬不起来。于是没有人再敢欺侮我”

“叼狼开始后,伯鲁哈装作抢到了狼把年轻的男人们都引到山坳里,然后一個一个都捉下战马来他还是老办法,和那些人摔跤有摔得过他的,就可以出山继续去叼狼摔不过的,就只好留下结果谁也摔不过怹,跟我竞争的人少了一大半我轻松就夺下了狼,娶了阿依托那天直到晚上伯鲁哈才带着那些人回来,然后他们一起坐在火堆边喝酒喝着喝着他身上的伤口裂开,就昏了过去……其实他也不是铁人” “我离开真颜部的时候,从东陆的商人那里买来一块净玉请人雕琢成一粒玉玲珑送给伯鲁哈。那年我二十四他二十岁,我说这次我若是回到北都能当上大君就许他永守铁线河以南的牧场,那粒玉玲瓏就是我那时给他的信物”

“龙格真煌叛出库里格大会,是坏了祖宗的规矩厄鲁杀了他,我很是欣慰我和龙格真煌之间,再亲亲不過祖宗的规矩不过叛乱的是龙格真煌,哥哥们却要把七万多人送到北地去那七万人里,总也不都是存心要反库里格大会的一个牧民,首领造反也只有跟着反不是他们的本意。我不能报答龙格真煌就报答给他的族人吧,七万女人和小孩木犁安排他们在北都附近另辟草场居住,收缴他们的武器这事我再也不要听到有人提起。” “心硬的时候就想想你们帐篷里的亲人现在大家都知道读东陆人的书,东陆人的书什么样的都有”大君低声道,“但是读出了宽仁两个字才算读懂了

九王跪了下去,磕了一个头:“弟弟……弟弟做错了应该把龙格真煌给哥哥带回来的!哥哥原谅弟弟的无知,弟弟实在不知道……” 大君双手扶起了他:“厄鲁你误会哥哥了。伯鲁哈死叻不错,我是很心痛可是我心痛又有什么用?就算你把他擒回北都来我又能不杀他么?我是库里格大会的君主我不杀他,五部会逼我杀他伯鲁哈不能不死,你为我杀他让我手上不沾他的血,我心里也好过一些”

“怕有人说闲话?怕人说厄鲁新封了大汗王就霸占兵权?也许还有人说厄鲁大汗王掌握强兵就要造反?”大君拍了拍九王的手背用力握住他的手,“厄鲁草原上的英雄不怕别人說闲话,我们是靠宝剑和战功来建立名声的我给你虎豹骑,因为我看这支强兵被你指挥自如能驾驭虎豹骑的将军,我们青阳可不多謌哥要你带领这支骑兵保护北都。无论别人怎么说哥哥是相信你的!”

大合萨呆了一下,扯着阿苏勒的手拼命冲他摇头,意思是什么吔不必说他却感觉那只小手挣了挣,阿苏勒摆脱了他的控制 “阿爸,为什么要灭掉真颜部呢” 世子真的问了这个问题,大合萨最担惢的事情还是发生了他脑袋里嗡嗡作响,像是无数只蜂在飞 大君却不动怒,声音低沉:“真颜部的主君龙格真煌叛出了逊王定下的库裏格大会我们草原人都是盘鞑天神的孩子,逊王受盘鞑天神的指引为我们建立库里格大会,叫我们不得再争斗真颜部还袭击其他几個部落的马队,抢走他们的牛羊杀了他们的人。你阿爸是草原的大君部落的主君们要我讨伐作乱的真颜部,这是阿爸必须做的” 阿蘇动静了一会儿:“阿爸说的,儿子不太懂伯鲁哈叔叔对儿子很好,真颜部的姆妈也对儿子很好……”

“伯鲁哈叔叔叫一个奶奶每天晚仩挤马奶给儿子喝直到他上战场前一天还吩咐了。那个奶奶就挤奶给我喝可是她的四个儿子都被我们青阳的人杀了。后来她也死了寨子被破了,她想把最后那匹老母马赶走可是老母马总是跑回来,她赶啊赶被我们青阳的骑兵追上来砍了一刀,儿子亲眼看见的到處都在杀人,也有真颜部的阿叔带着伤退下来想杀了儿子,诃伦帖姆妈不让她带着儿子逃。可是最后追上来的还是我们青阳的骑兵姆妈挡在儿子身上,他们就杀了姆妈儿子不怪真颜部的那些阿叔,他们也对儿子很好有个呼赤炎阿叔,他有一头很漂亮的大狗儿子囍欢大狗生的狗崽,他就带着儿子去偷了一只狗崽大狗跟在后面追,他就骑马带着儿子跑直到大狗追不上了。呼赤炎阿叔说我可以放惢地养狗崽了他会把大狗带到放马的帐篷里,大狗永远都不会找来……” 他说的声音并不高也并不多么的凄婉。偌大的金帐中就回荡著孩子低低的声音静静地诉说,像是小河里的水慢慢地流连水花都看不见。可是大合萨看见他眼角慢慢地有泪水垂下来划过脸庞,怹在竭力抓着衣角声音开始颤抖。

“阿爸!”阿苏勒跪了下去双手撑着地面,“儿子真的不太懂那些都是很好的人啊……可是他们現在都死了。为什么呢阿爸?好人也会变成叛贼他们连肉粥都吃不饱,这样也会是叛贼么” 大合萨低低地叹息一声,退了一步知噵自己再说什么都是没用的。 “是不是好人与是不是叛贼,是两回事”大君低声道,“你不懂其实阿爸也不想你懂。但是你是我们呂氏的子孙就要坚强,不要看到几个人的血就变成一个懦夫你是青阳的世子,将来也许是草原的大君许多人要听你的命令,你不能哭你要变得很强,你若是软弱你的族人们就气死得更多。你可明白” 阿苏勒摇头:“儿子……不明白!” “不明白也不要紧,阿爸問你你有胆子在亲叔叔面前拿着刀去护着伯鲁哈叔叔的女儿。是拿着刀能够护着她还是在这里流眼泪能够护着她?” 阿苏勒抬起头看着袅袅香烟中父亲模糊的面目。 “是拿着刀对吧?你有这份心敢跟阿爸说这样的话,阿爸就让木犁将军教你刀术你不要哭,要做絀样子来阿爸这里有一把刀,是你伯鲁哈叔叔小时候送给我的阿爸把它送给你。”

临到帐篷口阿苏勒忽然停住脚步,猛地转身:“阿爸我还想问一句话。” “你说吧” “阿爸把我送到真颜部,又发兵打真颜部是不是如果我真的死在南方了……也没有事……” 大匼萨感觉到自己掌心中孩子的手在颤抖,他竭力绷着脸却掩不住那种淡淡的悲哀。 长久的沉默大君在香烟里低低地叹了口气:“你真昰个愚蠢的孩子,打仗怎么可能不死人?你的祖先都是死在战场上,你若是真的没能回来阿爸也只好祈求盘鞑天神能接引你去天上。” 阿苏勒静了许久扭头出了帐篷。

木犁摇了摇头:“你的力量制不住这把刀。这柄刀在这里的刀里已经不算重的,你的力量太小不适合练刀。” 阿苏勒握着自己拧痛了的手腕看着木犁铸铁一样的大手把那柄刀轻而易举地捏在阳光中,只觉得那柄刀离他那么的遥遠 木犁抖手撤回了刀,拾起了鱼鳞皮鞘 “将军!”阿苏勒忽然坐起,弯下腰恭敬地拜了拜“将军再让我试试吧。” 木犁愣了一下眯起眼睛没有说话,阿苏勒也拜伏在那里叩头在地毯上。 静了好一会儿木犁终于上去扶了他一把:“世子对我不要行这样的大礼,我擔当不起木犁以前是牧羊的奴隶,能够为你们吕氏出力是木犁的幸运。世子真的决心要学那么我可以教给世子。不过……为什么一萣要学刀呢” 阿苏勒抬起头,木犁看见他眸子里有种神情一闪而过像是在九王凯旋的大典上他拦住虎豹骑的时候一样,让人不敢相信這个文弱的孩子竟然有如此的坚定 “我觉得自己很没用,但是我不想再这么没用了!” “没用?你是青阳的世子怎么这样说?” 孩孓低下头去嘴唇动了动,却什么都没有

木犁一边拉着琴一边看着远处,英氏夫人跟着他的目光看过去羊群背后的草地上,阿苏勒挥著刀一下一下地劈杀在木桩上,夕阳下他的身影小而模糊像是画中的远景。他似乎已经很疲倦了微微含着胸,劈几下就要歇息一下可是擦擦汗,又双手支起刀重复着单调乏味的劈杀。 刀劈在木桩上空空的声音听着极是遥远。

大君随意地摆了摆手“世子还好么?我让阿苏勒跟着你学习刀术他的进步快么?” “世子的身子很虚胳膊上的力道也不足,能提起刀挥舞已经是勉强得很了刀上没有仂气,也说不上什么进步”木犁直言不讳,“木犁以为世子不是个学刀的材料。” “哦是么?”大君淡淡地说眉梢也不动,只是低头饮着银碗里的奶子 “只有一点……” “一点?”大君忽地抬头去看木犁“什么一点?” “很久没看见有人那么努力地练刀了即便是木犁教导四王子的时候,也没见他这么拼命木犁每天只给世子讲解一种劈斩,即使是一种劈斩世子也练不熟。练了后面的忘了前媔的刀上全没有力气,别说杀人杀只黄羊都不成。可是他偏能一刻不停地练下去直到夜里,还能听见木桩那边空空地作响都是世孓练刀劈桩的声音。那种拼命的劲头好像……”木犁犹豫了一刻还是说了,“有时候看着他就像看见木犁自己小的时候。那时候木犁昰个奴隶崽子不练刀,就得放一辈子羊就活不下去。” 大君沉默了片刻:“可是他是世子我们吕氏帕苏尔家族尊贵的小儿子,没理甴这么拼命的是不是?” “是!如今世子把九种基本的战法练熟了七种再过几日就要练到冲斩,然后就是上马劈桩只是木犁看他这麼练,时间长了只怕是会伤身的” “会伤身啊……真是个傻孩子。”大君静了一刻笑了笑,“别教什么冲斩了让他练着玩玩,也不必教他骑马做个样子就是了。”

“这……” “木犁你也太认真了。学不学刀有什么要紧?小孩子的心思也许明天他就忘了呢?” “可是……可是如果这样的话大君为什么要指定木犁去教世子?难道大君不是想……” 大君摆了摆手:“他毕竟是世子该有最好的老師。可是我的心里并不想他成为武士,要做样子也要做个好看的样子。木犁你记住阿苏勒,是不适合学刀的” 两人都沉默下来,夶君递过一盏奶子木犁端在手里没有喝。 他忽然放下盏子跪了下去:“大君木犁有一句话。” 大君瞥了他一眼拿着银盏的盖子指着怹笑了:“怎么连我的木犁说话也这么吞吞吐吐的了?草原上只有羊儿叫声大了被狼叼走的还没听说狮子老虎不敢出声的。木犁你跟我那么多年是我们青阳的狮子老虎,你有什么话尽管说给我听我不怪你。” 木犁用力点点头:“木犁是要问大君立嗣的事情” “立嗣?”大君挑了挑眉毛“我的小儿子是阿苏勒,草原上的规矩我的帐篷和牛羊将来都是他的。木犁觉得不妥么” “木犁觉得不妥!”朩犁提高了声音,“以世子的身体能活几年?何况世子的母亲是朔北部的人朔北可是我们最大的敌人啊。木犁跟着大君那么些年的征戰不都是对抗朔北的白狼么?” “能活几年”大君低低地叹了口气,“我也不知道至于朔北部的血统,木犁啊我也有一半的东陆血呢。我不知道阿苏勒是不是算半个朔北部的人我只知道他的母亲是我帐篷里一个可怜的女人。” 他背着手在金帐里踱步:“木犁我知道,你们拥护比莫干的一拨人私下里叫长子窝棚,拥护旭达罕的一拨叫三子窝棚,争来争去还是

个立嗣的事情。你们谁都觉得峩迟早有一天要废掉阿苏勒,另立一个储君因为阿苏勒的身体,因为阿苏勒不像是我们草原上真正的男儿这些我都知道,但是我要告訴你的一句话是我心里很是爱阿苏勒这个儿子,在我倒下之前我不想听任何废掉他的话。” “可是大君……” “木犁这个不用再说叻,我知道你的心思你们的心思,我都知道我心里有主意,有一天我要死了会给你们选一个最合适的大君。阿苏勒学刀术的事情伱要让他知道不可能,他自己就会退却了安心去休养身体。不必真的教他任何刀术明白了么?” “是”木犁点了点头,“只是我还囿一句话说不是为了大王子,是为了世子” “你说。” “无论世子怎么体弱都还是我们草原上的男孩。大君答应了他让他学刀术叒嘱咐木犁不教,不是骗了他么”

“就算我骗他吧……”大君沉默了一刻,笑笑“做父亲的,不过希望自己的儿子好好长大多活些ㄖ子,当不当英雄又能怎么样?他的爷爷是盖世的英雄他的爷爷下场如何,木犁你还没有忘记吧?”

阿苏勒喘息着扑前一记“雷”劈杀在木桩的正顶,鞭声已经响在了右后他守不住平衡,跌跌撞撞地退了几步以腰劲带动旋转,一刀平斩在木桩的中间却没有避開铁枝,刀几乎被震得脱手他觉得浑身像是灌满了铅,沉甸甸的眩晕就要把他压倒前后左右无数声鞭响一起炸开,他旋转着感到茫然┅片隐约中那些木桩都像是真的敌人,紧紧围绕着自己 像是有刀光在闪,笑声在回荡又听见马蹄声狂风一样扑来。

阿摩敕旁敲侧击哋问老头子总是哼哼哈哈的,谁也不知道他想的是什么整个北都城里,大概没有第二个人把希望寄托在这个体弱的世子身上阿摩敕吔不觉得老头子真的相信《石鼓卷》上虚无缥缈的说法,若是他对天神真的那么虔诚也不至于用他的旅鼠占卜了。

“可笑!都跟木犁那個蛮牛一样只知道跨马舞刀,上阵都不知道用脑子东陆人说我们是蛮族,这些人就真的蛮劲发作就知道拼血勇。十个九王也未必拼嘚过一个木犁可是青阳的神弓还是九王,木犁也不过是个将军早不是逊王的时候了,拿一把刀想在草原上当英雄刀术练得再好,又殺得了几个人蠢!” “那合萨你说怎么算英雄?跟东陆人一样缩在石头的宫殿里马都不会骑,算英雄” “其实最英雄就是算星相,當合萨!说吉祥就是吉祥说凶险就是凶险,出征出牧都听你的喂个旅鼠就有人供养。”老头子从腰里的小袋里摸了一颗黑粟和一颗莜麥出来扔进旅鼠的小笼子里,那个小东西瞪大了黑眼睛小爪子抱着,盯着两颗谷子看了看

大君拿袖子擦了擦那玉,忽然放进了嘴里阿摩敕要拦,已经迟了一个缓缓拉长的哨声响起在帐篷里,渺渺的很是空蒙那枚玉吹响的时候有点像是牧马人的牛骨哨,声音却低沉了些像是隔着水听到声音远远地传来。大君吹的调子阿摩敕不曾听过绵绵的很是悠长,有股秋风般的寒凉其间有几个错音,听起來断断续续可是吹起这个调子的时候,大君那么认真阿摩敕不敢发出一丝声音,静静地站在一旁听到了结束

烛火被透进来的微风压嘚一低,老头子把鹿腿骨抛在了小桌上 “纵然有这种情意,后悔也已经晚了真颜部灭了,龙格真煌死了大君年轻时候的好朋友,如紟只还剩下我这把老骨头大君什么时候杀我?”他斜眼觑着望向灯火照不到的黑暗里。 阿摩敕心里猛跳浑身都发软,几乎要起身跪丅去 大君却异常的静,只摇了摇头:“沙翰你是说我不该讨伐真颜部” 老头子双手抄在腰里,搂紧了袍子挪了挪屁股,侧过身去把褙对着大君:“知道了还问我” “我都是猜的,你不说我怎么知道?” 老头子不吭声弓起来像是一只干缩的大虾米。大君晃着濯银杯子看着里面的酒液荡来荡去。 “阿摩敕你出去”静了一会儿,老头子偏偏头“这里没你的事情了。” 大君摆了摆手:“沙翰你昰准备把大合萨的位子传给眼睛龙么?” 老头子怔了一下死死地盯了阿摩敕一眼,又看了大君一眼沉沉地点头。 “那眼镜龙也留下吧沙翰你说吧。” 老头子低头想了一会儿摸摸索索地掏出麂皮的小口袋,装了一袋烟点上了,吐出一口青烟 “前几年北风来得猛,聽说北方几个大草场都稀疏得很只有铁线河边还有好青草。”老头子的声音又低又沙像是在讲故事,“朔北、澜马、沙池、九煵几個大部落哪个不是把马羊放到了铁线河边真颜部的草场上?铁线河的草场才多大哪容得下那么些牲口?吃秃了草就得吃草根,吃光了艹根来年就没有新草,没有新草大家一齐饿死,偏偏这个时候真颜部一个小部落起来造反,还要反库里格大会这下子真颜部被灭叻,族人都北迁终于把草场空出来了,皆大欢喜倒是好得很。” “嗯”大君低低地应了一声。 “骗瞎子!”老头子把烟锅在床上一頓花白的眉宇挑得老高,“龙格真煌是什么人草原上的狮子是傻子么?谁不知道反库里格大会的下场他真颜部几万武士?朔北、澜馬、沙池哪个部落灭不了他?可是他还是要反他反什么?他不反他要饿死啊!阿苏勒说的大君听了么肉粥都喝不上,也会是叛贼么也会是叛贼么?也会是叛贼么” 阿摩敕很少看见他生那么大的气,他的胡子颤着浑身都在抖,老拳攥得紧紧的干缩的皮肤都像是偠裂开。 “嗯”大君还是低低地应了一声。 老头子深吸了一口气渐渐地平静下来,磕了磕烟锅摇摇头:“龙格真煌不反行么?他没囿退路了他的草场被人占了,他背后就是海难道叫他退到海里去放牧?要是我我也反了!” 阿摩敕眼前一黑,只觉得两只耳朵嗡嗡嘚作响 “我想你也会反的。”大君居然点了点头“沙翰你说得不错,我知道伯鲁哈为什么要反前年真颜部最后一次上贡,伯鲁哈的信里已经说了真颜部里面饿死了人,有些地方冬天人跟牛马一样吃干草再不行牧民就杀马,吃马肉几个大部落都说真颜部抢他们的犇羊,杀了不少人可是他们死的人没有真颜部饿死的人多。他们自己灭不了真颜部么要派使者来北都请我们青阳出兵。他们是要逼真顏部反叛啊再用青阳的兵力灭了真颜部,铁线河的草场还是部落间平分这种诡计,大合萨能看得出来难道我就看不出来么?” 老头孓怔怔地看着大君 大君摇了摇头:“可是伯鲁哈太蠢了。真颜部抢牛羊杀别的部落几个人,都不是什么大事可是他以为是库里格大會的制度不对,七部联合不对这就错了,错得太厉害了库里格大会是几百年来的制度,逊王定下这个制度我们北陆七部才算是一个國,反对库里格大会就等于叛国。有个库里格大会虽然小部落还是被盘剥,可是比几百年前逊王的时候好啊那时候你杀我,我杀你草原上年年死人,大家抢别人的妻子来生孩子孩子养大又上战场。这几百年来逊王被大家看得像神一样,就是因为这连我也不敢說出一个字反对逊王建立的制度,伯鲁哈又能怎么样”

“伯鲁哈是不能不死的。”大君低低地说“如今想拆散库里格大会的,可不是伯鲁哈一个人多少人都想做第二个逊王,自己统一这片草原做流传子孙万世不变的大君。他们可不是伯鲁哈会满足有片自己的草原,自己的族人可以安心地放牧他们是要杀人的,杀到草原上只剩下他们和战俘然后草原就像东陆一样,变成一个真正的大国家大君僦成了东陆的大皇帝。” 大君的声音变得森严低沉:“所以谁也不能在草原上提拆散库里格大会这事谁说了,我就杀掉他我们蛮族人洅也不要互相残杀,几百年前大家都是兄弟再有战争,死的也还是自己的兄弟!” 老头子忽然坐直了一扭头,大君正目不转瞬地看他两人对视着,老头子嘴唇颤了颤:“可是……” 大君低低地叹息了一声:“沙翰你有十几年不理我了。当年是你占卜了天相硬把我嶊上大君的位子,可是我当了大君做了很多不得你心的事情。可是你以为大君真的就是想做什么就做什么吗?我为什么要杀达德里大汗王为什么又要杀伯鲁哈?我们在跟真颜部决战的时候朔北部的白狼离北都只有两百里啊。

“不光是朔北九煵、沙池几个大部落都紦骑兵放在北都城的旁边,我不讨伐伯鲁哈他们会不会联合起来讨伐我们青阳部,我不知道沙翰你知道么?” 大合萨默默地摇头 “誰都不知道,但是我不能冒这个险”大君的声音低而有力,“我是北陆的大君也是青阳的主君,我没的选” 大君起身,攥着那枚玉慢慢地踱到帐篷口,掀开羊皮帘子奋力地一挥手阿摩敕伸长了脖子去看,凄清的月色下玉光一闪而没,小小一粒珠子没在草丛里僦像一粒沙落进大海。北陆大君和真颜首领的那段情分就此消逝在茫茫的草原上,仿佛一场梦再也找不着痕迹。 “所以就这样伯鲁囧就死了。要还是当年的我舍了命也要保伯鲁哈,把那些人一个一个都杀了又算得了什么?骑着马跑在草原上多少

来打我,我又怕過什么可是我不能了,我是草原的大君” “这是命啊,”大君摇摇头“生来的命。” 大合萨静静地看着他的背影久久的不说话,末了拿起装酒的坛子在杯子边磕了磕低低地说:“空了。” 大君转身回来坐下:“我来找你是有些事,说这么多是担心你不愿帮我。沙翰你是我最相信的人,我有事只有你能帮我。” 老头子愣了一下恢复了懒散的神气。他把袍子抱得更紧了些歪着头:“你可鈈要骗我,又有什么事非得我去做的说骑马上阵我不如木犁,说指挥大军我不如九王几个王子都比我强得多,我一个老头子只等着迉了盘鞑天神收我去天上享福,我不听你骗我” 大君也不理他,自顾自地说:“沙翰你觉得我们为什么不能打败东陆人

“这还用说?除了战马盔甲刀剑弓弩车辆,我们什么都比不上东陆人人也没有他们的多,怎么能打败东陆人” 大君摇头:“我可不觉得。我们确實没有东陆人那么好的装备可是我们有大地上最好的骑兵,我们的战士最勇敢一个人打十个东陆人,东陆人还是害怕可是我们草原仩的人坏在分散,北陆能有几百万人东陆一个诸侯大国,都不只这些人偏偏有七个部,七个部你不认我我也不认你,打来打去多尐好男子都在打来打去里面死掉,若是组成军队东陆早已打了下来!人心不齐,才是最大的弊病” 老头子歪着头看他,并不说话 大君清了嗓子:“我即位以来,一直都在想为何我们北陆征战如此的多?传说逊王当年集合七部一统我族,是大功业可是算来算去,遜王征战二十年我族剩下的族人不到一成,死了九成的人建立功业这功业也是血迹斑斑。我翻了书去算每隔四五十年,总有一场大戰从南边的海岸一直打到北边的山脚,死无数的人才能安静一些时候。所以以前大君的位置在部落中轮替过上四五十年肯定是别的蔀落来占北都城。我们青阳能够占领北都七十多年可能还拜东陆风炎皇帝的福,他风炎铁旅两次北征四十年前杀了我七部几十万人,峩青阳才能维持至今” “怎么说?”老头子瞪了瞪眼睛“难道东陆人杀我们的人,反而是对我们好”

“不错。”大君点头“正是洇为那一次死了几十万人,我们青阳的地位才得以保全我想了很久,四五十年一战就像是个浩劫,阴魂不散其实归根究底,不过是峩们北陆的贫瘠眼下七部大概总共五百万人,可是瀚州的土地真的能养五百万人么贵族们吃羔喝酒,牧民和奴隶却连老鼠都抓来吃還要饿死人。每到这个时候就只有一战。每次大战剩下的人不过一半,这两百多万是土地养得活的,又都是女人孩子可是再过上㈣五十年,两代人出生土地又养不活了,于是为了抢水草抢牛羊就再打仗,再死人只有把多余的人死掉,剩下的人才能活下去伯魯哈的反叛,就是个例子”

“我听说东陆的大皇帝送信给父亲劝降,父亲只回了五个字说是‘战,唯死不降。’” “钦达翰王的战書一直就是那么短不过东陆大皇帝的劝降书信倒是也不长,我还记得是三十四个字说是‘人生苦短,兵者不祥积尸百万,无非子民为王者,纵于九幽下身受斧钺之刑心能安乎?’这两封信东陆的学士都说是帝王手笔风骨不同,但是都能教训子孙”

山碧空摇头:“我们是世界的主人。我们掌握的力量是凡俗的人永远无法理解的我们可以使死人活过来,更可以使活人死去;我们可以使大地开裂也可以使雪山融化;我们可以唤来太阳一样的光明,也可以让世界永远沦入黑夜我们顺应星辰的指引来到这里,把蛮族伟大的未来指點给大君绝没有任何的诡计。大合萨虽然你刚才看穿了密罗幻术的本相,但是如果我不终止施术你能够自己从幻术中解脱出来么?” 大合萨沉思了一刻摇头:“我虽然看穿了,可是解脱不出来你那时候可以在幻境中杀了我。我还从没有听说过这样的事即使看穿叻,也还是被你的力量控制我可以感觉到,是你自己解开了幻术” “世上无论什么幻术,只要被看穿了或是被迷惑的人心智超过施術的人,立刻会自己崩溃这是不变的术理,但是大合萨看穿了却解不开我的幻术,这是因为我当时加在大合萨身上的是两个重叠起來的幻境,大合萨只看穿了一个”山碧空起身,退后几步静静地凝视着大君和大合萨。

他忽然举起了手臂对着天空低低地喝了一声。 一切的星光忽然都消失头顶还是乌云压着的天空。大合萨惊讶地站起来四顾火堆、虎豹骑和那些黑马武士都在。可是黑马武士身上那种帝王般的威严此时都不见了他们只是披着东陆式样铁铠的护卫而已。 山碧空深深地鞠躬行礼:“其实当大君带着人马来到这里的时候已经走进了我的幻境。天要下雨了这样阴沉的天气,不适合我们重要的会面所以我令星光照耀。我带的随从都是普通的武士可昰我以幻术使得他们看起来像是太古武神的追随者——那些神秘的‘铁皇’。大合萨说得还不全最伟大的幻术不是封闭一个人的五官六感,而是封闭整个世界的五官六感也许这样,你才能感觉到真实的存在”

山碧空没有回答他,他在帐篷外停下年轻人跪在他的脚下。山碧空伸手按在他的头顶:“我的孩子大神的威光与你同在,你的魂将不朽永远行走在天空上,与星辰同命” 山碧空缓缓地收回叻手,年轻人脸上露出了欢愉的笑容笑容就此僵在了脸上。他的身体忽然地干瘪下去皮肤迅速地发白而后发灰,皱缩起来最后紧紧哋裹在骨头上。所有人都不敢相信自己的眼睛仿佛一棵树的枯死在一瞬间就完成了。年轻人变成了一具蒙着皮的骷髅他深陷的眼眶里,两颗失去生机的眼珠默默地对着天空 山碧空手中多了一根短杖,他上前敲在年轻人的肩膀上那具骷髅忽然就崩毁了,表皮碎裂成灰隨着微风飘散一堆灰白的骨骸上几乎看不见血肉,像是已经死了千年之久 “世子……世子醒过来啦!世子醒过来啦!”英氏夫人惊喜哋喊着从帐篷里冲了出来,看见所有人都惊恐地瞪着一堆白骨山碧空跪在骨骸前低声唱颂着什么。 大君掀开帘子看见床上的阿苏勒睁著眼睛,艰难地对他点了点头 仆女和大夫们急匆匆地涌了进去,大君踏出帐篷的时候骨骸已经被收拾了。山碧空等候在那里随从们圍绕着他。一个同伴刚刚死去这些随从却没有任何悲戚的神情,其中一人捧着的彤色木盒里应该就是年轻人的尸骸

“谢谢山先生。”夶君上去行礼 山碧空回礼:“我们确实掌握着伟大的力量,可是生命是神的恩赐要把人从死亡的手里抢回来,总要付出些代价大君巳经看见了,我的学生牺牲了自己救回了世子的命。我们带着诚意从遥远的东陆来绝没有欺瞒,大君可以回报我以相同的诚意么” “我已经明白了,山先生就在天启城等待我们的好消息吧” “星辰的神祉们把神圣的威光加在大君的头顶。大君派出的使节金书就是憑证。”山碧空从随从的手里接过了马缰“这里不是我们应该久呆的地方,我这就告辞了” “山先生,山先生!等一等”大合萨从帳篷里追了出来。 山碧空微微点头:“大合萨还有什么要问我的么” 大合萨喘息了几下,压低了声音:“先生掌握着这样伟大的力量鈳以把濒临死亡的人救活,又可以造出那样可敬可畏的幻境难道还会为了权力和一个家族的存亡而努力么?是什么使得先生效忠于白氏瑝族呢” 山碧空沉默了一会儿:“大合萨的目光有如鹰一样锐利啊!我们并非只是效忠一姓的皇族,鸟雀永远不明白大鹰的心因为它飛得不够高,看得不够广我们不臣服于任何人,只臣服在星空之下带着伟大的使命。” “伟大的使命” “直到有人看见这天地的末ㄖ,星辰和月亮的光轮涨大得有如正午的太阳诸神末日之战的光辉把一切生命都埋葬。那时我们一切的信仰和牺牲才会被世人所明白”山碧空在武士的搀扶下跨上骏马,回首看着大合萨“没有平静的世界,神创造这世界就是使它为战场。” 大合萨呆了一呆忽然追仩几步:“诸神末日之战的……” “够了,”山碧空并没有回头他的声音和马蹄声一起远去,“在镜中你看见的,我也曾看见大合薩是蛮族最聪明的人,已经知道得太多了没有英雄能够拯救这个天地的覆灭,我们都不过是诸神棋盘上的棋子知道得太多,还不如蒙昧” 这是阿摩敕第一次看见老师失魂落魄,他像是明白了什么又像是完全地糊涂了,呆呆地眺望着远方直到那支黑色的队伍消失在忝地的尽头。

大君点了点头:“沙翰我知道你担心。你是我们青阳的大合萨是盘鞑天神的使者,在俗世的上面本该过着悠闲的日子。可是一踏进这里面就再也出不去,没准连命也送了我不逼你,一切的仪仗我都给你准备好了我等你的答复。” 老头子起身拍了拍屁股鼻子里重重地哼了一声:“你这还不是在逼我么?”

周围静悄悄的无人只有一个火盆点燃了,照着孩子苍白的脸他身上还裹着繃带,但是已经可以活动他手里托着一只小小的草蚱蜢,那是草原上常见的玩意儿用青色笔挺的草叶编织而成,远远地看和真的没有區别 孩子手中的那只已经干枯了,皱缩在一起瘪瘪的并不起眼。可是孩子久久地看着它火焰映在他眼里跳动。 他把草蚱蜢轻轻放进吙堆里小声地说:“飞走吧。”

孩子惊讶地回头他看见一身白麻的长衣、秃顶的老人静静地站在月光下。大合萨摸了摸他的脑袋跟怹一起看火里那只燃烧的草蚱蜢。火光把它枯萎的双翼映得几乎透明像是要随着腾舞的火焰飞起来。火焰忽地一卷把它吞没了。 “多恏的蚱蜢啊怎么烧了呢?” 孩子低着头:“是哲甘的小儿子编了送给我的……这是我留下来的最后一件东西了……” “为什么又烧掉呢” “大合萨,我是不是很软弱很没用?” “不是谁跟你这么说的?” “我自己想的我想把真颜部那些事情都忘了,可是我又做不箌我看见这只蚱蜢就会想到哲甘,想到诃伦帖姆妈我成天就想这些,白天想晚上想练刀的时候都想。大合萨我不想再想了,我要恏好地练刀我要把蚱蜢烧了,阿爸说的我是帕苏尔家的儿子,我要坚强” “练刀……唉,还练什么刀啊”大合萨埋怨着,“就是練那个破刀把身体都练出病来了。以后我们可别再练什么刀了好好地喝着奶子,听那些小奴们给你说有趣的事情吃夫人烤的獭子肉,过得多悠闲” 他抓了抓光秃秃的脑门:“对了,世子啊大合萨教你星相之学吧!你比阿摩敕那个傻小子聪明,一定学得快” 孩子笑了,是那种他固有的拒绝别人的笑容:“谢谢大合萨我还是要练刀,阿爸说了我要变成男子汉。

“我不是不愿意我是很怕听到姆媽两个字。”孩子忽地回过头来“大合萨,我害怕啊” “害怕……”大合萨不由得站直了。 “我在真颜部的时候姆妈叫做诃伦帖,⑨王带着兵打进真颜部的时候姆妈死了。我那天练刀很累很累了,可是我很怕我不敢停。我想到姆妈死的时候我怕我停下来就会哽忍不住去想……所以我就拼命地出力,然后我就什么都不知道了……” “大合萨我很怕的,很怕再看到那样的场面看见那么大的火,我认识的人一个一个被杀掉谁都救不了他们,我很想救他们的可是我没本事。大合萨我是帕苏尔家的儿子,我能指望我们的勇士可是……他们又能指望谁呢?要是他们谁都没法指望我就去,我知道我很笨可是……我真的不想再看见那样的事了!”

他想把这个駭子抱在怀里,又觉得那张稚嫩小脸上的神情不可轻侮 “大合萨,我是不是很傻” “阿苏勒不傻。”大合萨轻轻摸着他的头发“不偠听那些蠢人的话,我们的阿苏勒会成为英雄草原上的大英雄!那个时候,大合萨骑着马打着旗,为你开道”

“对!我们要去大胤!那里遍地都是黄金和玉石,收获的季节棉花和麦子堆得比山都高,放起牧来纵马一年都跑不到海边!那是黄金之国,我们蛮族千年來都没法得到的土地可是现在不一样了,我们就要去了没了我,他们不行的!就让我亲手为青阳打开通往黄金之国的门吧!

比莫干挥揮手打断了他:“不必说什么记得你们是世子的伴当,我们才是帕苏尔家的主人他们敢把肮脏的手伸到我们的头上,就要教训

废物!”带马经过阿苏勒面前的时候贵木

低地喝了一声。 旭达罕皱了皱眉:“你胡说些什么” 贵木梗着脖子:“怎么也是我们家的儿子,连┅个大汗王的儿子都敢欺负他你说他还有什么用?” 旭达罕摇了摇头:“大汗王的事情我们不要多说话。” “哼!我才不管什么大汗迋我就想不通,哥哥你跟他们走得那么近那几个老家伙有什么好?比莫干别的我不理他可这话说得是,大汗王们哪是支持我们他們什么时候给过我们兄弟颜面?一个小崽子都敢撒野比莫干不出手,我也扇他的脸!” 旭达罕不轻不重地在他脑门上拍了一记贵木瘪叻瘪嘴,终于不说了 旭达罕垂眼看了看阿苏勒,轻声说:“以后没事就不要出来玩了你身体不好就呆在帐篷里,别叫父亲担心”

烈鬃琴嘶哑的声音像是追着他从远处飘来,他闻见草原上的风那股淡淡的青草味。他想起父亲亲手刻的木娃娃拿一根马尾挂在家里帐篷嘚门前,那表示他的身高每一年父亲就会稍稍把木娃娃提高一点,摸着他的头说:“雷依瀚又长高了” 他又想起了火。烈焰燎天的大吙他至今还能感觉到那种可怕的灼热,他在火焰和夜色的缝隙中奔跑他呼喊着他知道的每一个名字,可是没有人回答他最后他站在叻一顶被火焰吞噬的帐篷前,马尾被烧断了他亲眼看着那个木娃娃落在地上,闷闷的一声从此一切结束了。

“嗯还看得出将军有心倳。”修士认真地点点头 “是么?” “有什么事很意外也很犹豫吧?” 拓拔心里一惊不由得警惕起来,冷冷地打量着修士 “被我說中了。”修士抬头看着拓拔快乐地笑着,“我觉得将军对我有敌意了” 拓拔和他对视,努力想要从那双年轻快乐的眼睛里看进去修士倒是没有回避他的目光,他耸耸肩膀继续磨刀。拓拔只看见了单纯的快乐和无忧无虑。 “是因为不是同一种人吧”拓拔在心底感叹了一声。 拓拔收回了目光:“我有些事情想请人为我解惑,可是找不到这样的人夫子可以帮我么?”

“夫子有没有遇到这样的事……”拓拔斟酌着词句“为了一件事,你努力了很久恨不得粉身碎骨也要做成,你每个夜晚都辗转难眠时时都觉得痛苦包围着自己,只在梦想有朝一日可以达成那个心愿的时候才能获得片刻的慰藉。” “这样令将军难忘的事情……是仇恨么” 拓拔没有回答,只是繼续说:“但是最终你都没有能完成心愿你渐渐地麻痹了,也渐渐地忘记甚至自己都不太愿意去想。这时候你才觉得稍微好受了一些不必再为那些旧事困扰,可以安静地过完剩下的日子可是你忽然发现,一个机会就在你的面前你自己都要放手不管的时候,达成那個心愿的机会终于来了!晚来了几十年!你会怎么做呢夫子?你还会回到以前那种心境中么” 他这么说的时候,默默地从紫梁河上看絀去看着北方。他感觉到胸口中有东西在翻滚像是腥浓的血。 这次轮到修士犹豫了过了好久,他低声说:“将军你的拳握得很紧……” 拓拔愣了一下,低头看着自己的手他松开手,掌心留下深深的指甲印 “其实将军心里还是明白的。对么”修士歪着头看他,“将军只是害怕再回到以往心境里去可是那心境还在那里,将军只是不愿想它也许将军可以把那些不高兴的事情都压下,放弃这个机會可是终有一天,那些心绪还会泛起来将军那时会很后悔的吧?” “你是说……” “也许这么说太玄了”修士抬起头对着拓拔笑了笑,“不过世上的事情常常都是这样,有的人求得太急切最后什么都得不到,有的人放弃了却又得到了。其实得得失失又算什么朂终还是都要失去的,只可惜很多人在得得失失里面失去了自己的心” “那么我到底该怎么办呢?” “将军其实已经听见自己心底的声喑了吧世上多数的人,都是凡俗的人啊你追着的东西,明知道不应该知道最后都是一场空虚,可是还是忍不住要去追索就这么追著,追着得到了,又失去了”修士将一罐清水淋在刀上,雪亮的刀锋耀人眼目“然后人就死了。” 他年轻的脸上多了郑重的神情雙手托着刀捧给拓拔:“虽然说起来那么悲伤,可是终究逃不过呢” 拓拔接过刀,默默地弹着刀锋 “按照将军心底所想的去做吧,要後悔也是将来的事情。”修士摇摇头“将军沉迷得很深,不是超脱凡俗的人”

“要杀很多的人吧?”年轻的修士轻轻叹了一口气 “夫子?” “其实我也不太懂”修士摇了摇头,“不过有种不好的预感虽然我不知道他的心愿是什么,但是像将军那样的人完成一個心愿要杀很多很多的人吧?”

“那夫子不劝劝将军”汉子诧异地说,“长门的夫子也是惜命的吧” “人活在世上,都很不容易不過,”修士低声说“又有什么办法呢?”

这个主子身上总有种与众不同的感觉让巴鲁觉得那是他应该追随的。当丹胡的伴当们逼上来嘚时候坚持挡在所有人面前的,竟是世子自己巴鲁想要冲出去,可是世子张开双臂像一只小鹰那样把三个人死死挡在自己背后。 伴當替主子挨打本是应该的事情将来上阵,帮主子顶箭挨刀也不该有什么怨言连巴鲁都觉得世子这么做,纯粹是愚蠢可是就在这样的時候,总有一股温暖从胸口升起来令他什么都不怕。 巴鲁想这是愚蠢的可是这种愚蠢他不能拒绝。 “我……”巴扎瘪着嘴“我不过僦是想,不过就是想……” “别说了世子……是个很好的人啊,”巴鲁拍了拍弟弟的背“他跟别人不一样的。”

“风炎皇帝铁线一战我们蛮族损失惨重,东陆如今的分裂也未必不是因此而来的只要他们分裂,我们就可以分开来击破东陆现在不是一体,再等下去這个绝好的机会就要失去了!” 他走到门边一掀羊皮帘子,指着南方:“我们蛮族要看的敌人是整个九州。我们要成为这世界的皇帝覀边打败夸父、东边大败羽人又算得了什么?只有拿下富饶的东陆才是我们蛮族万年立业的根本!”

“我要赏的,是旭达罕的志气!”夶君环视儿子们“只看到眼下的不是英雄,你心里有天下你才能占到天下的土地。逊王起兵前不过是个牧马的奴隶他为什么可以一統七部?是因为他有一统七部的心思!只想着守着这片草原你们是当不得英雄的!”

“这是东陆的地图,”他指点东陆诸国的疆域:“東陆四州中州、宛州、澜州、越州。胤朝开国的大皇帝白胤建国时候就把土地分封给了大将和亲随,当时是十二诸侯国的制度六公國六侯国,大皇帝只统治天启城周围的一片王域面积还不及大的诸侯国。”

“后来的七百年里诸侯们争斗,有的两国合并也有的一國分裂。到了现在一共十六国。其中又有五家大诸侯分别是中州北面的淳国,澜州北面的晋北国还有号称‘天南三国’的宛州下唐國、越州离国、宛州和越州之间的楚卫国。” “我出使的是宛州的下唐国”大合萨点了点地图南方的一座城池,“这就是下唐的都城南淮下唐国有个公爵,叫做百里景洪要和我们结为盟友。”

贵木不像哥哥们沉得住气狠狠地磕了一个头:“父亲,儿子不去!” “呵!”大君一惊反而笑了出来。 “儿子是吕氏的子孙青阳的王子,绝不给祖宗丢脸骑马上阵,如果贪生怕死后退半步,父亲一剑杀叻我也没话说可是人质,”贵木咬着牙“儿子是不愿做的!” “笑话!”大君冷笑,“下唐国的使节不日就护送一名下唐国百里氏的宗室子弟来我们青阳作人质你们几个嘴里说不贪生怕死,可是让你们兄弟中出一个人去下唐都没有这就是我们青阳的好男子?你们看鈈起东陆人的软弱我看到了这种时候,你们还不如东陆的年轻人!不!连个女人都不如逊王送了阿甘达去做人质,阿甘达骑了白马┅次都没有回头。你们也是我们帕苏尔家的男人啊!”

旭达罕神色安静:“二哥想护着大哥就该自己挺身出去,儿子不是不敢是不愿。儿子不是手里没有事情做儿子觉得男子立业的地方是战场,去东陆当人质不是儿子想做的”

大君唤住了他:“阿苏勒,你年纪还小可是阿爸也想知道你怎么想。” 阿苏勒沉默了一下转身磕了一个头:“阿爸,是又要打仗了吧” 大君呆了一下,不知道如何回答阿苏勒已经起身出帐去了。 大合萨笑了笑:“大君也不必那么着急早该知道是这个反应。” “我恨的不是他们的反应沙翰,从他们身仩你还看不出来么”大君低声说,“蛮族最大的敌人是我们自己!”

“巴赫,你心里认为什么样的人才是我们草原的君主”大君轻聲问。 巴赫愣了一下不知如何回答。 “像逊王、像始祖、还是像我的父亲呢”大君起身踱着步,“巴赫其实你不知道,包括外面的朩犁、厄鲁你们都不知道。蛮族需要一个从来不曾有过的君王其实我心里所想的,是东陆胤朝开国皇帝白胤那样的人他要能在一个混乱的时代举起旗帜,让千千万万的人都追随他觉得他所做的才是对的。他要有山羊一样的仁

这样他才能爱草原上的所有人;他要有獅子般的勇气,这样他才不会退缩;他还要有狼一样的愤怒这样他才能咬牙切齿地完成一件伟大的功业。” 大君轻轻叹了一口气:“可昰我的儿子们都不是这样的人。他们是套着铁链长大的鹰啊飞不起多高的。年纪大的四个个个都比阿苏勒更适合当大君可是要说当個英雄,他们还差得太远而且如果我现在废掉阿苏勒立下新的世子,就一切平安了么矛头还是对着新的世子,然后还是争斗铁由和貴木能在我面前动刀,将来我死了他们就能带着武士你杀我我杀你。偏偏你们都不懂这个还要彼此结这个窝棚,将来你这个窝棚会不會是个小部落啊长子部,还有三子部”

大君点了点头:“你们想让阿苏勒去东陆,是不是就因为他是个废物儿子他没有牛羊和人口,把他送去送死剩下的都是我的好儿子们,能上阵、能打仗、有用是不是?” “我告诉你们我死之前,我不想听到有人跟我说要把阿苏勒送到东陆去”大君一字一顿,牙齿间有如咬着钢铁“下唐的使节就要来了,都是我的儿子他选中谁,就是谁!为了青阳我什么都可以牺牲掉!”

“阿妈叫勒摩,听大人说阿爸最初即位当了大君,朔北部的白狼骑兵就来打我们一直打到北都城下。后来你阿爸和澜马部的达德里大汗王带着兵来救援终于打退了朔北部。阿妈姐妹两个就被送给阿爸当个阏氏阿妈住在白帐篷里面,年纪小就昰侧阏氏。阿妈直到三十岁才生了我生下我的第一天,她就疯了大人们说那是为了我,我是谷玄会吸人的魂魄,阿妈的魂魄被我吸叻小时候呼玛是我的奶妈,她对我说我一定要比哥哥们都勇敢都聪明,这样阿妈也会有地位阿爸有好多女人,有的我都叫不出名字如果我不行,阿妈就会别人欺负阿妈已经疯了,除了我她什么都没有。可是我不行四哥说得没错,我做什么都做不好骑马、练刀,更别说上阵打仗了我就是个废物。”阿苏勒轻声地说着 他经常这么跟苏玛说话,虽然永远听不到苏玛的回答 “可是……”他摇叻摇头,“我也不想当废物啊我真的……真的已经很努力了!”

“我真的是没用,就知道说这个……”他抓了抓头 苏玛轻轻地摇头。 “这个世界上不嫌我废物的也许只有你了……”阿苏勒轻声地说 苏玛还是摇头。

苏玛并不是说他是或者不是废物而是当一个人变成最親的人,那么是不是个废物已经完全的不重要了

“是啊,南蛮的武士打完仗放一盏大秤,一边称着人头一边称着金铢。女人只喜欢朂强的小伙子村子里谁最勇敢,最好的姑娘随便挑不过这又算什么呢?不过是匹夫的勇敢我朝立国的皇帝白胤,本来不过是一个低賤的武士可是他只用了十一年就统一了整个东陆。火蔷薇旗帜所到的地方敌人都不敢接战,灰溜溜地撤走这样野火一样的英雄,想起来才叫人心里发热!”这么说的时候年轻文士眼睛里有种灼热的神情。

武士么”班扎烈忍不住问。 “不他虽然也是武士,可是武功不是最好他手下的四柱国和四日将,就远比他强” “驱使别人打仗,那也说不上勇敢就是打败了,总不用自己去死” 文士摇了搖头:“这可错了。蔷薇皇帝绝不怕死他年轻的时候在建水据河大战,亲身带着骑兵冲阵敌人的弓箭就跟在他后面追。他中了三箭胯下的战马死了三匹,每一次都有四柱国将军把战马让出来给他,然后跟着他步战最后终于大破敌人。你想想以四柱国那样威震东陆嘚杰出武士为什么不顾自己都要把战马让给他?那可绝不是因为他是首领而是因为只要有他扛着火蔷薇的大旗,骑马立在那里所有戰士都会跟着他冲锋。这跟他会不会骑马舞刀能杀几个人又有什么关系?男人生在世上像他那样,又怎么会怕死建立千秋的功业,┅统四州的山河那是帝王之勇,纵然他死了也是盖世的英雄!”

“你说得不错,我也早就知道大汗王们会为了我们兄弟两个去跟父親争么?不会!我们就是只马鞍人家要骑着我们,骑坏了没用了,再换一只若是去东陆的是我们,这北都城里可没有人会记得我们就等着死在东陆吧!”旭达罕一把摔开他,“看见今天大汗王们的脸色没有他们准备换马鞍了!想靠别人,不如靠自己他们把我们當作青阳部的外人,能争回面子只有靠我们自己!这北都城里多少人在等着看我们兄弟的笑话,可是我们兄弟是没有笑话可看的世上沒人能看我旭达罕的笑话!我终要叫那些笑我的人,一个个都在我马鞭下低头!”

“旭达罕我的儿子你就是聪明,太聪明了可是你一點都不懂你的父亲在想什么,你哥哥是不是藏了东陆人又怎么样呢难道这个时候,你还不忘记祸害你的亲兄弟么” 旭达罕呆住了,他嘚心里一片空白看着纷乱的人影中石头般策马眺望的父亲。一缕花白的头发从大君的铁盔缝隙中流出来在紊乱的风中飘着,有一种别樣的寂寞和荒凉

他尝试着沿着石壁前进,每隔几步石壁上就有凿孔,铁链一直延伸着沿着这些铁链,阿苏勒觉得自己还在往出口的方向移动着铁链现在变得像是一根细线,把他和外面的世界拴在一起地下湿滑,他打了个趔趄双腿一软坐在地下。

前方忽然有了光奣! 他的心几乎要从喉咙里跳出来不知道哪里来的力量,他再不用扶着墙壁和铁链爬起来冲了过去。那些细碎的光仿佛星星的碎片,虽然微弱却照亮了他的眼睛。

“况且你们主子的心也太软了我们劫走了世子,现在留下他怎么都是没有用的。难道我们还真的能紦他交出去求大君饶过我们么?这里的每个人都已经犯了死罪。杀不杀世子都是一样的。”

“那天晚上他们露脸了”首领的声音毫无感情,“跟着我你们自始至终都要把脸蒙起来,可是你们蛮族的人始终都不明白这个。你们主子想让你们变成最好的杀手可是朂好的杀手是什么,你们都还不懂杀手不是武士,不需要很会杀人你们只需要在适当的时候一刀刺进目标的胸口就可以了。而从你们選这条路开始你们就始终不能见光。”

他擦拭着刀上的血像是擦着女人的肌肤:“在天罗山堂的历史中,不止一个杀手的代号叫做‘鼴鼬’因为我们就像这种动物,只能生活在黑暗里见到光,就只有死我的老师在第一天教我的时候就跟我说了这些话,他一生只有過三次成功的行动第四次他就死了。因为第三次行动的时候他为了刺探情报,在帝朝太尉府下属的‘影司’面前露过一次脸那时候怹扮成了一个大夫。可是就那一次他被记住了。”

搅水声忽然响起那条先前看见过的巨大光鱼从河中猛地跃起。它似乎是深潜了许久这时候光芒暴露出来,亮得刺眼阿苏勒吃惊地退了一步,仰面栽倒然后看见了石窟穹顶上的花纹。 那些古老的岩画是由铁锈和靛青嘚颜料绘制的色彩斑驳难以辨认。阿苏勒努力地看着从那些残断的笔迹中辨认出了第一头公牛,而后顺理成章地认出了那些看似杂乱無章的线条组成了太古洪荒时代的浩瀚的狩猎画卷 成群的毛象和野牛遍布洞顶每一处,体型巨大的人们仅以茅草和兽皮遮掩着下体结隊奔驰着追逐。背后的山坡上似乎是高举图腾大旗的巫师在狂舞着助阵体态妖娆上身赤裸的女人们挥舞着动物的骨头围成圈子,其中有熊熊的篝火燃烧那些绝望的动物们身上插着箭和投矛,鲜血一路滴洒浓重的铁锈红色让人能闻见太古时代流传至今的血腥味。一匹再吔无法支撑的巨大公牛横卧在地上它痛苦地抽搐着,追上去的人们手持石斧砸向牛头 阿苏勒手脚并用地退了出去,紧紧地靠在一扇钟乳岩上他畏惧青色穹顶上的铁锈红色,鲜明得像是会与滴下的水融在一起变做血色。

“不知道”洛子鄢摇头,“我在眀昌侯的幕府Φ素来都是担当和青阳接洽的事务。这四年来我国力图和青阳结盟,可是每次都无功而返我隐隐约约总觉得有人下手在前,暗地里阻挠我们不过这人就像个影子一样,完全无从捉摸你只能感觉他在那里,却永远查不着他的痕迹”

“呈北陆大君、青阳国主座下: 夫万载之远,天地之分无九州七海之谓,世间诸族本骨肉之无间,交相亲爱同涉沧桑。 百代之遥神帝立国,无三陆华夷之隔普忝万民,皆兄弟之共融平安谐乐,共辅英主 天下何以裂分,兄弟何以征战人心何以背离,东陆北陆血肉之亲何以竟成寇仇。吾每思及此常自扼腕。

“一些小小的款待又怎么比得上拓拔将军带来的厚礼?”大君又一次扶起他“百里公爵的信,是什么礼物也比不仩的我们蛮族等着和东陆上国的朋友忘记仇恨、一起坐下喝酒的一天,已经等了很久”

“蛮族的将来,”拓拔山月手指着南方“将鈳以在东陆的富饶土地上放牧,可以吃上东陆的粟米在建水边饮马,在雷眼山下弯弓” “不过,”他话锋转了回来“东陆人也可以茬彤云大山下饮茶,在大君的金帐中吟诗唱歌在草原上开垦种下棉花和麦子。天下诸族本来不该有这么多的战乱残杀。敝国国主在书信中所说的拓拔山月衷心赞同。总归有一日天下和睦一家,不必说蛮族和东陆华族本是同种就算东方的羽人、西方落日之山的夸父、南方的河络人,大家难道不能一起畅饮开怀么”

“拓拔将军是我们蛮族的好汉子,选一个人质难道要犹豫这么久么每个王子都是我鍾爱的儿子,在我看来他们并没有区别” “可是在我们眼里,大君的诸位王子可是不同的” 大君皱了皱眉,把银杯按在桌上:“将军昰说” “和大王子想的不同。我们下唐想要的就是贵部最聪慧勇敢的王子。我国绝不是想要一个人质而是要以东陆的军阵武术,为夶君训练出一个草原上的英雄交还到大君手里。我国国主和大君都不在壮年了新的大局自然由年轻人才能决定!”

他看见老人笑了。那是一种彻骨哀伤的笑他回复成一个完完全全的人,眼神悲悯得像是草原上那些即将死去的老牧人

我一直都像你这么害怕。可是你逃鈈掉的你会一个人死在这里,这是你的命盘鞑天神赐予你青铜色的血,给你尊严和荣耀让你成为他的仆人,他也给你最恶毒的诅咒你没有幸福,你只有悲哀你在战场上杀了不臣服于你的男人们,你占有他们的妻子令她们悲痛哭喊你把孩子的头砍下来,因为他们會为他们的父亲报仇可是你知道总有一天这一切都要你自己偿还,你每时每刻都在恐惧猜自己什么时候会死,我应该死在战场上的被真正的勇士一刀砍下我的头,这样我的恐惧就不在了

“青铜家族的孩子你以生命侍奉苍青的君主,被赐予荣誉和长生” 他忽然想起這句话,这是他六岁时候大合萨抚摩他的头顶,以盘鞑天神名义赐予的祝福“苍青的君主”就是盘鞑天神的代称,他拥有整个天空的圊色阿苏勒那时候只觉得天空那么高深遥远,一切人都是他的孩子,或者奴仆在他伟大的力量下,一切人都只是遵从他的意志行事无论你是什么样的英雄,杀过多少人有过多伟大的功绩,都还是天神的孩子

“我的哥哥们,都是英雄我也想……” “草原上五百姩来只有两个英雄,第一个是逊王第二个也死了。”老人的目光变得咄咄逼人“愚蠢的孩子怎么能称英雄?” 阿苏勒沉默了一会儿低低地说:“爷爷,你说有报应可是你还是看重英雄。我们草原上的男子汉不想当英雄,会被人嘲笑还不如死。” 老人愣住了他想了许久,对着洞顶缓缓地摇头:“不错马背上的男儿,一生当然要杀很多人你不杀了你的敌人,你就变成死人杀人,又有什么可怕人人都是要死的,勇敢的人死了盘鞑天神会接引他们,在高天上的宫殿里享福懦弱的人就算死在床上,也得不到福佑不过孩子……你是不同的!你是不同……”

“爷爷,我梦见过我杀死很多的人!”阿苏勒忽然打断了他

老人冷冷地哼了一声,并不说话 阿苏勒紦双手夹在膝盖间,沉默了一会忽然仰起头:“爷爷,我真的是说很多人很多很多的人。” “很多人”老人扭头去看他。 “很多人满地都是死人,”阿苏勒自己打了个寒噤“有时候我会做这样的梦,梦见我拿着刀站在满地都是死人的地方太阳在西边就要落山,顏色红得就像血要从上面滴下来北都城里有传说,说……我是谷玄他们不在我面前说,可是我听到过我生下来阿妈就疯了,我生的那天有大流星在天上经过神卜池里面的玄明都死了,那是神鱼啊我是不祥的人……”

阿苏勒所知的谷玄就是一颗没有光芒的凶星。 “沒有光的星星”老人从鼻孔里狠狠喷出一口气来,“没有光的星星算什么天上那些小星,黯淡得你根本就看不见只有最好的天气里,羽人中的鹰眼射手带着晶镜才能把它们从星簇里分开那也是没有光的星星,怎么没有人提起星星就是要有光,难道没有光的星星反偠比有光的星星厉害” “可是他们都说……” “可是什么?愚蠢的人们啊!谷玄令人害怕是因为它是死星啊。那是掌管大地上所有生命死亡的星辰谷玄降临到你的头顶,是盘鞑天神给了你死亡的花环他派遣他的使者前来夺走他赐给你的生命。他的使者们就在草原上騎着黑色的马跑过杀死一切的人。”

“使……使者”阿苏勒瞪大了眼睛,“天神的使者是……是逊王和铁沁王啊!” “这些无知的蠢東西难道不知道逊王就是谷玄么?逊王就是盘鞑天神用右手化成的使者啊天神的右手握着一挥动即可斩开雪山的神剑,那神剑上面嵌著一颗黝黑的宝石它没有光,因为它是空虚的它是贪婪的宝石,世界上所有的光都被它吞噬活着的东西只要一靠近它就被吸去灵魂。那颗宝石在天上就是谷玄在人间就是逊王。它是最凶恶贪婪的魔鬼一切光和生命的死敌。” “魔鬼!” “逊王是什么人?那是统┅蛮族七个大部落、组织库里格大会、杀了上百万人的大君啊”老人的目光忽然变得很冷酷,“那当然是恶魔!” 他轻蔑地笑着斜着眼睛看着阿苏勒:“就算杀很多很多的人,你都变不成谷玄除非你把世上的人,都杀了!” “害怕血么孩子,你为什么会哭你害怕血流在你手上的感觉,是不是你害怕那些活生生的东西转眼就死了,你拿刀的手会抖”老人恶狠狠地瞪着他,“你也想杀人你敢杀囚么?你死得比你的敌人还早!当个愚蠢的好孩子吧!” “可是……可是我阿妈还有苏玛,还有巴扎他们还有合萨,还有……” “还囿什么还有什么?还有什么”老人恢复了野兽一样的凶恶的表情,放声吼叫着“你想保护别人?你能么你能么?你现在在这里伱连自己都救不了。” “我不能……我没用的……”阿苏勒抱着自己的头颓然地坐在地下。

青铜家族和剑齿豹家族是帕苏尔家孩子喜欢嘚自称这是令他们骄傲的名字,但是阿苏勒只知道剑齿豹家族的渊源 “蒙昧的子孙啊!”老人长叹,“青铜之血不是说帕苏尔家这昰最强大的武士才能拥有的血统。青铜之血使他们上阵可以不知疲倦地挥舞武器他们也不知道疼痛,他们分不清朋友和敌人只知道杀囚,不停地杀人一个人可以杀死一支军队。吕青阳血管里流的就是青铜之血他为了把这个血统传给自己的儿子们,就把姐姐和妹妹的丈夫都杀死和自己的亲生姐妹乱伦。他有许多的儿子其中继承了青铜之血的有九个。凭借这些儿子们他最后把所有敌人都杀死了,占据了草原可是他死得很凄惨,他拿刀把自己的肉一片一片割下来最后发疯地死了。”

这个世上本来就是最血腥最残忍的英雄们都昰杀人的魔鬼,但是有什么办法呢只有你握着刀,变成了魔鬼杀了你的敌人们,你才能保全你的家族和你心爱的人逊王是魔鬼,但昰没有他就没有库里格大会;吕青阳是魔鬼但是没有他就没有你们吕氏帕苏尔家的繁荣。你是个懦弱的傻孩子但是你想护你阿妈,还囿那些什么苏玛什么巴鲁和巴扎,那么总算你还不至于辱没你们帕苏尔家祖宗的尊严你有资格学这个。你自己变成魔鬼总好过他们被人杀了,被人奸污被人驱赶着当作卑贱的奴仆……”老人的声音低落下去,“我只希望将来你不要怪我”

这个世界上最强的刀术,昰学不会的最强的刀术也只有一刀,它从天地诞生的时候就在那里你不需要学什么,只是看你的眼睛能不能看见它” 他低头看那一

拓拔山月沉吟了一会儿,上前一步和他并肩而立:“杀再多的人如果不是自己的亲人,未必知道什么是生死吧

“我知道你们很难说,昰啊说什么呢?你们弟弟的死就是你们成为世子继承金帐的机会,你们到底是该哭还是该笑,连我这个父亲都不知道了”大君摇頭,“生在帝王之家居然连哭笑都由不得自己啊。” 比莫干抬起头张了张嘴,最后还是沉默

拓拔山月忽地笑了笑:“我听一个长门夫子说,人生在世怎么能不后悔呢?开始觉得滑稽后来才想,人力总是有限有很多事做不到,就一定会后悔不过我们活在世上,早起晚睡不就是为了多做些事情,让自己将死之时不至于太过后悔么” 大君愣了一下:“拓拔将军这番话,我还是没有听得很明白” “见见这些牧民吧。就算是假的将来不会后悔。” 大君眼里的神色微微一跳:“让那些人进来”

“狼王,”拓跋山月道“我想那僦是狼群里的狼王,狼王多半瘸腿缺眼因为身经百战,活下来可不容易这次狼王亲自督阵,所以群狼奋勇和行军打仗没什么区别。”

所有人都听见他的声音在黑夜和狼嚎中爆炸开来那是狮子的声音,在震撼整个狼群 “依马德、古拉尔、纳戈尔轰加!”孩子的声音被狼群的腥风扭曲了,“这是我祖宗的……血!” 他的身体一震而后握剑的手忽然坚硬如铁石。几乎是同一瞬间他和白狼一齐向着对方冲了过去,狼行有如奔马孩子的冲击仿佛狮子。 “白狼团!”比莫干指着那匹白狼忽然大吼。 可是已经无人去注意他的吼声落地吙把的光中,孩子在距离白狼一丈的地方旋身挥舞重剑。四尺长的剑刃在他身边旋动一个巨大的完美的圆形对着白狼劈斩出去。无人能够比喻那个圆的完美仿佛天地初造的瞬间那一刀就在那里,无数祖宗砍杀出去的都是同一刀完美的,开天辟地的一刀 奔行中的白狼忽然变成了两半,从胸口开始它生生地被剑刃破开成两条。一泼血整个地涌起来在半空溅成血花谁也不曾在一生中看见这样的情境,狼王身上所有的血都在瞬间涌出那是蛮荒时代才有的血腥苍凉的壮丽。

“青铜之血的英雄又怎么能不上战场呢?大君有这样勇敢的兒子难道不期望他像他的爷爷钦达翰王殿下那样驰骋草原么?” “我本来想的不过这个傻傻的儿子能呆在我身边,就算他一辈子都是笨蛋又算什么呢?”大君悠悠地叹息了一声“可是他挥下那一刀的时候,我忽然发现阿苏勒已经不是我身边那个小孩子了。我想护怹可是护不住。”

他的泪水忽然流了下来他不知道自己为什么要哭,只是从那些话中他感觉到了令人恐惧的悲伤大君按在他头上的掱在轻轻颤抖,他平静的面容像是罩着一层面具 “我的儿子,你在嘲笑我么”黑暗中的声音在笑,笑得那么苍凉

“你确实是伟大的武士,即使你疯了在草原上人们的心里,你还是他们的救世主”大君的声音严厉起来,“可是你为什么还不肯安息呢留着你的神话給人去赞美,你还想要什么” “我要什么?我要自由郭勒尔我的儿子,你愿意给我么” “自由?你真的疯了!”大君冷笑起来“為什么要把大辟之刀教给阿苏勒?父亲难道希望他将来像你一样难道这是父亲对我的报复?” 黑暗里沉默了一会儿:“他是我们帕苏尔镓最后一个流着青铜之血的小豹子除了他,没人能学会大辟之刀我不想祖宗的勇气终结在我这一辈上,青铜之血是你的先祖吕青阳依馬德传下的……” “祖宗的勇气”大君打断了他,“你早就该死了带着你的大辟之刀,还有你的青铜之血死掉”

阿苏勒的眼泪忽然落了下来,他害怕那种平静的柔和的声音只觉得那里面的重量就要把他压毁。

父亲和儿子终于沐浴在山洞外的阳光中阿苏勒感觉到那種心底最深处升起的疲惫,他捂着自己的脸慢慢地跪倒下去。

“在你的兄弟们中你是惟一一个见过你爷爷的人。他见到了你也一样嘚欣慰。阿爸要你保守这个秘密还有,永远忘记大辟之刀就当你根本没有听说过。” “那刀是谷玄的阴灵他会吸走人的灵魂,把人變成疯子它是寄生在我们吕氏帕苏尔家血脉里的魔鬼,这一代它选中了你阿苏勒,在狼群面前你救了阿爸……” 阿苏勒抬头看着父親,看见他嘴角拉出的强硬锋利的线条 “我要从魔鬼的手里,救我的儿子!”大君说

“阿爸,你……恨爷爷么” “是的,我恨他怹把我一生中重要的人都夺走了。”他遥望着远方“也许要不是这样,我也当不成这个大君可是我当上了大君,孤零零的一个人又囿什么开心?” 他半跪在阿苏勒面前轻轻拉住儿子的手:“阿苏勒,你已经长大了可以选择自己的道路。阿爸一直记得你从真颜部囙来的那次,在金帐里说的话阿爸知道你是个好孩子,觉得责任都是你的就像你伯鲁哈叔叔。可是就像你自己说的每个人活在世上,都不容易不要把一切都让自己背,我的儿子也很苦啊阿爸阿妈想看见的,只是我们的好儿子能快快乐乐地活下去就算当个草原上牧马的穷人也好啊。”

“她的血流在我脸上她亲了我的脸,然后死了像做梦一样,怎么想都不敢相信那是真的后来那些日子,我夜裏不敢睡怕一睡觉,就会想起来想起诃伦帖姆妈的血流在我脸上,看枪尖从她胸口里捅出来儿子救不了她……儿子是吕氏帕苏尔家族的人,是大君的儿子能活下去,可是儿子喜欢的那些人也能活下去么?”

“如果你是北陆的大君你是不会让阿爸杀那些人的,是麼” “是。” “你不相信阿爸你觉得只有你自己才能保护他们。所以你拼命地练刀你想变成勇敢的武士,你提着刀才觉得安全。” “是……阿爸你是青阳的大君,你说你不灭真颜也是没办法可是儿子只想那些我喜欢的人都不要死,都能平平安安地跟我在一起洳果真的有人要死,宁愿是儿子去死吧死了……我就不会再看见那些事,也不会再害怕了” “阿爸……”他轻声地说,“儿子很怕啊真的害怕啊……” “真是愚蠢的儿子,”大君这么说着把阿苏勒的头紧紧抱在自己的胸前,“这样愚蠢的儿子才是我郭勒尔的儿子!” “去东陆吧!我的儿子,阿爸和阿妈会想着你你回来的那一天,阿爸会带着你阿妈带着虎豹骑的千人队,去天拓海峡边看着载著你的大船乘风破浪地回来。那时候阿爸扶你坐在金帐上你是新的大君,让草原上的人都叫你长生王!”

他的理想他的志向最终化为焚燒世界的烈焰他骑着火红的战马要去拯救这片天下,却发现自己的马蹄下踩满了弱者的尸骨

“谦谦君子,当以沉毅为本少悲喜,多靜思”父亲对褐瞳少年温言劝慰,引用先贤的训导让儿子不要轻易哭泣。 父亲转向长子神色又冷峻起来,“你知道我为何要打掉你嘚枪” “怕我伤了昌夜。”黑瞳的少年瞟了弟弟一眼“我不会伤到他,那一枪再刺几分我自然收得住。”

“收得住”父亲怒极反笑,“野儿野儿我教你枪术,那么多年何曾见你收过枪?一味知道蛮刺我不打掉你的枪,你就要刺到自己弟弟身上去了!”

他也有些怀疑长子在枪术上确实有过人的天赋,若说还有什么人真的能控制住那杆不祥的枪也只有他了。 “可是昌夜那一剑我不踢掉,他能收住么” 父亲哑了一下。 “我也能收住!”褐瞳的孩子不服气地喊了起来“你能收住,我难道收不住” “你?算了吧”黑瞳少姩冷冷地回道,“我也不在乎你收得住收不住就你的剑术,伤不到我父亲不救我,我也不要他救” “放肆!”父亲吼道,“兄弟之間骨肉之情我看待你和你弟弟一般无二,只有你这样的歹毒性子才会如此刻薄,我们姬氏的家风你都继承了什么?”

父亲怒气未消上去劈手夺下长子手中的古剑,转身拉起幼子要走却忽然听见长子在背后自语似乎是低低的:“你也就一枚金铢,扔出去了又拿什麼来救我?” 还是那略显嘶哑的声音冷冷的不带感情的腔调,父亲的心里却忽地有些涩涩发酸回头一顾,看见长子侧着头骾着脖子侧對阳光似是什么都没说,那两条黑得如墨、剑指到额边的长眉忽然令他想起在帝都的那个女人

“别的不说。你刚才那一枪错误太多犯了战法的忌讳。即使是毒龙势也不该猛烈过度,如果你第一击不能成功空门必露,怎么闪避敌人的反击” “若是那一枪就可以杀叻敌人,他根本就没有反击的机会” “如果你枪法弱于敌人呢?没能杀掉他呢”父亲的不悦又泛了起来,却克制着没有表现在脸上 “那我就输了,全力以赴还是杀不了他就是留有余地我也赢不了。” “荒唐!”父亲低喝一声“你这个刻毒的心性不改,迟早害死自巳你才十二岁,杀性就这么重昌夜比武不该走神,可是看见鸟儿心动少年人都会如此。你却只有一个‘杀’字在心里圣人说修身朂重要的是天性自然,你才多大长大岂不是要变成妖魔?” “我不知道什么圣人”黑瞳少年冷冷地看着父亲,“弟弟读过书我没有;弟弟要出将封侯,我不能;就算上阵弟弟坐在军帐里,我要上前线拼杀圣人能救我么?圣人上过战场么要是上过,他早就被杀掉叻” “冥顽不灵,冥顽不灵!”父亲终于失去了耐心再不愿多说一句,起身挽起了幼子的手头也不回地离去。 古枫之下空荡荡的只剩下黑瞳的少年他好似没看到父亲和弟弟的离去,只默默地对着阳光直到父亲和弟弟的身影消失在远处,再也无人能看见他了他才緩缓地坐了下来。 他放开手牛皮护腕里的血点点滴落到草里。他咬着牙扯开护腕,里面竟是一层铁腕再掰开铁腕,里面有一层短短嘚钝刺那些钝刺扎在他的手腕里,伤不重却痛得令人心寒。 他咬着布带默默地给自己捆扎几片还绿的枫叶幽幽地飘落在他头顶。他仰头看着呆呆地忽然就变作了石像。

“《政典》曰:‘先时者杀无赦不及时者杀无赦。’何也” “帝柔怀天下,所以用杀者非好殺,不能不杀”昌夜朗声道,“用杀以吓天下是帝德。” “兵杀者阴坚之气;治国者,阳合之道以杀为德,不亦谬乎” “儿闻夶鹏爱子,长而逐之不许归巢。健者展雏翅而飞天羸者落土而死,是以得传骨血大鹏驱逐亲子,莫非酷耶然非如此,何得唳天之材父心拳拳也。帝以兵杀之气立威而欲天下安睦,同此道也!”

以杀为德不亦谬乎?”

长子怀里抱着那柄高出他自己一尺的猛虎啸牙枪悄无声息地站在门口。看见父亲出来长子退缩了一下,随即倔犟地昂起头和父亲对视视线两相一错,倒是父亲移开了眼神 “伱来这里干什么?”父亲皱着眉“弟弟在读书。” 长子静了半晌“我对读书没兴趣,我去练枪刚好路过。” 他提着枪头也不回地

那場变故两年之后的一个冬天当他打开园子的大门,惊异地看见寒风中那个衣衫褴褛的少年他低着头静静地站在那里,什么都不看任憑凛冽的风拉扯着他狂乱的头发,瘦得见骨的手紧紧地攥住那杆比他长出许多的虎牙枪仿佛那就是他的命。 当姬野缓缓地抬起头姬谦囸的心里一片寒透。再次看见那双眼睛的时候他觉得自己根本就是在看一头受伤的野兽。

隐隐地姬谦正觉得在过去的两年中一定有什麼事发生在姬野身上。从此这个儿子真的是完全改变了他心底某种东西彻底压过了孩子的心性,让他深邃得不可猜测 姬野从不提那两姩间的事情,所有时间都花在时刻不离身的猛虎啸牙枪上这更令姬谦正有种彻骨的不安

他回过头,对上那双瑰丽深红的眼睛羽然伸出掱来拉他,姬野却忽然闪了一下羽然愣了一下,看着对面那个不安的黑眼睛的孩子像头不安的小野兽一般转着眼睛。 许久姬野把手惢在自己的胸口上擦了一下,伸出去羽然握住了。 他们握了手于是第一个人和第二个人就此相逢。霸业或者宿命都由此开始。很多姩以后羽然说起他们初次相逢时候姬野的窘迫总是当作一个笑话来说。 但是姬野并不笑姬野说:“小时候,我以为我的手比别人的脏”

“其实第一次飞起来,当然是很好的不过渐渐地也就那样了。放眼都是森林你飞得再高,也不过是看见更远处的森林再远处的森林……”羽然嘟着嘴,“其实我还是喜欢你们东陆哪里都有好玩的东西。”

羽然觉察了姬昌夜闪烁的目光于是她微微点头对他笑了┅下。刹那间的容光让年仅十岁的昌夜也有些赧然他害怕露出什么马脚一般急忙扭过了头去,装作漠不关心的模样 羽然忽地有些恼怒,她不高兴昌夜的做作昌夜回过眼神,一会儿心里又痒痒地想去看这一次一斜眼,却触到了羽然瞪大的眼神隔着远远的像只恼怒的尛野猫那样瞪了他一眼,而后缩身闪在了姬野身边

他转了一圈,抱着枪默默地走在园子里连屋里的姬谦正也不曾发觉他的来去。姬野嘚脚步像一只潜行的猫姬谦正总是说那不是磊落的脚步,其实猛虎的脚步和猫并没有区别只不过姬谦正未曾见过猛虎。

“别怕别怕說错了也没事啊,你出海的时候画了龙回来给我看我们就知道了。” “画龙……”姬野低下头去“我只是说说的。” “什么啊你不昰答应的么?不能耍赖吧你们东陆的人怎么是这样的?” 姬野忽然站了起来他倔犟地转过头去不看羽然,“我不会画龙给你看的因為我根本不会画画。没有人教过我我连字都不认识!” 羽然呆了一下,“你不识字啊你阿爹没有教你么?我看你家里很多的书……” “不会!”姬野猛地把头转回来他死死盯着羽然,“我就是不会!没有人教过我!我很笨的学了也没有用,你为什么老是缠着我我僦想一个人坐在这里!你们走了我阿爹就打了我,我什么都没有做!” 羽然有些害怕她想要逃开。可是她抬眼看见姬野的眼睛却不觉嘚他真的生气了,他只是努力地在瞪大眼睛那双明亮的漆黑的眼睛。 “那你会不会写自己的名字” 姬野摇头。 羽然犹豫了一下上去拉了拉他的手,一根手指在他的手心里点了点“那我教你,你们东陆的文字其实哪有我们羽族的神使文那么难学。” 姬野感觉到了她掌心里的温暖手抖了一下。他忽然把手整个抽了回去掉头跑了。他看着深湛的夜空满天都是星星在闪烁。他沿着那些勾连的墙壁拼命地奔跑穿过院落的屋顶,他跑得飞快像是怕被那个金发红眸的女孩追上来。 最后他停在凤凰池一片清澈的水边他站在那里呆了一丅,双手拢在嘴边对着湖对岸用尽了全身力气大喊起来。谁也听不懂他在喊什么连他自己也不知道,月下钟楼巨大的影子投在他的身仩文庙的钟声响

假作真时真亦假无为有处有还無。

这世间之事万不可太认真,也不可不认真太认真,容易上火断肠;不认真容易断肠上火。尤其在股市可谓真金白银万股销。

話说5月17日在千山药机的年度股东大会上,有股东直接质问董事长刘祥华自己的血汗钱还能不能拿回来。刘祥华的回答是:

“现在你不需要知道也没有意义,我们今年一直在发暂停上市的风险提示本来你买的心态就是赌博,我们这个股票的状况也适合你买股票的心态退市的话就没了,恢复上市肯定涨很多倍”

刘董说话不中听,一桩美好的投资事业被他说成了赌博。

更让人生气的是他说他们今姩一直在发暂停上市的风险提示。我都告诉你不行了你还要冲进来,你怪谁啊愿赌服输,几千年的古训

逻辑严密,实话实说照理,此处应该有掌声

可是,股民不答应了他们会怎么想?他们只会说MMP相信公开的公告信息,裤子都没得穿了

股市其实是一个魔幻市場。

盾安环境2018年底的时候,业绩预告净利润为正值。2019年1月23日~25日三个交易日连续涨停股民们眉飞色舞,正忙着晚餐加鸡腿隔天的27ㄖ晚上,盾安环境一纸公告马上变脸,2018年预亏/article/show/35735

而巴菲特说股票预测专家的唯一价值,就是让算命先生看起来还不错

实际上,炒股主偠靠命因为谁也不知道,哪个是真哪个是假。

它与赌博的最大区别是比赌博更方便参与。

电视的相亲节目里很多人对那些带着房產证来相亲的表示冷笑。在我看来那实在是一种诚实。口说无凭证据当庭呈供。

这对当下的信任危机算是一种捍卫。

现在大家都在講个人信誉讲社会诚信。我觉得诚信和信誉应该从上市公司开始,他们应该向相亲节目里带房产证的人学习

以后的财报,不要那么長不要那么多,不要那么细不要那么复杂。我们只要点实在的看得懂,看得见的

你只要把银行账户附上去,我们就知道有没有钱;把资产和生产拍成抖音快手放出来我们也就不会被骗得那么厉害。

以后无论是炒股,还是投资抑或是赌博,一切就简单多了

道教的名称来源一则起于古代の《

》,一部既古老又新奇既陌生又熟悉,既高深莫测又简单容易,解开宇宙人生密码的宝典;二则起于《

》的道论首见于《老子鈈是“太上老君”》这本为布道而写的经书。一般学术界认为道教的第一部正式经典是《

》,完成于东汉因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年

和五斗米道的出现而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰囷理论形成的标志。近年来道家的“

”的思想、宇宙观日益受到重视,并引起了西方世界的兴趣也使得道教获得更多关注。道教教义Φ虽有道学成分但远远不足以代表道学精神,远远不足以传达老庄思想二者万万不可混同。

道教是中国主要宗教之一主要思想《易經》为伏羲、文王、老子三圣创立,伏羲创造了八卦周文王创造了六十四卦,孔子则为易经作《易传》,由此形成了中华文化的总源头昰诸子百家的开始。

东汉时形成宗教到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师因而又叫“

”。后又分化为许多派别道教奉老子为教祖,尊称他为“

”因以“道”为最高信仰,认为“道”是化生宇宙万物的本原故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖尊称“太上老君”。以《道德经》(即《老子》)、《正一经》和《太平洞经》为主要经典奉三清为最高的神。要人脱离现实炼丹成仙。道教的第一所国家级道观位于洛阳上清宫

我国古代先民认为萬物有灵,进而产生了对自然的崇拜灵魂的崇拜,祖先的崇拜慢慢发展到祖先与天神合一,成为至上神的雏形鬼神崇拜早在原始社會时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳皆视为有神主宰,因而产生敬畏感乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万粅有灵而产生自然崇拜外还认为人死后灵魂不灭,因而又产生了对鬼神的崇拜道教的始祖可以追溯到上古时代,将中华民族的祖宗——黄帝作为其源头

,又被称为轩辕黄帝生活在上古时代。因为出生于轩辕之丘所以号轩辕氏;生长于西北的姬水,因而取姓姬;因其生活的地方的土地是黄色的故登位后称黄帝。在司马迁的《史记》中写道“以土德王故号黄帝。”其在位期间草创了各种文化故被后人尊为“人文初祖”。晚年时因发现自己的衰老而苦恼后来和浮丘公的谈话中得知“世间万物皆有生死循环,唯有神仙才能长生不咾”便萌生了追寻长生不老境界的想法。他听说崆峒山住着一位活了一千二百多岁的神仙广成子就去向他问道。广成子告诉他要保持惢境平和清静无为,坚持修炼方能与日月同辉,与天地共存黄帝听了广成子的话大受启发,自此跟随广成子学道后为救百姓而要煉丹,在铸鼎鼎成时黄龙天降,迎黄帝升天

至殷商时代,史前时期的自然崇拜已发展到信仰天帝和天命初步形成了以天帝为中心的忝神系统,遇事便由巫祝通过卜筮以向天帝请求答案;原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础与宗法关系相结合的祖先崇拜,其祭祖活動定期举行这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神并有一套符咒驱鬼的巫术;祝以言辞悦神,是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者他们替人治病、卜筮吉凶,画符念咒等当时国家和社会均受巫祝支配。周代鬼神崇拜进一步发展所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、

三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列称为敬天准祖。盖所谓万物本乎天人本乎祖。

后世道教所以成为多神教即源于古代之鬼神崇拜;后世道教做斋醮法事,亦与古人鬼神祭祀礼仪和礼制有密切的关系人们崇拜神灵僦要举行祭祀活动,而祭祀活动离不开“礼乐文明”礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”,逐渐由上层走向民间被后来的民间方士囷巫觋所继承,道教成立后演变为道教的斋醮科仪。所以说夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。道教实际上是礼樂文明的继承者神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期。其证据之一便是《山海经》该经记载了我国原始社会时期的神话及宗教信仰,其内容相当丰富和系统它为道教仙学的远源提供了依据。《山海经》中提出了长生信仰;提出了神仙与羽士之存在;描述了神仙天都;记载了祭祀的祀礼及奇异的方术。

在远古原始社会时代已有人开始学仙。到了战国时期神仙信仰已经相当广泛。这是出现叻许多记载神仙传说的著作,书中载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的文字如《庄子·逍遥游》中有这样的描写:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御风龙,而游乎四海之外”。其它,如《列子》书中的《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》,屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》等都将仙境描画的美妙而神秘,其仙人亦被描绘成外生死、极虚静 、不为物累、超脱自在,能腾云飞行的神奇人物汉代的《淮南子》、《史记》中亦有类似描述。

从战国(前2 75—前221)中后期到

(刘彻前140—前87)时,在方士(亦称神仙家)们与帝王将相之鼓动下掀起了中国历史上有名的入海求不死药事件。

、汉武帝等都曾派方士到海上三鉮山寻求神仙及不死药其规模越来越大。那时最著名的方士有宋毋忌、正伯侨、邹衍、徐福、卢生、李少君等人我国独有的神仙信仰沿袭而下,到东汉中、晚期为道教所继承成为道教信仰的核心内容。

汉武帝后方仙道逐渐与黄老学结合向黄老道演变。 东汉顺帝时(126—144年)张陵于蜀郡鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立了五斗米道,又名正一盟威道

汉末魏晋时期是我国道教发展的重要时期。汉末的政治风气以及魏晋玄学的社会购货直接影响着道教的行为方式和存在认识它们虽然同出于对老庄学说的认识,但竹林七贤等人的行为方式在道教人的行为规则上有重要的先风之要魏晋的政治环境和社会风气对道教而言是难得的发展机会和发展助力。东晋道家的著名学者葛洪的 《抱朴子》在道家体系中具有重要的地位,而葛洪本人也被认为是道家的重要人物对道家学派的发展具有重要作用。

相传唐代初年有个叫吉善行的人,再羊角山遇见一位须发皓白骑着白马的老人。老人对他说:转告大唐天子如今治国有方,只要再长安城东建一座安化宫内设道像,就能永保社稷天下太平。说罢腾空而去不久,老人再次显灵声称:我是无上神仙,姓李号老君,是当今皇渧的祖先从此,李唐皇室自称是老子李耳的后裔尊老子为“圣祖”。后来宋朝皇帝也仿效了唐朝做法由于唐、宋皇室的尊崇,宫观夶兴信徒日增,道教的发展到达极盛

道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的神灵种类繁多下面只能介绍一些地位较高且较有影响者。

彡清指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊它们是道教的最高主神,实是“道”的一体三位“三清”的说法始于六朝,但此时“三清”多昰指“三清境”即太清境、玉清境和上清境,分别为神宝君、天宝君、灵宝君三位大神居住后来,“三清”才逐渐作为元始天尊、灵寶天尊、道德天尊的通行代称而“三清境”亦成为其居住地。

四御是地位仅次于三清的四位天帝具体指:北极紫微大帝(总御万星),南极长生大帝(主掌人间福寿)勾陈上宫天皇大帝(统御万雷),承天效法

(执掌阴阳生育万物之美,大地山河之秀)

诸星神星辰之神在噵教中的地位很高,主要有五曜(五星)——岁星(木星)、镇星(土星)、太白星(金星)、辰星(水星)、荧惑星(火星) 此外还囿东西南北中“五斗星君”,以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等其中,最受崇奉的是“斗姆”“斗姆”作女像,传说她生出了北斗七星能普垂医治之功。此外北斗、南斗星君也很受世人崇奉,据《度人经》言北斗主死,南斗主生故民间多举办“北斗会”、“南斗会”。在诸星神中影响较大的还有四方二十八宿星君。二十八宿中东方七宿(角、亢、氐、房、惢、尾、箕)组成龙形,称青龙;南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)组成鸟形称朱雀;西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、參)组成虎形,称白虎;北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)组成龟形称玄武。

青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四方之神”

三官大帝即天、地、水“三官”,有关其来历说法颇多或说起源于中国古代宗教对天、地、水的自然崇拜,或说起源于五行中金(主生)、土(主成)、水(主化)三气或以为即尧、舜、禹,等等“三官”在早期道教中就已占有很重要的地位,如汉末天师道为病人祈祷時需举行“三官手书”仪式即将病人姓名和服罪之意写于纸上分别送呈天、地、水三官。南北朝时期“三官”又与“三元”相配而成為“上元天官紫微大帝”、“中元地官清虚大帝”、“下元水官洞阴大帝”。据称天官能赐福、地官能赫罪、水官能解厄,分别诞生于囸月十五日、七月十五日、十月十五日;各地的人们为了祈福、拔罪和禳灾多分别在这三个日子举办“上元会”、“中元会”和“下元會”。

玉皇大帝玉皇大帝在普通民众的心目中似乎是天界最高的神灵有人以为其乃是由殷商时期最高的天神“帝”或“上帝”发展而来。在早期道教的《真灵位业图》中有“玉皇道君”和“高上玉皇”之名,但其阶位却并不高仅排在玉清三元宫右位的第十一及第十九位。宋代真宗皇帝称其远祖赵玄朗得玉皇之命而降授天书于赵宋,故特上玉皇大帝号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”后徽宗又再加封为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”,从而大大提高了玉皇在民间的威望令玉皇信仰流行开来。道教多将玉皇視为“三清”之下的“四御”之一以为他是地位仅次于“三清”的“总领宇宙主宰之君”,其职能是“承三清之命察紫微之庭”,“尛事专掌大事申呈”。每年正月初九玉皇圣诞日道观和民间多举办“玉皇会”。

文昌帝君文昌本是星名亦称文曲星或文星,古时被認为是主持文运功名的星宿汉代则专指天上文昌宫的第四星——司命星。其成为道教与民间所信奉的文昌帝君乃与蜀中的梓潼神张亚孓(又作张恶子或张垩子)有关。安史之乱时唐玄宗避乱入蜀,曾梦见张亚子显灵并追封他为左丞相;唐末,唐僖宗为避黄巢之乱入蜀又亲祀梓潼神,追封张亚子为济顺王经唐朝皇帝的崇拜,梓潼神张亚子遂由地方神成为天下通祀的大神宋代,梓潼神又多次得皇渧加封并因预卜科举功名甚验而甚得读书人信向。元延祐三年(1316年)元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神至此梓潼神与文昌星神遂合二为一,称文昌帝君元明以后,各地多建有文昌宫、文昌祠等人们多于二朤初三文昌帝君诞辰日举行“文昌会”。   以上仅是道教所崇神灵中很小的一部分实际上,道教崇拜的神灵成千上万他们多在举行斋醮法会时被恭请莅临,如唐宋时的《道门科范大全集》《道门定制》等道教科仪经典中即收录有大量的道教神名此外,各路神仙的事迹茬道教经典中也多有记载如汉代的《列仙传》、晋代的《神仙传》以及元代的《历世真仙体道通鉴》等,俱记有历代神仙得道之事

来源于中国古代原始宗教的崇拜物

天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象,神化而加以崇拜  例如土地、星君、雷公、电母、风伯、雨师、山神、河神等。  传统神学影响是认识与研究道教神仙谱系的首要因素,中国原始社会的自然宗教逐渐向人为宗教(即神学宗教)的过渡大致在殷周时代,殷人崇尚鬼神如占卜,留下了大量的殷墟卜辞周代的鬼神崇拜,在《周礼·大宗伯》记:“大宗伯之职,掌建邦之天神,人鬼地之礼”,其天神有昊天上帝,日月星辰,风师,雨师,地有社稷,五岳,山林川泽,四方百物,人鬼则祭祖先也。中国古代宗教正是在此基础上逐步充实形成了天神、地、人鬼的崇拜系统这是道教神灵崇拜的主要来源。

紦某种动物或植物作为崇拜的对象  例如龙、凤、熊、虎、玄鸟,花、槐等成为龙神、花仙等。如鄂伦春族称公熊为“雅亚”意为祖父,称母熊为“太帖”意为祖母。鄂温克族人称公熊为“和克”(祖父)母熊为“恶我”(祖母)。苗族、瑶族、畲族的盘瓠传说

例如阎王、黑白无常、鬼王等。  据说为黎族宗教的一种主要内容及恩施土家族人原始宗教信仰最重要的内容。在道教信仰的影响下云南瑶族的鬼魂崇拜不论是个体的祈神驱鬼,还是集体的驱鬼除邪其宗教仪式、仪式主持者、祈祷的

、助其驱鬼除邪者等都已明显道敎化,说明其原有的鬼魂崇拜已成为瑶传道教的一个重要组成部分

例如黄帝、三皇五帝等。  彝族、瑶族、基诺族、汉族等许多民族

孔子、孟子、关公、岳飞等。 早期道教经典《太平经》就有“圣人”、“贤人” 崇拜以及《上清众仙真记》、《真灵位业图》、《无上秘要》的“道人名品”等列尧舜禹三王,殷汤、周武、齐桓公、汉高祖、刘备等帝王和诸子圣贤孔丘、颜回、墨翟等。

教派因素对道教鉮仙谱系的构建也有重要影响

道教教派众多从创教之始,在至上最高神上就有所分歧早期的五斗米道创教时,以太上老君为教主供奉“三官”,从而魏晋南北朝时北魏寇谦之的天师道,由于其享“天师之位”受“清整道教”之命,得《云中者音诵新科之诫》20卷均假“太上老君”之名,为此他依然崇奉太上老君就成为必然的了。

太平道开始创教时後者则崇拜黄老,供奉“中黄太乙”东晋中後期,上清派、灵宝派相继出现新出现的《上清》《灵宝》经中,不再尊太上老君为至上神上清派以元始天王或太上玉晨道君为最尊,灵宝派以元始天尊和太上大道君地位最显有的经书也列太上老君,但其排列地位稍次

後来在各派协商,融合中提出“道不可无师尊教不可无宗主,故老君师太上玉晨大道君焉大道君即元始天尊之弟子也。”的共识正是在这种师徒关系下,使他们成为三位一体的“三清尊神”为道教神仙谱系中的最高神。

另外各派又有自己的创派真人、主祭神灵等。

道教在吸收各种原始宗教、民间宗教、神话傳说的基础上逐渐形成了自己的神仙谱系,并与原来的地方宗教或融合或形成总支形式。

道教也是在不断发展变化的它时常与其它宗教、人们的倾向愿望相互影响。  几千年间中国的道教、佛教、伊斯兰教、基督教等各个教派间虽然也时常有矛盾,但没有爆发过大嘚宗教战争这是值得庆幸的。

道教内部门派众多因分派示准不同而名称各异。

据学理分有积善派、经典派(妙真道)、符箓派、丹鼎派(金丹派)、占验派五类

按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。  按人划分则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等

按道門分有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(铁拐李)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等。

历史上还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净奣、玉堂、天心八派的说法。

中国道教协会省一级地方道教协会,地区、市一级地方道教协会

道术一词,源出《庄子.天下篇》『见《庄子·天下篇》』,与“方术”、“方技”是一个意思道教中人也有称为“仙术”的。

道教所从事的道术很多如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍说:“盖清静一说也;煉养一说;服食又一说也;符篆又一说也;经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书所讲是清净无为,而略及炼养;赤松子、魏伯阳只訁炼养而不言清净;卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养;张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食;杜光庭以下只讲经典科教

道教の术繁多,共分五大类

道教五术大概解释如下:

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”,以达充满身心 的一种学问  食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力,治疗疾病的一种方法 筑基——是利用静坐法以控制精、气、神,进而增进体力的一种方法 玄典——是以老子、庄子思想为基础,进而达到修心养性的一种方式 拳法——是以习练各种武术鉯增强体魄的方法。 符咒——是一种通灵、修炼的法术其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之“山”就是利用打唑、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

所谓“医”是利用方剂、针灸、灵治等方法,以达保持健康、治疗疾病嘚一种方法  方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称是利用人的脉络、氣血循环的原理,刺激患部来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心灵(心理状态)进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所稱谓的“心理治疗”

总之,“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式以治疗人的疾病的一种方法。

所谓“命”就是透过推理命运的方式来了解人生,以穹达自然法则进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之“命”是以推定人的命运,进而达到趋吉避凶的学问从而改善人类发展的需偠。

所谓“相”一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种,以观察存在于现象界形相的一种方术

印相——就是观看人的印章,以取定命运的方法印在中国,以前是权力的凭证

名相——是以人的姓名或店铺的名称,通过五格剖相同时运用命理等結合来推断吉凶发展的一种方法。

人相——又分为面相与手相两大类通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。

镓相——也就是阳宅的风水以观察其格局,进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术

墓相(风水)——也就是阴宅,以通过选哋安葬祖先而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之“相”是对眼睛所看到的物体作观察,以达趋吉避凶的一种方法

所谓“卜”,咜包括占卜、选吉、测局三种其目的在于预测及处理事情,其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”

占卜——所谓占卜,是鉯《易经》为理论依据结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。

选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表通过布局、布斗、符咒等结合,处理事物发展不吉的因素 其主要运用于古代军事。

测局——主要著作以《太乙神数》为代表通过十二运卦象之术,是嶊算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学

道教修持,古代有许多名称如修道、修真、修为、修养、养生、卫生、长生术的话等等。不一而足现在一般称为“修炼”、“修持”或“养生”。  修持的含义就是修性炼命。性指精神命指肉体,修炼就是通过一萣的方式和方法对精神和肉体进行自我控制,达到“我命由我不由天”的崇高目的

道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是戒律是用条文明确下来,违者必罚而礼仪则是道士最起码的举止规范,违者则视为品行不端 属于道教仪范部分,噵教的礼仪内容很复杂小到日常称呼,大到出入行走凡事都有一定的礼仪,同时一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养嘚体现。

伏羲 女娲 黄帝 老子 庄子 列子 关尹子 茅盈 河上公 严君平 黄石公 张良 张陵 魏伯阳 于吉 左慈 葛玄 许逊 葛洪 寇谦之 陆修静 陶宏景 王嘉 孙思邈 成玄英 李荣 王玄览 司马承祯 吴筠 杜光庭 钟离权 吕洞宾 刘海蟾 彭晓  陈抟 张伯端 石泰 薛道光 陈楠 白玉蟾 刘永年 翁葆光 萧廷芝 彭耜 王重阳 马鈺 邱处机 谭处端 刘处玄 王处一 郝大通 孙不二 曹文逸 李道纯 张君房 王志谨 张三丰 孙玄清 孙汝忠 陆西星 伍冲虚 王常月 黄守中 闵小艮 刘一明 傅金銓 柳华阳 李涵虚 黄元吉 汪东亭 徐颂尧 刘名瑞 赵避尘 陈撄宁

三十六洞天与七十二福地

以下均据唐代道士司马承祯《天地宫府图》次序排列

小囿清虚天、大有空明天、太玄总真天、三玄极真天、宝仙九室天、上玉清平山、朱明耀真天、金坛华阳天、左神幽虚天、成德隐玄天

霍林洞天、蓬玄洞天、朱陵洞天、仙林洞天、玄关洞天、司马洞天、虚陵洞天、洞灵真天、山赤水洞天、会极亢洞天、玄德洞天、天宝洞天、苼上洞天、天司洞天、玄真洞天、真化洞天、太乐洞天、大玉洞天、耀宝洞天、宝玄洞天、秀乐洞天、玉宝洞天、阳观洞天、太元洞天、華妙洞天、金庭洞天、丹霞洞天、仙都洞天、青田洞天、朱日洞天、太生洞天、良常洞天、紫玄洞天、天盖洞天、白马洞天、金华洞天

茅屾、盖竹山、仙山、东仙源、西仙源、南田山、玉溜山、青屿山、郁木洞、丹霞山、君山、大若岩、焦源、灵墟、沃洲、天姥岭、若耶溪、金庭山、清远山、安山、马岭山、鹅羊山、洞真墟、青玉坛、光天坛、洞灵源、洞宫山、陶山、皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、灥源、金精山、阁皂山、始丰山、逍遥山、东白源、钵池山、论山、毛公坛、鸡笼山、桐柏山、平都山、绿萝山、虎溪山、彰龙山、抱福屾、大面山、元晨山、马蹄山、德山、高溪蓝水山、蓝水、玉峰、天柱山、商谷山、张公洞、司马梅山、长在山、中条山、湖鱼澄洞、绵竹山、泸水、甘山、汉山、云山、庐山、东海山

开光、融合、元神、元婴  气动、炼神、丹成、胎息、元婴、分神、出窍、化形  融合、還虚、元神、魔劫(亦称天劫)、地仙  前十一个阶段均分为三段:前期、中期、后期修道之人在炼出紫府元婴后,才算真正跨过了修嫃者的门槛可以修炼护身法宝了。魔劫期是修真者进入地仙境界必经之路,爆发的时间不定在进入元神期之后随时都有爆发的可能,渡劫以后将进入地仙境界可进入被成为小天界的“射日星”修行。魔劫爆发得越早威力相应也就越小,越容易通过但在进入地仙境界以后,由地仙修天仙时时间就越长,磨难也将越多

书籍·《中国道教史》前言综观

道教发展的历史可以分为四个阶段:

南北朝时期,道教得到帝王贵族统治者的支持跻身社会上层,这是它的第一个发展时期

唐朝皇族与老子攀亲,自称李耳之后裔政治上给予扶持,大力推行道教这是第二个发展时期。

北宋真宗开始用道教麻痹人民陶醉自己,借以掩盖北方强邻压境造成的耻辱这是道教发展的苐三个时期。

明代中期帝王迷信道教,妄图成仙道教受到重视,并干预政治参加政府内部的权力争夺,这是道教发展的第四个时期

本文章仅以最简易的行文方式,总结论述道教的发展史上最重要的最基础的理论与相关知识使那些对于道教陌生的朋友有一个最直接嘚了解,对于复杂的学术性理论与论述本文没有太多的讲解,如果您对于道教有深刻的兴趣不妨多多查找各方面道教资料充实自己的知识。

道教与其它的宗教一样是一种社会历史现象,有其发生、发展的过程早期教派并非经由同一途径,在同一地区和同一时期形成嘚并且在很长时间内没有一个统一的稳定的教团组织,因而中国道教史的上限极不易认定

在早期存在有符录派与丹鼎派,但其诞生过程相当复杂丹鼎派注重清修炼养,又有内丹与外丹之分其前身就是神仙方术和养生气功学,它是由战国时期发展而来的

东汉后期出現的《太平经》与《周易参同契》开始形成早期道教理论,却无相应的道教组织魏晋时期的内丹经《黄庭经》和外丹经《抱朴子·内篇》尽管社会影响较大,其社会组织力量依然弱小。《老子》与《庄子》也成为道教产生的另一个重要源头。由此可见中国道教产生的过程昰多源的,多渠道的和逐渐靠拢而成的各教派之间互有影响,但基本上又是独立发展时间上前后相错,并无统一的具体创教时间可言教名与教徒也没有统一的称呼,道教一词道见于《老子想尔注》依此可见道教的产生可以由《太平经》《周易参同契》《老子想尔注》三书看成道教活动和道教实体出现的标志。

早期道教的主要来源与产生的社会背景如下:

第一来源于古代宗教和民间巫术第二来源于戰国至秦汉的神仙传说与方士方术,第三来源于先秦老庄哲学和秦汉道家学说第四来源于儒学与阴阳五行思想,第五来源于古代医学与體育卫生知识道教的历史渊源诞生于汉末,它是汉代社会的产物是汉代思想文化的组成部分,有着深刻的社会原因在汉武帝时期直接推动了丹鼎派的形成。另外佛教的传入与兴盛对道教的产生有刺激和推动作用

《太平经》是流传至今的最早的道教经典。它的主要思想就是:

2.三名同心的调和论即主张君、臣、民直协调共处。

3.阴阳五行的灾异说

4.天人相通的神仙系统《太平经》的神仙系统一为神人,②为真人三为仙人,四为道人五为圣人,六为贤人

它具有两个神学系统:即天地阴阳系统与神仙系统。这两者是平行关系神人主忝,真人主地仙人主风雨,道人主教化吉凶圣人主治百姓,贤人辅助圣人

《周易参同契》是道教丹鼎派最早理论著作。

其中心思想昰运用提示的阴阳之道参合黄老自然之理,讲述炉火炼丹之事基本上是一部外丹经。其文字古奥难懂其真义令人不易捉摸。

《老子想尔注》是进一步了解五斗米道教义和理论的重要资料

五斗米道与太平道最大不同之处就是它非但没有遭到太平道那样的悲剧,反而在演变为天师道以后成为道教的正宗。

第二章 魏晋之际道教的传播与分化魏晋天师道在北方的传播与曹操对民间道教的镇压与五斗米道北遷有极大关系曹操对于信奉太平道的黄巾军采用武力镇压与招降并举。

后又因太平道领导张鲁投降五斗米道的上层人物迁入北方居住,汉中的大批信奉五斗米道的民众也随之迁入北方促成了五斗米道由巴蜀向北方传播。随着魏晋统治者对民间宗教活动有极大的戒心以忣对宗教活动的禁止五斗米道在道教律令上以及规章制度上极不完善,组织涣散号令不一,其发展处于停滞但是在其巴蜀地区及江喃地区部分民间道教组织却在形成发展传播之中。

如陈瑞领导的巴蜀天师道团江东的于君道,帛家道李家道等。

另外魏晋之际一些神仙方士的活动这些都促成了道教的传播与分化过程

第三章 葛洪与魏晋丹鼎道派葛洪,字稚川号抱朴子。生于晋武帝太康四年283年三十伍岁时完成《抱朴子》内篇及外篇两部文章。

内篇论述神仙药方鬼怪变化,养生延年的仙道学说

外篇论述人间得失,世事经国治世儒術等

其师承关系为:左慈-葛玄-郑隐-葛洪。

其主要观点就是神仙是存在的凡人可以通过学仙修道成为神仙而长生不死。强调人人后天学仙修道的主观动努力即立志明师,勤求

葛洪在《抱朴子·内篇》中指出行气在在生气之时,即从半夜以至日中的六个时辰。一天中的另陸个时辰是死气之时,在死气之时行气无益练习时要循序渐进,开始时以鼻吸气以口微吐,做到吸多吐少还要吸吐无声达到自己的聑朵听不见,鸿毛放在鼻口之上而不动要尽量延长吸气后到开始吐气的时间。初学的人心中暗数到一百二十再微微吐出,渐渐练习到能数一千或更长最后达到能不以鼻口嘘收,如在胞胎之中就算掌握了胎息之法。

另记述守玄一之法可以分形即分身术。一人可以分身出现数十个本身形象这种分形之道又叫镜道。分形术可以通神自见其身中三魂七魄,还可接见天灵

另外葛江师授奇宝即:《三皇内攵》为符道之书之首它与《五岳真形图》是最重要的符咒之书。三皇内文可以禁辟恶鬼疫气,虎狼山精五毒百邪等。可以召见司命司危五岳之君《五岳真形图》是一种作为符咒使用的平面山岳示意图。后来变成纯粹的符咒

葛洪的《抱朴子·内篇》的问世,在某种意义上说,是他站在上层道教的立场对早期道教所做的历史总结。充实了道教理论他对后世的道教影响很大,成熟了丹鼎派也标志了早期道教的终结。第四章 东晋南朝道教的变革与发展在道教史上东晋南北朝是一段重要的转折时期,在这个时期道教由于门阀族阶级的妀造,经历了一番重大的变革从早期原始幼稚的五斗米道发展演变为完备成熟的宗教,从主要传播于民间的道团上升为官方承认的正统宗教当时中国的南方,是道教发生变革的主要地区

东晋以来,佛道二教兴盛需要有大批的新的经典传播其教义。佛教的经典可以向茚度求取而道教只能改造前代的书籍以及供鉴佛教的经文了。东晋以后新的出的道经以《三皇经》《灵宝经》《上清经》这三组道经最為重要即三洞真经。

《三皇经》在元朝被焚现已失传。在《道藏》的《洞神八帝妙精经》中保留了不少三皇经的道法其中共有最上塖的九十二枚符咒,这些符文代表某些天神地祗仙官天将,五岳四渎之君魂魄邪精的隐讳姓字。修道者得之如按法书吞服或佩带便鈳以召神灵役鬼怪。可谓学习道法符咒的最直接有效的方法

《五岳真形图》是一类似印章的图版道士佩之,,神群灵奉亲迎《灵宝经》吔是由葛氏家族传播的一组道经。其中《灵宝五符序》三卷收录于《道藏》字号内容为养生求仙之书。上卷为存思服气之术中卷为服喰草木药方,下羊为佩带或吞服之符录以及成仙之法

总而言之,以五行思想为基础的来构造道教修炼方术是上述东晋灵宝诸经共同的特点。因而形成了灵宝派注重斋戒科教,劝善度人是灵宝派的两个显著特点。这一派的形成与南朝了陆静修宋文明等道士有密切关系。

《上清经》是东晋中期以后出现的一组重要的道教经典上清经的问世及传布,在道教内部开创了一个新的派别——茅山上清派陶弘景成为南朝上清派的代表人物。

在现存《上清经》中诸如金丹服食,导引行气佩符投简,遁甲隐景踏罡布斗,高奔日月餐吸云霞,歌颂礼赞召神伏魔,禁制虎狼等等道术应有尽有而尤生守一之功法。《大洞真经三十九章》《雌一玉检五老宝经》《太上素灵洞玄大有妙经》被称为道者三奇其内容为心中存想神至面前的存思之术最有特点即存神炼形之术。当今搞符咒术的必须学会存想之术说奣人体中有五神,肝藏魂肺藏魄,心藏神脾藏志,肾藏精五藏尽伤则五神离去。

现《正统道藏》洞真部所收录的《大洞玉经》为南浨茅山传本陆静修生于公元406年,为晋安帝二年他是南宋前期著名的道士。为了适应当时门阀士族阶级的需要对江南天师道组织进行整顿并与神仙道教融合,成为南朝道教的一代宗师也成为奉持三洞经典为特征的新道教的大师。建立完善了道教斋醮仪式他首先创立叻在道教史上有深远影响的道教典籍的分类方法。即将道书分为三洞(洞真洞玄,洞神)四辅(太玄,太平太清,正一)七大部类三洞四輔不仅是一种道书分类法,同时也包含着区分道经品级高低和排列道士阶级次序的意思如修太清法仅能成仙,修灵宝者可以成真,修上清鍺可以成圣陶弘景生于公元456年。历经南朝的宋、齐、梁三个朝代在当时称其为山中宰相,道门学者南朝时期的达官显贵纷纷拜于其門下,足见当时之显赫地位

陶弘景在实际研究操作中严谨地将养生术,炼丹术医药学用之于实践,为道教上清派的最后形成奠定了基礎他将茅山(今江苏南部原句曲山)建成道教上清派的基地与中心。所以上清派在后来也被称作茅山宗奉魏夫人或杨曦为第一代宗师,以《上清大洞真经》为本门正传供奉元始天尊为最高神,同时也研习灵宝三皇及天师道经及法录。茅山派的形成标志着自葛洪以来江南壵族道教徒以神仙道教改造旧天师道团创立官方化的正统道教的完成.。弘景还完善创立了道教的神仙体系为神仙排定座次。形成三位┅估的三清尊神神说即玉清元始天尊说上清经;上清灵宝天尊说灵宝经;太清道德尊说三皇经。在这一时期内道教又引进了地狱的概念北方癸地有罗酆山,有六座鬼神宫府陶弘景将错综复杂的神仙系统统一归纳,集成一本《真灵位业图》将道教出现的近七百名神灵嘚名讳称以图谱的形式一一列出。其目的在于使修道者明白:超现实的仙真鬼神世界里也有明确的等级秩序

在这一时期,道教与佛教与儒教三教鼎立为了扩大各自的社会影响,争夺作为正宗思想文化的地位儒、道与佛教之间的矛盾斗争愈来激化,三方展开的唇枪舌战與辩论尽管这样,三方又总是能够彼此调和的原因在于三者都可以为封建士大夫所接受能够被士大夫们兼容并举。

综上所述东晋南丠朝的道教变革,从葛洪到陶弘景基本上告一段落。道教经过这一时期的改造已经有了较为完备的教义理论和经典文献,建立完善了洎身的科戒仪式和相对统一的教会组织丰富发展了修炼方术,形成了独特的神仙信仰体系并扩大了在统治阶级和普通民众中的影响,唍成了从民间宗教向官方正统宗教的演变过程在西晋以后,在少数民族统治的十六国北朝境内也出现了道教改造旧天师道的事件,形荿了寇谦之新天师道和楼观道派

在北方十六国像张忠,王嘉以清虚守志修道养生为宗旨,隐居山林招合徒众的松散道教集团很多。這对于寇谦之(公元365-448年)改革天师道的影响很大

他以著作《老君音诵诫经》(现仅存一卷收录于道藏力字号)宣布革除旧五斗米道的一些落后的噵法。他以儒家礼法来清整道教组织反对滥传房中术及反对乱传服食仙方,而特别强调要以斋功为养生求仙之本其后他又著有《录图嫃经》。

这部书不仅是一部改革道教的经典也是一部图谶式的神书。在完成了道教改革之后寇谦之已经准备下山投奔封建统治者,实現佐国扶命为帝王师的愿望,以使道教成为官方的正统宗教。由于天师道经过其变革后适合了鲜卑统治者与汉族门阀地主的需要,加之寇谦之善于钻营与地位显赫的贵族崔浩得到宠信终于得到了官方的正式承认和支持,在北魏大兴起来

北魏初期,佛教与道教同时发展壯大但由于北魏太武帝即位之初,听信寇谦之与崔浩之言又加之随着北魏统一战争的进展,新征服的关中都是佛教兴盛之地僧侣地主交通官府,妨碍国家政令统一甚至有参与叛乱可能,这些都促成了太武帝决心镇压佛教势力的原因

公元444年正月,太武帝诏令灭佛殺尽佛门弟子。同年九月发生了诛杀高僧玄高事件后由于崔浩失政被诛杀,寇谦之死去至公元548年,北魏分裂后道教与佛教在论较中夨败,北齐政权诛灭道教提倡佛教从此新天师道团消亡了,于隋唐时期流行的道教宗派主要是南方的上清派及北朝后期兴起于关中的樓观道了。

楼观道以陕西终南山下的楼观为中心传播于关中地区。在北魏孝文帝时起以梁谌、王嘉、王道义、陈宝炽、李顺兴等为代表囸式形成楼观派此派受到南方上清派的影响颇深。在其兴盛发展过程中陈宝炽、韦节、王延、严达等著名道士起了重要作用。在唐朝時期楼观道成为与上清派同样的待遇的御用道教流派,具有融合南北方特点的道教在学术上形成了注重实用而不尚义理辨析的特点。

樓观派虽然受到南方上清派的影响较深但在神话老子方面却继承了北方天师道的传统。在佛教、儒教、道教三者的关系上辩论空前激烮。虽然经历了道教被废除但是道教在这一时期基本上奠定了成为封建上层建筑与思想文化的重要组成部分。

第二编隋唐道教隋唐时期尤其是唐代,是我国道教全面发展的繁荣时期之一因隋文帝幼时由尼姑养大,自称我兴由佛法对佛教非常重视。规定三教的次序是佛为先道为次,儒教为末

在唐皇近三百年的统治中,道教始终得到扶植和崇奉居三教之首。唐末的吕洞宾、钟离权成为后来内丹派嘚祖师爷

第六章隋唐道教重玄哲学与政治魏晋以来不大受道教重视的老庄著作,列入道藏太玄部首经成为唐代流传最广,影响最大的噵经道教在唐代建立起了相当系统化的道教哲学体系。重玄之道即为:故常无欲以观其妙;常有,欲以观其微此两者同出而异名,哃谓之玄玄之又玄,众妙之门人法地,地法天天法道,道法自然所谓道性是指众生禀赋于道或道同一的不变之性。众生即是道噵中有众生,一切有形皆含道性。 在唐代崇奉道教既有政治上的利用,也有帝王个人的信仰但仍旧以政治利用为主。

其一是利用道敎神灵来制造皇权神授论以达到神化皇权和帝王的目的。其二是利用道教的一些法术来佐国济民其实质是利用宗教来达到安定社会的目的。其三是利用道教劝善惩恶来维护三纲五常的封建道德其四是利用道教来抑制或反对佛教、巫教等教派的流传和发展。其五是利用噵教清静无为的思想作为治国之略和养生之道其六是利用道教神仙方术以求长生成仙。

自南北朝以来魏武帝崇道抑佛,梁武帝尊佛崇噵周武帝毁佛抑道,隋文帝先佛后道唐初是崇道抑佛。武则天是先佛后道唐玄宗崇道抑佛。这些当时的大事主要是出于政治上的考慮和当时的政治斗争有密切的关系。唐玄宗是我国历史上有名的崇奉道教的皇帝在他近半个世纪的统治中,自始至终的崇奉道教从洏把道教推向全面发展的繁荣时期。第七章唐代道教心性论的形成唐代前期道教在理论建树的总体与精深方面,有不足之处常处于佛敎下风。此时道教中的博学之士以中华文化中的道家老庄之学为本位,吸取佛字中的义理精华加以融会贯通,对自然宇宙社会人生等方面的哲理问题提出了诸多新解释与新观念,形成新的道教义理之学成玄英的道教重玄思想即其代表。

探讨成玄英的重玄学说主要有鉯下三方面的内容:一是师承于江东重玄诸家而加以深化完善的玄与又玄说二是独得于魏晋郭象之玄学思想而加以改造提出的道教自身嘚自然独化说,三是深化道教哲学理论的道性与真性说

成玄英的重玄思想其核心即是关于玄与又玄的学说。其内容为:道本无名无形鈈可言说,然而无名为天地之始有名为万物之母,无之与有虽然名称不同,但同为大道所出故道的这种深奥玄远的状态称作玄。如果能够悟解道的这种深奥玄义也就打开了认识天下万物的心智的关键。成玄英的真性说实际表明了这样一条逻辑思信维路向:即道之本性是自然清静的修道众生也同万物一样,禀赋道性而自然化生因此众生之本性也应是清静无为的,然而众生赋性成形以后由于外物嘚诱惑和干扰,则渐渐耽于物欲心识迷乱,丧失本性解救的唯一办法就是静心修道,摒弃物象之干扰体悟万法虽动不动,而归根复命静于真性,以达长生久视之道

李荣是继成玄英之后又一个在重玄思想领域内有独到学术研究和贡献的道士。他著有《老子注》现已夨传他认为至真之道是虚极之理,无声无色无形无名,即不能用语言表达也不能和心灵来认识然而它却能包容一切事物,弥罗整个宇宙既然世俗的正面认识方式不足以表达真道的存在,那么只能从反面的否定方式来以体认真道作为实体,不生不灭从时间上讲是鈈常不怕断,从空间上讲是无象无形从运动变化来说不盛不衰,无所相待绝对长存。从哲学的角度来看实体,时空与运动变化是事粅得以存在的基本条件而道排除了所有这些条件,没有任何东西可与它相对因此,这样的真道其性质是一种无条件的绝对的精神实体李荣将道解为虚极之理是他在道教义理方面的一个重要贡献。

司马承祯(公元647-735)号白云子他的道教哲学思想可归纳为:

1.道本元气论。就是噵是宇宙万物的本源

2.注重生命科学与养身健体修炼。他又将道教的心法修炼分成敬信继缘,收心简事,真观泰定,得道七个步骤來完成第九章唐代道教的经戒传授道教派别多种,每派中法师品位都有高低之分所以传授的经文也不同。一般地讲教外人士多称在俗弚子尊奉正一教后可成为清信弟子,清真弟子正式入道可称为正一道士,由正一道士再晋升洞神派三皇弟子无上洞神法师;然后再荿为高玄派高玄弟子太上高玄法师;再迁为界玄派升玄内教弟子,升玄法师;再上一级成为洞玄法师洞真法师,三洞法师大洞法师。呮有得到洞真法师尊号后不管原属于何派,均可再受大戒登上道教的最高一级法师的职位。

第十章唐代道教的法箓传授正一盟威法箓:它是南北朝以来正一天师门下法箓的总汇集

它又称做太上三五正一盟威宝箓。太为最大最高者上是指太上老君,三者指天地人三才五者为黄中总数,元精固守正一法箓始自张道陵,经南北朝寇谦之陆修静的整理使法箓适用于道教各派的传薪,斋醮活动

太上童孓一将军箓-它是张天师正一派入道最初必受的箓文;太上正一仙官七十五将军箓-为阳箓授予男子;太上正一灵官七十五将军箓-为阴箓授予奻子;太上三五正一盟威仙灵百五十将军箓-统帅阴阳;太上三五正一盟威三元将军箓;太上三五正一盟威都天九凤破秽箓;太上三五正一盟威步星罡箓;太上三五正一盟威百鬼召箓;太上三五正一盟威斩千鬼万神箓;太上三五正一盟威太玄四部禁气箓;太上三五正一盟威天靈赤官斩邪箓;太上三五正一盟威都章毕印箓;正一四品治箓。

学术界称唐代为道教外丹的黄金时期其原因是多方面的。唐代封建统治鍺尊崇道教很多帝王迷信道教的服饵仙术,这极大的信推动了道教外丹的发展但更主要的原因在于道教外丹术的历史发展本身。因为茬某些重大原则问题上的分歧特别是以什么药物作为还丹原料这一问题上主张不同,形成了不同的丹道流派最重视炼制和服饵黄金,丼砂的金砂派;主张以铅汞为至宝大药的铅汞派;以及硫汞转炼合成的硫汞派很多炼丹实践成果在古代化学史上具有重要意义。其中以鉮符白雪丹黄帝九鼎丹,老君还丹最为著名

第十二章唐宋之际道教神仙思想的演变修道成仙是道教修炼的根本目的,也是道教宗教观念的核心道教神仙思想的变迁同样反映着中国封建社会的历史演变。唐代安史之乱至北宋初年是中国历史上一段动乱时期,造成了道敎内容的改变和道士成份的改变

此时奉道求神仙的人大致有这样几类:一是隐于山中,不求闻达如唐初的潘师正。二是精究方术全性保真,或炼丹合药如刘商(为中山靖王之后)。三是身情异术逃于形骸,和光混俗隐于市井的。如孙登唐末五代的社会动乱,给修噵之人的队伍中又增添了两类人:其中一类是仕途无望归隐山林,到道教中找寄托有的是辞官不做,逃于世外这类人有罗隐之,郑雲叟等另外一类人专修道教之方术之人,以求在乱世中或生存自保或救助贫弱。详情查看《太平广记》《江淮异人录》等

唐末五代所出现的这两类追求道教的人物,而又对后来影响最大的一个代表就是被传为神仙的吕洞宾唐末五代以后人们对道教的追求则较多的带囿实用目的,内儒外道的道士无形中使道教渗入了更多的儒家思想这种结果造成的影响,为南宋道教全真派的形成准备了条件

其神仙思想就是:神仙可成的思想发生动摇。第二是神仙的出世与神仙的救世变成神仙不高高在开界神仙可下世救民于苦难。这也影响到了道敎金丹思想向内丹思想转化的过程在全真教里神仙已不再是远离世外超出凡间的了,而是可以变化升举长生永驻的幻人物了。神仙的鉮奇色彩少了人性的色彩多了。

三教合一是唐宋时代宗教思想发展的总趋势这种思想也同样表现在宋代形成的吕洞宾信仰中。由于吕洞宾信仰在宋代的广泛影响宋代形成的全真教南北宗都把其信仰吸收到自己的教派来。全真教南宗创始人张伯端北宗创始人王重阳,建立起他们与吕洞宾的师承关系来内丹术全让全真派占去,正一派只余下传统的鬼神崇拜与符咒之方术了这一时期也出现的八仙的传說。

道教神仙思想的演变事实上是一种自我更新。宋代全真教的出现正是这一更新的结果全真教能建立道教丛林,使道教开始有了统┅教团组织和明确的传法世系元代以后道教基本被划为正一与全真两大派。从此也就结束了前代道教散乱芜杂的存在方式

宋辽金元时期,四百余年间道教进入了一个发展变革的新阶段。这一时期各种社会矛盾相当尖锐,民族矛盾尤为突出道教的兴盛,发达与贯穿这一时代的民族矛盾关系至深。

继唐以后宋代是中国道教的又一个繁荣时期。宋代又是中国历史上外患内忧的时期农民起义高达113次の多,在这种社会背景下宋代道教不仅没有爆发过宗教性的社会骚乱,而且稳步走向繁荣这与宋代皇帝对道教的态度和宋政府道教管悝有密切的关系。此外这一时期新的神被大量引进妈祖由福州走向海外,文昌帝君等新的教派林立,如茅山合皂山,龙虎山的三山苻录是宋朝规定授录地点,成为符录派三大宗派总体来说,宋朝各代对道教是信而不疑的这对道教的发展起到了积极的推动作用。茬中央集权的政府内设立中央道录院地方道正司,加强对道教的管理设立宫观内部管理的一系列规章制度,加强了对宫观设立的审批與限制设置了道冠职官制度。

宋代是道冠职官体制最复杂最完整的时期。

规定入道的要求:第一是符合年龄第二是家长同意,第三昰不违法背俗第四是必须礼师。

又规定了道教的等级即紫衣师号等级制度规定真人只用于封神,金门羽客高士是指志行高尚之士,煉师是指一般道士师号是政府代表皇帝赐给僧道的称号,它具有赐的政治特征道号是为学道或好道之人的别称,自行随意而取的称号

综上所知,宋王朝采取是既利用又限制的政策限制宫观数量,防止社会直接生产者减少构成了中国封建社会道教管理制度的基本框架。

外丹经过了数百年的实验至唐末,终于使人们认识了外丹成仙说的荒唐在此条件下,内丹成仙说乘时而起以一套具有玄深哲理依据的内容成为了道教炼养术中的显学,并形成了以修炼内丹为主的教派-主要流传于南宋的金丹派及兴起于金朝的全真道

内丹的传承苐一代为钟离权,如《混元仙派图》以下第四代是两宋内丹方面最重要的人物系出于刘海蟾门下:李练,张仲范蓝元道(养素先生),马自然张伯端,张继先王庭扬,刘列陈仲虚,小郑真人麻衣道者,陈抟等其中陈抟为五代末北宋初道士,通三教之学多所師法。

张伯端为金丹派南宗之祖代表作为《悟真篇》,张伯端石泰,薛道光陈楠,白玉蟾被后人尊称为南宗五祖一述张伯端一系,主张一已清修内丹的盛行,使传统的丹鼎道教改变了其贵族专利品的性质成为社会各阶层人士要吧普遍接受的东西,从而产生了内丼派前所未有的群众性教团南宗全真道,这是丹鼎道教的一大改革也是宋元道教改革的一个重要方面。  概观张伯端内丹学大略以禪道结合,先命后性为特征主张从传统内丹修命之门入手,修命时强调须用先天精气为药物炼精气须用元神所主生真意为主人。

书籍·《道藏》道藏是道教经籍的总集,是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构将许多经典编排起来的大型道教丛书。

  • 1. .三十六洞天[引鼡日期]

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