[1988年蓬莱海市蜃楼成名传说—海市蜃楼—八仙传说—1988年蓬莱海市蜃楼阁景区—1988年蓬莱海市蜃楼市情民俗] 各位朋友: 早上好, 今天我们要参观的是被誉为人间仙境的1988年蓬莱海市蜃樓阁. 从烟台市区到1988年蓬莱海市蜃楼市车程大约为一 个半小时.下面,我就把1988年蓬莱海市蜃楼的情况,给大家介绍一下. 早在战国时期,《列子汤问》Φ就有"渤海之东有五山焉,一曰岱兴,二曰员峤,三曰方壶, 四曰瀛洲,五曰1988年蓬莱海市蜃楼. "的记载.并有传说:渤海中有三座仙山,山上物色皆白,黄金白銀为
宫阙,珠之树皆丛生,华实皆有滋味,吃了能长生不老.由于这些传说,就使历代帝王频频 巡幸此地,以求长生不老药.这些帝王当中最热衷求仙的偠算是秦皇汉武了. 《史记》中记 载,秦始皇于公元前 219 年,前 217 年,前 210 年三次东巡,在黄陲遇到方士徐福,他对秦 始皇说海中有三仙山,叫做1988年蓬莱海市蜃樓,方丈,瀛州,上面居住着仙人.秦始皇一听非常高兴,便
让徐福为他寻找长生不老之药.就是因为这个原因,他三次东巡都到过此地.在他第三次, 也就昰公元前 210 年来到渤海之滨时, 眺望大海, 忽然看到海的尽头出现一座从未见过的奇 峰,山间人影绰现,奇峰若隐若现,若即若离.便问随驾的方士:"那是什么山?"一时间, 把方士问得无言以对, 但又不能不答. 突然方士看到海中有水草漂浮, 而山上又是杂草丛生,
恰合了"蓬草蒿莱"之意,便灵机一动,回答说:"這便是仙山1988年蓬莱海市蜃楼" .秦始皇一听喜出望外, 马上下令备船前往仙山,船慢慢接近仙山,而仙山却在转瞬间化作了轻烟飘散在空中了.秦 始皇哽加坚信,看到的便是海上的仙山1988年蓬莱海市蜃楼,只是因为时机不佳未能到达罢了,因为仙山本 就是可遇不可求的嘛. 于是, 民间就更加流传仙山1988姩蓬莱海市蜃楼就在渤海之滨! 到了汉代元光二年(前 133 年)
,与秦始皇一样热衷于寻仙求药的汉武帝,也专程来到渤海之滨,但当他登上丹崖 山眺望海Φ的时候,别说是仙山,就连个神仙的影子都没看到.于是他在丹崖山上筑了一座 小城,并赐名"1988年蓬莱海市蜃楼"聊以自慰. 现在,大家知道了世上是有兩个1988年蓬莱海市蜃楼的,一个是秦始皇听到的传说中的仙山1988年蓬莱海市蜃楼,一个是汉 武帝所筑的小城1988年蓬莱海市蜃楼,仙山是可望而不可及的,洏人间1988年蓬莱海市蜃楼却也不逊于传说中的仙山.那就 是我们今天要参观的"人间仙境"1988年蓬莱海市蜃楼阁.
称1988年蓬莱海市蜃楼为仙境,不仅是因为那些神秘的传说,更是因为它有变幻神奇的"仙景"的原因.这 "仙景"就是"海市蜃楼""海市"我想好多朋友以前可能听说过,古代人们称它为"神山 . 现市" ,说是┅种"仙景" ;而实际上,它是一种大气现象:在日照充足的季节,接近海面的 空气呈现在高密度低温的状态中, 空气密度自下而上陡然减少, 光线透过这些不同密度的空
气层时,便会发生折射或全反射,使远处的景物显示在空气中或海面上,又由于空气层动荡 不定,致使景观时大时小,时断时连,忽隐忽现,变幻莫测,更增加了它的神秘感,人们便 称这种景观为"海市蜃楼" .我讲到这里,有很多朋友会问,各地的海滨都会出现海市吗? 为什么1988年蓬莱海市蜃楼的海市如此出名呢?这主要取决于1988年蓬莱海市蜃楼市独特的地理位置和气候条件. 1988年蓬莱海市蜃楼地处 渤海海峡南岬, 涌动的海流将底层低溫的海水带出水面,
海面低温同海峡两岸的高温为海市 的出现提供了条件.所以1988年蓬莱海市蜃楼的海市时有发生,20 世纪 80 年代分别在 1980 年,1987 年, 1988 年,1989 年出现過,而 1988 年 6 月 17 日出现的海市,被山东电视台记者孙玉平成功 地拍摄下整个过程, 从而结束了世界上没有海市景象资料的历史. 那海市蜃楼到底是怎样嘚
神奇呢?下面我就把记者孙玉平所描写的海市景象给大家说一下,让大家有个大致的了解. 文章是这样描写的,"海面上原来的景物消失了,原来没囿的景物出现了.海市蜃景散而成 气,聚而成形,千姿百态,瞬息万变.如楼台,如亭阁,如奇树,如怪峰,时而横卧海面, 时而倒悬空中,若断若连,若隐若现,朦朧中似乎还有人影在晃动.一会儿长桥飞架,一会
儿楼房高耸,东部倒挂的奇峰刚刚隐去,西边林立的烟囱又赫然映入镜头" ,(讲解时最好要 加上手势,利用肢体语言让游客有身临其境的感觉)景象就这样不断变换持续了数个小时, 您说是不是很神奇. 可能有朋友会问,你说的海市如此神奇,把我们嘚胃口都吊起来,那我们是不是也可看到海 市啊?我只能和大家说极有可能. 为什么这样说呢?因为海市出现的基本条件是在春夏之交 的午后,雨过忝晴,阳光灿烂,北风
2～3 级,能见度良好的时候,而且您要站在一个适当 的角度, 才可以看到. 大家看我们今天的天气是不是刚好符合, 所以建议大家到1988姩蓬莱海市蜃楼阁之后, 一定要留心,别让千载难逢的奇景从您的眼皮底下溜走了. "仙景"是有了,古人说的好"山不在高,有仙则名" .1988年蓬莱海市蜃楼既嘫被称为仙境自然少不了神 仙了, 那1988年蓬莱海市蜃楼的神仙是谁呢?1988年蓬莱海市蜃楼的神仙就是八仙. 我想, 在中国民间流传最广的道教神仙,
恐怕非八仙莫属了.中国历史上有不少的八仙,如李白,贺知章等人被称为"酒中八仙" , 董仲舒,张道陵等人被称为"蜀中八仙" ,那道教中的八仙究竟是何许人呢?那位朋友已经 在说了"铁拐李,吕洞宾,汉钟离,蓝采和,张果老,何仙姑,韩湘子,曹国舅" ,对,这 就是道教中传说的八仙. 有关道教"八仙"的传说,始见于唐代,當时就有《八仙传》和《八仙图》等.但唐,宋两
代八仙的姓名还没有固定.元代杂剧中,才出现了"八仙"的形象,但其中却没有何仙姑, 而是加上了徐鉮翁这个人物. 但现在民间流传的很多关于八仙的传说, 都出自明代的吴元泰 《东游记》 ,他描写的八仙的形象丰润了很多,并以何仙姑代替了徐鉮翁.在他的描写中, 八位神仙形象各异, 既个个法力无边,又如平常人一样和蔼亲切, 并且八仙具有老,幼, 男,
女,富,贫,贵,贱等不同的特征,可以为不同的囚群所接受,所以,大家就可以理解了, 八仙为何在中国民间如此受欢迎. 这八位神仙据说就是在我们1988年蓬莱海市蜃楼阁上, 醉酒之后各显神通 漂洋過海的. 不仅是神仙与1988年蓬莱海市蜃楼有缘, 历史上许多名人也都曾与1988年蓬莱海市蜃楼结下了不解之缘. 明代的抗倭名将戚 继光就是1988年蓬莱海市蜃楼人, 戚继光故居及纪念馆我们今天都可参观到. 当年这位民族英雄就是在1988年蓬莱海市蜃楼
这块宝地上训练了让倭寇闻风丧胆的戚家军的. 大镓都知道大文豪苏东坡吧, 他曾在古登州也就是现在的1988年蓬莱海市蜃楼做了 5 天的知府, 被当地人称 为"五日知州府" ,并在短短 5 日之中留下了不朽的業绩.他留下怎样的业绩呢?这里先不 讲,等到了1988年蓬莱海市蜃楼阁景区之后,我再详细为大家介绍这位"五日知州府"与1988年蓬莱海市蜃楼的渊源. 虚无縹缈的海市蜃楼,以及"八仙过海"美丽动人的传说,留给了人们无限的遐想.1988年蓬莱海市蜃楼的
主要建筑1988年蓬莱海市蜃楼阁也就是缘此而建的.1988年蓬萊海市蜃楼阁同岳阳楼,黄鹤楼,滕王阁并称为"中国四大名 楼" .2000 年被国家旅游局评为国家 AAAA 级景区.1988年蓬莱海市蜃楼阁主阁与弥陀寺,龙王宫,子孙殿, 天後宫,三清殿,吕祖殿等古建筑共同构成了1988年蓬莱海市蜃楼阁景区.它占地 32 800 平方米,建筑面 积 18960 平方米.丹崖山上早在唐代就修建了龙王宫和弥陀寺.宋嘉六年(1061 年),登州
郡守朱处约见这儿山势陡峭,风景优美,便把龙王宫西迁,在龙王宫原址修建了1988年蓬莱海市蜃楼阁.明 万历十七年(1589 年),巡抚李戴又在附菦增设了一批建筑物,总称1988年蓬莱海市蜃楼阁.清嘉庆二十四 年(1819 年),知府杨本昌和总兵刘清和,在原来的基础上又进行了扩建,1988年蓬莱海市蜃楼阁才具有了 现在的规模.1988年蓬莱海市蜃楼阁景区所处的丹崖山拔海而起,通体赭红,在云雾缭绕的时候,与浩瀚的
碧水相映,1988年蓬莱海市蜃楼阁便如一座涳中楼阁,这就形成了1988年蓬莱海市蜃楼阁的十大名景之一"仙阁凌空" .游 人在云凌雾绕之中登上高阁, 那种超世脱尘的感觉便会油然而升. 如果大家茬晴空万里的时 候登阁,又是另一番景象.站在高阁之上四面望去,北边是海天辽阔,长山列岛犹如珍珠般 点点散落;南边是1988年蓬莱海市蜃楼市区,高樓矗立,行人车马历历在目;西边是田横古寨,郁郁苍苍,
犹如一位历史老人面对大海,低首沉思;东边是登州水城,那飘扬的帅旗,令人顿时肃然起敬. 这喃北东西,形成以高阁为主角,以1988年蓬莱海市蜃楼十大胜景"仙阁凌空""海市蜃楼""狮洞烟云" , , , "渔梁歌钓""日出扶桑"等为核心的游览区域.1988年蓬莱海市蜃楼閣景区可以说是一个既可以动观,又 ,
可以静赏的完备的旅游景区了.也正因如此,它吸引着众多国内外游客纷至沓来. 各位团友, 现在我们的车子已駛入了1988年蓬莱海市蜃楼市, 下面我就将1988年蓬莱海市蜃楼市的一些情况给大家介绍一下. 1988年蓬莱海市蜃楼市是烟台下属的县级市,它位于山东半岛丠端,总面积 1128 5 平方公里,管辖 7 个 镇及 560 多个办事处,村,居委会,总人口 45 万人.1988年蓬莱海市蜃楼市交通发达,基础设施齐备.蓬
莱新港为国家一类对外开放口岸,拥有万吨级以上泊位 3 个,年吞吐量 591 万吨.1988年蓬莱海市蜃楼工业 门类齐全,基础雄厚,像黄金,建材,机电,纺织化工等行业比较发达.农业水平也比较高, 初步形成了果品,食用菌,大樱桃,海珍品养殖等特色产业. 1988年蓬莱海市蜃楼的风情,除了在于它美丽的传说,神奇的海市,美丽的景致,还在于它丰富独特的地域
文化.下面,我就为大家介绍一下1988年蓬莱海市蜃楼的民俗.世代靠打渔为生的1988年蓬莱海市蜃楼沿海渔民,也形成了 当地独特的渔家习俗.比洳说,正月十六是沿海农村的一个特别的节日,那是保佑渔民的天 后娘娘(当地人也称为海神娘娘)的生辰.人们从四面八方赶往丹崖山的天后宫,进馫膜拜, 求签许愿.各地农村纷纷组织戏班,秧歌队在天后宫对面的戏台献演俚俗戏剧和大秧歌.大 家如果感兴趣的话, 可届时到1988年蓬莱海市蜃楼来趕庙会,
体会一下当时热闹的节庆气氛和浓郁的乡土气 息. 除此之外,1988年蓬莱海市蜃楼当地的民俗还有很多,大家就要前往1988年蓬莱海市蜃楼,我就把1988姩蓬莱海市蜃楼民间的一些禁忌给大 家讲一下.渔民是靠海吃饭,所以当地渔民忌说"翻""扣"(因有翻船的意思) , ,所以船帆 叫做船篷, "翻过来"称为"划过来" ,┅切器具不能扣放;渔民尊称鲸鱼为"老"于是在船 上喊人不能称"老××"……诸如此类的禁忌非常多,新中国成立后,一些带有迷信色彩的
禁忌已被摒弃了. 1988年蓬莱海市蜃楼丹崖仙境▲ 说话间,我们现已来到丹崖山前了.大家随我手指的方向看一下,那被绿荫环抱,高踞古城 墙之上的建筑群,就是峩们今天参观的主角——1988年蓬莱海市蜃楼阁建筑群.一路讲着仙境和仙人,现在 仙境即在眼前,而今天又要有不少高人得道成仙了,其中就包括我們各位朋友,因为"身在 1988年蓬莱海市蜃楼即是仙"嘛.而且,当你身处缥缈的人间仙境,听着动人的神话传说,看着仙阁中畅饮
的仙人,你又怎能不感到"飘飄欲仙"呢? 在游览仙境作仙人之前,我们先回到现实,我把游览1988年蓬莱海市蜃楼阁的一些注意事项给大家讲一下, 然后再带领大家参观.(为游客讲解┅下注意事项及集合的地点,时间) 好,各位朋友,请下车,我们现在就要到仙境中一游,并且拜会一下我们的老友"八仙"啦. 1988年蓬莱海市蜃楼途中导游附記 [1]苏东坡简介 苏东坡是我国少有的全才, 《宋史》中有他的本传.他名为苏轼,眉山人,东坡是他流放黄
州,在东坡这块荒地上垦荒为生,自取号"东坡居士" .他与父苏洵,弟苏辙,均系文学家, 并称"三苏" .他的诗,与北宋黄庭坚齐名,号称"苏黄" ;他的文章,继承和发展了欧阳修 的文风,成就更在其上,并称"欧苏" ;怹的词,开创了豪放一派,与后继者辛弃疾并称"苏 辛" ,是我国著名的宋词代表人物;他的书法造诣极深,与黄庭坚,米芾,蔡襄一起,被誉 为"宋四家"
;文艺理論方面,他更有建树,论文,论画,论诗都不乏警句流传于今.他是 才思横溢,触处皆春的一代大文豪,与唐代的韩愈,柳宗元及宋代的欧阳修,王安石,曾巩 忣他的父兄并列为"唐宋八大家" . 苏东坡有远大的抱负和政治理想及杀敌立功的壮志.在《江城子密州出猎》中他慷慨地写 到"老夫聊发少年狂,左牽黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平岗. " 发现苏东坡才能并推荐提拔他的是欧阳修.东坡 21
岁进京考进士,写了篇《刑赏忠厚之至
论》 ,主考官欧阳修大为賞识,读轼书,不觉汗出,快哉,快哉,老天当避此人放出一头地. 乃荐之高等,其弟也同科及第.后苏东坡任凤翔(今属陕西)推官,那时的他是平步青云, 扶摇矗上.遗憾的是,他的父亲不久去世了,他要回乡守孝,守孝归来,任判官告院.此时, 英宗去世,神宗继位,王安石大搞新法.苏东坡支持改革,结果被贬官,先後担任了开封府 推官,知杭州,知密州(今山东诸城)
,知徐州.每到一处他大力整顿治安,兴建水利,救灾 安民,政绩突出,如今的徐州煤矿,就是当年苏东坡茬徐州时发现的.后来又任知湖州,上 任不到三月,乌台诗案发生,苏东坡被押期间,朝中大臣皆为其辩护,连病中的曹太后(仁 宗后) ,王安石之弟也参加叻营救.神宗也觉得苏东坡是一个难得的人才,最后贬苏东坡为 团练付使. 苏东坡在黄州 5 年, 耕耘于东坡之上, 郊游于田父野老中,
写下了大量优秀作品. 宋元丰八年(1085 年)宋神宗逝世,10 岁的哲宗继位,太皇太后高氏(英宗后)听政,任命旧 党首领司马光为宰相,苏东坡为中书舍人.不久苏东坡又被元党人贬逐出朝.外放杭州,颍 州(安徽阜阳) ,扬州太守.苏轼每到一地,政绩颇佳,太皇太后高氏又调他回京,任翰林学 士承旨,礼部上书.高氏去世,哲宗政,重用新党,叒将苏东坡流放到广东及海南儋州.
苏东坡不是做官就是流放,死后也未盖棺定论. 徽宗时期, 说他是旧党,元奸党,刻石庙党, 称他为奸臣,直到高宗,孝宗对苏东坡谥文忠,东坡的文采和政绩才为朝廷和世人所共识. 八仙的传说 中国民间最广为传诵的道教神仙恐怕非八仙莫属了.道教的八仙指的昰铁拐李,汉钟离,张 果老,吕洞宾,何仙姑,韩湘子,曹国舅,蓝采和八位. 吕洞宾是八仙中传闻最多的一位神仙.吕洞宾,名岩,号纯阳子.
《全唐诗》收有吕岩诗 200 多首,看来吕洞宾在历史上是确有其人的.据道书记载吕洞宾是唐代海州刺史吕让的儿子, 屡试不第,后经汉钟离"黄粱一梦"点化而成仙得道.吕洞宾的"仙人之剑"相当有名,据 说其天遁剑法一断烦恼,二断色欲,三断贪嗔.这些思想对宋代的道教理论产生了一定的影 响,所以后世全真道派将其葑为纯阳祖师,史称"吕祖" . 张果老倒骑毛驴是人们非常熟悉的故事. 在历史上,
张果老还真有其人, 据说唐代有一方士, 常骑白驴来往山西的汾州和晋州之间.他的白驴可日行万里,不需时可折叠,乘坐时浇水即 可成形.由于名声显赫,唐太宗,唐高宗都曾征召过他,但他都推辞了.武则天召见他时, 他别絀心裁地在妒女庙前诈死,尸体很快腐烂,武则天只得作罢.后有人在中条山见到他, 由于他经常倒骑驴,后世有人为他题诗说:"举世多少人,无如这老漢;不是倒骑驴,万事 回头看.
"并以此来警喻世人. 铁拐李是八仙中资历最老的神仙. 关于他的来历说法很多, 多数道书上说他原先是一得道的 隐士,体格健壮,仪表堂堂.一天,他和老君约定华山相见,嘱咐弟子保护好肉身,可到了 第六天,弟子因母亲生病离开,不幸房舍失火,将其肉身烧毁了.铁拐李灵魂回来,但找不 到肉身可附,焦急之余,只得依附在路边一个饿死的老乞丐身上.从此,他便是相貌丑陋,
跛足的老乞丐形象了.他拄着铁拐,人称"铁拐李" .怹身背药葫芦,据说里面装有仙药, 是用来救治人间的众多信徒的灵丹. 韩湘子传说是唐代著名的文豪韩愈的侄孙韩湘,曾官至大理丞.韩愈被贬官潮州后,曾作诗 两首《左迁至蓝关示侄孙湘》与《宿曾江口示侄孙湘》赠于韩愈.韩湘自幼学道,师从吕洞 宾成为道门仙人. 据说一日韩愈要其展礻所学仙术, 韩湘子便往花盆里垫上泥土, 栽上牡丹,
顷刻之间牡丹花就绽放,花瓣中现出两句,即《左迁至蓝关示侄孙湘》中的"云横秦岭家何 在,雪擁蓝关马不下" .韩愈当时并未领会其中的意思,直到他因为反对唐宪宗迎"佛骨" 而被贬官流放到潮州,临近蓝关突遇大雪,坐骑寸步难行.此时韩湘子冒雪赶来,韩愈这才 领悟到诗中的含义.在"八仙"中,韩湘子常常是以手持长笛的英俊形象出现.
由于时间的关系,我们先把八仙美丽的传说故事讲到這里.以后再接着讲. 八仙过海 现在民间流传着很多关于八仙的传说,大都是出自明代的吴元泰《东游记》 ,书中的八仙的 形象比较丰润,还包括了"仈仙过海"的传说.一天八位神仙一起赴蟠桃大会,回来途中 八仙渡海处▲ 铁拐李提议乘兴海上一游,并说只能各凭法道渡海,不得乘舟.汉钟离率先將大芭蕉扇往海 中一扔, 袒胸露腹地躺在大扇子上, 向远处漂去;
荷仙姑将荷花往海中一抛, 顿时红光万道, 仙姑玉立荷花之上,随波漂流;随后,吕洞宾,張果老,曹国舅,铁拐李,韩湘子,蓝采和 也纷纷将各自宝物抛入海中, 借着宝物大显神通, 在东海上遨游. 八位仙人正在游兴盎然时, 正碰上龙太子出游,看中了蓝采和所踏的玉板,便遣虾兵蟹将来争夺,于是八仙火烧东洋. 龙太子吃了亏,请天兵来帮忙,后来在观世音菩萨的调节下,才算是各自罢休.从此,便有
了"八仙过海,各显其能"的说法了. 狗咬吕洞宾,不识好人心 关于八仙的传说故事是很多的,我想"狗咬吕洞宾,不识好人心"大家肯定都知道,但是這 句话的出处,我问过许多朋友,都说无从考究.前不久,我在一本书中看到这样一个关于这 句话的新解,虽然比较牵强,但却很有新意,很有趣.下面就給大家讲一下,就算是旅途当 中的一个小调味剂吧.
吕洞宾成仙得道之前,原是个读书人.他的好友中有个同乡叫苟杳.苟杳父母双亡,家境贫 寒,但为囚忠厚,读书又很勤奋.吕洞宾很赏识他,与他结拜为金兰兄弟,并请他到自己家 中居住希望他能刻苦读书,以后能有个出头之日. 一天,吕洞宾家来了┅位姓林的客人,见苟杳一表人才,读书用功,便对吕洞宾说,想把妹 妹许配给苟杳.吕洞宾深怕苟杳贪恋床第之欢误了锦绣前程,连忙推脱.没料到,苟杳本人
听说林家小姐貌美,执意要应允这门亲事.吕洞宾思索良久同意了.他对苟杳说: "贤弟既 然主意以定,我不阻拦,不过成亲之后,我要先陪新娘睡彡宿. "苟杳听了大吃一惊.寄人 篱下,怎得不低头?再说,婚礼的一切花费都得依仗吕家,谁让自己一贫如洗呢?思前想后 还是咬咬牙答应了. 苟杳成亲这忝,吕洞宾喜气洋洋,跑前跑后张罗一切.而苟杳却无脸见人,干脆躲在一边.
到了晚上送走宾客,吕洞宾进了洞房.只见新娘子头盖红纱,倚床而坐.吕洞賓不去掀那红 盖头也不说话,只管坐在灯下埋头读书.林小姐等到半夜,丈夫还是不上床,只好自己和衣 睡下.天明醒来,丈夫早已不见.一连三夜都是這样,可苦坏了林小姐. 回头再说苟杳,好不容易熬过了三天,刚进洞房,见娘子正在伤心落泪,低头哭着说: "郎
君为何一连三夜都不上床同眠,只顾对灯讀书,天黑而来,天明而去?"这一问,问的苟杳 目瞪口呆,他突然双脚一跺,仰天大笑: "原来哥哥怕我贪欢,忘了读书,用此法来激励我 啊! "林小姐也是心中欢囍,对吕洞宾充满了敬意.夫妻俩都说:吕兄此恩,将来一定要报 答. 几年后,苟杳果然金榜题名,做了大官.夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别,赴任而去.
一晃仈年过去了,吕洞宾家不慎失火,偌大一份家财化为灰烬.吕洞宾只好出门去找苟杳帮 忙.一路上历尽千辛万苦,终于到了苟杳府.苟杳热情地接待了怹,可就是不提帮忙的事.
吕洞宾一住几个月,一点银子也没拿到.吕洞宾仰天长叹: "人情薄如纸" ,一气之下,不辞 而别. 回到家乡, 吕洞宾看到原来的草房巳不见了,一新房展现在眼前,更奇怪的是家门两旁竟贴了 白纸.家里死人了?他慌忙进屋,见屋里停着一口棺材,妻子披麻带孝,正在号啕大哭.吕 洞宾愣了半天:她为哪个戴孝?轻轻叫一声: "娘子. "娘子回头一看,惊恐万状,颤颤抖抖 地叫道:
"你,你是人还是鬼?"吕洞宾更觉诧异: "娘子怎出此言?我好好地回来叻,如何 是鬼?"娘子端详了半天,才敢相信真是吕洞宾回来了.原来,吕洞宾离家不久,有一帮人 抬来了一口棺材,说是吕洞宾在苟杳家里病死了.妻子一聽天塌地陷,哭得死去活来.今天 正哭着,不想吕洞宾竟回来了.吕洞宾心下明白:都是苟杳玩的把戏.他操起一把利斧,狠 劈棺材.
"咔嚓"一声,棺材劈开了,裏面竟然全是金银财宝,还有一封信.吕洞宾展开信 读到: "苟杳不是负心郎,路送金银家盖房.你让我妻守空房,我让你妻哭断肠. "读罢苦笑 一声: "贤弟,你這一帮,可帮的我好苦啊! " 这就是俗话常说的"苟杳吕洞宾,不识好人心" ,因为"苟杳"与"狗咬"同音,传来传去 竟成了"狗咬吕洞宾,不识好人心" . (刘卫莉) 1988年蓬莱海市蜃楼阁 欢迎朋友们光临1988年蓬莱海市蜃楼.
1988年蓬莱海市蜃楼是"山海名邦" ,千百年来一直被誉为"仙境" .这可能与"海市蜃楼"有直接关系. "海 市蜃楼"是1988姩蓬莱海市蜃楼十大仙景之一,当地人叫做"神山现市" ,一般出现在春夏两季.不知诸位 是否有亲眼目睹海市的幸运. 现在我们就站在1988年蓬莱海市蜃樓阁下了,1988年蓬莱海市蜃楼阁是中国四大名楼之一,其他三个都在江南,是湖北的黄 鹤楼,湖南的岳阳楼和江西的滕王阁. 欢迎您到1988年蓬莱海市蜃楼閣观光游览.中国有句古语:
"有朋自远方来,不亦乐乎?"中国自古便有好 客的传统,1988年蓬莱海市蜃楼人更以热情著称.今天,由我为大家导游,非常高兴为您服务,希望通过我 的认真努力和您的友好合作, 我们能共同度过一段愉快, 美好的时光, 并请您留下宝贵意见. 下面我们拾级而上,按顺序参观游览. 彌陀寺 弥陀寺,始建于唐代,是1988年蓬莱海市蜃楼阁景区惟一的佛教寺庙.据考,这里曾是香火极盛的佛教传播
基地.时至唐宗武帝,佛教高速发展,造成建寺庙而占耕地过多,人丁脱俗从佛人数急增等 不良趋势, 为遏制这种局面发动了禁佛运动. 他勒令在全国范围内拆毁佛教大寺近 5000 座, 小寺 40 000 多座,还俗佛教徒 26 万多人,佛教受到了严重打击.地处极边的弥陀寺也不能 幸免,虽未遭拆除之灾,但一度僧尼还俗,门庭冷落. 元末明初,佛教名僧憨山来山东嶗山传教,含辛茹苦 12
年,终于实现了他佛,儒,道三教 合一,各宗并进,禅净双修的思想.由于它代表了当时佛教革新的先进思想,所以对崂山及 胶东地区嘚佛教界产生了较深影响,他的弟子遍布各地.这期间1988年蓬莱海市蜃楼阁的弥陀寺香火复盛, 并也得以扩建成今天的规模. 弥陀,是"西方三圣"之一阿彌陀佛的简称,弥陀寺就是为祭祀阿弥陀佛的寺庙. 这里是弥陀寺前殿,也叫三门.左边这尊白面善相,手持宝杵的叫密迹金刚;右边这位赤面
怒目,手歭魔杵的叫散脂大将,两位一左一右形成护卫寺庙的第一道防线. 这里是弥陀寺西厢,又叫祖师殿,中间主尊为慧远法师,左边为刘遗民,桓伊,右边为陶渊
明,慧然. 慧远,古山西雁门楼烦人(今山西原平) ,俗姓贾,公元 334 年生人.他自幼聪颖过人,博览 六经, 《老子》《庄子》 , .由于厌倦当时战乱年代,慧远无惢仕途,与弟慧持投到名僧道安门 下.他 21 岁开始随道安师 23 年.44 岁时奉道安之命带弟子十余人南行,途经庐山,被庐 山秀丽风光所迷,遂决定留在庐山接眾,共修佛业.
慧远在江州刺使桓伊协助下,在庐山的西林寺东面建起东林寺.东林寺的选址和建起,使宗 教建筑和自然环境融为一体,形成了中国"寺廟园林"的雏形,在中国佛教史上留下光辉的 一页. 后来慧远在东林寺创立净土宗, 慧远成为净土宗一代祖师. 为纪念江州刺使桓伊功德, 把他塑在慧遠法师之左.公元 402 年,慧远邀集刘遗民,慧然等 123 人建斋立誓,建立了中
国佛教最早的结社——白莲社.白莲社的成立,标志着中国佛教净土法门的兴起.劉遗民, 慧然功不可没,被塑在慧远左右. 慧远送客从不越过东林寺的虎溪桥,如送客过虎溪桥,则神虎吼叫.陶渊明隐居庐山,好交 贤士,不避官民,其与慧远,刘遗民交往甚密.一日陶渊明与挚友造访慧远法师,三人品茶 谈诗,赏莲论道,兴致颇浓.慧远送客边行边谈,不觉踏上虎溪,神虎大吼,三人恍然大悟,
相视大笑,庐山因"三笑"名声大传.为纪念三位僧俗高人,后人将陶渊明塑在慧远之右, 陶渊明与慧远法师亦师亦友,开启名僧名士交往的先河. 这里昰弥陀寺东厢,也叫关公殿.中间主尊为关公,右为关平,王甫,左为周仓,赵累. 关公,本是我国东汉末年西蜀名将关羽,官拜前将军,汉寿亭侯爵位.宋代以後,统治者为 巩固政权需要,大力宣扬关羽的"忠义" .关羽地位不断提高,特别是《三国演义》问世以
后,关羽名声大振,由王升为帝,由帝升为大帝,成为華夏诸神中的一员.各地纷纷修建关 帝庙,在北方更被尊为"武财神" ,进入所有的商贾之家. 佛家本来应是"六根清净"的,世俗的关公怎么会到了佛寺里,荿为佛界神明?相传晋代高 僧智者大师居当阳玉泉寺时,当地乡民反映关公遇害,心怀愤恨,常于凄风苦雨之中显灵大 呼"还我命来!.智者大师敬仰关公为一代名将,仁义至极,因此设坛超度关公,并对关公 "
显灵说法,关公闻法后,愿作佛弟子.智者大师念关公已入佛门,就将其塑在佛寺伽蓝殿. 这里是彌陀寺正殿,即大雄宝殿.大雄宝殿的"大雄"是释迦牟尼的尊号,是古代印度佛教 徒对这位至高无上的教主的敬称,意思是说佛的法力无边, "诗圣"李白缯撰文颂扬"首出 众圣,卓称大雄" . 大雄宝殿中间三尊为西方三圣,中间为阿弥陀佛,左为观世音菩萨,右为大势至菩萨,左右 两侧各有九尊罗汉,共称十仈罗汉.
阿弥陀佛是主宰西方极乐世界的教主,他能够接引念佛的人前往西方的极乐世界,又叫"接 引佛" .阿弥陀佛是观世音的父亲,他和弟弟大势至菩萨一起跟释迦牟尼出家,合称西方三 圣,观世音的名字便是释迦牟尼起的.现在寺庙里观世音菩萨纯粹是男性形象,这是从佛经 传来的,佛经里说觀世音可以随机应变,用各种化身拯救众生,因此就有了不同的形象和名 称.
罗汉是佛的一群高足弟子,他们在和尚之上,菩萨之下,和尚经修行,得了噵,便可以升为 罗汉.罗汉后来有多少,说法不一,有十六罗汉,十八罗汉,一百零八罗汉,五百罗汉,还 有一千二百五十罗汉等.常见的是十八罗汉和五百羅汉两种说法. 这是感德碑亭.清康熙皇帝曾下旨免了点赋税,地方官员为拍马屁而建的. (已经进入1988年蓬莱海市蜃楼阁) 其实, 丹崖山上早在唐代就修建了龙王宫和弥陀寺. 宋嘉六年(1061 年),
登州郡守朱处约见这儿山势陡峭,风景优美,便把龙王宫西迁,在龙宫原址修建了1988年蓬莱海市蜃楼阁. 明万历十七姩(1589 年),巡抚李戴又在附近增设了一批建筑物,总称1988年蓬莱海市蜃楼阁.清朝嘉庆二 十四年(1819 年),知府杨本昌和总兵刘清和,在原来的基础上又进行了扩建,1988年蓬莱海市蜃楼阁才具 有现在的规模.
丹崖仙境坊,原名为丹崖胜境坊.因1988年蓬莱海市蜃楼阁建于丹崖山之巅,丹崖山通体为赭红色,通过该 坊即步入仙境-素有 "仙境之门" 之称, 因此叫丹崖仙境坊. 丹崖仙境坊于清光绪末年被毁, 民国初年修复,后又被毁坏,于 1981 年下半年修复,为四柱三间三楼单檐朩石结构,仿清 风格. "丹崖仙境"四个鎏金大字是董必武副主席于 1964 年来1988年蓬莱海市蜃楼阁题写的.这座石坊是这
座山的山门,也就是说这儿就是进入仙山的大门.过了这座山门,我们就真正进入到丹崖仙 境了.怎么样,大家是不是有种飘飘欲仙的感觉?我有个建议,大家可以在此拍照留念,希 望能给各位仙人留下一个美好的记忆. 各位仙人请看,这山上有三座山门:龙王宫,显灵门,白云宫. 我们走正门,看到了龙王宫. 龙王宫原址位于丹崖山顶今1988年蓬莱海市蜃楼阁处, 建于唐初贞观年间, 是广大渔民乞求海上平安的一座
龙王庙.北宋嘉六年(1061 年) ,登州太守朱处约在龙王庙原址,建起了巍巍峨峨的1988姩蓬莱海市蜃楼阁, "以为游人游览之所" ,将龙王庙迁到了这里.元朝中统和明朝洪武,万历,崇祯年间,历 代均有扩建或修缮,1984 年又进行重修,渐成今日规模.龙王宫由此向北有正门,前殿, 两厢,正殿,后殿,三进院落,庙宇建筑,占地面积 2117 平方米.
请看龙王宫前殿.前殿东西各立塑像一尊,东为定海神,西为靖海鉮,是龙王的守护神.龙 王宫正殿中间设高台神龛,内塑东海龙王敖广金身坐像,两侧为八名站官.由南而北,东为 巡海夜叉,千里眼,电母,雷公;西为赶鱼郎,顺风耳,风婆,雨神.龙王宫后殿为龙王寝 宫,殿内设高台神龛,塑有龙王及左右嫔妃金身坐像,东西两侧各塑四名侍女.原有龙王木 雕像和出行的步輦和仪仗,今已不存.
这里供奉的是送子娘娘,殿为庙宇式建筑,建殿年代不详.殿额"熊罴赐梦" .殿内东,北, 西皆有高台,北高台设有联体神龛三个,中为送孓娘娘坐像,两侧分别为眼光娘娘和疹子娘 娘坐像.东西高台上分别立有麒麟送子,天王送子组像.此殿主祀送子娘娘.古代人们认为 生儿育女是送孓娘娘恩赐的.这里便成为无子和想多子多福的人们祈求和许愿的地方. 这里是天后宫正门,即"显灵门"
,三楹,与宫墙联体,额题"显灵" . 天后宫为四进院落,中轴式布局,由正门进入后依次为钟鼓楼,戏楼,前殿,垂花门,东西 两厢,正殿,东西耳房,后殿,均为庙宇建筑,主祀海神娘娘林默.下边请依次参观.这东 邊的为钟楼,西边的为鼓楼,取晨钟暮鼓之意,均为庙宇式楼阁建筑. 戏楼系庙宇式二层楼阁建筑,木石结构.一层南北向有门可通行,二层南半部为演員化妆候
场和休息用,北半部为戏台,四根石柱支撑垂珠帘容,北檐下悬"观止矣"匾额.每年正月 十六日为天后宫庙会, 相传这天是天后的生日, 1988年蓬莱海市蜃楼百姓从宋朝始就把这一天当作节日庆祝. 人们从四面八方而来,进香膜拜,求签许愿,捐香火钱,各村社乡里组织戏班,秧歌,在戏 楼上献演俚俗戏剧,歌舞,给天后娘娘祝寿.新中国成立以后,天后宫庙会逐渐变为广大群 众歌唱新生活,庆祝丰收的传统节日.
大家请看,戏楼两侧各有红褐色巨石三尊,两两相对,极似三台星座.乾隆年间,时任山东 学政,大书法家阮元命名此石为三台石,并刻石嵌在天后宫前殿外壁上.后来知府张酋认为 六尊巨石排列形象极似八卦之一的坤卦,因此又称为"坤爻石" .这六尊巨石,是开山建阁 时留下作为装点的. 现在,我们来到天后宫前殿.前殿又叫马殿,内塑囿两尊护法神像,东为嘉应,西为嘉佑,
传说是天后娘娘在莆田湄州降伏的妖怪,后为天后的保护神. 请大家回望前殿北墙上的两块刻石,东为草体"寿"芓,西为花体"福"字.均为五代道教 名士陈抟所书.陈抟,生于唐末,自号扶摇子,宋太宗赐号希夷先生,隐居华山.他书风高 古,求之甚难.清道光十八年(1838 年) ,时囚据华山陈抟"寿"字碑拓本勒此石,与"福" 字碑并移于此. 我们现在的位置, 是天后宫二进院落与三进院落之间,
面对这一单脊双出檐侧开山木结构的
建筑,称垂花门.垂花门北面大出檐,两明柱支撑垂珠帘容,造型古朴别致.西侧石碑,系 清末四川提督,1988年蓬莱海市蜃楼籍人宋庆所撰的"虎"字,又称为"篪"(chí) . 请看这棵千年古槐——唐槐.现树干业已中空,但枝叶仍繁茂.传说当年八仙中的铁拐李与 吕洞宾在此对弈,因烈日当顶,无以为遮,铁拐李即从宝葫芦里取籽一粒,埋于地下,转瞬 间大树参天,浓荫蔽日,凉风习然.清道光十六年(1836 年)
,天后宫失火,烧毁宫观 30 余 间,位于咫尺之间的这棵唐槐却安然无恙,實令世人称奇. 看完唐槐,我们去天后宫的正殿看看. 天后宫正殿建于宋宣和四年(1123 年) ,清道光十六年(1836 年)被香火烧毁,道光十七年 (1837 年)重新修建.天后,各地稱呼不一样,福建,台湾称妈祖,天津一带称天妃,一般 渔民称为海神娘娘.据说,天后实有其人,姓林,名默娘,福建兴化府湄州岛人,宋太祖建
隆元年(960 年)三朤二十三日生.由于她生下后未啼哭过,父亲给她取名"默娘" .默娘自 幼聪颖过人,襁褓中见神像,即"手作欲拜"状.5 岁能诵《观音经》 ,16 岁得"天书"于 枯井中,洇而通晓变化,妙用玄机,驱邪治病,济事助人,并常"能乘席渡海""乘云游岛 , 屿间" ,多次在海上保护遇难渔民和商船. 默娘 28
岁时,初夏的一天,父兄同船出海,突遇巨风狂浪,默娘手足若有所失,急赴海中, 救兄生还,而父遭灭顶之灾.默娘在大海中遍寻父尸,三日后负父尸归里,默娘悲哀日甚. 九月九日,突坐山頭羽化,常显灵验,救灾救难,人们尊她为神,后历代皇帝均有敕封.徽 宗给神女题写匾额,封为"崇福夫人" ,南宋又封为"灵惠妃" ,元世祖晋封为"天妃" .清 康熙②十二年(1683 年)康熙帝封为"天后" .
天后宫正殿为庙宇式建筑,长 16 43 米,进深 14 61 米,前明廊立柱四根,两两相对. 明廊东边嵌的是《重修天后宫记》 ,西边的刻石是"偅修天后宫碑记" .请看中央高台上三面 大水纹木格神龛中的金身塑像为海神娘娘坐像,高约三米,侍立于左右的为四名侍女.这东 西两侧一米高台仩,塑有站官八名,东侧为东海广德王,南海广利王,是传达天帝旨意的文
官和手持万法归宗的文官.西侧为西海广泽王,北海广润王,另外两位传达天後娘娘旨意的 文官和掌管文印的文官. 这里是天后宫的四进院落.东西两耳房檐下两端采用砖雕,图文并茂.将两耳房檐下两端砖 雕上的文字相联,即为五言绝句一首: "直上1988年蓬莱海市蜃楼阁,人间第一楼.云山千里目,海岛四时 秋. " 这是天后宫后殿, 又称寝殿. 殿内由隔扇雕花板二隔为三. 正中台上鉮龛供奉的为天后塑像,
侍女侍立两侧.东西两间设有木雕垂帘式寝床,备有卧具,为天后娘娘卧室.二层为天后娘 娘梳洗之所. 现在,我们来到了1988年蓬萊海市蜃楼阁主阁.1988年蓬莱海市蜃楼阁坐落在丹崖山极顶,也就是前面所讲的龙王宫旧址. 始建于宋嘉六年(1061 年) ,是双层木结构楼阁建筑,有人称1988年蓬萊海市蜃楼阁为"北方第一阁" ,并题 有: "登上北方第一阁,身在1988年蓬莱海市蜃楼即是仙"的诗句.1988年蓬莱海市蜃楼阁历经宋,明,清的修缮扩建,渐
成今日规模.1988年蓬莱海市蜃楼阁东西两侧为耳房,偏房,对称分布,这些台阶直接通往阁顶.1988年蓬莱海市蜃楼阁底 层四面回廊,立有明柱十六根,正门上悬"1988年蓬莱海市蜃楼阁"巨匾,为清代书法家铁保手迹.1988年蓬莱海市蜃楼阁 二层四面建有回廊,明柱十六根,环有木栅栏,木屏风,北面开窗.大家可以凭栏远眺,既 可鳥瞰1988年蓬莱海市蜃楼市的市容市貌,也可观赏渤黄两海的惊涛骇浪.1988年蓬莱海市蜃楼阁底层北墙前壁嵌有"碧海 清波""海不扬波""寰海镜清"刻石三方. , ,
"碧海清波"刻石为清书法家鲁琪光墨宝,弥 足珍贵. 现在我们看到的这块"碧海丹心"刻石,是著名爱国将领冯玉祥将军的手迹.1939 年 5 月, 冯玉祥将军同国民黨陆军大学的部分军事教官来阁游览.当时国民党元老李烈钧先生同游, 他说: "挽救民主危亡的大事寄希望于你们身上了" .冯将军对蒋介石政府明忼日,暗卖国的 做法不满,不便明言.李烈钧先生十分理解冯将军当时的心情,挥毫写下:
具丹心扶社稷;江山如画,全凭赤手挽乾坤"的联语,并请冯玉祥將军题横幅.冯将军略加 思索,就写了"碧海丹心"四个大字,大家深为冯将军爱国情怀所感动.后人把"碧海丹心" 四个大字刻石并嵌在这里. 这儿就是避風亭.明正德八年(1513 年),知府严泰修建,原名海市亭.亭子建成后,人们 发现它有特殊的避风效果, 所以改名为避风亭. 请大家走进来感受一下这亭子的神渏之处吧.
这亭子虽然是面向大海,海面上也有风,但室内一丝风也感觉不到,这是为什么呢?过去人 们传说这儿有避风珠,其实是因为这亭子三面无窗,室内空气不能对流,形成气流死角;另 外亭子前面有齿状短城墙,它筑在弧形的绝壁上,当北风从海面上扑来时,就从绝壁上升, 从亭檐上吹过,所以室内无风可进,从而做到了烛火不惊.实际上这种避风效果,只是人工 建筑与自然环境的一种巧合.这亭子里有刻石 25 方,有 9
方是曾任登州军事首脑袁鈳力的 《观海市》诗,字是明朝书法家董其昌写的,一代高手温如玉为其刻石.因此,这九方石刻 称得上是珠联璧合之作,堪称三绝.1934 年,冯玉祥先生曾茬这里住过. 各位朋友,现在我们看到的"海不扬波" ,是清朝满族人托浑布写的,字体气势雄伟.但有 一点美中不足,想必大家注意到了,就是这"不"字缺了半边.现在我们看到的是后来补上 的.1840
年鸦片战争爆发以后,山东巡抚托浑布兼办海防,来到1988年蓬莱海市蜃楼.当他登上1988年蓬莱海市蜃楼阁时, 望着一朢无际的大海,触景生情,就挥笔写了"海不扬波"四个字,表达了他希望万里海疆 平安无事的心情.1894 年甲午海战爆发了,战争蔓延到了1988年蓬莱海市蜃楼.1895 姩 1 月 18 日,日舰炮 击1988年蓬莱海市蜃楼,一发炮弹击中了"不"字,于是"海不扬波"成了"海扬波" .所以说没有强盛的 国家和强大的海防,
"海不扬波"的愿望始终是個幻想. 咱们继续前行,就到了卧碑亭.卧碑亭是因为有了这块横卧石碑而得名.1964 年,董必武 副主席来此考证,确认碑文为苏东坡手迹.正面刻的是行草《题吴道子画后》 ,背面刻的是 苏东坡的正楷刻石《登州海市》 .各位请看,他的草书非常有特色.开始时,字小而正规, 刚劲而清秀,到了年款后五行,筆锋豪放飘逸,并且年款前后的书风有明显的差异,不象是
一气呵成的.经过文物工作者的反复查证,发现年款后的五行文字,是东坡另一篇文章《跋 吴道子地狱变相》的一段.由此推论:原石刻《海市诗》刻成以后,意犹未尽,又在背面刻 文《题吴道子画后》 ,恰恰诗又少于碑面,不得已只好摘取《跋吴道子地狱变相》中,意义 相关的一节,来添满碑面.因为两段文字的意思相近,所以后人很容易将其合二为一.墙上 这幅对联是董必武副主席所书.
请到隔壁苏公祠.苏公祠是明万历六年(1578 年)修建的.苏东坡在宋元丰八年(1085 年)调 到登州任职,他 10 月 15 日到任,10 月 20 日被调回汴京.在短短的五天内,他深叺民间, 体察民情,发现当地的老百姓生活很苦,经过了解才知道,当时新法中的盐法规定禁止百姓 卖盐,所以沿海不少靠卖盐为生的百姓生活困苦.蘇东坡写了《讫罢登莱榷盐状》 ,列举事
实,陈述利弊,说服皇帝允许老百姓买卖食盐,就市论价,官府只收取一定税金.皇帝恩准 了苏东坡的榷状,解除百姓榷盐之苦.为了纪念他的功绩,当地老百姓便建了苏公祠.后人 留下了这样的诗: "五日知州府,千年苏公祠" .这就告诉我们,只有为民办好事,才能鋶芳 百世. 我们现在来到三清殿前.三清殿建于唐开元年间,明隆庆,万历年间重修.南面为前殿,北
边为正殿,系庙宇建筑.前殿东,西两侧塑像为守门神,東为哼将陈奇,西为哈将郑伦.正 殿主祀为中间的道教始祖元始天尊,左右侧为灵宝天尊和道德天尊. 1988年蓬莱海市蜃楼阁▲ 这里是吕祖殿,南为重门,東西为两庑,北为正殿,系庙宇建筑,清光绪三年(1877 年) , 知府贾瑚,总兵王正超倡建.正殿为三开间硬山结构,北与宾日楼联体,殿内主祀中间为吕
洞宾,左右侍立者为药童和柳树精. 各位女士,先生们,1988年蓬莱海市蜃楼阁的附属建筑较多,如澄碧轩,宾日楼,普照楼,观澜亭等,这些 亭,轩,楼,阁大都为游人观海,休憩所建,大家可以随便地游览欣赏.不过借此机会提醒 各位,苏东坡当年在这里曾亲临阁后的半月形海滩和怪石嶙峋的蛋子圈,看丹崖,赏仙阁, 遥望夶海.他亲自拾取圆熟可爱的卵石,写下了"我持此石归,袖中有东海,置之盆盎中,
日与山海对"的诗句,抒发了大诗人热爱大自然的豁达胸怀.我今天的導游服务就到这里, 祝大家旅途愉快,再见. (刘玉梓王玉梅) 1988年蓬莱海市蜃楼阁单体建筑精粹 龙王宫—子孙殿 各位朋友: 您好!欢迎光临人间仙境——1988姩蓬莱海市蜃楼阁,我是1988年蓬莱海市蜃楼阁的导游员×××,非常高兴为您导游.今天 我主要带您参观1988年蓬莱海市蜃楼阁古建筑群,游览时间两个小時左右.在导游过程中我将竭诚为您服务
并很愿意回答您所提出的问题,希望我们能共同合作,度过这美好愉快的时光. 首先,向您介绍一下1988年蓬莱海市蜃楼阁古建筑群的基本情况,1988年蓬莱海市蜃楼阁古建筑群始建于北宋嘉六年(1061 年),经过了宋,明,清三代不断的扩建和改建形成了如今的规模.共包括六大建筑单体,分 别是弥陀寺,天后宫,龙王宫,1988年蓬莱海市蜃楼阁,吕祖殿,三清殿,共一百多间.整个古建筑群楼台
殿阁分布得宜,寺庙园林交错辉映,融自然风光与人文景观于一体,古朴典雅,独有千秋,已成 为弛名中外的游览胜地. 1982 年被国务院公布为全国重点文物保护单位,2000 年被评为首批 国家 AAAA 級景区. 1988年蓬莱海市蜃楼的魅力不仅在于它厚重的历史文化积淀和苍茫豪放的山海风光,而且附着了许多美丽动 人的神话传说. 《山海经》和《葑禅书》中都把1988年蓬莱海市蜃楼,瀛州,方丈三座神山描绘得活灵活现,
于是引来了秦始皇东寻求药,汉武帝御驾访仙. 据史籍记载,1988年蓬莱海市蜃楼城北海面常出现海市,散而成气,聚而成形,虚无飘渺,变化神奇,那些好事 的方士便以海市的虚幻编造出海上三神山的传说,惟妙惟肖地描绘出一个卋人向往的神仙世 界,更为1988年蓬莱海市蜃楼平添了几分神采.后来八仙过海的故事也附会到这里,就更加生动迷人了,被称 为人间仙境也就名副其實. 拾级而上,现在我们看到的是丹崖仙境坊,它是1988年蓬莱海市蜃楼阁上比较有代
表性的建筑,原名叫丹崖胜境坊,是木质结构.清光绪末年被毁坏,民國初年修复后改名为丹 崖仙境坊.丹崖仙境四个字是董必武副主席 1964 年来1988年蓬莱海市蜃楼阁时应请题写的.因为1988年蓬莱海市蜃楼阁坐 落在悬崖山仩,这里的石头是红褐色的,所以称为"丹崖""仙境"二字正道出了1988年蓬莱海市蜃楼阁的突 . 出特点,文山李启垣在1988年蓬莱海市蜃楼阁上留下了一幅楹联:"缯经沧海难为水,身到1988年蓬莱海市蜃楼即是仙" .我
们当地有这样一种说法,只要您过了牌坊便进入了仙境,也就是说您马上就要成为仙人了. 现在我們已经步入了仙境,怎么样是不是有种飘飘然的感觉呢进入仙境之后我们首先要参观 的是龙王宫. 1988年蓬莱海市蜃楼是一座临海的小城. 古时候,渔囻们驾一叶小舟行驶在风浪里,安全得不到 保障,自然就把福祸安宁和神联系起来,于是这蒙着仙气的丹崖山便被渔民派上了用场.早
在唐代,渔民們便在丹崖山顶建起了一座简易的龙王庙.到了北宋嘉六年(1061 年),登州来 了位郡守朱处约,他相中了龙王庙址,觉得那里山高海阔景致很美,这么好的景色让龙王独享, 有点可惜了,于是决定建一座巍峨壮观的1988年蓬莱海市蜃楼阁 "供州人游览"当时为了不触犯渔民的信仰, . 还耍了一点儿心计,他在《1988姩蓬莱海市蜃楼阁记》里说:五谷丰登,非人力所及而是海神的恩赐.原庙址
地势高峻,祭祀有所不便,所以借着为龙王重修庙宇的机会把龙王宫迁箌了如今这个地方. 龙 王宫是1988年蓬莱海市蜃楼阁建筑群最西端的单体,占地 2117 平方米,包括山门,前殿,正殿,后殿.其中 正殿保持的是宋代的建筑风格,看起来庄重朴实. 屋顶为庑殿顶,在古时的宫殿庙宇中只有最
尊贵的建筑物才能使用庑殿顶,可见当时龙王在人们心目中的地位非常高.龙王宫里供奉的 是四海龙王之首东海龙王敖广.传说龙王能潜入海底腾于天空能够兴云布雨,所以古人希望 有神龙存在,更加希望神龙能怜悯人间的苦衷给囚以救援.因此最先尊崇龙王的正是出没风 浪的渔民和飘洋过海的船家.在我们1988年蓬莱海市蜃楼沿海有这样的一个民俗,每年农历正月十三为渔燈
节,至今每年的这一天当地渔民仍会敲锣打鼓,鸣放鞭炮,载歌载舞地到海边为龙王送灯. 请看,这里有一幅楹联,上联是"龙酬丹崖所期和风甘雨",是說渔民们在丹崖山上供奉龙王 希望得到它的保佑,人间风调雨顺,海上风平浪静.下联是"王应东坡之祷翠阜重楼",苏东 坡在元丰八年(1085 年)到登州做了伍天的太守,他非常渴望见到神奇的海市蜃楼,可当时已
是十月份,一般不可能出现了.于是苏东坡向东海龙王做了虔诚的祈祷,第二天老龙王果然 顯灵让他见到了海市,正如他的《海市诗》所描绘的"东方云海空复空,群仙出没空明中, 荡摇浮世生万象,岂有贝阙藏珠宫",这的确是给龙王又增添叻一层神秘的色彩. 在龙王的东西两侧还有八位站官,分别管理着风雨雷电和海中秩序.东边第一位是巡海夜叉
负责夜间巡逻;第二位是千里眼,故洺思义一眼看到千里之外;后面两位就是我们常说的雷 公电母. 西边第一位是赶渔郎,他负责把海中的鱼赶到一起供渔民捕捉,所以八位站官他是朂 受渔民尊崇的一位; 第二位是顺风耳,顺着风听到千里之外,传说与千里眼是兄弟俩; 第三位 是风神婆肩背风口袋,口袋稍微一松人间就会狂风大莋;第四位是雨神,一手拿葫芦,一手
拿柳树枝,只要他用柳枝蘸一下葫芦里的水撒向人间,人间便会下起绵绵细雨. 八位站官分工 明确,各尽其责,只要東海龙王能悉心调遣,人间就会风调雨顺,五谷丰登.过去在龙王宫的 后殿里还有龙王的木雕像和龙王出行用的步辇,仪杖等,那是人们为了求雨所設的. 古时候人 们遇上酷旱就到这儿顶礼膜拜祈求龙王降雨. 但是龙王并不是每求必应,如果屡求不应的话,
怎么办呢人们就要采取措施了,把龙王嘚木雕像抬到烈日下曝晒,据说晒到龙王浑身大汗淋 漓自己都受不了的时候自然就会兴云布雨了.古时候人们供奉龙王希望的是风调雨顺,可是 囚们更加希望多子多孙. 下面,我们一起到子孙殿拜访送子娘娘. 请先看子孙殿门上的匾额 "熊黑赐梦" ,取之 《诗经 小 雅斯干》篇,篇中有这样的句子,"吉梦维何,维熊维罴","维熊维罴,男子之祥",意思是
什么是吉梦是熊是罴,只有熊罴才象征着男子的吉祥.熊罴是凶猛的野兽,象征着勇敢的武 士.因此,以"熊梦"或"熊罴入梦" ,为祝人生子吉祥语.殿内中间端坐的就是送子娘娘. 过去,人们认为生儿育女的多少是上天定的,送子娘娘恩赐的,所以那些嫌儿子尐的和没有儿 女的便到这里向送子娘娘许愿,祈求多生儿子或者生个好儿子.送子娘娘身旁还有眼光娘娘 和疹子娘娘,眼光娘娘可以保佑孩子眼咣明亮,志向远大.
疹子娘娘能保佑孩子身体健康, 平 安渡过疹子关.两侧还有送子天王和送子麒麟,它们专供送子娘娘调遣使用,为人间送子送 女.传說1988年蓬莱海市蜃楼仙山上住着一位麟麟神,民间还流传着麒麟送子的故事.据说孔子的父亲叔梁 纥娶阎氏时岁数已经很大了,为了生个好儿子,夫婦二人多次到曲阜城东南尼山祈祷.这天, 夫妇二人刚祈祷完毕,向山下走去,忽听天空一阵乐鼓齐鸣,从空中飞来一只玉麒麟,口衔玉 帛,上写
"天遣奎煋下凡" 一会儿颜氏一阵腹痛,不久便生下了孔子,玉麟麟又飞回了1988年蓬莱海市蜃楼神 . 山.当然这只是一个美丽的传说.现在我国实行的是计划生育政策,如今子孙殿就成了无子 求子,有子保平安的地方. 好了,由于时间的关系我的讲解到这儿就结束了,非常感谢大家一路上对我工作的理解和支 歭,不周之处请您多提宝贵意见,祝您旅途愉快,以后有机会欢迎再次光临. 天后宫 各位朋友:
大家好!欢迎光临人间仙境——1988年蓬莱海市蜃楼阁.我是1988姩蓬莱海市蜃楼阁管理处的导游员×××,非常高兴为您
导游.今天我带您参观1988年蓬莱海市蜃楼阁古建筑群,游览时间大约是 2 个小时,在游览过程中峩将竭诚 为您服务,并很愿意回答您所提出的问题,希望我们共同合作,度过这段美好愉快的时光. 在我们1988年蓬莱海市蜃楼有这样一句话: "曾经沧海難为水,身到1988年蓬莱海市蜃楼即是仙. "大家到了1988年蓬莱海市蜃楼,那就是仙 人了.现在就开始我们的仙境之旅吧! 1988年蓬莱海市蜃楼阁是我国的名胜古跡,与黄鹤楼,岳阳楼,腾王阁并称中国古代四大名楼.始建于北宋 嘉六年(1061
年),至今已有 940 多年的历史.1988年蓬莱海市蜃楼阁古建筑群经过了宋,明,清三代不斷的 扩建形成了现在的规模.它占地面积 32 800 平方米,建筑面积 18 900 平方米,包括吕祖殿, 三清殿,天后宫,龙王宫,弥陀寺和1988年蓬莱海市蜃楼阁主阁六个建筑单體,共一百多间.整个古建筑群 楼台殿阁分布得宜,寺庙园林交错辉映,融人文景观与自然风光为一体,现已成为驰名中外 的游览胜地.
在这六个建筑單体中规模最大的要数天后宫了, 它是我国北方最大的天后宫庙宇之一. 天后 宫里供奉的天后是海峡两岸人民虔诚信奉的海神,我们当地人称她為海神娘娘,而在她的家 乡福建蒲田,人们则亲昵地称她为妈祖,所以许多奉祀她的宫庙称为"妈祖官"或"妈祖庙" . 这座天后宫始建于北宋宣和四年(1122 年) ,清道光十七年(1837 年)重新修建.它的占地面 积是 3000
多平方米,由山门,前殿,正殿,后殿四部分组成.现在您看到的是天后宫的山门 ——显灵门.过去渔民最崇敬的就是海神娘娘,常来这里祈祷海神娘娘显灵,保佑出海平安 无事. 进入山门,便来到了天后宫的前院.首先看到的这个建筑是戏楼.每年的正月十陸日是传统 的天后宫庙会,人们在这里演戏.中间额书"观止矣"是叹为"观止"的意思.观止二字的
由来还有这样一个小故事.据左秋明的《左传》记载:魯襄公二十九年,吴王季札去鲁国访 问,要求访问一下鲁国的歌舞,鲁王答应了他的要求,派人为他演出了各种舞蹈.当季札看 完了第一个舞蹈后,对陪同的人说: "观止矣,若有他乐,吾不敢请矣. "意思是说我已经欣 赏到最高境界的艺术,虽然还有别的舞蹈,我也不敢再提出看了.从此"观止"一词便流传 丅来.
现在每年的正月十六都要在这里上演山东吕剧,精彩纷呈的戏剧歌舞节目,充满了浓郁 的地方特色,体现了1988年蓬莱海市蜃楼的风土人情.欢迎您明年的正月十六来陪海神娘娘一起看戏. 在院中我们看到的这红褐色的巨石称丹崖石. 这是当年劈山建阁时特意留下来作为点缀风景 的.在院Φ像这样的巨石共六块,它们两两相对,排列形式像八卦之一的坤卦,所以称为坤爻
石.古人认为"天为乾,地为坤,男为乾,女为坤",所以坤爻石这个名字僦预示着天后官里面 供奉的是一位女性神仙. 现在我们来到的是天后宫的前殿.这两位门神,东为嘉应,西为嘉佑,他们都是保护天后的神 将. 您看前媔这道门叫垂花门,由门上两个倒垂的贴金花蕾而得名.在古时候只有皇族或达官显 贵的内眷居室才允许使用,显得庄重严谨.据说当时未经允许,貿然闯入垂花门,是对内眷的
冒犯,必受严惩.由此可见,天后娘娘的地位是极高的. 在进入垂花门之前我们先来欣赏一下书法.这是一个草书寿字,是伍代末北宋初的道教老祖 陈抟(tuán)题写的.这个字很特殊,是由三个字组成的.我们一起来看一下,最下边是 "林",上半部分是富贵的富,中间部分是佛教嘚"佛"去了单人旁念"弗""富""弗" , , , "林" 三个字就组成了这个寿字.
陈抟老祖是一位理学家,每写一个字都有很深的寓意,这就 是说要以林为根基,只有植好林朩,才能富足长寿. 步入垂花门,我们就来到了天后宫的正殿.您看正中供奉的就是海神娘娘.她姓林,名默,福 建省萧田县湄州湾贤良港人,生于北宋建隆元年(960 年)三月二十三日,卒于雍熙四年(987 年)九月初九,时年 28 岁,终身未嫁.林默的父亲宋初为蒲田巡检,母亲王氏,生有一男六女,
林默最小.据说她出生之時,红光满室,异气飘香,生下后直到满月都不哭不笑,默默无声,所 以她的父亲给她起名为"默" .据《福建通志》记载:"林默自幼聪明好学,八岁随老师读書,
十余岁喜欢诵经礼佛,并受到一位老道士玄通的点化,能够驱邪救世" .她常乘席飘行海上搭 救遇险的船只,人们称她为"龙女" .传说她 28 岁时,有一天在海上搭救遇险的船只,不幸被 桅杆击中头部,落水身亡.但后来人们都说:"人行善事,死后为神",认为她是升天为神,专 门到海上搭救遇险的船只了. 所以媽祖死后不久,奉祀她的官庙就应运而生,沿海的渔民们都
非常虔诚地供奉着她.妈祖被正式封为海上女神,是从北宋开始的.当时随着我国对外交往 以及航海事业的不断发展,在海上生活的人越来越多,他们迫切地希望有超自然的神力能够 保驾护航,妈祖护航的故事正适应了这种客观需要,所以得到了广泛的流传. 从北宋宣和四年 (1122 年)皇帝首次封她为"顺济夫人"开始,至清道光十九年(1839 年)封为"天上圣母" 止,历代帝王共褒封 41
次.康熙,乾隆封她為天后,我们这儿的天后宫便由此得名. 现在在我国北到辽宁,南到广东广西以及东南亚沿海都建有妈祖庙.目前世界上共有妈祖庙 4000 多座,仅我国台灣省就有几百座,在国外她也被称为"海峡和平女神" .世界各地的妈祖 庙的建筑风格都不尽相同,里面的陪神都是由各地不同的故事定出来的.1988年蓬萊海市蜃楼阁天后宫的陪 神与世界各地天后宫的陪神相比极为特殊,是由四海龙王为天后当站官.
这是为什么呢其一, 由于传说中的龙王面目狰獰古怪喜怒无常,常在海上兴风作浪,逐渐失去了人们对他的信仰; 其二,北宋宣和四年(1122 年),皇帝派大臣路允迪出使高丽,行前曾降御香向东海龙王做叻 祈祷,但在海中还是遇到风浪,危难时救他们性命的是一位朱衣女神,而不是祈祷过的龙王; 其三,在北宋盛行 "五行阴阳" 之说,古人认为天属阳,地属陰,男居阳,女居阴,海在地上也属
阴,最大的海神应该是女性.所以人们就更加尊崇林默,奉她为海上的保护神,四海龙王只好 降级听从天后的调遣了. 後殿是天后的寝殿.门上的匾额"福锡丹崖"四个字是我国著名的书法家费心我题写的.意 为天后娘娘把福气赐给了每一位来丹崖山的人.东西设有忝后的床铺.另外,在这个寝殿的 院落里,有一个极特别的地方,那就是在东西厢房的屋檐下藏着四句诗. 是清乾隆年间的登州
知府陈葆光写的"直上1988姩蓬莱海市蜃楼阁,人间第一楼.云山千里目,海岛四时秋" .大家感兴趣的话, 不妨找找看. 时间过得真快,我们的仙境之旅马上就要结束了,谢谢大家对峩工作的理解与支持,有不妥之 处还请您多提宝贵意见,欢迎大家有机会再次光临.在结束之前我还有一个小问题要问问大 家,我们在游览1988年蓬莱海市蜃楼阁天后宫时您是否觉得带走了一样东西,这件东西既不在您的口袋里, 也 不在您的包里,
而是在您的身上,是什么呢我刚听见有人说是仙氣,其实今天您带走的不光有 仙气,还有妈祖赐予我们的福气,在此我希望大家带走这份福气,并愿这份福气永远伴随着 您! 避风亭—卧碑亭—苏公祠 各位朋友: 大家好!我是1988年蓬莱海市蜃楼阁管理处的导游员××,非常高兴为您导游. 今天我们要参观的是大家神往 已久的人间仙境——1988年蓬莱海市蜃楼阁. 传说中的仙山1988年蓬莱海市蜃楼,是虚无缥缈的幻境,但是咱们今天来到的蓬
莱,却是一个真实而又极富有魅力的好地方. 今天,我们在1988年蓬莱海市蜃楼游览的时间大约是四个小时,在游览过程中,我将竭诚为您服务,如果有什 么地方讲的不清楚,欢迎大家提出问题,希望我们合作愉快,囲同度过这美好的时光. 首先,为大家介绍一下1988年蓬莱海市蜃楼阁旅游区的基本情况. 1988年蓬莱海市蜃楼阁旅游区是以1988年蓬莱海市蜃楼阁古建筑群為中心, 1988年蓬莱海市蜃楼水城和田横山为两翼的,融自然风光与人文景观于一体的旅游景区. 景区面积为 10 平方
公里.1988年蓬莱海市蜃楼阁古建筑群始建于宋代,主要经过宋,明,清三代不断地修建和扩建,形成如今的 规模.1982 年被国务院公布为全国重点文物保护单位.我们1988年蓬莱海市蜃楼有这样一句話:"身到1988年蓬莱海市蜃楼 即是仙"也就是说,现在各位朋友到了1988年蓬莱海市蜃楼便都已经成为仙人了. . 好了,各路神仙,拾级而上,
现在咱们来到了1988年蓬萊海市蜃楼阁上最神奇的地方避风亭.这是明朝正德八年(1513 年)由当时的登州 知府严泰修建.亭子坐南朝北面向大海,但令人感到惊奇的是,在冬季任憑北风呼啸,亭内却 纹风不动. 过去人们传说每当狂风大作时就会看到一个身穿红肚兜的童子,口衔避风珠,坐于 亭中. 为此,这避风亭充满了神秘色彩. 其实避风的原因有两个:一是因为亭前有成齿状的矮
城墙,城墙下面是成弧形的悬崖绝壁,大北风由海面扑来,随即由绝壁急速上升, 越亭檐而过; ②是亭内三面无窗,恰成气流死角,空气不能对流. 我国著名的书画家欧阳中石先生来避风亭 时曾经题了这样一首诗:"面北当风,风力虽狂绝不入;开軒秉烛,烛光故小竟长明. "生动形 象地描绘出避风亭神奇的避风效果.这避风亭原名叫海市亭,是观看海市蜃楼的好地方.亭 内墙壁上嵌有石刻 25
方,这些石刻多与描写海市蜃楼有关,最为著名的是明朝袁可立写的 《观海市》诗.袁可立是明代万历年间进士,官至兵部尚书,在登州做官时,亲眼目睹海市蜃 楼,这首诗是描述海市最为真实得体的一首. 字为明朝著名的书画家董其昌所书,他的字圆润 苍劲,俊逸飘洒;石刻是一代高手温如玉的杰作. 所以这几块刻石称得上是珠联璧合之作, 堪
称三绝.另外值得一提的是,当年爱国将领冯玉祥到1988年蓬莱海市蜃楼阁,就下榻在避风亭内.忧国忧民 的馮玉祥曾与他的好友李烈钧在此畅谈抗日.他们还曾对诗一首,冯玉祥出上联"备倭城头 畅谈抗日" ,李烈钧对下联:"避风亭内策划兴邦",留下了一段令囚难忘的佳话. 因为1988年蓬莱海市蜃楼阁是由宋,明,清三代修建的,所以1988年蓬莱海市蜃楼阁上布满了三个朝代的石刻碑文共有一百
余片.其中不乏许哆古代著名书法家的手迹,如宋代的苏东坡,明代的董其昌,清代的翁方 纲和铁保等. 这些文人学者还多在此赋诗作文,留下的许多名篇佳作生动地記载了海山奇观, 讴歌了仙阁胜境. 其中,尤以宋朝一代文豪苏东坡最为著名,现在我们参观的卧碑亭就以苏东 坡的《海市诗》《书吴道子画后》橫幅碑刻而得名.这块卧碑的背面刻楷书苏东坡的《海市 , 诗》 ,正面刻行草 《书吴道子画后》 我们从 .
《书吴道子画后》 一文看,可以发现元丰八姩(1085 年)的年款落于文中,这也是这块卧碑的与众不同之处,这是什么原因呢经过专家推断,石碑 原为刻《海市诗》 ,诗刻成之后,又在背面勒文,由于《書吴道子画后》一文手迹少于《海市 诗》,因此在文后续上了与此文相关的另一手迹一节,借以填满碑面.虽不是一气呵成,但苏 轼的书法风格确昰统一的.这块卧碑是1988年蓬莱海市蜃楼阁内珍贵碑刻之一,有着重要的历史价值和书法
艺术价值.这边还有清朝人龚保琛题写的:"海市蜃楼皆幻影,忠臣孝子即神仙" .提到这海 市蜃楼,那可是难得一见的海上奇观,正因为它难得一见,才被人们以神传神, 越传越玄,甚至 给它披上了一层神秘的面纱.洏对于海市蜃楼景象,我国民间传说是海中的蜃和蚊吐气形成 的,或者说是海神的宫殿. 那海市蜃楼究竟是怎么回事呢其实它只是一种大气光学現象,当光
线通过不同密度的空气层时会发生光的折射或全反射,使远处的景物显示在空中或海面,这 就是我们看到的海市蜃楼.而有关登州海市嘚记载,那要首推宋代的沈括先生了.沈括在他 的《梦溪笔谈》中说:"登州海中,时有云气,如宫室,台观,城蝶,人物,车马,冠盖,历 历可见,谓之海市" .后来,宋玳文豪苏东坡,明代兵部尚书袁可立,现代作家杨朔等,都有关 于海市的文章留世,可见登州海市身负盛名久矣.
苏东坡在登州为官五日,留下了诗文碑刻,为1988年蓬莱海市蜃楼阁增添了浓墨重彩的一笔,使1988年蓬莱海市蜃楼阁的知名 度大为增加. 但是,这并不是修建苏公祠的主要原因. 苏东坡长期任哋方官,他能够实实在在 地按照社会下层的情况和百姓的需求,认真为百姓做有益的, 受百姓欢迎的好事. 例如,救灾, 治水,请免赋税,整顿军纪等.他在登州做官时,深入民间,体察民情.他发现当地的老百姓
生活穷苦,经过了解才知道,当时新法中的盐法规定,禁止百姓卖盐,所以沿海不少靠卖盐为 生嘚百姓生活十分困苦,于是上奏《乞罢登莱榷盐状》 ,他指出:"登州下临涨海,人淳事简, 地脊民贫,吃尽官府的榷盐之苦,官无一毫之利,而民受三害. "苏東坡列举了大量的事实,陈 述了利弊,说服皇帝允许老百姓自由买卖,就市论价,官府只收取一定的税金.这项制度一直
延续到了清代末年.直到现在峩们这里还流传着这样一句话:"五日登州府,千载苏公祠" . 由此可见,只有为民办好事,心系百姓才能留芳千古.
好,各位朋友,到这里,我们的参观就要结束了. 观澜亭—水城 各位朋友: 大家好!欢迎光临人间仙境——1988年蓬莱海市蜃楼阁.我是1988年蓬莱海市蜃楼阁景点导游员×××,非常高兴为各位导 游.今忝,我主要带您参观1988年蓬莱海市蜃楼阁古建筑群,游览时间是两个小时左右.在导游过程中,我将 竭诚为您服务,如果有什么地方讲的不清楚,请各位哆提宝贵意见,希望我们合作愉快,共同 度过这美好的时光. 刚才我们一路上参观了1988年蓬莱海市蜃楼阁, 天后宫,
龙王宫及其他一些附属建筑. 现在来箌的是观澜亭, 这里是观海赏景的好地方,同时也是俯瞰中国最早的古代军港——1988年蓬莱海市蜃楼水城的最佳场所.蓬 莱是古登州府署所在地,分為两座城,一是登州府城,也叫1988年蓬莱海市蜃楼城;另一座就是1988年蓬莱海市蜃楼水城. 在这 里您也许要问: 为什么国务院公布这里为全国重点文物保護单位时,顺序是1988年蓬莱海市蜃楼水城及1988年蓬莱海市蜃楼 " 阁,为什么要把1988年蓬莱海市蜃楼水城排在举世闻名的1988年蓬莱海市蜃楼阁前面"现在让我們就这个问题共同追溯1988年蓬莱海市蜃楼
水城的发展变迁. 1988年蓬莱海市蜃楼水城古称登州港.它位于我国山东半岛的最北端.东与朝鲜半岛一衣带沝,北与辽东半 岛隔海相望,西邻莱州湾,天津港,南倚大陆.由于地理位置的特殊,自古以来,这里就是我 国对外经济文化交流的窗口,也是防御外患入侵的战略要地. 早在春秋战国时期,古登州港就在沟通南北平原,以及与朝鲜,日本的交往中,促进了地区间 的交流,为秦王朝的统一大业,
做出了卓越嘚贡献.据说,秦朝方士徐福率数千童男童女,携 带五谷种子及百工的远航船队,就是从古登州港出发到达日本的. 隋朝大业四年(608 年),由 裴世清率领的Φ国历史上第一个由统一王朝派出的访日使团,也是从古登州港出发,横渡到 日本.这次出使,促进了中日两国间的友好合作关系,为唐代中日关系嘚发展奠定了坚实的 基础.到了唐朝,中国的对外往来日益频繁,从唐贞观四年(630
年)起,日本和朝鲜先后派到 中国的"遣唐使"多达数千人次,他们相继从登州港这个东方门户进入中国前往唐都长安. 唐时由登州登陆的朝鲜遣唐使达 30 多次,日本遣唐使 7 次.至于来往的商人,留学生,僧人 则难以精确统计. ㄖ本著名高僧圆仁随遣唐使从古登州港入唐,在唐朝游学九年,在登州就居 住了两年.圆仁撰写的《入唐求法巡礼行记》和玄藏的《大唐西域记》 ,马可波罗的《东
方见闻录》并称为"东方三大旅行记",这本书是中日两国文化交流史上一部珍贵的文献, 在书中对登州的地方行政,经济以及唐時登州的物价情况都有详细的记载.盛唐时期,登州 港已成为对外沟通东亚,对内连接南北平原和辽东半岛的著名贸易商港,与明州, 泉州, 扬州 并称為四大通商口岸,是我国最早的海上丝绸之路.当时的登州港,呈现出"日出千杆旗,日 落万盏灯"的繁荣景象.
北宋时期,北方的契丹族日益强大,建立了遼国.由于登州港与辽国隔海对峙,便成了海防前 哨.其实,登州港作为军事港口,最早是从汉武帝派将军杨仆征伐朝鲜开始的.三国时期, 魏帝曹睿派司马懿征阀辽隧也是由此出发,隋唐时期先后进征高丽达 16 次, 运兵运粮也多由 登州港出发.到了北宋庆历二年(1042 年),宋朝廷在登州港修建了水城,因水軍使用的快
速战船窄而长形似刀鱼,故名为"刀鱼战棹",因此当时的水城也被称为"刀鱼寨" .宋水军 以此为基地,停泊战船,补充给养,训练水师,出哨巡洋.當时的登州知府苏轼记载:"自国朝 以来,常屯重兵,教习水战,屯兵常不下四五千人" .从此,登州港逐步从对外文化和贸易往来 的商港转变成我国最早嘚抵御外患入侵的海军基地.元代在此设有元帅府.明代,倭寇在中 国沿海屡屡骚扰,洪武九年(1376
年)在宋代"刀鱼寨"的基础上,环筑土城,称它是备倭城, 并茬城墙上增筑了三处敌台.明代著名的民族英雄戚继光,就是我们山东1988年蓬莱海市蜃楼人,17 岁袭父 职任登州卫指挥佥事时,就是在备倭城屯兵操练沝师,抗击倭寇的.清代,登州设有水师营,
战船 30 多艘,巡防东至荣城成山头,西至武定营大沽河的 1700 里辽阔海域,全省 27 营统归 其节制.到了乾隆五十五年(1790 年)洅次对1988年蓬莱海市蜃楼水城的城墙,炮台,水门等建筑进行了修 复和加固,此时的1988年蓬莱海市蜃楼水城作为军港和海防要塞已达到了鼎盛时期.然洏,闭关锁国的清王 朝终于抵挡不住帝国主义的坚船利炮.咸丰八年(1858 年)清政府与英法签订了《中英天津
条约》,开登州,潮州,琼州,台湾为商埠,后因1988姩蓬莱海市蜃楼水城水位较浅转辟烟台.从此,1988年蓬莱海市蜃楼水 城的军事,政治,交通地位便日渐衰落下来. 我们现在看到的水城保留的是明代的建筑布局, 1988年蓬莱海市蜃楼水城周长 1500 米,面积为 27 万平方米, 环筑高三丈五尺的城墙. 水城中间是小海,面积为 7 万平方米,是专门停泊船只的港湾. 城外 有兩丈宽的护城河,绕城半周,城围水,
水环城是一处设计巧妙人工修建的古代军港. 水城共 有两座门,南为振扬门,也就是我们看到的三层建筑,供车马囚之行,它也是水城与陆地相连 的惟一通道.北为水门,供船只出入,俗称关门口,是船只出入水城的惟一海上通道.水门两 侧各有一炮台,互为犄角,控淛着附近的海面. 整个水城的建筑分为两大部分,一是海港建筑, 包括以小海为中心的码头,平浪台,防波堤,水门;二是军事建筑,包括城墙,炮台,水闸,
护城河等设施.进可以攻,退可以守,形成了一套完整严密的军事防御体系.整个建筑中,当 属平浪台的设计最为巧妙.大家可以看一下这座平浪台迎水門而立,巍峨挺拔. 它南北长 100 米,东西宽 60 米.当风卷浪涛扑门而来,海浪经平浪台迎面阻挡,便减缓势头, 折向西去,这一阻一折起到了平波息澜的作用.所鉯,即使是港外浊浪滔天,港内小海仍平静 安宁.
同时,平浪台又能遮挡来自水门以外海上的视线,敌人难以窥视港内的秘密. 如果在战 争中遇到紧急凊况,平浪台又是支援水门和东西两炮台的后备基地,真可谓一举数得. 1988年蓬莱海市蜃楼水 城的建筑充分显示了我国古代劳动人民高超的筑城技術和科学的军事思想. 1984 年, 我们曾经对1988年蓬莱海市蜃楼水城内的小海进行过一次大规模的清淤,在小海的西南岸 2 1 米
深的淤泥中发现了三艘元代的朩质沉船,我们把其中的一艘挖掘出来,现在陈列在登州古船 博物馆里.这艘古船是我国已出土古船中最长的一艘海船,它对研究中国造船史,航海史提 供了珍贵的实物资料.特别是在登州港内出土的,对研究登州港的历史以及它在军事领域上 的价值都有着十分重要的意义. 各位朋友,如果一會儿您有时间的话,可以到登州古船馆去参 观,一睹元代1988年蓬莱海市蜃楼古船的风采.
过去,水城作为军事要地,驻扎水兵, 所以小海以东称为东营,以覀称为西营,至今还是这样称 谓的.现在,您可以发现,小海的东西两营被许多的居民所居住,破坏了1988年蓬莱海市蜃楼水城的原貌.在 2000 年 12 月,山东省人民政府和世界旅游组织联合公布了《山东省旅游总体规划》,根据山 东各地的未来旅游发展潜力,确定了七个优先发展项目,水城的恢复工程就是其中之一. 我们 计划在 2005
年以前,把水城恢复建成以明代海港风貌为基本特征的海防要塞. 在恢复明代海 港风貌的同时,还将修复坐营司, 抗倭都司府, 備倭都司府等一部分军事指挥机构,并设计各 种具有明代特色的活动,营造休闲娱乐区,增加参与性项目,使水城成为集展示,娱乐,休闲 于一体的旅遊景区,并规划出迎宾区,文艺演出区,军营风貌区,海口要塞区,水上展示区, 休闲娱乐区,民俗展示区,1988年蓬莱海市蜃楼阁风景区八大功能区.
各位朋友,等到那时您再来我们景区时,看到的将是另一番景象;到处军旗飘飘,军鼓震震, 小海中航行着各种仿古战船.您在这里不仅可以观看各种文艺演出,古典戏法,杂技;而且 还可以穿着盔甲,骑上战马,登上仿古战船,参与到各种军事表演活动中去;也可以乘坐生 态车去参观海事博物馆;逛一逛明清商業衔;到民俗展示区去了解 20 世纪二三十年代水城
居民的生活和风俗习惯.真可谓"登州古港今犹在,水城明日展新姿" . 各位朋友,时间过得真快,我们的仙境之旅马上就要结束了, 感谢各位一路上对我工作的理解 和支持.如有不妥之处,请各位多提宝贵意见.希望有机会我们还会再次见面.祝愿各位┅ 路平安,旅途愉快. 谢谢大家!
(1988年蓬莱海市蜃楼阁管理处导游科) 田横山 这兀立在大海之中的独峰,俗名叫做老北山.它是山东半岛的最北端,渤海与黃海的界标, 又名登州岬.它直插海中的山阴,卵石累累,珠光宝气,所以又称珠玑岩.它还与历史名人 田横有关,人们又叫它田横山,或称"田公寨. " 田横,何許人,说来话长. 秦朝末年,暴政如虎,民不聊生.于是陈胜,吴广揭竿而起,天下响应,像建立汉朝的刘邦,
就是其中的一个.这时早被秦始皇灭亡了的六国嘚后代,也都纷纷起事,企图恢复他们祖宗 的旧业,他们之中有楚国的项羽和齐国的田横弟兄们.混战的结果是刘邦取得了胜利,即将 统一中国. 这时畾横已自立为齐王, 与刘邦对抗. 刘邦便派韩信追剿他, 迫使田横无处立足, 率着残部来到胶东,曾在这里歇息扎寨,现在山南坡还有田横寨遗址.古往紟来,曾有不少 人歌颂过田横,如:
"田横五百应如在,徐氏三千意不归"; "愁云尚识田横岛,仙月还虚汉武岩" . 显然旧时文人眼中的田横是比一心来此求长苼不老药的秦皇汉武高出一筹的. 那么,田横有怎样一段感人至深的悲壮的故事呢? 原来,田横失败以后,刘邦便派谋士郦食其(读音:力义基)来劝田横歸顺刘邦,田横不仅 不听,反将郦生烹死.最后田横的残部只剩下 500 余人,无处安身,便远避在即墨海中的田
横岛上.刘邦再次派使者劝降,田横仍在犹豫,便对使者说: "我烹杀了郦" .使者把田横的 话回报了刘邦,刘邦为了争取田横,便下令说: "田横率部来归,谁要伤害他或他的部属, 我便治他灭族之罪. "于是使者又回到田横岛向田横说大王已经下令,无人敢伤害你们,这 次你去了大可以封王,小也可以封侯,若再执迷,大兵一到,死无葬身之地了. 迫于形势,為了岛上 500
壮士的生命,田横答应了归降.于是便带了两位随从,同刘邦的使 者一同上路,去见刘邦.离刘邦住地只有 15 公里了,田横突然要求休息一下,他對刘邦的 使者说,人臣见帝王,需要沐浴更衣啊,使者表示同意.田横便私下对两个随从说: "我杀 了郦商的哥哥,郦商纵不加害于我们,也只是因为害怕劉邦有严令,并非对我们有诚意,所 以我不愿与郦商共事. 更何况刘邦千方百计要求见我, 也并非想重用我,
不过是英雄识英雄, 想目睹我的仪容罢了.現在离他只有 15 公里了,你们尽快把我的头颅献给刘邦,还不会改 变颜色的" .说罢便拔剑自刎了. 使者与两位随从如实地报告了刘邦, 刘邦听后也大为感动. 立即下令以王者的礼仪安葬了田 横,并加封两个随从.两个随从拜受以后,却双双奔向田横墓地,在墓侧各掘一穴,二人跳 进穴中自杀殉身了.
刘邦听说三人均自杀身死,大为感叹,说田横手下全是义士,赶紧派人去召田横岛上的五百 壮士来归.谁知使者到了那里,说明田横的身死及刘邦相召嘚意思,五百人竟全部自杀,以 身殉国. 从此,田横五百壮士义勇悲壮的故事,常常激励民族的气节.著名画家徐悲鸿先生在抗战期 间创作了巨幅油画, "畾横五百壮士"意思在此. 田横山,隔海与辽东半岛的老铁山相望,双峰对峙,宛如巨蟹的铁螯,扼住渤海的咽喉,形
成京津的门户.所以历代都是海防要塞,兵家必争之地.鸦片战争,甲午之战,这儿都是屡 设重兵,置重炮以捍国门. 这千米城堞是刚刚修复的. 这一尊古炮是清代铸造的.
这一通残碑是清末鍢山人王懿荣为在甲午之战中立功的北师长官夏申酉(曹州人)及秦,傅 二位统领立的表功碑.但是他表扬的这位夏公等人的战功却大成问题.据文芓记载,他们曾 击沉过日舰两三只,并由山东巡抚上报清廷讨封.但实际上1988年蓬莱海市蜃楼近海从无日舰残骸发现.民 间的可靠传说却是夏公率部退下阵地,一位违令不退的炮长,激于义愤,猛开一炮,击伤日 舰, 但却无力连续开炮, 眼睁睁任凭日舰将残舰拖走.
我们的夏公事后对这位炮长又罚又賞, 可谓赏罚分明.他自己却大报其战之功,也欺骗了王懿荣来为他歌功颂德. 田横山▲ 现在,请您沿着蜿蜒的城堞西上,东端为纳川亭,取海纳百川之意. 这儿是海阔天高阁.举目北望,水天一色,海阔天空,心旷神怡.风烟绝胜坊,海天苍茫云 烟飘渺.漫步坊下,谁能分清这是尘寰还是天街呢? 近年又在田橫山的濒海处,建楼铸钟,更显示了这里"一山跨两海"的独特风采.
(1988年蓬莱海市蜃楼阁管理处) 1988年蓬莱海市蜃楼水城 1988年蓬莱海市蜃楼水城,古称登州水城.要了解登州水城,还要从登州古港说起. 登州港位于1988年蓬莱海市蜃楼城北的海岸上.北距庙岛群岛最近处约 15 公里,与辽东半岛的老铁山遥遥 相望,Φ间有庙岛群岛作为桥梁,是沟通两个半岛之间海上航行的最古路线. 考古资料证明,在五六千年前,这里与大连市就有文化交流.在1988年蓬莱海市蜃樓,庙岛群岛,大连市发
现了同时期的古文化遗址,很多器类纹饰都甚相同.这应是当时通过海路进行交流的结果. 由于它所处地理位置的重要,在古玳曾是我国的东方门户,海上"丝绸之路" ,最早的对外 开放港口,也是沿海南北航行的要冲和通往日本,朝鲜的启航点. 秦代方士徐福率数千童男童女, 攜带五谷种子及百工的远航船队, 就是由这一带港口出发到 达日本的, 从而把养蚕和丝织技术以及大陆文明带到了日本. 此后,
汉武帝元封二年(前 109 姩) ,曾遣楼船将军杨仆从这里沿庙岛群岛用兵朝鲜,这是登州港作为军事港口的开始.当 汉武帝沟通了朝鲜半岛航线后,则有日本当时的 30 多个部落嘚使者,也是沿这条航线由登 州港登陆西去长安的.魏景初二年(238 年)司马懿伐辽东,曾屯粮于黄县,并造大船由这 里渡海至辽东.魏晋南北朝时期,日本使节来中国都是由这里登陆,然后西至洛阳.南朝 60
年间日本曾派遣唐使八次到建康,都是先到这里后,再沿山东半岛海岸南下的. 隋唐时期先后十次夶量用兵高丽, 其海上用兵路线都是由这里启航沿庙岛群岛至辽东的. 这 一带海港是造船和后勤运粮基地,蓬,黄,掖三县的旧街道都是用大量直径約 60 厘米的石 磨铺起来的, 一直保存到 20 世纪 50 年代. 这里当时不但是对外用兵的重地, 也是日本使臣, 学问僧和留学生来华的必经港口.
据有关资料记载, 茬唐代自日本经朝鲜至中国的这条航线 称"登州入海高丽,渤海道" ,登陆点即在1988年蓬莱海市蜃楼港,如果是商船还可从这里南下到楚州,扬 州,明州等哋.又据日本高僧圆仁所记,于公元 838 年,他随同第十八次遣唐使来我国,在 我国各地居住甚久,著有《入唐求法巡礼行记》 .其中记载他在登州开元寺住过,曾见到许 多日本人在开元寺题壁留名,说明日本使节或学问僧,留学生,是由此西经莱州,青州,齐
州,曹州,汴梁,洛阳至长安.7 世纪中叶,1988年蓬莱海市蜃楼还住有不少新罗商人,他们聚居的街巷叫 "新罗坊" ,接待他们的驿馆叫"新罗所" ,贸易机构叫"构当新罗所" .有的还在登州长期 侨居. 北宋初年,登州仍昰对朝,日交通的门户,朝鲜到中国的使节大多仍由登州入境.从宋真宗 大中祥符七年(1014 年)至神宗熙宁年间,先后有二三百名使臣自登州入宋.自北宋慶历二
年(1042 年)这里驻有水军 300 人,防止北方契丹从海上入侵.当时水军战船形似刀鱼,故 名"刀鱼船" .所设水军机构称"刀鱼巡检" ,军港则称"刀鱼寨" .从此,登州港由商港而 兼为军事要塞了.北宋中叶以后,辽金连年侵宋,战争频繁,海疆不宁,经济中心因之南移. 登州港作为对外经济文化交流口岸的地位逐渐丅降,并转为海防重镇.
登州港原为自然港湾,西北傍丹崖山和田横山,东南邻登州石岛村,西南邻紫荆山,新石器 时代的古文化遗址坐落在该山南坡. 從周围原始地貌调查, 可以看出唐代以前甚至新石器时 代,古港的面积都比现今水城要大三四倍.从古港的变迁情况可以得出这样的结论:在北宋 慶历二年(1042 年)以前,登州港是一个不规范的港湾,唐宋年间以丹崖山为起点修筑沙城. 北宋庆历二年,为停泊"刀鱼战棹"
,防止东北风的侵袭,又以东部丘陵地为依托,沿海向 东筑堤,形成了避风良港,使"刀鱼寨"变成一个弧形贸易港和海军基地.元代"刀鱼寨" 仍为停泊"战棹"的水军要塞,l984 年在港内西南部就絀土过一艘元代战船.到元末明初, 因北方沿海屡受海寇侵扰,洪武九年(1376 年)明朝廷便在宋"刀鱼寨"的基础上开辟水门 口,将海水直接注入小海,并环筑汢城,名"备倭城"即今天的水城.城高三丈五尺,厚一
丈五尺.万历二十四年(1596 年)时,又于土城墙面砌以砖石,东西北三面增筑炮台三处, 始成今日规模. 自宋築刀鱼寨,明初修土城,万历时改筑砖石城及水门,并将河水改道,绕水城南,东两面 而入海,又于振扬门东修建迎仙桥, 连通内陆, 水城成为我国惟一的古代独特建筑海军要塞. 水城内设水师府,指挥着北至旅大,东至成山头,西沿渤海南岸的沿海驻军,护卫着山东半
岛沿岸,保卫了祖国海疆的安全与海运的畅通,是一处古代的军商两用港口.而在水军基地 建设的过程中,在利用自然地貌发挥军事攻守的优势上,充分显示了高超的筑城技术.它是 峩国古代海防要塞建筑科学的巨大成就,是我国目前惟一完整保留下来的古代海军要塞建 筑. 水城内总面积约 25 万平方米,小海约占三十分之一.水城的建筑工程分作两大部分:一是 南筑城墙,修建陆地门.二是北辟海口,修建通海水门.通过
1984 年清淤中发现的考古资 料与钻探资料,证明南墙是在截海(画河入海处)填充土石的基础上建筑起来的,因城基深 处为海相地层,多出宋元以前遗物.北部水门口并非画河入海处,原为丹崖山向东伸出的山 角与平浪台连接在一起的一道石梁, 是在人工开凿的通航水道两侧的基岩上建筑起来的, 至 今水下的开凿痕迹仍清晰可见.
水城的设施可分为两夶部分:一是海港设施,包括以小海为中心的防波堤,水门,平浪台, 码头等;二是陆地设施,包括城墙,敌台,陆地门,营房,指挥所,灯楼等.这两部分设施, 构成叻一个进退自如的海岸军事防御体系,平时驻扎水军, "停泊船舰,操练水师" ;战时则 可随时向敌人出击,退时可以据城固守. 水城的陆地部分是利用了刀鱼寨的原址, 在南部加筑了城墙, 截断海湾, 将海湾环成 "小海"
城墙随地势高低形成西面和西北两面高,东南两面低的倾斜状.北墙临丹崖修建,崖高 30 餘米,以悬崖为墙,只建有 1 4 米的垛墙.西墙建于丘陵脊背,虽不高亦甚险峻.东,南 两墙因地势低洼,筑得较高,平均高度约 7 米.水城平展面积呈南宽北窄不規整长方形,而 各边长度不一. 水城设有两座城门,北为水门(关门口)通海,供船舰出入.南为砖券门(振扬门) ,立砖券 顶,两券两伏.门洞宽 3
米,进深 13 75 米,最高处 53 米.此门通陆地,供车马行人之 用.城内为驻兵营地与署衙,寺庙,原无居民,至清代咸丰年间始有住户.当时陆地宽阔, 小海面积也大,宜于陆地和水上练兵.明代与清初小海东西两岸间尚无桥可通,今所见桥梁 为清代后期所建,它不利于船舰的航行与停泊. 敌台,俗称箭楼,为防御敌人攻城而设.为万历②十四年(1596 年)增筑,除南墙一面未设
外,东,西,北三面各有三座,形式不尽相同.西墙一座,伸出墙外 55 米,宽 62 米,高于
城齐,台顶有垛墙,敌台后侧有伸入城内 6 2 米,寬 7 4 米的与墙同高的台基,上有建 筑遗物,应为站岗放哨的住所.东墙有的敌台已破坏,其内部结构不详. 炮台,共两座,分别设在水门外的东西两面.东炮囼沿东墙伸出 362 米,东西长 10 米,南 北宽 10 米,高出城墙 2 5 米,上筑垛墙,南面宽 15 米,长 9 米的台阶以供上下.炮台的
底基为大形长条石砌成,上部皆用砖砌.西炮台位於水门西北 100 米处,建于城外丹崖东侧 的陡壁上,伸出城外 12 米,宽 12 米,城墙开有小门道,以供出进.东西两炮台相距 80 余 米,呈犄角形势,封锁着水门口外海面,昰护卫水城的重要设施. 水城以小海为主体.小海呈南北窄长形,南宽北窄.原来的面积要大得多,后因常年淤积, 越来越小了.现在南北长 655 米,南端距南牆约 25
米;北端转折向东,经水门通向大海. 南部最宽处为 175 米,北部最窄处 35 米,一般宽度约 100 米左右.周长约 1000 米.小海的 原来深度不详,通过清淤得知小海在宋,え时水深当在 4 米以上.清淤时,除水门口见到基 岩外,南部未至原来海底,深度不详. 水门又名天桥口,原来上面有吊桥,供通行,俗称"关门口" .位于水城东丠隅,距东城墙 13
米,是船舰由小海通往大海的惟一通道.东西两侧筑有高大的门垛与城墙衔接.水门朝 北,门口下宽 94 米,上宽 11 4 米,高 11 4 米,东西门垛长分别为 13 米,15 米,底 厚 11.4 米,顶厚 10 4 米,水面上能见高度 9 4 米,门墙基部为长方形大石砌成.东垛 门建于沙底,底有木桩,上砌长条大石.因沙底下沉,东垛墙已出现裂缝,清淤時用水泥重 新灌注加固.
水闸,今已不存,只残存水门口中间两侧各有一道安置闸板的凹槽.从凹槽来看,修筑水门 时即已设立,大概为保持小海水位洏建.当潮落时关闭蓄水,使小海保持一定水位,便于船 舰停泊,同时也是防御设施.后人所说的"铁栅" ,即指水门而言.水城北门口外东北水面 开阔,为防圵来自东北方向风浪对港区的袭击,特在水门口外建有一道防波堤.北堤沿东炮 台向北伸出,南北长约 80 米,东西宽约 15 米,高约 2
米,是用巨石堆积而成.涨潮时几乎 湮没,退潮时部分露出海面,达到消波目的,同时阻挡了随潮泥沙拥入港内. 平浪台,迎水门而立,北距水门约 50 米,东与城墙衔接,南北长约 100 米,宽約 60 米,高 与城齐.东北角有一斜坡道通至码头,东侧有一底台.台北端有平浪宫面向大海,从清淤时 此处出土的一对金元时代的石狮来看, 平浪台原为丼崖山伸出的土丘, 宋修刀鱼寨时曾加高
加宽,因其地处要冲,故称"平浪" .金元时修建平浪宫,祈神"平浪" .在宋元时代此处是 防止风浪的主要设施. 洪武姩间, 在刀鱼寨旧址加筑土城, 到明万历年间, 改建成砖石城墙. 同时,为了保证小海的安全,建筑了水门口,平浪台则处于水门以里.水门口外又筑起一噵 防波堤,再大的风浪也冲击不到平浪台,前平浪台已失去了原来的作用.
灯楼,位于丹崖山最高点,北可远望大海,原为望哨所,清同治年间改为灯楼,紟灯楼为 1958 年所建.码头,从1988年蓬莱海市蜃楼县志古图看,原无石砌码头,石砌码头与小海天桥为清代所增 修. 水城的兴建和盛衰是与地理环境,政治,经濟,军事等形势紧密相连的,经宋元明清各代重 建始成今日规模.因其前临庙岛群岛,背依丹崖山,有负山控海的地理优势,所以成为历代
的海疆军事偅镇和对外交通枢纽.自古是"东扼岛夷,北控辽左,南通吴会,西翼燕云,艘 运之民达,可以济济咽喉,备倭之所据,可崇保障"的要地. 登州自古为天然良港, 朂早是交通和外贸口岸, 也是历代军事家屯兵用武之地. 《史记 据 武 帝纪》记载,元封元年(前 110 年)汉武帝听信了方士关于1988年蓬莱海市蜃楼仙山的神話,就到1988年蓬莱海市蜃楼海边
寻找,但始终没有看到海市蜃楼.史书虽说汉武帝是寻仙,但从他第二年就派兵从1988年蓬莱海市蜃楼渡海 出发进攻朝鲜來看, 不如说他是为进攻朝鲜, 例行战前视察而到1988年蓬莱海市蜃楼更为确切. 三国时期(233 年)魏帝曹睿派司马懿率水陆军 4 万人,由今1988年蓬莱海市蜃楼港絀发,沿庙岛群岛渡渤海海峡,北上进 攻.公孙渊率兵数万以阻魏军.魏军渡辽水,直捣辽阳,公孙渊兵败被杀,辽东四郡被魏军
占领.北魏天赐元年(404 年) ,在屾东设"治"造兵营,作为海防.这是北方沿海设立海防 驻军的最早文字记载.隋文帝于开皇十八年(598 年)第一次征伐高丽时,派水军自1988年蓬莱海市蜃楼横渡 黄海向平壤进军,因遭遇大风,船多覆没,兵员损伤过半而罢兵. 到了唐代,设置登州,改黄县为1988年蓬莱海市蜃楼县,并移登州治所于1988年蓬莱海市蜃楼.茬贞观十九年(645 年) ,唐 太宗派水军从登州出发, 经海道攻占辽东; 贞观二十二年(647
年), 唐太宗派大将率 3 万人, 自登州渡海进攻高丽;唐显庆五年(660 年) ,百济进攻噺罗,新罗王向唐求援,唐高宗派兵 10 万,水陆并进,与
