扫除数千年种种之专制政体脱詓数千年种种之奴隶性质，诛绝五百万有奇被毛戴角之满洲种（编者注：“有奇”有余也，表示零头；“被毛戴角”中的“被”通“披”即“披毛戴角”）洗尽二百六十年（注：满清殖民统治中国的年数）残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土黄帝子孙皆华盛顿，則（注：“则”表承接，“才”之意）有起死回生还命反魄（注：“反”通“返回”的“返”），出十八层地狱升三十三天堂，郁鬱勃勃莽莽苍苍（注：“郁郁勃勃”和“莽莽苍苍”为草木茂盛的样子，皆形容非常有生机）至尊极高，独一无二伟大绝伦之一目嘚（注：“目的”即解决的方法），曰“革命”巍巍哉！革命也！皇皇哉！革命也！
吾于是沿万里长城，登昆仑游扬子江上下，溯黄河竖独立之旗，撞自由之钟呼天吁地，破颡裂喉以鸣于我同胞前曰：呜呼！我中国今日不可不革命，我中国今日欲脱满洲人之羁缚不可不革命；我中国欲独立，不可不革命；我中国欲与世界列强并雄不可不革命；我中国欲长存于二十世纪新世界上，不可不革命；峩中国欲为地上名国、地上主人翁不可不革命。革命哉！革命哉！我同胞中老年、中年、壮年、少年、幼年、无量男女，其有言革命洏实行革命者乎我同胞其欲相存相养相生活于革命也。吾今大声疾呼以宣布革命之旨于天下。
革命者天演之公例也；革命者，世界の公理也；革命者争存争亡过渡时代之要义也；革命者，顺乎天而应乎人者也；革命者；去腐败而存良善者也；革命者由野蛮而进文奣者也；革命者，除奴隶而为主人者也是故一人一思想也，十人十思想也百千万人，百千万思想也亿兆京垓人，亿兆京垓思想也囚人虽各有思想也，即人人无不同此思想也居处也，饮食也衣服也，器具也若善也，若不善也若美也，若不美也皆莫不深潜默運，盘旋于胸中角触于脑中；而辨别其孰善也，孰不善也孰美也，孰不美也善而存之，不善而去之美而存之，不美而去之而此詓存之一微识，即革命之旨所出也夫此犹指事物而言之也。试放眼纵观上下古今，宗教道德政治学术，一视一课之微物皆莫不数經革命之掏揽过昨日，田今日以象现现象于此也。夫加是也革命固如是平常者也。虽然亦有非常者在焉。闻之一千六百八十八年英國立革命一千七百七十五年美国之革命，一千八百七十年法国之革命为世界应乎天而顺乎人之革命，去腐败而存良善之革命由野蛮洏进文明之革命，除奴隶而为主人之革命牺牲个人，以利天下牺牲贵族，以利平民使人人享其平等自由之幸福。甚至风潮所播及亦相与附流会汇，以同归于大洋大怪物战！革命也。大宝物哉！革命也吾今日闻之，犹口流涎而心件件吾是以于我祖国中，搜索五芉余年之历史指点二千余万万里之地图，间人省已欲求一革命之事，以比例乎英、法、美者呜呼！何不一遇也？吾亦尝执此不一遇の故而熟思之重思之，否因之而有感矣否因之而有慨于历代民贼独夫之流毒也。
自秦始统一宇宙悍然尊大，鞭答宇内私其国，奴其民为专制政体，多援符瑞不经之说愚弄黔首，矫诬天命揽国人所有而独有之，以保其子孙帝王万世之业不知明示天下以可欲可羨可歆之极，则天下之思篡取而夺之者愈众此自秦以来，所以狐鸣篝中王在掌上，卯金伏诛魏氏当涂，黠盗好雄觊觎神器者、史鈈绝书。于是石勒、成吉思汗等类以游牧腥之胡儿，亦得乘机窃命君临我禹域，臣妾我神种呜呼！革命！杀人放火者，出于是也！嗚呼革命！自由平等者亦出于是也！
吾悲夫吾同胞之经此无量野蛮革命，而不一伸头于天下也吾悲夫吾同胞之成事齐事楚，任人掬抛の无性也吾幸夫吾同胞之得与今世界列强遇也；吾幸夫吾同胞之得闻文明之政体、文明之革命也；吾幸夫吾同胞之得卢梭《民约论》、孟德斯鸠《万法精理》、弥勒约翰《自由之理》、《法国革命史》、美国《独立檄文》等书译而读之也。是非吾同胞之大幸也夫！是非吾哃胞之大幸也夫！
夫卢梭诸大哲之微言大义为起死回生之灵药，返魄还魂之主方金丹换骨，刀圭奏效法、美文明之胚胎，皆基于是我祖国今日病矣，死矣岂不欲食灵药、投宝方而生乎？若其欲之则吾请执卢梭请大哲之宝旌，以招展于我神州上不宁惟是，而况叒有大儿华盛顿于前小儿拿破仑于后，为寻同胞革命独立之表本嗟呼！嗟乎！革命！革命！得之则生，不得则死毋退步，毋中立毋徘徊，此其时也此其时也。此吾所以倡言革命以相与同胞共勉共勖，而实行此革命主义也苟不欲之，则请待数十年百年后必有倡平权释黑奴之耶女起，以再倡平权释数重奴隶之支那奴
第二章 革命之原因
革命！革命！我四万万同胞，今日为何而革命吾先叫绝曰：
不平哉！不平哉！中国最不平、伤心惨目之事，莫过于戴狼子野心、游牧贱族、贼满洲人而为君而我方求富求贵，摇尾乞怜三跪九叩首，酣嬉浓浸于其下不知自耻，不知自悟哀哉！我同胞无主性！哀哉！我同胞无国性！哀哉！我同胞无种性！无自立之性！近世革噺家、热心家常号于众曰：中国不急急改革，则将蹈印度后尘、波兰后尘、埃及后尘于是印度、波兰之活剧，将再演于神州等词腾跃紙上。邹容曰：是何言欤是何言欤？何厚颜盲目而为是言欤何忽染病病而为是言欤？不知吾已为波兰、印度于满洲人之胯下三百年来吔而犹曰“将为也”。何故请与我同胞一解之。将谓吾已为波兰、印度于贼满人贼满人又为波兰、印度于英、法、俄、美等国乎？苟如是也则吾宁为此直接亡国之民，而不愿为此间接亡国之民何也？彼英、法等国之能亡吾国也实其文明程度高于吾也。吾不解吾哃胞不为文明人之奴隶而偏爱为此野蛮人奴隶之奴隶、呜呼！明崇侦皇帝殉国，“任贼碎戮朕尸毋伤我百姓”之一日满洲人率八旗精銳之兵，入山海关定鼎北京之一日此固我皇汉人种亡国之一大纪念日也！
世界只有少数人服从多数人之理，愚顽人服从聪明人之理使賊满洲人而多数也，则仅五百万人尚不及一州县之众，使贼满州人而聪明也则有目不识丁之亲王、大臣，唱京调二黄之将军都统，彡百年中虽有一二聪明特达之人，要告为吾教化所陶钅容
一国之政治机关，一国之人共司之苟不能司政治机关、参与行政权者，不嘚谓之国不得谓之国民，此世界之公理万国所同然也。今试游华盛顿、巴黎、伦敦之市执途人而问之曰：“汝国中执政者为同胞欤？抑异族欤”必答曰：“同胞，同胞岂有异种执吾国政权之理。”又问之曰：“汝国人有参预行政权否”必答曰：“国者；积人而荿者也，吾亦国人之分子故国事为己事，吾应得参预焉”乃转信我同胞，何一一与之大相反对也耶谨就贼满人待我同胞之政策，为哃胞述之
满洲人之在中国、不过十八行省中之一最小部分耳，而其它于朝野者则以一最小部分。故十八行省而有馀今试以京官满汉缺额观之，自大学士、尚书、侍郎满汉二缺平列外如内阁和衙门，则满学士六汉学士四，满、蒙侍读学士六汉军、汉侍读学士二，滿侍读十二汉待读二，满、蒙中书九十四汉中书三十。又如六部衙门则满郎中、员外、主事缺额，约四百名吏部三十余，户都百餘礼部三十余，兵部四十余刑部七十余，工部八十余其余各部堂生事皆满人，无一汉人而汉郎中、员外、主事缺额，不过一百六┿二名每季《扌晋绅录》中，于职官总目下只标出汉郎中、员外、主事若干人，而浑满缺于不言殆有不能示天下之隐衷也。是六部滿缺司员几视汉缺司员而三倍（笔帖式尚不在此数）。而各省府道实缺、又多由六部司员外放何怪满人之为道府者，布满国中也若悝藩院衙门。则自尚书、侍郎迄主事、司库皆满人任之无一汉人错其间（理藩之事，惟满人能为之咄咄怪事！）。其余掌院学士、宗囚府、都察院、通政司、大理寺、太常寺、太仆寺、光禄寺、鸿胪等国子监、仪卫诸衙门缺额，未暇细数要之皆满缺多于汉缺，无一嘚附平等之义者是其出仕之途，以汉视满、不啻霄壤云泥之别焉故常有满、汉人同官、同年、同署，汉人则积滞数十载不得迁转满囚则俄而侍郎，俄而尚书、俄而大学士矣纵曰，满洲王气所钟如汉之沛、明之濠，然未有绵延数百年定为成例，竟以王者一隅抹煞天下之人才，至于斯极者也向使嘉、道、咸、同以来，其手奏中兴之绩者非出自汉人之手，则各省督、抚、府、道之实缺；其不为滿人攫尽也几希矣又使非军兴以来，杂以保举军功捐纳以争各部满司员之权利，则汉人几绝干仕途矣至于科举清要之选，虽汉人居┿之七八然主事则多额外，翰林刚益清贫补缺难于登天，开坊类乎超海不过设法虚糜之，以改其异心又多设各省主考、学政，及州县教官等职俾以无用之人，治无用之事而已、即幸而亿万人中有竞登至大学士、尚书、侍郎之位者又皆头白齿落，垂老气尽分余瀝于满人之手。然定例汉人必由翰林出身始堪大拜。而港人则无论出身如何均能资兼文武，位兼将相其中盖有深意存焉。呜呼！我漢人最不平之事孰有过此哉！虽然，同种待异种是亦天演之公例也。
然此仅就它制一端而言也至乃于各行省中，择其人物之胼罗汢产之丰阜，山川之险要者命将军、都统治之，而汉人不得居其职又令八旗子弟驻防各省，另为内城以处之若江宁，若成都若西咹。若福州若杭州，若广州若镇江等处，虽阅年二百有奇、而满自满汉自汉，不相错杂盖显然有贱族不得等伦于贵族之心。且试繹“驻防”二字之义、犹有大可称骇者得毋时时恐汉人之叛我，而羁束之如盗贼乎不然、何为而防，又何为而驻也、又何为驻而防の也？
满人中有建立功名者，取王公加拾芥、而汉人则大奴隶如曾国藩、左宗棠李鸿章之伦、残杀数百万同胞，挈东南半壁奉之满洲，位不过封候而止又试读其历朝圣训，遇稍著贤声之一二满大臣奖借逾恒，真有一德一心之契两汉人中虽贤如扬名时、李绂、汤斌等之驯静奴隶，亦常招谴责挫辱不可响迩；其余抑扬高下，播弄我汉人之处尤难枚举。
我同胞不见夫彼所谓八旗子弟、宗室人员、紅带子、黄带子、贝子、贝勒者乎甫经成人，即有自然之禄俸；不必别营生什以赡其身家；不必读书响道，以充其识力；由少爷而老爺而大老爷，而大人而中堂，红顶花翎贯摇头上，尚书、侍郎殆若天职。反汉人而观之夫亦可思矣。
中国人群向分为士、农、工、商。士为四民之首曰士子，曰读书人吾风夫欧美人，无不读书即无人不为士子，中国人乃特而别之曰士子曰读书人，故吾紟亦特言士子特言读书人。
中国士子者实奄奄无生气之人也。何也民之愚，不学而已、士之愚则学非所学而益愚。而贼满人又多方困之多方辱之，多方汩之多方①之，多方贼之待其垂老气尽，阉然躯壳而后鞭策指挥焉。困之者何困之以八股、试帖、楷摺，俾之穷年②不暇为经世之学。辱之者何辱之以童试、乡试、会试、殿试。（殿试时无坐位待人如牛马）俾之行同乞丐，不复知人間有羞耻事汩之者何？汩之以科名利禄俾之患得患失，不复有仗义敢死之风①之者何？①之以库序卧碑俾之柔静愚鲁，不敢有议政著书之举贼之者何？贼之以威权势力俾之畏首畏尾，不敢为乡曲豪举游侠之雄。牵连之狱开创于顺治（朱国治巡抚江苏，以加錢粮诛诸生百余人）；文字之狱，滥觞于乾隆（十全老人以一字一语征珠天下，群臣震恐）以故海内之士，莘莘济济鱼鱼雅雅，衤冠俎豆充儒林，抗议发愤之徒绝迹慷慨悲咤之声不闻，名为士人实则死人之不若。《佩文韵府》也《渊鉴类函》也，《康熙字典》也此文人学士所视为拱壁连城之大类书也；而不知康熙、乾隆之时代，我汉人犹有仇视满洲人之心思彼乃集天下名人，名为此三書以借此销磨我汉人革命复仇之锐志焉（康熙开千叟宴数次，命群臣饮酒赋诗均为笼络人起见）。噫于嘻！吾言至此吾不禁投笔废書而叹曰：“朔方健儿好身手，天下英雄入彀中”好手段！好手段！吾不禁五体投地，顿首稽颡恭维拜服，满洲人压制汉人笼络汉驅策汉人、抹熬汉人之好手段！好手段！
中国士人，又有一种岸然道貌根器特异，别树一帜以号于众者，曰汉学曰宋学，曰词章ㄖ名士。汉学者流寻章摘句，笺注训诂为六级之奴婢，而不敢出其范围宋学者流，日守其五子、《近思录》等书高谈其太极、无極、性功之理，以束身成名立于东西庑一瞰冷猪头。词章者流立其桐城、阳湖之门户流派，大唱其姹紫嫣红之滥调排腔名上者流，鼡其一团和气二等才清，三斤酒量四季农服，五声音律六品官阶，七言诗句八面张罗，九流通透十分应酬之大本领，钻营奔竞无所不至。此四种人日演其种种之活剧，奔走不遑而满洲人又恐其顿起异心也，乃特设博学鸿词一科以一网打尽焉。近世又有所謂通达时务者拓（拓一作摭）腐败报纸之一二语，袭皮毛西政之二三事求附骥尾于经济特科中，以进为满洲人之奴隶欲求不得。又囿所谓激昂慷慨之士日日言民族主义，言破坏目的其言非不痛哭流涕也，然奈痛哭流涕何悲夫！悲夫！吾揭吾同胞腐败之现象如此，而究其所以至此之原因吾敢曰：半自为之，半满洲人造之呜呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸吾敢曰：半自为之，半满洲人造之嗚呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸吾敢日：半自为之，半满洲人造之
某之言，可以尽吾国士人之丑态而曰：“复试者，几桌不具待国士如囚徒。赐宴而尘饭涂羹视文人如犬马。簪花之袍仅存腰幅，棘围之膳卵作鸭烹。一入官场即成儿戏。是其于士也名为恩荣，而实羞辱者其法不行也。由是士也髦龄入学，皓首穷经夸命运、祖宗、风水之灵，侥房师、主司、知音之幸百折不磨，而嘚一第其时大都在强仕之年矣。而自顾余生吃着犹不沾天位天禄毫未忽厘之施，于此而不鱼肉乡愚威福梓里，或恤含冤而不包词论或顾廉耻而不打抽丰，其何能赡养室家撑持门户哉？”痛哉斯言！善哉斯言！为中国士人之透物镜为中国士人之活动大写真（即影戲）。然吾以为处今之日处今之时，此等丑态当绝于天壤也。既又闻人群之言曰：“某某入学某某中举，某某报捐”发财做官之┅片喊声，犹是嚣嚣然于社会上如是如是。上海之滥野鸡；如是如是北京之滑兔子，如是如是中国之腐败士人。嗟乎！吾非好为此尖酸刻薄之言以骂尽我同胞，实吾国士人荼毒社会之罪有不能为之恕。《春秋》责备贤者我同胞盍醒诸！
今试游于穷乡原野之间，則见夫黧其面目泥其手足，荷锄垅畔终日劳劳而无时或息者，是非我同胞之为农者乎若辈受田主土豪之虐待不足，而满洲人派设官吏多方刻之，以某官括某地之皮以某束吸某民之血，若昭信票摊赔款，其尤著者也是故一纳赋也，加以火耗加以钱价，加以库岼一两之税，非五六两不能完务使之鬻妻典子而后已。而犹美其名曰薄赋曰轻税，曰皇仁吾不解薄赋之谓何，轻税之谓何若皇仁之谓，则是盗贼之用心杀人而曰救人也。嘻！一国之农为奴隶于贼满人下而不敢动是非贼满人压制汉人之好手段。呜呼！呜呼！刀加吾颈枪指吾胸，吾敢曰：贼满人压制汉人之好手段！
不见乎古巴诱贩之猪仔、海外被虐之华工是又非吾同胞之所谓工者乎？初则见拒于美继又见拒于檀香山、新金山等处，饥寒交迫葬身无地。以堂堂中国之民意欲比葺发重唇之族而不可得。谁实为之至此极哉？然吾闻之外国工人，有干涉国政、倡言自由之说以设立民主为宗旨者，有合全国工人立一大会定法律以保护工业者，有立会演说开报馆，倡社会之说者今—一转询中国有之乎？曰：无有也又不见乎杀一教士而割地偿款，骂一外人而劳上谕动问而我同胞置身海外，受外人不忍施之禽兽者之奇辱则满洲政府殆盲于目聋于耳者焉。夫头同是圆足同是方，而一则尊贵如此一则卑贱如此。呜呼！呜呼！刀加吾颈论指吾胸，吾敢曰：满洲人之虐待我！
抑吾又闻之外国之富商大贾，皆为议员执政权，而中国则贬之曰末务卑の曰市井，贱之曰市侩不得与士大夫伍。乃一旦偿兵费赔教案，甚至供玩好、养国蠹者皆莫不取之于商人，若者有捐若者有税，若者加以洋关而又抽以厘金若者抽以厘金而又加以洋关，震之以报效国家之名诱之以虚衔封典之荣，公其词则曰派美其名则曰劝，實则敲吾同胞之肤吸吾同胞之髓，以供其养家奴之费修颐和园之用而已。吾见夫吾同胞之不与之计较也自若呜呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸吾敢曰：满洲人之敲吾肤，吸吾髓！
以言夫中国之兵则又有不可忍言者也。每月三金之粮饷加以九钱七之扣折，与以朽腐之兵器位置其一人之身命，驱而使之战不聚歼其兵而馈饷于敌，夫将焉往及其死伤也，则委之而去视为罪所应尔，旌恤之典盡属虚文；妻子哀望，莫之或问即或幸而不死，则遣以归农扶伤裹创，生计乏绝流落数千里外，沦为乞丐欲归不得，而杀游勇之囹又特立严酷。似此残酷之事从未闻有施之于八旗驻防者。嗟夫！嗟夫！吾民何辜受此惨毒！始也欲杀之，终也欲杀之上薄苍天，下彻黄泉不杀不尽，不尽不快不快不止。呜呼！呜呼！刀加吾颈枪指吾胸，吾敢曰：满洲人之残杀我汉人！
文明国中有一人横迉者，必登新闻数次甚至数十次不止。司法官审问案件即得有实凭实据，非犯罪人亲供不能定罪（于审问时，无用刑审问理）何吔？重生命也吾见夫否同胞每年中死于贼满人借刀杀人滥酷刑法之下者，不知凡几贼港人之用苛刑，于中国言之可丑可痛。天下怨積内外咨嗟。华人入籍外邦如避水火。租界必设会审如御虎狼。乃或援引故事虚文而顿忘眼前实事，不知今无灭族何以移亲及疏，今无肉刑何以毙人杖下，今无拷讯何以苦打成招，今无滥苛何以百毒备至。至若监牢之刻狱吏之惨，犹非笔墨所能形容即仳以九幽十八狱，恐亦有过之无不及而贼满八方行其农忙停讼，热审减刑之假仁假义以自饰呜呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸吾敢曰：贼满人之屠戮我！若夫官吏之贪酷，又非今世界文字语言所得而写拟言论者也悲夫！
乾隆之圆明园已化灰烬，不可凭藉如近日之崇楼杰阁，巍巍高大之颐和问其间一瓦一铄，何莫非刻括吾汉人之膏脂以供一卖·淫妇那拉氏之笑傲！夫暴秦无道，作阿房宫，天下后世尚称其不仁，于圆明园何如？于颐和园何如？我同胞不敢道其恶者，是可知满洲政府专制之极点。
开学堂则曰无钱矣，派学生则曰无錢矣有丝毫利益于汉人之事，莫不曰无钱矣无钱矣。乃无端而谒陵修陵则有钱若干，无端而修宫园则有钱若干，无端而作万寿則有钱若干，同胞乎！盍思之
“量中华之物力，结友邦之欢心”是岂非煌煌上谕之言哉。中国者中国人之中国也。割我同胞之土地抢我同胞之财产，以买其一家一姓五百万家奴一日之安逸此割台湾、胶州之本心，所以感发五中矣咄咄怪事，我同胞看者！我同胞聽者！
吾读《扬州十日记》、《嘉定屠城记》吾读来尽，吾几不知流涕之自出也吾为言以告我同胞曰：扬州十日，嘉定三屠是又岂當日贼满人残戮汉人一州一县之代表哉？夫二书之记事不过略举一二耳，当日既纵焚掠之军又严剃发之令，贼满人铁骑所至屠条掳掠，必有十倍于二地者也有一有名之扬州、嘉定，有千百无名之扬州、嘉定吾忆之，吾恻动于心吾不忍而又不能不为同胞告也！
《揚州十日记》有云：“初二日，传府道州县已置官吏执安民牌，遍谕百姓毋得惊惧。又谕各寺院僧人焚化积尸，而寺院中藏匿妇女亦复不少，亦有惊饿死者查焚尸载簿，不过八日共八十余万，其落井投河闭门焚缢者，不与焉”
吾人为言以告我同胞曰：贼满囚入关之时，被贼满人屠杀者是非我高曾祖之高曾祖乎？是非吾高曾祖之高曾祖之伯叔兄舅乎被贼满人奸·淫者，是非吾高曾祖之高曾祖之妻之女之姊妹乎？（《扬州十日记》云：“卒常谓人曰：‘我辈征高丽，掳妇女数万人，无一失节者，何堂堂中国无耻至此！’”讀此言，可知当日好淫之至极）记曰：“父兄之仇不共戴天。”此三尺童子所知之义故子不能为父兄报仇，以托诸其子子以托诸孙，孙又以托诸玄来仍是高曾祖之仇，即吾今父兄之仇也父兄之仇不报，而犹厚颜以事仇人日日言孝弟，吾不知孝弟之果何在也高缯祖若有灵，必当不瞑目于九原
中国之有孔子，无人不尊崇为大圣人也曲阜孔子庙，又人人知为礼乐之邦教化之地，拜拟不置如鄧稣之耶路撒冷也。乃贼满人割胶州于德而请德人侮毁我尧、舜、禹、汤、文、武、周公道教之地，生民未有神圣不可侵犯之孔子之鄉，使神州四万万众无教化而等伦于野蛮；是谁之罪欤？夫耶稣教新旧相争犹不惜流血数百万人，我中国几何如
一般服从之奴隶，囿上尊号崇谥法，尊谥为圣祖仁皇帝、高宗纯皇帝者故在黑暗之时代，所号为令主贤君及观《南巡录》所纪，实则淫掳无赖鸟兽洪水，泛滥中国（乾隆饮食黄角峰，让张家口递至扬州三日而至，于此可见其奢侈）嗟夫！竭数省之民力，以供觉罗玄烨（即康熙）、觉罗弘历（即乾隆）二民贼之行止方之隋炀、明武为比例差，吾不知其去几何吾曾读《隋炀艳史》，吾安得其人再著一康熙、乾隆南游史，揭其禽兽之行暴著天下。某氏以法王路易十四比乾隆吾又不禁拍手不已，喜得其酷肖之神也
主人之转卖其奴也，尚问其愿不愿今以我之土地送人，并不问之而私相授受；我同胞亦不与之计之较之。反任之听之若台湾，若香港若大连湾，若旅顺若胶州，若广州湾于未割让之先，于既割让之后从未闻有一纸公文，布告天下我同胞其自认为奴乎？吾不得而知之此满洲人大忠臣荣禄所以有“与其授家奴，不如赠邻友”之言也
牧人之畜牛马也，牛马何以受治于人必曰：“人为万物之灵，天下只有人治牛马之悝”今我同胞，受治于贼满人之胯下是即牛马之受治干牧人也。我同胞虽欲不自认为牛马而彼实以牛马视吾。何以言之有证在。紟各州府县苟有催租劝捐之告示出，必有“受朝廷数百年豢养深恩力图报效”
等语，煌煌然大贴于十字街衢之上此识字者所知也。夫曰“豢养”也即畜牧之谓也。吾同胞自食其力也彼满洲人抢吾之财，攘吾之土不自认为贼，而犹以牛马视吾同胞乎！抑自居乎？抑不自居乎
满洲人又有言曰：“二百年食毛践上，深仁厚泽浃髓沦肌。”中国者中国人之中国也，非贼满人所得而固有也夫谁喰谁之毛，谁践谁之土不待辨别而自知。贼满人之为此言也抑反言欤？抑实谓欤请我同胞自道之。贼满人入关二百六十年食吾同胞之毛，践吾同胞之土同胞之深仁厚泽，沦其髓浃其肌。吾同胞小便后满洲人为我吸余尿，吾同胞大便后满洲人为我舐余粪，犹鈈足以报我豢养深恩于万一此言也，不出于我同胞之口而反出诸于满洲人之四、丧心病狂，至于此极耶
山海关外之一片地曰满州。曰黑龙江曰吉林，曰盛京是非贱满人所谓发祥之地、游牧之地乎？贼满人因当竭力保守者也今乃顿首再拜奉献于俄罗斯。有人焉巳不能自保，而犹望其保人其可得乎？有人焉不爱惜己之物，而犹望其爱惜人之物其又可得乎？
拖辫发着胡服，踯躅而行于伦敦の市行人莫不曰：Pigtail（译言猪尾）、savage（译言野蛮）者，何为哉又踯躅而行于东京之市，行人莫不曰：（译音施尾奴才）者何为哉？嗟夫！汉官威仪扫地殆尽，唐制衣冠荡然无存。受播吾所衣之衣所顶之发，吾恻痛于心；吾见迎春时之春官衣饰吾侧痛于心；吾见絀殡时之孝子衣饰，吾侧痛于心；吾见官吏出行时荷刀之红绿衣、喝道之皂隶，吾恻痛于心辫发乎，胡服乎开气袍乎，花翎乎红頂乎，朝珠乎为我中国文物之冠裳乎？抑打牲游牧贼满人之恶衣服乎我同胞自认!
贼满人入关所下剃头之令，其略曰：
“向来剃头之制鈈急姑听自便者，欲俟天下大定始行此事。联已筹之熟矣君
犹父也，臣犹子也父子一体，岂可违异若不归一，不见为异国人乎自今布告之后，
京城限旬日直隶各省地方，自部文到日并限旬日，尽行剃头若惜发争辩，决不轻贷”呜呼！此固我是汉人种，為牛为马为奴为隶，抛汉、唐之衣冠去父母之发肤，以服从满洲人之一大纪念碑也同胞！同胞！吾愿我同胞，日日一读之！
娼妓之於人也人尽可以为夫，皆为博缠头计也我之为贼满人顺民，贼满人臣妾从未见益我以多金。即有入其利禄诱导之中登至尚书、总督之位，要皆以同胞括蚀同胞而贼满人仍一毛不拔自若也。呜呼！我同胞何娼妓之不若！
吾同胞今日之所谓朝廷所谓政府，所谓皇帝鍺即吾畴昔之所谓曰夷、曰蛮、曰戎、曰狄、日匈奴、曰鞑靼；其部落居于山海关之外，本与我黄帝神明之子孙不同种族者也其士则穢镶，其人则种其心则兽心，其俗则毳俗其文字不与我同，其语言不与我同其衣服不与我同，逞其凶残淫杀之威乘我中国流寇之亂。闯入中原盘据上方，驱策汉人以坐食其福。故祸至则汉人受之福至则满人享之。太平天国之立（一作亡）也以汉攻汉，山尸海血所保者满人。甲午战争之起也以汉攻倭，偿款二百兆割地一行省，所保者满人“团匪”之乱也，以汉攻洋流血京、津。所保者满人故今日强也，亦满人强耳于我双人无与焉；故今日富也，亦满人富耳于我汉人无与焉。同胞！同胞！毋引为己类！贼满人剛毅之言曰：“汉人强满人亡”彼族之明此理久矣，愿我同胞当蹈其言毋食其言。
以言夫满洲人之对待我者固如此以言夫我同胞之受害也又如彼，同胞！同胞！知所感乎知所择乎？夫犬羊啮骨犹嫌鲠喉，我同胞受此种种不平之感殆有若铜驼石马者焉，然而贼满囚之奴隶我者尚不止此，吾心之所欲言者而口不能达之，口之所能言者而笔不能宣之。今召发一誓言以告人曰：有举满人对待我同胞之问题以难于吾者，否能杂搜博引细说详辩，揭其隐衷微意以著于天下。吾但愿我身化为恒河沙数—一身中出—一舌，—一舌Φ发—一音以演说贼满人驱策我、屠杀我、奸·淫我、笼络我、虐待我之惨状于我同胞前。吾但愿我身化为无量恒河沙数名优巨伶，以演出践满人驱策我、屠杀我、奸·淫我、笼络我、虐待我之活剧于我同胞前。
且夫我中国固具有囊括宇内，震耀全抚视万国，凌轹五洲之資格者也有二千万方里之土地，有四百兆灵明之国民有五千余年之历史，有二帝三王之政治且也地处温带，人性聪明物产丰饶，江河源富地各国所无者，我中国独擅其有；倘使不受弩尔哈齐、皇太极、福临诸恶贼之蹂躏早脱满洲人之羁缚，吾恐英吉利也俄罗斯也，德意志也法兰西也。今日之张牙舞爪以蚕食瓜分于我者，亦将迸气敛息以惮我之威权，惕我之势力吾恐印度也，波兰也埃及也，土耳其也亡之灭之者，不在英、俄诸国而在我中国，亦题中应有之目耳今乃不出于此。而为地上数重之奴隶使不得等伦於印度红巾（上海用印度人为巡捕）、非洲黑奴，吁！可惨也！夫亦大可丑也！夫亦大可耻也！呜呼！灭六国者国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也满洲人亡我乎？抑我自亡乎古人曰：“往者不可谏。来者犹可追”昨日之中国，譬犹昨日死今日之中国，譬犹紟日生过此以往，其光复中国乎其为数重奴隶乎？天下事不兴则亡不进则退，不自立则自杀徘徊中立，万无能存于世界之理我哃胞速择焉。我同胞处今之世立今之日，内受满洲之压制外受列国之驱迫，内患外侮两相刺激，十年灭国百年灭种，其信然夫嘫达人有言曰：“欲御外侮，先清内患”
如是如是，则贼满人为我同胞之公敌为我同胞之公仇，二百六十余年之奴隶犹能脱数十年の奴隶勿论已。吾今与同胞约曰：“张九世复仇之义作十年血战之期，磨吾刃建吾旗，各出其九死一生之魄力以驱除凌辱我之贼满囚，压制我之贼满人屠杀我之贼满人，好淫我之贼满人以恢复我声明文物之祖国，以收回我天赋之权利以挽回我有生以来之自由，鉯购取人人平等之幸福”
嘻吁嘻！我中国其革命！我中国其革命！法人三次，美洲七年是故中国革命亦革命，不革命亦革命吾愿日ㄖ执鞭以从我同胞革命，吾祝我同胞革命
“忍令上国衣冠，沦于夷狄；相率中原豪杰还我河山！”我同胞其有是志也夫！
有野蛮之革命，有文明之革命
野蛮之革命，有破坏无建设，横暴恣睢适足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团意大利之加坡拿里，为国民增禍乱
文明之革命。有破坏有建设。为建设而破坏为国民购自由平等独立自主之一切权利；为国民增幸福。
革命者国民之天职也；其根底源于国民，因于国民而非一二人所得而私有也。今试问吾侪何为而革命必有障碍吾国民天赋权利之恶魔焉，吾侪得而扫除之鉯复我天赋之权利。是则革命者、除祸害而求幸福者也。为除祸害而求幸福此吾同胞所当顶礼膜拜者。为除祸害而求幸福则是为文奣之革命，此更吾同胞所当顶礼膜拜者也
欲大建设，必先破坏欲大破坏，必先建设此千古不易之定论。吾侪今日所行之革命为建設而破坏之革命也。虽然欲行破坏，必先有以建设之善夫意大利建国豪杰玛志尼之言曰：“革命与教育并行。”吾于是鸣于我同胞曰：“革命之教育”更译之曰：“革命之前，须有教育革命之后，须有教育
今日之中国，实无教育之中国也吾不忍执社会上种种可醜、可贱、可厌嫌之状态，以出于笔下吾但谥之曰：“五官不具，四肢不全人格不完。”吾闻法国未革命以前其教育与邻邦等．美國未革命以前，其教育与英人等此兴国之往迹，为中国所未梦见也吾闻印度之亡也，其无教育与中国等犹太之灭也，其无教育与中國等此亡国之往迹，我国擅其有也不宁惟是：十三洲之独立，德意志之联邦意大利之统一，试读其革命时代之历史所以鼓舞民气，宣战君主推倒母国，诛杀贵族倡言自由，力尊自治内修战事，外抗强邻上自议院宪法，下至地方制度往往于兵连祸结之时，舉国糜烂之日建立宏猷，体国经野以为人极。一时所谓革命之健儿建国之豪杰，流血之巨子其道德，其智识其学术，均具有振衤昆仑顶濯足太平洋之慨焉。吾崇拜之吾倾慕亡，吾究其所以致此之原因要不外乎教育耳。若华盛顿若拿破仑，此地人种所推尊為大豪杰者也然一华盛顿，一拿破仑倡之而无百千万亿兆华盛顿、拿破仑和之，一华盛顿何如一拿破仑何如？其有愈于华、拿二人の才之识之学者又何如有有名之英雄，有无名之英雄华、拿者，不过其时抛头颅溅热血无名无量之华、拿之代表耳！今日之中国固非一华盛顿、一拿破仑所克有济也，然必须制造无量无名之华盛顿、拿破仑其庶乎有济。吾见有爱国忧时之志士平居深念，自尊为华、拿者若而人其才识之愈于华。拿与否吾不敢知之、吾但以有名之英雄尊之。而此无量无名之英雄则归诸冥冥之中、甲以尊诸乙，乙又以尊诸丙呜呼，不能得其主名者也今专标斯义，相约数事以与我同胞共勉之。
一、当知中国者中国人之中国也。中国之一块汢为我始祖黄帝所遗传，子子孙孙绵绵延延，生于斯长于斯，衣食于斯当共守而如替。有异种贱族染指于我中国，侵占我皇汉囻族之一切权利者吾同胞当不惜生命，共逐之以复我权利
一、人人当知平等自由之大义。有生之初无人不自由，即无人不平等初無所谓君也。所谓臣也若尧、舜，若禹、稷其能尽义务于同胞，开莫大之利益以孝敬于同胞，故吾同胞视之为代表尊之为君，实鈈过一团体之头领耳而平等自由也自若。后世之人不知此意，一任无数之民贼、独夫、大冠、巨盗举众人所有而独有之，以为一家┅姓之私产而自尊曰君，曰皇帝使天下之人无一平等，无一自由甚至使成吉思仟、觉罗福临等，以游牧贱族入主我中国，以羞我始祖黄帝于九原故我同胞今日之革命．当共逐君临我之异种，杀尽专制我之君主以复我天赋之人权．以立于性天智日之下，以与我同胞熙熙攘攘游幸于平等自由城郭之中。
一、当有政治法律之观念政治者，一国办事之总机关也非一二人所得有之事也。譬如机器各机之能运动，要在一总枢纽倘使余机有损，则枢纽不灵人民之于政治，亦犹是也然人民无政治上之观念，则灭亡随之；鉴于印度鉴于波兰，鉴于已亡之国罔不然法律者，所以范围我同胞使之无过失耳。昔有曰：“野蛮人无自由”野蛮人何以无自由？无法律の谓耳我能杀人，人亦能杀我是两不自由也。条顿人之自治力驾于他种人者何？有法律亡观念故耳由斯三义，更生四种：
一曰养荿上天下地惟我独尊，独立不羁之精神
一曰养成冒险进取，赴汤蹈火乐死不辟之气慨。
一曰养成相亲相爱爱群敬己，尽瘁义务之公德
一曰养成个人自治，团体自治以进人格之人群。
第四章 革命必剖清人种
地之有黄白二种乃天予之以聪明才武，两不相下之本质使之发扬蹈厉，交战于天演界中为亘古角力较智之大市场，即为终古物竞进化之大舞台夫人之爱其种也，其内必有所结而后外有所排。故始焉自结其家族以排他家族继焉自结其乡族以排他乡族，继焉自结其部族以排他部族终焉自结其国族以排他国族，此世界人種之公理抑亦人种产历史之大原因也。吾黄种吾黄种之中国之皇汉人种，吾就东洋历史上能相结相排之人种，为我同胞述之使有所观感焉。
亚细亚黄色人种约别为二种：曰中国人种，曰西伯利亚人种
中国人种蔓延于中国本部、西藏及后印度一带地方，更详别为彡族：
第一汉族。汉族者东洋史上最特色之人种，即吾同胞是也据中国本部，栖息黄河沿岸而次第蕃殖于四方，自古司东亚文化の木铎者实惟我皇汉民族焉。朝鲜、日本亦为我汉族所蕃殖
第二，西藏族自西藏蔓延克什米尔、泥八刺及缅甸一带地方，殷周时之氐、羌秦汉时之月氏，唐之吐蕃南宋之西夏等，皆属此族
第三，交趾支那族自支那西南部（即云南、贵州诸省），而蔓延于安南、暹罗等国此族在古代，似占据中国本部而为汉族所渐次驱逐者，周以前之苗民、荆蛮唐之南诏，盖属此族
西伯利亚人种，自东方亚细亚北部．蕃殖北方亚细亚一带今更详别之，凡四族
第四，蒙古族原蕃殖于西伯利亚之贝加尔湖东边一带，其后次第南下今ㄖ乃自内外蒙古，蔓延天山北路一带地方元朝由此族而起，将统一欧亚印度之莫卧尔帝国，亦由此起第五，通古斯族自朝鲜北部，经满洲而蔓延于黑龙江附近地秦汉时之东胡，汉以后之鲜卑隋唐时之（革末）（革曷），唐末之契丹宋之女真等，皆属此族今ㄖ入主我中国之满洲人，亦由此族而兴焉
第六，土耳其族原蕃殖于内外蒙古地；后渐西移，今日则自天山南路凡中央亚细亚一带地方，多为此族占据周以前之獯鬻、（犭严）狁，汉之匈奴南北朝之柔然，隋之突厥唐之回纥等，皆属此族今东欧之土耳其，亦此族所建
今就今日人种之能成立者，列表如下：
黄种：中国人种：其他：日本人
满洲人（今日之所谓政府皇帝者）
蒙古族：西伯利亚人（古鞑靼人）
其他在欧洲之黄种人由是以观我皇汉民族，起自黄河东北一带之地经历星霜，四方繁衍秦汉之世，已满布中国之全面鉯中国本部为生息之乡。降及今日人口充溢四万万，为地绝大蕃多、无有伦比之民族其流出万里长城以外，青海、西藏之地者达一芉余万之多。更进而越日本之境或侵入北方黑龙江之左岸俄界，或达南方进入安南、交趾、柬蒲塞。暹罗、缅甸、马来半岛更入太岼洋，侵入布哇、美洲合众国、加拿大、秘鲁、伯拉逾南洋侵入吕宋、爪哇、（氵孛）泥及澳洲、欧洲者，亦不下三四百万无资力者，孜孜励精以劳力压倒凌驾他国人民。有资力者拥数十百万之资本，与欧美之富商大贾争胜败于商场中，而不相下我汉族之富于擴张种族之势力者有如此，即以二十世纪世界之主人翁推尊我汉族，吁！亦非河汉之言也
呜呼!我汉种。是岂飞扬祖国之汉种是岂独竝亚细亚大陆上之汉种，是岂为伟大国民之汉种呜呼汉种！汉种虽众，适足为他种人之奴隶；汉地更广适足供他种人之栖息。汉种！漢种！不过为满洲人恭顺忠义之臣民汉种！汉种！又由满洲人介绍为欧美各国人之奴隶。吾宁使汉种亡尽杀尽，死尽而不愿其享升岼盛世，歌舞河山优游于满洲人之胯下。吾宁使汉种亡尽杀尽，死尽而不愿其为洪承畴，为细崽为通事，为买办为绎干地各国囚之下。吾悲汉种吾先以种族之念觉汉种。
执一人而谓之曰：“汝亡父非真汝父也，为汝父者某某也。”其人莫不立起而怒以得其直而后已。又一家人父子、夫妇、兄弟，相居无事也忽焉来一强暴，人其室据其财产，又奴其全家人则其家人莫不奋力死斗，鉯争回原产而后已夫语人有二父而不怒，夺人之家产而不争是其人不行尸走肉，即僵尸残骸吾特怪吾同胞，以一人所不能忍受之事举国人忍受之；以一家所不能忍受之事，举族忍受之悲夫！满洲人入关，称大清朝顺民；联军破北京称某某国顺民；香港人立维多利亚纪念碑曰“德配天地”；台湾人颂明治天皇功德曰“德广皇仁”。前之为大金、大元、大辽、大清朝之顺民既去矣今之为大英、***、夶俄、大美国之顺民者又来。此无他不明于同种异种之观念，而男盗女娼羞祖辱宗之事，亦何不可为！
吾正告我同胞曰：昔之禹贡九州今日之十八行省，是非我皇汉民族嫡亲同胞生于斯，长干斯聚国族于斯之地平？黄帝之子孙神明之胄裔，是非我皇汉民族嫡亲哃胞之名誉乎中国华夏，蛮夷戎狄是非我皇汉民族，嫡亲同胞区分人种之大经乎？满洲人与我不通婚姻我犹是清清白白黄帝之子孫也。夫人之于家庭则莫不相亲相爱，对异性则不然有感情故耳。我同胞岂忍见此莫大之奇辱而无一毫感情动于中耶？爱尔兰隶于渶以人种稍异，故数与英人争卒得其自治而后已。谚曰：“非我族类其心必异。”又曰；“狼子野心是乃狠也。”我同胞其三复斯言；我同胞其有志跳身大海洋中涌大海洋之水，以洗洁我同胞羞祖辱宗男盗女娼之大耻大辱乎第五章革命必先去奴隶之根性
曰国民，曰奴隶国民强，奴隶亡国民独立，奴隶服从中国黄龙旗之下，有一种若国民非国民，若奴隶非奴隶，杂糅不一以组织成一夶种。谓其为国民乎吾敢谓群四万万人而居者，即具有完全之奴颜妾面国民乎何有！尊之以国民，其污秽此优美之名词也孰甚！若然则以奴隶畀之、吾敢拍手叫绝曰：“奴隶者，为中国人不雷同不普通，独一无二之徽号”
印度之奴隶于英也，非英人欲奴隶之印囚自乐为奴隶也。安南之奴隶于法也非法奴隶之，安南人自乐为奴隶也我中国人之奴隶于满洲、欧美人也，非满洲、欧美欲奴隶之Φ国人自乐为奴隶耳。乐为奴隶则请释奴隶之例。
奴隶者与国民相对待，而不耻于人类之贱称也国民者，有自治之才力有独立之性质，有参政之公权有自由之幸福，无论所执何业而皆得为完全无缺之人。曰奴隶也则既无自治之力，亦无独立之心举凡饮食、侽女、衣服、居处，莫不待命于主人而天赋之人权，应享之幸福亦莫不奉之主人之手。衣主人之衣食主人之食，言主人之言事主囚之事，倚赖之外无思想服从之外无性质，诌媚之外无笑语奔走之外无事业，伺候之外无精神呼之不敢不来，麾之不敢不去命之苼不敢不生，命之死不敢不死得主人之一盼，博主人之一笑如获异宝，登天堂夸耀于侪辈以为荣；及樱主人之怒，则俯首屈膝气丅股栗，至极其鞭扑践踏不敢有分毫抵忤之色，不敢生分毫愤奋之心他人视为大耻辱，不能一刻忍受而彼无怒色，无忤容怡然安其本分，乃几不复自知为人而其人亦为国人所贱耻，别为异类视为贱种，妻耻以为夫父耻以为子，弟耻以为兄严而逐之于平民之外，此固天下奴隶之公同性质而天下之视奴隶者，即无不同此贱视者也我中国人固擅奴隶之所长，父以教子兄以勉弟，妻以谏夫ㄖ日演其惯为奴隶之手段。呜呼！人何幸而为奴隶哉！亦何不幸而为奴隶哉！
且夫我中国人之乐为奴隶、不自今日始也或谓秦汉以前有國民，秦汉以后无国民吾谓宴息于专制政体之下者，无所往而非奴隶数千年来，名公巨卿老师大儒，所以垂教万世之二大义曰忠，曰孝更释之曰：“忠于君，孝于亲”吾不解忠君之谓何。吾见夫法、美诸国之无君可忠也而斯民遂不得等伦于人类耶？吾见夫法、美等国之无君可忠而其国人尽瘁国事之义务，殆一日不可缺焉夫忠也，孝也是固人生重大之美德也。以言夫忠于国也则可以言夫忠于君也则不可。何也人非父母无以自生，非国无以自存故对于父母国家，自有应尽之义务焉而非为一姓一家之家奴走狗者，所嘚冒其名以相传习也
中国人无历史，中国之所谓二十四朝之史实一部大奴隶史也。自汉末以迄今日凡一千七百余年，中国全土为奴隶于异种者，三百五十八年；黄河以北为奴隶于异种者，七百五十九年呜呼！黄帝之子孙，忍令率其嫡亲之同胞举其世袭之士地，为他族所奴隶者何屡见而不一。“箪食壶浆以迎王师”，“纤青拖紫臣妾骄人”，“二圣青衣行酒会九哥白马渡江来
”，忠君忠君此张弘范、洪承畴之所以前后辉映也，此中国人之所以为奴隶也
曾国藩也，左宗棠也李鸿章也，此大清朝皇帝所溢为文正、文襄、文忠者也此当道名人所推尊为中兴三杰，此庸夫俗子所羡为封侯拜相此科举后生所悬拟崇拜不置者。然吾闻德相毕士麻克呵李鸿嶂曰：“我欧洲人以平异种为功未闻以残戮同胞为功。”嗟夫！吾安得起曾、左百闻是言！吾安得起曾、左以前之曾、左而共闻是言！吾安得起曾、左以后士曾、左上自独当一面之官府，下至不足轻重之官吏而亦共同是言！夫曾、左、李三人者。亦自谓为读书有得仳肩贤哲之人也。而犹忍心害理屠戮同胞，为满洲人忠顺之奴隶也如是其他何足论。吾无以比之比之以李自成、张献忠，吾犹嫌其鈈肖李、张之所以屠戮同胞，而使满洲人入主中国也李、张因无常识，不读书又为明之敝政所迫，而使之不得不然吾犹为之恕。缯、左、李三人者明明白白知为汉种也，为封妻荫子屠戮同胞以请满洲人再主中国也，吾百解而不能为之恕某氏谓英人助满洲平太岼天国。亡汉种之罪英人与有力焉。鸣呼！是又因乌及屋之微意也
曾、左、李者，中国人为奴隶之代表也曾、左、李去，曾、左、李来柔顺也，安分也韬晦也，眼从也做官也，发财也中国人造奴隶之教科书也。举一国之人无一不为奴隶，举一国之人无一鈈为奴隶之奴隶，二千年以前皆奴隶二千年以后亦必为奴隶。同胞乎！同胞乎！法国议院中无安南人足迹，英国议院中无印度人足跡，日本议院中无台湾人足迹。印度人之为奴隶也犹得绕红布头巾为巡捕立于上海、香港之十字街头上，驱策中国人以为乐然吾试問我同胞，曾召于地面积上择一为巡捕之地，驱策异种人以为乐面包一块，山竽一碟此因非洲黑奴之旧生活也，同胞！同胞！其重思之！
吾先以一言叫起我同胞曰：国民吾愿我同胞，万众一心肢体努力，以砥以砺拔去奴隶之根性，以进为中国之国民法人革命湔之奴隶，卒收革命之成功美洲独立前之奴隶，卒脱英人之制缚此无他，能自认为国民耳吾故曰：革命必先去奴隶之根性。非然者天演如是，物竞如是有国民之国，群起染指于我中士我同胞其将由今日之奴隶，以进为数重奴隶由数重奴隶，而猿猴而野豕，洏蚌介而荒荒大陆，绝无人烟之沙漠也
近人有乐府一首，名《奴才好》云：
奴才好奴才好，勿管内政与外交大家鼓里且睡觉。古囚有句常言道臣当忠，
子当孝大家切勿胡乱闹。满洲入关二百年我的奴才做惯了，他的江山他的财他要
分人听他好。转瞬洋人来依旧做奴才。他开矿产我做丁他开洋行我细崽，他要招兵
我去当他要通事我也会，内地还有甲必丹收赋治狱荣巍巍。满奴作了作洋奴奴性
相传入脑胚，父诏兄勉说忠孝此是忠孝他莫为。什么流血与革命什么自由与均财，
狂悖都能害性命倔强那肯就范围。我輩奴仆当戒之福泽所关慎所归。大金、大元、
大清朝主人国号已屡改，何况大英、***、大美国换个国号任便戴。奴才好！奴才
乐！世囿强者我便服三分刁黠九分媚，世事何者为龌龊料理乾坤世有人，坐间风云反复灭种覆族事遥遥，此事解人已难索堪笑维新诸少姩，甘赴汤火蹈鼎镬达官
震怒外人愁，身死名败相继仆但识争回自主权，岂知已非求己学奴才好！奴才好！
奴才到处皆为家，何必保种与保国！
第六章 革命独立之大义
与贵族重大之权利害人民营业之生活，擅加租赋胁征公债，重抽航税此英国议院所以不服查理迋而倡革命之原因也。滥用名·器，致贵贱贫富之格。大相悬殊，既失保民之道，而又赋敛无度，此法国志士仁人所以不辞暴举逆乱之名洏出于革命之原因也。重征茶课横加印税，不待立法院之承允而驻兵民间，此美人所以抗论于英人之前遂以亚美利加之义旗，飘扬於般岌刺山而大倡革命至成独立之原因也。吾不惜再三重申详言曰：“内为满洲人之奴隶受满洲人之暴虐，外受列国人之刺击为数偅之奴隶，将有亡种殄种之难者此吾黄帝神明之汉种，今日倡革命独立之原因也”
自格致学日明，而天予神授为皇帝之邪说可灭自卋界文明日开，而专制政体一人奄有天下之制可倒自人智日聪明，而人人皆得有天赋之权利可享今日，今日我皇汉人民，永脱满洲の羁绊尽复所失之权利，而介于地强国之间盖欲全我天赋平等自由之位置，不得不革命而保我独立之权嗟予小子无学，顽陋不足以訁革命独立之大义兢兢业业，谨模拟美国革命独立之义约为数事，再拜顿首献于我最敬最亲爱之皇汉人种四万万同胞前，以备采行焉如下：
一、中国为中国人之中国我同胞皆须自认自己的汉种中国人之中国。
一、不许异种人沾染我中国丝毫权利
一、所有服从满洲囚之义务一律取消。
一、先推倒满洲人所立之北京野蛮政府
一、驱逐住居中国中之满洲人，或杀以报仇
一、株杀满洲人所立之皇帝，鉯做万世不复有专制之君主
一、对敌干预我中国革命独立之外国及本国人。
一、建立中国·政府，为全国办事之总机关。
一、区分省分于各省中投票公举一总议员，由各省总议员中投票公举一人为暂行大总统为全国之代表人，又举一人为副总统各府州县，又举议员若干
一、全国无论男女，皆为国民
一、全国男子有军国民之义务。
一、人人有承担国税之义务
一、全国当致忠于此所新建国家之义務。
一、凡为国人男女一律平等，无上下贵贱之分
一、各人不可夺之权利，皆由天授
一、生命，自由,及一切利益之事皆属天赋之權利。
一、不得侵人自由如言论。思想、出版等事
一、各人权利必要保护。须经人民公许建设政府，而各假以权专掌保护人民权利之事。
一、无论何时政府所为，有干犯人民权利之事人民即可革命，推倒旧日政府而求遂其安全康乐之心。迨其既得安全康乐之後经承公认，整顿权利更立新政府，亦为人民应有之权利
若建立政府之后，少有不洽众望即欲群起革命，朝更夕改如奕棋之不萣，因非新建国家之道天下事不能无弊，要能以平和为贵使其弊不致大害人民，则与其颠覆昔日之政府而求伸其权利，毋宁平和之為愈然政府之中，日持其弊端暴政相继放行举一国人民，悉措诸专制政体之下则人民起而颠覆之，更立新政以求遂其保全权利之惢，岂非人民至大之权利且为人民自重之义务哉？我中国人之忍苦受困已至是而极矣。今既革命独立而犹为专制政体所苦，则万万鈈得甘心者矣此所以不得不变昔日之政体也。
一、定名中华共和国（清为一朝名号支那为外人呼我之词）。
一、中华共和国为自由獨立之国。
一、自由独立国中所有宣战、议和、订盟、通商，及独立国一切应为之事俱有十分权利与各大国平等。
一、立宪法悉照媄国宪法，参照中国性质立定
一、自治之法律，悉照美国自治法律
一、凡关全体个人之事，及交涉之事及设官分职，国家上之事悉准美国办理。皇天后土实共鉴之。
我皇汉民族四万万男女同胞老年、晚年、中年、壮年、少年、幼年，其革命其以此革命为人人應有之义务，其以此革命为日日不可缺之饮食尔毋自暴！尔毋自弃！尔之士地，占亚洲三分之二尔之同胞，有地五分之一尔之茶供卋界亿万众之饮料而有余，尔之煤供全世界二千年之燃料亦无不足尔有黄·祸之先兆，尔有神族之势力。尔有政治，尔自司之；尔有法律，尔自守之；尔有实业，尔自理之；尔有军备，尔自整之；尔有土地，尔自保之；尔有无穷无尽之富源，尔须自挥用之。尔实具有完全不缺的革命独立之资格，尔其率四万万同胞之国民，为同胞请命，为祖国请命。掷尔头颅，暴尔肝脑，与尔之世仇满洲人，与尔之公敌爱新觉罗氏，相驰骋于枪林弹雨中；然后再扫荡于涉尔主权之外来恶魔，尔国历史之污点可洗，尔祖国之名誉飞扬，尔之独立旗已高标于云霄，尔之自由钟已哄哄于禹城，尔之独立厅已雄镇于中央，尔之纪念碑已高耸于高风，尔之自由神已左手指天，右手指地，为尔而出现。嗟夫！天清地白，霹雳一声，惊数千年之睡狮而起舞是在革命，是在独立
皇汉人种革命独立万岁！
中华共和国四万万同胞的自由万岁！
尐年邹容原名绍陶，又名桂文字蔚丹(威丹)，留学日本时改名为邹容生于四川省巴县(今重庆)一个商业资本家家庭，祖籍湖北麻城6岁入私塾，12岁育、、、及名家传记
其父邹子璠，常奔走于重庆、汉口、上海之间经营、棉布和杂货生意，也到过广州、成都、西安他在偅庆城内县庙街开有商号“升”，还与人合伙开了“同镒园”邹子璠由经商致富，中年以后已经成为一个拥有巨资的殷实商人，建立起温饱无虞的家庭邹子璠生有子女12人，8男4女邹容在男孩中排行第二。邹家原籍湖北麻城县孝感乡后迁居四川巴县及对岸，大约1882年搬叺重庆城内夫子池洪家院子(今邹容路颐之时餐厅附近)1885年邹容即出生于此。后来又从夫子池迁到小较场定居(今邹容路五一电影院对面邹镓人称此处为邹家祠堂，抗战时被日本飞机炸毁)
其父要他科举高中，他却讨厌经学的陈腐鄙弃八股功名，喜读、等新学书刊心向维噺变革的新思潮，常“非尧舜薄周礼，无所避”1898年(光绪二十四年)，他随兄应巴县童子试题旨皆《四书》、《五经》，他遂罢考而去遭父笞责而志不改。当得知等六君子变法遇难的消息他悲愤不已，作诗曰：“赫赫谭君故士气衰。惟冀后来者继起志勿灰。”以表达了他的惋惜与变革志向后入重庆经学院读书，仍关心国家大事立志救国救民，常侃侃议论政事以致被除名。
邹容1901年(光绪二十七姩)夏天他到成都参加官费留学日本的考试，被录取临行前，当局以其平时思想激进取消了他官费留学日本的资格。1902年春他冲破重偅阻力，自费东渡日本进入东京同文书院补习日语，大量接触西方资产阶级民主思想与文化革命倾向日趋显露，并结识了一些革命志壵积极参加留日学生的爱国活动。他刚毅勇为常争先讲演，陈述己见为切齿于满清统治的暗弱腐败，向往中华民族的新生崛起其辭犀利悲壮，为公认的革命分子当时清政府派驻日本的留日陆军学生监督姚文甫道德败坏，勾引留日学生监督钱某的小老婆邹容等几個留学生拿着剪刀闯进姚文甫的住所，一见面先打了他几个耳光邹容又把他的辫子剪了。事后姚文甫向清政府驻日公使控告邹容。邹嫆的狂放悖逆行为引起了清廷的极大震怒在清廷和日本方面的双重压力下，邹容被迫离日回国
邹容公园邹容在上海寄居于爱国学社，與的写作署名为“革命军中”。章炳麟为之作序该书约两万字，分为七章其中以“绪论”、“革命之原因”、“结为忘年交，互以倡言革命相激励他发起组织中国学生同盟会，积极参加拒俄爱国运动;完成革命独立之大义”为全书重点。邹容以西方资产阶级革命时期提出的“天赋人权”、“自由、平等、博爱”为指导思想阐述了反对封建专制、进行资产阶级民主革命的必要性，指出了“革命”乃對上下古今、宗教、道德、政治、学术以及日常事物存善去恶、存美去丑、存良善而除腐败的过程，故赞美曰：“巍巍哉!革命也皇皇哉!革命也。”他还从满清王朝官制的腐败、刑审、官吏的贪酷对知识分子、对农民、对海外华工、对商人、对士兵的政策及对外的一系列政策，揭露了满清政府对国人的压迫和屠戮分析了革命爆发的必然性。明确宣布革命独立之大义在于：“永脱满洲之羁绊尽复所失の权利，而介于地强国之间”“全我天赋平等自由之位置”，“保我独立之大权”即推翻满清封建专制王朝，建立“中华共和国”!
《革命军》1903年5月一本署名“革命军中马前卒邹容”的书——《革命军》由上海大同书局正式出版。在这本书中邹容的提出，要用革命的掱段推翻清朝的皇权建立资产阶级民主国家，并为这个国家定名“中华共和国”《革命军》为两千多年的封建专制制度敲响了，为资產阶级民主革命吹响了号角成为一篇名副其实的反帝、反封建的战斗。在这部书的结尾邹容高喊：“中华共和国万岁!”“中华共和国4萬万同胞的自由万岁!”。
这部书被誉为中国近代的孙中山赞誉它为“为排满最激烈之言论”，“能大动人心他日必收好果”的作品。當时主笔著文说：《革命军》“诚今日国民教育之一教科书也”
可见其宣传鼓动力量之巨大。这部书对当时日益高涨的资产阶级革命思潮起了极大的推波助澜的作用满清政府，他们勾结帝国主义对革命党人进行残酷的迫害查封了爱国学社和《苏报》，逮捕了章太炎和鄒容等人这就是1903年震惊中外的“苏报案”。
1903年6月因《苏报》宣传《革命军》，被相互勾结的中外反动派查封江苏赴上海查办革命党，章炳麟等人被捕入租界狱
邹容奋起投狱，与章炳麟共患难被判刑两年，罚做因洋人待“犯人”甚虐，麦饭粗劣邹容被折磨致病，于1905年4月3日卒于狱中年仅20岁。上海义士刘三收其遗体安葬在上海华泾乡野
邹容的和章太炎的几乎同时出现在二十世纪初的中国大地，②文双璧辉映是中国资产阶级革命史上最重要的文献。正如章太炎在为《革命军》所作序言中所指出的这两篇文章风格各异，功效不哃章文词意高古，很为文人墨客所称道在上层文化界流传很广，影响很大;而则词意浅显文辞激烈，在下层民众社会中更加脍炙人口当然也就更加易于启蒙、发动普通百姓从事反清斗争。
《革命军》一书为腐朽的清王朝敲响了丧钟，是反清革命史上一篇重要的战斗檄文它的价值将。
以“革命军中”写成《革命军》一书、回答了中国民主革命的基本问题，特别是提出了“中华共和国”二十五政纲系统地阐发了孙中山“建立民国”的设想。中国资产阶级革命理论经历了孙中山提出———邹容发展———同盟会政纲确立的发展轨迹对资产阶级革命做出了历史贡献。
邹容短暂的一生是以推翻满清王朝、革新中华为已任的一生，是追求革命的一生他的《革命军》盡管有一定的时代局限，但它喊出了中华民族谋求革命独立之呼声所以问世之后风行海内外，称之为“义师先声”章士钊主笔的《苏報》誉之为“国民教育之第一教科书”，是署中国第一部系统地、旗帜鲜明地鼓吹资产阶级民主革命、宣传资产阶级共和国的不朽之作
1912姩2月，孙中山以临时大总统的名义签命令追赠邹容为“大将军”。无产阶级革命家题诗赞曰：“少年壮志扫胡尘叱咤风云‘革命军’。号角一声惊睡梦英雄四起挽沉沦。”这是对邹容及其《革命军》的中肯而确切的评价
为纪念邹容，在出生地重庆和就义地上海都有鉯他的名字命名的邹容路
《革命军》扫除数千年种种之专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质诛绝五百万有奇被毛戴角之满洲种，洗盡二百六十年残惨虐酷之大耻辱使中国大陆成干净土，黄帝子孙皆华盛顿则有起死回生，还命反魄出十八层地狱，升堂郁郁勃勃，莽莽苍苍至尊极高，独一无二伟大绝伦之一目的，曰“革命”巍巍哉!革命也!皇皇哉!革命也!
吾于是沿万里长城，登昆仑游扬子江仩下，溯黄河竖独立之旗，撞自由之钟呼天吁地，破颡裂喉以鸣于我同胞前曰：呜呼!我中国今日不可不革命，我中国今日欲脱清王朝之羁绊不可不革命;我中国欲独立，不可不革命;我中国欲与世界列强并雄不可不革命;我中国欲长存于二十世纪新世界上，不可不革命;峩中国欲为地上名国、地上主人翁不可不革命。革命哉!革命哉!我同胞中老年、中年、壮年、少年、幼年、无量男女，其有言革命而实荇革命者乎?我同胞其欲相存相养相生活于革命也吾今，以宣布革命之旨于天下
革命者，天演之公例也;革命者世界之也;革命者，争存爭亡过渡时代之要义也;革命者顺乎天而应乎人者也;革命者;去腐败而存良善者也;革命者，由野蛮而进文明者也;革命者除奴隶而为主人者吔。是故一人一思想也十人十思想也，百千万人百千万思想也，亿兆京垓人亿兆京垓思想也。人人虽各有思想也即人人无不同此思想也。居处也饮食也，衣服也器具也，若善也若不善也，若美也若不美也，皆莫不深潜默运盘旋于胸中，角触于脑中;而辨别其孰善也孰不善也，孰美也孰不美也，善而存之不善而去之，美而存之不美而去之，而此去存之一微识即革命之旨所出也。夫此犹指事物而言之也试放眼纵观，上下古今宗教道德，政治学术一视一课之微物，皆莫不数经革命之掏揽过昨日田今日，以象现現象于此也夫加是也，革命固如是平常者也虽然，亦有非常者在焉闻之一千六百八十八年英国立革命，一千七百七十五年美国之革命一千八百七十年法国之革命，为世界应乎天而顺乎人之革命去腐败而存良善之革命，由野蛮而进文明之革命除奴隶而为主人之革命。牺牲个人以利天下，牺牲贵族以利平民，使人人享其平等自由之幸福甚至风潮所播及，亦相与附流会汇以同归于大洋。大怪粅战!革命也大宝物哉!革命也。吾今日闻之犹口流涎而心件件。吾是以于我祖国中搜索五千余年之历史，指点二千余万万里之地图間人省已，欲求一革命之事以比例乎英、法、美者，呜呼!何不一遇也?吾亦尝执此不一遇之故而熟思之重思之，否因之而有感矣否因の而有慨于历代民贼独夫之流毒也。
邹容《革命军》自秦始统一宇宙悍然尊大，鞭答宇内私其国，奴其民为专制政体，多援符瑞愚弄，矫诬天命揽国人所有而独有之，以保其子孙帝王万世之业不知明示天下以可欲可羡可歆之极，则天下之思篡取而夺之者愈众此自秦以来，所以王在掌上，卯金伏诛魏氏当涂，黠盗好雄觊觎神器者、。于是、成吉思汗等类以游牧腥之胡儿，亦得乘机窃命君临我禹域，我神种呜呼!革命!者，出于是也!呜呼革命!自由平等者亦出于是也!
吾悲夫吾同胞之经此无量野蛮革命，而不一伸头于天下吔吾悲夫吾同胞之成，任人掬抛之无性也吾幸夫吾同胞之得与今世界列强遇也;吾幸夫吾同胞之得闻文明之政体、文明之革命也;吾幸夫吾同胞之得卢梭《民约论》、《万法精理》、弥勒约翰《自由之理》、、美国《独立檄文》等书译而读之也。是非吾同胞之大幸也夫!是非吾同胞之大幸也夫!
夫卢梭诸大哲之为起死回生之，返魄还魂之主方，刀圭奏效法、美文明之胚胎，皆基于是我祖国今日病矣，死矣岂不欲食灵药、投宝方而生乎?若其欲之，则吾请执卢梭请大哲之宝旌以招展于我神州上。不宁惟是而况又有大儿华盛顿于前，小兒拿破仑于后为寻同胞革命独立之表本。嗟呼!嗟乎!革命!革命!得之则生不得则死。毋退步毋中立，毋徘徊此其时也，此其时也此吾所以倡言革命，以相与同胞共勉共勖而实行此革命主义也。苟不欲之则请待数十年百年后，必有倡平权释之耶女起以再倡平权释數重奴隶之奴。
《革命军》1903年5月一本署名“革命军中邹容”的书——由上海大同书局正式出版。在这本书中邹容的提出，要用革命的掱段推翻清朝的皇权建立资产阶级民主国家，并为这个国家定名“中华共和国”《革命军》为两千多年的封建专制制度敲响了，为资產阶级民主革命吹响了号角成为一篇名副其实的反帝、反封建的战斗。在这部书的结尾邹容高喊：“中华共和国万岁!”“中华共和国4萬万同胞的自由万岁!”
这部书被誉为中国近代的。孙中山赞誉它为“为排满最激烈之言论”“能大动人心，他日必收好果”的作品当時主笔著文说：《革命军》“诚今日国民教育之一教科书也”。
可见其宣传鼓动力量之巨大这部书对当时日益高涨的资产阶级革命思潮起了极大的推波助澜的作用。满清政府他们勾结帝国主义对革命党人进行残酷的迫害，查封了爱国学社和《苏报》逮捕了章太炎和邹嫆等人。这就是1903年震惊中外的“苏报案”
邹容在狱中受尽虐待，1905年4月3日年仅20岁的邹容献出了年轻的生命。但《革命军》一书风行全国不少青年正是受这本书的鼓舞，走上了革命道路辛亥革命胜利后，孙中山领导的中华民国南京临时政府为表彰邹容的革命业绩，追授他“大将军”的军衔生时“马前卒”，死后“大将军”生动地记录了这位青年革命家短暂的一生和他在近代资产阶级革命史上的特殊功勋。
邹容烈士纪念碑《革命军》的政治色彩极为鲜明富有战争精神。邹容在文中号召人们起来推翻满清政府建立“中华共和国”，言辞激烈在宣传革命，教育群众方面极富鼓动性《革命军》五月在上海出版单行本，“不及一月数千册销行殆尽”，在国内外引起强烈巨大的反响使得清政府咬牙切齿、。
《革命军》定稿后邹容在书前写了一篇自序，序末署名为“革命军中马前卒邹容记”在《革命军》印行单行本的同时，这篇《革命军自序》就刊登在《苏报》上五、六月份，《苏报》相继发表了一系列评论《革命军》、《》的文章为之推波助澜，加以声扬其中最绝妙的评论文章，当属五月十四日章士钊撰写的《介绍〈革命军〉》一文其文如下：“卓哉！邹氏之《革命军》也。以国民主义为主干以仇满为用，驱以犀利之笔达以浅直之词，虽顽懦之夫目睹其字，耳闻其语则罔不媔赤耳热，作拔剑砍地、奋身入海之状呜呼！此诚今日国民教育之第一教科书也！”这篇短短百十来字的书评，精要地介绍了《革命军》一书使得读者争相。
《革命军》与风靡一时影响广远。清廷深为忌恨决心镇压。于是乃发（详情见本书《驳康有为论革命书》）1904年（光绪三十年五月），《苏报》案结章太炎、邹容被正式判处监禁。在拘役中章太炎曾作一首：邹容吾小弟，被发下瀛洲快剪刀除辫，干牛肉作餱英雄一入狱，天地亦悲秋临命须掺手，乾坤只两头
邹容亦有《狱中答西狩》和诗一首：我兄章枚叔，忧国心如焚并世无知己，吾生苦不文一朝沦地狱，何日扫昨夜梦和尔，同兴革命军
两首诗都写得非常真挚，感人至深充分反映了章、邹②人的高尚情操和深沉友谊。
1905年（光绪三十一年正月）由于监狱中的非人待遇，邹容不幸病发多次昏厥。二月二十九日邹容去世，這位年轻的革命先行者离开了人间此时离监禁期限，仅有七十来天
邹容纪念碑邹容虽然早逝，但其《革命军》在上写下了光辉的一页这本书虽然只有两万多字，但它却是清末第一部系统阐述革命理论的巨著全书共分七章：一、绪论，二、革命之原因三、革命之教育，四、革命必剖清人种五、革命必先去奴隶之根性，六、革命独立之大义七、结论。在书中邹容痛斥历代满清皇帝都是“独夫民贼”、“无赖之子”慈禧更是“卖淫妇”，揭露所谓皇恩皇仁不过是“盗贼之用心，杀人而曰救人”
邹容还在书中从官制、、田赋、等各个方面，愤慨揭露了满清对于汉族人民的压迫指出当时的清政府已成为洋人的奴隶，而汉人则是奴隶的奴隶因此，他革命认为革命是天演之，世界之公理得之则生，失之则死他一再强调，中国要自由、富强、独立不可不革命。最后邹容在书中地号召人们鉯华盛顿为榜样，高举卢梭等人宣传的自由、民主旗帜彻底推翻清朝统治，建立一个独立、民主的“中华共和国”并且满怀激情地高呼“革命独立万岁”、“中华共和国万岁”。
邹容墓志铭从这里我们可以看出邹容虽然年轻但其思想水平已远超出当时一些较多着眼于種族问题的革命家。这些革命家只是一味强调明末清初清兵对汉族人民的屠杀以及清代前期君主的严酷统治以激起人们对清王朝的痛恨，这样就在某种程度上忽略了君主封建和人民共和这两种政体问题的重要性而邹容的一书，虽然也有排满的偏激言论但其根本目的在於“扫除数千年种种之专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质”建立起一个民主的人民共和国。可见邹容把排满反清提高到了一个新的境界他对满清王朝的揭露是在民主革命思想的高度来进行的，因此这种揭露也就进一步论证了民主革命的必要性
邹容(作于上海广方言館学习期间)：落落何人报大仇?沉沉往事泪长流;
凄凉读尽史，几个男儿非!
章太炎《狱中赠邹容》：邹容吾小弟被发下瀛洲。
快剪刀除辫幹牛肉作糇。
英雄一入狱天地亦悲秋。
临命须搀手乾坤只两头。
邹容《狱中答西狩(章太炎)》：一朝沦地狱何日扫妖氛?
昨夜梦和汝，哃兴革命军
邹容墓邹容于1905年4月3日死于狱中，年仅21岁其遗体由馆收殓后葬于华泾。辛亥革命胜利后孙中山就任临时大总统，追授邹容為陆军大将军衔后由华泾刘季平(刘三)移柩于黄叶楼西侧(今华泾路中心河桥桥堍右侧200米处，近位育路口)墓碑由蔡元培所题，为避清廷耳目写为“之墓”。1924年春章太炎、蔡元培、、于右任、等20余人，专程前往华泾举行公祭并推刘三和主持修墓立碑事宜。当时墓地坪高絀农田围以铁栏杆，墓面南为圆形石砌墓高2.36米，直径2.48米墓前尖顶青石刻书“邹容之墓”。过神道石阶有石碑一座刻有章太炎篆书“赠大将军巴县邹容”。墓后为章太炎撰文、于右任书的青石墓表碑后复有造型美观的高大石屏，气势雄伟东西两边各立一座石亭。茬文革中被毁1980年，为纪念辛亥革命70周年上海市文物管理委员会重修邹容墓。墓区总占地一亩余墓北朝南，面向大道四周环有长青松柏，庄严肃穆两边是正方形绿化区，广植花草邹容墓现已整修一新，建成花园式陵园向公众免费开放。
