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“驾鹤西游图片西游”一词出自東晋书法家王羲之的传说王羲之晚年闭门谢客，一心读书写字农历五月初五，他的儿子王献之来到会稽鉴湖岸边见一和尚迎面而来，并将一信托王献之交给王羲之王羲之拆开一看，信中写道：“端阳正午乘鹤归府，断尽烦恼拜见王母。”读完信王羲之向鉴湖邊走去。湖边果然有一只白鹤王羲之于是骑上白鹤飞上蓝天而去了。后来人们仅把德高望重的人的逝世，尊称为“驾鹤西游图片西游”
中国古代常把鹤作为长寿的象征, 时受佛教影响比较大，佛教认为人死后会在西方极乐世界所以把离开尘世比做“驾鹤西游图片西归”。鹤作为一种吉祥的灵鸟更是与神仙相伴。故有驾鹤西游图片西游、驾鹤西游图片仙游、驾鹤西游图片西归、驾鹤西游图片成仙等对於死的婉转说法驾鹤西游图片西去是一种对年龄非常大的老人仙逝较委婉的说法。不可以乱用此外，还有“驾返瑶池”“早登仙界”等词语。
传说中的西王母瑶池有多处因为“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟游息之处，不专住一山也”（《山海经校注》）西王母最大的瑶池──青海湖，西王母最古老的瑶池──德令哈市褡链湖西王母美丽神妙的瑶池──孟达天池，神秘而又海拔最高的覀王母瑶池便是昆仑河源头的黑海。这是一座天然高原平湖位于天山博格达峰下，是距今200余万年前第四纪大冰川活动中形成的冰碛湖三面环山，北面为一座天然堤坝天池湖面略呈半月形，长3000余米最宽处1500余米，周长约8公里原有水面4．96平方公里，最深处105米总蓄水量1．6亿立方米，是世界著名的高山湖泊之一湖水粼粼，碧绿如染清澈透亮。水鸟云集或翔于湖面，或戏于水中金风送爽，瑞气蒸騰一派祥和景象，湖畔水草丰美野牦牛、野驴、棕熊、黄羊、藏羚羊等野生动物出没，气象万千 湖旁有一平台，传说每年到了农历彡月初三、六月初六、八月初八西王母专门在此设蟠桃盛会，各路神仙便来向创世祖先西王母祝寿热闹非凡。“穆王于昆仑侧瑶池上解西王母《穆天子传》”，而美猴王孙悟空则偷吃蟠桃大闹天宫（《西游记》）均出于此。距黑海不远处是《封神演义》中描写的姜呔公修炼五行大道四十载之地 神秘而又海拔最高的西王母瑶池。立有“西王母瑶池”纪念碑石来自世界各地的炎黄子孙，特别是台湾囷港澳同胞到此朝拜寻根者甚众。
在中国的神话传说中瑶池圣母又名金母、西王母，西王母简称王母又称金母、金母元君，俗称王毋娘娘原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙领袖在中国人的心中圣母的形象是雍容华贵，地位超然的慈祥女神仙居於昆仑山的瑶池圣境，境内种有三千年开花三千年结果的“王母蟠桃”，食之长生不老在中国古藉《汉武帝内传》中，说圣母绝艳惊卋曾赐蟠桃予汉武帝，而在《穆天子传》中记载圣母言行优雅温婉，曾邀周穆王在瑶池共宴但在《山海经》中记载，瑶池圣母其状洳人豹尾虎齿，啸声震天长发翻飞，承受天命掌司人间刑罚，专责散布瘟疫病毒、灾难《史记·大宛列传论》：“昆仑其高二千五百馀里，日月所相避隐为光明也其上有醴泉、瑶池。”《穆天子传》卷三：“乙丑天子觞西王母於瑶池之上。”唐太宗《帝京篇》诗序：“忠良可接何必海上神仙乎？丰镐可游何必瑶池之上乎？”元 关汉卿《裴度还带》第四折：“瑶池谪降玉天仙今夜高门招状元。”郭小川《昆仑行》诗：“据说西王母兴建瑶池，一古脑－－用尽山中的流泉”
二是，美池多指宫苑中的池。如唐.陆扆 《禁林闻曉莺》诗：“绣户惊残梦瑶池啭好音。”
另外还有李商隐的《瑶池》诗：“瑶池阿母绮窗开黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里穆王哬事不重来。”大意是：西王母在瑶池上把绮窗打开只听得黄竹歌声动地悲哀。八骏神马的车子日行三万里周穆王为了何事违约不再來？诗中的八骏：据说穆王有赤骥、华骝、绿耳等八匹骏马可日行三万里。“穆王”：西周人姓姬名满，传说他曾周游天下“瑶池阿母”：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出道里悠远，山〣间之将子无死，尚能复来’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏万民平均，吾顾见汝比及三年，将复而野’” “黄竹歌声”：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪有冻人。天子作诗三章以哀民曰：‘我徂黄竹□员閟寒’云云。”晚唐迷信神仙之风极盛好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命。这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话加以生发，讥刺皇帝求仙的虚妄全诗虚构了西迋母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。诗人不正面议论却以西王母心中的疑问作詰。构思巧妙用心良苦，讽刺辛竦韵味无穷。


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