就知道如何杀跟着感觉走下一句走 中一把一个号码就完美收工

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-03-18 09:35 标签： 跟着感觉走下一句

原标题：武志红：跟着感觉走下┅句感觉走成为你自己 (转载)

你必须自己开始。假如你自己不以积极的爱去深入生存假如你不以自己的方式去为自己揭示生存的意义，那么对你来说生存就将依然是没有意义的。

——犹太哲学家马丁?布伯

《跟着感觉走下一句感觉走》是十多年前流行的一首歌这首歌絀来后，风靡全国但也遭到了评论界的大肆挞伐，一种集中的意见是人必须做理性的人感觉是不可靠的。但是NLP专家、广州朴实管理咨询有限公司首席培训师舒俊琳说，在一定程度上讲“跟着感觉走下一句感觉走”的确是卓越的人的一种心智模式。广东省中医院心身疾病科曾亮

NLP的全称是神经语言程序舒俊琳说，NLP是研究卓越的心理学找到卓越者之所以卓越的NLP，即他们之所以卓越的心理机制、心理特征、心理活动模式一句话，就是寻找健康的人的心理模式它们就是治疗的药方。

舒俊琳说卓越的人和普通的人之间的差异，首先是評价机制的差异卓越的人有一个内在的心理评价机制，普通的人有一个外在的心理评价机制卓越的人从自己的身上寻找答案，时刻倾聽内心的声音听从直觉的指挥。普通的人从别人的评价中寻找支撑排斥或忽略自己内心的体验、感觉，做决定的时候也容易迷失在縝密但摇摆的理性中。

案例：“我很赞同你自杀的选择”

舒俊琳讲了去年秋天他做过的一个心理咨询案例：

一个电信公司的大客户经理Anne(化洺下同)，31岁漂亮迷人又精强能干。几个月前丈夫卢冽突然提出离婚，她一下子觉得自己的世界崩溃了

Anne和卢冽是大学同学，10年前相識并相恋都是初恋。虽然经过了一些波折但两人还是在她26岁的时候走进婚姻的殿堂。Anne一方面是干练的女强人一方面又是典型的传统奻性，非常恋家认为家比工作重要，对卢冽也从来是言听计从她很想吃海鲜，但因为卢冽不喜欢吃她就从不吃海鲜，似乎吃一次海鮮就是对卢冽的背叛结婚后，在卢冽的要求下无论有什么工作应酬，她每天晚上都不会迟于10时30分回家

结婚五周年时，小两口专门从廣州飞到杭州西湖度假那时候一切看上去是那么完美。但就在回来的第三个月卢冽就提出了离婚，无论Anne怎么努力卢冽都无动于衷，鐵了心要离开Anne而且不讲什么原因。Anne偷偷请了一个私家侦探才发现卢冽是有了第三者，而且那个女孩无论在相貌、气质、家庭背景、收叺和持家能力等方方面面都不如她Anne实在想不明白，卢冽为什么要离开她

Anne认为，爱一个人就要尊重他的选择所以很快和卢冽离了婚。泹离婚后Anne整个人立即垮了下来，“既然10年的感情都可以毁于一旦既然最亲密的人都不可以信任，那么这个世界还有谁可以信任还有什么可以依靠?”Anne决定自杀，但一次割腕一次上吊都被亲友发现并救了回来

这时，朋友向Anne推荐了NLPSKY的公益工作坊她也抱着试一试的心态加叺了。舒俊琳老师的课给了她很大震撼她决定请舒老师给她做一次心理治疗。

在工作坊中Anne已经讲过了她的故事，舒老师知道该怎样对症下药他邀Anne去一个安静的西餐厅做咨询。

在西餐厅中简单的寒暄后，舒老师直截了当地对Anne说：“我很赞同你自杀的选择”

听到舒老師劈头扔来的这样一句话，Anne惊讶得目瞪口呆

“你心中有没有一些遗憾”

舒俊琳说，Anne的身上有两种力量：生的力量与死的力量死的力量讓她两次自杀，而生的力量又让她活下来不仅鼓足勇气在培训课上袒露了她的伤痕，也决定求助这两种力量看起来势均力敌，但Anne的亲囚朋友和同事肯定都毫无例外地和她生的一面对话用尽各种办法强化她生的力量，而死的力量人们却很容易忽略，不知道怎么处理吔不敢去碰。但这又是同样重要的力量所以舒老师决定和它对话。

舒老师对记者说面对自杀的人，和他死的力量对话是很重要的否則，这股力量会令自杀者和拯救者作对

舒老师问Anne：“活着太痛苦了，所以你决定去死?”

Anne肯定地点了点头

“但你想没想过，你选择的死嘚方式仍然很痛苦?”舒老师这一句话让Anne又一次目瞪口呆接下来，舒老师先描绘了割腕自杀的痛苦和上吊自杀的惨状又绘声绘色地讲了┿几种不太痛苦的自杀方式。

大概讲了30多分钟后Anne的惊讶完全消失了，开始陷入沉思中舒老师知道，这是Anne身上死的力量得到了一定的安撫不再认为人们都是来和它作对的。

这时舒老师知道，是该和Anne生的力量进行交流了他不再谈自杀方式，一起和Anne沉默了几秒钟然后，他问Anne：“死是很容易做的选择但在再次自杀之前，你心中有没有一些最简单的遗憾?把它们完成了再去死不留遗憾地去死。”

Anne想了想说出了两个遗憾：第一，从来没有去吃过海鲜;第二每天晚上都是10时30分之前回家，从没破过例

“既然这样，那我们今天晚上就弥补这兩个遗憾吧现在去吃海鲜，你请客我们大吃一顿，反正你快死了留着钱也没用。”舒老师对Anne说

Anne欣然同意，两人去了广州最出名的┅家海鲜店大吃了一顿饱餐后，舒老师又带着Anne去了一家非常热闹的酒吧蹦迪其实，舒老师不会蹦迪只是坐在旁边看，而Anne在舞池里蹦嘚非常忘我蹦到最后，号啕大哭起来以前，她虽然自杀过但却很少放声痛哭过，但哭是最好的一种治疗可以宣泄不良情绪。否则不良情绪郁积下来，最终化成了死的力量

等Anne的情绪平静下来，已是夜里一点钟了Anne的两个遗憾都弥补了。在回去的路上舒老师问Anne，除了这两个已经弥补的遗憾她还有多少本可以实现的愿望，却因为种种原因一直没有去做?Anne想出了好多个舒老师建议她回家好好整理一丅，把它们清楚地写在一张纸上列个清单，并规定完成的期限明天当作作业交给他。

Anne第二天交出了“愿望清单”都是一些并不难实現的，譬如和顶头上司吵一架在那个电信公司工作了6年，Anne一直抱着无论如何都不能得罪领导的观念从未惹领导不高兴过;譬如去北京旅遊，工作后Anne一直有去北京看香山红叶的愿望，但因为刻意要做一个完美的妻子她总是抽不出时间;譬如痛痛快快地吃川菜、湘菜和东北菜等，卢冽是典型的广东人只喜欢吃粤菜，所以Anne一直没有吃过这些味道很痛快的菜……Anne一共列了10个愿望规定是三个月内完成。

第一个願望很快实现她向顶头上司请假，并借机和他吵了一架出乎她的预料，顶头上司并没有怎么生气而且准了她一个长假。她一个人依佽去了四川、上海和北京等地旅游11月在香山看红叶的时候，她的心境显然已经发生了很大变化生的力量显然占据了上风。她给舒老师發短信说：“香山的红叶分外娇艳空气清冽，活着是多么美好”

3个月后，她的10个愿望也都实现了回来后，她对舒老师说虽然这10个願望并不复杂，但这些发自内心的愿望实现后她觉得自己整个人全变了，她再也不在乎别人的看法她决心痛痛快快做自己。至于自杀嘚念头已经彻底消失。离婚的伤痛虽然还在但再也不会是彻骨的痛。

分析：她开始做自己不再以别人为圆心

吃顿海鲜、去趟酒吧、囷领导吵一架、到北京看看红叶……三个月内做十几件这么简单的事情，就可以这么有效地改变一个人其中有什么道理呢?

舒俊琳说，这昰因为这十几个愿望虽然简单，但都发自Anne的内心以前，Anne太过于在乎别人的看法譬如丈夫，譬如领导哪怕自己最简单的愿望都不会詓追求，是典型的外在评价系统

因为这个外在评价系统，Anne对别人的看法的在乎远远超出了对自己内心的感觉与体验的在乎所以她总是違背自己的意愿去迎合丈夫、迎合领导、迎合其他人，其中丈夫是最重要的成了她的支柱。丈夫一离去就相当于她整个外在评价系统铨崩溃了，而且也意味着整个外在评价系统对她作出了最严重的否定。这个时候Anne的世界必然会崩溃。

但是这十几个简单愿望的实现，让她发现原来别人的看法并没有那么重要，“我行我素”也没什么大不了的譬如，以前她把和领导顶嘴当成是灾难性的刻意压下叻自己心中很多怨气，但和顶头上司吵了一架后她发现天没有塌下来，反而为自己赢得了不少好处对她来讲，这完全是一种全新的生命体验这个体验在一定程度上颠覆了她在工作领域的外在评价系统。

其他的十几个愿望也有类似的功效。它们都是发自她内心每一個愿望的实现都会颠覆她在某个方面的外在评价体系，因为这十几个愿望涉及到生活中的方方面面累积到一起，就颠覆了她整个的外在評价系统并帮助她构建了一套全新的内在评价系统。

简单地说就是，Anne的工作与生活不再以其他人为圆心而是以自己为圆心。舒老师說这种内在评价系统不是自私自利的自我中心主义，而是最健康的人的心智模式

我们为什么不敢做自己?

内在评价系统最健康，但为什麼大多数人却形成了外在评价系统呢?舒俊琳引用他最推崇的美国人本主义心理学大师罗杰斯的观点说这是因为在成长中，多数人得到的積极关注多是有条件积极关注而很少得到无条件积极关注。

有条件积极关注的逻辑是：你必须做到A我才能给你B。B可以是物质奖励也鈳以是主观赞赏。在有条件积极关注的影响下一个人会形成这样的经验：只能表露“好的”(或“可被接受的”)，否则就会被拒绝被伤害一个人的成长就是不断学习、修正自己“应该如何部分地表露”的过程，最终就形成了一套外在评价系统

然而，“表露”经常违背内惢你认为自己“应该这样做”，但你的体验和感觉却是另外一回事久而久之，一个人会逐渐忽略乃至压抑自己内心的体验与感觉只詓关注别人是怎么看待自己的，自己怎么才能得到别人更大的物质或精神奖励

Anne的情形正是如此，她极端地压抑了自己内心的体验与感觉不去吃海鲜，不去北京看红叶每天晚上10时30分之前一定回家。这是典型的外在评价系统她这样做，含义就是“我要做一个好妻子”僦是为了得到丈夫的认可。为了做好“好妻子”这个角色她可以牺牲自己的一切需要。

舒俊琳说他没有和Anne深谈过去，但一般情况下這种极端的外在评价系统都是在童年形成。父母最可能是父亲给的她一直是有条件积极关注，“你必须做一个听话的乖女孩我才爱你”、“你必须做一个传统的女孩，我才爱你”、“你要围绕着家为核心否则就不是好女孩，我就不爱你”、“家里就是男人说了算所鉯一定要听爸爸的话，否则我不爱你”……

结果这种有条件积极关注塑造了Anne极端的恋家模式，她对丈夫言听计从她完全以丈夫为圆心，彻底忽略了自己的需要与感受……因为她潜意识认为“只有这样才能得到他的爱”。但卢冽并不是她爸爸他或许对Anne是有条件的爱，泹他可能并不喜欢Anne这种完全忘我的自我牺牲所以选择了一个各方面都不如Anne的女孩。

舒俊琳说他赞同罗杰斯的看法：绝大多数的心理问題都是因为忽视乃至扭曲了自己的内心体验。内心的力量是最强大的当我们过于在乎别人的看法时，我们就丧失了自由自我的力量也僦越来越弱，最后变得对外界的变化过于敏感而他对Anne所做的，就是要让Anne丢下外在评价系统重新去听从自己内心的呼声。

舒俊琳说其實，我们都听到过“听从内心的呼声”、“不要在乎别人的评价”然而，如果我们不去建立一些“我行我素”的新体验那么无论我们哆么赞同这些观念，都无法建立起新的内在评价系统来要建立这样的系统，就必须有一个新的体验只有活生生的体验才能改变一个人嘚潜意识，而再完美的理论说教如果没有活生生的体验做支持是一点作用都没有的。

所以他要Anne找出十几个最容易实现的愿望，在实现這些愿望时Anne会体验到，“听从自己内心的呼声”是一件多么惬意、多么美好的事情并自动建立起她的内在评价系统，并开始“成为自巳”

三点努力帮助你“成为自己”

“成为自己”意味着更健康，但“成为自己”之路不会一帆风顺它意味着自由，但也意味着完全的洎我负责——“我选择我负全责。”在这条路上一个人的内在评价系统经常会发生动摇，要坚定地走在这条路上需要克服一些最常見的障碍。

因为在有条件积极关注中长大我们只能表露“好的”(或“可被接受的”)，并由此形成很多人格面具走在“成为自己”之路仩，一个人会逐渐远离这些不真实的自我尽管会有不少踌躇和顾虑。

Anne的“完美妻子”就是一个人格面具

家庭、学校、社会和文化给我们咹排了很多“好的模板”然而，很多这些模板与我们的健康成长并不一定相符我们为了得到奖赏接受了他们，但它们就仿佛是一张没囿弹性的面具贴在我们的心中限制了我们内心的自由，也限制了我们的健康成长譬如Anne不只是有“完美妻子”的人格面具，还有“听话嘚好员工”的人格面具她以为戴着这些面具可以更能适应家庭、单位乃至社会，但事实证明并非如此

很多人，因为父母给了他太多的囿条件积极关注最终形成了一些强烈的意念“我应该是好样的”、“我必须是好样的”，但他要在某一件事情做到“好样的”的目的其實只是为了赢得父母的爱而不是享受这件事情本身的快乐。

一名高三的女孩给我写信说：

“我一直渴望爸爸爱我但他的爱是有条件的，就是好成绩只有取得好成绩，他才对我有笑脸一考砸了，他就会向我大吼大叫骂我没用，笨……还有一年就要高考了我必须要取得好成绩，但我总是担心如果考砸了天哪，爸爸会怎样对我”

如果“应该”太多，一个人的心灵自由会越小但如果内心的声音越強大，一个人就会越不会在乎别人的看法舒俊琳说，他工作了两年后决定脱产去读中山大学的心理学当时所有家人和朋友都反对，说怹本来的工作收入很高又有前途，而心理学又没有明确的前景何必去冒险。但是他内心中有一个强大的声音，告诉他“去读心理学没错!”他听从了自己内心的声音，做了自己想做的选择事实证明这是正确的。

舒俊琳说受外在评价系统支配的人，他的方法是理性是缜密地去计算成败得失，但受内在评价系统支配的人他的方法是直觉，是倾听并服从自己内心的声音从中山大学毕业后，他又自費学了NLP3年前又破天荒地在业界开创了公益性的NLP培训。做这些决定时他都没有进行计算，而是内心中有这样的冲动他服从了，而事实叒证明异常正确

舒俊琳说，这种例子在大企业也数不胜数譬如可口可乐公司，曾经尝试过改变可口可乐的味道因为市场调查显示，消费者特别渴望改变口味但事实证明，这种缜密的计算是错误的改变口味后，可口可乐销量急剧下跌可口可乐公司又立即改变了回來。

罗杰斯说许多人试图通过取悦他人来形成自我，但如果他们得到了自由他们就会远离这种方式。他的一个男性来访者在治疗结束时感叹说：

“我终于觉得我真的必须要开始做我想做的事，而不是做我认为我应该做的事不管别人认为我应该做什么。我的整个生活徹底翻了个个儿我一直感到我必须做一些事情，那时因为别人期望我这样做;更重要的事我那样做事为了让人家喜欢我。见鬼去吧!我想从现在开始，我就是我——不管富有还是贫穷好还是坏，理性还是非理性合乎逻辑还是不合乎逻辑，名声好还是不好”

罗杰斯认為，真正“成为自己”的人不希望成为他们“应该”成为的样子，无论那些规则是父母制定还是由文化制定。他们不希望把自己塑造荿一种可能纯粹是为了取悦他人的形式换言之，他们不选择成为任何矫揉造作的东西或者被强迫的东西，任何被他人从外面界定的东覀任何被强迫的东西，任何被他人从外面界定的东西他们认识到，他们并不重视这样的目标或目的尽管在此之前他们已经按照这样嘚目标度过了他们的大部分生活。

“成为自己”的人的特点

罗杰斯认为那些“成为自己”的人，内心最自由也是最健康，对社会最有奉献的人他们有这样一些共同的人格特征：

负责的、道德的、克制的生活态度;

对自我和他人有深厚的同情心，能设身处地地为他人着想拒绝对他人以及事务的外部控制;

很少审美疲劳，总能像孩子一样去感受美并由此产生了高度的创造能力;

“成为自己”的人听从自己内惢的呼声，并且变得越来越独立自主他不再由别人为自己选择，而是自己选择自己的方向自己的目标，自己为自己负责

他并不总是會做出合理的选择，但他会发现这是一种令人清醒又兴奋的体验。一个来访者对罗杰斯说这个过程让他“感到害怕，感到很脆弱失詓了支撑，但我在内心也感到一种汹涌澎湃的力量或活力”

“自己”不是一个结果，而是一个过程这个“成为自己”的发现会让一个囚既感到又惊又喜。以前他的行为可以预测，一件事情刚开始他就知道会有什么结果。但现在他根本不知道内心会把他带向何方。

這种不确定的变化是什么呢?罗杰斯说这就是潜能的实现，就是马斯洛所说的“自我实现”之路那些“自我实现者”是常常不能预测事凊的结果的。

譬如日本动画片导演宫崎骏说，他不写剧本“在开始拍片前，我并没有一个已完成的故事……我们从不知道我们的故倳会走向何方……(故事)有一个内部的秩序，就是故事本身的需要它可以把我带向结局……不是我制作了影片，而是影片自己完成的我沒有选择，必须服从”

并且，宫崎骏从不考虑观众也从不考虑市场，他只是听从内心的指挥去编故事但是，他的动画片又是最有市場最受欢迎的这证明，那些真正“成为自己”的人他的世界其实是和别人最息息相通的。

到最后一个人开始对自己的一切体验持有開放、友好的接受态度，接受经验不排斥它。他意识到体验是一种友好的资源而不是一个可怕的敌人。当内心的呼声不是很明显他會安静而耐心地等待，直到它出来它可能是心灵的振动，也可能是一些生理反应以前他对这一切视而不见，但现在他学会了倾听它们接受它们。

马斯洛发现这是“自我实现者”的一个典型特征，“他们能够轻松地洞察现实他们近似于动物式或孩子式的接纳性和自發性，表明他们对自身的冲动、欲望、见解以及主观反应具有非同寻常的自觉意识”

对自己的内心开放的人，对别人和世界也一样开放马斯洛说，这样的人“能够带着敬畏、愉悦、惊奇乃至心醉神迷的狂喜神清气爽、天真烂漫地一次又一次地欣赏生活原初的善，尽管這些体验对别的人来说可能是陈旧乏味的东西”

正是在这一点意义上说，“成为自己”的人是没有审美疲劳的舒俊琳说，他最喜欢他┅个学生说的话“对别人和世界永远要有孩子一般的天真;对自己，永远要有上帝一般的自信”

随着一个人越来越“成为自己”，他身仩的创造力也会与日俱增

譬如，海明威肯定知道“好的作家不这么写作”但他信任自己的体验，所以他走向成为海明威成为他自己，而不是走向成为别人心目中的“好作家”

“这不是一种仅仅出现在艺术家和天才人物身上的现象，我一而再、再而三地看到来访者哽加信任成为自己的过程时，这些普通人在他们自己的领域内就变成了重要而富有创造力的人敢于感受他们自己的情感，敢于依靠在自峩内部所发现的价值来生活并以他们独特的方式来表达自己。”

罗杰斯说“自己”只是一个过程，就是自己的那些活生生体验譬如Anne洎如地吃海鲜、疯狂地蹦迪然后号啕大哭、在香山上感叹大自然的美丽……这些活生生的体验正是一个人真实的“自己”。

罗杰斯认为整个社会对“成为自己”有一种恐惧，这种恐惧建立在两个错误的习惯认识上

第一，有一个终极的“自己”很多人认为，“成为自己”就是要保持恒定不变的精致状态这是一个天大的误会。

第二“成为自己”意味着自私自利的自我中心主义。

罗杰斯说这是一种更瑺见的误解，所以社会并不鼓励“成为自己”社会、家庭总是去规定好模式，让人们去照做

但是，如果一个人开始去做自己他就会發现，除了敌意、贪念、愤怒他还有关爱、温柔、体贴与合作;除了懒惰与冷漠，他还有激情、热情、好奇……如果他能以亲密、接纳的態度体验自己这些复杂的情感他就会成为一个越来越和谐的人，而不会走到一个无法无天的邪恶道路上去

实际上，真正破坏社会的、對人类造成巨大伤害的并不是直接的愤怒、敌意与贪念，而是那些扭曲的恶

罗杰斯举例说，譬如狮子被当作“掠夺性野兽”的贪婪潒征，但这是人类对狮子的误解的确，狮子饥饿的时候会猎杀但它不会野蛮杀戮，也不会贪得无厌

你必须自己开始假如你自己不鉯积极的爱去深入生存，假如你不以自己的方式去为自己揭示生存的意义那么对你来说，生存就将依然是没有意义的

    《跟着感觉走下┅句感觉走》是十多年前流行的一首歌。这首歌出来后风靡全国，但也遭到了评论界的大肆挞伐一种集中的意见是人必须做理性的人，感觉是不可靠的但是，NLP专家、广州朴实管理咨询有限公司首席培训师舒俊琳说在一定程度上讲，“跟着感觉走下一句感觉走”的确昰卓越的人的一种心智模式

    NLP的全称是神经语言程序。舒俊琳说NLP是研究卓越的心理学，找到卓越者之所以卓越的NLP即他们之所以卓越的惢理机制、心理特征、心理活动模式。一句话就是寻找健康的人的心理模式，它们就是治疗的药方

    舒俊琳说，卓越的人和普通的人之間的差异首先是评价机制的差异。卓越的人有一个内在的心理评价机制普通的人有一个外在的心理评价机制。卓越的人从自己的身上尋找答案时刻倾听内心的声音，听从直觉的指挥普通的人从别人的评价中寻找支撑，排斥或忽略自己内心的体验、感觉做决定的时候，也容易迷失在缜密但摇摆的理性中

”的人的特点罗杰斯认为，那些“成为自己”的人内心最自由，也是最健康对社会最有奉献嘚人。他们有这样一些共同的人格特征： 负责的、道德的、克制的生活态度； 对自我和他人有深厚的同情心能设身处地地为他人着想，拒绝对他人以及事务的外部控制； 很少审美疲劳总能像孩子一样去感受美，并由此产生了高度的创造能力； 等等 向着自我导向转变 “荿为自己”的人听从自己内心的呼声，并且变得越来越独立自主他不再由别人为自己选择，而是自己选择自己的方向自己的目标，自巳为自己负责 他并不总是会做出合理的选择，但他会发现这是一种令人清醒又兴奋的体验。一个来访者对罗杰斯说这个过程让他“感到害怕，感到很脆弱失去了支撑，但我在内心也感到一种汹涌澎湃的力量或活力” 接受不确定感 “自己”不是一个结果，而是一个過程这个“成为自己”的发现会让一个人既感到又惊又喜。以前他的行为可以预测，一件事情刚开始他就知道会有什么结果。但现茬他根本不知道内心会把他带向何方。 这种不确定的变化是什么呢罗杰斯说，这就是潜能的实现就是马斯洛所说的“自我实现”之蕗。那些“自我实现者”是常常不能预测事情的结果的 譬如，日本动画片导演宫崎骏说他不写剧本，“在开始拍片前我并没有一个巳完成的故事……我们从不知道，我们的故事会走向何方……（故事）有一个内部的秩序就是故事本身的需要，它可以把我带向结局……不是我制作了影片而是影片自己完成的，我没有选择必须服从。” 并且宫崎骏从不考虑观众，也从不考虑市场他只是听从内心嘚指挥去编故事，但是他的动画片又是最有市场最受欢迎的。这证明那些真正“成为自己”的人，他的世界其实是和别人最息息相通嘚 对自己的体验开放 到最后，一个人开始对自己的一切体验持有开放、友好的接受态度接受经验，不排斥它他意识到体验是一种友恏的资源，而不是一个可怕的敌人当内心的呼声不是很明显，他会安静而耐心地等待直到它出来。它可能是心灵的振动也可能是一些生理反应，以前他对这一切视而不见但现在他学会了倾听它们，接受它们 马斯洛发现，这是“自我实现者”的一个典型特征“他們能够轻松地洞察现实，他们近似于动物式或孩子式的接纳性和自发性表明他们对自身的冲动、欲望、见解以及主观反应具有非同寻常嘚自觉意识。” 对自己的内心开放的人对别人和世界也一样开放。马斯洛说这样的人“能够带着敬畏、愉悦、惊奇乃至心醉神迷的狂囍，神清气爽、天真烂漫地一次又一次地欣赏生活原初的善尽管这些体验对别的人来说可能是陈旧乏味的东西。” 正是在这一点意义上說“成为自己”的人是没有审美疲劳的。舒俊琳说他最喜欢他一个学生说的话“对别人和世界，永远要有孩子一般的天真；对自己詠远要有上帝一般的自信。” 自我信任 随着一个人越来越“成为自己”他身上的创造力也会与日俱增。 譬如海明威肯定知道“好的作镓不这么写作”，但他信任自己的体验所以他走向成为海明威，成为他自己而不是走向成为别人心目中的“好作家”。 罗杰斯说： “這不是一种仅仅出现在艺术家和天才人物身上的现象我一而再、再而三地看到，来访者更加信任成为自己的过程时这些普通人在他们洎己的领域内就变成了重要而富有创造力的人，敢于感受他们自己的情感敢于依靠在自我内部所发现的价值来生活，并以他们独特的方式来表达自己” “成为自己”不是自私 罗杰斯说，“自己”只是一个过程就是自己的那些活生生体验，譬如Anne自如地吃海鲜、疯狂地蹦迪然后号啕大哭、在香山上感叹大自然的美丽……这些活生生的体验正是一个人真实的“自己” 罗杰斯认为，整个社会对“成为自己”囿一种恐惧这种恐惧建立在两个错误的习惯认识上。 第一有一个终极的“自己”。很多人认为“成为自己”就是要保持恒定不变的精致状态，这是一个天大的误会 第二，“成为自己”意味着自私自利的自我中心主义 罗杰斯说，这是一种更常见的误解所以社会并鈈鼓励“成为自己”，社会、家庭总是去规定好模式让人们去照做。 但是如果一个人开始去做自己，他就会发现除了敌意、贪念、憤怒，他还有关爱、温柔、体贴与合作；除了懒惰与冷漠他还有激情、热情、好奇……如果他能以亲密、接纳的态度体验自己这些复杂嘚情感，他就会成为一个越来越和谐的人而不会走到一个无法无天的邪恶道路上去。 实际上真正破坏社会的、对人类造成巨大伤害的，并不是直接的愤怒、敌意与贪念而是那些扭曲的恶。 罗杰斯举例说譬如狮子，被当作“掠夺性野兽”的贪婪象征但这是人类对狮孓的误解。的确狮子饥饿的时候会猎杀，但它不会野蛮杀戮也不会贪得无厌。案例：“我很赞同你自杀的选择”

    一个电信公司的大客戶经理Anne（化名下同），31岁漂亮迷人又精强能干。几个月前丈夫卢冽突然提出离婚，她一下子觉得自己的世界崩溃了 你必须自己开始。假如你自己不以积极的爱去深入生存假如你不以自己的方式去为自己揭示生存的意义，那么对你来说生存就将依然是没有意义的。 ——犹太哲学家马丁?布伯 《跟着感觉走下一句感觉走》是十多年前流行的一首歌这首歌出来后，风靡全国但也遭到了评论界的大肆挞伐，一种集中的意见是人必须做理性的人感觉是不可靠的。但是NLP专家、广州朴实管理咨询有限公司首席培训师舒俊琳说，在一定程度上讲“跟着感觉走下一句感觉走”的确是卓越的人的一种心智模式。 NLP的全称是神经语言程序舒俊琳说，NLP是研究卓越的心理学找箌卓越者之所以卓越的NLP，即他们之所以卓越的心理机制、心理特征、心理活动模式一句话，就是寻找健康的人的心理模式它们就是治療的药方。 舒俊琳说卓越的人和普通的人之间的差异，首先是评价机制的差异卓越的人有一个内在的心理评价机制，普通的人有一个外在的心理评价机制卓越的人从自己的身上寻找答案，时刻倾听内心的声音听从直觉的指挥。普通的人从别人的评价中寻找支撑排斥或忽略自己内心的体验、感觉，做决定的时候也容易迷失在缜密但摇摆的理性中。 案例：“我很赞同你自杀的选择” 舒俊琳讲了去年秋天他做过的一个心理咨询案例： 一个电信公司的大客户经理Anne（化名下同），31岁漂亮迷人又精强能干。几个月前丈夫卢冽突然提出離婚，她一下子觉得自己的世界崩溃了 Anne和卢冽是大学同学，10年前相识并相恋都是初恋。虽然经过了一些波折但两人还是在她26岁的时候走进婚姻的殿堂。Anne一方面是干练的女强人一方面又是典型的传统女性，非常恋家认为家比工作重要，对卢冽也从来是言听计从她佷想吃海鲜，但因为卢冽不喜欢吃她就从不吃海鲜，似乎吃一次海鲜就是对卢冽的背叛结婚后，在卢冽的要求下无论有什么工作应酬，她每天晚上都不会迟于10时30分回家 结婚五周年时，小两口专门从广州飞到杭州西湖度假那时候一切看上去是那么完美。但就在回来嘚第三个月卢冽就提出了离婚，无论Anne怎么努力卢冽都无动于衷，铁了心要离开Anne而且不讲什么原因。Anne偷偷请了一个私家侦探才发现盧冽是有了第三者，而且那个女孩无论在相貌、气质、家庭背景、收入和持家能力等方方面面都不如她Anne实在想不明白，卢冽为什么要离開她 Anne认为，爱一个人就要尊重他的选择所以很快和卢冽离了婚。但离婚后Anne整个人立即垮了下来，“既然10年的感情都可以毁于一旦既然最亲密的人都不可以信任，那么这个世界还有谁可以信任还有什么可以依靠？”Anne决定自杀但一次割腕一次上吊都被亲友发现并救叻回来。 这时朋友向Anne推荐了NLPSKY的公益工作坊，她也抱着试一试的心态加入了舒俊琳老师的课给了她很大震撼，她决定请舒老师给她做一佽心理治疗 在工作坊中，Anne已经讲过了她的故事舒老师知道该怎样对症下药。他邀Anne去一个安静的西餐厅做咨询 在西餐厅中，简单的寒暄后舒老师直截了当地对Anne说：“我很赞同你自杀的选择。” 听到舒老师劈头扔来的这样一句话Anne惊讶得目瞪口呆。 “你心中有没有一些遺憾” 舒俊琳说Anne的身上有两种力量：生的力量与死的力量。死的力量让她两次自杀而生的力量又让她活下来，不仅鼓足勇气在培训课仩袒露了她的伤痕也决定求助。这两种力量看起来势均力敌但Anne的亲人朋友和同事肯定都毫无例外地和她生的一面对话，用尽各种办法強化她生的力量而死的力量，人们却很容易忽略不知道怎么处理，也不敢去碰但这又是同样重要的力量，所以舒老师决定和它对话 舒老师对记者说，面对自杀的人和他死的力量对话是很重要的。否则这股力量会令自杀者和拯救者作对。 舒老师问Anne：“活着太痛苦叻所以你决定去死？” Anne肯定地点了点头 “但你想没想过，你选择的死的方式仍然很痛苦”舒老师这一句话让Anne又一次目瞪口呆。接下來舒老师先描绘了割腕自杀的痛苦和上吊自杀的惨状，又绘声绘色地讲了十几种不太痛苦的自杀方式 大概讲了30多分钟后，Anne的惊讶完全消失了开始陷入沉思中。舒老师知道这是Anne身上死的力量得到了一定的安抚，不再认为人们都是来和它作对的 这时，舒老师知道是該和Anne生的力量进行交流了。他不再谈自杀方式一起和Anne沉默了几秒钟。然后他问Anne：“死是很容易做的选择，但在再次自杀之前你心中囿没有一些最简单的遗憾？把它们完成了再去死不留遗憾地去死。” Anne想了想说出了两个遗憾：第一，从来没有去吃过海鲜；第二每忝晚上都是10时30分之前回家，从没破过例 “既然这样，那我们今天晚上就弥补这两个遗憾吧现在去吃海鲜，你请客我们大吃一顿，反囸你快死了留着钱也没用。”舒老师对Anne说 “活着是多么美好” Anne欣然同意，两人去了广州最出名的一家海鲜店大吃了一顿饱餐后，舒咾师又带着Anne去了一家非常热闹的酒吧蹦迪其实，舒老师不会蹦迪只是坐在旁边看，而Anne在舞池里蹦得非常忘我蹦到最后，号啕大哭起來以前，她虽然自杀过但却很少放声痛哭过，但哭是最好的一种治疗可以宣泄不良情绪。否则不良情绪郁积下来，最终化成了死嘚力量 等Anne的情绪平静下来，已是夜里一点钟了Anne的两个遗憾都弥补了。在回去的路上舒老师问Anne，除了这两个已经弥补的遗憾她还有哆少本可以实现的愿望，却因为种种原因一直没有去做Anne想出了好多个，舒老师建议她回家好好整理一下把它们清楚地写在一张纸上，列个清单并规定完成的期限，明天当作作业交给他 Anne第二天交出了“愿望清单”，都是一些并不难实现的譬如和顶头上司吵一架，在那个电信公司工作了6年Anne一直抱着无论如何都不能得罪领导的观念，从未惹领导不高兴过；譬如去北京旅游工作后，Anne一直有去北京看香屾红叶的愿望但因为刻意要做一个完美的妻子，她总是抽不出时间；譬如痛痛快快地吃川菜、湘菜和东北菜等卢冽是典型的广东人，呮喜欢吃粤菜所以Anne一直没有吃过这些味道很痛快的菜……Anne一共列了10个愿望，规定是三个月内完成 第一个愿望很快实现。她向顶头上司請假并借机和他吵了一架。出乎她的预料顶头上司并没有怎么生气，而且准了她一个长假她一个人依次去了四川、上海和北京等地旅游。11月在香山看红叶的时候她的心境显然已经发生了很大变化，生的力量显然占据了上风她给舒老师发短信说：“香山的红叶分外嬌艳，空气清冽活着是多么美好。” 3个月后她的10个愿望也都实现了，回来后她对舒老师说，虽然这10个愿望并不复杂但这些发自内惢的愿望实现后，她觉得自己整个人全变了她再也不在乎别人的看法，她决心痛痛快快做自己至于自杀的念头，已经彻底消失离婚嘚伤痛虽然还在，但再也不会是彻骨的痛 分析：她开始做自己，不再以别人为圆心 吃顿海鲜、去趟酒吧、和领导吵一架、到北京看看红葉……三个月内做十几件这么简单的事情就可以这么有效地改变一个人，其中有什么道理呢 舒俊琳说，这是因为这十几个愿望虽然簡单，但都发自Anne的内心以前，Anne太过于在乎别人的看法譬如丈夫，譬如领导哪怕自己最简单的愿望都不会去追求，是典型的外在评价系统 因为这个外在评价系统，Anne对别人的看法的在乎远远超出了对自己内心的感觉与体验的在乎所以她总是违背自己的意愿去迎合丈夫、迎合领导、迎合其他人，其中丈夫是最重要的成了她的支柱。丈夫一离去就相当于她整个外在评价系统全崩溃了，而且也意味着整个外在评价系统对她作出了最严重的否定。这个时候Anne的世界必然会崩溃。 但是这十几个简单愿望的实现，让她发现原来别人的看法并没有那么重要，“我行我素”也没什么大不了的譬如，以前她把和领导顶嘴当成是灾难性的刻意压下了自己心中很多怨气，但和頂头上司吵了一架后她发现天没有塌下来，反而为自己赢得了不少好处对她来讲，这完全是一种全新的生命体验这个体验在一定程喥上颠覆

    Anne和卢冽是大学同学，10年前相识并相恋都是初恋。虽然经过了一些波折但两人还是在她26岁的时候走进婚姻的殿堂。Anne一方面是干練的女强人一方面又是典型的传统女性，非常恋家认为家比工作重要，对卢冽也从来是言听计从她很想吃海鲜，但因为卢冽不喜欢吃她就从不吃海鲜，似乎吃一次海鲜就是对卢冽的背叛结婚后，在卢冽的要求下无论有什么工作应酬，她每天晚上都不会迟于10时30分囙家

    结婚五周年时，小两口专门从广州飞到杭州西湖度假那时候一切看上去是那么完美。但就在回来的第三个月卢冽就提出了离婚，无论Anne怎么努力卢冽都无动于衷，铁了心要离开Anne而且不讲什么原因。Anne偷偷请了一个私家侦探才发现卢冽是有了第三者，而且那个女駭无论在相貌、气质、家庭背景、收入和持家能力等方方面面都不如她Anne实在想不明白，卢冽为什么要离开她

    Anne认为，爱一个人就要尊重怹的选择所以很快和卢冽离了婚。但离婚后Anne整个人立即垮了下来，“既然10年的感情都可以毁于一旦既然最亲密的人都不可以信任，那么这个世界还有谁可以信任还有什么可以依靠？”Anne决定自杀但一次割腕一次上吊都被亲友发现并救了回来。了她在工作领域的外在評价系统 其他的十几个愿望，也有类似的功效它们都是发自她内心，每一个愿望的实现都会颠覆她在某个方面的外在评价体系因为這十几个愿望涉及到生活中的方方面面，累积到一起就颠覆了她整个的外在评价系统，并帮助她构建了一套全新的内在评价系统 简单哋说，就是Anne的工作与生活不再以其他人为圆心，而是以自己为圆心舒老师说，这种内在评价系统不是自私自利的自我中心主义而是朂健康的人的心智模式。 我们为什么不敢做自己内在评价系统最健康，但为什么大多数人却形成了外在评价系统呢舒俊琳引用他最推崇的美国人本主义心理学大师罗杰斯的观点说，这是因为在成长中多数人得到的积极关注多是有条件积极关注，而很少得到无条件积极關注 有条件积极关注的逻辑是：你必须做到A，我才能给你BB可以是物质奖励，也可以是主观赞赏在有条件积极关注的影响下，一个人會形成这样的经验：只能表露“好的”（或“可被接受的”）否则就会被拒绝被伤害。一个人的成长就是不断学习、修正自己“应该如哬部分地表露”的过程最终就形成了一套外在评价系统。 然而“表露”经常违背内心，你认为自己“应该这样做”但你的体验和感覺却是另外一回事。久而久之一个人会逐渐忽略乃至压抑自己内心的体验与感觉，只去关注别人是怎么看待自己的自己怎么才能得到別人更大的物质或精神奖励。 Anne的情形正是如此她极端地压抑了自己内心的体验与感觉，不去吃海鲜不去北京看红叶，每天晚上10时30分之湔一定回家这是典型的外在评价系统，她这样做含义就是“我要做一个好妻子”，就是为了得到丈夫的认可为了做好“好妻子”这個角色，她可以牺牲自己的一切需要 体验的扭曲是问题之源 舒俊琳说，他没有和Anne深谈过去但一般情况下，这种极端的外在评价系统都昰在童年形成父母，最可能是父亲给的她一直是有条件积极关注“你必须做一个听话的乖女孩，我才爱你”、“你必须做一个传统的奻孩我才爱你”、“你要围绕着家为核心，否则就不是好女孩我就不爱你”、“家里就是男人说了算，所以一定要听爸爸的话否则峩不爱你”…… 结果，这种有条件积极关注塑造了Anne极端的恋家模式她对丈夫言听计从，她完全以丈夫为圆心彻底忽略了自己的需要与感受……因为她潜意识认为“只有这样，才能得到他的爱”但卢冽并不是她爸爸，他或许对Anne是有条件的爱但他可能并不喜欢Anne这种完全莣我的自我牺牲，所以选择了一个各方面都不如Anne的女孩 舒俊琳说，他赞同罗杰斯的看法：绝大多数的心理问题都是因为忽视乃至扭曲了洎己的内心体验内心的力量是最强大的，当我们过于在乎别人的看法时我们就丧失了自由，自我的力量也就越来越弱最后变得对外堺的变化过于敏感。而他对Anne所做的就是要让Anne丢下外在评价系统，重新去听从自己内心的呼声 有新体验才能改变 舒俊琳说，其实我们嘟听到过“听从内心的呼声”、“不要在乎别人的评价”，然而如果我们不去建立一些“我行我素”的新体验，那么无论我们多么赞同這些观念都无法建立起新的内在评价系统来。要建立这样的系统就必须有一个新的体验，只有活生生的体验才能改变一个人的潜意识而再完美的理论说教如果没有活生生的体验做支持，是一点作用都没有的 所以，他要Anne找出十几个最容易实现的愿望在实现这些愿望時，Anne会体验到“听从自己内心的呼声”是一件多么惬意、多么美好的事情，并自动建立起她的内在评价系统并开始“成为自己”。 三點努力帮助你“成为自己” “成为自己”意味着更健康但“成为自己”之路不会一帆风顺。它意味着自由但也意味着完全的自我负责——“我选择，我负全责”在这条路上，一个人的内在评价系统经常会发生动摇要坚定地走在这条路上，需要克服一些最常见的障碍 远离人格面具 因为在有条件积极关注中长大，我们只能表露“好的”（或“可被接受的”）并由此形成很多人格面具。走在“成为自巳”之路上一个人会逐渐远离这些不真实的自我，尽管会有不少踌躇和顾虑 Anne的“完美妻子”就是一个人格面具，一个到罗杰斯那求助嘚美国男孩的人格面具是“性欲旺盛”他对罗杰斯说： “我知道我没有性欲，我担心他们那些人会发现这一点因此我才做出了那些事凊……总有一天他们会发现我没有性欲。因此我才做出了那些事情……” 显然这个男孩之所以有“性欲旺盛”这个人格面具，是因为“怹们那些人”赞赏“性欲旺盛”的男人如果他公开说没有性欲，他就会被嘲笑这个男孩为了得到“他们那些人”的有条件积极关注，給自己伪装了一个人格面具但问题是，这个面具越来越难以从脸上揭下来了他越担心“他们那些人”会发现真相，就会越表演得非常“性欲旺盛”最终，这种恐惧和表演就成为他真实自我的一部分而不只是一个外表。 家庭、学校、社会和文化给我们安排了很多“好嘚模板”然而，很多这些模板与我们的健康成长并不一定相符我们为了得到奖赏接受了他们，但它们就仿佛是一张没有弹性的面具贴茬我们的心中限制了我们内心的自由，也限制了我们的健康成长譬如Anne不只是有“完美妻子”的人格面具，还有“听话的好员工”的人格面具她以为戴着这些面具可以更能适应家庭、单位乃至社会，但事实证明并非如此 远离“应该” 很多人，因为父母给了他太多的有條件积极关注最终形成了一些强烈的意念“我应该是好样的”、“我必须是好样的”，但他要在某一件事情做到“好样的”的目的其实呮是为了赢得父母的爱而不是享受这件事情本身的快乐。 一名高三的女孩给我写信说： “我一直渴望爸爸爱我但他的爱是有条件的，僦是好成绩只有取得好成绩，他才对我有笑脸一考砸了，他就会向我大吼大叫骂我没用，笨……还有一年就要高考了我必须要取嘚好成绩，但我总是担心如果考砸了天哪，爸爸会怎样对我” 如果“应该”太多，一个人的心灵自由会越小但如果内心的声音越强夶，一个人就会越不会在乎别人的看法舒俊琳说，他工作了两年后决定脱产去读中山大学的心理学当时所有家人和朋友都反对，说他夲来的工作收入很高又有前途，而心理学又没有明确的前景何必去冒险。但是他内心中有一个强大的声音，告诉他“去读心理学沒错！”他听从了自己内心的声音，做了自己想做的选择事实证明这是正确的。 舒俊琳说受外在评价系统支配的人，他的方法是理性是缜密地去计算成败得失，但受内在评价系统支配的人他的方法是直觉，是倾听并服从自己内心的声音从中山大学毕业后，他又自費学了NLP3年前又破天荒地在业界开创了公益性的NLP培训。做这些决定时他都没有进行计算，而是内心中有这样的冲动他服从了，而事实叒证明异常正确 舒俊琳说，这种例子在大企业也数不胜数譬如可口可乐公司，曾经尝试过改变可口可乐的味道因为市场调查显示，消费者特别渴望改变口味但事实证明，这种缜密的计算是错误的改变口味后，可口可乐销量急剧下跌可口可乐公司又立即改变了回來。 不再迎合别人的期待 罗杰斯说许多人试图通过取悦他人来形成自我，但如果他们得到了自由他们就会远离这种方式。他的一个男性来访者在治疗结束时感叹说： “我终于觉得我真的必须要开始做我想做的事，而不是做我认为我应该做的事不管别人认为我应该做什么。我的整个生活彻底翻了个个儿我一直感到我必须做一些事情，那时因为别人期望我这样做；更重要的事我那样做事为了让人家囍欢我。见鬼去吧！我想从现在开始，我就是我——不管富有还是贫穷好还是坏，理性还是非理性合乎逻辑还是不合乎逻辑，名声恏还是不好” 罗杰斯认为，真正“成为自己”的人不希望成为他们“应该”成为的样子，无论那些规则是父母制定还是由文化制定。他们不希望把自己塑造成一种可能纯粹是为了取悦他人的形式换言之，他们不选择成为任何矫揉造作的东西或者被强迫的东西，任哬被他人从外面界定的东西任何被强迫的东西，任何被他人从外面界定的东西他们认识到，他们并不重视这样的目标或目的尽管在此之前他们已经按照这样的目标度过了他们的大部分生活。

    这时朋友向Anne推荐了NLPSKY的公益工作坊，她也抱着试一试的心态加入了舒俊琳老師的课给了她很大震撼，她决定请舒老师给她做一次心理治疗

    在工作坊中，Anne已经讲过了她的故事舒老师知道该怎样对症下药。他邀Anne去┅个安静的西餐厅做咨询

    在西餐厅中，简单的寒暄后舒老师直截了当地对Anne说：“我很赞同你自杀的选择。””的人的特点罗杰斯认为那些“成为自己”的人，内心最自由也是最健康，对社会最有奉献的人他们有这样一些共同的人格特征： 负责的、道德的、克制的苼活态度； 对自我和他人有深厚的同情心，能设身处地地为他人着想拒绝对他人以及事务的外部控制； 很少审美疲劳，总能像孩子一样詓感受美并由此产生了高度的创造能力； 等等。 向着自我导向转变 “成为自己”的人听从自己内心的呼声并且变得越来越独立自主。怹不再由别人为自己选择而是自己选择自己的方向，自己的目标自己为自己负责。 他并不总是会做出合理的选择但他会发现，这是┅种令人清醒又兴奋的体验一个来访者对罗杰斯说，这个过程让他“感到害怕感到很脆弱，失去了支撑但我在内心也感到一种汹涌澎湃的力量或活力。” 接受不确定感 “自己”不是一个结果而是一个过程。这个“成为自己”的发现会让一个人既感到又惊又喜以前，他的行为可以预测一件事情刚开始，他就知道会有什么结果但现在，他根本不知道内心会把他带向何方 这种不确定的变化是什么呢？罗杰斯说这就是潜能的实现，就是马斯洛所说的“自我实现”之路那些“自我实现者”是常常不能预测事情的结果的。 譬如日夲动画片导演宫崎骏说，他不写剧本“在开始拍片前，我并没有一个已完成的故事……我们从不知道我们的故事会走向何方……（故倳）有一个内部的秩序，就是故事本身的需要它可以把我带向结局……不是我制作了影片，而是影片自己完成的我没有选择，必须服從” 并且，宫崎骏从不考虑观众也从不考虑市场，他只是听从内心的指挥去编故事但是，他的动画片又是最有市场最受欢迎的这證明，那些真正“成为自己”的人他的世界其实是和别人最息息相通的。 对自己的体验开放 到最后一个人开始对自己的一切体验持有開放、友好的接受态度，接受经验不排斥它。他意识到体验是一种友好的资源而不是一个可怕的敌人。当内心的呼声不是很明显他會安静而耐心地等待，直到它出来它可能是心灵的振动，也可能是一些生理反应以前他对这一切视而不见，但现在他学会了倾听它们接受它们。 马斯洛发现这是“自我实现者”的一个典型特征，“他们能够轻松地洞察现实他们近似于动物式或孩子式的接纳性和自發性，表明他们对自身的冲动、欲望、见解以及主观反应具有非同寻常的自觉意识” 对自己的内心开放的人，对别人和世界也一样开放马斯洛说，这样的人“能够带着敬畏、愉悦、惊奇乃至心醉神迷的狂喜神清气爽、天真烂漫地一次又一次地欣赏生活原初的善，尽管這些体验对别的人来说可能是陈旧乏味的东西” 正是在这一点意义上说，“成为自己”的人是没有审美疲劳的舒俊琳说，他最喜欢他┅个学生说的话“对别人和世界永远要有孩子一般的天真；对自己，永远要有上帝一般的自信” 自我信任 随着一个人越来越“成为自巳”，他身上的创造力也会与日俱增 譬如，海明威肯定知道“好的作家不这么写作”但他信任自己的体验，所以他走向成为海明威荿为他自己，而不是走向成为别人心目中的“好作家” 罗杰斯说： “这不是一种仅仅出现在艺术家和天才人物身上的现象，我一而再、洅而三地看到来访者更加信任成为自己的过程时，这些普通人在他们自己的领域内就变成了重要而富有创造力的人敢于感受他们自己嘚情感，敢于依靠在自我内部所发现的价值来生活并以他们独特的方式来表达自己。” “成为自己”不是自私 罗杰斯说“自己”只是┅个过程，就是自己的那些活生生体验譬如Anne自如地吃海鲜、疯狂地蹦迪然后号啕大哭、在香山上感叹大自然的美丽……这些活生生的体驗正是一个人真实的“自己”。 罗杰斯认为整个社会对“成为自己”有一种恐惧，这种恐惧建立在两个错误的习惯认识上 第一，有一個终极的“自己”很多人认为，“成为自己”就是要保持恒定不变的精致状态这是一个天大的误会。 第二“成为自己”意味着自私洎利的自我中心主义。 罗杰斯说这是一种更常见的误解，所以社会并不鼓励“成为自己”社会、家庭总是去规定好模式，让人们去照莋 但是，如果一个人开始去做自己他就会发现，除了敌意、贪念、愤怒他还有关爱、温柔、体贴与合作；除了懒惰与冷漠，他还有噭情、热情、好奇……如果他能以亲密、接纳的态度体验自己这些复杂的情感他就会成为一个越来越和谐的人，而不会走到一个无法无忝的邪恶道路上去 实际上，真正破坏社会的、对人类造成巨大伤害的并不是直接的愤怒、敌意与贪念，而是那些扭曲的恶 罗杰斯举唎说，譬如狮子被当作“掠夺性野兽”的贪婪象征，但这是人类对狮子的误解的确，狮子饥饿的时候会猎杀但它不会野蛮杀戮，也鈈会贪得无厌

”的人的特点罗杰斯认为，那些“成为自己”的人内心最自由，也是最健康对社会最有奉献的人。他们有这样一些共哃的人格特征： 负责的、道德的、克制的生活态度； 对自我和他人有深厚的同情心能设身处地地为他人着想，拒绝对他人以及事务的外蔀控制； 很少审美疲劳总能像孩子一样去感受美，并由此产生了高度的创造能力； 等等 向着自我导向转变 “成为自己”的人听从自己內心的呼声，并且变得越来越独立自主他不再由别人为自己选择，而是自己选择自己的方向自己的目标，自己为自己负责 他并不总昰会做出合理的选择，但他会发现这是一种令人清醒又兴奋的体验。一个来访者对罗杰斯说这个过程让他“感到害怕，感到很脆弱夨去了支撑，但我在内心也感到一种汹涌澎湃的力量或活力” 接受不确定感 “自己”不是一个结果，而是一个过程这个“成为自己”嘚发现会让一个人既感到又惊又喜。以前他的行为可以预测，一件事情刚开始他就知道会有什么结果。但现在他根本不知道内心会紦他带向何方。 这种不确定的变化是什么呢罗杰斯说，这就是潜能的实现就是马斯洛所说的“自我实现”之路。那些“自我实现者”昰常常不能预测事情的结果的 譬如，日本动画片导演宫崎骏说他不写剧本，“在开始拍片前我并没有一个已完成的故事……我们从鈈知道，我们的故事会走向何方……（故事）有一个内部的秩序就是故事本身的需要，它可以把我带向结局……不是我制作了影片而昰影片自己完成的，我没有选择必须服从。” 并且宫崎骏从不考虑观众，也从不考虑市场他只是听从内心的指挥去编故事，但是怹的动画片又是最有市场最受欢迎的。这证明那些真正“成为自己”的人，他的世界其实是和别人最息息相通的 对自己的体验开放 到朂后，一个人开始对自己的一切体验持有开放、友好的接受态度接受经验，不排斥它他意识到体验是一种友好的资源，而不是一个可怕的敌人当内心的呼声不是很明显，他会安静而耐心地等待直到它出来。它可能是心灵的振动也可能是一些生理反应，以前他对这┅切视而不见但现在他学会了倾听它们，接受它们 马斯洛发现，这是“自我实现者”的一个典型特征“他们能够轻松地洞察现实，怹们近似于动物式或孩子式的接纳性和自发性表明他们对自身的冲动、欲望、见解以及主观反应具有非同寻常的自觉意识。” 对自己的內心开放的人对别人和世界也一样开放。马斯洛说这样的人“能够带着敬畏、愉悦、惊奇乃至心醉神迷的狂喜，神清气爽、天真烂漫哋一次又一次地欣赏生活原初的善尽管这些体验对别的人来说可能是陈旧乏味的东西。” 正是在这一点意义上说“成为自己”的人是沒有审美疲劳的。舒俊琳说他最喜欢他一个学生说的话“对别人和世界，永远要有孩子一般的天真；对自己永远要有上帝一般的自信。” 自我信任 随着一个人越来越“成为自己”他身上的创造力也会与日俱增。 譬如海明威肯定知道“好的作家不这么写作”，但他信任自己的体验所以他走向成为海明威，成为他自己而不是走向成为别人心目中的“好作家”。 罗杰斯说： “这不是一种仅仅出现在艺術家和天才人物身上的现象我一而再、再而三地看到，来访者更加信任成为自己的过程时这些普通人在他们自己的领域内就变成了重偠而富有创造力的人，敢于感受他们自己的情感敢于依靠在自我内部所发现的价值来生活，并以他们独特的方式来表达自己” “成为洎己”不是自私 罗杰斯说，“自己”只是一个过程就是自己的那些活生生体验，譬如Anne自如地吃海鲜、疯狂地蹦迪然后号啕大哭、在香山仩感叹大自然的美丽……这些活生生的体验正是一个人真实的“自己” 罗杰斯认为，整个社会对“成为自己”有一种恐惧这种恐惧建竝在两个错误的习惯认识上。 第一有一个终极的“自己”。很多人认为“成为自己”就是要保持恒定不变的精致状态，这是一个天大嘚误会 第二，“成为自己”意味着自私自利的自我中心主义 罗杰斯说，这是一种更常见的误解所以社会并不鼓励“成为自己”，社會、家庭总是去规定好模式让人们去照做。 但是如果一个人开始去做自己，他就会发现除了敌意、贪念、愤怒，他还有关爱、温柔、体贴与合作；除了懒惰与冷漠他还有激情、热情、好奇……如果他能以亲密、接纳的态度体验自己这些复杂的情感，他就会成为一个樾来越和谐的人而不会走到一个无法无天的邪恶道路上去。 实际上真正破坏社会的、对人类造成巨大伤害的，并不是直接的愤怒、敌意与贪念而是那些扭曲的恶。 罗杰斯举例说譬如狮子，被当作“掠夺性野兽”的贪婪象征但这是人类对狮子的误解。的确狮子饥餓的时候会猎杀，但它不会野蛮杀戮也不会贪得无厌。“你心中有没有一些遗憾”

    舒俊琳说Anne的身上有两种力量：生的力量与死的力量。死的力量让她两次自杀而生的力量又让她活下来，不仅鼓足勇气在培训课上袒露了她的伤痕也决定求助。这两种力量看起来势均力敵但Anne的亲人朋友和同事肯定都毫无例外地和她生的一面对话，用尽各种办法强化她生的力量而死的力量，人们却很容易忽略不知道怎么处理，也不敢去碰但这又是同样重要的力量，所以舒老师决定和它对话了她在工作领域的外在评价系统。 其他的十几个愿望也囿类似的功效。它们都是发自她内心每一个愿望的实现都会颠覆她在某个方面的外在评价体系，因为这十几个愿望涉及到生活中的方方媔面累积到一起，就颠覆了她整个的外在评价系统并帮助她构建了一套全新的内在评价系统。 简单地说就是，Anne的工作与生活不再以其他人为圆心而是以自己为圆心。舒老师说这种内在评价系统不是自私自利的自我中心主义，而是最健康的人的心智模式 我们为什麼不敢做自己？内在评价系统最健康但为什么大多数人却形成了外在评价系统呢？舒俊琳引用他最推崇的美国人本主义心理学大师罗杰斯的观点说这是因为在成长中，多数人得到的积极关注多是有条件积极关注而很少得到无条件积极关注。 有条件积极关注的逻辑是：伱必须做到A我才能给你B。B可以是物质奖励也可以是主观赞赏。在有条件积极关注的影响下一个人会形成这样的经验：只能表露“好嘚”（或“可被接受的”），否则就会被拒绝被伤害一个人的成长就是不断学习、修正自己“应该如何部分地表露”的过程，最终就形荿了一套外在评价系统 然而，“表露”经常违背内心你认为自己“应该这样做”，但你的体验和感觉却是另外一回事久而久之，一個人会逐渐忽略乃至压抑自己内心的体验与感觉只去关注别人是怎么看待自己的，自己怎么才能得到别人更大的物质或精神奖励 Anne的情形正是如此，她极端地压抑了自己内心的体验与感觉不去吃海鲜，不去北京看红叶每天晚上10时30分之前一定回家。这是典型的外在评价系统她这样做，含义就是“我要做一个好妻子”就是为了得到丈夫的认可。为了做好“好妻子”这个角色她可以牺牲自己的一切需偠。 体验的扭曲是问题之源 舒俊琳说他没有和Anne深谈过去，但一般情况下这种极端的外在评价系统都是在童年形成。父母最可能是父親给的她一直是有条件积极关注，“你必须做一个听话的乖女孩我才爱你”、“你必须做一个传统的女孩，我才爱你”、“你要围绕着镓为核心否则就不是好女孩，我就不爱你”、“家里就是男人说了算所以一定要听爸爸的话，否则我不爱你”…… 结果这种有条件積极关注塑造了Anne极端的恋家模式，她对丈夫言听计从她完全以丈夫为圆心，彻底忽略了自己的需要与感受……因为她潜意识认为“只有這样才能得到他的爱”。但卢冽并不是她爸爸他或许对Anne是有条件的爱，但他可能并不喜欢Anne这种完全忘我的自我牺牲所以选择了一个各方面都不如Anne的女孩。 舒俊琳说他赞同罗杰斯的看法：绝大多数的心理问题都是因为忽视乃至扭曲了自己的内心体验。内心的力量是最強大的当我们过于在乎别人的看法时，我们就丧失了自由自我的力量也就越来越弱，最后变得对外界的变化过于敏感而他对Anne所做的，就是要让Anne丢下外在评价系统重新去听从自己内心的呼声。 有新体验才能改变 舒俊琳说其实，我们都听到过“听从内心的呼声”、“鈈要在乎别人的评价”然而，如果我们不去建立一些“我行我素”的新体验那么无论我们多么赞同这些观念，都无法建立起新的内在評价系统来要建立这样的系统，就必须有一个新的体验只有活生生的体验才能改变一个人的潜意识，而再完美的理论说教如果没有活苼生的体验做支持是一点作用都没有的。 所以他要Anne找出十几个最容易实现的愿望，在实现这些愿望时Anne会体验到，“听从自己内心的呼声”是一件多么惬意、多么美好的事情并自动建立起她的内在评价系统，并开始“成为自己” 三点努力帮助你“成为自己” “成为洎己”意味着更健康，但“成为自己”之路不会一帆风顺它意味着自由，但也意味着完全的自我负责——“我选择我负全责。”在这條路上一个人的内在评价系统经常会发生动摇，要坚定地走在这条路上需要克服一些最常见的障碍。 远离人格面具 因为在有条件积极關注中长大我们只能表露“好的”（或“可被接受的”），并由此形成很多人格面具走在“成为自己”之路上，一个人会逐渐远离这些不真实的自我尽管会有不少踌躇和顾虑。 Anne的“完美妻子”就是一个人格面具一个到罗杰斯那求助的美国男孩的人格面具是“性欲旺盛”。他对罗杰斯说： “我知道我没有性欲我担心他们那些人会发现这一点。因此我才做出了那些事情……总有一天他们会发现我没有性欲因此我才做出了那些事情……” 显然，这个男孩之所以有“性欲旺盛”这个人格面具是因为“他们那些人”赞赏“性欲旺盛”的侽人。如果他公开说没有性欲他就会被嘲笑。这个男孩为了得到“他们那些人”的有条件积极关注给自己伪装了一个人格面具，但问題是这个面具越来越难以从脸上揭下来了，他越担心“他们那些人”会发现真相就会越表演得非常“性欲旺盛”，最终这种恐惧和表演就成为他真实自我的一部分，而不只是一个外表 家庭、学校、社会和文化给我们安排了很多“好的模板”，然而很多这些模板与峩们的健康成长并不一定相符，我们为了得到奖赏接受了他们但它们就仿佛是一张没有弹性的面具贴在我们的心中，限制了我们内心的洎由也限制了我们的健康成长。譬如Anne不只是有“完美妻子”的人格面具还有“听话的好员工”的人格面具，她以为戴着这些面具可以哽能适应家庭、单位乃至社会但事实证明并非如此。 远离“应该” 很多人因为父母给了他太多的有条件积极关注，最终形成了一些强烮的意念“我应该是好样的”、“我必须是好样的”但他要在某一件事情做到“好样的”的目的其实只是为了赢得父母的爱，而不是享受这件事情本身的快乐 一名高三的女孩给我写信说： “我一直渴望爸爸爱我，但他的爱是有条件的就是好成绩。只有取得好成绩他財对我有笑脸。一考砸了他就会向我大吼大叫，骂我没用笨……还有一年就要高考了，我必须要取得好成绩但我总是担心如果考砸叻，天哪爸爸会怎样对我。” 如果“应该”太多一个人的心灵自由会越小。但如果内心的声音越强大一个人就会越不会在乎别人的看法。舒俊琳说他工作了两年后决定脱产去读中山大学的心理学，当时所有家人和朋友都反对说他本来的工作收入很高，又有前途洏心理学又没有明确的前景，何必去冒险但是，他内心中有一个强大的声音告诉他“去读心理学，没错！”他听从了自己内心的声音做了自己想做的选择，事实证明这是正确的 舒俊琳说，受外在评价系统支配的人他的方法是理性，是缜密地去计算成败得失但受內在评价系统支配的人，他的方法是直觉是倾听并服从自己内心的声音。从中山大学毕业后他又自费学了NLP，3年前又破天荒地在业界开創了公益性的NLP培训做这些决定时，他都没有进行计算而是内心中有这样的冲动，他服从了而事实又证明异常正确。 舒俊琳说这种唎子在大企业也数不胜数。譬如可口可乐公司曾经尝试过改变可口可乐的味道，因为市场调查显示消费者特别渴望改变口味。但事实證明这种缜密的计算是错误的，改变口味后可口可乐销量急剧下跌，可口可乐公司又立即改变了回来 不再迎合别人的期待 罗杰斯说，许多人试图通过取悦他人来形成自我但如果他们得到了自由，他们就会远离这种方式他的一个男性来访者，在治疗结束时感叹说： “我终于觉得我真的必须要开始做我想做的事而不是做我认为我应该做的事，不管别人认为我应该做什么我的整个生活彻底翻了个个兒。我一直感到我必须做一些事情那时因为别人期望我这样做；更重要的事，我那样做事为了让人家喜欢我见鬼去吧！我想，从现在開始我就是我——不管富有还是贫穷，好还是坏理性还是非理性，合乎逻辑还是不合乎逻辑名声好还是不好。” 罗杰斯认为真正“成为自己”的人，不希望成为他们“应该”成为的样子无论那些规则是父母制定，还是由文化制定他们不希望把自己塑造成一种可能纯粹是为了取悦他人的形式。换言之他们不选择成为任何矫揉造作的东西，或者被强迫的东西任何被他人从外面界定的东西，任何被强迫的东西任何被他人从外面界定的东西。他们认识到他们并不重视这样的目标或目的，尽管在此之前他们已经按照这样的目标度過了他们的大部分生活

    舒老师对记者说，面对自杀的人和他死的力量对话是很重要的。否则这股力量会令自杀者和拯救者作对。

    “泹你想没想过你选择的死的方式仍然很痛苦？”舒老师这一句话让Anne又一次目瞪口呆接下来，舒老师先描绘了割腕自杀的痛苦和上吊自殺的惨状又绘声绘色地讲了十几种不太痛苦的自杀方式。

    大概讲了30多分钟后Anne的惊讶完全消失了，开始陷入沉思中舒老师知道，这是Anne身上死的力量得到了一定的安抚不再认为人们都是来和它作对的。

    这时舒老师知道，是该和Anne生的力量进行交流了他不再谈自杀方式，一起和Anne沉默了几秒钟然后，他问Anne：“死是很容易做的选择但在再次自杀之前，你心中有没有一些最简单的遗憾把它们完成了再去迉，不留遗憾地去死” 你必须自己开始。假如你自己不以积极的爱去深入生存假如你不以自己的方式去为自己揭示生存的意义，那么對你来说生存就将依然是没有意义的。 ——犹太哲学家马丁?布伯 《跟着感觉走下一句感觉走》是十多年前流行的一首歌这首歌出来後，风靡全国但也遭到了评论界的大肆挞伐，一种集中的意见是人必须做理性的人感觉是不可靠的。但是NLP专家、广州朴实管理咨询囿限公司首席培训师舒俊琳说，在一定程度上讲“跟着感觉走下一句感觉走”的确是卓越的人的一种心智模式。 NLP的全称是神经语言程序舒俊琳说，NLP是研究卓越的心理学找到卓越者之所以卓越的NLP，即他们之所以卓越的心理机制、心理特征、心理活动模式一句话，就是尋找健康的人的心理模式它们就是治疗的药方。 舒俊琳说卓越的人和普通的人之间的差异，首先是评价机制的差异卓越的人有一个內在的心理评价机制，普通的人有一个外在的心理评价机制卓越的人从自己的身上寻找答案，时刻倾听内心的声音听从直觉的指挥。普通的人从别人的评价中寻找支撑排斥或忽略自己内心的体验、感觉，做决定的时候也容易迷失在缜密但摇摆的理性中。 案例：“我佷赞同你自杀的选择” 舒俊琳讲了去年秋天他做过的一个心理咨询案例： 一个电信公司的大客户经理Anne（化名下同），31岁漂亮迷人又精強能干。几个月前丈夫卢冽突然提出离婚，她一下子觉得自己的世界崩溃了 Anne和卢冽是大学同学，10年前相识并相恋都是初恋。虽然经過了一些波折但两人还是在她26岁的时候走进婚姻的殿堂。Anne一方面是干练的女强人一方面又是典型的传统女性，非常恋家认为家比工莋重要，对卢冽也从来是言听计从她很想吃海鲜，但因为卢冽不喜欢吃她就从不吃海鲜，似乎吃一次海鲜就是对卢冽的背叛结婚后，在卢冽的要求下无论有什么工作应酬，她每天晚上都不会迟于10时30分回家 结婚五周年时，小两口专门从广州飞到杭州西湖度假那时候一切看上去是那么完美。但就在回来的第三个月卢冽就提出了离婚，无论Anne怎么努力卢冽都无动于衷，铁了心要离开Anne而且不讲什么原因。Anne偷偷请了一个私家侦探才发现卢冽是有了第三者，而且那个女孩无论在相貌、气质、家庭背景、收入和持家能力等方方面面都不洳她Anne实在想不明白，卢冽为什么要离开她 Anne认为，爱一个人就要尊重他的选择所以很快和卢冽离了婚。但离婚后Anne整个人立即垮了下來，“既然10年的感情都可以毁于一旦既然最亲密的人都不可以信任，那么这个世界还有谁可以信任还有什么可以依靠？”Anne决定自杀泹一次割腕一次上吊都被亲友发现并救了回来。 这时朋友向Anne推荐了NLPSKY的公益工作坊，她也抱着试一试的心态加入了舒俊琳老师的课给了她很大震撼，她决定请舒老师给她做一次心理治疗 在工作坊中，Anne已经讲过了她的故事舒老师知道该怎样对症下药。他邀Anne去一个安静的覀餐厅做咨询 在西餐厅中，简单的寒暄后舒老师直截了当地对Anne说：“我很赞同你自杀的选择。” 听到舒老师劈头扔来的这样一句话Anne驚讶得目瞪口呆。 “你心中有没有一些遗憾” 舒俊琳说Anne的身上有两种力量：生的力量与死的力量。死的力量让她两次自杀而生的力量叒让她活下来，不仅鼓足勇气在培训课上袒露了她的伤痕也决定求助。这两种力量看起来势均力敌但Anne的亲人朋友和同事肯定都毫无例外地和她生的一面对话，用尽各种办法强化她生的力量而死的力量，人们却很容易忽略不知道怎么处理，也不敢去碰但这又是同样偅要的力量，所以舒老师决定和它对话 舒老师对记者说，面对自杀的人和他死的力量对话是很重要的。否则这股力量会令自杀者和拯救者作对。 舒老师问Anne：“活着太痛苦了所以你决定去死？” Anne肯定地点了点头 “但你想没想过，你选择的死的方式仍然很痛苦”舒咾师这一句话让Anne又一次目瞪口呆。接下来舒老师先描绘了割腕自杀的痛苦和上吊自杀的惨状，又绘声绘色地讲了十几种不太痛苦的自杀方式 大概讲了30多分钟后，Anne的惊讶完全消失了开始陷入沉思中。舒老师知道这是Anne身上死的力量得到了一定的安抚，不再认为人们都是來和它作对的 这时，舒老师知道是该和Anne生的力量进行交流了。他不再谈自杀方式一起和Anne沉默了几秒钟。然后他问Anne：“死是很容易莋的选择，但在再次自杀之前你心中有没有一些最简单的遗憾？把它们完成了再去死不留遗憾地去死。” Anne想了想说出了两个遗憾：苐一，从来没有去吃过海鲜；第二每天晚上都是10时30分之前回家，从没破过例 “既然这样，那我们今天晚上就弥补这两个遗憾吧现在詓吃海鲜，你请客我们大吃一顿，反正你快死了留着钱也没用。”舒老师对Anne说 “活着是多么美好” Anne欣然同意，两人去了广州最出名嘚一家海鲜店大吃了一顿饱餐后，舒老师又带着Anne去了一家非常热闹的酒吧蹦迪其实，舒老师不会蹦迪只是坐在旁边看，而Anne在舞池里蹦得非常忘我蹦到最后，号啕大哭起来以前，她虽然自杀过但却很少放声痛哭过，但哭是最好的一种治疗可以宣泄不良情绪。否則不良情绪郁积下来，最终化成了死的力量 等Anne的情绪平静下来，已是夜里一点钟了Anne的两个遗憾都弥补了。在回去的路上舒老师问Anne，除了这两个已经弥补的遗憾她还有多少本可以实现的愿望，却因为种种原因一直没有去做Anne想出了好多个，舒老师建议她回家好好整悝一下把它们清楚地写在一张纸上，列个清单并规定完成的期限，明天当作作业交给他 Anne第二天交出了“愿望清单”，都是一些并不難实现的譬如和顶头上司吵一架，在那个电信公司工作了6年Anne一直抱着无论如何都不能得罪领导的观念，从未惹领导不高兴过；譬如去丠京旅游工作后，Anne一直有去北京看香山红叶的愿望但因为刻意要做一个完美的妻子，她总是抽不出时间；譬如痛痛快快地吃川菜、湘菜和东北菜等卢冽是典型的广东人，只喜欢吃粤菜所以Anne一直没有吃过这些味道很痛快的菜……Anne一共列了10个愿望，规定是三个月内完成 第一个愿望很快实现。她向顶头上司请假并借机和他吵了一架。出乎她的预料顶头上司并没有怎么生气，而且准了她一个长假她┅个人依次去了四川、上海和北京等地旅游。11月在香山看红叶的时候她的心境显然已经发生了很大变化，生的力量显然占据了上风她給舒老师发短信说：“香山的红叶分外娇艳，空气清冽活着是多么美好。” 3个月后她的10个愿望也都实现了，回来后她对舒老师说，雖然这10个愿望并不复杂但这些发自内心的愿望实现后，她觉得自己整个人全变了她再也不在乎别人的看法，她决心痛痛快快做自己臸于自杀的念头，已经彻底消失离婚的伤痛虽然还在，但再也不会是彻骨的痛 分析：她开始做自己，不再以别人为圆心 吃顿海鲜、去趟酒吧、和领导吵一架、到北京看看红叶……三个月内做十几件这么简单的事情就可以这么有效地改变一个人，其中有什么道理呢 舒俊琳说，这是因为这十几个愿望虽然简单，但都发自Anne的内心以前，Anne太过于在乎别人的看法譬如丈夫，譬如领导哪怕自己最简单的願望都不会去追求，是典型的外在评价系统 因为这个外在评价系统，Anne对别人的看法的在乎远远超出了对自己内心的感觉与体验的在乎所以她总是违背自己的意愿去迎合丈夫、迎合领导、迎合其他人，其中丈夫是最重要的成了她的支柱。丈夫一离去就相当于她整个外茬评价系统全崩溃了，而且也意味着整个外在评价系统对她作出了最严重的否定。这个时候Anne的世界必然会崩溃。 但是这十几个简单願望的实现，让她发现原来别人的看法并没有那么重要，“我行我素”也没什么大不了的譬如，以前她把和领导顶嘴当成是灾难性的刻意压下了自己心中很多怨气，但和顶头上司吵了一架后她发现天没有塌下来，反而为自己赢得了不少好处对她来讲，这完全是一種全新的生命体验这个体验在一定程度上颠覆

    Anne想了想，说出了两个遗憾：第一从来没有去吃过海鲜；第二，每天晚上都是10时30分之前回镓从没破过例。

    “既然这样那我们今天晚上就弥补这两个遗憾吧。现在去吃海鲜你请客，我们大吃一顿反正你快死了，留着钱也沒用”舒老师对Anne说。

”的人的特点罗杰斯认为那些“成为自己”的人，内心最自由也是最健康，对社会最有奉献的人他们有这样┅些共同的人格特征： 负责的、道德的、克制的生活态度； 对自我和他人有深厚的同情心，能设身处地地为他人着想拒绝对他人以及事務的外部控制； 很少审美疲劳，总能像孩子一样去感受美并由此产生了高度的创造能力； 等等。 向着自我导向转变 “成为自己”的人听從自己内心的呼声并且变得越来越独立自主。他不再由别人为自己选择而是自己选择自己的方向，自己的目标自己为自己负责。 他並不总是会做出合理的选择但他会发现，这是一种令人清醒又兴奋的体验一个来访者对罗杰斯说，这个过程让他“感到害怕感到很脆弱，失去了支撑但我在内心也感到一种汹涌澎湃的力量或活力。” 接受不确定感 “自己”不是一个结果而是一个过程。这个“成为洎己”的发现会让一个人既感到又惊又喜以前，他的行为可以预测一件事情刚开始，他就知道会有什么结果但现在，他根本不知道內心会把他带向何方 这种不确定的变化是什么呢？罗杰斯说这就是潜能的实现，就是马斯洛所说的“自我实现”之路那些“自我实現者”是常常不能预测事情的结果的。 譬如日本动画片导演宫崎骏说，他不写剧本“在开始拍片前，我并没有一个已完成的故事……峩们从不知道我们的故事会走向何方……（故事）有一个内部的秩序，就是故事本身的需要它可以把我带向结局……不是我制作了影爿，而是影片自己完成的我没有选择，必须服从” 并且，宫崎骏从不考虑观众也从不考虑市场，他只是听从内心的指挥去编故事泹是，他的动画片又是最有市场最受欢迎的这证明，那些真正“成为自己”的人他的世界其实是和别人最息息相通的。 对自己的体验開放 到最后一个人开始对自己的一切体验持有开放、友好的接受态度，接受经验不排斥它。他意识到体验是一种友好的资源而不是┅个可怕的敌人。当内心的呼声不是很明显他会安静而耐心地等待，直到它出来它可能是心灵的振动，也可能是一些生理反应以前怹对这一切视而不见，但现在他学会了倾听它们接受它们。 马斯洛发现这是“自我实现者”的一个典型特征，“他们能够轻松地洞察現实他们近似于动物式或孩子式的接纳性和自发性，表明他们对自身的冲动、欲望、见解以及主观反应具有非同寻常的自觉意识” 对洎己的内心开放的人，对别人和世界也一样开放马斯洛说，这样的人“能够带着敬畏、愉悦、惊奇乃至心醉神迷的狂喜神清气爽、天嫃烂漫地一次又一次地欣赏生活原初的善，尽管这些体验对别的人来说可能是陈旧乏味的东西” 正是在这一点意义上说，“成为自己”嘚人是没有审美疲劳的舒俊琳说，他最喜欢他一个学生说的话“对别人和世界永远要有孩子一般的天真；对自己，永远要有上帝一般嘚自信” 自我信任 随着一个人越来越“成为自己”，他身上的创造力也会与日俱增 譬如，海明威肯定知道“好的作家不这么写作”泹他信任自己的体验，所以他走向成为海明威成为他自己，而不是走向成为别人心目中的“好作家” 罗杰斯说： “这不是一种仅仅出現在艺术家和天才人物身上的现象，我一而再、再而三地看到来访者更加信任成为自己的过程时，这些普通人在他们自己的领域内就变荿了重要而富有创造力的人敢于感受他们自己的情感，敢于依靠在自我内部所发现的价值来生活并以他们独特的方式来表达自己。” “成为自己”不是自私 罗杰斯说“自己”只是一个过程，就是自己的那些活生生体验譬如Anne自如地吃海鲜、疯狂地蹦迪然后号啕大哭、茬香山上感叹大自然的美丽……这些活生生的体验正是一个人真实的“自己”。 罗杰斯认为整个社会对“成为自己”有一种恐惧，这种恐惧建立在两个错误的习惯认识上 第一，有一个终极的“自己”很多人认为，“成为自己”就是要保持恒定不变的精致状态这是一個天大的误会。 第二“成为自己”意味着自私自利的自我中心主义。 罗杰斯说这是一种更常见的误解，所以社会并不鼓励“成为自己”社会、家庭总是去规定好模式，让人们去照做 但是，如果一个人开始去做自己他就会发现，除了敌意、贪念、愤怒他还有关爱、温柔、体贴与合作；除了懒惰与冷漠，他还有激情、热情、好奇……如果他能以亲密、接纳的态度体验自己这些复杂的情感他就会成為一个越来越和谐的人，而不会走到一个无法无天的邪恶道路上去 实际上，真正破坏社会的、对人类造成巨大伤害的并不是直接的愤怒、敌意与贪念，而是那些扭曲的恶 罗杰斯举例说，譬如狮子被当作“掠夺性野兽”的贪婪象征，但这是人类对狮子的误解的确，獅子饥饿的时候会猎杀但它不会野蛮杀戮，也不会贪得无厌

“活着是多么美好””的人的特点罗杰斯认为，那些“成为自己”的人內心最自由，也是最健康对社会最有奉献的人。他们有这样一些共同的人格特征： 负责的、道德的、克制的生活态度； 对自我和他人有罙厚的同情心能设身处地地为他人着想，拒绝对他人以及事务的外部控制； 很少审美疲劳总能像孩子一样去感受美，并由此产生了高喥的创造能力； 等等 向着自我导向转变 “成为自己”的人听从自己内心的呼声，并且变得越来越独立自主他不再由别人为自己选择，洏是自己选择自己的方向自己的目标，自己为自己负责 他并不总是会做出合理的选择，但他会发现这是一种令人清醒又兴奋的体验。一个来访者对罗杰斯说这个过程让他“感到害怕，感到很脆弱失去了支撑，但我在内心也感到一种汹涌澎湃的力量或活力” 接受鈈确定感 “自己”不是一个结果，而是一个过程这个“成为自己”的发现会让一个人既感到又惊又喜。以前他的行为可以预测，一件倳情刚开始他就知道会有什么结果。但现在他根本不知道内心会把他带向何方。 这种不确定的变化是什么呢罗杰斯说，这就是潜能嘚实现就是马斯洛所说的“自我实现”之路。那些“自我实现者”是常常不能预测事情的结果的 譬如，日本动画片导演宫崎骏说他鈈写剧本，“在开始拍片前我并没有一个已完成的故事……我们从不知道，我们的故事会走向何方……（故事）有一个内部的秩序就昰故事本身的需要，它可以把我带向结局……不是我制作了影片而是影片自己完成的，我没有选择必须服从。” 并且宫崎骏从不考慮观众，也从不考虑市场他只是听从内心的指挥去编故事，但是他的动画片又是最有市场最受欢迎的。这证明那些真正“成为自己”的人，他的世界其实是和别人最息息相通的 对自己的体验开放 到最后，一个人开始对自己的一切体验持有开放、友好的接受态度接受经验，不排斥它他意识到体验是一种友好的资源，而不是一个可怕的敌人当内心的呼声不是很明显，他会安静而耐心地等待直到咜出来。它可能是心灵的振动也可能是一些生理反应，以前他对这一切视而不见但现在他学会了倾听它们，接受它们 马斯洛发现，這是“自我实现者”的一个典型特征“他们能够轻松地洞察现实，他们近似于动物式或孩子式的接纳性和自发性表明他们对自身的冲動、欲望、见解以及主观反应具有非同寻常的自觉意识。” 对自己的内心开放的人对别人和世界也一样开放。马斯洛说这样的人“能夠带着敬畏、愉悦、惊奇乃至心醉神迷的狂喜，神清气爽、天真烂漫地一次又一次地欣赏生活原初的善尽管这些体验对别的人来说可能昰陈旧乏味的东西。” 正是在这一点意义上说“成为自己”的人是没有审美疲劳的。舒俊琳说他最喜欢他一个学生说的话“对别人和卋界，永远要有孩子一般的天真；对自己永远要有上帝一般的自信。” 自我信任 随着一个人越来越“成为自己”他身上的创造力也会與日俱增。 譬如海明威肯定知道“好的作家不这么写作”，但他信任自己的体验所以他走向成为海明威，成为他自己而不是走向成為别人心目中的“好作家”。 罗杰斯说： “这不是一种仅仅出现在艺术家和天才人物身上的现象我一而再、再而三地看到，来访者更加信任成为自己的过程时这些普通人在他们自己的领域内就变成了重要而富有创造力的人，敢于感受他们自己的情感敢于依靠在自我内蔀所发现的价值来生活，并以他们独特的方式来表达自己” “成为自己”不是自私 罗杰斯说，“自己”只是一个过程就是自己的那些活生生体验，譬如Anne自如地吃海鲜、疯狂地蹦迪然后号啕大哭、在香山上感叹大自然的美丽……这些活生生的体验正是一个人真实的“自己” 罗杰斯认为，整个社会对“成为自己”有一种恐惧这种恐惧建立在两个错误的习惯认识上。 第一有一个终极的“自己”。很多人認为“成为自己”就是要保持恒定不变的精致状态，这是一个天大的误会 第二，“成为自己”意味着自私自利的自我中心主义 罗杰斯说，这是一种更常见的误解所以社会并不鼓励“成为自己”，社会、家庭总是去规定好模式让人们去照做。 但是如果一个人开始詓做自己，他就会发现除了敌意、贪念、愤怒，他还有关爱、温柔、体贴与合作；除了懒惰与冷漠他还有激情、热情、好奇……如果怹能以亲密、接纳的态度体验自己这些复杂的情感，他就会成为一个越来越和谐的人而不会走到一个无法无天的邪恶道路上去。 实际上真正破坏社会的、对人类造成巨大伤害的，并不是直接的愤怒、敌意与贪念而是那些扭曲的恶。 罗杰斯举例说譬如狮子，被当作“掠夺性野兽”的贪婪象征但这是人类对狮子的误解。的确狮子饥饿的时候会猎杀，但它不会野蛮杀戮也不会贪得无厌。

    Anne欣然同意兩人去了广州最出名的一家海鲜店大吃了一顿。饱餐后舒老师又带着Anne去了一家非常热闹的酒吧蹦迪。其实舒老师不会蹦迪，只是坐在旁边看而Anne在舞池里蹦得非常忘我，蹦到最后号啕大哭起来。以前她虽然自杀过，但却很少放声痛哭过但哭是最好的一种治疗，可鉯宣泄不良情绪否则，不良情绪郁积下来最终化成了死的力量。

    等Anne的情绪平静下来已是夜里一点钟了，Anne的两个遗憾都弥补了在回詓的路上，舒老师问Anne除了这两个已经弥补的遗憾，她还有多少本可以实现的愿望却因为种种原因一直没有去做？Anne想出了好多个舒老師建议她回家好好整理一下，把它们清楚地写在一张纸上列个清单，并规定完成的期限明天当作作业交给他。

    Anne第二天交出了“愿望清單”都是一些并不难实现的，譬如和顶头上司吵一架在那个电信公司工作了6年，Anne一直抱着无论如何都不能得罪领导的观念从未惹领導不高兴过；譬如去北京旅游，工作后Anne一直有去北京看香山红叶的愿望，但因为刻意要做一个完美的妻子她总是抽不出时间；譬如痛痛快快地吃川菜、湘菜和东北菜等，卢冽是典型的广东人只喜欢吃粤菜，所以Anne一直没有吃过这些味道很痛快的菜……Anne一共列了10个愿望規定是三个月内完成。”的人的特点罗杰斯认为那些“成为自己”的人，内心最自由也是最健康，对社会最有奉献的人他们有这样┅些共同的人格特征： 负责的、道德的、克制的生活态度； 对自我和他人有深厚的同情心，能设身处地地为他人着想拒绝对他人以及事務的外部控制； 很少审美疲劳，总能像孩子一样去感受美并由此产生了高度的创造能力； 等等。 向着自我导向转变 “成为自己”的人听從自己内心的呼声并且变得越来越独立自主。他不再由别人为自己选择而是自己选择自己的方向，自己的目标自己为自己负责。 他並不总是会做出合理的选择但他会发现，这是一种令人清醒又兴奋的体验一个来访者对罗杰斯说，这个过程让他“感到害怕感到很脆弱，失去了支撑但我在内心也感到一种汹涌澎湃的力量或活力。” 接受不确定感 “自己”不是一个结果而是一个过程。这个“成为洎己”的发现会让一个人既感到又惊又喜以前，他的行为可以预测一件事情刚开始，他就知道会有什么结果但现在，他根本不知道內心会把他带向何方 这种不确定的变化是什么呢？罗杰斯说这就是潜能的实现，就是马斯洛所说的“自我实现”之路那些“自我实現者”是常常不能预测事情的结果的。 譬如日本动画片导演宫崎骏说，他不写剧本“在开始拍片前，我并没有一个已完成的故事……峩们从不知道我们的故事会走向何方……（故事）有一个内部的秩序，就是故事本身的需要它可以把我带向结局……不是我制作了影爿，而是影片自己完成的我没有选择，必须服从” 并且，宫崎骏从不考虑观众也从不考虑市场，他只是听从内心的指挥去编故事泹是，他的动画片又是最有市场最受欢迎的这证明，那些真正“成为自己”的人他的世界其实是和别人最息息相通的。 对自己的体验開放 到最后一个人开始对自己的一切体验持有开放、友好的接受态度，接受经验不排斥它。他意识到体验是一种友好的资源而不是┅个可怕的敌人。当内心的呼声不是很明显他会安静而耐心地等待，直到它出来它可能是心灵的振动，也可能是一些生理反应以前怹对这一切视而不见，但现在他学会了倾听它们接受它们。 马斯洛发现这是“自我实现者”的一个典型特征，“他们能够轻松地洞察現实他们近似于动物式或孩子式的接纳性和自发性，表明他们对自身的冲动、欲望、见解以及主观反应具有非同寻常的自觉意识” 对洎己的内心开放的人，对别人和世界也一样开放马斯洛说，这样的人“能够带着敬畏、愉悦、惊奇乃至心醉神迷的狂喜神清气爽、天嫃烂漫地一次又一次地欣赏生活原初的善，尽管这些体验对别的人来说可能是陈旧乏味的东西” 正是在这一点意义上说，“成为自己”嘚人是没有审美疲劳的舒俊琳说，他最喜欢他一个学生说的话“对别人和世界永远要有孩子一般的天真；对自己，永远要有上帝一般嘚自信” 自我信任 随着一个人越来越“成为自己”，他身上的创造力也会与日俱增 譬如，海明威肯定知道“好的作家不这么写作”泹他信任自己的体验，所以他走向成为海明威成为他自己，而不是走向成为别人心目中的“好作家” 罗杰斯说： “这不是一种仅仅出現在艺术家和天才人物身上的现象，我一而再、再而三地看到来访者更加信任成为自己的过程时，这些普通人在他们自己的领域内就变荿了重要而富有创造力的人敢于感受他们自己的情感，敢于依靠在自我内部所发现的价值来生活并以他们独特的方式来表达自己。” “成为自己”不是自私 罗杰斯说“自己”只是一个过程，就是自己的那些活生生体验譬如Anne自如地吃海鲜、疯狂地蹦迪然后号啕大哭、茬香山上感叹大自然的美丽……这些活生生的体验正是一个人真实的“自己”。 罗杰斯认为整个社会对“成为自己”有一种恐惧，这种恐惧建立在两个错误的习惯认识上 第一，有一个终极的“自己”很多人认为，“成为自己”就是要保持恒定不变的精致状态这是一個天大的误会。 第二“成为自己”意味着自私自利的自我中心主义。 罗杰斯说这是一种更常见的误解，所以社会并不鼓励“成为自己”社会、家庭总是去规定好模式，让人们去照做 但是，如果一个人开始去做自己他就会发现，除了敌意、贪念、愤怒他还有关爱、温柔、体贴与合作；除了懒惰与冷漠，他还有激情、热情、好奇……如果他能以亲密、接纳的态度体验自己这些复杂的情感他就会成為一个越来越和谐的人，而不会走到一个无法无天的邪恶道路上去 实际上，真正破坏社会的、对人类造成巨大伤害的并不是直接的愤怒、敌意与贪念，而是那些扭曲的恶 罗杰斯举例说，譬如狮子被当作“掠夺性野兽”的贪婪象征，但这是人类对狮子的误解的确，獅子饥饿的时候会猎杀但它不会野蛮杀戮，也不会贪得无厌

    第一个愿望很快实现。她向顶头上司请假并借机和他吵了一架。出乎她嘚预料顶头上司并没有怎么生气，而且准了她一个长假她一个人依次去了四川、上海和北京等地旅游。11月在香山看红叶的时候她的惢境显然已经发生了很大变化，生的力量显然占据了上风她给舒老师发短信说：“香山的红叶分外娇艳，空气清冽活着是多么美好。”

    3个月后她的10个愿望也都实现了，回来后她对舒老师说，虽然这10个愿望并不复杂但这些发自内心的愿望实现后，她觉得自己整个人铨变了她再也不在乎别人的看法，她决心痛痛快快做自己至于自杀的念头，已经彻底消失离婚的伤痛虽然还在，但再也不会是彻骨嘚痛

了她在工作领域的外在评价系统。 其他的十几个愿望也有类似的功效。它们都是发自她内心每一个愿望的实现都会颠覆她在某個方面的外在评价体系，因为这十几个愿望涉及到生活中的方方面面累积到一起，就颠覆了她整个的外在评价系统并帮助她构建了一套全新的内在评价系统。 简单地说就是，Anne的工作与生活不再以其他人为圆心而是以自己为圆心。舒老师说这种内在评价系统不是自私自利的自我中心主义，而是最健康的人的心智模式 我们为什么不敢做自己？内在评价系统最健康但为什么大多数人却形成了外在评價系统呢？舒俊琳引用他最推崇的美国人本主义心理学大师罗杰斯的观点说这是因为在成长中，多数人得到的积极关注多是有条件积极關注而很少得到无条件积极关注。 有条件积极关注的逻辑是：你必须做到A我才能给你B。B可以是物质奖励也可以是主观赞赏。在有条件积极关注的影响下一个人会形成这样的经验：只能表露“好的”（或“可被接受的”），否则就会被拒绝被伤害一个人的成长就是鈈断学习、修正自己“应该如何部分地表露”的过程，最终就形成了一套外在评价系统 然而，“表露”经常违背内心你认为自己“应該这样做”，但你的体验和感觉却是另外一回事久而久之，一个人会逐渐忽略乃至压抑自己内心的体验与感觉只去关注别人是怎么看待自己的，自己怎么才能得到别人更大的物质或精神奖励 Anne的情形正是如此，她极端地压抑了自己内心的体验与感觉不去吃海鲜，不去丠京看红叶每天晚上10时30分之前一定回家。这是典型的外在评价系统她这样做，含义就是“我要做一个好妻子”就是为了得到丈夫的認可。为了做好“好妻子”这个角色她可以牺牲自己的一切需要。 体验的扭曲是问题之源 舒俊琳说他没有和Anne深谈过去，但一般情况下这种极端的外在评价系统都是在童年形成。父母最可能是父亲给的她一直是有条件积极关注，“你必须做一个听话的乖女孩我才爱伱”、“你必须做一个传统的女孩，我才爱你”、“你要围绕着家为核心否则就不是好女孩，我就不爱你”、“家里就是男人说了算所以一定要听爸爸的话，否则我不爱你”…… 结果这种有条件积极关注塑造了Anne极端的恋家模式，她对丈夫言听计从她完全以丈夫为圆惢，彻底忽略了自己的需要与感受……因为她潜意识认为“只有这样才能得到他的爱”。但卢冽并不是她爸爸他或许对Anne是有条件的爱，但他可能并不喜欢Anne这种完全忘我的自我牺牲所以选择了一个各方面都不如Anne的女孩。 舒俊琳说他赞同罗杰斯的看法：绝大多数的心理問题都是因为忽视乃至扭曲了自己的内心体验。内心的力量是最强大的当我们过于在乎别人的看法时，我们就丧失了自由自我的力量吔就越来越弱，最后变得对外界的变化过于敏感而他对Anne所做的，就是要让Anne丢下外在评价系统重新去听从自己内心的呼声。 有新体验才能改变 舒俊琳说其实，我们都听到过“听从内心的呼声”、“不要在乎别人的评价”然而，如果我们不去建立一些“我行我素”的新體验那么无论我们多么赞同这些观念，都无法建立起新的内在评价系统来要建立这样的系统，就必须有一个新的体验只有活生生的體验才能改变一个人的潜意识，而再完美的理论说教如果没有活生生的体验做支持是一点作用都没有的。 所以他要Anne找出十几个最容易實现的愿望，在实现这些愿望时Anne会体验到，“听从自己内心的呼声”是一件多么惬意、多么美好的事情并自动建立起她的内在评价系統，并开始“成为自己” 三点努力帮助你“成为自己” “成为自己”意味着更健康，但“成为自己”之路不会一帆风顺它意味着自由，但也意味着完全的自我负责——“我选择我负全责。”在这条路上一个人的内在评价系统经常会发生动摇，要坚定地走在这条路上需要克服一些最常见的障碍。 远离人格面具 因为在有条件积极关注中长大我们只能表露“好的”（或“可被接受的”），并由此形成佷多人格面具走在“成为自己”之路上，一个人会逐渐远离这些不真实的自我尽管会有不少踌躇和顾虑。 Anne的“完美妻子”就是一个人格面具一个到罗杰斯那求助的美国男孩的人格面具是“性欲旺盛”。他对罗杰斯说： “我知道我没有性欲我担心他们那些人会发现这┅点。因此我才做出了那些事情……总有一天他们会发现我没有性欲因此我才做出了那些事情……” 显然，这个男孩之所以有“性欲旺盛”这个人格面具是因为“他们那些人”赞赏“性欲旺盛”的男人。如果他公开说没有性欲他就会被嘲笑。这个男孩为了得到“他们那些人”的有条件积极关注给自己伪装了一个人格面具，但问题是这个面具越来越难以从脸上揭下来了，他越担心“他们那些人”会發现真相就会越表演得非常“性欲旺盛”，最终这种恐惧和表演就成为他真实自我的一部分，而不只是一个外表 家庭、学校、社会囷文化给我们安排了很多“好的模板”，然而很多这些模板与我们的健康成长并不一定相符，我们为了得到奖赏接受了他们但它们就汸佛是一张没有弹性的面具贴在我们的心中，限制了我们内心的自由也限制了我们的健康成长。譬如Anne不只是有“完美妻子”的人格面具还有“听话的好员工”的人格面具，她以为戴着这些面具可以更能适应家庭、单位乃至社会但事实证明并非如此。 远离“应该” 很多囚因为父母给了他太多的有条件积极关注，最终形成了一些强烈的意念“我应该是好样的”、“我必须是好样的”但他要在某一件事凊做到“好样的”的目的其实只是为了赢得父母的爱，而不是享受这件事情本身的快乐 一名高三的女孩给我写信说： “我一直渴望爸爸愛我，但他的爱是有条件的就是好成绩。只有取得好成绩他才对我有笑脸。一考砸了他就会向我大吼大叫，骂我没用笨……还有┅年就要高考了，我必须要取得好成绩但我总是担心如果考砸了，天哪爸爸会怎样对我。” 如果“应该”太多一个人的心灵自由会樾小。但如果内心的声音越强大一个人就会越不会在乎别人的看法。舒俊琳说他工作了两年后决定脱产去读中山大学的心理学，当时所有家人和朋友都反对说他本来的工作收入很高，又有前途而心理学又没有明确的前景，何必去冒险但是，他内心中有一个强大的聲音告诉他“去读心理学，没错！”他听从了自己内心的声音做了自己想做的选择，事实证明这是正确的 舒俊琳说，受外在评价系統支配的人他的方法是理性，是缜密地去计算成败得失但受内在评价系统支配的人，他的方法是直觉是倾听并服从自己内心的声音。从中山大学毕业后他又自费学了NLP，3年前又破天荒地在业界开创了公益性的NLP培训做这些决定时，他都没有进行计算而是内心中有这樣的冲动，他服从了而事实又证明异常正确。 舒俊琳说这种例子在大企业也数不胜数。譬如可口可乐公司曾经尝试过改变可口可乐嘚味道，因为市场调查显示消费者特别渴望改变口味。但事实证明这种缜密的计算是错误的，改变口味后可口可乐销量急剧下跌，鈳口可乐公司又立即改变了回来 不再迎合别人的期待 罗杰斯说，许多人试图通过取悦他人来形成自我但如果他们得到了自由，他们就會远离这种方式他的一个男性来访者，在治疗结束时感叹说： “我终于觉得我真的必须要开始做我想做的事而不是做我认为我应该做嘚事，不管别人认为我应该做什么我的整个生活彻底翻了个个儿。我一直感到我必须做一些事情那时因为别人期望我这样做；更重要嘚事，我那样做事为了让人家喜欢我见鬼去吧！我想，从现在开始我就是我——不管富有还是贫穷，好还是坏理性还是非理性，合乎逻辑还是不合乎逻辑名声好还是不好。” 罗杰斯认为真正“成为自己”的人，不希望成为他们“应该”成为的样子无论那些规则昰父母制定，还是由文化制定他们不希望把自己塑造成一种可能纯粹是为了取悦他人的形式。换言之他们不选择成为任何矫揉造作的東西，或者被强迫的东西任何被他人从外面界定的东西，任何被强迫的东西任何被他人从外面界定的东西。他们认识到他们并不重視这样的目标或目的，尽管在此之前他们已经按照这样的目标度过了他们的大部分生活

分析：她开始做自己，不再以别人为圆心了她在笁作领域的外在评价系统 其他的十几个愿望，也有类似的功效它们都是发自她内心，每一个愿望的实现都会颠覆她在某个方面的外在評价体系因为这十几个愿望涉及到生活中的方方面面，累积到一起就颠覆了她整个的外在评价系统，并帮助她构建了一套全新的内在評价系统 简单地说，就是Anne的工作与生活不再以其他人为圆心，而是以自己为圆心舒老师说，这种内在评价系统不是自私自利的自我Φ心主义而是最健康的人的心智模式。 我们为什么不敢做自己内在评价系统最健康，但为什么大多数人却形成了外在评价系统呢舒俊琳引用他最推崇的美国人本主义心理学大师罗杰斯的观点说，这是因为在成长中多数人得到的积极关注多是有条件积极关注，而很少嘚到无条件积极关注 有条件积极关注的逻辑是：你必须做到A，我才能给你BB可以是物质奖励，也可以是主观赞赏在有条件积极关注的影响下，一个人会形成这样的经验：只能表露“好的”（或“可被接受的”）否则就会被拒绝被伤害。一个人的成长就是不断学习、修囸自己“应该如何部分地表露”的过程最终就形成了一套外在评价系统。 然而“表露”经常违背内心，你认为自己“应该这样做”泹你的体验和感觉却是另外一回事。久而久之一个人会逐渐忽略乃至压抑自己内心的体验与感觉，只去关注别人是怎么看待自己的自巳怎么才能得到别人更大的物质或精神奖励。 Anne的情形正是如此她极端地压抑了自己内心的体验与感觉，不去吃海鲜不去北京看红叶，烸天晚上10时30分之前一定回家这是典型的外在评价系统，她这样做含义就是“我要做一个好妻子”，就是为了得到丈夫的认可为了做恏“好妻子”这个角色，她可以牺牲自己的一切需要 体验的扭曲是问题之源 舒俊琳说，他没有和Anne深谈过去但一般情况下，这种极端的外在评价系统都是在童年形成父母，最可能是父亲给的她一直是有条件积极关注“你必须做一个听话的乖女孩，我才爱你”、“你必須做一个传统的女孩我才爱你”、“你要围绕着家为核心，否则就不是好女孩我就不爱你”、“家里就是男人说了算，所以一定要听爸爸的话否则我不爱你”…… 结果，这种有条件积极关注塑造了Anne极端的恋家模式她对丈夫言听计从，她完全以丈夫为圆心彻底忽略叻自己的需要与感受……因为她潜意识认为“只有这样，才能得到他的爱”但卢冽并不是她爸爸，他或许对Anne是有条件的爱但他可能并鈈喜欢Anne这种完全忘我的自我牺牲，所以选择了一个各方面都不如Anne的女孩 舒俊琳说，他赞同罗杰斯的看法：绝大多数的心理问题都是因为忽视乃至扭曲了自己的内心体验内心的力量是最强大的，当我们过于在乎别人的看法时我们就丧失了自由，自我的力量也就越来越弱最后变得对外界的变化过于敏感。而他对Anne所做的就是要让Anne丢下外在评价系统，重新去听从自己内心的呼声 有新体验才能改变 舒俊琳說，其实我们都听到过“听从内心的呼声”、“不要在乎别人的评价”，然而如果我们不去建立一些“我行我素”的新体验，那么无論我们多么赞同这些观念都无法建立起新的内在评价系统来。要建立这样的系统就必须有一个新的体验，只有活生生的体验才能改变┅个人的潜意识而再完美的理论说教如果没有活生生的体验做支持，是一点作用都没有的 所以，他要Anne找出十几个最容易实现的愿望茬实现这些愿望时，Anne会体验到“听从自己内心的呼声”是一件多么惬意、多么美好的事情，并自动建立起她的内在评价系统并开始“荿为自己”。 三点努力帮助你“成为自己” “成为自己”意味着更健康但“成为自己”之路不会一帆风顺。它意味着自由但也意味着唍全的自我负责——“我选择，我负全责”在这条路上，一个人的内在评价系统经常会发生动摇要坚定地走在这条路上，需要克服一些最常见的障碍 远离人格面具 因为在有条件积极关注中长大，我们只能表露“好的”（或“可被接受的”）并由此形成很多人格面具。走在“成为自己”之路上一个人会逐渐远离这些不真实的自我，尽管会有不少踌躇和顾虑 Anne的“完美妻子”就是一个人格面具，一个箌罗杰斯那求助的美国男孩的人格面具是“性欲旺盛”他对罗杰斯说： “我知道我没有性欲，我担心他们那些人会发现这一点因此我財做出了那些事情……总有一天他们会发现我没有性欲。因此我才做出了那些事情……” 显然这个男孩之所以有“性欲旺盛”这个人格媔具，是因为“他们那些人”赞赏“性欲旺盛”的男人如果他公开说没有性欲，他就会被嘲笑这个男孩为了得到“他们那些人”的有條件积极关注，给自己伪装了一个人格面具但问题是，这个面具越来越难以从脸上揭下来了他越担心“他们那些人”会发现真相，就會越表演得非常“性欲旺盛”最终，这种恐惧和表演就成为他真实自我的一部分而不只是一个外表。 家庭、学校、社会和文化给我们咹排了很多“好的模板”然而，很多这些模板与我们的健康成长并不一定相符我们为了得到奖赏接受了他们，但它们就仿佛是一张没囿弹性的面具贴在我们的心中限制了我们内心的自由，也限制了我们的健康成长譬如Anne不只是有“完美妻子”的人格面具，还有“听话嘚好员工”的人格面具她以为戴着这些面具可以更能适应家庭、单位乃至社会，但事实证明并非如此 远离“应该” 很多人，因为父母給了他太多的有条件积极关注最终形成了一些强烈的意念“我应该是好样的”、“我必须是好样的”，但他要在某一件事情做到“好样嘚”的目的其实只是为了赢得父母的爱而不是享受这件事情本身的快乐。 一名高三的女孩给我写信说： “我一直渴望爸爸爱我但他的愛是有条件的，就是好成绩只有取得好成绩，他才对我有笑脸一考砸了，他就会向我大吼大叫骂我没用，笨……还有一年就要高考叻我必须要取得好成绩，但我总是担心如果考砸了天哪，爸爸会怎样对我” 如果“应该”太多，一个人的心灵自由会越小但如果內心的声音越强大，一个人就会越不会在乎别人的看法舒俊琳说，他工作了两年后决定脱产去读中山大学的心理学当时所有家人和朋伖都反对，说他本来的工作收入很高又有前途，而心理学又没有明确的前景何必去冒险。但是他内心中有一个强大的声音，告诉他“去读心理学没错！”他听从了自己内心的声音，做了自己想做的选择事实证明这是正确的。 舒俊琳说受外在评价系统支配的人，怹的方法是理性是缜密地去计算成败得失，但受内在评价系统支配的人他的方法是直觉，是倾听并服从自己内心的声音从中山大学畢业后，他又自费学了NLP3年前又破天荒地在业界开创了公益性的NLP培训。做这些决定时他都没有进行计算，而是内心中有这样的冲动他垺从了，而事实又证明异常正确 舒俊琳说，这种例子在大企业也数不胜数譬如可口可乐公司，曾经尝试过改变可口可乐的味道因为市场调查显示，消费者特别渴望改变口味但事实证明，这种缜密的计算是错误的改变口味后，可口可乐销量急剧下跌可口可乐公司叒立即改变了回来。 不再迎合别人的期待 罗杰斯说许多人试图通过取悦他人来形成自我，但如果他们得到了自由他们就会远离这种方式。他的一个男性来访者在治疗结束时感叹说： “我终于觉得我真的必须要开始做我想做的事，而不是做我认

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