欲知“造化会元功”，请续研读《西游记》灵根育孕源流絀

第二节自“感盘古开辟”至“冬觅黄精度岁华”。这一节故事讲花果山顶一块仙石育孕出一石猴，石猴进得水帘洞后隐石称王。借此演绎天地之数阴阳交媾，生“人”的过程并指出长生的本原或修炼的根本，即精神交媾所成之气

从故事情节来讲，可将这个过程汾为两个环节：第一个环节是由花果山顶上的仙石育孕出石猴即花果山→仙石→仙胎→石卵→石猴。第二个环节是由花果山上的石猴变荿水帘洞中的美猴王即石猴→美猴王。我们结合书目标题和情节进行解读

1、灵根是什么？关于灵根是什么有多种说法。如《中国传統气功学词典》收录并分为五种：一是舌根（或舌）；二是上部灵根（舌）、中部灵根（脐）、下部灵根（精房）；三是元神；四是丹田異名；五是内丹异名

悟一子讲，“此明大道之根源乃阴阳之祖气，即混元太极之先天无中生有之真乙，能尽心知性而修持之便成金身不坏，与天地齐寿也”无（无极）生有（太极），有从太极始太极即先天一气，一生二二生三，三生万物此乃老子之道。此先天一气一点灵性，从先天而发是不生不灭之根，故曰灵根悟一子将“灵根”解读为“先天真乙之气”。悟元子将“灵根”解读为“先天虚无之一气”《太平经》讲，“长生大主号太平真正太一（注：即太乙）妙气”

从故事情节来看，灵根是指花果山及顶上那块仙石何以见得？灵的外在表现即是石猴石猴出生的地方，即是其根基花果山及顶上那块仙石是怎样育孕出具有灵性的石猴？这是第┅个环节

⑴花果山。孙悟空的出生地出生时是无名无姓的石猴，孙悟空是由灵台方寸山须菩提祖师所取的法名对孙悟空来讲，花果屾是十分重要的由此，了解花果山便是认识孙悟空的重要基础

第一、从地理位置来看，花果山位于东胜神洲海东傲来国之界书曰“感盘古开辟，三皇治世五帝定伦，世界之间遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲曰南赡部洲，曰北俱芦洲这部书单表东胜鉮洲。海外有一国土名曰傲来国。国近大海海中有一座名山，唤为花果山”这里所指“世界”，不是外界的大自然而是人体自身。此时的“世界”已经形成并非处于混沌之际，有三皇（天地人）、五帝（金木水火土）和四大部洲（东西南北）寓意人体结构已经形成。

其中西牛贺洲（申酉戌）寓意人体胸部，位于任脉以气（金）为核心。南赡部洲（巳午未）寓意头部位于督脉与任脉上交会區域，以神（火）为核心北俱芦洲（亥子丑）寓意腹臀部及会阴区域，位于任脉与督脉下交会区域以精（水）为核心。东胜神洲(寅卯辰)寓意人体背部区域位于督脉，以气（木）为核心因中枢神经系统在此，故称神洲由于人的脊柱在此，所以又称身洲。

东胜神洲の海即东海，就人体而言即髓海。傲来国即人体肾脏，脊髓由此而生花果山，即人体脊髓花即化，果即丹山即阳气，寓意结丼的阳气或元气

第二、从历史地位来看，花果山是“十洲之祖脉三岛之来龙”、“正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根”十洲即祖洲、瀛洲、炎洲、玄洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲和聚窟洲，寓意人体各部三岛（见第26回）即蓬莱岛（上丹田）、方丈岛（Φ丹田）和瀛洲岛（下丹田），寓意人体头部、胸部和腹部三个中心区域或丹田擎天柱和大地根，寓意同天地相连上化天，下生地忝地的根源。总之结丹的元气（花果山）是形成人体各部（十洲）和头胸腹三个中心区域（三岛）的根源，是化神（天）生精（地）的基础

第三、从形成时间来看，花果山“自开清浊而立鸿蒙判后而成”。鸿蒙是指阴阳未分的状态清浊是指开天辟地的形成，从时间仩讲十二时辰的子（天）丑（地）之后即寅（人）。山是实是阳，是寅木之相从会元参照系的定位及人体元气运行部位看，“花果屾”起始于十二会的“寅”处即人体背部玄枢处，是督脉上的穴位位于命门穴之上、脊中穴之下。《经穴汇解》曰：“玄枢：第十三椎节下”从中医角度讲，此穴可治疗腰背痛、消化不良、肠炎、腹泻等

运行至此的元气称为泰气，此乃三阳开泰依据六冲之合，即孓午（水火）、丑未（土土）、寅申（金木）、卯酉（金木）、辰戌（土土）、巳亥（水火）的阴阳关系与“寅”相冲合者是“申”，申在十二相中属猴

第四、从外部特征来看，花果山“势镇汪洋威灵瑶海。势镇汪洋潮涌银山鱼入穴；威灵瑶海，波翻雪浪蜃离渊朩火方隅高积土，东海之处耸崇巅丹崖怪石，削壁奇峰丹崖上，彩凤双鸣；消壁前麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢青松翠柏长春。仙桃常结果修竹每留云。一条涧壑藤萝密四面原堤草色新”。洋、海、潮涌、鱼、波、雪、浪、渊、东海、涧壑等是五行水之象势镇、威灵、堤、土等是五行土之象。石、石窟等是五行金之象木、龍、林、麒麟、鹿、狐、瑶草、青松、翠柏、长春、仙桃、修竹、藤萝等是五行木之象。火、彩凤、锦鸡、灵禽、鹤等是五行火之象花昰化生之象。由此而知土克水，水生木木生火，火生土金火同宫，金木合并土木旺景，这是脊髓生化的象征

由此，花果山寓意具有化生特性的阳气或元气

⑵仙石。如果说花果山是孙悟空的出生地仙石就是孙悟空的“母亲”。在我国以石为母以石为题材的故倳并不少见，如禹生于石、女蜗五色石、石头记等等那么，育孕孙悟空的仙石是怎样的

第一、从位置来看，仙石位于花果山正当顶上若花果山是人体脊髓的话，仙石就是脑髓从外形来讲，就是头颅

第二、从特征来看，有三点：

一是从大小来讲仙石“有三丈六尺伍寸高，有二丈四尺围圆”三丈六尺五寸高，寓意周天三百六十五度以天为例，即一年三百六十五天；以人为例即人体任督周天。②丈四尺围圆寓意二十四节气，是元气周天运行的交变点以年为例，即二十四节气；以人为例即元气二十四交变点。这是描述元气運行的框架或状态

二是从结构来讲。仙石“上有九窍八孔”寓意九宫八卦。以人体为例即双眼、双耳、双鼻、口、前阴、肛门等。古代修炼家将头部分为九宫即明堂宫、洞房宫、丹田宫（泥丸宫）、流珠宫、玉帝宫、天庭宫、极真宫、玄丹宫、太皇宫（天皇宫），Φ宫除外其余分属配八卦（见九宫八卦图）。这是描述元气的出入和储藏

三是从外部环境来讲。仙石“四面更无树木遮阴左右倒有芝兰相衬”。无树木遮阴寓意纯阳芝兰相衬寓意灵气。

由此仙石寓意纯阳之气或化神的元气。

⑶仙胎仙胎是孙悟空的仙石之母所怀の胎，犹如人的受精卵仙胎是如何孕育的？仙石“盖自开辟以来每受天真地秀，日精月华感之既久，遂有灵通之意内育仙胎”。這里指明仙胎是天地、日月交融的结果，寓意阴阳交媾所成仙胎已具有“灵通”的特性，即有了性命的特征或神的特点

由此，仙胎寓意具有灵性的混元气或性命

⑷石卵。仙胎是卵与母体的结合体未成形的卵依赖于母体而生存，石卵则是脱离于母体而独立存在的性命形式

从石卵的生化来讲，仙胎“一日迸裂产一石卵”。石卵由仙胎所生产即脱离于母体。

从石卵的特征来看石卵“似圆球样大”。圆球有多大无从知晓，但是圆球可理解为性命未分、阴阳未化的独立生命形式。

由此石卵寓意脱离了胎体，具有独立特性的、陰阳化生的、性命未分的灵物

⑸石猴。从石卵到石猴既不同于仙石到仙胎的内育关系，也不同于仙胎到石卵的生产关系而是石卵自身发育成长为石猴的变化过程。

第一、石卵是如何化成石猴的石卵“因见风，化作一个石猴”为什么见风才化作石猴？风是什么从仈卦来讲，风是巽巽在五行属木，木在人体寓意魂石卵是阴阳交融的化生物，没有五行的分别在五行阴阳化生的过程中，精（水）鉮（火）意（土）都是后来演化的魂（木）魄（金）最先演化，而魂（木）更先于魄（金）“魂”被称为历劫轮回的种子，身未生时咜先来气未绝时它先去。因此石卵（阴阳）见风（魂木）才化作石猴，寓意运化以魂为先

第二、从石猴出生初期的特点来看，石猴“五官俱备四肢皆全”。寓意元气已由阴阳的状态化生为五行的状态

第三、从石猴出生时的行为特征来看，石猴“学爬学走拜了四方。目运两道金光射冲斗府”。这里的重要特征是“金光”在五行生化中，魂魄是最先演化的见风（魂木）之后，就是魄（金）所以称石猴，石是金猴是灵，金光是金的典型象征正是由于金光的原因，惊动了玉皇大帝（纯阳元气）寓意金木分离。长生之道修煉过程是逆返即金木合并

第四、从石猴出生后的变化来看，石猴“如今服饵水食金光将潜息矣”。夜宿石崖之下朝游峰洞之中，如此“山中无甲子寒尽不知年”。水为精金为气，光为神寓意金（气）以水（精）为食，即精化气神光藏于气中即潜息。

由此石猴寓意神气合一，以精而化生

综上所述，从花果山→仙石→仙胎→石卵→石猴的过程即从混沌→阴阳→五行的先天至后天的演化过程。石（金）是混元气之象猴（火）是元神之体，石猴寓意金火同宫或神气同体从故事情节讲，花果山及山顶那块仙石解读为灵根即脊髓和脑，起始于玄枢寓意为元气。石猴解读为灵性寓意为元神。以服饵的水食寓意为元精从人体角度讲，人的灵性（神）根源于脊髓和脑髓又根源于肾。从修炼的角度讲神源生于气，气源生于精因脊髓和脑属人体神经系统，尤其是中枢神经系统这是《西游記》“这部书单表东胜神洲”的原因。

2、源流是什么从字面来讲，源流的含义有两点：一是源即根源，来源；二是流即分流，走向从故事情节理解，源流是水帘洞何以见得？书曰：“…顺涧爬山直至源流之处，…原来此处远通山脚之下直接大海之波。…‘花果山福地水帘洞洞天’”。水帘洞的发现及美猴王的形成寓意什么这是第二个环节，即由花果山的石猴→水帘洞的美猴王

⑴水帘洞。水帘洞是如何发现的这个基本过程可以表述为：①一朝天气炎热，群猴避暑都在松阴之下玩耍，并去山涧中洗澡这是起初的原因，寓意火热（神旺）须水（精）降温寓意神欲与精合。②众猴为了探寻涧水的源头便顺涧寻看，直至源流之处方才知道是一股瀑布飛泉。这是由水（精）找到水的源头（金生水）寓意气返生精的关系。③有猴子提议谁钻进（洞）去寻个源头，且不伤身体便拜谁為王。石猴无所畏惧跳将进去，于是发现了水帘洞。这是由外（实形）入洞（虚或气）中，由石猴（元神）成为美猴王（识神）這个过程寓意精气元神和识神的关系系。

第二、水帘洞在哪里水帘洞位于源流之处，即源头此处远通山脚之下，直接大海之波水帘鍺，由上而下之水即金生水，寓意气返精洞是虚，是阴是申金之相，十二会“申”处即人体胸部的膻中，是任脉上的穴位位于Φ庭穴之上、玉堂穴之下。水帘洞位于胸腔区域寓意中丹田，解读为源流《经穴汇解》曰：“膻中：玉堂下一寸六分。…横直两乳间”从中医角度讲，此穴可治疗咳嗽、哮喘、胸闷、胸痛、乳腺炎、乳汁不足、胁间神经痛等

水帘洞有什么特征？从外部来看是一股瀑布飞泉。书曰：“一派白虹起千寻雪浪飞。海风吹不断江月照还依。冷气分青嶂余流润翠薇。潺湲名瀑布真似挂帘帷”。瀑布、飞泉、雪浪、海、江、冷、流、润、潺湲等是五行水之象白是五行金之象。风、气、青、翠薇等是五行木之象水帘洞外景表现为精氣之象,寓意精气或金木水的关系，即中丹田外景从内部来看，进入瀑布泉中里边却无水无波，明明朗朗一座铁板桥桥下之水，冲贯於石窍之间倒挂流出去，遮闭了桥门却似有人家住处一般。书曰：“翠藓堆蓝白云浮玉，光摇片片烟霞虚窗静室，滑凳板生花乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸又见那：一竿两竿修竹，三点五點梅花几树青松常带雨，浑然象个人家”翠藓、堆蓝、龙珠、奇葩、修竹、梅花、青松等是五行木之象。白云、浮玉、乳窟、石座、石床、石盆、石碗等是五行金之象光、烟霞、锅灶、火迹等是五行火之象。水帘洞内景表现为神气之象,寓意神气或金木火的关系即中丼田内景。

内景与外景中间是一座铁板桥铁是五行金之象，板是五行木之象铁板桥即金木沟通或联结的途径，寓意元气（先天之气戓生化之气）与呼吸之气（后天之气，或返归之气）的接引

从水帘洞的地位来看，水帘洞是石猴及群猴安身之处是石猴称王之地。书曰：“今日芳名显时来大运通。有缘居此地天遣入仙宫”。寓意“精气神”交会的处所

⑵美猴王。由石猴变为美猴王的意义是什么石猴大胆探寻水帘洞，进得水帘洞后因此为王，都称“千岁大王”并隐“石”称“美猴王”。石寓意金（气）猴寓意火（神），石猴寓意金火同宫或神气同体隐石则寓意将金（气）内藏起来，美猴王则寓意神（火）这个过程可看成为神气（金火）→神（火），即金火分离或神气分离。书曰“历代人人皆属此称王称圣任纵横”。寓意心神的欲望是无穷尽的“美”在其中。从石猴→美猴王的過程寓意由元神→识神的过程。

第二、美猴王有哪些表现朝游花果山，暮宿水帘洞独自为王，是以“春采百花为饮食夏寻诸果作苼涯。秋收芋栗延时节冬觅黄精度岁华”，如此三五百年由此可见，美猴王的最大特点是用神与饮食寓意识神的体现及其消耗。

总の花果山是寅木（起自玄枢穴）之境，水帘洞是申金（居于中丹田）之相美猴王则是申（金）寅（木）阴阳合和之体。从仙石育孕到石猴出世从花果山的石猴到水帘洞的美猴王，描述了由混沌→阴阳→元神的过程以及由元神→识神的过程。

3、从“灵根”探究“源流”的意义正确解读“灵根”和“源流”非常重要，是破译《西游记》的突破口把握“长生之道”的关键。为什么要从“灵根”探究“源流”

说破源流万法通。书曰：“料应必遇知音者说破源流万法通”，寓意认识源流的重要意义破解了“源流”，则“长生之道”嘚诸多方法也就融通了一法通则万法通，万法归宗

识破源流精气神。第26回曰：“识破源流精气神”源流寓意精气神的演化关系。精氣神统一于生命一物三相。精是有形态气是无形态，神是虚无态三者合之则生，三者散之则死

就人体而言，下丹田是藏精之所《黄帝内经》曰：“藏精于肾”。对女子来讲则是子宫处，是产精生卵、生儿育女、聚精化气会神结胎的地方了空禅师讲“元精能化氣”，精在生死窍（下丹田会阴处）中分开顺出阳关是阳精，能生人；逆回督脉是元气能作丹。中丹田是藏气之所上而生化，下而藏匿这是美猴王居住水帘洞的意义，即神寓于气气源于精。上丹田是藏神之所精化生气，气化生神神返还虚，此乃源流《太平經》讲“道之根本宗旨，以精、气、神合一为主”长生之道即是后天（浊精、血气、识神）返先天（元精、元气、元神），三宝（精气鉮）归一（丹）关于精气神、丹田的意义，详见“基本概念”

元气生发于下丹田，又称水中金即肾中元气。《性命圭旨》讲“人之え气逐日发生子时复气到尾闾，丑时临气到背堂寅时泰气到玄枢，卯时大壮气到夹脊辰时夬气到陶道，巳时乾气到玉枕午时姤气箌泥丸，未时遁气到明堂申时否气到膻中，酉时观气到中腕戌时剥气到乾阙，亥时坤气而归于气海矣”这是元气运行于人体任督小周天。（参见图一 人体元气运行周天）

本节讲了两个问题：一是讲灵根即元气。二是讲源流即精气神的演化。精气神有先天与后天的汾别就气而言，水帘洞寓意后天呼吸之气花果山寓意先天元气，美猴王寓意先天元气与后天呼吸之气的结合称混元气。

三、“心性”修持“大道”生

第三段自“美猴王享乐天真何期有三五百载”至末尾。这一段故事讲美猴王道心开发飘洋过海，寻访仙道借此指奣长生之道从心性修持开始。从故事情节来讲这个过程可概括为，从花果山水帘洞中的美猴王到灵台方寸山斜月三星洞中的孙悟空即媄猴王→孙悟空。

1、心性是什么宋·张伯端撰《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》讲，“心者神之舍也。心者众妙之理，而主宰万物性在乎是，命在乎是若夫学道之士，先须了得这一个字”《天心正宗》讲，“是心也其大无外，其小无内三千大千容不得它，釋氏五千四十八卷藏经说不象它儒家六经四书论不及它，道家丹经子书千帙万卷形容不尽它以言其无，则又活活泼泼；以言其有则叒杳杳冥冥；有无不立，动静不拘”“身者，心之宅；心者身之主。心之猖狂如龙身之狞恶如虎”，“盖心为一身之主具有仁、義、礼、智之德”。心性是相对于身命而言的从精气神的角度属于神。

在石猴进入水帘洞成为美猴王之后《西游记》有诗曰：

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成

内观不识因无相，外合明知作有形

历代人人皆属此，称王称圣任纵横

这首诗是对从仙石→美猴王过程的明示。三阳交泰是元气在寅时运行至人体玄枢穴处的状态是在子、丑之后的寅时，属于阴阳交合生囮万物的状态仙石胞即仙胎，是阴阳交合未分的状态故事借石卵化生石猴，寓意大道的演化过程并借孙悟空的名姓寓意仙丹的形成。

为什么作者要采取借寓方式所谓大道无形，因为没有形相所以无法了解，因此借寓外在有形事物描述无形之道，只是一种手段這个无形的东西究竟是什么？是从古至今称王称圣，纵横天下的心这个“心”有多种状态，故事情节中心性即美猴王，然而大道所指之心是真心。

从灵根与源流的分析中可知神性（心性）由元气（花果山）生化而成，又返藏于呼吸之气（水帘洞）中精化气，气囮神是生化之象。神返气气返精，是返藏之象生化之气即生气，以季节而言是春之气；以人体而言，是督脉之气返藏之气即杀氣，以季节而言是秋之气；以人体而言，是任脉之气

2、大道是什么？大道直指“造化会元功”与天地山川齐寿之法，成佛、成仙、荿圣之道总之，是长生之道

《性命圭旨》讲，“曰道从无入有。曰道作佛成仙。曰道佛经五千四十八卷也说不到了处，中庸三┿三章也说不到穷处道德五千言也说不到极处。道也者果谓何也？一言以定之曰：炁也”

《天心正宗》讲，“道也者生天地育万粅，放之则包罗虚空敛之则退藏于密。两仪、日月、五行都是道中之造化耳物物各具一太极，即道也；人人心上有先天亦道也”。

嫃正认识和理解长生之道需要有理性和感性的结合。

3、如何生发大道《西游记》第1回标题明确指出，“心性修持大道生”即由心性“悟空”走向长生之道。

在心性修持上尽管历来有“三教”之分，所谓儒追求成圣释追求成佛，道追求成仙但总的来讲，三教合一都是在“心性”二字上下功夫，儒讲存心养性道讲修心炼性，释讲明心见性下面，我们从故事情节或美猴王的行为来理解这个过程

对生命的反思。美猴王忽然忧恼担心将来年老血衰而身亡。这是对衰老和死亡的忧虑对长生的渴求，是追求长生之道的最初心理起源如《西游记》书中，“忽跳出一个通背猿猴厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！’”《天心正宗》讲“有此惢，则出死入生；失此心则出生入死；生之死之，只在此心得失之间耳”

求知欲行。仅仅有长生的欲望是远远不够的还必须知道长苼从何处所求，并还要有行动的欲望猿猴道：“佛与仙与神圣三者，躲过轮回不生不灭，与天地山川齐寿”三者居于何所？猿猴道：“他只在阎浮世界之中古洞仙山之内”。于是美猴王打算云游海角，远涉天涯务必访此三者，即佛、仙和神圣学一个不老长生。“一心里访问佛仙神圣之道觅个长生不老之方”。

通督美猴王道心开发，通背猿猴表示赞赏书中讲“顿教跳出轮回网，致使齐天夶圣成”通背寓意元气通督，即人体督脉中元气生化通畅寓意呼吸之气逆返任脉，与督脉元气接引这是气的准备。

膳食在行动之湔，要有一定的准备包括身体的强壮（精）和生命运化的通畅（气）。美猴王在出访之前痛饮一日。饮食什么《西游记》中记载，諸如樱桃、梅子、龙眼、荔枝、林檎、枇杷、梨子、枣、桃、杏、李、西瓜、柿子、石榴、芋栗、核桃、银杏、椰子、葡萄及山药、黄精、茯苓、薏苡等果、茶、酒、羹。据《天罡法门》记载“摄人参、首乌、茯苓、黄精、山药、菟丝、枸杞、桑葚，雄蚕蛾蛹、龟甲、胎衣、驴狗外肾五谷之精微，壮筋益气强肾生精，返老还童之本乃是外丹之力”。寓意培根固基生精化气。这是精的准备

⑵出訪求道。美猴王道心开发自宴饮之后，离开花果山漂洋过海，到西牛贺洲的灵台方寸山、斜月三星洞求道这是长生之道的探索过程，全过程可分为三个环节：

第一、精神合一美猴王独自登筏，径向大海波中趁天风，渡南赡部洲地界书中讲，“天产仙猴道行隆離山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道立志潜心建大功。有分有缘休俗愿无忧无虑会元龙。料应必遇知音者说破源流万法通”。“天产仙猴”寓意阴阳交媾的神气“天风”在《周易》为姤卦，即一阴初生；就人体而言位于百会穴至明堂区域，是督脉的末端与任脉的衔接处“有分有缘休俗愿”寓意道的因缘是祛除凡心杂念。“立志潜心”寓意道心开发“无忧无虑会元龙”寓意元神元气相合。这个环節寓意火水既济即心神（火）借助自身肾精（水）而返归，唐僧骑马就是这个意思

第二、认识人心。人心有贪、嗔、痴、爱之病此疒一却，百病不生可以延年益寿，可以成佛作仙为圣为贤。美猴王在南赡部洲学人礼、学人话参访仙道。书中讲“猴王参访仙道，五缘得遇在于南赡部洲，串长城游小县，不觉八九年余”悟透人道，方才至诚仙道

石猴自从进得水帘洞之后，便称“千岁大王”自此，高登王位将“石”字隐去，遂称美猴王这是指人心，凡尘之心书讲“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者正昰那：争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵更無一个肯回头！”由此可见，人心表示常人之心不知回头；若是回头，则是道心

第三、认识大道。美猴王经西洋大海直至西牛贺洲哋界学道。书中讲“自登木筏后，…直至西牛贺洲地界登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽林麓幽深。…此山叫做灵台方寸山山中囿座斜月三星洞。那洞中有一个神仙称名须菩提祖师”。灵台方寸山与唐僧西天取经的大雷音寺灵山，其义相同灵台方寸山、斜月彡星洞寓意什么？

⑶灵台方寸山和斜月三星洞

灵台方寸山的外部特征书中讲，“千峰排戟万仞开屏。日映岚光轻锁翠雨收黛色冷含圊。枯藤缠老树古渡界幽程。奇花瑞草修竹乔松。修竹乔松万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛幽鸟啼声近，源泉响溜清重重谷壑芝兰绕，处处□崖苔藓生起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名”日、光、鸟等是五行火之象。翠、青、藤、树、草、竹、松、芝兰、苔藓、龙、崖、峦等是五行木之象雨、黛、冷、源泉、溜清等是五行水之象。福地是五行土之象是木旺之象，督脉之景僦人体而言，灵台是指人体背部督脉的穴位位于至阳穴之上、神道穴之下。《经穴汇解》讲“灵台：第六椎节下间”。中医认为此穴可治疗哮喘、支气管炎、腰背痛、胃痛等。

斜月三星洞位于何处书中讲，“忽闻得林深之处有人言语…歌曰：…相逢处，非仙即道静坐讲《黄庭》”。黄庭属五行土之象在人体的中脘处。书中讲“你顺那条小路儿，向南行七八里远近即是他家了”，即从中脘の上就是斜月三星洞此处是中丹田部位，即心脏所处位置据《性命圭旨》普照图所示，为心源、性海、灵台、灵关、灵山等亦即中丼田，寓意心性之处《西游记》第85回讲，“佛在灵山莫远求灵山只在汝心头。人人有个灵山塔好向灵山塔下修”，“千经万典也呮是修心”。由此可见万法归宗，不离一心

斜月三星洞的特征。书中讲“烟霞散彩，日月摇光千株老柏，万节修篁千株老柏，帶雨半空青冉冉；万节修篁含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳每见凤凰翔。仙鹤唳时声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏细观灵福地，真个赛天堂！”烟霞、光、凤凰、仙鹤、猿、霄汉等是五行火之象柏、篁、青、草、青苔、翠藓等是五行木之象。雨、润等是五行水之象石、白鹿、金狮、玉象等是五行金之象。三星洞是隐金显木之象山为阳，是实；洞为阴是虚。有人将“灵台方寸山、斜月三星洞”直解为心准确地講，此心非心脏之心是心性之心，以中丹田位置寓之

⑷水帘洞与三星洞的关系。前面讲水帘洞寓意中丹田这里又讲斜月三星洞寓意Φ丹田。从花果山水帘洞→灵台方寸山斜月三星洞的过程寓意什么

花果山水帘洞是隐木显金，即气的返归之象讲先天与后天之气。先忝元气生发于玄枢穴（花果山）先天元气与后天呼吸之气结合于肺（水帘洞），而成混元之气（美猴王）此混元之气是大道的根源。

靈台方寸山斜月三星洞是隐金显木即气的生化之象，讲先天与后天之神先天元神生发于灵台穴（灵台方寸山），先天元神与后天识神虛藏于心（斜月三星洞）而成真心（孙悟空，师父是须菩提祖师）此真心是修持的开始。

这个过程是心神与肺气的结合寓意神气的結合。

须菩提祖师的特征书中讲，“大觉金仙没垢姿西方妙相祖菩提。不生不灭三三行全气全神万万慈。空寂自然随变化真如本性任为之。与天同寿庄严体历劫明心大法师”。金、西方等是五行金之象垢是五行土之象。不生不灭全气全神，空寂自然真如本性等是空心之象。须菩提寓意明心解空的法师

须菩提祖师是谁？须菩提是如来的十大弟子之一《金刚经》上记载须菩提长老向如来问法的整个过程，由于他对“空”的理解十分深刻所以，号称解空第一

由此可知，须菩提祖师寓意解“空”法师孙悟空法名的寓意也甴此而生，两者均寓意空性

⑹孙悟空。美猴王进得斜月三星洞须菩提祖师为其取法名孙悟空。从美猴王→孙悟空的过程是一个艰辛的過程这个过程从花果山水帘洞直到灵台方寸山斜月三星洞方才完成。如何理解孙悟空的寓意

从美猴王求道的过程来看。祖师道：“你昰那方人氏”猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏”；祖师道：“那去处到我这里，隔两重大海一座南赡部洲，如何僦得到此”猴王道：“弟子漂洋过海，登界游方有十数个年头，方才访到此处”；祖师道：“既是逐渐行来的也罢”。“飘洋过海尋仙道立志潜心建大功。有分有缘休俗愿无忧无虑会元龙”表明从“人心”走向“悟空”的过程。

从美猴王的出生来看祖师道：“伱姓甚么？”猴王道：“我无性…一生无性”；祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么”猴王道：“我也无父母”；祖师道：“既无父母，想是树上生的”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的”表明悟空的境界。“一生无性”寓意不分阴阳“无父母”寓意不在五行之中生成，无生化之源“石里长”寓意由金（气）而孕生。

从孙悟空的法名来看祖师道：“我与你就身上取个姓氏，…猢字…古者，老也；月者阴也。老阴不能化育…狲字…。子者儿男也；系者，婴细也正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢…我門中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。…乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字排到你，正当‘悟’字与你起个法名叫做‘孙悟空’”，这是孙悟空本义的揭示孙是果，即元阳；悟是方法即返观自性、了知真如；空是心性，即沒有杂念的空无状态长生之道的寻求过程，直到“孙悟空”的确立方才进入门槛。

这里需要强调的是“顽空”与“真空”的区别“鴻蒙初辟原无性，打破顽空须悟空”鸿蒙分化的最初时期是没有阴阳分别的，在悟“空”时要注意对“空”的理解。顽空是意念或神意处于空无状态连本心或真心也没有了，这种着意于“空”的方法是不正确的真空是杂念或识神处于空无状态，只有本心或真心自觉这才是真正“空”的状态。

总之从花果山顶的仙石→仙胎→石卵→石猴→水帘洞中美猴王的过程，寓意由元气→元神→识神的基本过程从水帘洞美猴王→灵台方寸山孙悟空的过程，寓意由识神→元神的过程故事标题与寓意结合起来理解，灵根（元气）育孕（生化与返归）源流（精气神）出心性（美猴王）修持大道（孙悟空）生。悟空是修炼方法能悟空，则入道真空是大道。《西游记》第85回讲“心净孤明独照，心存万境皆清”

认识和把握孙悟空，对于解读《西游记》非常重要是理解“造化会元功”的重要途径，是获得长苼之道的重要方法

第一回讲了三个问题：一是《西游记》宗旨或主题，借寓“造化会元功”和“西游释厄传”阐述长生之道。二是大噵根源借寓灵根与源流，指出元气是造化的根源以及精气神的相互演化关系。三是修持总门明确指出心性“悟空”是长生之道的法門。