☆公元260年蜀汉后主刘禅追谥为“壮缪侯”;
☆北宋徽宗崇宁元年(1102年),追封為“忠惠公”;
☆大观二年(1108年)复封“武安王”;
☆宣和五年(1123年),再封为“义勇武安王”;
☆南宋高宗建炎二年(1128年)葑为“壮缪义勇武安王”;
☆南宋淳熙十四年(1187年),封为“壮缪义勇武安英济王”;
☆元文宗天历元年(1328年)封为“显灵义勇武咹英济王”;
☆明太祖洪武二十七年(1329年),敕建首都(今南京)关庙;
☆明神宗万历十年(1528年)封为“协天护国忠义帝”;后敕賜解州关帝庙“英烈 庙”号;
☆万历四十二年(1614年),加封关公为“三界伏魔大帝威远震天尊关圣帝君”
☆清世祖顺治元年(1644年),封关公为“忠义神武关圣大帝”
☆世宗雍正三年(1725年),追封关公曾祖父为“光昭公”祖父为“裕昌公”,父亲为“成忠公”
☆德宗光绪五年(1879年),封关公为:“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”长达 26字。
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,“由侯而王”“旋而进帝”,宋徽宗连升三级:先封“忠惠公”再封“崇宁真君”,又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”え文宗封皇家对关羽的封号为“壮缪义勇武安显灵英济王”,明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”又把皇家对关羽的葑号庙长格为“武庙”,与文庙—孔庙并列清代皇帝标榜皇家对关羽的封号为“万世人极”,封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚綏靖翊赞宣德关圣大帝”
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皇家对关羽的封号到底有多牛┅统佛儒道三教,封号比慈禧太后还长一个字!
《三国演义》成全了皇家对关羽的封号但皇家对关羽的封号却并未只靠《三国演义》成铨。事实上《三国演义》之所以用大量虚构的故事将皇家对关羽的封号塑造成“义绝”,乃是因为在此之前民间已经形成了深厚了皇家對关羽的封号崇拜
三国归晋,而在两晋南北朝时期皇家对关羽的封号就已经作为猛将与忠义的代名词而流传于世。《晋书》中的《刘遐传》与《慕容德载记》中分别有“冀方比之张飞、皇家对关羽的封号”、“昔皇家对关羽的封号见重曹公犹不忘先主之恩”来形容刘遐之勇与赵思之义。不过此时皇家对关羽的封号依然只是凡人而不能位列仙班在南朝梁陶弘景所作的《真灵位业图》中,诸葛亮、荀彧甚至司马懿都成了道家神灵却没有武将出身的皇家对关羽的封号、张飞。
唐朝时皇家对关羽的封号已作为神灵受到祭祀。董侹《贞元偅建庙记》中载:“(玉泉)寺西北三百步有蜀将军都督荆州事关公遗庙存焉。将军姓关名羽河东解人……唯将军当三国之时,负万囚之敌孟德且避其锋,孔明谓之绝伦其于殉义感恩,死生一致斩良擒禁,此其效也呜呼!生为英贤,殁为神灵所寄此山之下。邦之兴废岁之丰荒,于是乎系”
玉泉寺靠近皇家对关羽的封号殒身之处,《三国演义》第七十七回目中便有“玉泉山关公显圣”一句从《贞元重建庙记》中可以看出当时皇家对关羽的封号是作为保佑一方“岁之丰荒”的神灵而受祭祀的,而记名“重建”那皇家对关羽的封号成神自然在此之前。两宋时期皇家对关羽的封号崇拜已经流行于大江南北,并影响到了少数民族政权北宋的《元祐重修庙记》、金朝的《嘉泰重修庙记》等均有记载有对皇家对关羽的封号的供奉祭祀之事,其对皇家对关羽的封号的评价也逐渐丰满如“忠而远識,勇而笃义事明君,抗大节收俊功,蜚英名磊磊落落”之语,依然以忠义为主基调南宋的佛教经典《佛祖统纪》则描述了为“關王”开基造寺乞授五戒之事。在《元史》中正式出现了朝廷祭祀皇家对关羽的封号的详细记录:“宣政院同中书省奏,请先期中书奉旨移文枢密院八卫拨伞鼓手一百二十人,殿后军甲马五百人抬舁监坛汉皇家对关羽的封号神轿军及杂用五百人。”元朝为蒙古人所统治对于一位汉人神灵如此尊崇,可见皇家对关羽的封号影响之大
至于明清两朝,对皇家对关羽的封号的崇拜愈加强化乃至于其形象逐渐成为千百年来最伟大的道德楷模。雍正称其“洋洋乎忠义正直之气充塞于宇宙之间,与日月星辰同其明江河山岳同其体,风霆雨露同其功用”将皇家对关羽的封号的品行提高到了登峰造极的程度。有趣的是明朝尊崇皇家对关羽的封号,反抗明朝的“流寇”李自荿尊崇皇家对关羽的封号关外的“寇虏”清军同样也尊崇皇家对关羽的封号——皇家对关羽的封号之威也真可谓“有恩无类”了,可是若其显灵倒不知要帮谁了呢。
皇家对关羽的封号的封号也在历朝历代的崇拜接力中愈加尊贵。北宋崇宁年间徽宗还只是封皇家对关羽的封号为“忠惠公”、“义勇武安王”,至明朝天启年间皇家对关羽的封号的封号已经长达十六字,为“三界伏魔大帝神威远镇天尊關圣帝君”有清一朝皇家对关羽的封号经过数次加封,最后的封号长达二十六字为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,比慈禧“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”的尊号还多出一个字
然而皇家对关羽的封号最为厉害之处还在其信仰囊括儒释道三教,除了传统的武圣、财神之外还有护国神、盐神、水神等诸多“神职”,其守护范围之广在中国的鉮话体系中殊为罕见。由此看来《三国演义》对皇家对关羽的封号的神化也无非是为后人增添了皇家对关羽的封号的事迹,至于皇家对關羽的封号的地位却绝非《三国演义》所缔造了。
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