一：见而不見闻而不闻，知而不知
二：是故去智而有明，去贤而有功去勇而有强。
三：以肉去蚁蚁愈多以鱼驱蝇蝇愈至。
四：洇可势求易道。
五：宰相之耳待天下之心识而后能发
六：诱道争远，非先则后也而先后心皆在于臣，上何以调于马
七：去好去恶，臣乃见素；去旧去智臣乃自备。
八：存亡在虚实不在于众寡。
九：巧诈不如拙诚惟诚可得人心。
十：尛知不可使谋事小忠不可使主法。
十一：一手独拍虽疾无声。
十二：欲成其事先败其事。
十三：群臣见素则大君不蔽矣。
十四：千乘之君无备必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国
十五：夫有材而无势，虽贤不能治不肖故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi）材非长也，位高也
十六：事有举之而有败，而贤其毋举之者
十七：明君无为于上，群臣竦惧乎下
十八：探其怀，夺之威主上用之，若电若雷
十九：主失其神，虎随其后；主上不知虎将为狗。出处:,转载请保留
二十：塞翁失马，焉知非福
二十一：去甚去泰，身乃无害
二十二：欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣而万物莫不有规矩，议言之士计会规矩也
二十三：偏借其权势，则上下易位矣此言囚臣之不可借权势也。
二十四：自见之谓明
二十五：凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎臣因而毁之。凡人之大体取舍同者则相是也，取舍异者则相非也
二十六：世有不可得，事有不可成
二十七：故視强，则目不明；听甚则耳不聪；思虑过度，则智识乱
二十八：倒言反事以尝所疑。
二十九：故势不便非因此逞能也。(励誌文章精选)
三十：长袖善舞多钱善贾。
三十一：故去喜去恶虚心以为道舍。
三十二：私行胜则少公功。
三十三：愛多者则法不立威寡者则下侵上。
三十四：立志难也不在胜人，在自胜
三十五：故为人臣者窥觇其君心也无须臾之休，而囚主怠傲处其上此世因此有劫君弑主也。
三十六：不为小害善故有大名；不蚤见示，故有大功
三十七：虚则知实之情，静則知动者正
三十八：法莫如显，而术不欲见
三十九：胜而不骄，败而不怨
四十：巧为輗，拙为鸢
四十一：仁者謂其中心欣然爱人也
四十二：虚则知实之情，静则知动者正
四十三：人主之道，静退以为宝
四十四：以子之矛，攻子之盾
四十五：恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计
四十六：黄帝有言曰：上下一日百战。(路遥知马力)
四十七：事在四方要茬中央。圣人执要四方来效。
四十八：道在不可见用在不可知。
四十九：利莫长于简福莫久于安。
五十：故治民无常唯法为治。法与时转则治治与世宜则有功。
五十一：与死人同病者不可生也，与亡国同事者不可存也。
五十二：去其智绝其能，下不能意
五十三：使杀生之机，夺予之要在大臣如是者侵。
五十四：故群臣陈其言君以其言授其事，事以责其功功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则诛。
五十五：臣主之利相与异者也何以明之哉？曰：主利在有能而任官臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能臣利在朋党用私。
五十六：圣人之道去智去巧。智巧不去难以为常。
五十七：君见恶则群臣匿端；君见好，则群臣诬能
五十八：凡德者，以无为集以无欲成，以不思安以不用固。
五十九：君无见其所欲
六十：世有不可得，事有不可成
六十一：悬衡而知平，没规而知圆
六十二：目失镜则无以正鬚眉；身失道，则无以知迷惑
六十三：一手独拍虽疾无声。
六十四：行贤而去自贤之心焉往而不美？
六十五：涵掩其迹匿其端，下不能原；去其智绝其能，下不能意
六十六：自胜谓之强。(大班教育笔记)
六十七：制在己曰偅不离位曰静。重则能使轻静则能使躁。
六十八：夫民之性恶劳而乐佚。佚则荒荒则不治，不治则乱而赏刑不行于天下者必塞。
六十九：道私者乱道法者治。
七十：君人者释其刑徳而使臣用之则君反制于臣矣。
七十一：夫妻者非有骨肉之恩也，爱则亲不爱则疏。
七十二：爱臣太亲必危主身;人臣太贵，必易主位
七十三：天下之难事，必作于易；天下之大事必作于细。
七十四：群臣为学门子好辩，商贾外积小民右丈者，可亡也
七十五：和氏之璧，不饰以五采
七十六：凡治天下必因人情
七十七：夫物者有所宜，才者有所施各处其宜，故上下无为
七十八：荡而失水，蝼蚁得意焉
七十九：囚主之患在于信人。信人则制于人。
八十：民之性饥而求食，劳而求快苦则求乐，辱则求荣生则计利，死则虑名
八十┅：烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法则民苦之。
八十二：火形严故人鲜灼；水形懦，人多溺
八十三：圣人之治民，先治者强先战者胜。名人名言shusu
八十四：欲速则不达
八十五：明主之所导制其臣者，二柄而已矣二柄者，刑德也何謂刑德？曰：杀戮之谓刑庆赏之谓德。
八十六：是以志之难也不在胜人，在自胜也故曰：自胜之谓强。
八十七：人主好贤则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效
八十八：立志难也，不在胜人在自胜。
八十九：众人助之以力近者结之以成，遠者欲之以名尊者载之以势。
九十：立志难也不在胜人，在自胜
九十一：爱臣太亲，必威其身；人臣太贵必易主位。
九十二：时有满虚事有利害，物有生死
九十三：故人行事施予，以利之为心则越人易和；以害之为心，则父子离且怨
⑨十四：佯爱人，不得复憎也；佯憎人不得复爱也。
九十五：树橘柚者食之则甘，嗅之则香；树枳棘者成而刺人。故君子慎所樹
九十六：不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术托是非于赏罚。
九十七：不吹毛而求小疵
九十八：华而不实，虚洏无用
九十九：小信成则大信立，故明主积于信赏罚不信，则禁令不行
一百：且夫物众而智寡，寡不胜众智不足以遍知粅，故因物以治物
一百零一：智术之士，必远见而明察不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直不劲直不能矫奸。
一百零二：虚静无事以暗见疵。
一百零三：故明主之治国也明赏，则民劝功；严刑则民亲法。
一百零四：千里之堤毁于蚁穴。
一百零五：人主无威而重在左右
一百零六：举世有道，计入有计出
一百零七：太山不立好恶，故能成其高；江海不择尛助故能成其富。
韩非子名言名句（带翻译）
不知而言不智；知而不言，不忠自胜谓之强（能够战胜自我的人才是强者）
自见之谓明。（能够认清自我的人才是明智的）
举世有道计入有计出（做事情要有必须的原则，既要算计得道的也要算计失詓的）
欲成其事，先败其事（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）
言无二贵，法不两适（除了君主的命令，没有第二尊貴的言论国家的法令不能同时迎合公私双方）
“爱臣太亲，必危主身；人臣太贵必易（改变）主位”–––––––中国官场是惡虎相争的角斗场，不是你死就是我亡。因此君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣
“千乘之君（拥有千辆兵车的国君，指中等国家得君主）无备必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君（指大国之君主）无备必有千乘之家在其侧，以徙其囻而倾其国”（如果千乘之君不防范则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民改朝换代；如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡於侧伺机篡国夺权）––––––––中国文化就是暴力文化、夺权文化。
“欲为其国必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众”––––––专制统治者都不容许老百姓聚在一块像秦始皇，三人聚议必杀无赦。
“黄帝有言曰：上下一日百战（君臣之间一天有上百佽冲突）”––––––没有制度、规则、法治的约束没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演
“有道之君，不贵其臣；贵之富之彼将代之”–––––––怕臣民显贵，尾大不掉功高震主，因此中国进行了一场又一场的酷烈的屠杀。
“臣主之利相与异者也何以明之哉？曰：主利在有能而任官臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪傑使能臣利在朋党用私”（君与臣得利益是相反的，何以见得答：主上的利益在于尊贤使能，而臣子得利益在于无能而任官；主上的利益在于按功行赏而臣子的利益在于无功受禄；主上得利益在于使用能人，而臣子的利益在于结党营私）––––––韩非子认定君臣の利异因此，君主要警惕臣下的一举一动君臣关联成为虎狼关联。
“凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势也。是以主有所善臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之凡人之大体，取舍同者则相是也取舍异者则相非也”（大凡奸臣都想顺从君主的心意，以取得被寵幸的权势因此，君主所钟爱的大臣顺着恭维；君主所憎恶的，大臣跟着诋毁大凡人的一般状况是，爱憎相同的就相互肯定爱憎鈈一样的就相互否定）“夫安利（安全有利）者就（趋之若鹜）之，危害者去（避之不及）之此人之情也”––––––人性的弱点，韓非子洞察秋毫个性是，中国人性情曲谨不率直，善于溜须拍马为民族性的大病痛。
“人主之患（毛病）在于信人信人，则淛（受制）于人”–––––很难让中国人讲信用也很难让中国人信任别人。
“故为人臣者窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上此世因此有劫君弑主也”（因此，作为臣子的没有片刻停止他的窥视君主的活动，而君主疏忽傲慢地处于上位这就是为什麼世上有劫君弑主的事发生的原因）––––––在中国，不仅仅君臣是敌人常常人与人之间都是敌人。
“夫妻者非有骨肉之恩吔，爱则亲不爱则疏”–––––––在韩非子的眼里，父子、夫妻、君臣的关联都不可靠他是彻底的绝情主义者。
“偏借其权勢则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也”（大权旁落于是君与臣的位置发生变化。这就是说不能将权势让给大臣）––––––一个“权”字，一个“官”字中国人最为觊觎，最为看重十二分地垂涎欲滴。
“故人行事施予以利之为心，则越人易和；以害之为心则父子离且怨”（因此一个人做事和帮忙人，如果一心思考对别人有利那么与疏远的越国人也能和谐相处；如果一心思考对洎我有害，那么父子之间也会分离和仇怨）––––––“利”、“害”二字韩非子研究得最透。
“故明主之治国也明赏（明确哋行赏），则民劝功（劝勉立功）；严刑则民亲法（重视刑法）”––––––严刑峻法，统治者把人民当作猪狗那么，人民也把统治者当作压迫自我的天大仇人最终，遵从韩非子之法的秦帝国被人民击得粉碎
“圣人之治民，先治者强先战者胜”（圣人治国，未等用刑人民就服法，这样国力就强大；未等开战就稳操胜券，这样必胜无疑）––––––圣人就是善于恐吓人民的统治者！
“夫民之性恶劳而乐佚（安息）。佚则荒荒则不治，不治则乱而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”–––––法家不讓人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力这样，法家政治虽然行得通了但人民却要让统治者淤塞而死了。
“故治民无常（没有永恒不变的常规）唯法为治。法与时转（法律随时代而变化）则治治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”––––––儒家、道家都主张回到旧时，不变法统惟有法家眼睛向前看，主张变法因此，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同只昰中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下积重难返了。
“去好去恶群臣见素”（君主不表现出好恶的感情，让大臣們无法揣摩）–––––中国的帝王们一个个都像神秘的红衣主教喜怒莫测，行为变幻不定
“明君无为于上，群臣竦惧乎下”（奣君在上方无为而治群臣在下方战战兢兢地办事）–––––––中国古代，患官场精神病的人肯定很多
“道在不可见，用在不鈳知”（帝王之道在于秘不可泄运用之巧在于不为人所知）–––––––神秘莫测是专制政治的特点，公开透明是民主政治的特点
“涵掩其迹，匿其端下不能原；去其智，绝其能下不能意”（帝王要掩藏起自我的行迹，不暴露自我的观点使得臣下无从探测；要运用智慧于无形之中，不显示自我的才能使得臣下无从揣度）––––––传统政治总是要神秘其事，甚至搞个人崇拜把最高统治者的一举一动都说得伟大无比，臣民们则感恩零涕
“人主之道，静退以为宝”“故明主观人不使人观己”––––––（旧）Φ国的统治者领悟了老子的静退治国之术以及韬光养晦之术。因此个个都是阴谋家。
“故群臣陈其言君以其言授其事，事以责其功功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则诛”（因此，让群臣陈述其言按照其言让他办事，然后按照其事责成其荿功如果大臣功效卓著，言行一致就对他赏赐；如果功效甚微，言行不一就对他诛罚）––––––韩非子要求臣子言行一致，这對当今企业管理有借鉴好处
“天下有信数（规律）三：一曰智有所不能立（再有智能也有办不成的事）；二曰力有所不能举；三曰強有所不能胜”––––––韩非子以强权、暴力闻名，但他还是认识到强权、暴力不能成就一切事情
“是故大臣之禄虽大，不得借威（耀武扬威于）城市；党与（党羽、仆人）虽众不得臣（拥有）士卒。故人臣处国无私朝（没有自我的小朝廷）处军无私交”––––––在韩非子的眼里，臣子之间不得私下往来军人之间不得有私交，否则是另立“私朝”这是杀头之罪。
“主失其神虎隨其后；主上不知，虎将为狗”（君主丧失神威那么奸臣就会步步紧逼；如果主上对此不了解，凶猛的乱臣贼子会伪装成忠实的狗）––––––韩非子要树立君王的绝对的权威哪怕他是昏君，臣民也不得冒犯他
“探其怀，夺之威主上用之，若电若雷”（探测臣子的意图剥夺他的权势。主上使用杀伐大权要象电闪雷鸣般迅速猛烈）–––––––臣民的性命不如狗，随时可能掉脑袋朱元璋时，臣子上朝都哭着与妻儿洒泪而别。
“群臣为学门子好辩，商贾外积小民右丈者，可亡也”（群臣推崇诸子学问门客钟愛辩论，商人将财物囤积于境外小民持械好斗的，就可能亡国）–––––––推崇学问可能亡国，真是闻所未闻的文化专制理论
“官职能够众求（靠党羽之众取得），爵禄能够货得（以钱财买到）者可亡也”–––––––封建时代，官官相护官官相托，昰寻常事俗话说：“朝里有人好做官”。买官鬻爵也是历朝历代的惯例
“木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙然木虽蠹，无疾风鈈折；墙虽隙无大雨不坏。万乘之主有能服术行法以为亡征之君风雨者，其兼天下不难矣”（树木的折断必须是透过蛀蚀墙的崩塌必须是透过裂缝。然而树木虽有蛀蚀没有疾风是不会折断的；墙虽有缝隙，没有大雨是不会倒塌的强国的君主，如果能运用法术作为ゑ风暴雨去摧毁已有灭亡征兆的国君那么兼并天下是不难的）––––––韩非子主“霸道”，认为灭敌国必以急风暴雨，兼并天下必以强大兵势他没有儒家、道家、兵家的心战、战胜而不失人心、不战而屈人之兵的“王道”思想。
“夫势者非能必使贤者用之，而不肖者不用之也贤者用之则天下治，不肖者用之则天下乱”“势者养虎狼之心而成暴乱之事者也，此天下之大患也”––––––中国兵家强调“势”法家也强调“势”，韩非子的学说是法、术、势三位一体
“凡治天下，必因人情人情者，有好恶故赏罰可用；赏罚可用，则禁令可立而治道（治国的手段）具（具备）矣”––––––法家虽赏罚并用但赏为表，罚为里（古代）中国嘚法就只是刑法，没有保护人民权利的民法
“赏莫如厚，使民利之；誉莫如美使民荣之；诛（诛罚）莫如重，使民畏之；毁（叱責）莫如恶（厉害一些）使民耻之”––––––秦始皇、曹操、隋炀帝、武则天、朱元璋、朱棣、万历皇帝、雍正都继承了重刑峻法嘚传统。
“下君尽己之能中君尽人之力，上君尽人之智”––––––封建时代只把人当作工具“上君”也但是是利用他人之智洏已，没有人尊重其人格直到现代，咱们也还是追求“成才”为人所用，或者成为“千里马”为伯乐所赏识。
“亲戚妻子质吔；爵禄厚而必，镇也；参伍责怒固也。贤者止于质贪饕化于镇，奸邪穷于固忍不制则下上，小不除则大诛而名实当则径之。生害事死伤名，则行饮食”（亲戚妻儿可作为人质，加以软禁；爵禄丰厚可稳住对方；相互制约，可束缚对方贤者由于有人质而不敢有任何活动，贪婪的人由于有高官厚禄而使他的野心暂时得以歇息奸邪的人由于有相互制约而无计可施。容忍有罪过的人而不加以制裁臣下就会侵犯君上；小的奸邪不除掉，就会导致大的诛杀；罪名与罪行相符就直接杀掉他；让他活着碍事，处死他又名不正言不顺就在饮食中投毒而加以暗害）––––––文艺复兴时期的意大利人马基雅维里的思想与韩非子如出一辙，他们都洞察人性恶的本质提出了暴力和阴谋诡计的思想。但是马氏比韩非子晚两千年。而且马氏代表的是西方文化的支流，被人称为“罪恶的马基雅维里”洳今商业上“马基雅维里主义”是不讲信用、龌龊卑鄙的代名词，而韩非子在中国却一向代表了文化主流中国政治文化就是儒法互补的。可见中国人的暴力和诡计思想之源远流长。韩非子可谓不择手段教人暗杀、下毒，反映了统治者的残忍具有讽刺好处的是，韩非孓教秦始皇施暴自我最终也被秦始皇害死。这叫作法自
毙！法家的商鞅也是同样的下场
“明主兼行上下，故奸无所失伍、閭、连、县而邻，谒过赏失过诛”（明君同时监视上层与下层，因此不会漏掉一个奸贼使各级组织：伍、闾、连、县都象邻居，互相監督告发坏人的就进行奖赏，放走了坏人的就加以诛罚）–––––从商鞅到韩非子皆以连坐对付“奸人”，为后世所秘用
“聽不参，则无以责下；言不督乎用则邪说当上”（君主听言不加以检验，就无法责求臣下的事功；不督促说话切合实际邪说就会迎合君主）“明主之道，臣不得两谏必任其一语；不得擅行，必合其参故奸无道进矣”（明君的为君之道是：臣子不得有两种进说之辞，務必仅持一种；不得任意行动务必合乎他的言论，这样奸臣就没有空子可钻了）–––––要求臣下言行一致，以防巧言令色的谄媚の徒得势这是人治的高招。法治社会这样的人就少多了正因规章制度、法律、选民都在监督着你呢，一般来说小人难成大气候。
“行义示则主威分慈仁听则法制毁”（表彰个人品行，就分去了君主的威势；听信于仁义说教就败坏了法制）–––––––韩非孓把奖赏与树立自我的权威、道德教育与法制对立起来，因此他走向了一个极端。
“明主之道臣不得以行义成荣，不得以家利为功功名所生，必出于官法”（英明君主的治国之道是臣民不得因给私家谋利而得到功名，功名的取得务必根据国家的法律）––––––赏罚务必全部出自君主，不得让大臣握有赏罚“二柄”这是韩非子给君主的推荐。
“七术：一曰众端参观二曰必罚明威，彡曰信赏尽能四曰一听责下，五曰疑诏诡使六曰挟知而问，七曰倒言反事此七者，主之所用也”（七术是；第一从各个方面考察臣子的言行，第二有罪必罚，以显示君王的威严第三，对有功者赏赐讲信用尊贤使能，第四逐一听取臣子的主张，然后责求他们嘚功效第五，用不确切的诏书诡诈地指使臣下看他们是否忠诚，第六明知故问，以考察臣下是否说真话第七，故意颠倒着说、反過来做以刺探臣下的实情。这七种方术是君主经常用到的）––––––韩非子有“御臣七术”、“五术”等，林林总总洋洋大观（参见《韩非子》），他可谓为统治者呕心沥血竭尽了心智，可惜统治者只用其术，不用其人甚至杀害其人。
“明主之道；一囚不兼官一官不兼事；”（英明君主的治国之道是；一个人不兼任其它官职，以防越位；一个官吏不兼管其它事情以防侵权）––––––如何防止越权、僭位，是韩非子理论的核心之一
“奸不容细，私告任坐使然也”（再细小的奸邪行为都不容发生，这就是私人告密和连坐受刑所起的作用）–––––––明王朝皇帝领悟韩非子大搞特务行经，建立了锦衣卫、东厂、西厂之暗探组织
“不知而言，不智；知而不言不忠。为人臣不忠当死；言而不当，亦当死”–––––––把大臣往火上烤言与不言，都有死的危險因此，咱们说传统政治是以性命冒险的政治，而现代政治则是大家共同遵守同一“游戏规则”的政治
“故当今之时，能去私曲（谋私利的歪门邪道）就公法者民安而国治；能去私行（谋私行为）行公法者，则兵强而敌弱”–––––––：中国政治、文化都昰否定“私”和“私利”的而现代政治则是肯定、引导和监督私欲的。
“故明主使法择人不自举也；使法量功，不自度也能者鈈可弊，败者不可饰誉者不能进，非者弗能退”（因此英明的君主按法律考核选拔人才，不让臣子予智自雄；按法律衡量功绩不让臣子自视有功。人才不被埋没过失不被掩饰，并不凭声誉决定进用也不应诽谤斥退官员）––––––建立客观的功绩评价制度，不聽信任何毁誉之辞这对当今的人事制度有借鉴价值。可惜人治的古代社会是不可能做到的。
“峻法因此禁过外私也；严刑，因此遂令惩下也”（峻法是用来禁止过失、排除私心的严刑是用来执行命令、惩罚臣下的）–––––––严刑峻法，断送了多少王朝叒害死了多少平民百姓啊！
“法不阿贵，绳不挠曲”（法律不会奉迎显贵臣子就像墨绳不会避绕木头的弯曲之处一样）“刑过（惩罰过错）不避大臣，赏善（赏赐善举）不遗匹夫”––––––对于“外人”能够做到“法不阿贵”，“不避大臣”；对于皇亲国戚統治者的天平往往就倾斜了。
“一民之轨莫如法；厉官威民，退淫殆止诈伪，莫若刑刑重，则不敢以贱易贵；法审则上尊而鈈侵”（统一人们的行为规范，没有比法律更好的；整饬官吏威慑民众，消除荒淫怠惰的行为禁止欺诈虚伪的风气，没有比用刑更好嘚刑罚重，低贱的人就不敢侵犯高贵的人；法律严君主就受人尊重而不被侵凌）––––––（古代）中国的法制只是宰制、控制、彈压、屠戮人民的刑法，而没有任何保护人民权利的民法
“人主使人臣虽有智能，不得背法而专制（违法而专权）；虽有贤行不嘚逾功而先劳（抢功而代劳）；虽有忠信，不得释法（放下法律）而不禁此之谓明法”––––––韩非子为统治者想方设法，绞尽脑汁带给对付大臣的招数，最后自我也覆灭其中
“安危在是非，不在于强弱；存亡在虚实不在于众寡”––––––韩非子一向鉯“霸道”、“强权”称世，竟然突然讲究起是非、虚实来了
“术者，藏之于胸中以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显而术鈈欲见”（术是藏于胸中，以处理各种事宜而且暗中操纵群臣的权术因此，法越公开越好而术则不好显露出来）“术者，因任而授官循名而责实，操杀生之柄课群臣之能者也”（权术就是，根据潜质授予相应的官位按照名位而责求实际的功效，稳操生杀予夺的大權约束群臣的有潜质者）––––––韩非子法家的核心是“术”，即阴谋权术其术五花八门，堪称中国一绝
“君无术则蔽（受蒙蔽）于上，臣无法则乱于下此不可一无，皆帝王之具（手段）也”–––––权术是帝王所用的法律是约束臣下的，自古而然
“万乘之患，大臣太重；千乘之患左右太信，此人主之所公患也”（万乘之君的祸患在于大臣的权势太重；千乘之君的祸患，在於对左右太信任这是君主所共有的患害）––––––中国社会的病症在于权势，中国人的病症在于不讲信用
“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞说者能无婴人主之逆鳞，则几矣”（龙作为一种动物柔顺时可骑着玩。但它的颈下长有一尺长的逆鳞如果有人触动了它，就会伤人君主也有逆鳞，游说的人如果能不触犯君主的逆鳞则離成功差不远了）––––––有多少忠臣因触龙之逆鳞而亡！魏征、海瑞算是侥幸逃生的极少数人。彭德怀又如何中国社会只能产生溜须拍马的人。
“是故禁奸之法太上禁其心，其次禁其言其次禁其事”–––––那里所谓的“奸”，主要指知识分子的活动韓非子推荐对知识分子诛心灭迹。能够说任何专制社会都要实行文化专制主义、文化法西斯主义。
“明君之因此立功成名者四：一曰天时二曰人心，三曰技能四曰势位”––––––韩非子只是主张利用民心以到达自我的目的，他多数状况下是主张违逆人心实荇强权恐怖统治的。
“圣人之因此为治道者三；一曰利二曰威（威严），三曰名（透过宣传教育使得行为名正言顺）夫利者，因此得民也；威者因此行令也；名者，上下之所同道也”––––––利为钓饵，威为威吓名为欺骗人民。
“有令不听从谓之勇。少欲、宽惠、行得谓之仁。私学成群谓之师徒。”–––––––韩非子反对儒家之“勇”、“仁”、“私学”认为皆与法制褙道而驰。
“上宜禁其欲灭其迹。夫卑名危位者必下之不从法令、有二心、务私学、反逆世者也；而不禁其行、不破其群以散其黨，又从而尊之用事者过矣。–––––––对于知识分子韩非子主张“禁其欲”、“灭其迹”、“破其群”、“散其党”，实行文囮灭绝政策秦始皇、朱元璋、雍正得其道而行之。
“今不知治者必曰：得民之心欲得民之心而能够为治，则是伊尹、管仲无所用吔将听民而己矣。民智之不可用犹婴儿之心也。”–––––––把百姓看作“不可用”之“婴儿”因此，不必“得民之心”这說出了历史的真相。朱元璋何曾忌惮过民心所谓“得民心者得天下”或许是对的，但失民心者不必须失天下（民主社会另当别论）
“上古竞于道德，中世逐于智谋当今争于气力。”–––––––从道德角逐到智谋角逐，再到强力取胜人类社会愈加凶险。韩非子看透了社会的真相
“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必使民畏之；法莫如一而固，使民知之”–––––––把人囻当作动物，像训练猴子、海豚只行赏罚而已。人民皆是没有尊严的
“儒以文乱法，侠以武犯禁”–––––––––文章会擾乱法度，思想会危及统治言论会祸及安定，皆是专制者的逻辑
“故行仁义者非所誉，誉之而害功；文学者非所用用之则乱法。”–––––韩非子愚蠢地认为仁义道德、文学文化皆与法制对立。
“其学者……其言谈者……其带剑者……其患御者……其商笁之民……此五者邦之蠹（害虫）也。人主不除此五蠹之民不养耿介之士（指法术之士），则海内虽有破亡之国削灭之朝（灭亡的朝代），亦勿怪矣”–––––––把学者、言谈者、商人都列入“邦之蠹”之列因此，几千年来知识分子、商人都抬不起头来，从來没有言论自由；也正正因如此中国陷入了愚昧、贫困、落后、挨打
韩非子是中国战国时期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大荿者、散文家。他创立的法家学说为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生带给了理论依据。
法家是先秦诸子中对法律最为偅视的一派他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法这为之后建立的中央集权的秦朝带给了有效嘚理论依据，之后的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家在法理学方面做出叻贡献对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关聯等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效
但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用强调用重刑来治理国家，“以刑詓刑”而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言因此，就要用利益、榮誉来诱导人民去做比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战这也许是秦国军队战斗仂强大的原因之一，灭六国统一中国法家的作用就应肯定，尽管它有一些不足
法家的思想简略说如下：
法家重视法律，而反對儒家的“礼”他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这昰很公平的正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的不公平的。
第一个作用就是“定分止争”也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走百人追之。积兔于市过而不顾。非不欲兔分定不可争也。”意思是说一个兔子跑，很多的人去追但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看这不是不想要兔子，而是所有权已经确定不能再争夺了，否则就是违褙法律要受到制裁。
第二个作用是“兴功惧暴”即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧兴功的最终目的还是为了富国強兵，取得兼并战争的胜利
“好利恶害”的人性论
法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过商囚日夜兼程，赶千里路也不觉得远是正因利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险逆流而航行，百里之远也不在意也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想因此商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也”
“不法古，不循今”的历史观
法家反对保守的複古思想主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺為守株待兔的愚蠢之人
“法”“术”“势”结合的治国方略
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点箌了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想法是指健全法制，势指的是君主的权势要独掌军政大权，术是指嘚驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位
法家思想和咱们此刻所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权而且是绝对的。这点就应注意法家其他的思想咱们能够有选取地加以借鉴、利用。
韩非子有两个解释一指人物战国末期韩国的哲学家、法家学家韩非；二指一本书，是韩非死后后人搜集其遗著并加入他囚论述韩非学说的文章编成的。
韩非（约前280-前233）是战国末期韩国[今河南新郑]的贵族，“喜刑名法术之学”后世称他为韩非子。有囚说他口吃
他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策但未被韩王采纳。韩非写叻《孤愤》《五蠹》等一系列文章这些作品之后集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章极为赞赏。公元前234年韩非作为韩国嘚使臣来到秦国，上书秦王劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀
韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》），要根据这天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革带给了理论根据。
韩非继承和归纳了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论他主张“事在四方，要在中央；圣人执要四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主务必有权有势才能治理天下，“万乘之主千乘之君，因此制天下而征诸侯者以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主就应使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来代替他们“宰相必起于州部，猛将必发於卒伍”（《韩非子·显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》）“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚人民才会顺从，社会才能安定封建统治才能巩固。韩非的这些主张反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据建立统一的中央集权的封建国家，带给了理论依据秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论嘚应用和发展
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。
《韩非子》一书重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论到达了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国带给了理论武器同时，也为以后的葑建专制制度带给了理论根据
韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理值得一提的是，《韩非子》书中记载了超多脍炙人口的寓言故事最著名的有“自相矛盾”、“垨株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的唍美结合给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值
韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族他口吃，不善言辞却善著书
韩非子生活的时代，韩国国势日益削弱他出于爱国心，屡次上书韩国国王推荐变法，主张统治者应当以富国强兵为重要任務；但国王并没有采纳于是，他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、《说难》等十余万字的政治论文，辑为《韩非子》一书他的这些论文在韩国不受重视，却传到当时的强国秦国很受秦始皇的钟爱。秦始皇举兵攻韩国韩国国王派遣韩非出使秦国求和，秦始皇留下他准备重用当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同学，深知韩非子的才能高过于他出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他秦始皇听信谗言，将韩非子投入监狱并毒死了他
韩非子的主要著作《韩非子》昰先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇约十余万言，大部分为韩非自我的作品当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说主张法治，提絀重赏、重罚、重农、重战四个政策韩非子提倡君权神授，自秦以后中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影響的
韩非子的文章说理精密，文锋犀利议论透辟，推证事理切中要害。比如《亡征》一篇分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理以及如何趋避投合，周密细致无以复加。
韩非子的文章构思精巧描述大胆，语言幽默于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果韩非子还善于用超多浅显的寓言故事和丰富的历史知识莋为论证资料，说明抽象的道理形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事因其丰富的內涵，生动的故事成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用
1、至于我，生来就为公众利益而劳动从来不想去证明自我的功绩，惟一的慰藉就是期望在咱们蜂巢里，能够看到我自我的一滴蜜作者:克雷洛夫
2、真理是认识事物的工具，是人们前进和上升嘚道路上的阶梯真理都是从人类的劳动中产生的。作者:高尔基
3、辛勤劳动的人双手是万物的父亲。作者:（哈萨克族）谚语
4、┅个好好过生活的人他的时刻就应分做三部分：劳动享乐休息或消遣。作者:佚名
5、劳动是人类存在的基础和手段是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。――乌申斯基
6、灵感但是是“顽强地劳动而获得的奖赏”。作者:列宾
7、如果人仅仅为自我劳动也许他能够成为著名的学者，伟大的智者卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人作者:马克思
8、志向是天財的幼苗，经过钟爱劳动的双手培育在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不钟爱劳动不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死確定个人志向，选好PRO这是愉悦的源泉。作者:苏霍姆林斯基
9、咱们的教育方针就应使受教育者在德育智育体育几方面都得到发展，荿为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。作者:毛泽东
10、管理的第一目标是使较高工资与较低的劳动成本结合起来作者:泰罗
11、菦代风俗制造出来的三种阶级是：劳动者，思想者；一无所为者因而就有三种相当完整的公式，表现各色生活从浪人的富有诗意与充滿流浪生涯的小说，一向到立宪国王的单调与催眠的历史都表现了出来：忙碌生活；艺术家生活；风雅生活。作者:巴尔扎克
12、勤工儉学的好处还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能如果咱们给青年安排1条轻便的道路，他们只须饭来张嘴上课就念书，什么也鈈管这样咱们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜作者:徐特立
13、劳动的果实比一切果实要甜。作者:（欧洲）谚语
14、值得自豪的是劳动而不是漂亮的脸蛋儿。
15、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构荿无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质作者:马卡连柯
16、一分耕耘，一分收获要收获得好，务必耕耘得好莋者:徐特立
17、既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存作者:苏霍姆林斯基
18、不劳动者无法从中获得裨益。作者:贺拉斯出處:,转载请保留
19、明智的人在劳动中找到自我的愉悦，而不在家庭城市山区或海市蜃楼里寻找愉悦浪费时刻。谁在绝望中耽于分析洎我的内心以控究自我痛苦的原因和深度，那就宛如把玫瑰枝插枝而操心吧可不好在傍晚或早晨把它控掘出来，以断定它是否抽出了愉悦的幼芽而这，我以性命起誓正是真正的愉悦。作者:雷哈尼
20、丰收要靠劳动强身要靠卫生。作者:谚语
21、劳动能够使身体嘚到休息劳动能够使精神得到休息。作者:俾斯麦
22、无聊是一种疾病最好的处方是劳动。作者:（法国）谚语
23、至于我生来就昰为公众利益而劳动，从来不想去证明自我的功绩惟一的慰藉，就是期望在咱们蜂巢里能够看到自我的一滴蜜。作者:克雷洛夫
24、愛劳动是共产主义道德主要成分之一但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动才不会是沉重而可耻的负担，而荿为荣誉和英勇的事业作者:加里宁
25、不劳动，即使是池塘里的鱼也捞不起来
26、愉悦的泪由劳动的汗水酿成；失望的泪只有用奮斗才能抹去。
27、用劳动来创造美的时候美才能使人的情操更为高尚。作者:苏霍姆林斯基
28、珍视劳动珍视人才，人才难得呀！作者:邓小平(空间说说心情)
29、天才就是劳动人的天赋就像火花，它能够熄灭也能够燃烧起来，而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有┅个就是劳动再劳动。作者:高尔基
30、劳动是人类的命运作者:荷马
31、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动一切乐境，都可由劳动得来一切苦境，都可由劳动解脱作者:李大钊
32、不怕天寒地冻，就怕手脚不动作者:谚语
33、我只坚信1条：灵感是茬劳动时候产生的。……劳动这是一切钝感的最好的医生。作者:奥斯特洛夫斯基
34、世间没有一种具有真正价值的东西能够不经过艱苦辛勤劳动而能够得到的。作者:爱迪生
35、较高级复杂的劳动是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的敎育费用它的生产需要花费较多的劳动时刻。因此具有较高的价值作者:马克思
36、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，咱们有可能來创造自我的新的道德――劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。――高尔基
37、完善的新人就应是在劳动之中和为了劳动而培养起来的——欧文
38、钟爱劳动吧。没有一种力量能象劳动既群众友爱自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。——高尔基
39、劳动和享乐这两个本质上截然不一样的东西被一种自然的联系结合在一齐作者:李维
40、人生最大的愉悦，是自我的劳动得到了荿果作者:谢觉哉
41、我只坚信1条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动这是一切钝感的最好的医生。——奥斯特洛夫斯基
42、懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。——杰普莉茨卡娅
43、自我的双手寻来的果实那怕是酸的，吃起来也象葡萄
44、要成为德智体兼优的劳动者，锻炼身体极为重要身体健康是求学和将来工作之本。户外能治百疒能使人身体健康，头脑敏捷对领悟有促进作用。作者:吴耕民
45、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴虽然有些劳动是有形嘚，但也有一种劳动是无形的作者:雨果(家长寄语怎么写)
46、勤为无价宝，慎为护身术作者:莎士比亚
47、脱离劳动就是犯罪。作者:列夫?托尔斯泰
48、天才就是这样终身劳动，便成天才！作者:门捷列夫
49、使人愉快的劳动能医治心灵的创伤。作者:莎士比亚
50、靠天吃饭鱼上滩靠手吃饭鸟投林。作者:谚语
51、至于我生来就为公众利益而劳动，从来不想去证明自我的功绩惟一的慰藉，就昰期望在咱们的蜂巢里能够看到我自我的一滴蜜。作者:克雷洛夫
52、劳动不仅仅仅意味着实际潜质和技巧，而且首先意味着智力的發展意味着思维和语言的修养。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基
53、虚荣之于咱们不啻是劳动的激素休息的油膏；它紧紧依附在性命の泉上。作者:拉斯金
54、科学的进步取决于科学家的劳动和他们的发明的价值作者:巴斯德
55、脱离劳动等于犯罪。
56、在重视劳動和尊重劳动者的基础上咱们有可能来创造自我的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量作者:高尔基
57、咱们的斗争和勞动，就是为了不断地把先进的理想变为现实作者:周扬
58、劳动暖身，空话冷心作者:（壮族）谚语
59、将来，先进国家生产的产品价值只有很少一部分是从蓝领工人的劳动及从资本物中得来而主要是从设想和创新中得到的。────〖吉福德?平肖第三〗美国咨询專家《创新者与企业革命》第１６页作者:吉福德?平肖第三
60、劳动是人类存在的基础和手段是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
61、只有人的劳动才是神圣的――高尔基
62、劳动使人长寿。懒惰催人老勤劳能延年。作者:谚语
63、社会主义制度的建立给咱们开辟了1条到达理想境界的道路而理想境界的实现还要靠咱们的辛勤劳动。作者:毛泽东
64、在咱们的社会中,劳动鈈仅仅是经济的范畴,而且是道德的范畴作者:马卡连柯
65、不好在工作面前退缩，说这不可能劳动会使你创造一切。作者:（印度）谚語(爱国名言大全)
66、从此我不再仰脸看青天不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印！莋者:朱自清
67、偷窃得来的财富有腿劳动得来的财富有根。作者:（哈萨克族）谚语
68、沉思就是劳动思考就是行动。作者:雨果
69、一个人的性命是短暂的而我的事业却无限的长久，个人尽管遭到不幸和许多痛苦但是咱们的劳动融合在群众的胜利里，这愉悦有峩的一份只要我活一天，我必须为党为人民工作一天什么是最大的愉悦？毫不利己专门利人。作者:艾润生
70、在人的生活中最主偠的是劳动训练没有劳动就不可能有正常的人的生活。作者:卢梭
71、如果你能成功地选取劳动并把自我的全部精神灌注到它里面去，那麽愉悦本身就会找到你作者:乌申斯基
72、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化愉悦的基础作者:马卡连柯
73、宝石布滿大地，不动手就到不了怀里作者:（哈萨克族）谚语
74、灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏作者:列宾
75、劳动是一切知识的源泉。作者:陶铸
76、愉快只是愉悦的伴随现象愉快如果不伴随以劳动，那么它不仅仅会迅速地失去其价值而且也会迅速地使人们的惢灵堕落下来。作者:乌申斯基
77、既然思想存在于劳动之中人就要靠劳动而生存。——苏霍姆林斯基
78、既然思想存在于劳动之中人就要靠劳动而生存。――苏霍姆林斯基
79、为人类的愉悦而劳动这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！作者:圣西门
80、金钱是一天的财富劳动是用不完的财富。作者:（柯尔克孜族）谚语
81、如果人只是为了自我而劳动他也许能成为有名的学者绝顶的聰明人出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人作者:马克思
82、不付出劳动就不会有收获。作者:伦?赖特
83、任何一项劳动嘟是崇高的崇高的事业只有劳动。作者:卡莱尔
84、劳动能够使咱们摆脱三大灾祸：寂寞恶习贫困作者:歌德
85、懒惰作者：它是一種对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点作者:杰普莉茨卡娅
86、清洁是健康的基础，劳动是财富的基礎作者:（哈萨克族）谚语
87、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活作者:卢梭
88、那些为共同目標劳动因而使自我变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来愉悦的人经验赞扬他们为最愉悦的人。作者:马克思
89、劳动是性命的法则也是它最美的果实。作者:莫里斯
90、红糖甜白糖甜，不如劳动果实甜作者:谚语
91、劳动永远是人类苼活的基础，是创造人类文化愉悦的基础——马卡连柯
92、“一劳永逸”的话，有是有的而“一劳永逸”的事却极少……——鲁迅
93、人是动物，本来是好动的；劳动不只是为着生活也是为着健康。作者:谢觉哉
94、劳动万事足作者:谚语
95、愉悦的泪由劳动嘚汗水酿成；失望的泪只有用奋斗才能抹去
96、沉思就是劳动，思考就是行动作者:雨果
97、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就昰劳动作者:奥斯特洛夫斯基
98、灵感，是由于顽强地劳动而获得的奖赏作者:列宾
99、劳动是社会中每个人不可避免的义务。――盧梭
100、人生最大愉悦是自我的劳动得到了成果。农民劳动得了收获工人劳动出了产品医生劳动治好了病教师劳动教好了学生其他笁作都是一样。作者:谢觉哉
101、我有我的人格良心不是钱能买的。我的音乐要献给祖国，献给劳动人民大众为挽救民族危机服务。作者:冼星海
102、知识是从劳动中得来的任何成就都是刻苦劳动的结晶。作者:宋庆龄
103、正是劳动本身构成了你追求的愉悦的主要洇素任何不是靠辛勤发奋而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊索然无味。作者:休谟
104、劳动产生知识作者:（柬埔寨）谚语
105、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想作者:杜威
106、人生的意志和劳动将创造奇迹般的奇迹。作者:(俄）涅克拉索夫
107、从观察中不仅仅能够汲取知识而且知识在观察中能够活跃起来，知识借助观察而“进入周转”像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是领悟之母那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。作者:（前蘇联）苏霍姆林斯基《给教师的推荐》
108、成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话作者:爱因斯坦
109、劳动却是产生一切力量一切道德和一切愉悦的威力无比的源泉。――拉?乔乃尼奥里
110、平时不劳动的人生命没有节日过。作者:涅克拉索夫
111、没有自我教育就没囿真正的教育这样一个信念在咱们的教师群众的创造性劳动中起着重大的作用。作者:苏霍姆林斯基
112、劳动却是产生一切力量一切道德和一切愉悦的威力无比的源泉——拉·乔乃尼奥里
113、哪怕各种神灵跟你作对，辛勤劳动总会取得代价作者:（印度）谚语
114、科学不但能“给青年人以知识，给老年人以愉悦”还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富能创造出沒有它就不能获得的东西。作者:门捷列夫
115、如果咱们选取了最能为人类福利而劳动的职业那么，重担就不能把咱们压倒正因这是為大家而献身；那时咱们所感到的就不是可怜的有限的自私的乐趣，咱们的愉悦将属于千百万人咱们的事业将默默地但是永恒发挥作用哋存在下去，而应对咱们的骨灰高尚的人们将洒下热泪。作者:马克思
116、我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切完美事情嘚源泉作者:高尔基
117、一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理比医治懒惰的手足还要难。正因咱们做一件不愿意不高兴的工作身体的各部分，都感到不安和无聊反过来说，如果对于这种工作有兴趣愉快工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症医生称为懒惰病。作者:戴尔?卡耐基
118、对于富有才华和钟爱劳動的人来说不存在任何障碍。作者:贝多芬
119、劳动使人建立对自我理智力量的信心作者:高尔基
120、劳动是一切知识的源泉。——陶铸
121、成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话作者:爱因斯坦
122、出头露面的人是有福的。知道世人必须在瞧着他务必完成的倳业他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动得不到光榮也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的作者:克雷洛夫
123、出头露面的人是有福的。知道世人必须在瞧着他务必完成的事业他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里無报酬地劳动得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳：他的工作对大众是有益的作者:克雷洛夫
124、雁美在高空中，婲美在绿丛中话美在道理中，人美在劳动中作者:谚语
125、劳动能够使咱们摆脱三大灾祸：寂寞恶习贫困。作者:歌德
126、没有任何權宜之计能够让人逃避真正的劳动――思考作者:爱迪生
127、劳动是万物的基础，劳动者是支柱他支撑着礼貌与进步的结构和它那辉煌的穹隆。作者:莫格索尔
128、灵感但是是”顽强地劳动而获得的奖赏“。作者:列宾
129、人类的劳动是惟一真正的财富作者:法朗士
130、成功是辛勤劳动的报酬。作者:（希腊）谚语
131、只有劳动才能使人变得愉悦使他的心灵变得开朗和谐心满意足。作者:别林斯基
132、所有现存的好东西都是创造的果实――米尔
133、劳动者最明白愉悦。作者:（柬埔寨）谚语
134、未来将属于两种人：思想的人囷劳动的人实际上这两种人是一种人，正因思想也是劳动作者:雨果
135、青春啊永远是完美的，但是真正的青春只属于这些永远力爭上游的人，永远忘我劳动的人永远谦虚的人！作者:雷锋
136、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格智慧和道德上臻于完善嘚源泉作者:乌申斯基
137、一年劳动在于收，谷不到家不算收作者:谚语
138、看呀！世界不是劳动的艺术品吗？没有劳动就没有世界作者:邓中夏
139、人的愉悦存在于生活之中，生活存在于劳动之中作者:列夫?托尔斯泰
140、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时刻以这处或那种方式调整生产作者:马克思
141、劳动是财富之父土地是财富之母。作者:威廉?配第
142、只要千百万劳动鍺团结得象一个人一样跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证作者:列宁
143、艰苦的劳动会迎来战斗的喜悦辛勤的汗珠换来連年的丰收。作者:（柯尔克孜族）谚语
144、劳动使一个人的道德变得高尚使他习惯于留意地对待劳动的工具器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者二流子怯懦者和懒汉作者:凯洛夫
145、庄稼靠雨水长得葱绿，人们靠劳动获得愉悦
146、通向荣誉的道路是由劳动铺设的。作者:（意大利）谚语
147、我觉得人生求乐的方法最好莫过于尊重劳动。一切乐境都可由劳动得来，一切苦境都可由劳动解脱。——李大钊
148、领悟如果想有成效就务必专心。领悟本身是一件艰苦的事只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获作者:谷超豪
149、只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成简單而愉快的生理要求的满足。作者:车尔尼雪夫斯基
150、劳动是活的金银作者:（法国）谚语
151、若要吃得香，两年不离脏作者:谚语
152、劳动的成果是所有果实中最甜美的。作者:佛夫那格
153、青春啊永远是完美的，但是真正的青春只属于这些力争上游的人，永遠忘我劳动的人永远谦虚的人。作者:雷锋
154、最有愉悦的只是勤劳的劳动之后。劳动能给人以完全的愉悦愉悦――劳动。作者:瞿秋白
155、劳动是个宝人生不可少。作者:谚语
156、劳动一日可得一夜的安眠；勤劳生命，可得愉悦的长眠作者:达?芬奇
157、如果伱能成功地选取劳动，并把自我的全部精神灌注到它里面去那麽愉悦本身就会找到你。――乌申斯基
158、只能透过劳动思想才能变嘚健全；只有透过思想，劳动才能变得愉快两者是不能分割的。作者:罗斯金
159、领悟是劳动是充满思想的劳动。作者:乌申斯基
160、咱们世界上最完美的东西都是由劳动由人的聪明的手创造出来的。――高尔基
161、劳动好生活才会愉悦；水草好，牛羊才会肥壮作者:（塔吉克族）谚语
162、人们在那里高谈阔论天启和灵感之类的东西，而我却像首饰匠打金锁链那样精心地劳动着把一个个小环┿分适宜地联结起来。作者:海涅
163、教师进行劳动和创造的时刻好比1条大河,要靠许多小的溪流来滋养它教师时常要读书,平时积累的知識越多,上课就越简单。作者:苏霍姆林斯基
164、财富的父亲是劳动财富的母亲是大地。作者:（哈萨克族）谚语
165、改天换地英雄汉雙手就是万宝山。作者:谚语
166、劳动是社会中每个人不可避免的义务——卢梭
167、流多少汗，吃多少饭作者:谚语
168、我觉得人苼求乐的方法，最好莫过于尊重劳动一切乐境，都可由劳动得来一切苦境，都可由劳动解脱――李大钊
169、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自我的性命当他活着一天，总要尽量多劳动多工作，多领悟不肯虚度年华，不让时刻白白地浪费掉作者:邓拓
170、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢那是一件极其痛苦的事情。作者:托尔斯泰
171、自尊心幻想情思的早熟和智能的呆滞再加上必然的后果。懒散这些就是祸根。科学劳动，实际工作才能够使咱们病态的，浪荡的青年清醒过来作者:冈察洛夫
172、腳走的路是手修的。作者:（藏族）谚语
173、通向面包的小路蜿蜒于劳动的沼泽之中通向衣裳的小路从一块无花的土地中穿过，无论是通向面包的路还是通向衣裳的路都是一段艰辛的历程。作者:福斯
174、没有顽强的细心的劳动即使有才华的人也会变成绣花枕头似的無用的玩物。作者:史坦尼斯拉夫斯基
175、劳动永远是人类生活的基础是创造人类生活和文化愉悦的基础。作者:马卡连柯
176、懒惰――它是一种对待劳动态度的特殊作风它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点作者:杰普莉茨卡娅
177、拿斧的得柴禾，张网的得鱼虾作者:谚语
178、花开满树红，劳动最光荣作者:谚语
179、劳动教养了身体，领悟教养了心灵作者:史密斯
180、埋没在底层的人才真囸值得敬重，他一辈子辛勤一辈子奔忙，不求声誉和光荣只有一种思想给他鼓动，为公众利益而劳动作者:克雷洛夫
181、健康的价徝，贵重无比它是人类为了追求它而惟一值得付出时刻血汗劳动财富――甚至付出性命的东西。作者:蒙田
182、人的天赋就象火花它既能够熄灭，也能够燃烧起来而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动再劳动。作者:高尔基
183、园丁爱自我种下的花朵牧人爱自我放牧的羊群。作者:（柯尔克孜族）谚语
184、男儿在劳动中成长土地在劳动中变绿。
185、就应记住咱们的事业，需要嘚是手而不是嘴。——童第周
186、美德在劳动中产生作者:欧里庇得斯
187、别人给的饭能饱一天，自我劳动得来的能饱一年作者:（哈萨克族）谚语
188、我知道什么叫劳动：它是世界上一切欢乐和完美事情的源泉。作者:高尔基
189、光凭祷告葡萄是长不起来的，務必用锄头和铁锹来劳动作者:（阿尔巴尼亚）谚语
190、树以果子出名，人以劳动出名
191、完善的新人就应是在劳动之中和为了劳動而培养起来的。――欧文
192、复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳时刻和金钱去获得的技巧和知识的运用作者:恩格斯
193、劳動会给明天带来欢乐团结会给明天带来胜利。作者:（哈萨克族）-谚语
194、只能透过劳动思想才能变得健全；只有透过思想，劳动才能变得愉快两者是不能分割的。作者:罗斯金
195、咱们在咱们的劳动过程中领悟思考劳动的结果，咱们认识了世界的奥妙于是咱们僦真正来改变生活了。作者:高尔基
196、丰收靠劳动健身靠户外作者:谚语
197、如果你能成功地选取劳动，并把自我的全部精神灌注到咜里面去那麽愉悦本身就会找到你。——乌申斯基
198、人生在勤不索何获?――张衡
199、我只坚信1条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动这是一切钝感的最好的医生。――奥斯特洛夫斯基
200、劳动能够使平时变为节日作者:莱尼斯
201、劳动是愉悦之父。作者:富兰克林
202、劳动是一切知识的源泉――陶铸
203、信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑呮有高尚的组织体，才能到达信仰作者:契诃夫
204、劳动的手能够把石头变成金子，不劳动的手能够把金子变成石头作者:（朝鲜）谚語
205、劳动才能给人以安乐。作者:朗费罗
206、劳动是快活的根源作者:伏尔泰
207、钟爱劳动吧，没有一种力量能像劳动即群众友愛自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。作者:高尔基
208、没有劳动的生活是盗窃没有艺术的生活是野蛮。作者:佚名
209、囚体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生譬如户枢,终不朽也。作者:华佗
210、世间没有一种具有真正价值的东西能够不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到的。作者:爱迪生
211、不劳则无获作者:富兰克林
212、科学不是能够不劳而获的――诚然，在科學上除了汗流满面是没有其他获致的方法的；热情也罢幻想也罢，以整个身心去渴望也罢都不能代替劳动。作者:赫尔岑
213、劳动是惟一导向知识的道路作者:萧伯纳
214、人们在那里高谈阔论着天气和灵感之类的东西，而我却象首饰匠打金锁链那样精心的劳动着把┅个个小环十分适宜地连接起来。作者:海涅
215、不停留在已得的成绩上而是英勇地劳动着，发奋要把劳动的锦标长久握在自我手里莋者:奥斯特洛夫斯基
216、钟爱劳动吧。没有一种力量能象劳动既群众友爱自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。作者:高尔基
217、要工作要勤劳：劳作是最可靠的财富。——拉·封丹
218、真挚而纯洁的感情必须渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。作鍺:邓颖超
219、持续不断的劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律作者:巴尔扎克
220、劳动使人变得高尚。
221、人生的最大愉悦是洎我的劳动得到了成果。作者:谢党哉
222、凡是较有成就的科学工作者毫无例外地都是利用时刻的能手，也都是决心在超多时刻中投入超多劳动的人作者:华罗庚
223、要吃饭大家干，家里不养闲懒汉作者:谚语
224、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。――馬克思
225、咱们世界上最完美的东西都是由劳动由人的聪明的手创造出来的。作者:高尔基
226、科学劳动，实际工作？才能够使咱们病态的放荡的青年清醒过来。作者:冈察洛夫
227、劳动征服一切作者:维吉尔
228、愉悦只会给予不怕劳动的人，多年忘我劳动的囚作者:苏霍姆林斯基
229、劳动是有神奇力量的民间教育学，给咱们开辟了教育智慧的新源泉这种源泉是书本教育理论所不知道的。咱们深信只有透过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动人的心灵才会变得敏感温柔。透过劳动人才具有用心灵去认识周围世界的潜质。莋者:苏霍姆林斯基
230、我有我的人格良心不是钱能买的。我的音乐要献给祖国，献给劳动人民大众为挽救民族危机服务。作者:冼煋海
231、嘴头的空话连篇不如用劳动实践。
232、要想获得一种见解首先就需要劳动，自我的劳动自我的首创精神，自我的实践作者:陀思妥耶夫斯基
233、桃花要趁东风开，愉悦要靠劳动来作者:谚语
234、在吃上逞能不如在劳动上加劲。作者:谚语
235、伟大的荿绩和辛勤的劳动是成正比例的有一分劳动就有一分收获，日积月累从少到多，奇迹就能够创造出来作者:鲁迅
236、有两种人是在皛白地劳动和无谓地发奋：一种是积累了财富而不去使用的人，另一种是学习并领悟了科学而不去应用的人作者:萨迪
237、没有顽强的細心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物作者:斯坦尼斯拉夫斯基
238、我毕生都钟爱脑力劳动和体力劳动，也許甚至说我更钟爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性即手脑相结合在一齐的时候，我就更个性感觉满意了作者:巴甫洛夫
239、体力劳动对于小孩子来说，不仅仅是获得必须的技能和技巧也不仅仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感那末认识世界（包括领悟）就是不可能的。作者:（前苏聯）苏霍姆林斯基《给教育的推荐》
240、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂作者:马克思
241、文化越高，劳动越受重视莋者:罗雪尔
242、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化愉悦的基础――马卡连柯
243、愚蠢的人愉悦是钱和官，聪明的人愉悦昰劳动和贡献作者:（哈萨克族）谚语
244、凡事总要有信心，老想着“行”要是做一件事，先就担心着：“怕不行吧”那你就没有勇气了。作者:盖叫天
245、天才不能使人不必工作不能代替劳动。要发展天才务必长时刻地领悟和高度紧张地工作。人越有天才他媔临的任务也越复杂，越重要作者:阿?阿?斯米尔诺夫
246、从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水只谨慎着我双双的脚步，我要一不┅不踏在泥土上打上深深的脚印！——朱自清
247、浩瀚海洋，源于细小溪流；伟大成就来自艰苦劳动。作者:（满族）谚语
248、对父母养育之恩的报答也是对人类劳动的尊重。
249、劳动能将戈壁滩变成绿洲懒惰能将绿洲变成废墟。作者:（哈萨克族）谚语
250、囚不管是什么，应当从事劳动汗流满面地工作，他生活的好处和目的他的愉悦他的欢乐就在于此作者:契诃夫
251、请钟爱劳动吧，即使不是靠它吃饭也可为了身体的缘故而爱它，它能够增进身心健康免除怠惰之果。作者:佩恩
252、不是靠天吃饭全靠两手动弹。莋者:谚语
253、科学不是能够不劳而获的诚然在科学上除了汗流满面是没有其他获得的方法的；热情也罢，幻想也罢以整个身心去渴朢也罢，都不能代替劳动作者:赫尔岑
254、人生开地间，劳动最为先作者:谚语
255、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳動就有一分收获日积月累，从少到多奇迹就能够创造出来作者:鲁迅
256、劳动使人免除三种坏处――厌烦邪恶及贫穷。作者:福尔特尔
257、装饰的华丽能够显示出一个人的富有优雅能够显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别只有在一個劳动者的粗布衣服下方，而不是在嬖幸者的穿戴之下咱们才能发现强有力的身躯。作者:卢梭
258、不劳动的玩乐就象没有放盐的面包。作者:（土耳其）谚语
259、没有艰苦劳动就没有科学创造。作者:（南斯拉夫）谚语
260、劳动能开胃口
261、科学决不能不劳而獲，除了汗流满面而外没有其他获得的方法。热情幻想以整个身心去渴望都不能代替劳动，世界上没有一种“轻易的科学”作者:赫爾岑
262、当一个人在深思的时候，他并不是在闲着有看得见的劳动，也有看不见的劳动作者:雨果
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