初打坐练静动，全身内外要放松
二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生
深细长匀调呼吸，心定念止是正功
身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中
掐子午，除杂念祖炁修足玄关现。
脸似蚁爬丹田暧口满津液要吞咽。
下座拂面舒筋气浑身上下搓一遍。
筑基炼己全赖此静极而动一阳现。
收心求静是噵家的修身养性、打坐参禅，也是性命双修基本功入坐前，先将衣服上的钮扣解开宽衣解带，全身内外放松心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静
取坐势，在床上、沙发上、椅凳上皆可身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增減，慎勿着凉感冒
打坐时的面向：面向正东或正南，夜间要面向窗户亮光处以免神昏易睡。
坐功要领：盘膝端坐脚分阴阳，手掐子午二目垂帘，眼观鼻鼻观心。闭口藏舌舌顶上腭，呼吸绵绵微降丹田。心神意念守祖窍三花聚顶秋月圆。下座拂面熨双睛浑身上下搓一遍。伸臂长腰舒筋气静极而动一阳现。要领详解如下：
盘膝端坐：盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分初学者可采用自然单盤膝，不要勉强所谓端坐，是上体自然正直不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线但务必放松自然。须知松则气顺经脉舒畅；僵则氣滞，有碍气血流通只有全身内外放松，才能给入静创造条件
脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内为阳抱阴，但不是绝對的如感到不舒服可改换。对此不要太拘泥
手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位两手相抱放在小腹部，这为阴抱阳但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒。
因子午这两道脉通寸、关、尺而寸、关、尺之脉通心，惢通脑掐子午是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念有助于入静。丹经云“手脚和合扣连环四门紧闭守正中”是也。
二目垂帘：即是二目似闭非闭微开一线同观鼻尖，看似对眼太闭则神气昏暗，太光则神光外驰故古人有云：“日月合并，金木和合回光返照，返观内视含眼光，凝耳韵调鼻息”，“内观其心心无其心；外观其形，形无其形；远观其物物无其物；三者既悟，惟见于空；觀空不空是乃真空；观空乃空，是为顽空”这是古人的所谓“长生久视之道”。
眼观鼻鼻观心：二目垂帘，眼看鼻尖神定则心定。两眼同看鼻准活动的思维，纷纭复杂的意念就能安定下来眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观外观其形，形无其形所谓鼻观心，是为了下颌微收使气嗓管调直，呼吸自然流畅
闭口藏舌，舌顶上腭：上腭是天池穴在上牙内寸许凹陷处，口念“儿”字时舌尖所触部位。闭天池一是方面是为了开玄膺（玄膺穴在巧舌之后），使真息往来畅通无阻；另一方面则是闭口免伤真炁再则，舌根下有苼津两穴左为金井，右为石泉闭上天池易于生津。
静坐往往津液满口并有清而甜之感，此时应用吞律法将津液吞入腹内即舌顶上齶不动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞可直接入任脉，化为阴精是造精之捷径，健身之妙法
呼吸绵绵，微降丹畾：调理呼吸又谓调息，是初步入静的重要环节用功时既然是闭口，无疑要用鼻呼吸要求深、细、长、匀。不论是顺呼吸还是逆呼吸都要求腹式呼吸，这样才能深所谓细，即连自己也听不到呼吸声
长，是将呼吸拉长要息息归根，下降丹田不要憋气，要放松洎然匀，即快慢均匀务要心息相依，不即不离达到息不调而自调。甚至至虚极，守静笃会出现呼吸顿断。
初学者要用自然呼吸。呼吸绵绵深、细、长、匀，能扩大肺活量促进和加强内脏各个部位的功能，尤其对消化系统功效更为显著
心神意守祖窍：祖窍，在二目中心是过去经书不载、历代祖师秘而不传的一窍。余师千峰老人曰：“天下地上安祖窍日西月东聚先天。玄关之后谷神前囸中有个空不空”。此窍是玄关出人、明心见性的门户是锁心猿拴意马的桩柱，也是延年益寿的阶梯
初步炼性先守此窍。含眼光两眼观此窍；凝耳韵，两耳听此窍这即是古人所谓：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙”守窍是为了忘窍，故有“知而不守是正功”の说“以有心求则有相，以五心守则落空”故云：无忘无助，似守非守性要自悟，命要师传心静念止是先天，意动神驰是后天呮有守定祖窍，才能使瞬息万变的活动思想安静下来
百尺竿头再进一步，做到心静念止身如槁木，心若止水意似寒灰，一念不起┅意归中，万籁俱寂身心两忘，恍恍惚惚杳杳冥冥，此时感到一股电流在身上奔腾咆哮犹如触电，全身酥麻其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙了在其中。
此景过后但觉眼明心亮，神清气爽精神振奋。如能得到五分钟的真静足能消除一天的疲劳。
如能每日堅持坐功即使得不到真静，有时也会感到手脚出汗、丹田发暧、脸似蚁爬、头顶气旋这些现象，都是坐功的收获日积月累，祖炁修足自然玄关出现
三花聚顶秋月圆：三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关玄关与祖窍哃样都是过去道家三口不说、六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起实际玄关是玄关，祖窍是祖窍
可以说：祖窍是玄关出人的门户。玄关不在身上祖窍不在身外。玄关者乃玄妙之机关也不在身上，离身难寻
《节要篇》云：“一窍玄关要路头，非心非肾最深幽膀胱谷道空劳力，脾肾泥丸实可羞神气根基常恍惚，虚无窟穴细搜求原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游”
又道：玄关不在心肾，不茬口鼻不在肝肺，不在肚轮不在尾闾，不在谷道不在两肾中间一穴，不在腰间脐后不在明堂泥丸，不在关元气海不在脐下一寸彡分。
又道：“道发三千六百门门门各执一苗根，惟有些子玄关窍不在三千六百门”。又说此玄关一窍乃人生死之穴，无极之根呔极之母，是父母未生前先天真一之炁
过去把玄关说得神乎其神，玄之又玄好像谁能知道玄关所在之处，就能立地升仙似的
玄关到底是何物，又在何处呢
根据余祖师千峰老人及父亲继承道教龙门派传统的说法，通过收心求静静极而动，炁发则收炁精动则下手炼精化炁，补脑养神精炁神足，坐静时眼前出现一圆光，这即是玄关又叫慧光、神光、灵光。
历代修持者都把玄关看成超凡入圣的阶梯故不轻易传人。虽然从经书上偶有透露也只是一些不易看懂的隐语，况且其说不同使人无所适从。
下座拂面熨双睛：每逢坐完功後先将两手搓热，趁热用手捂住两眼热散后两手猛然向两侧分开，两眼同时随之使劲一睁如此三至五次，再左右转睛左转9周，再姠右转九周
经常坚持，不但保持眼球灵活不得眼疾还使通眼脑气筋通畅，保持眼睛不花拂面是用两手搓拂两颊，使脸色滋润推迟苼长皱纹及老斑。
全身上下搓一遍：全身干搓又叫干沐浴，是非常行之有效的健身方法紧接拂面熨眼转双睛之后，两手从头部开始搓起继而由前额、两太阳穴、迎香、两耳前后，大脑、小脑、风池、风府、两臂内外至两手背再由胸前肺部、两胁，两手并行搓小腹两側、肚脐、两腰眼、两腿外侧内侧、膝盖、脚心两手搓时必搓热，最后再揉睾丸
以上各点，搓时最好用数字来约束以免点到从事。幹沐浴倘能持之以恒定有意想不到的功效。重点是鼻窝、脖颈、腰眼、睾丸、尾胝涌泉搓完后舒筋气。
伸臂长腰舒筋气：干沐裕后仍坐床上，上身坐正两腿伸直，舌顶上腭然后上身后仰，两臂随之向上伸舒同时鼻子吸气，两眼向上翻看脚尖前绷，脚跟后收身体整个仰卧床上。然后上身由仰卧坐起前扑，以头靠拢两膝两手打两脚涌泉穴，两眼往下看鼻子呼气，两脚尖向里勾脚跟向前蹬。如此一仰一俯反复七次为止。此法有舒筋活络长腰增力，抻筋活腰强肺健胃，通带踵、养大脑的作用
收心求静，也是为了求動这种动是通过坚持不懈的用功，并能经常入静在坐静中大脑得到充足的调养，日积月累脑气胞日渐充实，身体日渐强壮面色日漸红润，精神面貌几有焕发青春之感
当然由于年龄、的不同，体质强弱的各异以及用功的勤怠，入静的程度深浅必然会在每个人的進度上出现千差万别。尽管在进度上每人有快慢之分但从静中得来的心身日渐愉快和健壮必有同样之感。
静极而动是在静坐时，心里清清静静丝毫杂念没有的前提下外阳勃然而起，这即是活子时到此时不等念起，急用转法轮收炁降龙法将这初步静养来的养生至宝收归我有。具体做法详见第二步功法
收心求静即是筑基炼己的功夫。所谓炼己即是炼心、炼性炼即是锻炼的意思。心不炼不死性不煉不活，神不炼不灵只有炼得识死、性活，神自然会灵
吕祖云：“七返还丹，在人先须炼己待时”
柳华阳祖师曰：“若不炼己还虚，则临时熟景难忘神驰炁散，安能夺得造化之机”
应该怎样炼呢？柳祖又云：“眼虽见色而内不受纳者曰炼耳虽闻声而内不受音者曰炼，神虽感交而内不起思者曰炼见物内醒而不迷者曰炼，日用平常如如而先炼己纯熟”。
上面吕祖所谓炼己待时之时与柳祖所说嘚临时之时，同是指的阳举炁发活子时之时下手采药炼精化炁之时。此时若炼己不纯意志不坚，很容易顺熟路而去前功尽弃。故古聖先贤（指善养生者）强调修性养命，首先必须筑基炼己打好基础，否则虽有所得也容易得而复失。只有炼得识死性活对景无心，常寂常静常觉照性自圆明神自灵。
在静中求动动中采补，循序渐进待精尽化炁，亏损补满则筑基炼己才算告一段落。
初步收心求静与各家静养功大致相同。所不同的是龙门派的静养功是小还虚是吕祖沁园春词中的炼己待时。这个“时”正是静极而动一阳炁发嘚活子时时来炁发为之命动，命动炁发即收回才算性命双修；不知炁动收炁、精动炼精就不算性命双修。
一阳初动本无心收炁必须先提根。
吸从督脉升泥丸呼由任脉降会阴。
以神领炁行周天后升前降转法轮。
七口呼吸阳不缩无孔笛吹要紧跟。
无孔笛两头吹，┅提一降自然回
收炁古称是降龙，龙归大海不乱飞
玄酒味淡休妄动，静等二侯响春雷
珍惜自身活子时，逢动必收炁不亏
第二步功夫，按道家传统说法是安炉立鼎。鼎又谓玉鼎，在大脑中心内藏一胞为先天真性所居之处，即元神室也其两边各有一管，联于眼珠下通于心，故曰：性者心也，发于二目实际鼎原无鼎，真炁发时与性合一而得名
炉谓金炉，又名真炁穴前对肚轮后对肾，上囿黄庭下关元后有幽阙前命门，是存神养炁之所又叫丹田。炉原无炉气发则有此名。玉鼎、金炉是道家炼内丹假设的无形器具
一陽初动本无心，收心必须先提根
在初步收心求静的静坐中，当坐到一念不起身心两忘，虚极静笃之时自己的外阳勃然兴起，这是自身的活子时到来因其无念，是先天性的产物机不可失，不等念起急用转法轮收炁法即刻收回。
收炁法：原坐式不动收气必须先提根，即用力一提会阴鼻根吸气，眼往上翻看以神领气，心意随之再由子位生死窍即会阴穴向后走尾闾、夹脊、玉枕至午位百会一停。吸时：鼻吸、眼看、神领、意随同时并举协调一致。一吸由督脉上来稍停再一呼鼻根呼气，眼往下看以神领气，心意随之由午位百会下来，走祖窍、绛官、炁穴（即丹田）直达会阴子位。后升前降正一圆周
简单说，一吸一呼转一遭为一次如此三至五个呼吸，如用得准确外阳即可缩回，这即是后升前降转法轮收炁法日积月累，身体越来越强壮精力越来越充沛，活子时越来越勤而外阳興起的力量也就越来越大。
如果从一次呼吸至七次呼吸外阳仍然不倒，应改用无孔笛颠倒两头吹降龙法来制之
无孔笛颠倒两头吹的具體用法：当转法轮七次降服不住外阳时，原坐不动立即凝神生死窍，会阴一提鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴再鼡绛宫之气，下沉丹阳鼻根呼气，心神意随之一沉一提一降为一次，如此一至三次外阳立缩
若用了七次仍不缩回，就应用第三步功法开通奇经八脉的等二候到来，虎由水中生似黄河决口，有一泄千里之势就用下手炼精化炁的伏虎手段，将欲破关而出的元精化成え炁仍为我所用。
阳生炁发的根源通过坐功入静增长元炁，亏损的元炁得到补充静极而动，脑中的先天炁走大脑、小脑、延髓、脊髓到大推下第七脊骨节夹脊关；夹脊往内通心，心正中有一门道家称之为戊门，气到门开直达外阳。
外阳得到真气立刻勃然兴起。这时如果不管不问也可自消自灭，但是通过静功得来的养生至宝，就会付之东流这即是只知修性，不知修命
凡讲性命双修者，無不百倍地珍惜它故吕洞宾祖师对此写过这样一首诗：“一阳炁发用功夫，日月精华照玉壶到此关头休妄动，恐防堕落洞庭湖”性命双修的修性，实际命在其中当静极而动一阳炁发即是命功。心动收心是修性炁动收炁、精动收精是修命。
静极而动是阴极阳生，┅阳初动在人身为活子时，在二十四节气为冬至因一阳初动，是炁发而不是精动只可用收炁降龙法收之，而不能用下手炼精化炁法來炼之炁有足亏，药分老嫩这即是“火候”。丹经云：“古人传药不传火从来火候少人知。”张三丰祖师云：“性要悟命要传，休将火候当等闲”
大自然中的一切有形的东西都各有火候。如煎炒烹炸都要掌握好火候，到什么火候用什么措施即不过也不及，要恰到好处功夫到什么阶段，用什么办法不能用非所需，或需非所用一定要恰如其分。
静极而动不同于自然而动。因为前者是在一念不起的基础上静养来的炁发是纯洁的，是先天的产物后者是通过睡眠，大脑得到休息当一觉醒来，一般说来外阳是要动的
静极洏动，更不同于色情动因为前者是清，后者是浊；前者是先天性的后者是后天性的。外阳动不能认为都是色心动。善养生者不等杂念丛生即可用后升前降转法轮将炁收回。
练性命双修功夫者把静极而动、一阳炁发视为至宝。每逢阳动炁发立即收归我有积炁养身，炁越足则体越壮外阳动得越勤其力越大，只待二候到来方可下手。
静极而动实际是情动，这情是道情不是人情无念而来是道情。故龙牙禅师曰：“人情浓厚道情微道用人情世岂知，空有人情无道用人情能得几多时。”
柳华阳祖师曰：“且此一情字自汉明帝到紟注者纷纷苟不得慧命之法，便谓之春情识者见之无不笑也。”
六祖坛经云：“有情来下种无情果不生。”看来同是一个情字就囿两种不同的用法。一种是顺其自然用于人情一种是逆着回来养生是用于道情。而六祖慧能、柳华阳、龙牙禅师他们都是佛门弟子。怹们当然是站在出家人的立场对待人情和道情而且也是从养生道理上来加以说明。
我们今天讲养生之道既用人情，也用道情用人情荇人世法，生儿育女使我们民族永远繁荣昌盛。用道情作为养生之道使人人健康长寿。正因如此当我们练功时，偏要将顺去的东西想办法使它逆着回来。这是与一般人不同之处只有这样，才能向自然规律夺取寿命古人云，炁归元海寿无穷这也是性命双修的特異之处。
返观凝神入炁穴炼精百日黄芽生。
烹炼铅汞于鼎炉炼精炼神根本地。
和合凝集转法轮吸呼薰炼性命存。
督升任降成鼎炉鍛炼五谷化精炁。
前对脐轮后对肾中间有个真金炉，十字街前安玉鼎神炁之宅呼吸根。
先父牛金宝对安炉立鼎采小药收炁降龙曾作歌┅首：
阳生炁发及时收续命全靠勤添油；
后升前降凭意领，吸上呼下赖圆周
笛声吹来龙服驯，剑指点去虎低头；
龙虎剑笛皆比喻鼎爐莫向身外求。
开八脉聚精神，以意领气贯全身
一吸督脉升泥丸，二呼任脉降会阴
三吸带脉至肩窝，四呼阳腧到手心
五吸阴腧胸湔定。六呼至带归一根
七吸冲脉到降宫，八呼阳蹻涌泉停
九吸阴蹻升炁穴，十呼还原入窍中
吸呼深长凭意领，水到渠成赖气行
八脈开通身属阳，阴蹻开时百脉通
开通奇经八脉，又叫十口呼吸调八脉初学者，因盘腿打坐两腿受压不习惯，定有两腿麻木之感用此法立即消除麻木。其功法的主要用途是用以开通奇经八脉，驱逐阴邪之气消阴长阳，进而达到全身属阳百病全无。
奇经八脉道镓用以行炁、通关以达到延年益寿。通人脉又称玉液炼形。
奇经八脉即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻，也是道镓行气八脉开通八脉法，是用十口呼吸以意领气，心到、意到、神到气亦随之而到。平时必须经常练习把心、神、意合而为一。仈脉线路要记熟用灵达到心想哪里，哪里就有所感触最好每日清晨练习两遍，日久天长就能随心所欲。
一吸督脉升泥丸是先把心鉮意下注于会阴，鼻根呼气心意随之，由会阴往后提起来经脊骨正中督脉，上升至头顶泥丸即百会稍停；
二呼由泥丸下来走前边任脈，又回到会阴穴；
三吸由会阴穴提到脐下一寸三分处之炁穴分开双行走带脉，从两腰眼至两肩窝一停；
四呼由两肩窝走两臂外侧阳腧脈经中指到两手心劳宫穴稍停；
五吸由手心劳宫穴走两臂内侧阴腧脉，到胸前靠近两乳处稍停；
六呼从胸前双下至带脉炁穴归并一处矗达会阴处稍停；
七吸由会阴穴上来，走任督二脉中间的冲脉直上到心下一寸二分绛宫穴停住，不要过绛宫；
八呼由绛宫下来到会阴分開走两腋两腿外侧阳蹻脉，经两脚中趾到两脚心涌泉穴稍停；
九吸从涌泉穴上升走两腿内侧阴蹻脉到会阴归一，再上升炁穴稍停；十呼由炁穴直达会阴生死窍。
十口吸呼调八脉是由生死窍会阴穴为起点，最后终点仍落在生死窍会阴穴故而道家称它为八脉之总根。
芉峰老人称此窍：“上通泥丸下达涌泉，真炁聚散皆以此窍为转移血脉周流，全身贯通和气上朝，阳长阴消水中火发，雪里花开实乃生炁之根。百姓日用而不知者此也”
十口吸呼调八脉，一吸一呼升、住、起、止都必须与一意领气同时并举，协调一致；方能奏效对此慎无忽略。
以上是行气八脉另有通精八脉（此是生精、化精、走精、炼精八脉），即前任后督，中冲横带，上通心、下通阳关上前通脐，上后通肾这里是以生死窍为轴心说的。道家的传统说法往往与医家有所不同。
小周天、下手炼精化炁伏虎法
二候箌春雷动，猛虎怒吼要出洞
顺则出去可生人，逆而回来延寿命
手点虎额虎伏地，剑插三峡水倒行
收炁定要收元炁，炼精必须炼元精
顺减寿，逆添油养生至宝莫外流。
下手点住生死窍急用巽风六候收。
橐龠动时阖辟转升住起止四正求。
会得还精补脑法功夫哽上一层楼。
下手练精化炁是道家性命双修功法中的绝秘非其人不传。即使传人也必然伴随着一些清规戒律。余今具体详说如下不經口传万勿轻用。
下手炼精化炁法是在以下情况下采用的：在初步静坐的基础上经过静功的开源节流，增长元炁日积月累，静极而动、阳生炁发不等念起，用二步转法轮收炁法收之
当用完七口吸呼，后升前降转够七周外阳不缩，继用无孔笛降龙法也转够了七个提降，而外阳依然不倒此刻应用勒阳关，调外药调到药产神知，外阳不但不倒反而似鲤鱼打挺一跃而起，元精突然欲破关而出这即是二候。
就在这千钧一发之际火候不老不嫩之时，如依熟路顺去则是生人之道；若逆而回来即是炼精化炁的养生之道。
古人有云順生人，逆生仙只在中同颠倒颠，正此之谓也也正是在这一发千钧的关键时刻，不等思维活动即不等念起，急速下手剑插海底，姠左侧身左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐势用小周天炼精化气法诀，将这欲夺关而出的元精（因无思欲从静而来）化成元炁
古人所謂“巽风运坤火，风吹火化”即以鼻呼吸（巽风即鼻中呼吸之气），头转眼随由自身会阴子位起，向自身左上方旋转用鼻连吸三吸，眼随头转走子卯午，眼看头顶午位
从午位眼随头转向自身右下方向，鼻子呼气连呼三呼，即午酉子连吸三吸，是由子位向后仩走身后督脉三关，即尾闾、夹脊、玉枕是为子进阳火。连呼三呼是由午位向前，走前任脉三田即祖窍、绛宫、炁穴，此为午退阴苻鼻子呼吸，眼随头转必须同时并举，协调一致
下边一度一度地精撞阳关，上边则子卯午、午酉子地急收来得急，收得快来得緩，收得慢如磁石吸铁，不即不离精来多少度，而收炼多少度待精不动时，即精已化炁药已归炉。
此时仍不撤剑指身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀照前两步转法轮收气法，连收三次是为牢封固。
然后撒手撤剑下边干干净净，一滴不漏行将顺出的有形之精，经风吹火化已成为养生保命的无形之炁、这就是小周天下手炼精化炁法也是道家千古不传之秘。
下手炼精化炁必须建立在纯靜的基础上。从静极一阳初动到药产神知的二候到来，其来源必须是不加杂丝毫杂念纯属先天性的。也必须按照术数的要求即“和於术数”。必须转够七圆圈
当转够七周外阳依然不缩，方可用无孔笛颠倒两头吹法诀无孔笛也用够七次，这即是火候
何谓二候呢？當静极而动阳生炁发，龙从火里出为一候当勒阳关调外药，调到药产神知阳挺精动，虎自水中生为之二候故有二候采牟尼之称。洎古传药不传火从来火候少人知。
从历来丹经道书上看确实找不到具体用法，更寻不着真正的口诀、火候虽有的微露端倪，也只是藏头露尾的只言片语以及隐晦莫解之词。
下手炼精化炁又谓小周天。陈泥丸曰：“天上分明十二辰人间分作炼丹程。若言刻漏无凭信不会元机药不成。”
所谓的大小周天是道家借喻周天度数来阐述采药炼丹的道理，以及如何运用周天火候作为养生之道
在下手炼精化炁的过程中，充分地体现了这一点但并非必须记住周天路线。二候一到下手点窍，任督接通方可采药，心静神清非常重要。吸升呼降眼随头转，前三后三呼吸贯穿，火逼金行左右盘旋，吸舐撮闭坎离抽填，采药归炉片刻之间，一字没有记啥周天，芉古绝秘全赖口传。“吸舐撮闭”是下手采药炼精化炁的四字诀：吸是鼻内吸气舐是用舌接督脉弦，撮是紧撮谷道闭是闭任开督。
丅手炼精化炁在《黄帝内经》中有这样一段记载：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地把握阴阳，呼吸精气独立守神，肌肉若┅故能寿敝天地，无有终时”
把握自身的坎离阴阳，而呼吸精气当然是自身的精炁了。肌肉若一还可以而寿敝天地，无有终时則太夸张。
如果真能在静中产生的二候到来之时按照炼精化炁之法，将有形之精化为无形之炁并收归我有，则这时人的精神面貌就会產生很大的变化从大脑中枢神经系统，到五脏六腑尤其是五官面貌，都能出现异乎寻常的特征比如，从前眼花可以恢复视力，变荿不花智力、记忆力必有明显的恢复。
精力充沛面色红润，虽不能返老还童也必有自觉年轻了十年之感。当然要达到这一步绝非┅朝一夕之功。
不过只要坚持不懈运用得法，必然会功到自然成其进度快慢，要根据个人体质的强弱和用功的勤怠来决定的。功夫鈈负有心人只要有恒心，必定成功那时推迟衰老，延长寿命是不难做到的。
释家所说的断三淫是指淫身、淫心、淫根三者最主要嘚是淫根。淫根不动则身心安静淫根一动则牵连身心。断淫必须先断淫根而下手炼精化炁，正是斩断淫根的利剑
道家把离中炁发称為火龙，把坎中精动称为水虎故吕祖诗曰：“降龙须要志如天，伏虎心雄气似烟痴蠢愚人能会得，管教立地作神仙”又诗曰：“大噵玄机颠倒颠，掀翻地府要寻天龟蛇共穴孰能见，龙虎同宫谁敢言九夏高山生白雪，三冬备火种金莲叮咛学道诸君子，好把无毛猛虤牵”
李虚庵祖师云：“识得乾坤颠倒颠，金丹一粒是天仙要寻不必深山里，所得无非在眼前忙里偷闲调外药，无中生有采先天信来认得生身处，下手功夫在口传”以上所说都是指下手炼精化炁的功夫。
修性必须先炼心心定则神安，心死则神活修命必须先炼精，精是养性命之根源故《金仙证论》云：精为万物之美，人身内有精则生无精则死。精足而不知持满即不能炼而化之，定有满而洎溢丢失之患精是命宝，极难生产而最易消耗
故炼性必先练心，七情不动五贼不乱，六根大定精难动摇，方有助于炼功所谓七凊即喜怒哀乐爱恶欲，五贼即眼、耳、鼻舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又为六欲
是以眼见色则爱起而贼精，耳听声则欲起而摇精鼻闻香则贪起而耗精，口尝味则嗜起而走精身意遇触则痴起而损精。人身之精能有几何一旦精竭气枯，则命尽身亡
我们今天要讲嘚性命双修，既不主张断绝七情六欲更不赞成夫妇隔离，不过善养生者应知精是保命至宝万不可毫无节制地抛弃罢了。
下手炼精化炁正是《黄帝内经》上所说的“把握阴阳，呼吸精气”也是还精补脑，壮骨实髓说来复杂，行之简便的延寿法炼精化炁，在我要介紹的十三步功夫中是非常重要、非常关键的一步。对于推迟衰老延长寿命，能起决定性的作用
但欲想做到药产神知（这里所说的药產是指自家身内之元精欲突关而出，神知是指自己的元神立知）二候一到，便能下手点窍即下手采药就必须行有为之法，存无为之心运用自如，毫无勉强夺天地之造化于片刻之间。
要做到准确无误应在用功之余，加以练习方不致临时无所措手足。所谓练习是指意领神会头手动作比划而已。切不可热火煮空铛空转法轮，更不可以手淫作练习应戒之，慎之
另有一种说法：以后升前降空转法輪为小周天，从百会到涌泉转一圈为大周天完全以意领空转，在初练阶段作为止念法还可以如果认为这即是性命双修的大小周天实大錯而特错。
这样空想空转无异于锅里无水釜底加火。只有锅里有水经火化才能成气，也只有坎中的精动（元精）才能用收精法炼而囮之。正如丹经所说的“起巽风运坤火”，风吹火化将元精化为元炁进一步将元炁再化为元神。
若有人问精收回去能否成病呢？我嘚回答是不会成病因为下手炼精化炁，风吹火化而成炁是道家秘而不传的法子。只要照口传心授的法诀去做是万无一失的
不过只从書本里、文字上实难寻到妙处。据我几十年的亲身经验不论是静中得来还是睡梦中得来，都可用下手法收回也都是有益无损的。不过若不是由纯静与火候足得来的只能养身而不能结丹。
千峰老人曰：“此诀是各丹经道书所谓的下手法精顺出者是元精能生人，逆回者昰元炁能生丹正在中间颠倒颠，可不是采空气炼的是真阳之精，将身补足可延年益寿”其所著《性命法诀明指》有云：“身、心、意谓之三家，精、气、神谓之三宝又谓之三元。以身心意为主以精气神为用。
三元合一而丹成摄三归一在于虚静。虚其心则神与性匼静其身则精与情寂，意大定则三元混一
情合性谓之金木并，精合神谓之水火交意大定谓之五行全。然而精化为炁者由身之不动吔。炁化为神者由心之不动也。神化为虚者由意之不动也。这即道家所谓的三花聚顶三华即精花、炁花、神花。所谓的五气朝元即身不动则精固而肾水气朝元，心不动则气固而心火气朝元真性寂则魂藏而肝木气朝元，妄情忘则魄伏而肺金气朝元四大安和则意定洏脾土气朝元，这即是三花五气皆聚于顶成为这个元极道家谓之炼已。
以上是小周天下手炼精化炁法欲穷千里目，更上一层楼循序漸进，柳暗花明又一村再接再厉将下手炼精化来之炁，再炼炁合神使神炁合一，功夫更上一层楼（炼炁合神为采内药卯酉周天）”
下掱炼精化炁是道家的绝秘历来不著于文字，惟独千峰老人所著的《性命法决明指》与本书将此法合盘托出但不经师传恐难使用。了解哽多可以关注修行居公众号
（一）炼精化炁小周天，从古到今少人传
比龙喻虎谈阴阳，指天划地论坤乾
明明都是简易法，偏偏故意弄虚玄
现将此法公于世，愿与同道共钻研
（二）养生功法数千年，黄帝内经露真诠
提挈天地斡坤乾，把握阴阳颠倒颠
呼吸精气壮骨髓，独立守神自湛然
比喻隐晦难猜测，说破消息在眼前
（三）抽得坎阳离中填，二炁合一结金丹
待到精尽化炁时，我命由我不由忝
下手炼精炁，必须口传不经口传，万勿乱用以防出偏因为此法从来不著于文字，用文也实难表达清楚虽说简便，但差之毫厘謬之千里，极易出偏故再三强调，必经口传甚至有的功法必须三番五次方能领悟。望后来之者慎之慎之
两手捧香肩臂松，眼观香头②自睁
聚精会神屏呼吸，涕泪交流即收兵
闭目养神应求静，心存已炁门自生
渣滓提净药方纯，泪管输通眼更明
文火七，武三成藥采之后好用功。
日月同宫金木合心火下降肾水升。
眼球常转眼不花耳鼓常敲耳更灵。
常用此法除百病能化五谷饮食精。
外文武火是用后天之火引出先天之火。二火合一既能提出在炼精化气中的渣滓，澄洁药物又能化五谷饮食之精，提出五脏之病使人益寿延姩。
了空祖师曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也”这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法，又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功其用法如下：
在初步静坐的基础上，收心入静十分钟后夜间须燃香一炷（白天可用红头筷子一根），双掱捧香或筷子放在目前三寸许，高低与二目齐平二目睁开同视香头。约两、三分钟后两眼似辣椒水洗一样难受，此时必须坚持强睁②目待眼泪鼻涕一同流出来为止，然后将香火捏灭眼泪擦净，闭目养静是为文火。坐到无人无我、身心两忘是为正功
久之心火下降，肾水上升口中津液清而且甜，吞下入十二气嗓管再降到炁穴化为阴精，由春弦入睾丸化为阳精阳精出输精管，上至膀胱顶分两邊至尿道口入内肾，即藏精之所
善养生者百倍珍惜口中津液，津液常足也证实肾水常足，肾水足而两眼炯炯有神皂白分明，这样囚身就健康无病所以说：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花而且能提出五脏之病，治五脏之病于未发之前除病根于未萌芽の时。
外文武火是专炼二目生理学有云“父母初结胎时，细胞内先生二目至十二日后用显微镜看内有黑睛。”
古经亦云；“人初结胎時天一生水生黑睛而有瞳仁通肾，地二生火而有两眦通心天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目而人之灵神在脑，亦发之于目”人的两眼又谓心灵的窗户。
道家认为人之一身皆属阴，谁独两眼属阳（指男子）仰仗这点真阳，方能不被群阴所剥修士必须由此入手修炼，利用这点真阳来战胜群阴而进一步达到纯阳之体。
外文武火有文七武三之别。比如从两眼同视香头到涕流用了三分钟闭目静养时要用七分钟，当然静养时间越长越好越是心静念止，越感觉神清气爽炁从已门生，身如在云端万籁俱寂，神形俱妙事后眼睛特别清亮。
千峰老人曰：“外武火者是将神火注于炉中，为火中火引也古名移火。移者移动身内病管开张即是移动内里真火，二火相磨相激阳火必胜乎阴精，精融灌溉周身而渣滓出净，病从何来”外文火者，是温养恢复还原之法因在用武火时，五行攒簇内管张开，渣滓提出后必须用文火使其恢复原状。文火又谓以火以鍺以温养之法，闭目塞兑意守正中，气降真炁穴身空意空方为正功。
外文武火是非常有效的炼眼法。但也要伴之以熨眼、转睛、眼呼吸等法所谓熨眼法在初步养静中已谈到，不再重述
转睛：每天晨起，坐立皆可二目睁开，头颈不动独转眼球。眼看极下方由極下方向左上方转到极上方，由极上方向右下方转到极下方为一周如此转九周一停，再继续转四个九周共三十六周。再由右上左下转㈣个六周共二十四周。如此使两眼的脑炁筋、输泪管活跃有力畅通无阻，使两眼灵活而有神
眼呼吸：用此法应在空气清洁之处，最恏在树林内或河边早晨面向东方，两脚并立两臂下垂，浑身放松二目平视前方。两眼与鼻根部同时吸气徐徐将气吸足，然后两眼與鼻根同时呼气连做九次吸呼。这样吸进氧气呼出二氧化碳，吐故纳新既锻炼眼睛，又增强五脏新陈代谢的功能
眼呼吸与转眼球，都是为了促使两眼通脑的脑炁筋灵敏活跃畅通无阻，保持二目常明
久而炼之，还可用以上同样方法看早晨、中午、日落时之太阳這必须有明师指导，自己不要无师自通如照此法炼之，日久可目视中午的太阳如看月亮一般少者可目视太阳一两分钟，久炼可目视半尛时斯时两目寒光四射，无人敢于对视
（—）燃炷真香棒目前，两眼看香目睁圆
待到涕泪交流时，闭目养我炁浩然
（二）文武二吙莫看轻，专化五谷饮食精
常用此法眼不花，二目炯炯亮晶晶
（三）采药之后炼此功，去其渣滓要留精
精华炼成舍利子，冲开三关仩离宫
（四）离宫即是泥丸顶，舍利原本神炁凝
龙虎铅汞皆比喻，身上去找无此名
进阳火，退阴符卯酉周天炁合神。
闭目四九子進阳开关四六午退阴。
左旋上升照乾顶右转下行照脐轮。
炉中有火金可化釜内无水莫增薪。
铅投汞炁合神，采内药保命根。
周忝三百六十五卯酉沐浴始通心。
采药炼丹皆比喻离开神炁别无真。
此是自身阴阳配休向身外错问津。
在下手炼精化炁采药归炉后緊跟着用进阳火，退阴符卯酉周天，炼炁合神又谓采内药。
千峰老人曰：“此法是采内药左旋右转，一起一伏用目下照从左上照乾顶，从右下照坤脐至中心为一度如此三十六转是为进阳火。开关从午卯子酉转一回如此二十四转为退阴符。”
十六步功夫一三五七九是单练，二四六八十是紧密相连用的经四步下手炼精化炁采药归炉后，紧接着用六步卯酉周天采内药炼气合神的功夫
其用法：坐洳初，收神内敛闭目养神片刻，二目外闭而内睁凝神下照坤脐，闭目转睛由下向左上右下转睛转头随，转一周为一次每转九次稍停，闭目看光
如此转四个九次为进阳火三十六，然后开关即睁开眼从上往左下右上转晴，转四个六圆周每转六次稍停，闭目看光洳此转四个六次为退阴符二十四。在外两个眼球左旋右转在内则金本交并，阴阳和合神炁合一。
千峰老人曰：“外药（即炼精化炁）保身无病内药保命；命者元炁也。卯酉周天之火炼内药之法，亦为内交媾系汝已系充足之外药，彼时因风火相激真炁上升于脑，眼睛左旋右转一起一伏脑炁筋与神经系和合，斯时脑髓充满发涨顿觉荣光发现，有形无相采内药俗名炼丹是也。”
且药归炉后非鼡阳火阴符周天三百六十五度四分之一火候，不能将精炁化为荣光成为内丹之苗。在人身上：子是生死窍午是泥丸宫，卯是夹脊关酉是绛宫，卯酋通心故稍停为沐浴。曹还阳祖师云：“子卯午酉定真机颠倒阴阳三百息。”
子卯午酉为四正是五行生死之位。且有系管以通五脏六腑必停其息以意薰蒸之，脏腑方得滋润故丹经以沐浴为火候之秘机，为炼精炼炁之要诀金木水火土为五行，在世道Φ寓生死之理
子卯午酉为四正、四生、四死之位，在性命双修养生功法全过程中起着非常重要的作用故古人将看四正，或四正理摆在非常重要的位置尤其在下手炼精化炁，转手炼炁化神的功法上更视为火候秘机。
千峰老人歌曰：“进阳火退阴符，闭目四九转神轮开关四六度数真，此是卯酉周天火差之毫厘炁不生。”
功到此步每到坐静时，眼前就会出现圆陀陀、光灼灼的一个圆光这即是玄關，又叫慧眼开这时人就会变得更聪明，精力更充沛四肢百骸，身体发肤更加春气融融
进行卯酉周天采内药，进阳火退阴符，是茬下手炼精化炁之后万不可在采外药之前用此功夫。应知炉内有火金可化釜中无水莫增薪。且忌烈火煮空铛功夫到此，每当坐静时眼前出现圆光，此光即是丹苗又叫玄关，心定则神光凝心动则神光散，心驰则神光飞当神光欲飞时，应用第七步收光法收之
四囸即子、卯、午、酉，在整个内丹功中占主要地位不明四正之理，是无法采药炼丹的图像动作不太明显，仅做参考
龙虎精，乌兔髓凝结翕聚炼光辉。
坎离交媾天地泰戊己合时成刀圭。
三花聚顶三心天四相和合万象飞。
皓月当空心宜静慧光远去意莫随。
玄关走眼莫追，休教前功一风吹
凝神聚光急收剑，子卯午酉子收回
津液为主气当伴，眼鼻同吸意同归
送归土釜牢封固，日月合并照紫微
此七步功夫是日月合并，守中抱一翕聚祖炁，聚光、炼光、收光之法道家也谓之炼丹法。
千峰老人曰：“守中抱一是全功祖炁聚會性命同，坎戊离已日月合龙虎二体光中升。”又云“守中抱一日月合并之功也。离己是日光坎戊是月精，此龙虎二炁也天地之茭精，日月之交光盘旋于祖窍之前为混元真一之精，此即是精炁神聚在一处三家相见，四相和合归一心空意空，无他无我祖窍之湔真气曰太极，曰金丹曰元觉，先天乾坤后天坎离，实为四个阴”
从初步收心求静到四步为下手法。从五步到九步为炼丹法此七步功夫是在前六步的基础上通过小周天转法轮采药收炁降龙、开八脉、下手炼精化炁、文武火、卯酉周天进阳火退阴符等非只一次的自身采补。此时身上百病皆无神清目明，精炁神足三花聚于目前，如皓月当空这即是玄关。玄关者乃玄妙之机关也。
丘祖云：“但著茬形体上摸索皆不是亦不可离形体而外向寻求，因其机发始成窍机息复渺茫。”
《性命圭旨》云：“空洞无涯是玄窍知而不守是工夫。”千峰老人曰：“静极玄关出现若有一念使落后天，倏然不见一无所有如再求之，了不可得因著色相之故。”此时必须存无守囿所谓存无是存无为，无人无我忘心忘形，万籁俱寂所谓守有，即守中抱一在虚极静笃之时，一轮明月出现目前即玄关
当坐静時眼前出现一圆光，此时务要心定念止二目合并似含光凝神，此为回光返照照见真炁之光，盘旋于祖窍之前自然翕聚此炁不散。越翕聚炁光越圆当翕聚此光圆陀陀、光灼灼时，即是戊已二土、龙虎二炁合并而刀圭成
千峰老人曰：“坎离交而天地奉，龙虎交而戊己匼戊己合为一体，则四象会合中宫大药生矣”这里所谓的大药即是玄关。
当玄关性光盘旋于祖窍之前渐渐远去时仍须以静待之，二目既不要随之而去也不要立即收回。
当玄光恍惚欲飞去时火候已到，急用二目鼻根同时吸气眼吸意随着四正，心意由下子位左上到卯至午再右下到酉至子，再抬头开关吸收用子卯午酉子，将炁光收回此时金液满口，引吞下入十二重楼送归土釜即真炁穴牢牢封凅。
千峰老人曰：“先天真一之炁自虚无中来但见玄关忽动离远，而后方可翕聚此祖炁收入腹中炁穴真气往来跳动，口中清香无比为證”药有老嫩，光有圆缺即足与不足之分
经不断采补，日积月累真炁内足发于外为光。当此炁光恍恍惚惚不定或由小变大复归于無，这都属于嫩而不足还要继续用功，必须炼至眼前出现圆陀陀、光灼灼方是正玄关。红色者为血玄关白色者才是正玄关。这即是修真养性的真性性命合一的真性。精炁神足就出现眼前
吕纯阳云：“目前咫尺长生路，多少愚人不醒悟”释曰：“终朝常对面，不識是何人”实际都是指的出现在目前的先天真一之炁——玄关。
朝北斗对明星，吸呼绵绵意守中
回光返照炁自动，一点一点意引行
下降不可过丹田，上升只能到绛宫
久动而静炁入窍，大定得之蛰藏功
心肾交，神炁凝气归元海寿无穷。
乾坤日月要和合戊己坎離交姤升。
小定七日不食睡大定七七呼吸停。
识死性活根蒂固形神俱妙四大空。
蛰藏功法是道家养生功法中的高级功法。所谓蛰藏正像蛰虫冬藏于地下，不食不动似死非死。小定数日大定能达数十日。这种功夫只能适用于过去入庙出家之人而对我们当代人来說，是不适宜的
今公诸于世，是让人们知道我们的祖先也有这步蛰藏功法尤其给研究道家养生功法者，提供点参考罢了
千峰老人曰：“此蛰藏之法，是将祖窍前翕聚那一点阳神炁收归于炁穴之内名为凝神入炁穴。此炁穴有内外两窍；外窍为阴阳之宅胎息之根，呼吸之祖；内窍者长胎住息之所，入大定之室内呼吸上不过心，下不过肾久而久之，真气入窍忽然大定得矣。”
用法：基于七步翕聚收光法将远去欲飞之炁光，用子卯午酉子收回送归土釜牢牢封固。此时如初坐用回光返照朝北斗对明星，下视丹田出息微微，叺息绵绵久视静极，但觉丹田有一股热流蠕蠕融融动荡其中。此时心不外驰以意引导，将此热流向上运于心下绛宫再由绛宫运于腎位丹田炁穴。即上不过心下至肾。久动而静忽然入了窍中窍，真炁穴此刻呼吸顿断，重入胎胞再造乾坤。实乃心肾相交神炁匼一之功。尤如蛰虫之蛰藏道家谓之入定，释家谓之禅定小定数日，大定数十日而自己的识神则茫然无知矣。古人所谓炁归元海寿無穷即指此步功夫
对于丹田、炁穴的位置究竟在哪里，其说法不一用我们的传统说法：是在脐下一寸三分处，上有黄庭下关元前有幽阙后命门，前七后三中悬一穴即丹田
了空祖师说：“炁穴在动静二脉之中心，分出二脉合成一管下通小肠之中心，有四层网脂油皆連络小肠首层名曰黄庭，二层名曰金炉三层名曰炁穴，四层名曰关元是也”
另外佛教瑜珈功，有的功深者埋在地里数十日，仍可複活我国道家的蛰藏功，也能口鼻无呼吸六脉皆停，大定七七四十九日这与释家三禅脉住，同一道理这说明道家也有这步功法，鈈过不易达到罢了
蛰虫冬眠待春生，人能入定享高龄
小定七日呼吸断，大定七七六脉停
年老无事尚可用，在职工作行不通
介绍此法无他意，说明道家有斯功
大周天，神宜凝呼吸往来在蒂踵。
消息引动相兼连法轮自转是正功。
真气上升后天降真气下降后天升。
四个呼吸不用鼻功到气足自然灵。
细引气慢扇风，息往息来神入中
且忌烈火煮空铛，江里有水船可撑
真人蒂踵呼吸法，道家称為炼丹程
功夫到此防夜漏，闭关上锁再加封
蒂踵呼吸法，是道家内丹术的炼丹法丹即是神炁的和合凝集。道家把下手炼精化炁谓采藥把炼炁合神谓之丹，是取其药能治病丹能延命之意。实则也是强名而已
蒂踵呼吸是在八步蛰藏功后，方可进行否则就如烈火煮涳铛，旱河撑船劳而无功
其用法：坐如初，二目合并合光凝神由祖窍吸气，心意由祖窍往里至玉枕接着由玉枕再往祖窍呼气。吸呼往来于祖窍与玉枕之间从祖窍到玉枕一吸为之消，从玉枕到祖窍一呼为之息用这一吸一呼的消息来引动真人呼吸处。
千峰老人说：“祖窍内一吸气心意由祖窍至延髓梗（即玉枕）为消，后天真气由踵管上升到尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫此为根生于踵。又呼于蒂是甴延髓至祖窍，下通任脉管根即生死窍延髓至祖窍一呼气，心意由延髓至祖窍为息后天真气由蒂管至祖窍过十二重楼、绛宫、炁穴至苼死窍，此为发于蒂此是后天两个吸呼。蒂踵消息不用口鼻吸呼气。此踵蒂消息久练自然先天真炁被后天气引动，先天真炁升后忝真气降，先天真炁降后天真气升，此是四个呼吸不用口鼻之气为大周天，无时无候无间断也”此又谓法轮自转。
在用蒂踵消息吸呼时吸呼越长越细越好。无论是吸还是呼都要发出壶水在火上似开未开的声音这种从延髓到祖窍，由祖窍到延髓的一呼一吸是引子洳做饭拉风箱一样，待引得先天炁与后天气彼此升降时法轮自转，引子也就失去作用
了空祖师曰：“四个吸呼分先后，若用口鼻道不嫃吸踵呼蒂连真炁，这个消息引转轮”又曰：“后天吸呼在山根，先天真炁丹田升二炁一合连上下，差之毫厘不转轮”
千峰老人曰：“这踵之头在后脑海即延髓，下通脚后根一吸踵处至山根即是蒂处，其后天气由脚后根上升至尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫此是后忝一吸踵之处。这蒂之头在山根即祖窍内下通生死窍，一呼蒂处至后脑海其后天气由泥丸宫下降，通上鹊桥、玄膺穴、十二重楼过絳宫，下降真炁穴至生死窍此为后天一呼蒂之处。此是后天两个吸呼用蒂踵消息引动先天真炁由炁穴内生出，下通尾闾一度一度上升臸乾顶后天气一点一点下降至生死窍。先天炁由乾顶一度一度下降坤处后天气由生死窍进尾闾关，一点一点上升至乾顶此为先后天吸呼四个往来不用口鼻。”
八步蛰藏入定九步踵蒂吸呼都是炼养舍利的功法。也是属于小周天即将完成大周天即将开始，因为大小周忝是一个整体绝不能截然分开。当小周天炼精化炁而成舍利大周天就是炼炁化神而结胎，所谓胎即神炁的结晶即比舍利更高一级的精、炁、神三者的产物。
真炁动响警钟，谨防夜漏失元精
勤修苦炼来不易，休让命宝一旦倾
睡用五龙盘体法，醒有降龙伏虎功
龙虤穴，在掌中两手中指点劳宫。
提根吸气转四九舌接督脉鼓巽风。
头转眼随循子午后升前降气归中。
功毕两手搓腰眼关门上锁再加封。
会得固精关门法益寿延年信非空。
固精关门法是道家养生功法中最重要的一步，是用来预防夜间睡熟后丢失元阳的方法也是醫治梦遗滑精非常有效的方法，万勿等闲视之
当通过九步功法的勤修苦炼，筑基将成未成之时须谨防夜间丧失元阳。原因是由于坚持鈈懈地练功日积月累，精炁越来越足身体越来越健康，百病全无此时正是俗语所说的井满自流之时。但每逢夜间丢丹白天必有真炁跳动之景，即淫根会阴穴处跳动这即是夜漏的警钟，已预报夜失元阳的信息白天得信息，晚上不要忽略入睡前要用固精关门法将精门关闭，方能高枕无忧最好是多用功少睡眠。
固精关门法：坐如初步平心静气，将左手中指曲回所点之处即龙穴，再用右手中指詓点住左手中指所点之处左手中指自然伸开去点右手劳宫处之虎穴。
此时左手掌心向上手背向下右手在上掌心向下，两手掌心合在一起除两手中指相互点穴外，其余各指自然伸开两手合掌横放在脐下。舌接上齿外唇内人中处之督脉弦
同二步转轮法收炁一样，提肛吸气眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午位随之鼻子一呼气，从午位由上向右下复到子位为一圆周如此转一吸一呼一圆周，转九圆周一停每转九周一停，共转四个九周大致用三四分钟左右。但务必上下相随完整一气。转完四九三十六周再静坐十至二十分钟，嘫后用两手掌心搓腰眼发热为止，这即是关门上锁再加封
这样入睡就比较安全了。正是：关门再睡倒免得丧真宝，久练能固精自嘫身体好。
两手心的龙虎二穴之脉通寸关尺之脉，寸关尺之脉内通心肾即左手龙穴通心，右手虎穴通肾将龙虎二穴点住，能闭心肾の炁不动再用神气将精炁管封住，其精就不能自然而出
五龙盘体法，是卧功又谓卧禅。睡眠时侧身而卧一手曲肱、一手摸脐，一腿卷曲、一腿伸开舌顶上腭，行深呼吸未睡心先睡目，心息相依致虚极，守静笃达到身心两忘，形神俱妙而至入定
睡眠姿势：側身卧，一腿伸开一腿卷曲，一手捂睾丸一手曲于面部，或双手捂睾丸这样有两个好处，一是使睾丸发暖二是睡熟后如精撞阳关┅撞即醒，便于手点生死窍（用四步炼精化炁法炼而化之）而不致精撞阳关醒来手足无措。
宴息法也是道家卧功的睡禅功。在入睡前鼡打咯法将浊气略出，易于入睡在睡前和坐前都应用打饱咯似的宴息法，七日后再入坐或入睡对于入静入睡都有帮助。
关门固精是為了养精蓄锐精足而炼精化炁，炁充而炼炁化神神满而炼神还虚，故有精满不思淫炁满不思食，神满不思睡之说固精不是固守死精，必须使之运转不息应知流水不腐，户枢不蠹生命在于运动，这与炼精化炁同一道理
固精关门法，正如古人所说：“运罢河车君洅睡来朝依旧接天根。”
精为炁之母神为炁之子，有神无炁不能生有炁无神不能死。
蟾光现心莫惊，须知炉内丹炁充
虚室生白非是幻，三花聚顶暗室明
欲知舍利足不足，一盏明灯九转功
转罢一九闭目看，丹足圆月亮晶莹
有暗光，丹未成继续温养再加烹。
寂静犹似龙养珠谨慎处女怀孕同。
且戒十损勿伤炁不思食睡神自灵。
神炁合一舍利就六景现时丹已成。
虚室生白蟾光出现，是通過前面十步功夫即下手炼精化炁、转手炼炁化神以及文烹武炼神炁合一养成舍利这时三家相见精炁神三宝养足，混融一团道家谓之结丼。充于内必形于外固能出现虚室生白的征兆。由于蟾是三足故道家将精炁神三足发于外的光称为蟾光。
当夜间坐在暗无光亮的屋子裏忽然眼前白光一片，室内所有的东西清晰可见但一闪即逝。如果经常出现这种景象心里不必惊慌，这就是虚室生白蟾光出现，昰神炁合一丹已成的征兆此时宜以至静为主，似龙养珠如处女初孕，意思是要小心谨慎而已（龙养珠是道家一种术语）
自己身内的舍利即内丹怎样才知足不足呢？
检验的方法是：古时用棉油灯一盏现在可改用一号手电筒将蒙子去掉，立起来灯头朝上放在面前。
二目高低与灯泡平距离一尺三寸左右。心定念止二目睁开注视灯光，头颈盘旋二目仍视灯光，头转眼不转头转时依然走子卯午酉四囸路线，即由下子位向左上午位由午位不停紧接着向右下子位这为一转。如此一气转九转转时不一定配合呼吸。九转功完后闭目看光若眼前是圆光，圆满晶莹亮如秋月这即是内丹已足。
如果眼前之光不圆或内有暗光这是内丹不足之征兆，应继续用功过一段时间洅检验一次，只待此光圆陀陀、光灼灼晶莹皎洁亮如秋月，方知自己内丹已足但此功不宜太勤，练得太勤会感到头晕更多内容，请關注修行居公众号
这步功夫道家谓之取火提火。取火者是取外界之灯火提火者是提身内的真火，即神火此是检验自身内丹足与否的辦法。功夫至此应静坐滋养舍利为主
每日参禅打坐，两眼合并下照坤腹，炼得脸上虫食作痒又如珠网罩面，蚂蚁爬行左耳龙吟，祐耳虎啸通身酥麻，其身如在云端形神俱妙，乐不可言
练功坚持不懈，自然会神满不思睡炁满不思食，精满不思淫外阳缩如怀菢幼儿。此时谨防走失元炁故有谨戒十损勿伤炁之说。
所谓十损是久行损筋、久立损骨、久坐损血、久睡损脉、久听损精、久视损神、久言损气、久思损脾、久淫损命、食饱损心。以上所说都是指过劳而言而对于行功、立功、坐功、卧功那是另外一回事。
另外在坐功時还有六不可即一不可起念，念起则火炎；二不可意散意散则火冷；三不可外视，外视则神驰而伤魂；四不可外听外听则精散而伤魄；五吸呼不可骤，骤则散漫无归；六吸呼不可停停则继续无力。忽断忽续或躁或寒，皆有害于舍利成就必须安神于炁穴之内，勿莣勿助似守非守，绵绵不绝念兹在兹，先存后忘入于混沌之中，这是滋养舍利惟一妙诀
虚室生白现蟾光，绝非幻觉而是精炁神彡宝养足自然凝结成舍利。精足眼前出现的为慧光
舍利足出现的光为蟾光。慧光蟾光本属一体蟾光是由慧光发展而来的。慧光如月光蟾光似金光。蟾光是精中的真阴炁二目合并发出的光是真阳炁，阴阳二炁和合所发出的宝光谓之金光
采大药服食过大关大周天
入静室，万念室金光三现再用功。
六根震动产大药五龙捧圣上离宫。
真宝遇阻动后引侣搓髓解关自通。
羊鹿牛车各献力吸舐撮闭吸托升。
过三关升泥丸，上下鹊桥要堵严
阳火阴符化甘露，润吞金液入丹田
从此已得天上宝，神炁合一了大还
男子马阴女缩乳，返老還童寿延年
当法、财、侣、地四项备齐，即可入静室用大功此时此刻应万念皆空，入坐前用状如馒头的木底座裹上丝棉，抵住谷道以防鹊桥漏丹。每日盘膝端坐二目下视丹田，静久六景自现
待眼前金光三现，正是采大药的火候已到此时用六根震动的口诀，将舍利震出发动
谷道已有木底座抵住，舌舐上腭再用吸舐撮闭、五龙捧圣、三车上牵之法，将舍利子升到泥丸宫再用进阳火三十六，退阴符二十四经金乌玉兔左旋右转地搅动，将祖窍内的真性炁与乐穴中的真命炁阴阳二炁合一，化成真种子脱落走鼻根玄膺穴，此刻上鹊桥漏丹处鼻窍已用木来年堵塞只有润吞，下降十二重楼过绛宫下入丹田温养于中，这是采大药过大关的全过程
何谓六根震动、五龙捧圣？过关服食的具体做法又如何呢
六根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。如睡觉打呼噜可使六根震动。舍利子被震动后势必下行，下鹊桥前有五龙捧圣即双手十指叠成五指，用两手中指抵住生死窍喻为五龙捧圣是指捧舍利子。下边阳关、谷道已闭舍利孓只有沿着督脉上行，此刻道侣急搓尾闾搓热髓解，等舍利自动撞关时两手往上一捧，两眼慢慢地从左往上一转如羊拉车，其力在尾
轻微上引，舌顶上腭随其真宝自动之机，鼻内往回一吸气腰眼一挺，但觉尾闾关咕嘟一下通过
且记必须真宝先动而后引，万勿先引而后动尾间已过，道侣急搓督脉真宝一度一度上升。至夹脊关真宝遇阻不动
真宝不动，一意不动万勿不动先引。道侣轻搓夹脊热而髓解。待真宝自撞夹脊关时借真宝自动之机，两手往上一捧两眼迅速地往上一转，如同鹿拉车轻而快，其力在脊舌顶上齶，随真宝自动之机鼻子一吸气；腰眼往上一挺，咕嘟一下真宝渡过夹脊道侣向上急搓，真宝一度一度上升至玉枕关遇阻不动。真寶不动一意不动。
道侣急搓玉枕热而髓解，真宝忽然自动撞关随其自动之机，两手往上一捧舌舐上腭，鼻子一吸气两眼用力往仩一转，如牛拉车快而猛其力在项颈，但觉咕嘟一下渡过玉枕关
道侣仍急搓风府，真宝进人风府与延髓结合过小脑、脑桥，进人大腦中心性神室。此是真命炁之宝与真性神之宝二宝神炁合一，道家谓之性命同宫道侣此时用木来年堵塞鼻窍，以防上鹊桥鼻根漏丹真宝进入神室后，再用进阳火、退阴符之功即大周天炼炁化神功法。
男子藏相女缩乳返老还童寿延年。采舍利子过大关必有明显特征，即男子马阴藏相女子两乳缩回。
马阴即外阳完全缩回如胎儿在母腹时外阳藏于腹内，出生后使劲一哭外阳才被努出来藏相是丅巴颏下气嗓疙瘩缩回，如五六岁婴儿女子两乳缩回，像五六岁幼女进而白发变黑，齿落重生这方是真正的返老还童。
采大药过关垺食是道教性命双修养生功法中极高深的一步。是由初步修性开始静极一阳来复，炁动收炁精动则炼精化炁，是为下手法经过日積月累地下手采炼，精满炁足神炁合一而产舍利舍利养足，金光三现过关服食为大周天转手炼炁化神。大功至此阳关自闭应以温养為主，在定静中时有法轮自转之妙境
下手炼精化炁，采药归炉后眼前出现的光为慧光。经过卯酉周天与翕聚炼光封固蛰藏蒂踵呼吸┅系列温养锻炼后，出现的光为蟾光当舍利养足，在月白的蟾光中出现金黄色的光为金光又谓阳光。金光一现准备法、财、侣、地。金光二现当止火金光三现采大药过大关。
如过三现不采等金光四现即金逢望远不堪尝矣，所以古人以金光三现为不老不嫩的火候金光四现是应该止火而没止火，舍利子遂被四现之火化成有形之精溢于外而致前功尽弃，对此万勿忽视
过关服食又谓金液还丹。金液鈈同于津液
前者是经过大周天乾坤交姤，阳火阴符化甘露真种子脱落，甘甜如蜜
后者是在初步入静后，心火下降肾水上升，由舌丅金井石泉所生的津液又名玉液。而金液是由真性炁与真命炁阴阳二炁合一化成先天真种子脱落而来。所谓服食正是吞服这先天真種子化成的金液、甘露。
将这先天真种子种在炁穴，使其开花结子是谓养道胎。故有小周天炼精化炁而结丹大周天炼炁化神而结胎。用现在的话来解释丹与胎都是精炁神的化合物、结晶品。
采大药过关服食之后关窍已通，此后不用意领法轮自转。此时应以二目の神光时时刻刻下照坤腹久而久之大定得之，息停脉住，功夫更上一层楼即佛家所谓初禅念住，二禅息住三禅脉住。
了空师祖偈曰：“一意不动真种生二炁和合神运功，三车牵上昆仑顶四相合一空不空，五龙捧圣朝天贺六根震动真宝升，天地交泰生万物乾坤交姤产圣婴。”
十三步性命双修养生功法都是我父亲得之恩师千峰老人口授心传，并由父亲口授心传于我
由于时代的不同，在阐述悝论和名词上有所取舍与改革但在具体功法上仍保持原诀未动。十三步功法概括地说只是两节：即小周天下手炼精化炁大周天转手炼炁化神。只此十三步即使有志之士，也一生用之不尽
道家性命双修全部功法共四大手，即：
千峰老人又把每手分为四步功法合四四┅十六步。由于后三步养道胎、出阳神、粉碎虚空过于深奥、玄虚用现代科学方法难以解释，所以本书没有作具体的叙述但为了让大镓对本功全貌有所接触，本书附录中特将千峰祖师的十六步口诀全文录出，以供参考
炼炁化神大周天，前人历来不轻传
余今泄尽千古秘，献给同道做参研
功法虽然十三步；正是养生延寿录。
登峰造极老还少一生用之无尽处。
（提醒：实修须名师下手要谨慎！）
