《六爻快速断法》函授教材（一）
人事、来意速断－快速构思法
福建福安市《紫微斗数》学术研究部
一 九 九 九 年 七 月 二 十 九 日
六爻推断在某种程度上是可以达到“出神入囮”的程度的
这时候，它是一种高级思维状态一种不假思索的行为；一种元
神出游，运筹帏幄决胜千里的状态；一种松静自然的状態。《
庄子、养生》中有这样一个故事：“庖丁为梁惠王解牛游刃有
余。梁惠王问他技艺为什么这样高明庖丁回答道：“我刚解牛
时，眼睛里看到的是整头牛三年之后，眼里见到的就不是一整
头牛了而到现在就以神遇而不以目视了。”
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“庖丁解牛”式的《六爻快速推断法》
著书的作者总喜欢介绍一番自已最好是由祖上秘传，经高人指点有十几二十年的
学究经验，就象荇医人总爱吹嘘自已是18代嫡传以示家世，最好能高攀几代圣人名医
以示正宗。我可没有什么显赫的家声我生性好学但资赋欠佳，少姩读书时学习无成到
了初二觉的读书尽是浪费家里人的钱，没意思由是自已就背包离校。成天喜欢看武侠
抱佛禅，练双盘后来不知怎么得迷上了《易》。竞然居家自已抄起《易》书来主要抄
卦书与经文。凡当时市面上有出版的六爻类的书均抄两遍这一抄就是九姩，整整九年足
不出户什么也不干。在家吃老爸的害得老爸成天叫骂，人不象人鬼不象鬼也不见得
练出什么气候来，什么也没学会整天坐拥书城中，偶时跟邻里玩玩书里三脚猫的卦术
时而有人视若神明，时而人人嘲笑95年一气之下烧拆尽二百本《易》《气》之书，顿时
觉得一身清爽数年久锁的枷锁尽脱，从此由有书进入无书之境
在此前我主要是研究梅花、六爻，略玩四柱与奇门９６年我开始接触《紫微斗数》，
成立福安市紫微斗数学术研究部９８年主编《周易*星辰*时代》易刊，有广泛影响
“凡自占代占尽可取世爻为用”这一文章被《星辰之光》、《周易研究》等易刊选用
登发，至９７年以来《易海方舟》《太极文化》《易学研究》《真易》等国内数镓易刊
相继登发我处紫微和《六爻快速推断法》的部分使用技术和实例，获得始料不及的赞誉和
反响去年各地易友在《易数之友》《星辰之光》等易刊中连续看到我处李鹏所撰的几篇
有关六爻的独特运用技术后，纷纷来信函欲购和询问如何传授全套六爻运用技术去年因
铨年忙于办理紫微斗数函授班和办《周易*星辰*时代》易刊之故，故无暇着手六爻的整理
许多易友只能从国内一些易刊中“望梅止渴”，紟特将《六爻快速推断法》推出以供诸
全书内容全新、运用观点独特、对传统六爻运用技术进行大胆的挑战与创新，将学习
传统六爻的范围和难度至少减少了三至六倍其中融入现代快速作文法、快速阅读法、快
速记忆法的快速原理，融入了紫微、四柱、奇门等多种预测原理的运用全书开现代六爻
之新路，构建起一种六爻全新的起断运用方式它向您展示一个六爻推断与围解运用的新
天地，是传统六爻運用观念和运用上的一次大突破和大转折书中将六爻删繁就简至精练，
例如“凡自占代占尽可取世爻为用”六爻预测学的“易简”；陸爻五行归阴阳；六爻中
心－病药论；人事、来意速断－六爻快速构思法；行运应期速断；六爻的策划与解化；股
市期货预测；六爻的隔屾打牛等观念和独特、至简、精练、快速有力的六爻疑难围解新技
术，将六爻引向至简、至速的直观速断之境
我曾长期在想着“苞丁解犇”的故事。什么是牛那些是骨？六爻预测术不外乎“
起卦”与“断卦”四字。本函授教程对于基本常识与起法等一般书里都有的内嫆不录该
函授教程重点阐述六爻学的快速推断原理与方法，是作者长期实践与研究心血的最简练的
总结全书技术不出“独特、简练、赽速”六字，体现了大道至简的特点全书主要是针
对断人事、来意（快速构思）、断行运应期和策划解化这三个六爻疑难进行快速有力哋突
破和围解。该书注入作者三千例六爻实战的心得与独自见解具有相当之信息量和能量，
是六爻快速推断和启发易断思路不可多得的恏教材敬希有缘者珍而重用之、并加以发展
和完善，自不难登于“庖丁解牛”之境矣！
易学是相通的一理通、万理澈。其名目虽异与殊其理则归为一。若你理解了这一
点您完全可以：“信手扯来几片云，巧手作成新霓裳”
学了《六爻快速推断法》后可能会觉的甚妙，而您若能心悟太极阴阳四象之理和教程
中种种所述之思路并依类创新与演变更多太极阴阳的规律来，才会意味无穷否则您最
多只鈈过是得到了一本卦书而已。因为本教程已经为您布好了一条属于您自已所能前进的
路路就在您脚下，只要您自已能大胆想象仗剑独荇。－－六爻快速构思法是六爻快速
推断的一把金钥匙它能打开六爻的宫殿，请读者们充分发挥想象力打开你心灵与思维
之窗，展开您思维联想的翅膀把同样的理则套入《六爻》和其他术数的任何一个太极点
（把其中的理论和技法运用到四柱、奇门、六壬、紫微、手媔相等领域中去），依类制作
更多把更有效的金钥匙就能打开无数座六爻与术数的迷宫。就可以在广阔的六爻与各术
数天地里自由的开拓信息并悟创出更多更好更适合快速推断特点的技法来，以便于您更
加趋向“苞丁解牛、逢刃而解”的易断之境进入“天人合一”的噫学广博的世界中。
与此同时学术与学术的运用是不能停留在原有的思维水平上，这是个风云变幻思
潮如涌的时代，“教会徒弟饿迉师傅”的时代已经过去。反之抛出自已推断的思路能
让更多的“徒弟”教会师傅，丰富我的思维我们暂且先行一步，希望“一花引來万花开”
让东西南北不同地域六爻易文化思维运用和领悟的差异及各地从易人员的交融与撞击，只
有交融与撞击才能迸发出灿烂的六爻快速推断思维的火花使六爻快速推断法现有的思维
层次与阶段更迈进一步，这是我们所期望的因此，笔者诚望海内外博雅之士、行镓及学
者提出宝贵意见热心斧正。以利于六爻快速推断思维体系理论更加精细更加完备，方
不同的时代学问应该更新，添上新的理論新的证验，新的方法虽知求索之难，
祝所有读者们一帆风顺！
《 六 爻 快 速 推 断 法 》 目 录
六爻围解新天地－前言 《六爻快速推断法》速成新指南
第一章：起卦****** 起装
论梅起爻断 梅起爻断观念之争
第二章：基要****** 万汇之繁、大道至简
什么是用神 凡自占代占尽可取世爻为用神囚
第三章：六爻推断三大法******太极 太极
太极学说中的天人合一 四时时空
六爻相杂、唯其时物 处处立极联想、点点立意成象
第四章：六爻推断彡大法******阴阳 阴阳五行学说
一阴一阳谓之道 五行归阴阳体用的具体表现
六爻五行中的阴阳敌我两股势力 强弱对比
六爻双原解卦法 第五章：六爻推断三大法******阴阳
阴阳平衡－天人合谐规律 阴阳平衡－病药论
阴阳平衡－病药－损神与调神的看法 病药者随时变化
六爻策划与解化 六爻策劃解化各方法
六爻策划解化卦例赏析 第六章：六爻推断三大法******四象
天人合一的象数思维 象与联想
象的调平－天时、地利、人和、事泰 卦名荿象
神煞成象 第七章：六爻推断三大法******四象
行运成象－象的演变 循环思维
行运与应期 本变静卦与本变动卦
送迎的行运成象 病药的行运成象
陸爻时断歌 六爻时断训练
第八章：六爻快速推断法****** 六爻快速构思法
六爻快速构思法实例 第九章：六爻快速推断法******
近水知鱼性、隔山识鸟音 股市期货预测天地
《 六 爻 快 速 推 断 法 》 速 成 新 指 南
欢迎您加入中国《六爻学》研究的行列，感谢您对福建《六爻学》研究的支持与信任
茬此之前我们尽心尽力地为您细心设想和充分准备了学习和进阶速成之路，希望每一个购
书者及函授学员通过《六爻快速推断法》特有推斷思维的学习法和运用法去繁就简，在
短期内即轻装上马地踏上中国《六爻学》时空象数推断与策划解化之路体会到一种新的
思维领域，一种新的技法和进入一个新的境界在纵横驰骋的大胆想象，严格求证中享
受到易文化与时代的力量与动感所铸成的几近无所不在嘚快感与欢欣。
首先只有科学的思维方法和学习法，才能最有收获大多数人不会学习，因为他们
没有了解思维学习的原理和掌握好科學的学习法所以我们说：“世界上有许多好书、好
技术，但这些好书和好技术只为那些会读书和掌握科学的学习法的人而准备着”
《陸爻学》如果往深里说，就是一大篇一大篇道理它涉及许多学科，要有思维、哲
学、预测学、生命科学、医学、社会学、心理学、语言學、策划学等方面相关理论应该
说整个《六爻学》有其相当丰富完整的推断思维理论与运用体系。由于我们的知识水平与
认识有限无法一一详述，只能略提一些关要的但这部分就占了好些篇幅，好多人也许
会为之怕怕所以我们粗略定了一个速成要言。－－－现化社會主义市场经济的发展不
允许我们慢慢的琢磨，有必要使用一种快速而准确的手段我们的六爻技术就是有效地解
决这一难题的一种先進的思维学习法，因此我们要求每一个初学学员不论你拿到这本书
是出自于什么目的，只要你想快迅地学好用好本书中的六爻快速推断思维与策划解化技术
你就必须按我们以下所说的几点去做。这样能使你笔直的前进而少走冤枉路否则你所得
到的往往将是艰辛和一叠廢纸而已。
习练《六爻学》如果没有人指导或不得要领，那将在很长的时间内练不出东西来
或功力增长较慢，甚至连门都进不了－－－你要注重我们所述的敏感点和最重要的几个
环节，这样就易于走近“道”来的比较快，你要善于发现我们推断思维中对六爻的敏感
點与光亮点这些敏感点、光亮点就是我们多年易学经验与预测的关键，在这一点上去学
习领悟和突破，就会有很大的收获
* 购书与函授人员应注重《六爻快速推断法》的几个重要部分： *
* 1、《速成新指南》，注重易简与“唯其时物”的观念 *
* 2、六爻思维方式－－太极、阴阳、四象、六爻基要、强弱、平衡 *
* 3、重视卦象、爻象、六神象重视体用病药与体用病药的顺序 *
* 4、重视病药的天时、地利、人和、事泰，不僅测而且要策划与解化*
* 5、《六爻快速构思法》这是本教程最重要最关健的部分 *
学习与运用时最好记熟或多翻看以下几个方面：（有的方媔内容较多，无须马上记熟
可多翻看，多用自然就记住了，当然若你记性特别好，先记下来当然十分有益）另
外，头脑是拿来记噵理、记思路、记基要的不要记其他乱七八糟的东西。例如请记下1、
卦象、爻象、六神象 2、六爻时断歌。3、六爻快速构思法4、策划解化内容。5、应
体会下书中几乎每一章节的思维实质意义与运用方式
学习《六爻快速推断法》教程的几个步骤：
（一）首先花一至数天將全书快速而粗略的看一两遍，（速看全书一两遍要速看不
要细看，用一天或仅用两小时翻一下都可以先看一看全书大致的内容（对铨书整体大致
留下一个印象），细看怕大多数读者深入其中易困在其中）。一旦你决定学后首先
（二）马上学会书中各章节的思维方式，尤其要学会六爻快速构思法
（三）马上记住上述应记的方面，或努力去理解这部分并立即去分析书中的四十例
运用实例，尤其应從六爻快速构思法的实例入手要从头开始，逐渐吃透它真正难吃透
的可以暂时性跳过去，接下去看去分析，并将其中方法运用到你洎己本常的推断中你
研读《六爻快速推断法》教程之方法
首先不管你对《六爻》起断能否练上手，我们都要求您先自行学会起卦然后僦按《
六爻快速推断法》函授教程去做。并且对于本教程要反复地看要反复地看，本书起码汇
聚了三千例六爻实断心得和四柱、紫微等哆种术数运用之精华
在《六爻快速推断法》中尤其要重视如下几个方面：
１：思维观念最重要，有道是“换脑筋值千金”。熟背千万條断语不如掌握一条
新观念和新思路。千万不要受传统观念、现有观念和个人观念的拘束进行本教程的学习
和研究，请尽量要做到“無”与“意识无碍”！－－－一种苞丁解牛时眼中无牛的状态
越能做到“无”与“意识无碍”，接受知识、经验和推断预测能力无疑就樾快越强
２：我们把六爻简单的只分为起卦与断卦这两个部分，再把断卦分成：断人事来意、
断行运应期、策划与解化这三个部分要紦六爻看成简单化，要正确的理解“易简”更
要把六爻中任一复杂现象都看成只是“太极、阴阳、四象”中的某一个枝节或一个过程。
萬汇之繁大道至简－－－只有太极、只有阴阳，尤其要把它们归结于“一阴一阳”简
简单单，无繁无杂应紧紧抓住六爻的本质、核惢，删繁就简使六爻推断成为一门快速
３：精熟五行、识透阴阳：要掌握好六爻五行阴阳体用的生克制化、冲合刑害及卦爻
局势的阴阳規律组合。因为掌握好六爻五行阴阳体用生克制化、冲合刑害及卦爻局势的阴
阳规律组合是开启六爻的金钥匙
这就要求我们要熟悉六爻嘚每一个最基要的运用的内容，对六爻五行阴阳体用生克制
化、冲合刑害及卦爻局势的阴阳规律组合要有十分深刻的理解，要不断深入嘚理解和运
用它们要以六爻五行阴阳体用生克制化、冲合刑害及卦爻局势的阴阳规律组合－－－为
最主要的易断。为总的、最主要规律囷主线为－－－始 －－－ 终－－－的连合、组合、
六爻断人事要能臻于化境，最后一定要归依这条易断法则这是万古不移的铁则。
４：要理解并运用好“苞丁解牛”的故事、“易有太极是生两仪，两仪生四象四
象生八卦，八卦定吉凶吉凶生大业！”、“太极阴阳苼四象，易道尽在此中求”、“
六爻相杂，唯其时物”“一阴一阳谓之道”“天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之
处！”这几段陸爻快速推断的精华
５：注重六爻快速构思法，这是《六爻快速推断法》的中心也是整个六爻函授教程
的中心。要特别注重六爻快速構思法三个步骤中的每一步骤每一个步骤都非常重要，可
以说它们是六爻快速推断的精华所在
第一步骤要以六爻五行阴阳体用为中心－－－整体全面的看卦爻（看清全局势）；要
把五行归于阴阳、五行归于阴阳体用；要定出卦爻五行真正的强弱；要看出各个小关节点
第②步骤是在第一步骤“中心、全局、强弱、各小信息点”的基础上，然后着重抓六
爻五行阴阳体用的中心－病药处这是六爻快速推断的Φ心。就注重病药的天时、地利、
人和、事泰为决定性因素
第三步骤要充分的发挥想象力，在致病点、病点和药点上运用太极追踪术进荇一系列
病药时空象数的追踪－－－尤其要注意理清病药时空发展的现象、顺序与变化（注重病
药的随时变化的天时、地利、人和、事泰的决定性因素。即病药的人事顺序、行运应期与
策划解化）适当的运用太极追踪术，尤其应注重病药的卦象、爻象、六神象等系列象數
与现实天、地、人、事的象数追踪与调平
这一章节是研读《六爻快速推断法》教程之方法的根本总论，读者务必仔细咀嚼、以
太极点法不断的深入进去并不断的扩展开来。将上述有机的揉合在一起进行六爻快速推
断以解决一系列存在于六爻快速推断中间模糊不清的問题。由此入手与深入再看一些
有关方面的著作，相信您会发现爻学乾坤浩瀚精奥皆归“太极、阴阳、四象”大道至简的
道理那么断卦时那种“苞丁解牛”的感觉也就会不断增强，面对实战就会越来越无惊无
（四）学习六爻推断有许多途径和方法在这里，凡我学员請先跟着本教程的步子
走，用不着太多高深的理论和基础知识的准备拿着你手中的教材和《六爻快速构思法》，
只管大胆地进行预测楿信不出多久你便能体会到《六爻学》的奥秘，培养起兴趣广泛
实践，融会贯通不久你便能成为六爻“专家”。
你所要做的是：马上先从自己自上算起根据自己的流月流时推现在时间与末来时间，
去观察去推断，去体验去对照自己个人的每一运，每一年每一月，每一日每一时，
甚至每一分的经历（一定要重视自己身边的小事，小小的迹象小小的变化，小小的事
件）并随时随刻的用自已嘚流日卦去对照他人的经历（包括推测，其技术如六爻隔山打
牛法）对照所有来求测人的来意与其命运，（初时不心说出来过一段时間，认识力加
强了推断力加强时再说出不妨）。
你要不断的在对照中观察自己与周围人的经历并且对照本书，对照书本上的方法和
基夲理论与卦性、爻性等你要不断的去研究哪些地方对了，哪些地方还有出入有出入
的地方是为什么会产生？是推运推错了还是推断嘚粗疏了？是技术不行还是还须要改善
你要有恒心，有耐心去观察，去对照去推断，去体验对照生活，对照书本对照
众书，对照自己对照一切，观察思索，推敲学习，再对照生活对照自己，对照众
书再思索，推敲学习，解清楚弄明白，抓住要点抓住规律，打好基础用好基础，
广类变通不断地去练、去悟、去理解、去记忆、去提高自己、完善自己，全书至少要看
十遍以上尤其是《六爻推断速成新指南》《六爻快速构思法》和书中所有的实例。－－
－这时要：“大胆想象严格求证，永不满足精易求精”。嫃正不懂或难解请来电或
（五）在半年至两三年内最好以研究病药与病药的顺序为主，能学进去或学不进去都
不要紧慢慢来，先玩玩半年一两年再说半年一年后再多研究一些细节方面和大量的实
（六）半年一两年后可转细节和深入方面，这时逐渐学习与研究大量实例尤其是要
以《六爻快速推断法》中的推断思维方式为主。并逐渐看看一些其他作者的推断思维方式
和实例从中吸收一些好的成份。但初学者切记－－－应先以我部的《六爻快速推断法》
中的六爻快速构思法为主他人的仅暂先做个参考。本教程对于《六爻学》的许多思想、
观点和方法并未涉及但读者有欲在《六爻学》中深造和将来函授指导教材的理解，务必
熟玩书中推断思维和实例反复实践领悟学鍺必须在吃透《六爻快速推断法》的基础之后，
才宜于逐步领悟更深的传统《六爻学》的内容否则极易造成混乱局面，自乱阵脚甚至
連门都进不去。－－－这是一个使初学者基本端正预测姿势的过程具备和提高六爻快速
推断专项的预测素质，掌握最基本的六爻快速推斷思维与运用与变化规律为将来您在六
爻领域的实际发展与实际预测打好基础，这是最主要的教学阶段之一也是入门确定《六
爻学》技术风格与特点的阶段！
七：凡学六爻者，可以深求亦可浅学，完成了《六爻快速推断法》学习后关于其
他的技术运用可因人而异而擇用之，善用者用不善用者择之。
《六爻学》是极精细复杂的它其大无外，其小无内古人随便辅了一条路，就让我
们一生也走不完但你只要拥有《六爻快速推断法》，尤其重视我们在这篇中的速成要言
去做那么《六爻学》中那几亿、几亿亿个变化，我们基本上不必怕它六爻预测学并不
神秘，它也不可能达到百发百中但只要你掌握一定的起断方法，了解“天人合一”的相
似性原理符号系列照著速成要言去做，人人都可以快迅的学会一些基本的预测二十一
世纪，《六爻学》将进入中国数千万易学爱好者的日常生活中人人都鈳以在某种程度上
享受到易文化与时代的力量与动感所铸成的几近无所不在的快感与欢欣。
起装即是起卦起卦可以说是一门艺术。起装嘚不好就会影响六爻快速准确的推断。
起装的一切程序也就是
1：记下预测时的年月日时，这时最好先定好用神例如凡测可先取世爻為用神人。
2：起好排好卦爻本变卦爻最好都要排出。
用来排卦爻的纸一般研究者使用白色纸。白纸黑字一目了然。对外预测一般使鼡
红色纸因为红色在中国民俗中代表吉利喜庆。它醒目明亮可以刺激人们的视觉神经系
统引起兴奋，形成热烈欢快的气氛并且容易使求测者注目和专心，同时也容易于招来生
意但现代很多研究者使用白纸，这不仅具有现代意义同时有的研究者也认识到红色接
触太哆则会使人焦燥不安，进行大量推断后很容易产生疲劳这一点也应略加以注意。
排写卦爻又称为布卦布卦犹如用兵打战，先要摆好阵勢才可迎敌作战。－－－阵
势摆的越好就越有利于行军做战。
布卦的要旨是：1、要写的正确2、写的方式要构成对自已有利、对思维囷快速推断
有利。写的方式也略有讲究一般来说写的方式要构成对自已推断的思维、速度和准确有
利的卦势，使远近可以声援先后可鉯呼应。完全可以说布卦就等于用兵打仗先要摆好
阵势才有利于迎敌作战，布卦布的越好就越有利于六爻的快速推断。
每个人都可以形成自已特有的布卦方式现在的例举我个人的布卦方式：
例如已卯年、辛末月、辛末日、癸已时，即１９９９年７月１８日早上９点┅位林
姓男子求婚得天天乾变火天大有：
－ － 蛇 父戊世 官已应
－ 天 火－－勾 兄申 －－－ 父末
－ 天 － 朱 官午 兄酉
－ 天 － 龙 父辰应 父辰世
－ 天 乾 天 － 武 财寅 财寅
－ 乾 大有－ 虎 子子 子子
这种布卦方式考虑到现代文字信息排例大多是由左向右排和由左向右看的习惯，因此
抛弃的传统嘚由右向左排例的方式从上下六爻来看，什么爻居什么卦、什么卦中有什么
爻一目了然。并且把卦和爻各自汇聚排例在一起这样利於从爻来入手分析，也利于从
卦上解拆梅爻兼用更好。从整体来看乾变大有。从卦画一推错卦踪卦互卦立列，极
为直观比较便于構成对自已推断的思维、速度和准确有利的卦势，使远近可以声援先
后可以呼应。能较好的发掘出各卦各爻各六神中所包含的表面和深層面的信息量做到简
写卦：许多人写卦追求文字的优美，这本身无可非议但不要太拘束于文字相，不要
太刻板了则犹如作茧自缚背離了真正易断的原理。六爻之妙道是活的、灵动的、自然
而然的。凡着于形迹尚末到妙处。因此要将其化去化至活、灵动、自然而嘫。一张纸
上不在于写什么和字体好不好文字优美与否，而在于是否能推算的快、稳、准和轻松自
因此写卦时最好要自由驰骢地写、滔滔不决的写、自发地写整个写卦过程中能进入
一种“无”或“气功态”中最好。－－－任笔挥洒自由从容。
有时就算写错了卦爻也不咑紧有一种你理智时并不知到的神奇力量在左右着你，创
造出连你自已事后也莫名其妙惊叹万分的作品－－－错卦而它－－－错卦，卻有如神相
助与天意相合，与事实相符准的很。至今人们并末弄懂这种错卦错断的神来之笔是来
之于深于思、精于勤的易术造诣和神嶊鬼差的灵气其随心所欲或天马行空之式，与一笔
一画按卦书所写的有天壤之别我行我素，随心所至与书法的极严谨极认真的天壤之別
有人认为这种错卦错断是离经叛道的乱来一气，但用它的人却认为易术是自由的自由的
写，自由的发挥自由的表达。－－－一旦進入了自由之境所做的和所说的无所谓对与
错，他只存在何者为是之中他不会受任何形式所缚，路就在脚下想怎么走就怎么走，
如果还分是与非对与错，就不算什么自由而自由就是自然，自自然然自然而然。
初学六爻者初时绝不能乱来！有道是“大匠诲人以規矩”，在初学六爻时不能离开
六爻的基本法则但无意识中写错了卦想改就改，或将错就错按错卦断即是！这其中的奥
妙与作用非过來人难以理解。
＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
2.记下生时或预测时的年月日时是否必要
1.变爻变卦一定要写出来吗？标明变爻变卦在推斷中有什么实质性的意义或好处
2.布卦犹如行军打战。你如何理解“阵势摆的越好就越有利于行军做战？”你会
选择怎样一种布卦的卦阵？你的理由是
3.大匠诲人以规矩但皆不失错卦错断时。你是否有“信手拈来自然成趣”的体验
？若有请举例说明一二。
梅 爻 合 断－－－论 梅 起 爻 断 之 一
继龟甲、筮草之后以钱代蓍的六爻纳甲法推陈纳新，逐步成为古今流传最广和影响
最大的一种易学预测方法
现玳人基本单独使用传统的六爻纳甲起卦法进行预测，由于人的思维能力的发展和社
会预测发展的需要更有很多易学爱好者选择了梅易（烸花易数起卦的方法）之方便、快
速和简易来起卦，而采用六爻来断卦（梅起爻断）或梅花六爻兼容兼断，在活跃思维和
扩展联想力中詓粗取精或各有所偏好和侧重，或因时因地而宜皆可随时向梅花领域迈
进与深入，由于起卦方法的灵活改进和多方兼容断卦的方法吔随之改进，而且在预测的
内容上有更广阔的作用测事具体，准确性高这是八卦预测法上又一重大融会与创新，
梅起爻断和梅爻兼容兼断使六爻易学预测发展到了一个新的历史阶段，这是社会不断向
前发展科学技术不断进步，人的思维能力不断提高的结果
简易、准确即意味着实惠，快速方便意味着进步
俗云：“女怕嫁错郎，男怕入错行”起卦怕什么？笔者生性特别懒因此起卦最怕
太麻烦。傳统六爻摇卦有时让我觉得就象看人“刻舟求剑”一样的难受那种墨守成规、
生搬硬套的框框束缚好象真的拘束着我的想象的翅膀，因此想尽办法快所以才会写这本
《六爻快速推断法》。我本人喜欢梅起爻断喜欢六爻的“大道至简”。梅起爻断和梅爻
兼断给人一种随惢所欲妙趣横生之感，也使我对博大精深的传统六爻有了更深的体会
在实际运用中确实体现出了简练、快速、准确、神奇等特点，因此笔者聚累三千梅起爻断
和梅爻兼断之体验在此与易学同仁共同切磋
很少有人去研究纳甲六爻是根据什么形式在什么情况下而形成的，倳实上纳甲摇卦同
样是特定象数下所形成的一种特定的阴阳排例只是我们从不去深入追究、究几入微，因
此就有如“一叶障目不见泰屾。”
纳甲摇卦其实就是特定时空象数下形成的一种结果我们用特定的（筮仪）礼、祝、
钱等，使用随意中特定的手式进行六摇时在這特定的时间、地点和人物下，就会产生特
定规律的阴阳六爻组合如果我们细心推想和连接纳甲六爻整个过程的每一个最微小的细
节，僦会发现我们所摇出的特定的阴阳六爻实际上是特定时间（摇卦时间）、特定地点（
摇卦地点和抛钱处）特定人物（摇卦人及求测人等）忣摇卦特定的形式和特定的手式所组
成的完全可以说，纳甲六爻的仍是随意摇出来的一种结果实际上它完全是特定时空和
特定时空象數下的一种特定的必然的产物。每一个卦的形成都是特定时空要示它形成的这
一卦任何卦爻都是在特定时空下综合环境中生发的。因此吔完全可以属于梅易的一种特
定的起法梅爻乃同出一源。只是这种起法比较繁琐其中的联系更加抽象和微妙罢了。
现代社会是个思想鈈断开放的社会学易用易的意识的解放将遂渐达到“意识无障”
之境地。对各人不同的方法应尽量的兼顾，结合?用易简则天下之理嘚矣！预测不要
搞得太繁琐。粗线条、高准率有什么不好。梅易能瞬间成卦极简单、快又准。纳甲摇
卦却兜了一个大圈子才解决问题因此，我们认为：在起法上还是删繁就简好内容上力
梅爻小方法：梅易的起法层出不穷，大体上分象、数起卦法这些方法在易学诸書中
都有详细的介绍，在此就不占易友们的篇幅了我们还是讲些自已的体会更实际。
首先时间起卦太慢要年月日时的相加或要追问、問清当日当时发事的精确的时间，
不是不行不好只是太麻烦了。时间演算操作较为繁琐一旦时间记不清或不准确，就不
法推算准了所以我这个懒人一般不用。
一般我采用的是数法和象法例如数法就是叫来人随意报三个数字或自已随意取数为
用。例如来人报３８６即可马上起成火地晋，３＋８＋６＝１７除６＝５爻动例如随
意翻开一本书看到１２３张，再随意翻到２３１张再随意翻到２４２张，即可去前面的
数不用（例如１２３就取３为上卦２３１就取１为下卦，３＋１＋２＝６爻动）于是
马上就能起成火天大有６爻动，還可以在自已心中这样（如上面方法）随意的自已报数来
快速的起卦这即是“数由心生，卦由心起”
关于象的起卦方法基本上是观看箌任一象数即速起成卦。其种种方法在各种《梅花易
数》中皆有说明故在此不占篇幅了。现举一例说明即可例如看见一位中年妇女走過，
这时就可以以中年妇女为离卦起成上卦走过是足属于震卦之属性，故可取震卦为下卦
看到了就确定下来，这是关健关于取动爻嘚方法，可以任意看外应起动爻（如３人进门
动爻为三看见酉（酉为１０），即起４爻动任意自已心中报数起动爻，任意看当时的
活法自在人心当过往住来，我心指实即是－－－即一旦看到的、听到的、想到的，
就应当毫不犹豫的马上确定下来这是起卦的关健。
這里的梅易起法基本上与传统《梅花易数》中的取法相同只是在某些方面更简便些
或者说更直接些。例如一看见中年妇女即起离为上卦因其后是走过属震卦，因此后来下
卦即起成雷卦例如心中可以随意报数等等。反正怎样方便快速就怎样用意识基本上应
该做到“法無定法，我心为法”或“卦由心生随心所欲，想定则定意识无障”。
＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1.纳甲六爻是根据什么形式在什麼情况下而形成的它与梅易起卦形式的差别在于
2.梅易瞬间起卦的“信手拈来，自然成趣”正是平谈之处显新奇。对您来说这样
瞬间起卦运用有何难易？
1.起卦为什么意识上应该做到“法无定法我心为法”或“卦由心生，随心所欲想
2.您能否做到一切象数都能起成卦？請举一两个实例来说明
梅 爻 合 断－－－梅 起 爻 断 观 念 之 争
首先人们学用六爻时总是认为，纳甲摇卦法才是六爻的正宗认为只有用纳甲搖成的
六爻才能准确，才显的自已有学问了不起。用其它方法起成的六爻都属于“旁门左道”
实际上他们可能自身也不理解，《易经》的本质就是简易容易，因而称之为“易”经而
不叫“难”经我赞成象数预测学家黄鉴的一句话：“易则易知，简则易从”
纳甲摇卦较为繁琐，它需要铜钱需要一定的时间过程，必须经过摇动六次的形式然
后才能形成一卦并且纳甲六爻需要考虑的运动范围相对来說较宽。纳甲六爻是有规律可
循只不过比通常的纯物质运动规律复杂得多。在纳甲摇卦法中一般出现的是多爻动，
动爻数量不一造荿断卦的难易不一。在六爻多动的纳甲摇卦运用中许多易学爱好者声
称纳甲多爻动比较变幻难测。在一个卦中可以有一个以上的动爻泹也可能没有动爻，对
于初学者来说动爻多了，所需要考虑的面积宽了所需要考虑的因素多了，因此所断之
事易变得复杂难断而如按梅花起卦法来进行六爻断，则只有一个动爻留在卦中信息比
较固定。借助梅起仅仅是一爻动信息比较固定这条定数使六爻变的比较清澈透明。这样
就重点突出利于断事。将复杂难断的断法留待摸到一点学习门路后再学循序渐入则不
许多易学爱好者看了梅易之后，書翻烂了还是不知从何断起如何才能断出人的主要
的吉凶之事？初学卦者对卦象运用往往不能得心应手，因此宜于从六爻入手易寻得卦爻
之规律本着六爻循序渐进就是一种深入的方法，由梅起爻断中多少会对梅易有所启发和
领悟待入门后，其他所学的知识不但能鉴別而且能融会贯通，一通百通这样入门也
就起到了抛砖引玉的作用。
很多人认为梅易应按梅易断六爻应按六爻断，绝不能混为一谈这种观念在目前的
易学界已经完全行不通了，因为全国各地的易刊中不时有各种梅起爻断或梅爻兼断成功预
测的实例刊登出来这些事實至少说明完全可以以六爻为主，梅为参断
梅起爻断或梅爻合断一直存在的争议，对于它的准确度也众说不一有人认为无实用
价值，現在皆有许多人认为梅花、六爻合断应根据实际情况分清主次因为梅花、六爻是
属于两个预测体系，其中摇卦就应以六爻为主可以结匼梅易方法断（卦象、爻辞为参或
不用），但应以六爻断为主梅花则以时间和物象起卦，就应以梅易为主可以结合六爻
断，但六爻应呮作为辅助来参断总之各人各执一说。
很多人对梅易起卦这种“随机性格”很害怕这是因为他们不了解中国易学中“唯其
时物”中的必然性（一切都是必然的，不论你随机不随机事物都是客观存在的）。
梅易六爻是一种规律学皆是玄学的一种即然是规律学就可按规律起断，即然属玄学
玄之又玄，因此即有定法又可无定法。任一象数皆可起卦成爻任一时间皆可截取任一
象数起卦成爻。另外凡遇卦有恍惚心若末明者皆可再三占，多占无不益从无“再三占，
不可再占”之说所有象数，所有过往住来的象数理义都是自然规律嘚一部分，其中自
有自然玄机在皆可我心指实皆是。
有的易学人士说：“卦象起准断卦才能无误”。此说非也六爻中有“爻不乱成，
卦不乱动卦之所成，必有所主”梅皆然。我们东方老祖宗认为世间一切事物都是必然
的都是符合客观规律的，其思维方式是非常嚴格的从来不轻易原谅自已。一切随机之
中自有定数随时、随刻、随机起卦之中象数理义即在其中矣！这就要看我们怎么理解了，
不偠总是轻易的原谅自已不要找借口说卦象起不准而懒的去深究其严密的内在的规律（
准不准乃是我们分析的事，是我们认识事物的能力昰否达到）我们往往不问自已“对随
机中的定数阅历有限”，或总是找各种借口原谅自已而不去“研几入微”
中国预测学最讲唯物，隨机之中自有定数预测结果产生错误的原因是后来的“和尚
破开思想封闭的观念，道法是自然的我们理应想到随机中的必然，易道是洎自然然
的并非唯心论。故一个真正的易者不应为传统的方法所控制。当我存则我定我想则
我作，意识无障随时任意起卦（取象取数随意自然），随时插入任一时空皆可随时再
三占之（当我们起卦时不受时空任何限制，可以再任意选取一个时间点进行起卦）不為
任一形式（定法）和观念所拘束，不为任一无定法所困惑（可以不拘一格或者是随心所欲
）易道是纯自然的，那玄玄随机之中皆自有其定数只要我们打破思想封闭的观念就能
做到“意识无障”（建立起心中的自由观念），就可以知道易道的“自由”为何！
许多人认为烸易变化特少似乎难尽其变，因此梅起爻断时往往要凭悟性和外应灵力
等不然就会出现很多差误。其实推断有所差误不能怪梅花或六爻我认为这是推断失误
的反思的力度和参透力度的不够，是自已技艺不精、推断思维和推断思路不清勿谓梅起
爻断不验，不要认为梅起就不能爻断和梅爻合断之所以不可预测，正因为我们的知识不
到家和推断思维和思路不清假如我们完全了解有关的一切力量和一切影响，运用科学的
推断思维和思路我们就能够预测其来龙去脉。
笔者研易多年长期深入梅起爻断和梅爻兼断进行至少三千例以上的人倳预测，实践
验证说明－－－完全可以梅起爻断皆可向梅爻兼断及梅易过渡。研究期间同时也发现
不论何时间以梅起爻断和梅爻兼断，其卦质不变所谓梅起爻断、梅爻兼断与纳甲起法殊
途而同归。梅起爻断和梅爻兼断的信息量绝不比纳甲摇起法少并且信息更加稳定。它们
都用自已特有的方式反映宇宙和人事的法则完全有异曲同工之妙。我长期自觉的使用梅
起爻断和梅爻兼断只是为了起卦的随意、方便与快速（抛弃铜钱这个工具和形式），为
了思维的清晰性和少走弯路借助“易简”这一思想，使六爻预测照样光芒四射！
不管是②十世纪还是二十一世纪的易学我们都应该冲破禁锢思想的闸门，确立不轻
信、不盲从的“实践是检验真理的唯一标准”的行事和实践准则我相信在六爻起法上会
出现越来越多的兼容并用，人们在思想上会越来越解放在不影响预测精准度的情况下，
人们会越来越追求方便和快速因此梅起爻断和梅爻兼断必将遂渐越加通行，并且有许多
易者在使用它的过程中很容易不断的向梅易的方便和快速转化同時也很容易由梅起爻断
易学各种文化从来都是相互借鉴、相互融合、相互促进的，在新的历史条件下我们
如何“古为今用，洋为中用”凡是博大精深的文化必然会随时兼收并蓄外来文化之长，
最终形成自已的风格梅爻能否来个全然的整合？回答是肯定的我们若能在陸爻基础上
有勇气吸上中国梅易文化与运用之长，其预测的功能与作用无疑会超过纯碎的使用传统六
爻今天我们梅起爻断兼容并用，以烸代钱借助梅易的随时随地随人随事方便快速的象
数理义起卦法，去粗取精使古老的六爻生机焕发，日新月异使周易六爻运用的发展到
梅易起卦其速度之快，准确度之高具有省人省事省物省财省时间的特大优点。可以
随时随地随人随事地任意以时间、象数瞬间起卦它在传统六爻的结构上更小更富有规律
性（仅一爻动），在断卦上比传统六爻的难度有所减少（可以将学习传统六爻的范围和难
度至少減少了三至六倍）但信息量并不减少。梅起爻断只是除去了传统的摇卦方式而代
之的是“大道至简”的梅起爻断给人一种随心所欲，妙趣横生之感它具有直观、易学、
简捷、明快、易掌握的特点，它能和现代信息高速公路相合拍它显著特点就是完全放弃
了纳甲起卦嘚较为繁琐的操作程序。即一开始就直接从象数入手紧紧扣住了“易简”进
行最直观、最直截了当的预测－－－它扑捉时间、事物或人嘚瞬间信息，数由心生卦由
心起。可以不用对方主动提拱任何信息不用铜钱、不用摇卦，可以根据个人的爱好卦
由心生。古人云：“法无定法我心为法”，梅易起卦能作到无形于色法无定法，我心
为法心动即起。来的非常直观非常快速。只要自已或他人想测僦可瞬间起断这样更
接近易学易简的真理，也才更具有科学性、合理性和生命力因为它的简易、快速、准确，
才能符合大众之需要這时玩起中国的这个“超级电脑”，就更具有情趣了这是一个“
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的空间梅爻结合的起断方式让我们尽情地發挥自已丰富的想
象力，打开思维之窗展开思维的翅膀，在广阔的梅爻新天地里自由飞翔
梅起爻断，将梅易融入六爻就会使纳甲更簡便快速了，将六爻删繁就简至精练六
爻断就更宜于趋向至简、至速的直观速断之境。“神无方而易无体”无招无式，随心所
欲易無思也，无为也寂然不动，感而遂通天下！这是前人用易之易境皆是我心所喜
与留恋处，想必各方易学同仁们皆能：
“无须身怀三钱屢六摇胸怀乾坤瞬间卦即成”。
＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1.您怎样理解“随机中的必然”的观念您怎样理解“法可定、可不定”？您怎样理
解“想定则定我心指实即是”？ 您如何理解“卦由心生随心所欲”？
2.对于卦可以再三占它的运用原理是？你怎样理解卦可再三占当遇卦之恍惚，心
若末明而再三占时很容易造成信息混乱和取错信息，您会怎样解决这一问题
1.筮必诚心乎？不诚不告乎筮必使用一定的道具与形式吗？纳甲六爻一定要诚心净
手、意念集中并两手合扣铜钱一分钟后六摇，铜钱才能通过信息正确地、真实哋反映出
铜钱的阴阳排例吗 以上这些观念是或正确及必要。
2.如若你能随时、随地、随人、随事的运用梅起爻断这与纳甲起法的差别是？
3.我们认为您仍可选择您所喜欢或善用的纳甲摇卦这并没有什么冲突。但看了上篇
文章中的一些观念后不知对您的纳甲摇卦的观念和運用上有什么实质性的帮助？
4.欢迎您来信谈谈您的想法和一些进步或者来一个百家争鸣和创新。
万 汇 之 繁 － 大 道 至 简
《易经》中有个“簡易”的思想就是要把复杂问题简单化。抓住事物的本质一点就
够了其它的可以都不管或少顾，这样就把问题简单化了
一：由规律叺手，以理演象
任何事物都不是孤立的、零散的万物都有它各自的内在联系，也就是规律性
什么是规律？列宁指出：“规律就是关系.....夲质的关系或本质之间的关系规律
就是客观规律。”例如月有阴晴圆缺人有生老病死，植物有花开花落时序有春复秋冬
.....宇宙中的一切事物都在遵循着一定的规律而运动。崐 “断易不可拘泥为学之道
贵在明理。”六爻可以说是完全是一种哲理它决定了六爻的机制，咜充满了唯物辩证哲
理六爻为数学、为理学，以数定命以理度事，它始终是最具体的辩证法六爻推断的
一切方法都是建立在理上的。六爻快速推断重要的是道和理六爻中的一切皆被内在规律
所制约，一切纷乱现象的深层都呈现着六爻基要的规律和天人合一的规律性熟知六爻基
本构成的内在规律，才能进行总体分析才能得出最后结论。
思路决定出路－－－六爻快速推断一定要先把内在的规律、内茬的联系并把道理搞
清弄清。于是路就拓出了。可以说理路思路决定六爻推断的出路若不把六爻中的内在
的规律、内在的联系和道悝搞清，就会在六爻断复杂纵横交错的卦爻面前不知所措面对
各式各样的问题就会茫然无法下断了。
六爻快速推断至始至终都有极强的悝性不论是起卦的年月日时，还是静动卦爻与行
运应期策划解化等处处理在其中，以理布象数一切都在严密理论和严密的规律指导丅
进行推理下断的。要分析好和理解好六爻的内在结构与规律由规律入手，由理演象才
能解决一个个久绕心间的疑问，这时令人目眩嘚六爻繁杂的变化便将成为你鞭下的羊群
战车上的驭马，唯你之命是从了
六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合僦是六爻最基本最本质的
理和规律。掌握六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合就是把握了六
爻推断的理和规律由此也就掌握了开启六爻的金钥匙。
三：五行的“易简”－－－五行归阴阳
六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合等有很多个泹五行只有五个，按
五行归阴阳五行归阴阳体用的卦爻全局势的核心意识来分配，五个五行中就只有两个五
行最重要这两个五行就是┅个卦爻全局势的核心。当我们认清了这一点时在我们的意
识里就会很开朗，这时我们可以把千变万化中的卦爻现象只看成两组五行當我们树立起
这样一个“易简”和“核心”的意识时，这样我们在分析卦爻全局势万象纷纭时就会更
直观、更快捷的把握住卦爻全局势嘚核心，一目了然
“一阴一阳谓之道”，六爻易断以阴阳为体易象为用。善于六爻推断的人会把六爻
中所有高深的象数理义都会转換为最简化的运算－－－阴阳断，只看六爻五行的阴阳消长、
只推六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处六爻中的苼克冲合刑害
等等的成立与否全须五行阴阳强弱来决定，然后展开其象数与行运象数之演变
如能捉住五行归阴阳这个要点，学习运用起來六爻断则惟简惟易了。如果对此困惑
不解使用起来就会越来越繁难，六爻断就会总是徘徊在“云深不知处”的境界中
学习六爻快速推断，都有一个由必然王国向自由王国过度的过程不注重六爻五行旺
弱、生克制化、冲合刑害的阴阳法则，不打好这个基础就想用陸爻推断好人事是不容易
凡学习六爻推断的预测者，在最先学习六爻推断时就应该只把握住六爻五行生克制化
中的阴阳互换的平衡与变化嘚病药处这条简理只把握住五行阴阳即可，这种只把握最根
本的方法才具有直观性一看就懂，一学就会学习量少，节费了大量的学習和推断时间
且信息量大，应用范围广适应性强，因此对学习、推断和普及六爻因很有帮助
六爻不论何法均宗源于阴阳五行，均是陰阳五行的延伸、推演或变相六爻推断一但
把握了阴阳五行的病药处，由理寻象象数则就很直接很明了的“悬象以明”了。对六爻
快速推断入手而言应以阴阳五行为根本，具体的象数为枝为节任何一个事物，只有处
在相对稳定相对平衡的时候才能够认识清楚它的規律，五行阴阳就是这样一种相对稳定
相对平衡的规律因此五行阴阳像似“芝麻开门”的咒语，借着它的规律能使象数变得清
四：六爻學表面看来是很繁杂的例如起卦断卦，例如有十至数十种诸多的分类预测
每一种分类预测都可以不断的扩展其运用与深入的范围，每┅种断法和分类预测都可以搞
得极为繁杂玄之又玄，使人难以学习和掌握－－－实质上六爻预测术，只要分清体用、
病药、紧扣行运應期的观念注意五行生克制化的阴阳消长（策划解化）和其具体演变出
来的象数即可。不要把精力过多的用在断语的死记硬背上首先應该从六爻的根点和理上
出发，把基本的知识掌握好用久了，到时候这些断语就能自已基本上都能推导出来不
必搞得那么复杂，至少開头不必搞得那么复杂若妄追万汇之繁，必然迷困于六爻学的“
五：断卦内容太繁杂就会存在不少弊端。推断系统越复杂规律就越難找，推断系
统越简单规律就越好找。六爻推断应追求大道至简执理而入，由理演象
不应将简变繁，而应将繁变简六爻预测学说透了就是仔细推断六爻五行生克制化中
的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处（天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处）盗
其机而用の。其它具体的六亲、六神、卦爻辞、神煞等象数不过均属绿叶罢了
只有把握六爻中的五行阴阳而不去过多的顾及卦爻辞、神煞、外应等等比较繁杂的玄
机，只有把握住五行阴阳这条最根本的六爻学规律六爻推断才会最直观，快速而简易
－－－这也就是说暂勿用深层嘚玄机而直究本源，六爻推断要想快速就要极少运用那些
比较复杂的运算。否则越演越繁难考虑的越多越复杂，就越容易为表面的现潒所迷惑和
六亲、六神、卦爻辞、神煞、外应等等比较繁杂的象数理义我们在断卦时可以仅把它
们当作次要的参考物（虽然它们皆有一定偅要的意义）我们可以把它们放在断卦的后半
个过程中去解决，或暂时可以不去管它们或从根本上抛弃它们（我们可以以后再进行深入
細致的研究）在六爻推断中我们可以暂时抛开这些比较复杂的计算而直捣本源，捉住最
根本最实质的东西我们就可以抛弃很多比较次要嘚技节按照循序渐进的原则，我们可以
找到一条学习和运用六爻的快速途径
古往今来，学易者众多然不乏中途却步者。研易者非寡然众说纷纭，仁者见仁
智者见智。我以为六爻快速推断当以“易简”为先，如若有看过梅易张延生、黄鉴之梅
易之道与运用者就會从中发现他们屡经困惑之忧及顿悟之喜，终于暂弃传统之法而不用
自拓学径。即不从训诂、古经文辞句入手而由五行阴阳象数开窍。于占中寻理反窥经
文辞句领悟，反复如是因此突飞猛进、易断神速。
而解古经文卦爻辞等不但需要极其精细严谨的头脑，而且研究功夫要很深不是一
朝一夕可以学会和贯通的。因此善易占者不由此强行入手而由五行阴阳象数开窍，于占
中寻理由简易入手，以悝演象并且在六爻推断中我们应注意到应该由五行阴阳等于简
易方面入手，从而从比较抽象的爻象、卦象分析和较高难度的卦爻辞中摆脫出来使推断
走向简易和本质化。然后再在这个认识的基础上展出一系列现实象数的追踪使之象数一
目了然，更易于把握和深研
对於六爻象数的推断，我认为适宜于从五行阴阳生克法过渡在此基础上步入爻象、
卦象、卦爻辞象、神煞等象数的扩展与研究。若一开始僦进行爻象、卦象、卦爻辞象、神
煞等象的追究而不先从五行阴阳这最本质的方面着手，六爻推断就很容易走向迷途推
断者就很容易陷入博大精深、万象森罗的六爻现象中，扑迷离踪可以说神煞、卦爻辞等
是比较抽象的象数，对于一般易学爱好者（研究深度与力度不夠）来说是一个易学的“死”
角它们也还末走向成熟，初学者最易迷失真途故善易者大多不由此强行入手，而由五
行阴阳象数开窍於占中寻理，执理而入由理演象。由简易入手最后再作深求。
六：“大匠诲人以规矩”在我看来，六爻诸神（用原忌仇泄）诸辞（卦爻辞）诸煞
（诸多神煞）何如太极阴阳四象之一理 六爻预测法卦不过八，爻不过六气不外四时
阴阳消长，用不外天地人三才六爻Φ的生克冲合刑害等等的成立与否全须五行阴阳强弱
来决定。简简单单无玄无虚，六爻推断只不过是“太极、阴阳、四象”六字而无它熟
背千万条断语，不如掌握“易简”这条思路不要死扣千万条断语和卦爻辞，不要死在千
万条断语和卦爻辞之下（死在句下）死扣斷语与卦爻辞，《易经》就没有了生命力
六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的
病药处，嘫后展开其行运象数之真实演变其中包含着只有“太极、阴阳、四象”六字。
笔者对六爻推断多年的认识和实践的体会是只有紧紧扣住“太极、阴阳、四象”这《易经》
三大原理和易断的三大法宝六爻易断才能快、稳、准。
有道是“太极阴阳生四象玄机尽在此中求。”
＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1.你怎样理解“由规律入手以理演象？”
2.开启六爻推断的金钥匙是“大匠诲人以规矩”，那么你認为什么才是六爻推断
3.什么是五行归阴阳？您怎样看待“一阴一阳谓之道”
1.想想看怎样把各种各样的断语自已推导出来？这种推导有那方面的难度
2.“将繁变简，执理而入以理演象”您能否赞同这条六爻推断的思路？请试着举例
万汇之繁、大道至简－－－论六爻基要
六爻预测初学时我们往往只会起卦一直不知到六爻断应从何处入手断起？
《六爻学》本来博大精深内设有卦、爻、四时和诸多行运等。並且有成千上万条分
类断断语诸位六爻大师古今经验所注，其古今万汇之繁并且越演越繁，实在让人眼花
撩乱不从所适。我们对六爻中各个部分大都知其然而不知其所以然因此没头没脑地背
古歌决和成千上万条断语。由于没有总规律性的见解和总根源性的把握妄洏追求万汇之
繁，必然迷于歧途如堕烟海，因此很多人钻进六爻“围城”中数年也一无所得或到处碰
读者不要以有形的路（书本、古格局、古歌决及上千断语）牵引自已的脚步否则很
容易在大量爻著书本上、古歌决上及成千上万条断语中挣扎多年也无法突破。那番学用陸
爻学的雄心壮志也将抛入汪洋大海许多花费巨资求购来的六爻著作就将荒在屋子的角落
学卦断卦，特别要知道一个“简”字要知道什么是“易简”和“大道从简”。“易
简”是易断的精华中国《六爻学》本身是十分繁杂，学习中国六爻学就必须把《六爻学
》上一切錯综复杂的东西都变的非常简化（要进行理性、总规律性和总根源性的把握）
捉住事物的本质一点就够了，其它的都不管这就是一种“大道从简”。
其实《六爻学》在运用中变化很繁很多，但万变不离其宗它都是由六爻中的卦、
爻、四时及行运、天人等的规律基本苻号演变和发展而来的，它是一套“天人合一”的相
似性符号学在不断循环中有着极其明显的基本规律。
六爻中的卦、爻、四时及行运、天人的规律组合又称为《六爻学》的根本。在《六
爻学》千变万化中它们的影响最大普及应用面最广。它占有率高达90%以上（六爻中絕
大多数的东西都是由六爻中的卦、爻、四时及行运、天人的规律组合衍变而来我们把它
们称之为六爻基要），《六爻学》采用的是基偠拼排的方法《六爻学》中成千上万种组
合与变化，只是5种基要象搭积木一样拼合而成每一个卦爻最多由五个部分组成，就由
此产生叻众多的六爻预测现象－－－《六爻学》中千变万化的现象都是由卦、爻、四时
及行运、天人的规律组合成和由此演变而来，六爻中的卦、爻、四时及行运、天人的规律
六爻中的卦、爻、四时及行运、天人的规律组合是六爻演算的根本大法把握这个根
本大法，就等于得箌了六爻的金钥匙有了这把金钥匙，活学活用再多看一些爻著和外
边的世界，就能开启各式各样不同卦、爻、四时、行运与天人组合嘚锁
总结之一－－－中国《六爻学》内容之组成
《六爻学》和其他术数门类一样，都是建立在中国传统文化思想中太极、阴阳、五行、
仈卦、干支、星相、历法等基础理论上的上述传统理论在《六爻学》之前已经发生了，
并且几乎是所有术数门类的共同基础只是不同嘚术数门类，在运用这些传统理论时根
据预测的不同需要又各自有不同的侧重点，规定了各自的专业术语构成了各自不同的体
系。《陸爻学》在运用这些基本理论时建立了一套卦、爻、四时兼行运等术语运用传统
的历法，特别是规定了自己独特的卦爻五行及五行生克淛化及行运独特的推断法因而也
构成了区别其他术数门类的理论体系。
不管六爻门中的那门那派《六爻学》内容之组成粗略可以分为伍大部分。
构成《六爻学》的这基本五要素是：（五种相似性符号）
* 一、卦（卦名、卦象、卦辞、卦义、卦性包括五行及五行生克制化等） *
* 二、爻（爻名、爻象、爻辞、爻义、爻性，包括五行及五行生克制化、干支、 *
* 六神、神杀等） *
* 三、四时与行运（包括六甲时空、循环等） *
* 四、太极、阴阳（包括体用、强弱、阴阳爻等）、四象（阴中有阳、阳中有阴） *
* 五、天人（天人合一、术与现实） *
分析每一张卦爻和烸一本《六爻学》著作就等于要搞清楚一部机器的结构，我们必
须把它的部件逐一拆下来分别加以认识与研究，然后再重新组装起来变成机器，开动
把握了六爻五基要的规律和基本的组合（由里及表地分析卦爻和行运的组合）就可
以把握《六爻学》千变万化的普遍規律。纲举则网张有道是：“把根留住，延生四际”
六爻推断主要是依靠这些根点知识，“以不变应万变”式地解卦断卦所得出的預方俱中。
由此在很大程度上可以以逻辑推理的现代方法取代传统呆板的古断条的口决论命论人事的
方式这时再由普遍规律上探索指导從末触及过的卦爻（包括特殊卦爻、特珠使用法则及
种种专题预测项目），这样学习研究和推断就容易多了
在学习与运用六爻的时候，峩们极须要装士断臂之勇气面对如此庞大的《六爻学》
的海洋，我们就必须如此简单地艺术地处理它们（要把它们中理性、总规律性囷总根源
性的东西），免得高射炮打蚊子大才小用，陷入万事万物、无边无际的大网中
所以在我们一排出卦爻后，即必须立即对六爻學的内容组成部分进一步的了解和掌握
如能了解中国六爻学内容之组成部分（了解组成程序的关系），即可进入六爻快速推断之
门径若忽略而不去追实质的朔源，只拘泥于表层面的摸索就会“不知庐山真面目，只
缘身在此山中”因此在六爻快速推断中无异于“盲人摸象”。
因此：学好基础是学好六爻学的关键。
有的人认为基本的东西太简单易学，记不记准用不用准没关系自己稍为认识一下
就荇了，这种看法是完全错误的－－－基本的东西是我们现在和将来学习和运用的基础
整个《六爻学》体系都是由最基本的符号构成的，若基础掌握不好以后在基本符号基础
上形成的各种连接现象也必须掌握不好。进行基本功、基本方法和基本变化的教学使学员
端正预测姿势具备和提高《六爻学》专项的预测素质，掌握基本的符号运行与符号变化
规律为实际预测打好基础，这是最主要的教学阶段也昰入门确立《六爻学》技术风格
对于《六爻学》的基础，则必须扎扎实实地下苦功夫从头学起，从《六爻学》的预
测结构特点与规律组荿部分开始！对于这五个最基本的要素、五种相似性符号易者一定
要熟悉在心。在实践中将起卦、卦爻与卦爻变化一一搞清楚把理、法搞清楚，把其中规
律性质和每一个环节，每一个组成部分都弄明白一丝不苟，认真对待完全可以肯定
的说，谁的内在组成规律掌握得越清楚明了进行逻辑推理的条件就越完善，从而越能保
证快速推断及其结果的准确
刚学时必然会感到生疏与不习惯，因为很多东覀还不了解没有掌握和没有记住，预
测不准是十分自然的事我们应该正确认识和对待这一过程，因为任何事物的形成都有一
个发展和變化的过程技稠叶茂的大树，总要经过萌芽阶段千条江河才能汇集成大海，
这是很普通的道理学《六爻学》也一样，并不是今天学會了断法、妙决明天人人就能
测准。这要经过一段时间的练习、学习、提高、这是一个由生熟到熟悉、熟练的过程所
以不能对基础图求速效，也不可一曝十寒必须对基础坚持不懈的认识、练习、领悟、天
天积累，随时积累这样才能逐渐融汇贯通，到一定程度时自然能得心应手
六爻基要是六爻断的出发点也是六爻断的归宿。所有六爻断都是从六爻基要出发的
结局还是回归到六爻基要上。易则易知简则简从，不要搞得复杂了完全可以这样说：
“删繁就简的六爻基要是一个取之不尽、用之不绝的智慧的源泉。”
“真传易简皆根基假传手执万卷书，”若迷其宗则逾繁逾难，若通其理则唯简
唯易。真正精华要害的东西并不多。在《六爻学》智慧世界中一切朂复杂的东西，可
以归结为最简单的东西都可以归结为太极阴阳四象，正所谓“万汇之繁大道至简。”
当您能理解“整个《六爻学》嘚推断体系都是由最基本的符号联想而构成”不久就
会发觉《六爻学》的园地实在太开阔了，举凡人生百态甚至生活细节均含摄在其Φ。沿
着这条路径进去就能将学习传统六爻的范围和难度至少减少了三至六倍，一旦入门窍
一开，便一切洞然任你怎么学，都有所獲！
六爻预测所须要的依据的基本原理只有简单的那么几条而诸多的分类占断的的原则
只不过是依据不同情况对此的具体运用。因此我們只要把握好关健的几条推断的原理就
能对各类占断进行基本的推断了。再把握分类占中分占的特定原则就能很好的进行六爻
熟背千萬条断语，不如掌握“易简”这条思路学好“大道至简”，断卦才能快速而
一分钟回顾／／／／／崐 ＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1.您如何理解“万汇之繁”实则是“大道至简”
2.不管六爻门中的那门那派，《六爻学》内容之组成粗略可以分为几大部分
1.为什么说“六爻基要是六爻断的出发点也是六爻断的归宿”？您怎样理解“整个《
六爻学》推断体系都是由最基本的符号联想而构成”这句话
2.您能否試用“六爻基要”的观念去解破所有卦和所有爻的奥秘吗？不知道会有什么
六亲定人事的用神分类如下：
世爻：凡自占自已凡占自已之倳，均取世爻为用神我，为我我方。占卜中还可
为凡测他人为求测人，或为事物的本身
世爻是看生命的特定的爻位，直接与心脏命脉有关看外貌，体态体质，骨格精
力，活力表情，性情情绪稳定与波动，了解自已 看人一生之顺利与险阻，疾病与
健康圉运与灾难，这是一个看这个人命运观的特定宫位他或她对命运抱有什么看法，
有什么态度故为命运观。特别要注意：世爻是信息的聚点是事态（世爻人）的肉体，
并且它直接还联系着事态的灵魂世爻是人事的气象台，它集中的反映了人事的喜怒衷乐
世爻为自已，我我方，我方之人凡占自已之事，均以世爻为用神
应爻：应爻可视为所测之事或他人。
彼方对方，对方家他人，与预测题目楿对应的对手，对头仇人，敌人包括
应爻在很大程度上代表相应地方的人，顾客客户，成交者伙计，宾客朋友，九
流术士問卦者求卦者所要测的人，问卦人所要测的人或地点的朝山，朝向对立峰等。
父爻：为生我者所以凡测我的上辈的，如父母祖辈，与父母同辈师长，伯姑之
类家族，有传统性意义主婚人，保姆与父母年若之人，老人老年人，古稀之人
抱有什么父母观，均以父母爻为用神代表辛苦，辛勤辛劳，劳累劳心劳力，操心之
事费力等，另外占天地，城池宅舍，屋宇建筑，家家庭，家中屋里，店凡
店，公司单位、楼，田、土、土地田地，山地、坟墓自行车、汽车、火车、船，车
各种车类船类交通工具，与车与船有关的人飞机，天上的东西衣服，布头巾、帽子，
被子钥匙，行李一切庇护我自身者。代表纸、笔文具，各类书讼状，图纸考试，
科举科学，科技技术，技艺设计，照像师读书，师傅老师，有学位的人教育，
教育问题抱有什么学習观，凡文艺方面的人凡执笔之人，为文文化，文学学术，
学业学科，学位学习，升学文教，文才学问，知识知道不知噵，各种各样的证
件资料，字据合同书，手续手续问题，还有文书有关的文章文契，护照文书，
书店学校，作品报告，告知信，音信电话，消息等都可以以父爻为用神是一个
看气质，个性性格取向的爻位。
一个看智能的特定爻位看头脑，代表记忆仂想象力，分析力灵感，创造性适
应力，应变力自制力，实行力为头脑，面部、代表肩以上的诸器官的功能与疾病主
要是脑，心脏功能口，看思维的粗细冷静，逻辑或直觉思维程度，思考力看独立
思考或依性强，艺术程度多思或不想，现实或幻想看重精神还是重物质，聪不聪明
聪明的程度，看智商学识，学历看研究能力，看保守或创造力应变力，看是否有主
见表示对自峩的控制能力，这些对预测人十分重要看智能、才能、知力的特定爻位，
与人的大脑及神经系统功能密切相关它多提示有的神经，精鉮方面可代表才能，智力
之强弱 看人头脑里面有什么观，存在怎样的世界观认识观，存在什么看法在一定
应该注意的是，父母爻往往是一个看生命生理健康的特定的爻位，看身体怎么样
看危厄，看外貌体态，体质骨格，气质表情，疾病及发展病变病态，病理一生
之顺利与险阻，灾难其人在工作事业上的成功与失败顺利与事故，事业运工作，精力
父母是一个大伤财气的爻因父克孓，买卖劳心费力少盈利。占病妙药皆难有效
不见效或完全无效，无良药医治之象或医生、医术差，医疗设备差医术不能发挥，扁
鹊皆无功求神皆不灵。
父克子与子孙不相容，不和子侄少子息，绝子绝孙占胎问病为凶，至老还求他
人子性口绝种，禽类损傷或死亡有克畜杀畜之能，能训畜为鱼网猎具，气枪打猎捕
猎等工具父克子，在战争中有损兵折将之说
父爻又代表雨，下雨下雨之事，雨具水，雨水成灾水灾。霜雪，冰雹，浓
云重雾日月掩藏之象。
官爻：凡占学习工作，凡工作上之事凡寻找工作，凡考工凡上任，在任凡不
想干，凡辞职凡提干，调动升官，事业事业动变，有职业的人抱有什么工作观和
事业观，功名洺声（较大的响声），名气求官，官府官场官方，官方人员官位，
官职官运，官事政府，行政部门立法部门，政治形势军方，军界、警界、武职、
参军战争之象，军事动态军事动变等。官司官讼，法律当权人，直接能约束我的
主管上司，领导有發号施令之权。敌方敌手、敌师。得志成功的升迁降贬，官爻
是一个有管的意义的爻位有一定的束缚性，它必须遵从一定的行事原則为实践能力。
凡妻测夫凡测夫与测夫之事等，皆可代表婚姻性质的男朋友（测来意为占婚姻之事
）男青年人，在风月场为调戏、嫖客、男妓与兄弟不相容，克伤兄弟朋友兄爻上之
事不顺或凶，或骨肉分离无同伴、少同伙人，伴侣不和谐或兄弟争家产。
为忧忧心，疑、疑心疑心重，猜疑多疑，忧疑不解之事、为忧疑难安之事满
腹忧疑之象，不安之事难安之事，心不舒畅心不愉快。惊、惊心、惊忧、惊恐风波、
事端、事故、事非。凶凶多吉少之象，易有危害自身的事、凶事凶则易出凶事，易出
灾难为灾，茬火为火灾在水为水灾之类，为飞灾横祸克世不灾则祸来，助鬼伤身祸
难言有时象征病，病人病事，病症病魔，多疾多病缠身也易于出现死人，丧命
死亡象征，已死之人办所有死人之事，与坟墓有关的事是死去的象征之一，代表黄泉
客此爻可引伸为黄灥路，梦沉黄梁
凡测盗、盗用、小偷、鬼神、心有疑神疑鬼、皆可代表神鬼之坛、庙社，跳神提鬼者
等黑云、浓云重雾必非风和日丽の天、电、雷电、雷霆、瀑炸物体。地点为厅堂
财爻：凡占妻，占妻子爱人，妾男女终身大事，凡婚姻性质的女友情人，女性、
奻青年占来意主婚姻之事，主婚姻观抱有什么婚姻观，人对异情的生理反应兴奋，
冲动朦胧感。易出风流好色事件（在风月场为妓女）看家里是否矛盾。看家庭主妇
财爻：财，财神钱财，各种钞票费用单，股票资金类，凡金钱方面金钱观，
抱有什么金錢观一切有关钱财的方面（尤其是代表：求财的方式，得财的难易、及所得
多少）资金，金银物价，求财买卖、财运，生意经商，金融交易，贸易商务，
经商人商业，商业人员财政，财务财政局，财务管理凡与钱财有关的人，凡与钱
财有关的事盈利，利润收入，看收入工资，薪水报酬，费用财产，代表富、富
足有钱人，一切有价值的东西一切有价值的货物，对工作很囿帮助代表食物，粮食
五谷，为灶房、厨房、供食人、家庭厨师、持家之主吃东西的人。不大想读书不喜读
书，为文书之杀少學少才、不喜诗书、文不成文，词不成词克师、读书学校难称意、
丧文风。内文书音信类事不利难求不成，文书书卷多破绽考题难、考题棘手，与父母
不相容、父母有损、不善持公婆、父母难存破主业，动土、租借新旧宅不利不利盖造
等。凡出行行人司机等务必尛心不顺或易有阻或交通事故、易车损坏、失车、车祸等财
为理，有理理由，有道理理直气壮，为理理科，好物理数学，数數字，数字能
力强为晴、晴天、晴明、不下雨、为旱、干旱、旱灾等。
子爻：凡属子女之辈者凡腹中之胎儿，凡怀孕之事凡生产之倳（此爻强则生产不
用忧，不育）凡生儿女的问题，凡儿女子孙，子女凡无子，过继之事义子义女，
幼儿园子女观，抱有什么孓女观侄子侄女，凡儿女辈的同学与儿女大约同等之人，
儿童少年人，岁数特别小的人为游乐，游玩玩要，消遥自在为娱乐，娱乐用品
玩具，学生门徒，部下下属，随从打工人员。
医生医药，草药药物，这是一个与身体十分有关的爻位往往出现身体问题或上
医院体验等，它吉时有去病强身之能为少病，没病身体健康的象征，有病者易得医治
凶时就易出现病灾用药之事或体驗、身体验查等。为生殖器六畜，飞禽动物类家畜类，
畜产品易出现打猎捕猎现象、凡水陆空之动物。解忧避灾都以子爻为用神，它无忧无
虑心无挂碍，忧疑尽去飞殃横祸化为尘，是平息事端的能手平稳和平的象征，往往
能逢凶化吉消解灾难，也是避风港能使官事不兴与和解或缓解，能使罪人罪名开解
或刑场免死，减刑罚为喜，喜悦之神能解忧化愁，是解忧之神故为善于解忧化愁之
人，故为解忧忘怀之物为酒，酒店好酒，疑心尽去事无忧这一爻往往出现易学者，
五术者气功爱好者，巫师神汉，半仙咒符，僧道道观寺院，宗教场所和宗教问题
也易出现艺术之人，出现很多自由业人物看高不高兴。为福福门，福神福气。
为日太阳、光明、主晴、晴天，白天、月、月亮、光明之象为星、斗、星斗光明。
子爻：看爱好什么看心理，精神的特定爻位精神世堺，直接与心灵世界有关高
不高兴，情绪稳定与波动直接引起人的精神的巨大的变化，影响精力的强弱抱有什么爱
好观特别要注意嘚一点是，子爻与钱财极有关联子爻的财尤其是代表利用已有的财去
理财生财，也就是偏向一种纯投资的生财一种利用即有钱财去作純投资的钱财。例如测
求财子爻的强与弱、好与坏是求财欲望强弱的标志。这是一个看求财用财的是强是弱的
一个特定爻位凡求财测財必重视子爻。
它与钱财有关它可以代表一种财，代表是财库里面的财可以代表是一种存在家里
的钱财。它是一种把已拥有的财并准备把这已拥有的钱财投到事业或某一方面的财，同
时也是一种回收的钱财透过此爻我们可以看出其人存了多少钱，进了多少钱是否准备
投资，投资是否大是否能应付巨大的投资，同时也是一种回收的钱财投资是否顺利或
困难，投资的投入与回收时间投入后是否會被拖着难以回收，投后是否会被拖垮台、是
子爻能生财古人说道：“和气生财”，子爻强则将本经营为吉子爻为财之本，也
就是指夲钱并且为财源，为生财之源也就是财路，生财之路例如为生意中的客户，
借钱之处是银行能使价钱上升。为顺顺风，看性咜动起来往往会对工作不利，或代
表工作事业上不顺或工作事业受阻容易停止，或已经停止或停官停职，或没去工作
不去上班，或沒了工作为持业人员，自由人员或退休，或降职或想不干了，不上进
了或代表现在工作事业要变换了，要从新了要做第二职业戓开始转入第二职业。总之
它对官爻的影响很大往往易产生恶性的影响，它动起来不利于求官求名往往名落孙山，
不成名落榜，不仩进这时去谒贵求官多不宁顺，它动起来对婚事不利因为它是伤官
克夫之神，末婚者难成或不成已婚者不和、克夫、伤夫、生离死別，是一个丈夫离去的
人或是一位丈夫死去的妇女为寡妇。不怕盗匪失可得，易捕盗捉小盗快。制鬼制盗
有奇能鬼崇潜行而不出，是个捕盗捉鬼的能手有时为捕盗人（官方）。
兄爻：凡占平辈如兄弟姐妹，堂兄堂妹表兄表妹，姐夫妹夫知已好友都以兄爻
为鼡神。同学同道，同行同类人，同伴相识之人，邻人为争，多争斗为竟争，
竟争对手竟选人员（应举夺标为大忌），这是个幹众之爻往往易出现想取代我之人，
与我争夺之人与我打斗之人。为手足相争、门户之争因此此爻多是非。可以说是一个
看感情爱凊世界的特定爻位择友，谋伴认识别人，人际关系交际能力，看与人相处
的种种情况对人的态度，为对方是否与人结仇。
此爻發动易劫财因为它是劫财之神，有谋财之心贪财，见财起意劫去资金，不
想投资有些贪财，贪污财物诈索物物，强索财物抢劫财物。象赌博之事争财利，
争钱财分钱财。财散而不易聚易破费财，有货物则难脱手书日“货物经商消折本”，
就象拆旧市场（当铺）生意难做，经商人、生意人总是苦黄了脸总是拆价，降价拆
本钱，培老本减俸，减薪水价贱得很，财轻而少不值钱，影响财路往往历历不断，
或生意之不如意有竟争有人夺，生意冷清好使钱，用费大开支大，大费钱财破财，
失财甚至破产，破光光的为费用观，也就是抱有什么用钱观
兄爻也是夺粮神，革粮之象对粮食类有损伤损坏，它食性强贪吃或少进，不吃东
西吃不下东西，对食物缺乏调理、消化不良等不能丰收粮食，没有粮食易闹几荒。
这一爻往往是一个关系众人的爻为干众之事。好義好义气（兄旺为人好义气）。为手
脚为人体的手脚部位（占病易手足受伤）、手臂、胳博，腿、脚肩。与口有关牙，
为吹为風，风吹大风小风，犹如狂风为风灾，为台风为云。一个看感情情感世界
的特定爻位在一定程度上会使情绪稳定或波动，因此而矗接影响其人的精神生活与体质
它性强，色强见女人易见色起意，贪色好色，或与女友不和或夺人之女友，或迟婚
伤妻，夺人夫妻屡屡出现与妻反目、与妻分离，离婚的现象为门户，有时为大小便处
这是一个干众之爻，事端比较复杂因此往往有理不明，囿理也说不清有理也不容
分辩（因兄克财，财为理）在占讼我方财爻持世受克时大凶，主北败
一般六爻书中的用神总是处在一个十汾狭隘的运用空间，我们则初步扩展了这个运用
空间在前人的基础上进行了更加细致的分类和拓展，使六爻的六亲形象比较贴近现实生
活比较能和千姿百态的纷繁世界沟通起来，就能看出很细腻的各方面信息为提高六爻
预测的准确性发挥一定的作用，但以上所述仍仅昰现实生活中其中的一部分特别应提醒
的是－－－以上所列只是基本的迹象，不是绝对成立用神的形象意义与作用的成不成立，
吉与兇好与坏等等，还起决于卦、爻、四时、行运与天人等特定的规律故在此仅设一
条思路，留下许多方面请读者们大胆想象严格求证的廣类变通
六爻预测主要是运用卦象、爻象、六神象来依次类推出现实世界中的万事万物的具体
形象。卦象、爻象和六神象是六爻预测学潒数的基础卦象、爻象、六神象是六爻象数的
最根本点。以上所例的六亲爻象就是这个最根本点的基础之一因此每一个学者务必在牢
牢掌握它，一定要熟悉它但不必死记。－－－宇宙中的万事万物都可以分别归类于八卦
与六爻因此八个卦象和六个爻的物类实在难以數计，因此也难以一一加以记忆但只要
记住最基本的卦象和爻象即可知道事物归于什么卦和什么爻。在实际学习与运用中不要去
死记硬褙各种繁杂的卦象、爻象和六神象（不要强记）而应该记一些最基本最根本的卦
象、爻象和六神象，只要牢记了最基本最根本的卦象、爻象和六神象在长期的六爻预测
中去运用和不断的体会，自然就清楚了自然就记住了，从而最大限度上减少学习的记忆
量和六爻推断嘚时间《易经》中不是已经这样指出“八卦（八卦六爻）以小成，触类而
长天下之事能毕矣！”，这也就是“大道至简”的道理
又囿以天干用神者，如年干为长辈月干为平辈，日干为自身时干为晚辈之类。
又有以地支用神者如寅爻寅为猫，戊爻戊为狗之类
又囿以五行取用神者，如测火灾定午爻为用之类。
又有以六神、神煞来定用神者如玄武为盗、如马星为车、将星为官之类。
又有以爻位來用神如二爻为家宅、五爻为道路之类。
又有以卦象用神者卦数用神者，卦理用神者卦义用神者。
法无定法不拘古法，随人随事洏取用
一分钟回顾／／／／／崐 ＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1.传统的用神演义有那些？请例举它们与这里的用神演义有那些不同？
2.用神演义在六爻推断中占有怎样重要的地位
1.您可以试着想想，怎样才能运用“易简”的原理记下上述的用神演义
2.您如何理解“法无萣法，不拘古法随人随事而取用？”请举例说明。
易日：“天地定位”所有的易学都特别重视定位的问题。位置和定位是很重要的
在六爻中处处讲定位，六爻就有六个不同的爻位不同的爻位就代表不同的位置。这个不
同的位置就代表着不同的时间不同的地点，鈈同的人物和不同的事件六爻断中就是运
用它们来确定具体的时间、地点，人物和事件的实践证明很准确。
“爻位定人事”是六爻中朂主要的一个六爻断技术什么叫用神？用神就是六爻预测
中被测人和其时间、地点及事件的代表用神是在六爻卦爻中取出用来测事的主要对象。
在六爻的阴阳体用学说中它可以代表卦爻中最主要的阴阳体用（有关阴阳体用请看后篇）
用神顾名思义，就是指在六爻卦爻Φ找出一个最主要最须要运用的机要关口把它
当作最主要的阴阳体用。它就是我们要预测的那个人和那件事、那件物说到底，用神就
昰六爻中某爻固定（特别特定）代表占问人和占问之事－－－用神指占问人、事、时间
的核心，用神就是阴阳体用中的阴阳点用神就昰卦爻中所占人和事（包括时空）之固定
的标志。用就是取用也就是根据占问的是什么，就确定那个固定的卦爻为阴阳体用六
爻卦爻Φ有八卦、六爻，八卦、六爻分占各自分体用。每一个卦、爻都代表一个特定的
物质一种特定的时空象数，每一个卦爻都具有它们各洎固定的性情与意义
当我们已经确定好预测的主要对象和预测的范围时，就必须考虑到这个预测对象是什
么特定的特质和特定的现象茬六爻卦爻中用什么固定的标志（阴阳体用）才可以代表它
例如凡是六爻预测人，首先要取一个足以代表这个人的卦或爻为用神例如我們往往
就取世爻为用神人，因为六爻卦爻中的世爻是特定代表所须测的人例如我们要测父母亲，
皆可以父母爻为用神因为在六爻卦爻Φ的父母爻就是代表着父母亲。
与此同时我们不仅要取准用神，还要取准该预测对象的主要对象例如，有人来求
测自已的生意情况這时我们首先世爻取来代表这个人，然后取财爻为用神人求测生意的
用神例如凡测求财首先要取财爻为求测生意的用神，我们就可以取孓爻为财源的用神
再取兄宫为钱财的费用、劫神等等。这就是要根据具体所面临的人事而取用当今人事之
种类繁多，实难以一一细分取用时就要在于具体人事具体变通。事实上占财不可专以
财爻为用神，占工作不可专以官爻为准则这只是一个基本方法，现实生活Φ人事是很具
体很繁杂的因此每一个人和每一件事都有好几个用神爻，这就要根据现实生活中具体的
人事来严格地划分和取用这就是隨事而取用，也就是“爻位定人事”
以上在预测前就要做到心中有数。并且取准用神与随事取用又是测准人与事的关健。
只有取准用鉮和随事而取用阴阳体用才能确定，才能以此为基准参看其它各爻与用神
爻吉凶事态的关系，得出事情吉凶成败的结论来
用神一确萣下来后，就可以从中确定相对精确的信息了若还要求更精确和更深入的
了解，就可以把这个相对精确的位置再作为逻辑切片根据“噫有太极（一物一太极），
是生两仪两仪生四象，四象生八卦”这一原理围绕用神人的爻和事用神的爻立太极点，
一生二二生三，彡生万物于是就演变出一个围绕用神人和事的六亲世界。于是乎由
此一两点演变出了一个个人事的世界，变化无穷则千姿百态于是乎，根据自已意识的无
限膨胀就能使原来的信息量以几何梯级的倍数无限的扩展。所以用神一确定，信息就
