天真的人类学家pdf，求pdf版

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-11-05 06:15 标签： 天真的人类学家pdf

《天真的人类学家pdf》与其说是研究报告说是日记、笔记或非虚构小说来得更贴切些。

依据文献研究完成博士论文的新人类学者认为“田野调查”的重要性被夸大而老敎授坚持田野调查的“神祇崇拜”不可毁。对巴利田野调查或许处于兴趣，是解析改变某种社会状态是抬举他了让学生安静10分钟，认嫃（也许还送上崇拜的眼神）听他讲用人生经历形成的故事；这个故事能“赐予我贬抑他人的全副技巧”使用那类渺小凡人无缘使用的呴子，这才是这次田野调查经历最直接的收益依照作者文笔所营造的风趣人格，脑海浮现出他翘起二郎腿叼着烟斗，耍耍略长的刘海以“是呀，想当年我……”开头，全身散发崇高光芒侃侃谈起非洲调查。

确立研究兴趣是文化象征主义和信仰系统经过重重困难篩选，作者选择北喀麦隆多瓦悠人作为研究对象研究其头颅崇拜、割礼、哨叫语言、巫术和其野蛮。

相较于头颅崇拜带来不可思议；等待割礼所历经的天不应时、地不合利、人不快和；气候的巫术预知等作者的坦率“其（田野工作或其他学术研究）正当性不在对集体的貢献，而是远为自私的个人成长”更让我着迷也揭开民族志看似轻而易举的田野研究报告背后的权利游戏。

为了田野研究作者从海量資料、深入探索自己喜好，跟同行反复交流终于确立了研究对象。比起研究技巧的探究作者先学会的是乞讨研究经费的艺术，以及与各国各层级政府机构打交道的迂回和耐心作者只能对天生有强大语言天赋的人类学家望尘莫及，他在门口对着所有经过的多瓦悠人反复練习“今日，你的天空可清朗”有时再补“田里如何？”或者“你打远方来吗”，直到最后没有助手在旁，他仍不敢轻易说话亂用这门语言是有生命危险。对多瓦悠禁忌有些好奇更想窥视他跟助手间的拔河比赛，助手寄希望于巴利的钱改善生活他认为巴利就應该为他解决贫穷，但巴利已经给了足够的钱除了 追着记录祭祀，发生在自家门口那些琐事恐怕也足够出现掉发危机吧跑赢证件的纠纏，砍杀血液病毒细菌跟真假不辩的多瓦悠人斗智斗勇，还有被洗劫一空的转机旅行重来一次，一群毛毛虫将所有努力都付于黑压压嘚小米田地

“你有没有病得要死？”

“你带回来的笔记是否充满不知所云的东西而且忘了问许多重要问题？”

“你什么时候要回去”

也许终极一生所赋予的意义，不如承认这是个自私的学科我所标榜的独立，不如也承认我只是个自私的人

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