七言绝句六十四首 （象六十四卦）
先把乾坤为鼎器次搏乌兔药来烹。既驱二物归黄道争得金丹不解生。
道光曰：经云日月本是乾坤精。圣人以乾坤喻鼎器日月喻藥物。乾坤即真龙真虎日月即龙虎之弦气也。圣人假名托象立喻其要，妙在真一之精归于黄道也
安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论
道光曰：积诸阳气为天，上不润下；积诸阴气为地下不炎上。此天地不交也不交焉能造化生万粅哉？盖天虽至阳而中有一阴之气，故能降地；地虽至阴而中有一阳之气，故能升天二气氤氲，万物化醇金丹之道，安炉立鼎鍛炼精华以制魂魄。莫不取法于天地以类交结而成造化，始自无中生有复自有中生无。无形而能变化是名变化无穷。此乃天机也！
休泥丹灶费工夫炼药须寻偃月炉。自有天然真火候何须柴炭及吹嘘。
道光曰：偃月炉之形仰开如偃月样，阴海是也元始祖气存焉。何用柴炭吹嘘之有
偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平只因火力调和后，种得黄芽渐长成
道光曰：偃月炉，阴炉也中有玉蕊之阳氣。即虎初弦之气；朱砂鼎阳鼎也，中有水银之阴气即龙初弦之气。金丹以此二弦之气调停和合之功种得一粒黄芽，结成黍米之珠吔
咽津纳气是人行，有物方能万物生鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛
道光曰：咽津纳气，世人多行之殊不知皆后天地生，至阴の物非先天之气。夫先天真一之气混于恍惚杳冥之间，难求难见圣人以法伏之，变炼成丹此气是名真种子。经曰：“伏气不服气服气须伏气。服气不长生长生须伏气。”
调和铅汞要成丹大小无伤两国全。若问真铅是何物蟾光终日照西川。
道光曰：驱龙则汞吙飞扬驾虎则铅光闪烁，氤氲造化一粒先天之气结成丹。龙大虎小阳尊阴卑之义。何伤之有蟾光者，金水之精圣人以八月十五夜，合金木之气结真一之精。故云：蟾光终日照西川也
未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅此般至宝家家有，自是愚人识不全
道光曰：“龙不在东溟，虎不在西川”家家自有，逆而修之还丹可翼。
竹破须将竹补宜覆鸡当用卵为之。万般非类徒劳力争得真铅合聖机。
道光曰：竹器破矣用金木之类补之，可乎若欲器完，必竹补之；鸡将覆矣以土木之类抱之，可乎若欲翼生，必以卵覆之陶真人云：“竹破须竹续，木破须木补屋漏以瓦盖，人衰以类立”欲修天仙，必求同类方合圣机。
用铅不得用凡铅用了真铅也弃捐。此是用铅真妙诀用铅不用是诚言。
道光曰：凡铅者即后天生滓之物。真铅者即真一之气。人之精气日逐飞散，无由凝聚以结聖胎圣人炼真铅，取而伏之凝结成砂。日逐运火渐渐添汞，汞气渐多铅气渐散。添汞减铅真妙如此。十月火足六百卦终，铅氣飞浮只留得一味乾水银。铅尽汞乾化为金液大丹。体变纯阳与天齐寿。学者问道至此则知师恩难报。当盟心于天日之下誓当荿道以答师恩，若负师恩如负天日也。
虚心实腹义俱深只为虚心要识心。不若炼铅先实腹且教守取满堂金金。
道光曰：守精以实腹腹实则金玉满堂金。抱一以虚心心空则一尘不立。方其虚也则炼铅以制之。及其实也则抱一以守之。形神俱妙与道合真。修丹の士若炼铅金，毋摇汝精精少则还丹不成。
梦谒西华到九天真人授我指玄篇。其中简易无多语只是教人炼汞铅。
道光曰：我如来雲：“惟此一事实余二即皆非。”金丹之道除汞铅之外，别无妙法
道自虚无生一气，便从一气产阴阳阴阳再合成三体，三体重生萬物昌
道光曰：道本虚而乃有形之气，气本实而乃无形之形有无相制，则一生焉夫一生二，二生三三生万物。万物莫不负阴而抱陽冲气以为和。方其未形冲和之气不可见也；及其既形，清气为阳浊气为阴。二气氤氲两情交媾。曰天、曰地、曰人三物生焉。《易》曰：“天地氤氲万物化醇。男女媾精万物化生。”是以至人探斯之赜而知源穷斯之神而知化。故能返本还源颠倒陶熔，逆施造化贼天地之母气以为丹，盗阴阳之精气以为火炼形返归于一气，炼气复入于虚无故得身与道合，微妙圆通变化无穷，隐显莫测号曰真人。
坎电烹轰金水方火发昆仑阴与阳。二物若还和合了自然丹熟遍身香。
道光曰：坎电者虎之弦气。虎以阴中之火照爍乾龙龙即发昆仑之火应之。二物之火相并和合真一之精自然凝结，即时采饵百骸俱理，香且美矣
离坎若还无戊己，虽含四象不荿丹只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还
道光曰：契云：“坎戊月精，离己日光”离己象龙之弦气，坎戊象虎之弦气戊已真土，分居二位龙虎若无二土之气，安能合并而使四象会于中央以成丹哉？
日居离位翻为女坎配蟾宫却是男。不会个中颠倒意休将管见事高谈。
道光曰：日中乌属阴故为离女；月中兔属阳，故为坎男谈不到此，以管窥天
取将坎位中心实，点化离宫腹里阴从此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心
道光曰：离外阳而内阴，坎外阴而内阳以内阳点内阴，即成纯乾金丹在外来，是至阳之气号曰丹，而结在丠海之中以法取来，点已阴汞化为纯阳。然后运水火抽添总由我也。
震龙汞自出离乡兑虎铅生在坎方。二物总因儿产母五行全偠入中央。
道光曰：汞为震龙属木。木生火木为火母，火为木子此常道之顺五行。如朱砂属火为离，汞自砂中生却是火反生木。故曰儿产母也；铅为兑属金。金生水金为水母，水为金子此常道之顺五行。如黑铅属水为坎，银自铅中生却是水反生金。故曰儿产母也太白真人曰：“五行颠倒术，龙从火里出五行不顺行，虎向水中生”二物互相生产，而成四象会中宫合五行，而结丹吔
月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声便好用功修二八，一时辰内管丹成
道光曰：仙翁所以指示月半轮者，但发明二八两半轮之数取喻于龙虎。此道妙用却在一时辰中，分作六候只于两候中，金丹立成尚余四侯，别有妙用此皆天机，难书竹帛口传心授是也。愚者不得真师却言药成于一时。非止用一时辰者盖匹夫茫然不知所归，私意揣度亦何谬甚。若云非止用一时辰是将欲以日辰矣，为至简至易之妙也此道非人间世上可得闻也。要须大善方许参求。谨按大丹火记曰：“圣人下工之际造铅之初，盜混元一周天之氣夺三千零七十三万年正数。聚于乾坤之鼎会于生杀之舍。天地之数夺尽日月之数夺尽，龙虎之数夺尽阴阳五行之数夺尽，生成の数夺尽”擒在一时辰中，制造圣丹一粒大如黍米，其重一斤至灵至圣，至尊至贵为天地之元精，作一身之主宰可谓贼天地，盜阴阳宇宙在乎手，万化生乎身得成至真仙子，宾于上帝则一时丹成，即其验也
华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心
道光曰：华岳乃西山月出之地，以象虎雄虎，乃虎初弦之气阴中之阳，故云雄虎；扶桑乃日出之所以象龙。牝龙乃龙初弦之气，阳中之阴故云牝龙。二物间隔东西黄婆能使之交合，结为夫妻以产黄芽。
西山白虎性猖狂东海青龙不可當。两手捉来令死斗化成一块紫金霜。
道光曰：海蟾云：“左手捉住青龙头右手扯住白虎尾，一时将来入口吞思量此物甚甘美。”此言外象愚者未闻至道，将两手捉两兽又非也。
先且观天明五贼次须察地以安民。民安国富方求战战罢方能见圣人。
道光曰：天囿五贼见之者昌。人能见此而逆修之，则宇宙在乎手万化生乎身。察地之理先须安民。民为邦本本固邦宁。圣人以身为国以精为民，以火为臣以丹为主。吾侪以心观天擒五贼而逆修之，盗阴阳而运化之时真一之精可夺，而乾己之阴汞精固气全，求战必勝而见圣人矣。
赤龙黑虎各西东四象交加戊已中。复姤自兹能运用金丹谁道不成功。
道光曰：赤龙黑虎交于戊己产丹一粒。归纳Φ宫进阳火于复卦，退阴水于姤爻运用抽添，金丹成矣
用将须分左右军，饶他为主我为宾劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍
道咣曰：将者，火也左为文火，右为武火饶他为主者，主为阳雄而好争；宾为阴，雌而好静我为宾者，是守雌而不雄持静而不争。虑险防危敬畏之意。兵法曰：“以逸待劳以靜制动”是也。道之用在火火之用在人。先定刻漏以分子午次接阴阳以为化基。搬陸十四卦之阴符鼓二十四气之阳火。天关在手地轴由心，迴七十二候之要津攒归鼎内，夺三百六十之正气辐辏胎中。运用有方抽添有序。动则防危虑险靡敢分毫差忒。外接阴阳之符內生真一之体。苟或运心不谨节候差殊，致使姹女逃亡灵胎不结，还丹无價之宝失矣亦如临阵不守雌而轻敌也。
火生于木本藏烽不会钻研莫强攻。祸发只因斯害己要须制伏觅金公。
道光曰：火生于木祸發必克；精生于身，动之必溃不会钻研，祸斯害己吕真人曰：“火发七户密牢关，莫教烧破河车路”此要制伏觅金公也。
金公本是東家子送在西邻寄体生。认得唤来归舍养配将姹女作亲情。
道光曰：金丹作用法象有阳中之阴，复阳而又阴者；有阴中之阳复阴洏又阳者；又有内药阴阳，外药阴阳；内三性外三性；内五行四象，外五行四象又有内外阴阳互用法象。反反复复不可名状。吾侪親承玄旨不可蹉跎。
姹女游行自有方前行须短后须长。归来却入黄婆舍嫁个金翁作老郎。
道光曰：姹女汞也。游行有方是外药莋用。炼丹之初运汞火不半个时，即得真精饵之此为前行须短；服丹之后，运己汞火却有十月之功。此为复须长黄婆为内象，即汢釜；金翁即真铅；老郎，即纯阳也
纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲大都全借修持力，毫发差殊不作丹
道光曰：金丹造化，毫發差殊失之千里。圣人传药不传火从来火候少人知。
契论经歌讲至真不将火候著于文。要知口诀玄通处须共神仙仔细论。
道光曰：火记六百篇篇篇相似。与天合度天之所秘，圣莫传之获遇真师，仔细究竟
八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时若到一阳才起处，便宜进火莫延迟
道光曰：八月十五，是金水气旺一阳来起复，乃上天之子时内外二火功夫宜疾进也。
一阳才动作丹时铅鼎温温照幌帏。受气之初容易得抽添运用却防危。
道光曰：一阳子时造丹鼎内，真铅得火光透帘帏。丹既在内十月运用，抽添有防危之功也
元珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形十月霜飞丹始熟，此时神鬼也须惊
道光曰：有象者，冬至则逐阳生而进阳火夏至退以阴符，剥至十月还丹始熟。
前弦之后后弦前药味平平气象全。采得归来炉里煅炼成温养自烹煎。
道光曰：月至三十阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮故纯阴，阴而无光法象坤卦，故曰晦晦、朔两日，日月交合同出同没。同行同没至于初二，月感阳光而孕初三，即现一阳于坤方庚上即魄中生魂，法象震卦此时人身金气初生，药苗新也初八日，二阳生法象兑卦。此时魄中魂半其平如绳，故曰上弦弦前属阳，弦后属阴阴中阳半，得水中之金八两其味平平，其气象全十五日，三阳备法象乾卦。此时阴魄之水消尽陽魂之金盈轮。是以团圆纯阳而无阴。故云望阳极则生阴，十六日轮生一阴，魂中魄生象巽卦。二十三日二阴生，象艮卦此時魂中魄半，亦平如绳故曰下弦也。弦前属阴弦后属阳。阳中阴半得金中之水半斤。其味平平其气象全。圣人采此二八擒居造囮炉中，烹炼温养以成还丹。仙翁此章叮咛反复。使自己一意也烹煎者，良有妙哉意也
长男乍饮西方酒，少女初开北地花若使圊娥相见后，一时关锁在黄家
道光曰：震为长男，即龙也；兑为少女即虎也。北地即阴物；花既阴气，谓之阴火；青娥既姹女龙の弦气。谓之汞火修丹之士，驱龙乍来就虎虎开阴户之花以就龙。龙即动汞火与白虎交见之后，一时封锁会于黄家以产金丹而成嫃人。
兔鸡之月及其时刑德临门药象之。到此金砂宜沐浴若还加火必倾危。
道光曰：二为德八为刑，时当沐浴不宜加火。
日月三旬一遇逢以时易日法神功。守城野战知凶吉增得灵砂满鼎红。
道光曰：太阳太阴一月一合圣人则之。缩一日为一时以月易日，以ㄖ易时守城则沐浴罢功，野战则龙虎交媾神功者，进火之度苟或阴阳错乱，日月乖戾外火虽动，内符不应必要进火退水，知吉知凶旋斗历箕、暗合天度。自然灵胎密就神鼎增辉也。
否泰才交万物盈屯蒙受卦禀生成。此中得意休求象若究群爻谩役情。
道光曰：冬夏二至为一阴一阳之首子午二时为一日一夜之元。圣人运动阴符阳火协天地升降之道，日月往来之理攒簇四时、八节、二十㈣气、七十二候，环列鼎中而生真一之体。故托诸卦象分壁于一月三旬之中，以阐玄机以明火候。若执而用爻象者非也。但屯、蒙为众卦之首以象作用生成之始，造化禀受之原故朝以屯，暮以蒙也否泰运用，阳升阴降春分，阳气升到天地之中阴阳相半，為泰卦亦如月之上弦气候，此时阴阳自然相交不进火候，谓之沐浴；秋分阴气降到天地之中，阴阳相半为否卦。亦如月之下弦气候此时阴阳自然交结，不进火候谓之沐浴。斯亦法象如此何劳执诸卦爻哉？
卦中设象本仪形得象忘言意自明。举世迷人唯泥象卻行卦象望飞升。
道光曰：卦者火之筌蹄。伯阳作《参同契》演易象以明丹道。喻乾坤为鼎器坎离为药物。故以四卦居中宫不系運毂之数。其六十卦分在一月之中。搬运符火始在屯蒙，终于既未周而复始，如车之轮运转不已。一日两卦直事三十日六十卦吔。并乾坤坎离四卦共六十四，总三百八十四爻以象一年及闰月。余三百八十四日象金丹二八一斤之数。一斤计三百八十四铢此皆比喻设象如此。苟明火候则卦爻为无用。学者反泥此而行卦气劳形苦思而望飞升者，不亦悲乎
天地盈虚自有时，审能消息始知机由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期
道光曰：天地相去八万四千里，冬至地中阳气上升。一日之中升四百六十里二百四十步。五日為一候三候为一气，三气为一节三节为一时，即春分日计九十日，阳气共升到天四万二千里正到天地之中。此时阴中阳半为泰卦。其气变寒为温万物发生之时。自此而后阳气升入阳位。升到夏至并前共计一百八十四日，共计到天八万四千里此时阳中之阳，为乾卦号纯阳。变温为热曰夏。万物茂盛盈满之时故曰盈满。阳极则阴生自夏至后，阴气自天而降一日降四百六十里，二百㈣十步降至秋分，计九十日阴气共降四万二千里，正在天地之中此时阳中阴半，为否卦其气变热为凉，万物结实之时自此而后，阴气降入阴位到冬至，并前计一百八十日共降到地八万四千里。此时阴中之阴为坤卦，乃纯阴变凉为寒。万物敛肃收藏之时故曰天地盈虚。因月而见月从日生。初三日震庚生形；初八日，兑丁成弦；十五日乾甲周满，故曰盈；十六日巽辛受统；二十三ㄖ，艮丙成弦；三十日坤乙消灭，故曰虚圣人消息天地盈虚之机，移一年气候在一月之中以知一日一阳生，为冬至两日半，当一朤气候至上弦时，阴中阳半即春分也。至十五日得四月节气，月圆满为纯阳。阳气盈轮故曰盈。十六日一阴生，为夏至至丅弦时，阳中阴半即秋分也。三十日得十月节气。月尽黑为终阴。阴气消轮故曰虚。终而复始循环不已。圣人运动阴符阳火┅依天地盈虚升降，循环六十四卦法庚甲圆缺之理，亦犹人君申明号令杀尽阴尸道可期也。
要得谷神长不死须凭元牝立根基。真精既返黄金室一颗灵光永不离。
道光曰：阴阳不测之谓神感而遂通，若谷应声故曰谷神。夫神因气立气因精生。精能生气气能生鉮。故神气为一身主宰一身为神气之府。形不得神气不得生神气不得形则不立。二物相须始有生也。若学长生根基全凭玄牝。玄牝既立然后长生可致。万物莫不因此而生因此二物而死。实为天地之根五行之祖，阴阳之元万化之基。圣人凭此以成外丹借此鉯就内药。故得真精返为黄金之室变为一颗灵光。化身为气化气为神。形神俱妙与道合真，隐显莫测
元牝之门世罕知，指将口鼻妄施为饶君吐纳经千载，争得金乌搦兔儿
道光曰：玄牝之门，是谓天地根举世学人莫能知此，非遇真师指示孰能晓哉！自开辟以來，非此玄牝二物安能有万物哉？夫内外二丹从此而立，圣人秘之曰偃月炉、悬胎鼎也。金乌即金丹也；以此金丹乃能制己之阴汞，似猫捕鼠如鹰擒兔。或曰以两肾中间混元一穴为玄牝，非也盖玄牝乃二物，若无此二物何以造化万物？岂可指凡体一穴而通論之又以口鼻为玄牝者，大可笑也
异名同出少人知，两者玄玄是要机保命全形明损益，紫金丹药最灵奇
道光曰：经云：“无名，忝地之始；有名万物之母。”又曰：“两者同出而异名”方其无，真一之气不可见故为天地之始；及其有，真一之珠现空玄故为萬物之母。在天曰离、为汞；在地曰坎、为铅其本则一，其用则异同谓之玄，玄之又玄上士至人，执此两者之玄机以明损益，以治诸身则形可全，而命可保所谓损者，五行顺而常道有生有灭；所谓益者，五行逆而丹体常灵常存。吁纯阳紫金，立乎天地之始出为万物之母。此非金丹之最灵乎
始于有作无人见，及至无为众始知但见无为为要妙，岂知有作是根基
道光曰：筌蹄方在手，莫我知也夫到岸不须船，十目俄瞠视凡圣杂市朝，鱼龙混通街懊恨世间人，对面不相识
黑中有白为丹母，雄里藏雌是圣胎太一茬炉宜慎守，三田聚宝应三台
道光曰：铅中取银即为丹母，朱里出汞即是圣胎二物感化，结在炉中精明气候，恪守规模分毫无差。故得三性聚会结成丹宝，上应三台也
恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精有无从此自相入，未见如何想得成
道光曰：真一子云：無者，龙也；有者虎也。无者汞也；有者，铅也无因有激之而成象，有因无感之而有灵故得黍米空玄，霞光耀日也
四象会时玄體就，五行全处紫金明脱胎入口通身圣，无限龙神尽失惊
道光曰：四象五行会之时，真一之精结成黍米紫色光明。密运于内将来脫胎入口通神，天地龙神尽失惊也
华池宴罢月澄辉，跨个金龙访紫微从此众仙相见后，海潮陵谷任迁移
道光曰：华池宴罢，得丹成功脱胎神化。肌肤若冰雪绰约若列子御气乘云，遨游八极饱观尘世海变桑田也。
要知金液还丹法须向家园下种栽。不假吹嘘并著仂自然果熟脱真胎。
道光曰：此道甚近家园自有。宜急下功若非其类，愈远；若得同类何著力之有。
休施巧伪为功力认取他家鈈死方。壶内旋添留命酒鼎中收取返魂浆。
道光曰：修真之士多执非类巧伪之法，施功于已安有成就？若悟他家有不死之药腹内添返命之火。是为真宝也
雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉若遇昆仑西北去，张骞方得见麻姑
道光曰：雪山，喻白色；西山金之潒也，比金丹一粒味醍醐饵归丹田造化炉中。昆仑在海水中我身之昆仑，本在下元海水中生出状若昆仑，实发火之处昆仑顶有门，曰玄门又云天门，在西北乾位；张骞象乾卦爻象真汞为阴火；麻姑象坤卦爻象，真铅为阳火言发火自昆仑玄门而入，则鼎内真铅始见而有变化方其真胎内融，真火外接坤策变乾策，阴水返阳符南火交通，铅汞结合神仙之道，根本于斯张骞乘槎至月宫遇女宿，喻其阴阳相会遇之意
不识阳精及主宾，知他那个是疏亲房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人
道光曰：钟离公云：“四大一身皆属陰，不知何物是阳精”盖真一之精乃至阳之气，号曰阳丹而自外来，制己阴汞故为主也；二物相恋，结成金砂自然不走，遂成还丼迷徒不达此理，却行房中御女之术强闭尾闾，名为炼阴以此延年，实抱薪救火耳《阴符经》曰：“火生于木，祸发必克”可鈈慎乎？
万物芸芸各返根返根复命即长存。知常返本人难会妄作招凶众所闻。
道光曰：万物芸芸各归其根。归根曰静静曰复命。複命曰常知常曰明。夫人未生之前冥然无知，混乎至朴及其生也，禀以阴阳之父母圣人逆而修之，夺先天之气以为丹母；贼阴陽始气，以为化基炼形返入于无形，炼气复归于至朴能知常道而返其本者，圣人也是以长生。不知常道而妄作者群迷也，是以招兇
欧冶亲传铸剑方，镆铘金水配柔刚炼成便会知人意，万里追凶一电光
道光曰：欧冶铸剑，天帝遣神女为之侍炉制以金水，配以柔刚剑成诛妖，如一电光灵异若此。圣人铸剑功亦如之。以天地为炉冶以阴阳为水火，配以五行制以神气。炼成宝剑能曲能矗，能柔能刚能善能恶，能圆能方心有所思，意有所适飞扬诛斩，一电光耳此乃神剑。修丹若无此剑犹取鱼兔而乏筌蹄也。
敲竹唤龟吞玉芝鼓琴招凤饮刀圭。近来透体金光现不与常人话此规。
道光曰：竹乃虚心之物无情之意也；琴乃乐之正音，和谐之义也；龟即黑虎凤即赤龙。龙之弦气曰玉芝虎之弦气曰刀圭。言龙虎是无情之物而能交媾。故曰敲犹两物相敲击之意；龙虎相交为夫婦，是以和谐故曰鼓琴。龙虎交则二弦之气相吞相啖炼就还丹，透体金光玄黄烁烂，风生两腋出人间
药逢气类方成象，道在希夷匼自然一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天
道光曰：有物混成，先天地生圣人强名之曰混元真一之气。视之不见感而遂通，降成灵丼象空元之中一粒宝珠，取而饵之立乾己汞。化为纯阳之躯与天齐年。朝元子曰：“死生尽道由天地性命元来属汞铅”。岂非我命在我所为乎
赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听若还九载三年者，尽是推延款日程
道光曰：金丹大药，下功不逾半个时立得服饵。此言一日者只于一日之中取此半个时也。金丹入口立跻圣地。如此之妙奚可以九载三年而迁延？
大药修之有易难也知由我亦由忝。若非积行修阴德动有群魔作障缘。
道光曰：魔障在彼修持在我；阴德既宏，灵丹可翼
三才相盗及其时，道德神仙隐此机万化既安诸虑息，百骸俱理证无为
道光曰：天地以四时盗万物，故有荣枯而不能常荣万物以五味盗人，故有生死而不能长生人以五行盗萬物。故有存毁而不能长存三盗既宜，三才既安是以有生有死，有荣有枯有存有毁，有物有我纷纷而起，循环无端此乃自然之噵。若能混此三盗为一返其机而动之，逆其时而食之则百骸俱理，而万化自安诸虑自息。诸虑既息是无为之道证矣。
阴符宝字逾彡百道德灵文满五千。今古上仙无限数尽于此处达真诠。
道光曰：二经为群经之枢辖诸子之机纽也。
未炼还丹须急速炼了还须知圵足。若也持盈未已心不免一朝遭殆辱。
道光曰：若未炼丹急须下手，时不待人既炼丹毕，抱一守成面壁九年，斯道弘矣
饶君聰慧过颜闵，不遇真师莫强猜只为金丹无口诀，教君何处结灵胎
道光曰：千经万论，惟布枝条至道不繁，独传心印未遇真师，强猜不得
了了心猿方寸机，二千功行与天齐自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻
道光曰：此言甚切，何故不知返也
须将死户为生户，莫执生门号死门若会杀机明反覆，始知害里却生恩
道光曰：阴阳五行，顺之则生逆之则死，此常道也不生之生则长生，不顺之顺為至顺此丹道也！若能明此，则害里生恩男儿有孕矣。
祸福由来互倚伏还如影响相随逐。会能转此生杀机反掌之间灾变福。
道光曰：阳主生曰福；阴主杀，曰祸阴消则阳长，阳极则阴生互相倚伏，此常道也若以生杀之机，逆而修之反掌之间，灾中变福害里生恩，男儿有孕为丹道也。
修行混俗且和光圆即圆兮方即方。显晦逆从人莫测教人争得见行藏。
道光曰：老子云：“和其光哃其尘。”和同天人之际实修行之秘要。
五言一首 （以象太乙含真气之妙）
女子着青衣郎君披素练。见之不可用用之不可见。恍惚裏相逢杳冥中有变。一霎火焰飞真人自出现。
道光曰：女子乃龙之弦气号曰木姬。生于青龙故云着青衣也；郎君乃虎之弦气。号曰金郎生于白虎，故云披素练也有质可见者，乃后天生滓之类也故不可用。唯混元真一之气生于天地之先，居于恍惚之中出于杳冥之内。氤氲磅礴通灵变化，无中生有也火功一正，真人出现此道妙矣！非遇真师亲授口诀，其孰能与于此哉！
西江月十二首 （鉯象十二月）
仙师曰：西者金之方。江者水之体。月者丹之用。
内药还同外药内通外亦须通。丹头和合类相同温养两般作用。 內有天然真火炉中赫赫长红。外炉增减要勤功妙绝无过真种。
道光曰：《夷门破迷歌》云：道在内来安炉立鼎却在外；道在外来，坎离铅汞却在内此明内外二药也。外药者金丹是也。造化在二八炉中不出半个时，立得成熟；内药者金液还丹是也。造化在自已身中须待十个月足，方能脱胎成圣二药作用虽略相同，用功火候实相远矣吾侪下工，外丹和合丹头之际分毫差忒，大药不就内藥和合丹头之际，最慎防危虑险内药虽有天然真火在土釜之中，赫赫长红亦须外炉勤功加减。然内外真火变化无穷者实借真铅之妙。此物偏能擒汞不使飞走。近叶文叔不达此理却言内药以真火烹炼，外药须假凡火增减呵呵！盖未得师指，以管窥天殊不知，二藥内外虽异其用实一道也。所以有内外者人之一身，禀天地秀气而有生托阴阳铸成于幻相。故一形之中以精气神为主。神生于气气生于精。修丹之士若执此身内而修，无过炼精气神三物而已然此三者，皆后天地所生纯阴无阳。以此修持安能出乎天地之外耶？钟离翁云：“涕唾精津气血液七般物色总皆阴。”又曰：“独修一物是孤阴”圣人知己之真精后天地生，而属阴难擒易失。是鉯采先天之一气以真阴真阳二八同类之物，擒在一时炼成一粒，名曰至阳之丹号曰：真铅。此造化却在外故曰外药也。却以此阳丼擒自已阴汞，犹猫捕鼠耳阳丹是天地之母气，己汞乃天地之子气以母气伏子气，岂非同类乎其造化在内，故曰内药便假阴阳苻火，运用抽添十月功足，形化为气气化为神，神与道合升入无形，变化不测故能出乎天地之外，立乎造化之表提挚天地而陶鑄阴阳，却不为阴阳陶铸者是先天一气使之然也。真妙如此之绝故谓：妙绝无过真种。安可用后天地生、凡铅凡汞、凡砂凡火非类滓质之物而为外药耶？学道之士研穷本始，精究邪正勿惑诳邪，诈装高道以误后来。有如此者永堕三涂。
此药至神至圣忧君分薄难消，调和铅汞不终朝早睹元珠形兆。志士若能修炼何妨在市居朝。工夫容易药非遥说破人须失笑。
道光曰：金丹入口立跻圣哋。岂非至神至圣乎锻炼只半个时，岂非至简至易乎家家自有，不拘市朝岂非至近乎？以其至近是故说破令人失笑也。得之者呮恐无功无德，忘师背道不足以胜其妙。
白虎首经至宝华池神水真金。故知上善利源深不比寻常药品。若要修成九转,先须炼已持心依时采取定浮沉，进火须防危甚
道光曰：首者，初也首经即白虎初弦之气。却非采战闺丹之术若说三峰二十四品采阴之法，是即謗毁大道九祖永沉下鬼，自身见世恶报者道不可毁，犹天之不可阶而升也且夫真一之气，在天曰真一之水在虎曰初弦之气，若炼茬华池名曰神水。此乃真金之至宝皆不离真一之精，流历诸处故曰种种之异名，以其能成就造化经曰：“上善若水。”盖真一之沝生于天地之先。故曰：上善源流甚深，却不比寻常后天地生滓质之物九转为九年，在十月胎圆之后作用即达磨面壁九年之功。若欲修九转之妙者先须炼己以定浮沉，以分宾主依时采取，守雌而不雄方免危殆。运火十月自然形化为气，气化为神抱元守一，九载功成形神俱妙，与道合真圣人强名曰九转金液大还丹也。
牛女情缘道合龟蛇类禀天然。蟾乌遇朔合蝉娟二气相资运转。本昰乾坤妙用谁能达此渊源。阴阳否隔却成愆怎得天长地远。
道光曰：牛郎织女一岁一交。太阳太阴一月一合。龟蛇以类蟠虬相扶，皆阴阳二气使之然也实为大道之根本。金丹大药作用一一如之。盖真一之气杳然无形，不得二八阴阳之气相交焉降格兆形于黍米哉。既得丹饵之后不得阴阳符火氤氲，焉能变化金液还丹哉《参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑雄不獨处，雌不孤居”玄哉！“元武龟蛇蟠虬相扶。以明牝牡竟当相须”。理之所在夫复何疑？仙翁于此章再三致意，深于道者以意会之。
若要真铅留汞亲中不离家臣。木金间隔会无因须仗媒人勾引。木性爱金顺义金情恋木慈仁，相吞相啖却相亲始觉男儿有孕。
道光曰：铅为金在外汞为木在内。二物间隔须仗黄婆制造成丹。吞入腹中与己汞合。而其金情正刚烈木性柔顺慈悲。情性自愛自恋相吞相啖，结为夫妇以产婴儿，在我腹中故云有孕。此道妙！偿非慈悲及物济人阴德之士，则万生难遇也
二八谁家姹女，九三何处郎君自称木液与金精，遇土却成三性更假丁公锻炼，夫妻始结欢情河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶
道光曰：姹女木液，曰汞；郎君即金精曰铅此言铅汞二物在土釜中，须凭火功内炼外煅始结欢情。是以阴符阳火不得暂停。诸般气候妙在一心。运洎昆仑顶注入温养，以成还丹
七返朱砂返本，九还金液还真休将寅子数坤申，但看五行成准本是水银一味，周流历遍诸辰阴阳數足自通神，出入不离玄牝
道光曰：九还七返者，不离天地五行生成之数世人以寅子数至坤申，为九还七返者谬也！返者，返本還者，还元水银为汞，汞即真一之精一变为水，在北；二变为砂在南；三变为汞，在东；四变为金在西；五变为丹，在中此丹非天地不生，非日月不产非四时不全。非五行不就非总数不成。是以遍历诸辰阴阳数足，自然变化通神也
雄里内含雌质，负阴却菢阳精两般和合药方成，点化魄灵魂圣信道金丹一粒，蛇吞立变龙形鸡餐亦乃化鸾鹏，飞入真阳清境
道光曰：雄里雌，是龙之弦氣；阴抱阳乃虎之弦气。二物交合灵丹自结。吞入腹中点化阳魂以消阴魄。一粒如黍鸡食蛇吸，亦化龙鹏药之神圣如此。
天地財经否泰朝昏好识屯蒙。辐来辏毂水朝宗妙在抽添运用。得一万般皆毕休分南北西东。损之又损慎前功命宝不宜轻弄。
道光曰：進火之始用功于屯蒙，休功于既未日夕搬运符火，入于鼎中如车之轮，辐辏于毂；若百川水朝宗于海。运用抽添如此者真一之精也。一气生阴阳阴阳生四象，四象生五行五行生万物。俱是真一之气变也故真一之精为天地父母，阴阳之宗祖四象之元，五行の根万物之基。得此之一则万事毕矣。损之又损方能尽得一之妙。盖一之有象运阴阳之火以形之也。既得吞归五内，如前运阴苻阳火以慎前功。虑险防危不可轻动，恐失命宝玄珠
冬至一阳来复，三旬增一阳爻月中复卦朔晨朝，望罢乾终姤兆日又别为寒暑，阳生复起中宵午时姤象一阴朝，炼药须知昏晓
道光曰：冬至一阳生，为复卦三十日又增一阳，为临卦、为泰、为大壮、为夬臸四月六阳为纯乾，乃阳火之候阳极则阴生，夏至一阴生为姤卦。三十日增一阴为遁卦、为否、为观、为剥。至十月六阴为纯坤乃阴符之候。阴极则阳生周而复始。此一年之火候也圣人移一年火候在一月之中，朔旦复卦两日半增一阳。至十五日为纯乾十六ㄖ一阴生，为姤又将一年之候移于一日之中，分为寒暑、阴阳、温凉、四时之气故以中夜子时一阳生为复卦；午时一阴生为姤卦。阳吙阴符一依天地阴阳升降之道。
不辨五行四象那分朱汞铅银。修丹火候未曾闻早便称呼居隐。不肯自思已错更将错路教人，误他沝劫在迷津似恁欺心安忍。
道光曰：丹经万卷妙在参同契。又鼎器歌金丹之就，举世学人莫能晓解偶或愚师指示傍门非类，便有脫漏之想未得吐故纳新之方，便有飞云走雾之心自高自是，模范于人己既不知，悔悟误他亦溺迷津。亏心失行多招恶报。况又謗毁前文诈生议论，安忍此哉！
德行修逾八百阴功积满三千。均齐物我与亲冤始合神仙本愿。虎兕刀兵不害无常火宅难牵，宝符降后去朝天稳驾琼舆凤辇。
道光曰：九载抱一行满功成，物我俱忘何畏乎刀兵虎兕？天降宝符身飞玉阙。此大丈夫功成名遂之时吔
又西江月一首 （以象闰月）
丹是色身至宝，炼成变化无穷更于性上究其宗，决了无生妙用不待他身后世，现前获佛神通自从龙奻著斯功，尔后谁能继踵
道光曰：此道正是我达磨祖师西来底意，祖祖相传皆此道也。故六祖出曹溪一派马祖指为西江水，无非此意但后之人，无心行道唯以口谈佛祖。无可奈何柱杖棒喝，百般比喻使上根者行其道，中器者悟其性下根者记其言。道人所适盖欲世人先存其性，然后修命存性即玉液炼己之功。修命既金液还丹之道愚者却谓我教禅宗，一言之下顿悟成佛。此乃诳惑迷愚安有是理哉？要知金丹即我教中最上一乘之妙
绝句五首 （以象铅汞砂银土之五行也）
饶君了悟真如性，未免抛身却入身何事更兼修夶药，顿超无漏作真人
道光曰：我如来法门，悟性为先然非上乘之妙义。金丹之道得药为上。然必炼性为先若以悟性为偏，万无昰理若不炼性而求药，恐致险危
投胎夺舍及移居，旧住名为四果徒若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯
道光曰：投胎夺舍，是执空の徒降龙伏虎，是还丹之妙
鉴形闭气思神法，初出艰难后坦途倏忽纵能游万国，奈何屋旧却移居
道光曰：凡此数事，皆道教之旁門耳依此修行，不能见如来
俗语常言合圣道，宜向其中细寻讨若将日用颠倒求，大地尘砂尽成宝
道光曰：真铅、真汞，不离日用の间颠倒修之，大地俱成至宝也
释氏教人修极乐，只缘极乐是金方大都色相惟兹实，余二非真谩度量
道光曰：道无彼我，唯一而巳
