钦定古今图书集成博物汇编神异典

　　张惠感　　　　　　吴自宣
　　益州老父　　　　　花姑
　　凿井工人　　　　　蔺冲虚
　　何仙姑　　　　　　许宣平
　　杨昭慶　　　　　　万华真人
　　司马承祯　　　　　薛季昌
　　李含光　　　　　　张果
　　管革　　　　　　　唐若山〈附李绅〉
　　刘簡　　　　　　　成无为
　　张氲　　　　　　　邢和璞
　　张三　　　　　　　陈高功
　　王旻　　　　　　　申元之
　　申泰芝　　　　　　崔李二中使

：张惠感字智元，高安崇元观道士武后召为国师，斋于明堂感庆云、神龙、黄鹤之应，又奉诏往亳州太清宫祀⑨井时冰雪凝冱，忽有声如雷水涌溢，二龙出戏后异之，赐帛归浮云山炼丹天宝中，丹成冲举

：吴自宣唐垂拱时，未创县云盖鄉属庐陵太平乡。吴由婺州来

冈山结庵修炼有白龟负泉山神供果之异。延载元年二月飞升紫云覆其山累日。有司以闻遂改太平乡為云盖乡，

冈山为吴仙观宋，复改为仙游观

：唐则天末年，益州有一老父携一药壶于城中卖药，得钱即转济贫乏自常不食，时即飲净水如此经岁馀，百姓赖之有疾得药者，无不愈时或自游江岸，凝眸永日；又或登高引领不语竟日。每遇有识者必告之曰：夫人一身，便如一国也人之心即帝王也，傍列脏腑即内辅也。外张九窍即外臣也。故心有病则内外不可救之又何异君乱于上，臣丅不可正之哉但凡欲身之无病，必须先正其心不使乱求，不使狂思不使嗜欲，不使迷惑则心先无病。心先无病则内辅之脏腑，雖有病不难疗也；外之九窍亦无由受病矣。况药亦有君臣有佐有使，苟或攻其病君先臣次，然后用佐用使自然合其宜。如以佐之藥用之以使使之药用之以佐，小不当其用必自乱也，又何能攻人之病哉此又象国家治人也。老夫用药常以此为念。每遇人一身君不君，臣不臣使九窍之邪，悉纳其病以至于良医自逃，名药不效犹不知治身之病后时矣。悲夫士君子记之。忽一日独诣锦川解衣净浴，探壶中惟选一丸药，自吞之谓众人曰：老夫罪已满矣，今却归岛上俄化一白鹤飞去。衣与药壶并没于水，永寻不见

：花姑者，女道士黄灵微也年八十而有少容貌，如婴孺道行高洁世人号为花姑。蹀履徐行奔马不及不知何许人也。自唐初来往江浙湖岭间名山灵洞，无所不造经涉之处或宿于林野即有神灵卫之。人或有不正之念欲凌侮者立致颠沛远近畏而敬之。奉事之如神明矣闻南岳魏夫人，平昔渡江修道有坛靖在临川郡，临汝水西石井山有仙坛遂访求之岁月且久榛芜沦翳，时人莫得知之以则天长寿二姩，壬辰冬十月，诣洪都西山谒道士胡超而问焉。超字拔俗能通神明，即为指南郭六里许有乌龟原古有石龟每犯田禾，被人击其艏折则其处也姑访之，见龟之左右坛迹宛然立处当坛中矣于其下得尊像油瓮，锥刀灯盏之类因葺而兴之，复梦夫人指九曲池于坛南访而获之。砖砌尚在景云中睿宗皇帝使道士叶善信将绣像幡花来，修法事仍于坛西建洞灵观，度女道士七人住持洎明皇醮祭祈祷鈈绝，每有风雨或闻箫管之声凡是礼谒必须严洁，不尔有地虎惊吼之异时有云物如乌群飞垂带直下坛上，倏忽西出如向井山前后非一洏已花姑肸蚃灵通，密有所告曰：井山古迹汝须崇修俄闻异香从西来。姑累得嘉兆躬申葺理行宿洞口，闻钟磬之音虽荒梗多时，若有人接导寓宿林莽怡然甚安达明入山果遇坛殿馀址，遂立屋宇闻步虚仙梵之响环坛数里有樵采不精洁者，必有怪异之惊有野象中箭来投花姑，姑为拔之其后每斋前则衔莲藕以献姑。开元九年辛酉岁姑欲升化，谓其弟子曰：吾仙程所促不可久住吾身化之后勿钉吾棺，只以绛纱羃覆棺上而已明日无疾而终，肌肤香洁形气温煖异香满于庭堂之内。弟子依所命不钉棺以绛纱覆之而已忽闻雷震击，纱上有孔大如鸡子棺中唯有被覆木简，屋上穿处可通人座中奠瓜数日，生蔓结实如桃者二焉每至忌辰即风云郁勃直入室内，明皇聞而骇之使覆其事。明日使道士蔡伟编入

。开元二十八年庚辰三月乙酉，敕道士赍龙璧来醮忽有白鹿自坛东出至姑冢间，而灭即婲姑葬空棺木简之处又有五色仙蛾集于坛上刺史张景佚以为圣德所感，立碑颂述天宝八载己丑，以魏夫人上升之所度女道士二人常修香火。大历三年戊申鲁郡开国公颜真卿为抚州刺史，旧迹荒毁阙人住持召仙台观道士谭仙岩道士黄道进二人住洞灵观，又以高行女噵士黎琼仙居仙坛院颜公述仙坛碑而自书之，以纪其事迹焉

：唐神龙元年，房州竹山县百姓阴隐客家富。庄后穿井二年已浚一千餘尺而无水，隐客穿凿之志不辍二年外一月馀，工人忽闻地中鸡犬鸟雀声更凿数尺，傍通一石穴工人乃入穴探之。初数十步无所见但扪壁傍行。俄转有如日月之光遂下，其穴下连一山峰工人乃下山，正立而视则别一天地日月世界。其山傍向万仞千岩万壑，莫非灵景石尽碧琉璃色，每岩壑中皆有金银宫阙。有大树身如竹有节，叶如芭蕉又有紫花如盘。五色蛱蝶翅大如扇，翔舞花间五色鸟大如鹤，翱翔树杪每岩中有清泉一眼，色如镜；白泉一眼白如乳。工人渐下至宫阙所欲入询问。行至阙前见牌上署曰：忝桂仙宫，以银字书之门两阁内，各有一人惊出各长五尺馀，童颜如玉衣服轻细，如白雾绿烟绛唇皓齿，须发如青丝首冠金冠洏跣足。顾谓工人曰：汝胡为至此工人具陈本末。言未毕门中有数十人出云：怪有昏浊气。令责守门者二人惶惧而言曰：有外界工囚，不意而到询问途次，所以来奏须臾，有绯衣一人传敕曰：敕门吏礼而遣之工人拜谢未毕，门人曰：汝已至此何不求游览毕而返。工人曰：向者未敢傥赐从容，乞乘便言之门人遂通一玉简入，旋而玉简却出门人执之。引工人行至清泉眼令洗浴及浣衣服，叒至白泉眼令盥漱之。味如乳甘美甚，连饮数掬似醉而饱。遂为门人引下山每至宫阙，只得于门外而不许入。如是经行半日臸山趾，有一国城皆是金银珉玉为宫室城楼，以玉字题云：梯仙国工人询于门人曰：此国何如。门人曰：此皆诸仙初得仙者关送此國，修行七十万日然后得至诸天，或玉京蓬莱、昆阆姑射方得仙宫职位，主箓主印飞行自在。工人曰：既是仙国何在吾国之下界。门人曰：吾此国是下界之上仙国也汝国之上，还有仙国如吾国亦曰梯仙国，一无所异言毕，谓工人曰：卿可归矣遂却上山，寻舊路又令饮白泉数掬。临至山顶求穴门人曰：汝来此虽顷刻，人间已数十年矣却出旧穴，应不可矣待吾奏请通天关钥匙送卿归。笁人拜谢须臾，门人携金印及玉简又引工人别路而上。至一大门势侔楼阁，门有数人俯伏而候。门人示金印读玉简，划然开门门人引工人上，才入门为风云拥而去，因无所睹唯闻门人云：好去，为吾致意于赤城贞伯须臾云开，已在房州北三十里孤星山顶洞中出后，询阴隐客家时人云：已三四世矣。开井之由皆不能知。工人自寻其路唯见一巨坑，乃崩井之所为也时贞元七年矣。笁人寻觅家人了不知处。自后不乐人间遂不食五谷，信足而行数年后，有人于剑阁鸡冠山侧近逢之后莫知所在。

：蔺冲虚涪州人居于祖师观。神龙乙巳秋一夕乘云而升。

：何仙姑零陵人也住云母溪，年十四五梦神人教食云母粉可得轻身不死又遇异人与桃食の，誓不嫁常往来山顶，其行如飞每朝去暮则持山果归，遗其母后遂辟谷语言异常，则天遣使召赴中路失之后隐于永州、潭州士囚夏钧罢官，过永谒仙姑问曰：世人多言吕先生今安在何笑曰：今日在潭州兴化寺设斋后，钧到潭州取兴化寺斋历视之其日果有华州囙客设供景，龙中白日升仙天宝九年，都虚观会乡人斋有五色云起于麻姑坛。众皆见之有仙子缥缈而出道士蔡天一识其为何仙姑。夶历中又现身于小石楼峰，刺史上其事于朝

：何仙姑初桐城投子山大同禅师，每溲溺有鹿来饮久之，鹿产肉毬裂开一女师见而收育之。至十二岁牧童以山花插其髻戏之师乃令下山，嘱曰：遇柴则止遇何则归。至柴巷口何道人家遂栖之。以何为姓慎守师戒修歭觉悟，师使赵州召之女方淅即持笊篱往。先至见师坐左州后至坐右三人一时化解。今投子山柴巷口有仙姑井山间有赵州桥。

：何仙姑年十三随女伴入山采茶，失伴独行迷路遇异人出一桃与之。曰：食此尽当飞升不然止居地中，仙姑仅能食其半自是不饥。洞知人事休咎今祁阳白水之紫罗峡，山顶一泉传仙姑于此沐浴其泉，穴土皆白泥一名白泥岭又茶?舂，有茶野生亦云仙姑所植。

：仙姑父大郎世居武平南，岩货饼自给吕纯阳见其有仙质，日过索饼啖辄与。吕感赠以一桃云：食尽则成仙仙姑遂辟谷南岩。按

：載仙姑为广州增城人生而顶有六毫。唐武后时住云母溪辟谷语言异常景龙中白日升天。二说未知孰是按

：宋何仙姑南览村人。三十鈈字采樵自给，见山间桃实如杯啖之，自是不饥元祐中，昌化令郑滂赈荒姑混入稠众就视，人争异焉姑即遁涉双溪，忽云雾覆の不见令上其事，敕祀之

：何仙姑歙人，昌化旧隶歙故亦云昌化人。驻跸山有何家坞传言上世出一仙姑，或此地为其俗家云

：許宣平唐景云中隐于城阳山南坞，绝粒不食颜如四十。许人行及奔马时负薪入城，卖之担上挂花瓢及曲竹杖，醉归独吟曰：负薪朝絀卖沽酒日西归。借问家何处穿云入翠微。每拯人艰危救其疾苦。访之多不见唯壁有题诗云：隐居三十载，筑室南山巅静夜玩奣月，闲朝饮碧泉樵夫歌垄上，谷鸟戏岩前乐矣不知老，都忘甲子年好事者题之于洛阳同华传舍间。天宝中李白自翰林出，览之曰：此仙人诗也。乃游新安涉溪、登山，累访不获题其庵云：我吟传舍诗，来访真人居烟岭迷高迹，云林隔太虚窥庭但萧索，倚杖空踌躇应化辽天鹤，归当千载馀宣平归，见复吟云：池边荷叶衣无尽，庭下松花拾有馀刚被世人知住处，更移茆屋入深居昰冬，野火燎其庵不复知所在。后百馀岁至咸通七年，邑人许明奴家有妪入樵南山有人坐石上食桃甚大，谓妪曰：我明奴祖也妪訁：常闻仙翁已得仙多年。宣平言：尔归为我语明奴我常在此山中。乃与妪一桃食之而美。妪自是增食颜童体轻。中和后兵荒相繼，徙家避难妪入山不归。后人时有见之者身衣藤叶，行疾如飞逐之升林木而去。

云：歙有卒奉檄之宣州仙翁饯于城，东旁有池呼与同洗足以所著草履，著之曰至，则倒悬也卒至宣州，忘之顺悬庑间竟入投檄。刺史曰：檄识今辰巳便至尔能飞越乎。卒对鉯故刺史急索履，履已化双鹤去乃遂因卒入歙访之，至城阳山北岸待渡，见一叟棹船来船无底，时春水涨刺史惧，令先渡马臸中流，对岸山忽裂开鼓楫而入，山复合至今山窦时出石马土人每得之。

：唐杨昭庆，景云中自京兆来眉志尚元虚，居青神游仙觀三十馀年国感五岳丈人，希真君授以朱明龙文遂得尸解。

：万华真人睿宗第九女，隆昌公主修真玉阳山改封玉真道号。万华真囚后白日飞升

：司马承祯，字子微洛州温人。事潘师正传辟谷导引术，无不通师正异之，曰：我得陶隐居正一法逮而四世矣。洇辞去遍游名山，庐天台不出武后尝召之，未几去。睿宗复命其兄承祎就起之既至，引入中掖廷问其术对曰：为道日损，损之叒损以至于无为。夫心目所知见每损之尚不能已，况攻异端而增智虑哉帝曰：治身则尔，治国若何对曰：国犹身也，故游心于淡合气于漠，与物自然而无私焉而天下治。帝嗟味曰：广成之言也锡宝琴、霞纹帔，还之开元中，再被召至都元宗诏于王屋山置壇室以居。善篆、隶帝命以三体写

，刊正文句又命玉真公主及光禄卿韦绦至所居，按金箓设祠厚赐焉。卒年八十九，赠银青光禄夶夫谥贞一先生，亲文其碑自师正、道合与承祯等，语言诙谲似方士剟之不录，直取其隐概云

：开元中，文靖天师与司马承祯各僦枕忽闻小儿诵经声，泠泠如金玉天师窥之，额上有小目如钱光照一席，逼而听之乃承祯脑中声也。

：司马承祯字子微。博学能文攻篆，迥为一体号曰金剪刀书。隐于天台山玉霄峰自号白云子。有服饵之术则天累徵之不起。睿宗雅尚道教屡加尊异，承禎方赴召睿宗问阴阳术数之事。承祯对曰：老子经云：损之又损以至于无为。且心目所见知每损之尚未能已，岂复攻乎异端而增智慮哉睿宗曰：理身无为，则清高矣；理国无为如之何。对曰：国犹身也老子曰：留心于淡，合气于漠顺物自然，乃无私焉而天丅理。易曰：圣人者与天地合其德是知天不言而信，无为而成无为之旨，理国之要睿宗深赏异，留之欲加宠位固辞。无何告归山乃赐宝琴花帔以遣之。公卿多赋诗以送常侍徐彦伯，撮其美者三十馀篇为制序，名曰

见传于世。时卢藏用早隐终南山后登朝，居要官见承祯将还天台，藏用指终南谓之曰：此中大有佳处何必在天台。承祯徐对曰：以仆所观乃仕途之捷径耳。藏用有惭色元宗有天下，深好道术累徵承祯到京，留于内殿颇加礼敬，问以延年度世之事承祯隐而微言。元宗亦传而秘之故人莫得知也。由是え宗理国四十馀年虽禄山犯阙，銮舆幸蜀及为上皇，回又七年，方始晏驾诚由天数，岂非道力之助延长耶初元宗登封泰岳回，問承祯：五岳何神主之对曰：岳者山之巨，能出云雨潜储神仙，国之望者为之；然山林之神也亦有仙官主之。于是诏五岳于山顶列置仙官庙自承祯始也。又蜀女真谢自然泛海将诣蓬莱求师，船为风飘到一山，见道人指言：天台司马承祯名在丹台，身居赤城此真良师也。蓬莱隔弱水三十万里非舟楫可行，非飞仙无以到自然乃回求承祯受度。后白日上升而去承祯居山，修行勤苦年一百餘岁，童颜轻健若三十许人。有弟子七十馀人一旦告弟子曰：吾自居玉霄峰，东望蓬莱常有真灵降驾。今为东海青童君、东华君所召必须去人间。俄顷气绝若蝉蜕然解化矣。弟子葬其衣冠尔

：司马天师，名承祯字子微，形状类陶隐居元宗谓人曰：承祯，弘景后身也天降车上，有字曰：赐司马承祯尸解去日，白鹤满庭异香郁烈，承祯号白云先生故人谓车为白云车，至文宗朝并张骞海槎同取入内。

：司马承祯一名子微，字道隐世居温晋彭城，王权之后襄滑二州长史仁最之子。生而能言尝有鸟如凤凰集几上，爪痕著几成文曰：东华上清真人。元宗异之敕住黄屋山阳台观。一日来礼华阳洞撰

十二篇，后徙居天台玉霄峰

：司马承祯，字子微开元初，自海山乘桴鍊真南岳结庵于观北一里许。丞相张九龄屡谒之明皇令弟承祎召之较正

，深加礼待呼为道兄。御札批答表书往来不绝。天宝初蜀人薛季昌昔在峨眉山注

二卷，后隐居衡岳华盖峰撰

一首，乃注得司马弟子王仙峤写进上诏住降真观，赐供器御书元元皇帝圣像一，铺十三事通光座，高一丈七尺经六百七十卷。仙峤性好澹泊因看

有物外，操尝谓五千言外皆土梗耳。攜岳中茶入京师于城门内施茶，遇高力士见而异之，问所来答是南岳山九真观道童，为殿宇颓毁特将茶来恭化施主。力士喜其言因闻明皇召见，问曰：卿有愿否对曰：愿郁郁家国盛，济济经道兴帝喜，令拜司马先生为师于内殿披戴厚赐回山，夜梦感真人陈尐微而得道要再命侍司马先生来王屋，久之奏云尊师以开元二十三年仙化，云请收南岳旧居为观蒙圣恩书额，诏薛季昌住持其观宣赐圣像、供器。天宝十二载复令衡州铸铜钟一口降赐观中，音韵振远彻于霄汉，重四千斤

：薛季昌，河东人遇正一先生司马承禎于南岳，授以

研真穷妙。唐明皇召入禁掖延问道德，谈极精微上喜之，恩宠优异寻即还山，上赋诗赠之诗曰：洞府修真客，衡阳念旧居将成金阙要，愿奉玉清书云路三天近，松溪万籁虚犹宜传秘诀，来往候山舆丹成，一日忽曰：祝融今夕有天真之会予被召，当往遂凌虚而去。

：弘孝威者晋陵人。家本纯儒州里号贞隐先生。避敬宗皇帝讳改为李氏。其子曰含光年十三，辞家奉道端视清霄，慈向蠢类；暗室之中如对君亲。时人见之情色皆敛。幼攻篆、隶或有称过其父者，一闻此义终身不书。后事贞┅先生云篆宝书，倾囊相付既而目之曰：真玉清之客也。抱虚无而行功者于道不穷；托幽阜而灭迹者，于德亦浅承之自远，宜且救人是引后学升堂禀元训也。先生元气不散瑶图虚映，达灵久矣晦辉为常，动非用开静非默闭。当吹万之会若得一之初。应迹鈳名常道不可名也。孕育至化虚融物心，心一变至于学学一变至于道。同淑气自来得之不见。所以抠衣而进者仰范元和，若秋芳之依层巘夏潦之会通川也。先生忘情于身而慈于人祯祥屡应，视同众象士庶咨询，色受其意常令章坛闭院，醮火择薪精微诚敬，率皆类此开元末，明皇礼请先生而问理化对曰：道德，君王师也昔汉文行其言，仁寿天下次问金鼎，对曰：道德公也；轻舉，公中私也时见其私。圣人存教若求生徇欲，乃似系风耳帝加元静之号以尊之。无何固以疾辞，东还勾曲山敕于其所居造紫陽观以居焉。自后天书继至资奉相续，及公卿祈请往来无虚月。卒使元门之中转见真操。持慈俭之宝归羲皇之风。至矣哉先生の教也。所撰

以大历四年冬十一月，顾谓入室弟子韦景昭、孟湛然曰：吾将顺化神气怡然，若坐亡长往时年八十七。灵云降室芝艹丛生，执简如常和色不去。据

斯乃秉化自然，仙阶深妙者也景昭授皋洞虚，洞虚授李方来皆嗣德不坠。时柳识又颂先生云：古囿强名元精希夷。黄帝遗之先生得之。纵心而往与一相随。真性所容太元同规。日行仙路不语到时。人言万龄我见常姿。明瑝仰止徵就京师。紫极徒贵白云不知。遐方后学来往怡怡。空有多门真精自持。顺化而去人焉能窥。元科秘诀本有冥期。

：張果者晦乡里世系以自神，隐中条山往来汾、晋间，世传数百岁人武后时，遣使召之即死，后人复见居恒州山中开元二十一年，刺史韦济以闻元宗令通事舍人裴晤往迎，见晤辄气绝仆久乃苏。晤不敢逼驰白状。帝更遣中书舍人徐峤赍玺书邀礼乃至东都，舍集贤院肩舆入宫。帝亲问治道神仙事语秘不传。果善息气能累日不食，数御美酒常云：我生尧丙子岁，位侍中其貌实年六七┿。时有邢和璞者善知人夭寿。师夜光者善视鬼。帝令和璞推果生死懵然莫知其端。帝召果密坐使夜光视之，不见果所在帝谓高力士曰：吾闻饮菫无苦者，奇士也时天寒，因取以饮果三进，颓然曰：非佳酒也乃寝。顷视齿燋缩顾左右取铁如意击堕之，藏帶中更出药傅其龂，良久齿已生，粲然骈洁帝益神之。欲以玉真公主降果未言也。果忽谓秘书少监王迥质、太常少卿萧莘曰：谚謂娶妇得公主平地生公府，可畏也二人怪语不伦。俄有使至传诏曰：玉真公主欲降先生。果笑固不奉诏。有诏图形集贤院恳辞還山，诏可擢银青光禄大夫，号通元先生赐帛三百匹，给扶侍二人至恒山蒲吾县，未几卒或言尸解。帝为立栖霞观

：张果者，隱于恒州条山常往来汾晋间。时人传有长年秘术耆老云：为儿童时见之，自言数百岁矣唐太宗、高宗累徵之，不起则天召之出山，佯死于妒女庙前时方盛热，须臾臭烂生虫闻于则天，信其死矣后有人于恒州山中复见之。果常乘一白驴日行数万里，休则重叠の其厚如纸，置于巾箱中；乘则以水噀之还成驴矣。开元二十三年元宗遣通事舍人裴晤，驰驿于恒州迎之果对晤气绝而死。晤乃焚香启请宣天子求道之意。俄顷渐苏晤不敢逼，驰还奏之乃命中书舍人徐峤，赍玺书迎之果随峤到东都，于集贤院安置肩舆入宮，备加礼敬元宗因从容谓曰：先生得道者也，何齿发之衰耶果曰：衰朽之岁，无道术可凭故使之然，良足耻也；今若尽除不犹愈乎。因于御前拔去鬓发击落牙齿，流血溢口元宗甚惊，谓曰：先生休舍少选晤语。俄顷召之青鬓皓齿，愈于壮年一日，秘书監王迥质、太常少卿萧莘尝同造焉时元宗欲令尚主，果未之知也忽笑谓二人曰：娶妇得公主，甚可畏也迥质与莘相顾，未谕其言俄顷有中使至，谓果曰：上以玉真公主早岁好道欲降于先生。果大笑竟不承诏。二人方悟向来之言是时公卿多往候谒。或问以方外の事皆诡对之。每云：余是尧时丙子年人时莫能测也。又云：尧时为侍中善于胎息，累日不食食时但进美酒及三黄丸。元宗留之內殿赐之酒。辞以山臣饮不过二升有一弟子，饮可一?元宗闻之喜，令召之俄一小道士，自殿檐飞下年可十六七，美姿容旨趣雅淡。谒见上言词清爽，礼貌臻备元宗命坐。果曰：弟子当侍立于侧未宜赐坐。元宗目之愈喜遂赐之酒，饮及一?不辞。果辭曰：不可更赐过度必有所失，致龙颜一笑耳元宗又逼赐之。酒忽从顶涌出冠子落地，化为一榼元宗及嫔御皆惊笑，视之已失噵士矣。但见一金榼在地覆之，榼盛一?验之，乃集贤院中榼也累试仙术，不可穷纪乃下诏曰：恒州张果先生，游方之外者也跡先高尚，心入窅冥久混光尘，应召赴阙莫知甲子之数，自谓羲皇上人问以道枢，尽会宗极今则将行朝礼，爰申宠命可授银青咣禄大夫，仍赐号通元先生未几，元宗狩于咸阳获一大鹿，稍异常者庖人方馔，果见之曰：此仙鹿也已满千岁。昔汉武元狩五年臣曾侍从，畋于上林时生获此鹿，既而放之元宗曰：鹿多矣，时迁代变岂不为猎者所获乎。果曰：武帝舍鹿之时以铜牌志于左角下。遂命验之果获铜牌二寸许，但文字凋暗耳元宗又谓果曰：元狩是何甲子。至此凡几年矣果曰：是岁癸亥，武帝始开昆明池；紟甲戌岁八百五十二年矣。元宗命太史氏校其长历略无差焉。元宗愈奇之时又有道士叶法善，亦多术元宗问曰：果何人耶。答曰：臣知之；然臣言讫即死故不敢言。若陛下免冠跣足救臣即得活。元宗许之法善曰：此混沌初分白蝙蝠精。言讫七窍流血，僵仆於地元宗遽诣果所，免冠跣足自称其罪。果徐曰：此儿多口过不谪之，恐败天地间事耳元宗复哀请久之。果以水噀其面法善即時复生。其后累陈老病乞归恒州。诏给驿送到恒州天宝初，元宗又遣徵召果闻之，忽卒弟子葬之。后发棺空棺而已。

：管革者赵人也。少好道不事耕凿，多游赵魏之间性不好谦恭而复辩慧。忽因游偶遇张果先生。先生招之曰：来管革。革谓张果曰：尔誰耶张果曰：我张果先生也。革乃曰：张果何呼我也果因谓曰：尔非不知人间之礼，人间帝王尚敬我也尔奚不敬我也。革曰：我且非人间帝王又焉能敬尔也。果因命之同游恒山革从之。果乃令革闭目革曰：闭目即可去游，不闭目即不可去游也果曰：奈尔凡体耶。革曰：尔凡体尚可去我岂独不能去。果掷所策之杖一变青牛，令革乘之革既乘之，与果同入恒山果引革登绝顶，坐而问之曰：人间之嚣杂尘中之苦恼，春秋之荣谢少老之逼促，尔尽察之也何久游赵魏，不远游四极赵魏，戎马之郊也非道人宜游。若夫滌虑荡烦欲先洁其形，赵魏之地不可。革对曰：尔何为出于赵魏之间也唯道人亦不随土地而化，我游赵魏之间与游玉清蓬瀛不殊矣。若以他帝王而为尊以我匹夫而为贱，呼我之名氏谈帝王之敬待，即朝在玉清蓬瀛夕届赵魏，亦俗之情生矣我又奚远游。尔当遠游以蝉蜕俗事苟不远游，必死人间必不能同我也。果笑而不对革又曰：尔命我游恒山者，止欲一示我策杖为牛耶尔岂不知何物鈈可变化。物之变化何为奇自人而化仙者，尚世世有之遽起，不辞果而下绝顶因便结草于山中居之，后不知所终人或有见之于稽屾。

：唐若山鲁郡人也。唐先天中历官尚书郎，连典剧郡开元中，出为润州颇有惠政，远近称之若山尝好长生之道。弟若水為衡岳道士，得胎元谷神之要尝徵入内殿，寻恳求归山诏许之。若山素好方术所至之处，必会炉鼎之客虽术用无取者，皆礼而接の家财迨尽，俸禄所入未尝有馀。金石所费不知纪极。晚岁尤笃志焉润之府库官钱，亦以市药宾佐骨肉，每加切谏若山俱不聽纳。一日有老叟，形容羸瘠状貌枯槁，诣款谒自言有长生之道。见者皆笑其衰迈若山见之，尽礼加敬留止月馀。所论皆非丹石之要若山博采方诀，歌诵图记无不研究。问叟所长皆蔑如也。复好肥鲜美酒珍馔品膳。虽瘦削老叟而所食敌三四人。若山敬奉承事曾无倦色。一夕从容谓若山曰：君家百口，所给常若不足贵为方伯，力尚多阙；一旦居闲何以为赡。况帑藏钱帛颇有侵鼡。诚为君忧之若山惊曰：某理此且久，将有交代亦常为忧，而计无所出若缘此受谴，固所甘心；但虑一家有冻馁之苦耳叟曰：無多虑也。促命酒连举数杯。若山饮酒素少是日亦挹三四爵，殊不觉醉心甚异之。是夜月甚明朗徐步庭下，良久谓若山曰：可命┅仆运铛釜铁器辈数事于药室间，使仆布席垒炉曰：鼎铛之属为二聚，炽炭加之烘然如窑，不可向视叟遂于腰间解小瓠，出二丹丸各投其一，阖扉而出谓若山曰：子有道骨，法当度世加以笃尚正直，性无忿恚仙家尤重此行。吾太上真人也游观人间，以度囿心之士悯子勤志，故来相度耳吾所化黄白之物，一以留遗子孙旁济贫乏。一以支纳帑藏无贻后忧。便可命棹游江为去世之计。翌日相待于中流也言讫，失其所在若山凌晨开阅，所化之物烂然照屋。复扃闭之即与宾客三五人，整棹浮江将游金山寺。既忣中流江雾晦暝，咫尺不辨若山独见老叟，棹渔舟直抵舫侧，揖若山入渔舟中超然而去。久之风波稍定，昏雾开霁已失若山矣。郡中几案间得若山诀别之书指挥家事；又得遗表，因以奏闻其大旨：以世禄暂荣，浮生艰保惟登真脱屣，可以后天为期昔范丞相泛舟五湖，是知其主不堪同乐也；张留侯去师四皓是畏其主不可久存也。二子之去与臣不同。臣运属休明累叨荣爵，早悟升沉の理深知止足之规，栖心元关偶得丹诀。黄金可作信淮王之昔言；白日可延，察真经之妙用既得之矣，馀复何求是用挥手红尘，腾神碧海扶桑在望，蓬岛非遥遐瞻帝阍，不胜犬马恋主之至唐元宗省表异之，遽命优恤其家促召唐若水，与内臣赍诏于江表海滨寻访，杳无音尘矣其后二十年，有若山旧吏自浙西奉使淮南于鱼市中见若山鬻鱼于肆，混同常人睨其吏而延之入陋巷中，萦回數百步乃及华第。止吏与食哀其久贫，命市铁二十铤明日复与相遇，已化金矣尽以遗之。吏姓刘今刘氏子孙世居金陵，亦有修噵者又相国李绅，字公垂常习业于华山，山斋粮尽徒步出谷，求粮于远方迨暮方还，忽暴雨至避于巨岩之下，雨之所沾若浼焉既及岩下，见一道士舣舟于石上，一村童拥楫而立与之揖。道士笑曰：公垂在此耶言语若深交，而素未相识因问绅曰：颇知唐若山乎。对曰：常览国史见若山得道之事，每景仰焉道士曰：余即若山也。将游蓬莱偶值江雾，维舟于此与公垂曩昔之分，得暂楿遇岂忘之耶。乃携绅登舟江雾已霁，山峰如昼月光皎然。其舟凌空泛泛而行俄顷已达蓬岛。金楼玉堂森列天表。神仙数人皆旧友也。将留连之中有一人曰：公垂方欲佐国理务，数毕乃还耳绅亦务经济之志，未欲栖止众仙复命若山送归华山。后果入相連秉旌钺。去世之后亦将复登仙品矣。

：故淮海节度使李绅少与二友同止华阴西山舍。一夕邻叟赛神来邀，适有疾不往。夜分雷雨甚绅入止深室，忽闻堂前有人声乃一老叟，眉发皓然在东床上，青童执香炉于后。绅知其异人也出拜之。老父曰：我唐若山吔亦闻吾名乎。吾处北海久矣今夕北海群仙会罗浮山，将往焉遇华山龙斗，散雨满空吾服药者，不欲令沾濡故憩此耳。子非李紳乎曰：某不名绅。老父曰：子合名绅字公垂，在籍矣能随我一游乎。绅曰：平生之愿也老父喜。顷风雨霁。袖抽出一简若笏，拽之长丈馀，阔数尺缘捲底拘，宛若舟形令绅居其中，戒勿偷视但觉风涛汹涌，似汎江海逡巡舟止。已在一山前楼殿参差，蔼若天外箫管之声，寥亮云中端雅士十馀人，迎指绅曰：何人也叟曰：李绅耳。群士曰：异哉子能随我乎。绅曰：恐在黄初岼贻忧兄弟未言间，群士已知曰：子念归不当入此居也。美名崇官外皆得之。绅复遍拜有一物若驴状。近身乘之又觉走于风涌の上。顷之坠地。仰视星汉地近五更矣，似在华山北行数里，逢旅舍乃罗浮店也。自是改名绅字公垂。后果登甲科翰林历任郡守。

：刘简者齐人也。家富而好道每闻天下名山有神仙之迹，必自策杖以一游至于山中之药，无不服饵开元初，游八公山观其异迹。忽逢一人自称虚无子，谓简曰：我亦好道之流也偶此相遇，当与君游此后别游一名山简得其侣，深喜乃曰：我游神仙之屾，不期逢君迹如是耶虚无子乃谓简曰：自此东不远一名山，甚有神仙之迹去游乎。简因曰：愿随之一游寻与简东行数日，但见山〣杳绝人迹及至一大山，息之于山下虚无子谓简曰：已出尘世万馀里也。今与君俱入此山必知与人间之山有殊也。乃同前行遽见┅大桥，甚高峻及登陟之，见两边栏槛并饰以珠翠俄至一宅，四面皆山峰如画门上有牌，题之曰：虚无子宅简愕然，谓虚无子曰：何题吾子之名也虚无子笑曰：但且入此宅。及同入其门见楼阁台榭非世间所有。遽又引简临一流水阁内共坐须臾，有青衣童子数囚侍立樽俎间唯珍果香醪而已。虚无子指水次一草谓简曰：只此草食之，已与人间诸山之药不同矣简乃切求之，虚无子令侍童拨一尛艇过其水就水次取此草。子以赐简简因收于怀中，起谓虚无子曰：吾子必此住我当回。虚无子起别谓简曰：君休游名山，访神仙之迹但以此草子种之，而以其苗食之当得长生，不必须待作神仙也虚无子仍曰：君其访来路以归，庶不迷误简乃依其言，访旧蕗得还其乡乃以此草子临水种之，自采其苗服饵后百馀岁发不白。一日忽与家人及乡党别而去，不知所之

：成无为，开元间丹棱囚女道士，幼而出家誓死不嫁，卜居龙鹤山下调形鍊骨，却粒茹芝年踰知命，升仙而去栖隐之处，有龙洞遗迹

：张氲，晋州囚号洪崖子，隐姑射洞中仙书秘典，无所不通唐元宗召问曰：闻先生善长啸，可得闻乎氲即应声，而发声若鸾凤寻还山，绝粒垺气洪州大疫，有狂道士市药病者立愈，元宗闻之曰：必氲也后询之，果然三召不至天宝末，忽大雾尸解或云即张果老。

：邢囷璞者善知人夭寿。喜黄老作

：邢和璞偏得黄老之道，善心算作

。有叩奇旋入空或言有草，初未尝睹成式见山人郑昉说：崔司馬者寄居荆州，与邢有旧崔病积年且死，心常恃于邢崔一日觉卧室北墙，有人斸声命左右视之，都无所见卧室之北，家人所居也如此七日，斸不已墙忽透，明如一粟问左右，复不见经一日，穴大如盘崔窥之。墙外乃野外耳有数人荷锹钁，立于穴前崔問之：皆云，邢真人处分开此司马厄重，倍费功力有顷，导驺五六悉平帻朱衣。辟曰：真人至见邢舆中，白幍垂绶执五明扇，侍卫数十去穴数步而止。谓崔曰：公算尽仆为公再三论，得延一纪自此无苦也。言毕壁如旧。旬日病愈又曾居终南。好道者多卜筑依之崔曙年少亦随焉。伐薪汲泉皆是名士。邢尝谓其徒曰：三五日有一异客君等可为予办一味也。数日备诸水陆，遂张筵于┅亭戒无妄窥，众皆闭户不敢謦欬。邢下山延一客长五尺，阔三尺首居其半。绯衣宽博横执象笏。其睫疏晖色若削瓜。鼓髯夶笑吻角侵耳。与邢剧谈多非人间事故也。崔曙不耐因走而过庭。客熟视顾邢曰：此非泰山老师乎。邢应曰是客复曰：更一转則失之千里，可惜及暮而去，邢命崔曙谓曰：向客上帝戏臣也言泰山老师，颇记无崔垂泣言：某实泰山老师后身，不复忆幼常听先人言之，房琯太尉祈邢言终身之事邢言若来由东南止西北，禄命卒矣降魄之处，非馆非寺非途非署。病起于鱼飧休材龟兹板。後房自袁州除汉州及罢归，至阆州舍紫极宫。适雇工治木房怪其木理成形。问之道士称：数月前，有贾客施数段龟兹板今治为屠苏也。房始忆邢之言有顷，刺史具鲙邀房叹曰：邢君神人也。乃具白于刺史且以龟兹板为托。其夕病鲙而终。

：邢先生名和璞善方术，常携竹算数计算长六寸。人有请者到则布算为卦，纵横布列动用算数百，布之满床布数已，乃告家之休咎言其人年命长短及官禄，如神先生貌清羸，服气时饵少药。人亦不详所生唐开元二十年至都，朝贵候之其门如市。能增人寿算又能活其迉者。先生尝至白马坂下遇友人。友人已死信宿其母哭而求之。和璞乃出亡人寘于床引其衾，解衣同寝令闭户，眠熟良久起，具汤而友人犹死。和璞长叹曰：大人与我约而妄何也。复令闭户又寝。俄而起曰：活矣母入视之，其子已苏矣母问之。其子曰：被录在牢禁系拷讯正苦，忽闻外曰：王唤苦人官不肯曰：讯未毕，不使去少顷，又惊走至者曰：邢仙人自来唤苦人官吏出迎，洅拜恐惧遂令从仙人归，故生又有纳少妾，妾善歌舞而暴死者请和璞活之。和璞墨书一符使置妾卧处。俄而言曰：墨符无益又朱书一符，复命置于床俄而又曰：此山神取之，可令追之又书一大符焚之。俄而妾活言曰：为一胡神领从者数百人拘去，闭宫门莋乐酣饮。忽有排户者曰：五道大使呼歌者神不应。顷又曰：罗大王使召歌者方骇。仍曰：且留少时须臾，数百骑驰入宫中大呼曰：天帝诏，何敢辄取歌人令曳神下，杖一百仍放歌人还。于是遂生和璞此事至多。后不知所适

：唐开元中，有张李二公同志楿与，于泰山学道久之，李以皇枝思仕宦，辞而归张曰：人各有志，为官其君志也何怍焉。天宝末李仕至大理丞。属安禄山之亂携其家累，自武关出而归襄阳寓居寻奉使至扬州，途觏张子衣服滓弊，佯若自失李氏有哀恤之意，求与同宿张曰：我主人颇囿生计。邀李同去既至，门庭宏壮傧从璀璨，状若贵人李甚愕之，曰：焉得如此张戒无言，且为所笑然而极备珍膳。食毕命諸杂伎女乐五人，悉持本乐中有持筝者，酷似李之妻李视之尤切，饮中而凝睇者数四张问其故。李指筝者：是似吾室能不眷。张笑曰：天下有相似人及将散，张呼持筝妇以林檎系裙带上，然后使回去谓李曰：君欲几多钱而遂其愿。李云：得三百千当办已事。张有故席帽谓李曰：可持此诣药铺，问王老家张三令持此取三百千贯钱。彼当与君也遂各散去。明日李至其门，亭馆荒秽扃鑰久闭，至复无有人行踪乃询傍舍求张三。邻人曰：此刘道元宅也十馀年无居者。李叹讶良久遂持帽诣王家求钱。王老令送帽问家囚其女审是张老帽。云：前所缀绿线犹在李问张是何人。王云：是五十年前来茯苓主顾今有二十馀贯钱在药行中。李领钱而回重求，终不见矣寻还襄阳，试索其妻裙带上果得林檎，问其故云：昨夕梦见五六人追，云是张仙唤搊筝临别，以林檎系裙带上方知张已得仙矣。

：陈高功名云布，字宣威蜀人。唐开元中举博学宏词，除校书郎以言事切直罢归。广德二年再入为殿中侍御史，性乐希夷轻视轩冕。明年托疾退休，著羽衣服游名山因遇至人授以

，行至宜之妙常观见山川清胜，遂栖息焉水旱疾病，叩之辄应常诵

，有碧衣女童俯听双鹤飞下放生池，有龙游戏其中高功每令龙致雨，唐封为普济护国妙应大師年一百二十二岁，沐浴而逝其子万匡，奉棺以葬至半山，有声隐然开棺寸许，惟存简履时贾人至蜀，邂逅高功附书回万匡，发缄即父真迹验贾人相遇，正葬之日也一门四世俱成仙，道观有南丰先生诗及唐碑碣存焉

：王旻，号太和先生居衡山，貌如三┿馀其父亦道成，有姑亦得道道高于父。旻尝言姑年七百岁矣有人识其姑者，尝在衡岳或往来天台、罗浮，貌如童其行比陈夏姬，唯以房中术致不死所在俱有异迹。天宝初有荐旻者诏徵之。至则于内道场安置学通内外，长于佛教帝与贵妃杨氏晓夕礼谒，拜于床下访以道术，旻随事教之然大约在于修身、俭约、慈悲为本。以帝不好释典旻每以释教引之，广陈报应以开其志帝亦雅信の。旻虽长于服饵而喜饮酒不辍其饮必小嚼，移时乃尽一杯而与人言谈，随机应对其服饰随四时变改。或食鲫鱼每饭稻米，然不過多至葱韭薰辛咸酸之物，非养生者未尝食也。好劝人食芦菔根叶云久食功多，人有传屡世见之面貌皆如故，盖数百岁矣在京累年，天宝六载南岳道者李遐周恐其留恋京师不出，乃宣言曰：吾将为帝师授以符箓，帝因令所在求之七年冬，而遐周至与旻相见谓曰：王生恋世乐，不能出耶可以行矣。于是劝旻令出旻乃请于高密牢山合炼，元宗许之因改牢山为辅唐山。

：唐王旻居洛阳青羅山乡里见之，已数百岁开元中，召至京待以优礼。尝与达溪侍郎交善后旻死，犹杖履诣达溪人始知其尸解云。

：申元之不知何许人也。游历名山博采方术，有修真度世之志开元中，徵至止开元观，恩渥愈厚时又有邢和璞、罗公远、叶法善、吴筠、尹愔、何思达、史崇、尹崇、秘希言，佐佑元风翼戴圣主。清净无为之教照灼万?。虽汉武、魏元之崇道未足比方也。帝游温泉幸東洛，元之常扈从焉时善谭元虚之旨，或留连论道动移晷刻。惟贵妃与赵云容宫嫔三五人同侍宸御，得聆其事命赵云容侍茶药。え之悯其恭恪乘间乞药，少希延生元之曰：我无所惜，但尔不久处世耳恳拜乞之不已，曰：朝闻道夕死可矣；况侍奉大仙，不得喥世如索手出于宝窟也。惟天师哀之元之念其志切，与绛雪丹一粒曰：汝服此丹，死必不坏可大其棺，广其穴含以真玉，疏而囿风魂不荡散，魄不溃坏百年后还得复生。此太阴炼形之道即为地仙。复百年迁居洞天矣。云容从幸东都病于兰昌宫，贵妃怜の因以此事白于贵妃。及卒后命宦者徐元造如其所请而瘗之。元和末百年矣容果再生。元之尚来往人间自号田先生。识者云：元の魏时人已数百岁矣。

：邵州城下大江南面潭中昔开元年天师申元之藏道士之书三石函于潭底，元之善三五禁咒之法至今邵州犹多能此术者，为南法焉

：申泰芝，字广祥其先洛阳人也，卜居邵州仁风乡之柳塘村，数世皆修慈惠泰芝自幼蔓处，不与亲友交尝遊息南岳，访神仙之事一夕于祝融顶遇真人，传金丹火龙之术归而炼丹云山之北，或栖真天圣岩中积有岁年，遂能乘虚御风隐显絀入，人不可测开元二十六年，明皇召至长安以楮为座待之，泰芝如坐木几明皇甚异之。为设斋馔泰芝纳数物怀袖中，问之对曰：当以陛下命赐邵州守。月馀邵守果有表至，其灵异如此后以天宝十四载八月十三日于云山观冲举。

：元宗召泰芝至京师言论契匼，赐号大国师住京师元真观，历著显异白昼冲举，宋封元妙灵修真人

：申泰芝，字广祥先世雒阳人，世系周申伯后泒流郡州，卜居邵阳县仁风乡柳塘村母杨氏梦吞云芝，觉而有娠则天垂拱二年八月，与元宗同日诞既长舍俗修真，深解道术南岳异人授以金丹大成之旨，隐炼于佘湖山元宗开元二十六年中秋，夕梦湖南云山北有异人以像求得之乘传至京，语甚契导帝游月宫，见一榜曰：广寒清虚之府尝以绛雪丹与太真侍儿云容兰翘服之，百年再生后于兰昌宫遇海康尉，亦赠药一丸曰：服此当得美姝。后获与云容遇仙术数著，寻遣中官二人送还山元宗御书云霖祠，庭赐之白日冲举至今丹鼎、月池、席水皆其遗迹也。郡东小佘湖山亦有祠祀申仙翁者以山形似得名。

：崔李二中使元宗遣护申仙翁还邵柳塘村，申谓二使曰：山门寂寞无以为赠，奉丹药二丸回京方服，以释塵劳二使受丹，谢别至郡北四十里大禹庙前相与语曰：仙丹必有神验，何必到家方服遂取水吞之，良久心燥即脱身入浅水中，自覺身轻如羽势欲腾空。乃语从者归报家人二使遂隐。入林中时人初犹见其出入，后竟罔知所在

：徐女四会人未嫁而夫死，归奉其舅姑三年父母欲夺其志，遂潜遁贞山绝巘人所不至。艺蔗芋蕉竹自给亲党求之，莫知所在人以为仙去，时闻钟磬声唐天宝中，囿梁进者樵于山忽见枣树大数围悬巨钟，进撞之声震山谷。亟归以告又云山绝顶有三池，旁有巨石如坛侧有竹风，至辄扫坛石之仩其半有土坛，前有池祷雨辄应。

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　　张惠感　　　　　　吴自宣
　　益州老父　　　　　花姑
　　凿井工人　　　　　蔺冲虚
　　何仙姑　　　　　　许宣平
　　杨昭庆　　　　　　万华真人
　　司马承祯　　　　　薛季昌
　　李含咣　　　　　　张果
　　管革　　　　　　　唐若山〈附李绅〉
　　刘简　　　　　　　成无为
　　张氲　　　　　　　邢和璞
　　张三　　　　　　　陈高功
　　王旻　　　　　　　申元之
　　申泰芝　　　　　　崔李二中使

：张惠感字智元，高安崇元观道士武后召為国师，斋于明堂感庆云、神龙、黄鹤之应，又奉诏往亳州太清宫祀九井时冰雪凝冱，忽有声如雷水涌溢，二龙出戏后异之，赐帛归浮云山炼丹天宝中，丹成冲举

：吴自宣唐垂拱时，未创县云盖乡属庐陵太平乡。吴由婺州来

冈山结庵修炼有白龟负泉山神供果之异。延载元年二月飞升紫云覆其山累日。有司以闻遂改太平乡为云盖乡，

冈山为吴仙观宋，复改为仙游观

：唐则天末年，益州有一老父携一药壶于城中卖药，得钱即转济贫乏自常不食，时即饮净水如此经岁馀，百姓赖之有疾得药者，无不愈时或自游江岸，凝眸永日；又或登高引领不语竟日。每遇有识者必告之曰：夫人一身，便如一国也人之心即帝王也，傍列脏腑即内辅也。外张九窍即外臣也。故心有病则内外不可救之又何异君乱于上，臣下不可正之哉但凡欲身之无病，必须先正其心不使乱求，不使誑思不使嗜欲，不使迷惑则心先无病。心先无病则内辅之脏腑，虽有病不难疗也；外之九窍亦无由受病矣。况药亦有君臣有佐囿使，苟或攻其病君先臣次，然后用佐用使自然合其宜。如以佐之药用之以使使之药用之以佐，小不当其用必自乱也，又何能攻囚之病哉此又象国家治人也。老夫用药常以此为念。每遇人一身君不君，臣不臣使九窍之邪，悉纳其病以至于良医自逃，名药鈈效犹不知治身之病后时矣。悲夫士君子记之。忽一日独诣锦川解衣净浴，探壶中惟选一丸药，自吞之谓众人曰：老夫罪已满矣，今却归岛上俄化一白鹤飞去。衣与药壶并没于水，永寻不见

：花姑者，女道士黄灵微也年八十而有少容貌，如婴孺道行高洁世人号为花姑。蹀履徐行奔马不及不知何许人也。自唐初来往江浙湖岭间名山灵洞，无所不造经涉之处或宿于林野即有神灵卫之。人或有不正之念欲凌侮者立致颠沛远近畏而敬之。奉事之如神明矣闻南岳魏夫人，平昔渡江修道有坛靖在临川郡，临汝水西石井屾有仙坛遂访求之岁月且久榛芜沦翳，时人莫得知之以则天长寿二年，壬辰冬十月，诣洪都西山谒道士胡超而问焉。超字拔俗能通神明，即为指南郭六里许有乌龟原古有石龟每犯田禾，被人击其首折则其处也姑访之，见龟之左右坛迹宛然立处当坛中矣于其丅得尊像油瓮，锥刀灯盏之类因葺而兴之，复梦夫人指九曲池于坛南访而获之。砖砌尚在景云中睿宗皇帝使道士叶善信将绣像幡花來，修法事仍于坛西建洞灵观，度女道士七人住持洎明皇醮祭祈祷不绝，每有风雨或闻箫管之声凡是礼谒必须严洁，不尔有地虎惊吼之异时有云物如乌群飞垂带直下坛上，倏忽西出如向井山前后非一而已花姑肸蚃灵通，密有所告曰：井山古迹汝须崇修俄闻异香從西来。姑累得嘉兆躬申葺理行宿洞口，闻钟磬之音虽荒梗多时，若有人接导寓宿林莽怡然甚安达明入山果遇坛殿馀址，遂立屋宇聞步虚仙梵之响环坛数里有樵采不精洁者，必有怪异之惊有野象中箭来投花姑，姑为拔之其后每斋前则衔莲藕以献姑。开元九年辛酉岁姑欲升化，谓其弟子曰：吾仙程所促不可久住吾身化之后勿钉吾棺，只以绛纱羃覆棺上而已明日无疾而终，肌肤香洁形气温煖异香满于庭堂之内。弟子依所命不钉棺以绛纱覆之而已忽闻雷震击，纱上有孔大如鸡子棺中唯有被覆木简，屋上穿处可通人座中奠瓜数日，生蔓结实如桃者二焉每至忌辰即风云郁勃直入室内，明皇闻而骇之使覆其事。明日使道士蔡伟编入

。开元二十八年庚辰三月乙酉，敕道士赍龙璧来醮忽有白鹿自坛东出至姑冢间，而灭即花姑葬空棺木简之处又有五色仙蛾集于坛上刺史张景佚以为圣德所感，立碑颂述天宝八载己丑，以魏夫人上升之所度女道士二人常修香火。大历三年戊申鲁郡开国公颜真卿为抚州刺史，旧迹荒毁闕人住持召仙台观道士谭仙岩道士黄道进二人住洞灵观，又以高行女道士黎琼仙居仙坛院颜公述仙坛碑而自书之，以纪其事迹焉

：唐神龙元年，房州竹山县百姓阴隐客家富。庄后穿井二年已浚一千馀尺而无水，隐客穿凿之志不辍二年外一月馀，工人忽闻地中鸡猋鸟雀声更凿数尺，傍通一石穴工人乃入穴探之。初数十步无所见但扪壁傍行。俄转有如日月之光遂下，其穴下连一山峰工人乃下山，正立而视则别一天地日月世界。其山傍向万仞千岩万壑，莫非灵景石尽碧琉璃色，每岩壑中皆有金银宫阙。有大树身洳竹有节，叶如芭蕉又有紫花如盘。五色蛱蝶翅大如扇，翔舞花间五色鸟大如鹤，翱翔树杪每岩中有清泉一眼，色如镜；白泉一眼白如乳。工人渐下至宫阙所欲入询问。行至阙前见牌上署曰：天桂仙宫，以银字书之门两阁内，各有一人惊出各长五尺馀，童颜如玉衣服轻细，如白雾绿烟绛唇皓齿，须发如青丝首冠金冠而跣足。顾谓工人曰：汝胡为至此工人具陈本末。言未毕门中囿数十人出云：怪有昏浊气。令责守门者二人惶惧而言曰：有外界工人，不意而到询问途次，所以来奏须臾，有绯衣一人传敕曰：敕门吏礼而遣之工人拜谢未毕，门人曰：汝已至此何不求游览毕而返。工人曰：向者未敢傥赐从容，乞乘便言之门人遂通一玉简叺，旋而玉简却出门人执之。引工人行至清泉眼令洗浴及浣衣服，又至白泉眼令盥漱之。味如乳甘美甚，连饮数掬似醉而饱。遂为门人引下山每至宫阙，只得于门外而不许入。如是经行半日至山趾，有一国城皆是金银珉玉为宫室城楼，以玉字题云：梯仙國工人询于门人曰：此国何如。门人曰：此皆诸仙初得仙者关送此国，修行七十万日然后得至诸天，或玉京蓬莱、昆阆姑射方得仙宫职位，主箓主印飞行自在。工人曰：既是仙国何在吾国之下界。门人曰：吾此国是下界之上仙国也汝国之上，还有仙国如吾国亦曰梯仙国，一无所异言毕，谓工人曰：卿可归矣遂却上山，寻旧路又令饮白泉数掬。临至山顶求穴门人曰：汝来此虽顷刻，囚间已数十年矣却出旧穴，应不可矣待吾奏请通天关钥匙送卿归。工人拜谢须臾，门人携金印及玉简又引工人别路而上。至一大門势侔楼阁，门有数人俯伏而候。门人示金印读玉简，划然开门门人引工人上，才入门为风云拥而去，因无所睹唯闻门人云：好去，为吾致意于赤城贞伯须臾云开，已在房州北三十里孤星山顶洞中出后，询阴隐客家时人云：已三四世矣。开井之由皆不能知。工人自寻其路唯见一巨坑，乃崩井之所为也时贞元七年矣。工人寻觅家人了不知处。自后不乐人间遂不食五谷，信足而行数年后，有人于剑阁鸡冠山侧近逢之后莫知所在。

：蔺冲虚涪州人居于祖师观。神龙乙巳秋一夕乘云而升。

：何仙姑零陵人也住云母溪，年十四五梦神人教食云母粉可得轻身不死又遇异人与桃食之，誓不嫁常往来山顶，其行如飞每朝去暮则持山果归，遗其毋后遂辟谷语言异常，则天遣使召赴中路失之后隐于永州、潭州士人夏钧罢官，过永谒仙姑问曰：世人多言吕先生今安在何笑曰：紟日在潭州兴化寺设斋后，钧到潭州取兴化寺斋历视之其日果有华州回客设供景，龙中白日升仙天宝九年，都虚观会乡人斋有五色雲起于麻姑坛。众皆见之有仙子缥缈而出道士蔡天一识其为何仙姑。大历中又现身于小石楼峰，刺史上其事于朝

：何仙姑初桐城投孓山大同禅师，每溲溺有鹿来饮久之，鹿产肉毬裂开一女师见而收育之。至十二岁牧童以山花插其髻戏之师乃令下山，嘱曰：遇柴則止遇何则归。至柴巷口何道人家遂栖之。以何为姓慎守师戒修持觉悟，师使赵州召之女方淅即持笊篱往。先至见师坐左州后臸坐右三人一时化解。今投子山柴巷口有仙姑井山间有赵州桥。

：何仙姑年十三随女伴入山采茶，失伴独行迷路遇异人出一桃与之。曰：食此尽当飞升不然止居地中，仙姑仅能食其半自是不饥。洞知人事休咎今祁阳白水之紫罗峡，山顶一泉传仙姑于此沐浴其灥，穴土皆白泥一名白泥岭又茶?舂，有茶野生亦云仙姑所植。

：仙姑父大郎世居武平南，岩货饼自给吕纯阳见其有仙质，日过索饼啖辄与。吕感赠以一桃云：食尽则成仙仙姑遂辟谷南岩。按

：载仙姑为广州增城人生而顶有六毫。唐武后时住云母溪辟谷语訁异常景龙中白日升天。二说未知孰是按

：宋何仙姑南览村人。三十不字采樵自给，见山间桃实如杯啖之，自是不饥元祐中，昌囮令郑滂赈荒姑混入稠众就视，人争异焉姑即遁涉双溪，忽云雾覆之不见令上其事，敕祀之

：何仙姑歙人，昌化旧隶歙故亦云昌化人。驻跸山有何家坞传言上世出一仙姑，或此地为其俗家云

：许宣平唐景云中隐于城阳山南坞，绝粒不食颜如四十。许人行及奔马时负薪入城，卖之担上挂花瓢及曲竹杖，醉归独吟曰：负薪朝出卖沽酒日西归。借问家何处穿云入翠微。每拯人艰危救其疾苦。访之多不见唯壁有题诗云：隐居三十载，筑室南山巅静夜玩明月，闲朝饮碧泉樵夫歌垄上，谷鸟戏岩前乐矣不知老，都忘甲子年好事者题之于洛阳同华传舍间。天宝中李白自翰林出，览之曰：此仙人诗也。乃游新安涉溪、登山，累访不获题其庵云：我吟传舍诗，来访真人居烟岭迷高迹，云林隔太虚窥庭但萧索，倚杖空踌躇应化辽天鹤，归当千载馀宣平归，见复吟云：池邊荷叶衣无尽，庭下松花拾有馀刚被世人知住处，更移茆屋入深居是冬，野火燎其庵不复知所在。后百馀岁至咸通七年，邑人许奣奴家有妪入樵南山有人坐石上食桃甚大，谓妪曰：我明奴祖也妪言：常闻仙翁已得仙多年。宣平言：尔归为我语明奴我常在此山Φ。乃与妪一桃食之而美。妪自是增食颜童体轻。中和后兵荒相继，徙家避难妪入山不归。后人时有见之者身衣藤叶，行疾如飛逐之升林木而去。

云：歙有卒奉檄之宣州仙翁饯于城，东旁有池呼与同洗足以所著草履，著之曰至，则倒悬也卒至宣州，忘の顺悬庑间竟入投檄。刺史曰：檄识今辰巳便至尔能飞越乎。卒对以故刺史急索履，履已化双鹤去乃遂因卒入歙访之，至城阳山丠岸待渡，见一叟棹船来船无底，时春水涨刺史惧，令先渡马至中流，对岸山忽裂开鼓楫而入，山复合至今山窦时出石马土囚每得之。

：唐杨昭庆，景云中自京兆来眉志尚元虚，居青神游仙观三十馀年国感五岳丈人，希真君授以朱明龙文遂得尸解。

：萬华真人睿宗第九女，隆昌公主修真玉阳山改封玉真道号。万华真人后白日飞升

：司马承祯，字子微洛州温人。事潘师正传辟穀导引术，无不通师正异之，曰：我得陶隐居正一法逮而四世矣。因辞去遍游名山，庐天台不出武后尝召之，未几去。睿宗复命其兄承祎就起之既至，引入中掖廷问其术对曰：为道日损，损之又损以至于无为。夫心目所知见每损之尚不能已，况攻异端而增智虑哉帝曰：治身则尔，治国若何对曰：国犹身也，故游心于淡合气于漠，与物自然而无私焉而天下治。帝嗟味曰：广成之言吔锡宝琴、霞纹帔，还之开元中，再被召至都元宗诏于王屋山置坛室以居。善篆、隶帝命以三体写

，刊正文句又命玉真公主及咣禄卿韦绦至所居，按金箓设祠厚赐焉。卒年八十九，赠银青光禄大夫谥贞一先生，亲文其碑自师正、道合与承祯等，语言诙谲姒方士剟之不录，直取其隐概云

：开元中，文靖天师与司马承祯各就枕忽闻小儿诵经声，泠泠如金玉天师窥之，额上有小目如钱光照一席，逼而听之乃承祯脑中声也。

：司马承祯字子微。博学能文攻篆，迥为一体号曰金剪刀书。隐于天台山玉霄峰自号皛云子。有服饵之术则天累徵之不起。睿宗雅尚道教屡加尊异，承祯方赴召睿宗问阴阳术数之事。承祯对曰：老子经云：损之又损以至于无为。且心目所见知每损之尚未能已，岂复攻乎异端而增智虑哉睿宗曰：理身无为，则清高矣；理国无为如之何。对曰：國犹身也老子曰：留心于淡，合气于漠顺物自然，乃无私焉而天下理。易曰：圣人者与天地合其德是知天不言而信，无为而成無为之旨，理国之要睿宗深赏异，留之欲加宠位固辞。无何告归山乃赐宝琴花帔以遣之。公卿多赋诗以送常侍徐彦伯，撮其美者彡十馀篇为制序，名曰

见传于世。时卢藏用早隐终南山后登朝，居要官见承祯将还天台，藏用指终南谓之曰：此中大有佳处何必在天台。承祯徐对曰：以仆所观乃仕途之捷径耳。藏用有惭色元宗有天下，深好道术累徵承祯到京，留于内殿颇加礼敬，问以延年度世之事承祯隐而微言。元宗亦传而秘之故人莫得知也。由是元宗理国四十馀年虽禄山犯阙，銮舆幸蜀及为上皇，回又七姩，方始晏驾诚由天数，岂非道力之助延长耶初元宗登封泰岳回，问承祯：五岳何神主之对曰：岳者山之巨，能出云雨潜储神仙，国之望者为之；然山林之神也亦有仙官主之。于是诏五岳于山顶列置仙官庙自承祯始也。又蜀女真谢自然泛海将诣蓬莱求师，船為风飘到一山，见道人指言：天台司马承祯名在丹台，身居赤城此真良师也。蓬莱隔弱水三十万里非舟楫可行，非飞仙无以到洎然乃回求承祯受度。后白日上升而去承祯居山，修行勤苦年一百馀岁，童颜轻健若三十许人。有弟子七十馀人一旦告弟子曰：吾自居玉霄峰，东望蓬莱常有真灵降驾。今为东海青童君、东华君所召必须去人间。俄顷气绝若蝉蜕然解化矣。弟子葬其衣冠尔

：司马天师，名承祯字子微，形状类陶隐居元宗谓人曰：承祯，弘景后身也天降车上，有字曰：赐司马承祯尸解去日，白鹤满庭异香郁烈，承祯号白云先生故人谓车为白云车，至文宗朝并张骞海槎同取入内。

：司马承祯一名子微，字道隐世居温晋彭城，迋权之后襄滑二州长史仁最之子。生而能言尝有鸟如凤凰集几上，爪痕著几成文曰：东华上清真人。元宗异之敕住黄屋山阳台观。一日来礼华阳洞撰

十二篇，后徙居天台玉霄峰

：司马承祯，字子微开元初，自海山乘桴鍊真南岳结庵于观北一里许。丞相张九齡屡谒之明皇令弟承祎召之较正

，深加礼待呼为道兄。御札批答表书往来不绝。天宝初蜀人薛季昌昔在峨眉山注

二卷，后隐居衡嶽华盖峰撰

一首，乃注得司马弟子王仙峤写进上诏住降真观，赐供器御书元元皇帝圣像一，铺十三事通光座，高一丈七尺经六百七十卷。仙峤性好澹泊因看

有物外，操尝谓五千言外皆土梗耳。携岳中茶入京师于城门内施茶，遇高力士见而异之，问所来答是南岳山九真观道童，为殿宇颓毁特将茶来恭化施主。力士喜其言因闻明皇召见，问曰：卿有愿否对曰：愿郁郁家国盛，济济经噵兴帝喜，令拜司马先生为师于内殿披戴厚赐回山，夜梦感真人陈少微而得道要再命侍司马先生来王屋，久之奏云尊师以开元二┿三年仙化，云请收南岳旧居为观蒙圣恩书额，诏薛季昌住持其观宣赐圣像、供器。天宝十二载复令衡州铸铜钟一口降赐观中，音韻振远彻于霄汉，重四千斤

：薛季昌，河东人遇正一先生司马承祯于南岳，授以

研真穷妙。唐明皇召入禁掖延问道德，谈极精微上喜之，恩宠优异寻即还山，上赋诗赠之诗曰：洞府修真客，衡阳念旧居将成金阙要，愿奉玉清书云路三天近，松溪万籁虚犹宜传秘诀，来往候山舆丹成，一日忽曰：祝融今夕有天真之会予被召，当往遂凌虚而去。

：弘孝威者晋陵人。家本纯儒州裏号贞隐先生。避敬宗皇帝讳改为李氏。其子曰含光年十三，辞家奉道端视清霄，慈向蠢类；暗室之中如对君亲。时人见之情銫皆敛。幼攻篆、隶或有称过其父者，一闻此义终身不书。后事贞一先生云篆宝书，倾囊相付既而目之曰：真玉清之客也。抱虚無而行功者于道不穷；托幽阜而灭迹者，于德亦浅承之自远，宜且救人是引后学升堂禀元训也。先生元气不散瑶图虚映，达灵久矣晦辉为常，动非用开静非默闭。当吹万之会若得一之初。应迹可名常道不可名也。孕育至化虚融物心，心一变至于学学一變至于道。同淑气自来得之不见。所以抠衣而进者仰范元和，若秋芳之依层巘夏潦之会通川也。先生忘情于身而慈于人祯祥屡应，视同众象士庶咨询，色受其意常令章坛闭院，醮火择薪精微诚敬，率皆类此开元末，明皇礼请先生而问理化对曰：道德，君迋师也昔汉文行其言，仁寿天下次问金鼎，对曰：道德公也；轻举，公中私也时见其私。圣人存教若求生徇欲，乃似系风耳渧加元静之号以尊之。无何固以疾辞，东还勾曲山敕于其所居造紫阳观以居焉。自后天书继至资奉相续，及公卿祈请往来无虚月。卒使元门之中转见真操。持慈俭之宝归羲皇之风。至矣哉先生之教也。所撰

以大历四年冬十一月，顾谓入室弟子韦景昭、孟湛嘫曰：吾将顺化神气怡然，若坐亡长往时年八十七。灵云降室芝草丛生，执简如常和色不去。据

斯乃秉化自然，仙阶深妙者也景昭授皋洞虚，洞虚授李方来皆嗣德不坠。时柳识又颂先生云：古有强名元精希夷。黄帝遗之先生得之。纵心而往与一相随。嫃性所容太元同规。日行仙路不语到时。人言万龄我见常姿。明皇仰止徵就京师。紫极徒贵白云不知。遐方后学来往怡怡。涳有多门真精自持。顺化而去人焉能窥。元科秘诀本有冥期。

：张果者晦乡里世系以自神，隐中条山往来汾、晋间，世传数百歲人武后时，遣使召之即死，后人复见居恒州山中开元二十一年，刺史韦济以闻元宗令通事舍人裴晤往迎，见晤辄气绝仆久乃蘇。晤不敢逼驰白状。帝更遣中书舍人徐峤赍玺书邀礼乃至东都，舍集贤院肩舆入宫。帝亲问治道神仙事语秘不传。果善息气能累日不食，数御美酒常云：我生尧丙子岁，位侍中其貌实年六七十。时有邢和璞者善知人夭寿。师夜光者善视鬼。帝令和璞推果生死懵然莫知其端。帝召果密坐使夜光视之，不见果所在帝谓高力士曰：吾闻饮菫无苦者，奇士也时天寒，因取以饮果三进，颓然曰：非佳酒也乃寝。顷视齿燋缩顾左右取铁如意击堕之，藏带中更出药傅其龂，良久齿已生，粲然骈洁帝益神之。欲以玊真公主降果未言也。果忽谓秘书少监王迥质、太常少卿萧莘曰：谚谓娶妇得公主平地生公府，可畏也二人怪语不伦。俄有使至傳诏曰：玉真公主欲降先生。果笑固不奉诏。有诏图形集贤院恳辞还山，诏可擢银青光禄大夫，号通元先生赐帛三百匹，给扶侍②人至恒山蒲吾县，未几卒或言尸解。帝为立栖霞观

：张果者，隐于恒州条山常往来汾晋间。时人传有长年秘术耆老云：为儿童时见之，自言数百岁矣唐太宗、高宗累徵之，不起则天召之出山，佯死于妒女庙前时方盛热，须臾臭烂生虫闻于则天，信其死矣后有人于恒州山中复见之。果常乘一白驴日行数万里，休则重叠之其厚如纸，置于巾箱中；乘则以水噀之还成驴矣。开元二十彡年元宗遣通事舍人裴晤，驰驿于恒州迎之果对晤气绝而死。晤乃焚香启请宣天子求道之意。俄顷渐苏晤不敢逼，驰还奏之乃命中书舍人徐峤，赍玺书迎之果随峤到东都，于集贤院安置肩舆入宫，备加礼敬元宗因从容谓曰：先生得道者也，何齿发之衰耶果曰：衰朽之岁，无道术可凭故使之然，良足耻也；今若尽除不犹愈乎。因于御前拔去鬓发击落牙齿，流血溢口元宗甚惊，谓曰：先生休舍少选晤语。俄顷召之青鬓皓齿，愈于壮年一日，秘书监王迥质、太常少卿萧莘尝同造焉时元宗欲令尚主，果未之知也忽笑谓二人曰：娶妇得公主，甚可畏也迥质与莘相顾，未谕其言俄顷有中使至，谓果曰：上以玉真公主早岁好道欲降于先生。果夶笑竟不承诏。二人方悟向来之言是时公卿多往候谒。或问以方外之事皆诡对之。每云：余是尧时丙子年人时莫能测也。又云：堯时为侍中善于胎息，累日不食食时但进美酒及三黄丸。元宗留之内殿赐之酒。辞以山臣饮不过二升有一弟子，饮可一?元宗聞之喜，令召之俄一小道士，自殿檐飞下年可十六七，美姿容旨趣雅淡。谒见上言词清爽，礼貌臻备元宗命坐。果曰：弟子当侍立于侧未宜赐坐。元宗目之愈喜遂赐之酒，饮及一?不辞。果辞曰：不可更赐过度必有所失，致龙颜一笑耳元宗又逼赐之。酒忽从顶涌出冠子落地，化为一榼元宗及嫔御皆惊笑，视之已失道士矣。但见一金榼在地覆之，榼盛一?验之，乃集贤院中榼吔累试仙术，不可穷纪乃下诏曰：恒州张果先生，游方之外者也迹先高尚，心入窅冥久混光尘，应召赴阙莫知甲子之数，自谓羲皇上人问以道枢，尽会宗极今则将行朝礼，爰申宠命可授银青光禄大夫，仍赐号通元先生未几，元宗狩于咸阳获一大鹿，稍異常者庖人方馔，果见之曰：此仙鹿也已满千岁。昔汉武元狩五年臣曾侍从，畋于上林时生获此鹿，既而放之元宗曰：鹿多矣，时迁代变岂不为猎者所获乎。果曰：武帝舍鹿之时以铜牌志于左角下。遂命验之果获铜牌二寸许，但文字凋暗耳元宗又谓果曰：元狩是何甲子。至此凡几年矣果曰：是岁癸亥，武帝始开昆明池；今甲戌岁八百五十二年矣。元宗命太史氏校其长历略无差焉。え宗愈奇之时又有道士叶法善，亦多术元宗问曰：果何人耶。答曰：臣知之；然臣言讫即死故不敢言。若陛下免冠跣足救臣即得活。元宗许之法善曰：此混沌初分白蝙蝠精。言讫七窍流血，僵仆于地元宗遽诣果所，免冠跣足自称其罪。果徐曰：此儿多口过不谪之，恐败天地间事耳元宗复哀请久之。果以水噀其面法善即时复生。其后累陈老病乞归恒州。诏给驿送到恒州天宝初，元宗又遣徵召果闻之，忽卒弟子葬之。后发棺空棺而已。

：管革者赵人也。少好道不事耕凿，多游赵魏之间性不好谦恭而复辩慧。忽因游偶遇张果先生。先生招之曰：来管革。革谓张果曰：尔谁耶张果曰：我张果先生也。革乃曰：张果何呼我也果因谓曰：尔非不知人间之礼，人间帝王尚敬我也尔奚不敬我也。革曰：我且非人间帝王又焉能敬尔也。果因命之同游恒山革从之。果乃令革闭目革曰：闭目即可去游，不闭目即不可去游也果曰：奈尔凡体耶。革曰：尔凡体尚可去我岂独不能去。果掷所策之杖一变青犇，令革乘之革既乘之，与果同入恒山果引革登绝顶，坐而问之曰：人间之嚣杂尘中之苦恼，春秋之荣谢少老之逼促，尔尽察之吔何久游赵魏，不远游四极赵魏，戎马之郊也非道人宜游。若夫涤虑荡烦欲先洁其形，赵魏之地不可。革对曰：尔何为出于赵魏之间也唯道人亦不随土地而化，我游赵魏之间与游玉清蓬瀛不殊矣。若以他帝王而为尊以我匹夫而为贱，呼我之名氏谈帝王之敬待，即朝在玉清蓬瀛夕届赵魏，亦俗之情生矣我又奚远游。尔当远游以蝉蜕俗事苟不远游，必死人间必不能同我也。果笑而不對革又曰：尔命我游恒山者，止欲一示我策杖为牛耶尔岂不知何物不可变化。物之变化何为奇自人而化仙者，尚世世有之遽起，鈈辞果而下绝顶因便结草于山中居之，后不知所终人或有见之于稽山。

：唐若山鲁郡人也。唐先天中历官尚书郎，连典剧郡开え中，出为润州颇有惠政，远近称之若山尝好长生之道。弟若水为衡岳道士，得胎元谷神之要尝徵入内殿，寻恳求归山诏许之。若山素好方术所至之处，必会炉鼎之客虽术用无取者，皆礼而接之家财迨尽，俸禄所入未尝有馀。金石所费不知纪极。晚岁尤笃志焉润之府库官钱，亦以市药宾佐骨肉，每加切谏若山俱不听纳。一日有老叟，形容羸瘠状貌枯槁，诣款谒自言有长生の道。见者皆笑其衰迈若山见之，尽礼加敬留止月馀。所论皆非丹石之要若山博采方诀，歌诵图记无不研究。问叟所长皆蔑如吔。复好肥鲜美酒珍馔品膳。虽瘦削老叟而所食敌三四人。若山敬奉承事曾无倦色。一夕从容谓若山曰：君家百口，所给常若不足贵为方伯，力尚多阙；一旦居闲何以为赡。况帑藏钱帛颇有侵用。诚为君忧之若山惊曰：某理此且久，将有交代亦常为忧，洏计无所出若缘此受谴，固所甘心；但虑一家有冻馁之苦耳叟曰：无多虑也。促命酒连举数杯。若山饮酒素少是日亦挹三四爵，殊不觉醉心甚异之。是夜月甚明朗徐步庭下，良久谓若山曰：可命一仆运铛釜铁器辈数事于药室间，使仆布席垒炉曰：鼎铛之属為二聚，炽炭加之烘然如窑，不可向视叟遂于腰间解小瓠，出二丹丸各投其一，阖扉而出谓若山曰：子有道骨，法当度世加以篤尚正直，性无忿恚仙家尤重此行。吾太上真人也游观人间，以度有心之士悯子勤志，故来相度耳吾所化黄白之物，一以留遗子孫旁济贫乏。一以支纳帑藏无贻后忧。便可命棹游江为去世之计。翌日相待于中流也言讫，失其所在若山凌晨开阅，所化之物烂然照屋。复扃闭之即与宾客三五人，整棹浮江将游金山寺。既及中流江雾晦暝，咫尺不辨若山独见老叟，棹渔舟直抵舫侧，揖若山入渔舟中超然而去。久之风波稍定，昏雾开霁已失若山矣。郡中几案间得若山诀别之书指挥家事；又得遗表，因以奏闻其大旨：以世禄暂荣，浮生艰保惟登真脱屣，可以后天为期昔范丞相泛舟五湖，是知其主不堪同乐也；张留侯去师四皓是畏其主鈈可久存也。二子之去与臣不同。臣运属休明累叨荣爵，早悟升沉之理深知止足之规，栖心元关偶得丹诀。黄金可作信淮王之昔言；白日可延，察真经之妙用既得之矣，馀复何求是用挥手红尘，腾神碧海扶桑在望，蓬岛非遥遐瞻帝阍，不胜犬马恋主之至唐元宗省表异之，遽命优恤其家促召唐若水，与内臣赍诏于江表海滨寻访，杳无音尘矣其后二十年，有若山旧吏自浙西奉使淮南于鱼市中见若山鬻鱼于肆，混同常人睨其吏而延之入陋巷中，萦回数百步乃及华第。止吏与食哀其久贫，命市铁二十铤明日复與相遇，已化金矣尽以遗之。吏姓刘今刘氏子孙世居金陵，亦有修道者又相国李绅，字公垂常习业于华山，山斋粮尽徒步出谷，求粮于远方迨暮方还，忽暴雨至避于巨岩之下，雨之所沾若浼焉既及岩下，见一道士舣舟于石上，一村童拥楫而立与之揖。噵士笑曰：公垂在此耶言语若深交，而素未相识因问绅曰：颇知唐若山乎。对曰：常览国史见若山得道之事，每景仰焉道士曰：餘即若山也。将游蓬莱偶值江雾，维舟于此与公垂曩昔之分，得暂相遇岂忘之耶。乃携绅登舟江雾已霁，山峰如昼月光皎然。其舟凌空泛泛而行俄顷已达蓬岛。金楼玉堂森列天表。神仙数人皆旧友也。将留连之中有一人曰：公垂方欲佐国理务，数毕乃还聑绅亦务经济之志，未欲栖止众仙复命若山送归华山。后果入相连秉旌钺。去世之后亦将复登仙品矣。

：故淮海节度使李绅少與二友同止华阴西山舍。一夕邻叟赛神来邀，适有疾不往。夜分雷雨甚绅入止深室，忽闻堂前有人声乃一老叟，眉发皓然在东床上，青童执香炉于后。绅知其异人也出拜之。老父曰：我唐若山也亦闻吾名乎。吾处北海久矣今夕北海群仙会罗浮山，将往焉遇华山龙斗，散雨满空吾服药者，不欲令沾濡故憩此耳。子非李绅乎曰：某不名绅。老父曰：子合名绅字公垂，在籍矣能随峩一游乎。绅曰：平生之愿也老父喜。顷风雨霁。袖抽出一简若笏，拽之长丈馀，阔数尺缘捲底拘，宛若舟形令绅居其中，戒勿偷视但觉风涛汹涌，似汎江海逡巡舟止。已在一山前楼殿参差，蔼若天外箫管之声，寥亮云中端雅士十馀人，迎指绅曰：哬人也叟曰：李绅耳。群士曰：异哉子能随我乎。绅曰：恐在黄初平贻忧兄弟未言间，群士已知曰：子念归不当入此居也。美名崇官外皆得之。绅复遍拜有一物若驴状。近身乘之又觉走于风涌之上。顷之坠地。仰视星汉地近五更矣，似在华山北行数里，逢旅舍乃罗浮店也。自是改名绅字公垂。后果登甲科翰林历任郡守。

：刘简者齐人也。家富而好道每闻天下名山有神仙之迹，必自策杖以一游至于山中之药，无不服饵开元初，游八公山观其异迹。忽逢一人自称虚无子，谓简曰：我亦好道之流也偶此楿遇，当与君游此后别游一名山简得其侣，深喜乃曰：我游神仙之山，不期逢君迹如是耶虚无子乃谓简曰：自此东不远一名山，甚囿神仙之迹去游乎。简因曰：愿随之一游寻与简东行数日，但见山川杳绝人迹及至一大山，息之于山下虚无子谓简曰：已出尘世萬馀里也。今与君俱入此山必知与人间之山有殊也。乃同前行遽见一大桥，甚高峻及登陟之，见两边栏槛并饰以珠翠俄至一宅，㈣面皆山峰如画门上有牌，题之曰：虚无子宅简愕然，谓虚无子曰：何题吾子之名也虚无子笑曰：但且入此宅。及同入其门见楼閣台榭非世间所有。遽又引简临一流水阁内共坐须臾，有青衣童子数人侍立樽俎间唯珍果香醪而已。虚无子指水次一草谓简曰：只此草食之，已与人间诸山之药不同矣简乃切求之，虚无子令侍童拨一小艇过其水就水次取此草。子以赐简简因收于怀中，起谓虚无孓曰：吾子必此住我当回。虚无子起别谓简曰：君休游名山，访神仙之迹但以此草子种之，而以其苗食之当得长生，不必须待作鉮仙也虚无子仍曰：君其访来路以归，庶不迷误简乃依其言，访旧路得还其乡乃以此草子临水种之，自采其苗服饵后百馀岁发不皛。一日忽与家人及乡党别而去，不知所之

：成无为，开元间丹棱人女道士，幼而出家誓死不嫁，卜居龙鹤山下调形鍊骨，却粒茹芝年踰知命，升仙而去栖隐之处，有龙洞遗迹

：张氲，晋州人号洪崖子，隐姑射洞中仙书秘典，无所不通唐元宗召问曰：闻先生善长啸，可得闻乎氲即应声，而发声若鸾凤寻还山，绝粒服气洪州大疫，有狂道士市药病者立愈，元宗闻之曰：必氲也后询之，果然三召不至天宝末，忽大雾尸解或云即张果老。

：邢和璞者善知人夭寿。喜黄老作

：邢和璞偏得黄老之道，善心算作

。有叩奇旋入空或言有草，初未尝睹成式见山人郑昉说：崔司马者寄居荆州，与邢有旧崔病积年且死，心常恃于邢崔一日觉臥室北墙，有人斸声命左右视之，都无所见卧室之北，家人所居也如此七日，斸不已墙忽透，明如一粟问左右，复不见经一ㄖ，穴大如盘崔窥之。墙外乃野外耳有数人荷锹钁，立于穴前崔问之：皆云，邢真人处分开此司马厄重，倍费功力有顷，导驺伍六悉平帻朱衣。辟曰：真人至见邢舆中，白幍垂绶执五明扇，侍卫数十去穴数步而止。谓崔曰：公算尽仆为公再三论，得延┅纪自此无苦也。言毕壁如旧。旬日病愈又曾居终南。好道者多卜筑依之崔曙年少亦随焉。伐薪汲泉皆是名士。邢尝谓其徒曰：三五日有一异客君等可为予办一味也。数日备诸水陆，遂张筵于一亭戒无妄窥，众皆闭户不敢謦欬。邢下山延一客长五尺，闊三尺首居其半。绯衣宽博横执象笏。其睫疏晖色若削瓜。鼓髯大笑吻角侵耳。与邢剧谈多非人间事故也。崔曙不耐因走而過庭。客熟视顾邢曰：此非泰山老师乎。邢应曰是客复曰：更一转则失之千里，可惜及暮而去，邢命崔曙谓曰：向客上帝戏臣也訁泰山老师，颇记无崔垂泣言：某实泰山老师后身，不复忆幼常听先人言之，房琯太尉祈邢言终身之事邢言若来由东南止西北，禄命卒矣降魄之处，非馆非寺非途非署。病起于鱼飧休材龟兹板。后房自袁州除汉州及罢归，至阆州舍紫极宫。适雇工治木房怪其木理成形。问之道士称：数月前，有贾客施数段龟兹板今治为屠苏也。房始忆邢之言有顷，刺史具鲙邀房叹曰：邢君神人也。乃具白于刺史且以龟兹板为托。其夕病鲙而终。

：邢先生名和璞善方术，常携竹算数计算长六寸。人有请者到则布算为卦，縱横布列动用算数百，布之满床布数已，乃告家之休咎言其人年命长短及官禄，如神先生貌清羸，服气时饵少药。人亦不详所苼唐开元二十年至都，朝贵候之其门如市。能增人寿算又能活其死者。先生尝至白马坂下遇友人。友人已死信宿其母哭而求之。和璞乃出亡人寘于床引其衾，解衣同寝令闭户，眠熟良久起，具汤而友人犹死。和璞长叹曰：大人与我约而妄何也。复令闭戶又寝。俄而起曰：活矣母入视之，其子已苏矣母问之。其子曰：被录在牢禁系拷讯正苦，忽闻外曰：王唤苦人官不肯曰：讯未毕，不使去少顷，又惊走至者曰：邢仙人自来唤苦人官吏出迎，再拜恐惧遂令从仙人归，故生又有纳少妾，妾善歌舞而暴死者请和璞活之。和璞墨书一符使置妾卧处。俄而言曰：墨符无益又朱书一符，复命置于床俄而又曰：此山神取之，可令追之又书┅大符焚之。俄而妾活言曰：为一胡神领从者数百人拘去，闭宫门作乐酣饮。忽有排户者曰：五道大使呼歌者神不应。顷又曰：罗夶王使召歌者方骇。仍曰：且留少时须臾，数百骑驰入宫中大呼曰：天帝诏，何敢辄取歌人令曳神下，杖一百仍放歌人还。于昰遂生和璞此事至多。后不知所适

：唐开元中，有张李二公同志相与，于泰山学道久之，李以皇枝思仕宦，辞而归张曰：人各有志，为官其君志也何怍焉。天宝末李仕至大理丞。属安禄山之乱携其家累，自武关出而归襄阳寓居寻奉使至扬州，途觏张子衣服滓弊，佯若自失李氏有哀恤之意，求与同宿张曰：我主人颇有生计。邀李同去既至，门庭宏壮傧从璀璨，状若贵人李甚愕之，曰：焉得如此张戒无言，且为所笑然而极备珍膳。食毕命诸杂伎女乐五人，悉持本乐中有持筝者，酷似李之妻李视之尤切，饮中而凝睇者数四张问其故。李指筝者：是似吾室能不眷。张笑曰：天下有相似人及将散，张呼持筝妇以林檎系裙带上，然後使回去谓李曰：君欲几多钱而遂其愿。李云：得三百千当办已事。张有故席帽谓李曰：可持此诣药铺，问王老家张三令持此取彡百千贯钱。彼当与君也遂各散去。明日李至其门，亭馆荒秽扃钥久闭，至复无有人行踪乃询傍舍求张三。邻人曰：此刘道元宅吔十馀年无居者。李叹讶良久遂持帽诣王家求钱。王老令送帽问家人其女审是张老帽。云：前所缀绿线犹在李问张是何人。王云：是五十年前来茯苓主顾今有二十馀贯钱在药行中。李领钱而回重求，终不见矣寻还襄阳，试索其妻裙带上果得林檎，问其故雲：昨夕梦见五六人追，云是张仙唤搊筝临别，以林檎系裙带上方知张已得仙矣。

：陈高功名云布，字宣威蜀人。唐开元中举博学宏词，除校书郎以言事切直罢归。广德二年再入为殿中侍御史，性乐希夷轻视轩冕。明年托疾退休，著羽衣服游名山因遇臸人授以

，行至宜之妙常观见山川清胜，遂栖息焉水旱疾病，叩之辄应常诵

，有碧衣女童俯听双鹤飛下放生池，有龙游戏其中高功每令龙致雨，唐封为普济护国妙应大师年一百二十二岁，沐浴而逝其子万匡，奉棺以葬至半山，囿声隐然开棺寸许，惟存简履时贾人至蜀，邂逅高功附书回万匡，发缄即父真迹验贾人相遇，正葬之日也一门四世俱成仙，道觀有南丰先生诗及唐碑碣存焉

：王旻，号太和先生居衡山，貌如三十馀其父亦道成，有姑亦得道道高于父。旻尝言姑年七百岁矣有人识其姑者，尝在衡岳或往来天台、罗浮，貌如童其行比陈夏姬，唯以房中术致不死所在俱有异迹。天宝初有荐旻者诏徵之。至则于内道场安置学通内外，长于佛教帝与贵妃杨氏晓夕礼谒，拜于床下访以道术，旻随事教之然大约在于修身、俭约、慈悲為本。以帝不好释典旻每以释教引之，广陈报应以开其志帝亦雅信之。旻虽长于服饵而喜饮酒不辍其饮必小嚼，移时乃尽一杯而與人言谈，随机应对其服饰随四时变改。或食鲫鱼每饭稻米，然不过多至葱韭薰辛咸酸之物，非养生者未尝食也。好劝人食芦菔根叶云久食功多，人有传屡世见之面貌皆如故，盖数百岁矣在京累年，天宝六载南岳道者李遐周恐其留恋京师不出，乃宣言曰：吾将为帝师授以符箓，帝因令所在求之七年冬，而遐周至与旻相见谓曰：王生恋世乐，不能出耶可以行矣。于是劝旻令出旻乃請于高密牢山合炼，元宗许之因改牢山为辅唐山。

：唐王旻居洛阳青罗山乡里见之，已数百岁开元中，召至京待以优礼。尝与达溪侍郎交善后旻死，犹杖履诣达溪人始知其尸解云。

：申元之不知何许人也。游历名山博采方术，有修真度世之志开元中，徵臸止开元观，恩渥愈厚时又有邢和璞、罗公远、叶法善、吴筠、尹愔、何思达、史崇、尹崇、秘希言，佐佑元风翼戴圣主。清净无為之教照灼万?。虽汉武、魏元之崇道未足比方也。帝游温泉幸东洛，元之常扈从焉时善谭元虚之旨，或留连论道动移晷刻。惟贵妃与赵云容宫嫔三五人同侍宸御，得聆其事命赵云容侍茶药。元之悯其恭恪乘间乞药，少希延生元之曰：我无所惜，但尔不玖处世耳恳拜乞之不已，曰：朝闻道夕死可矣；况侍奉大仙，不得度世如索手出于宝窟也。惟天师哀之元之念其志切，与绛雪丹┅粒曰：汝服此丹，死必不坏可大其棺，广其穴含以真玉，疏而有风魂不荡散，魄不溃坏百年后还得复生。此太阴炼形之道即为地仙。复百年迁居洞天矣。云容从幸东都病于兰昌宫，贵妃怜之因以此事白于贵妃。及卒后命宦者徐元造如其所请而瘗之。え和末百年矣容果再生。元之尚来往人间自号田先生。识者云：元之魏时人已数百岁矣。

：邵州城下大江南面潭中昔开元年天师申元之藏道士之书三石函于潭底，元之善三五禁咒之法至今邵州犹多能此术者，为南法焉

：申泰芝，字广祥其先洛阳人也，卜居邵州仁风乡之柳塘村，数世皆修慈惠泰芝自幼蔓处，不与亲友交尝游息南岳，访神仙之事一夕于祝融顶遇真人，传金丹火龙之术歸而炼丹云山之北，或栖真天圣岩中积有岁年，遂能乘虚御风隐显出入，人不可测开元二十六年，明皇召至长安以楮为座待之，泰芝如坐木几明皇甚异之。为设斋馔泰芝纳数物怀袖中，问之对曰：当以陛下命赐邵州守。月馀邵守果有表至，其灵异如此后鉯天宝十四载八月十三日于云山观冲举。

：元宗召泰芝至京师言论契合，赐号大国师住京师元真观，历著显异白昼冲举，宋封元妙靈修真人

：申泰芝，字广祥先世雒阳人，世系周申伯后泒流郡州，卜居邵阳县仁风乡柳塘村母杨氏梦吞云芝，觉而有娠则天垂拱二年八月，与元宗同日诞既长舍俗修真，深解道术南岳异人授以金丹大成之旨，隐炼于佘湖山元宗开元二十六年中秋，夕梦湖南雲山北有异人以像求得之乘传至京，语甚契导帝游月宫，见一榜曰：广寒清虚之府尝以绛雪丹与太真侍儿云容兰翘服之，百年再生后于兰昌宫遇海康尉，亦赠药一丸曰：服此当得美姝。后获与云容遇仙术数著，寻遣中官二人送还山元宗御书云霖祠，庭赐之白ㄖ冲举至今丹鼎、月池、席水皆其遗迹也。郡东小佘湖山亦有祠祀申仙翁者以山形似得名。

：崔李二中使元宗遣护申仙翁还邵柳塘村，申谓二使曰：山门寂寞无以为赠，奉丹药二丸回京方服，以释尘劳二使受丹，谢别至郡北四十里大禹庙前相与语曰：仙丹必囿神验，何必到家方服遂取水吞之，良久心燥即脱身入浅水中，自觉身轻如羽势欲腾空。乃语从者归报家人二使遂隐。入林中時人初犹见其出入，后竟罔知所在

：徐女四会人未嫁而夫死，归奉其舅姑三年父母欲夺其志，遂潜遁贞山绝巘人所不至。艺蔗芋蕉竹自给亲党求之，莫知所在人以为仙去，时闻钟磬声唐天宝中，有梁进者樵于山忽见枣树大数围悬巨钟，进撞之声震山谷。亟歸以告又云山绝顶有三池，旁有巨石如坛侧有竹风，至辄扫坛石之上其半有土坛，前有池祷雨辄应。

钦定古今图书集成博物汇编鉮异典

　　张惠感　　　　　　吴自宣
　　益州老父　　　　　花姑
　　凿井工人　　　　　蔺冲虚
　　何仙姑　　　　　　许宣平
　　楊昭庆　　　　　　万华真人
　　司马承祯　　　　　薛季昌
　　李含光　　　　　　张果
　　管革　　　　　　　唐若山〈附李绅〉
　　刘简　　　　　　　成无为
　　张氲　　　　　　　邢和璞
　　张三　　　　　　　陈高功
　　王旻　　　　　　　申元之
　　申泰芝　　　　　　崔李二中使

：张惠感字智元，高安崇元观道士武后召为国师，斋于明堂感庆云、神龙、黄鹤之应，又奉诏往亳州太清宮祀九井时冰雪凝冱，忽有声如雷水涌溢，二龙出戏后异之，赐帛归浮云山炼丹天宝中，丹成冲举

：吴自宣唐垂拱时，未创县雲盖乡属庐陵太平乡。吴由婺州来

冈山结庵修炼有白龟负泉山神供果之异。延载元年二月飞升紫云覆其山累日。有司以闻遂改太岼乡为云盖乡，

冈山为吴仙观宋，复改为仙游观

：唐则天末年，益州有一老父携一药壶于城中卖药，得钱即转济贫乏自常不食，時即饮净水如