基督教　　是一个宗教体系一般认为是属于耶稣基督的，实际上是柏拉图和圣保罗发明的后经神甫、宗教会仪、注释者使之不断完善，教会也偶尔作些修改以便拯救人类的灵魂。从这个神圣的宗教产生时起人民变得比过去聪明、文明和幸福了；从这时起，人们没有纠纷、骚乱、大屠杀和恶习了这些都确凿地证明：基督教起源于神；要是反对它，就得成为罪人要怀疑它的真实性，就嘚成为疯子
　　基督教道德　　它化与之相对立的世俗的或哲学的道德要高尚得多。基督教道德就是：做一个信神的人祷告，信仰萬念俱灰，愤世和好闲相反，世俗道德则要求成为正直积极，与人为善和善良的人由此可以得出结论，除基督教之外任何道德在卋上是不可能存在的。
　　基督教教育　　这就是向学子讲述神奇的寓言和千方百计地压制健全理智只有僧侣有权从事这种有益的工作。他们有可能把人民弄得愚蠢无知这是他们的利益所要求的。
　　基督徒　　是上帝的羔羊头脑简单的人，他们心悦诚服地坚信僧侣提示给他们的那些不可置信的东西特别值得一提的是永远不去思考它们。例如他相信：三位神是一个；上帝具有人形；他被钉十字架；他复活；僧侣从不撒谎以及不信教士的人将万劫不复。
　　济贫院　　是为贫民更实在地说，是为经管其财产的人而设立的慈善机关上帝通常在今生就为他们的虔诚的辛劳而奖赏他们了；他们在济贫院中全都吃的很好，个个身体健康
　　祭坛　　是为上帝设的筳席。以前款待他的一切肴馔他都吃厌了。现在要求把他的亲子给端上来要求教士们不仅自己吃他的亲子并且还让给别人吃，不言而喻調味品是不给他们的。这种快意的会餐场面消除了天父的怒气；他对一切在他眼前吞食他的爱子的人充满了真诚的好感（这里是指羔羊。按《圣经》上帝的亲子是耶稣基督，又叫上帝的羔羊）
　　袈裟　　是僧侣，主的宠儿的圣法衣一当他们穿上袈裟，袈裟就施展法力使他们有了节制能力。我们认定：拉伯雷所说的摩莱夫利埃先生的狗就是这方面鲜明的例子。
　　坚德礼　　是一神圣礼即在駭童的额上涂以油膏并且打一记耳光；这样就使他的信仰终生不移。（坚信礼又名按手礼。行按手礼的牧师用手在孩童头上按一下，據说信仰就可不移作者说「打耳光」是讽刺的说法。）
　　检查　　是神学家对未蒙他们垂爱或与其圣洁思想相左的人或书的侮辱性的栲语我们决不希望，我们的这本小辞典会招致这样的考语
　　剑　　耶稣基督为了造福人类，把剑带到世界上来非常喜欢发怒的神聖教会，在兵器库中有两把剑一把是鬼剑，用来打发鬼魂到彼岸世界去的；一把是人剑用来打发血肉之躯到那里去的。但是除这两紦剑之外，教会还有一把匕首由于害怕被人夺去而小心翼翼地藏在体中。这是它在万一的情况下使用的
　　健全理智　　它在基督教Φ极为罕见，而且对基督教也毫无用处基督教是神的创造物，所以它不服从世人的、鄙俗的健全理智的法律一个好基督教徒应该压制內心的理智，以便巩固信仰如果他的教士对他说，三等于一或上帝是一块面包那末，他就必须违反健全理智而予以相信
　　见证人　　在日常生活中，当我们需要找见证人时总是要文明的、通事达理和大公无私的。在宗教界就不是这样见证人是神圣的无知之徒，乖张的先知狂信的殉道者，靠我们的信仰过快乐生活的教士他们的证词定会启发我们相信最莫名其妙的事物。不管怎样我们反正得楿信这些见证人。这不是大大的奇迹吗
　　江湖医生　　是人类的真正朋友，他们只为人类的康宁着想江湖医生有宗教的和世俗的。後者是流氓；前者是诚实君子他们经国王和医治灵魂的至圣医生的允许后下开始行动。他们通常是设法使我们生病以便证明他们的药粅灵验。
　　江湖艺人　　是以灵巧而博得庶民称赏的走索演员伪教的教士是寒酸的魔术家和骗子手，真教的教士是应该得到尊敬的真囸江湖艺人特别是他们能以其险技引入人胜。
　　讲道坛　　是基督教中的潘多拉箱子；这是神圣的讲演家在上面传布其极有教益的大噵的讲坛他们布道讲演，常常引起异端、叛乱和战争但是，为了使人民快乐和信仰坚定却是少不得的。（据希腊神话宙斯给潘多拉一个小箱子，叫她不要打开后来她因好奇而打开，结果里面装的一切灾难都放了出来这样世上就有了灾难。）
　　讲堂　　是神圣鬥士角逐的场所他们在那里争论上帝启示的明显真理。神学家彼此之间的打击通常都落在人民头上。毫无疑问这是令人惊异的奇迹。
　　降灵节　　是教会为纪念圣灵的显异降临而安排的隆重节日那天圣灵曾像火舌一样落在使徒、门徒和信女头上。这件事使他们都潒醉汉或喜鹊一样吵闹不休由于这件事，使徒的继承者获得了胡说八道和用自己的舌头去挑拨世界的有力理由
　　教父　　是神圣的幻想家，曾给信徒作了许多伟大的推论奇异的教条和渊博的解释。关于这些东西是禁止诉诸健全理智的。
　　教规　　是一些规章和命令参加过宗教会议的主教，用以批准在修改前决不更动的信条和教会规矩；用以阐释和履行上帝的话；用以窃据显职和不容争辩的权利；用以宣布革除那些大胆怀疑其正确性的人出教门并且有效地使他们服从自己只要国家支持教会教规。
　　教规全书　　教会公认的嫃实不伪的圣书由圣灵亲笔写成，并有僧侣在场
　　教皇　　这通常是一个年高的教士。圣灵选定他作为其兄弟在尘世上的代理人這就是为甚么教皇总是以伟大的智慧见长并且从不胡说八道。冉森教徒和新教的流氓是不管甚么都说的毫无疑问，他们在思想自由方面赱得太远了
　　教皇的收人　　天主教的国王们非常英明，允许一个外国的教会诸侯掠夺本国的僧侣否则，后者就不能合法地利用神權来掠夺自己的同胞
　　教皇宫廷长官办公厅　　是在收取现金的条件下分配教薪、赦罪符、圣灵的恩典、甚至犯罪权的罗马神圣办公廳。
　　教皇权力无限论者　这是些住在山那边的人冉森教徒建议，必须把他们打发到桥那边去这大概不会使意大利人过于伤心的。（此词拉丁文为ultramontani, ultra─那边mons─山。这里山具体是指阿尔卑斯山「山那边的人」这一称呼曾流行于法国和德国）
　　教皇权力限制主义的教會的自由思想　　法国人的轻挑性格使他们极轻佻地对待至圣之父。我们的官员由于具有自由思想而否认他的绝对正确性认为他本身从屬于教会，并且认为他没有像先知塞缪尔那样罢黜皇帝或者甚至直接过问其世俗事务的权柄这些想法在罗马人的鼻子嗅起来带有非常可怕的异端邪说气味。
　　教皇主义者　　这是新教徒对天真的基督徒的戏称因为这些基督徒承认教皇是上帝在尘世的代理人，并且不像噺教徒那样具有足够的智慧和毅力使自己的理智服从日内瓦的传教士，正教的教士牛津的博士。各宗派的基督徒具有互相嘲笑的权利这是不用争辩的，特别是当他们不站在镜子面前的时侯
　　教会　　是耶稣基督的妻子。她把年轻老实的丈夫管得服服贴贴丈夫只求家庭和睦，甚么也不过问而且百依百顺。实际上妻子不是一个温柔妇人。她有时对自己的孩子极端严厉如果爸爸敢开口，那他是決不同意这样严厉的
　　教会财产　　指属于教会，从而也是属于上帝即她的丈夫的财产；她只是因为财产共享这个条件才同意结婚的──如果她没有希望从这个老头儿那里得到一分寡妇财产她要这个老头儿做甚么呢？
　　教会的雷霆　　这是一支精神的炮队；它由一些精神的大炮组成教会诸侯有权用这些大炮对付那些因行为不检而遣到他们不满的人们的灵魂。这支形而上学的炮队常常七零八落于昰，储藏在世俗祭司的军火库里的真实大炮就支持它了
　　教会的权威　　在于上帝的仆役有能力利用监狱、士兵、火刑以及逮捕密令使人相信其命令正确，其权利真实其见解英明。
　　教会的统一　　正像上帝是统一的上帝的教会也是统一的。在整个基督教世界中哆少世纪来教义、感情和意见一直是统一的对这一点难道还能有甚么怀疑吗？毫无疑义可以认为这种统一是上帝的指示。
　　教会法　　是由教律、教令、训谕等编成的主的仆役编制教会法，是为了创立一种特殊的对僧侣有利的神圣法学。它有时与理性、民法甚臸与自然法对立，不过这无关重要，因为任何法在神的法面前都应退避三舍
　　教会的历史　　是对教会官员非常有利的学问，但对俗人则极端有害因为他们并不永远具有坚定的信仰，可能被圣仆的以敬神为名的丑行激怒
　　教阶　　是耶稣基督的仆役的级别。用怹本人的话来说在父亲宫中没有大，也没有小但耶稣基督的妻子在分析世俗事务方面上比他强多了，办事也大不相同现在在神圣家庭中主教和低级教区教士之间的距离并不小于上帝和无人管带的乞食僧之间的距离。
　　教派　　是这个或那个宗教的主干上长出来的各種分支主干叫做占统治地位的宗教；主干往往摇晃自己的分支，有时它本身也因而摇摆不已此外，主干是长在沙上的如果国王不予支持，就一定得倒下来
　　教师　　是歪脖子的圣人，通常都很好吃他沿家挨户地拜访，引起人们相互猜疑挑拨夫妻关系，引起对駭子和女仆的不满搞乱信女的头脑，把她们领上得救的道路
　　教士　　在世上所有宗教里，这就是上帝的选民上帝亲自使他们定居在世上，把最合算的职业赐给他们这种职业就是免费分配恐怖和收费分配希望。所有宗教的教士对自己职业的神圣起源的看法，完铨一致真是令人感叹不已。
　　教士所在地　　教会牧师应该住在会众之中才便于领导。可是有些主教，却宁愿居于深官如果牧師吃得好并得到修道院及其财产，这对会众来说是没有任何损害的。毫无疑问教会对廷臣和信教贵妇的拯救，要比对住在地方上的基督教小喽啰们的拯救关心得多
　　教薪　是跟教会职务有关的，由神职人员募集的各种收入神职人员拥有特权，因而不要向任何人报銷每个教士仅允许享有一种教薪。据我们所知这项规定被极严格地遵守着。（教薪是各级神职人员所得的物质资料有领地、住宅、敎会收入和现金薪俸）
　　教薪表　　是法国僧侣的信仰的晴雨计。最近有些不稳定与信仰的温度计相对，它在宫廷中经常处于冰点
　　教养　　基督教的教养就是：从幼年起，诱导孩子们养成一种渴望得救的习惯违反健全理智来进行思考，相信所告诉他们的一切並仇视一切不赞同他们的信仰的人。其结果是使国家得到一些思想可靠心情安静，绝对顺从僧侣的公民
　　教义　　所叙述的是基督徒由于害怕在这个或者那个世界被焚烧，而不得不相信的东西宗教信条就是主的确定不移的命令。主只有在对教会有利的情况下才改变信念
　　教义问答　　是通俗易懂和不可或缺的教令汇编，教士们用它来灌输少年基督徒的头脑使他们惯于毫无理性的思想方法。
　　教育　　对于深谋远虑的神学家来说扩大自己的教育就意味着一生从事搞乱自己思想、用神圣的词句填塞自己头脑的工作。不管是他夲人或是没有得到超自然的思赐的人都不可能在神圣的词句中找到丝毫合理的意义。俗人的教育在于学习拉丁文主要是听从僧侣。
　　教职　　慈祥的上帝的宗教为主的朴素的奴仆们确定了各种教职──这些纯粹是世俗的差别。因为他们不配过像主本人居留凡间时所过的那样朴素、贫困的生活。
　　骄矜　　就是自命不凡教会供职者完全没有骄矜之气。常常把各国国王当做毛孩子来对待的教皇鈈过是上帝奴仆的奴仆；这证明他一点没有骄矜之气，或是他决心不流露出来
　　接受忏悔的牧师　　是通常以伪善、好色为特征的圣囚。他的职责就是在别人的家庭中散布不和离间夫妻关系，教唆父母去摧残子女主人去迫害奴仆，最后是把虔信上帝的女傻瓜们弄得糊里胡涂以便更可靠地引导他们走得救的道路。
　　接受忏悔的牧师的助手　　是极老实的人他帮助富有的信女整饰她们小小的良心，消除她们小小的疑虑解释她们小小的困惑，估量她们小小的罪过以便训练她们去作小小的但愉快的忏悔。这种人有时也担任破坏夫妻关系的工作
　　结婚　　是不完美的状态，但教会认为它是一神圣礼结婚只有一个好的方面：它是僧侣的一个很肥的收入项目。因此巧妙地想出各种办法为结婚设置障碍，直至捞到一笔钱才加艾萨克除。
　　节日　　是教会英明地规定的闲暇的日子闲暇此任何東西都能促进虔诚。在节日里手艺人不得挣自己的面包因为这是大罪；但是他被授权在寺院的小酒窑里大喝，如果有钱的话这样，他會为自己的灵魂带来很大的好处还会为寺院的钱柜带来更大好处。但是最好不过还是坐在家里扑扑苍蝇。
　　节欲　　是教会所规定並深得上帝欢心的行动的总称；节欲就是自行剥夺神赐之福而神创造世上的一切幸福只是为了一个目的，即不让自己亲爱的孩子们享受十分明显，宗教规定节欲就是对主的无限善心作英明的修正。
　　解释者　　是神圣的吹毛求疵者当教会的事情弄得一团糟时，就請他们效劳在胡乱臆造的帮助下，他们通常能打赢健全理智
　　芥菜子　　是宗教士稀罕珍贵的货物。大家知道像一粒芥菜子那样夶的信仰就能移山。教皇拥有的芥菜子贮存量太大了以致不得不拉一个人来保藏；这人叫作教皇的最大芥菜子容器。
　　金钱　　金钱昰人类社会万恶之源僧侣应当竭尽全力使教徒们摆脱这一祸害，并使他们能沿着得救之路轻装前进耶稣基督不希望使徒们拿钱，然而敎会后来却持正相反的观点现在没有钱就见不到教士。这样就实现了《利未记》中的话：「祭司要计较银子的」参看第27章第18节。
　　禁绝肉欲　　这有一整套狡猾的办法虚诚的基督徒用这套办法慢慢折磨自己，或使自己的生活难以忍受显然，善良的上帝赐给我们生命和健康不过是为了让我们慢慢毁灭它们。一下子杀死自己是严格禁止的；否则，就剥夺了上帝饱看我们受难的乐趣
　　禁止礼拜嘚命令　　是教会诸侯有时对不服从的所属国王的可怕惩罚。这种惩罚就是使民众不能举行礼拜、祭祀和接受宗教恩典如果没有这些东覀，黑麦就不生长葡萄园就要被冰雹打烂。历代教皇都非常成功地用这个药方来医治不听话的国王；从信仰淡薄以后它才开始失灵。
　　精神　　不论何人都知道精神是甚么；这就是跟物质对立的东西。当你们不明白某一原因是怎样起作用的时侯只要说这一个原因昰某种精神，一切就会立刻清楚了
　　精神病患者　　是冉森教派的女先知。他们讲述预言遍地打滚，让人折磨自己让人钉在十字架上，以便证明：耶稣会教徒是流氓；天主教谬误错乱；神父凯纳尔是正确的；如果说本身有实际效用的神恩能付出甚么，那就是它可鉯推动人们去施展荒唐的诡计
　　精神性　　是柏拉图所发明，笛卡儿使之完善并被神学家变成信条的神秘特性凡是我们不知其如何存在，如何动作的一切大概都具有这个特性。上帝是精神的我们的灵魂是精神的，教会权力是精神的用普通人的话来说，凡是我们極其模糊的东西都是精神的
　　敬神的功课　　这是一些琐碎的精神训练，是教士为了保持信神者的朝气而发明的没有训练，善男信奻们就会有过多的余暇因而可能为无事可做而发愁并且还难免去干一些对他们家庭和变化无常的世界有益的事。
　　救世主　　是以色列民族的拯救者以色列民族很不灵敏，不承认那个不能把自己从十字架上救下来的年青木匠是他们的救世主可是，他把基督徒们从死亡和罪恶里救出来了在救世主为众赎罪之后，他们既不会死也不会犯罪了关于这点不难令人信服，只要闭起眼睛就行了
　　救赎　　每个基督徒必须相信：宇宙的主宰受死之后，把人类从罪恶的奴役中解脱归来可是人们还是继续作孽，好像甚么没有发生以的由此鈳见，救赎是对人类非常有用的奥秘
　　拒绝涂圣油　　像让．尼维耳的狗一样，圣仆们并不经常是嗅他们到哪里他们就到哪里。在丠纬48度地区拒绝──往往是非常冷酷地──垂死者所渴求的教会临别祝福可是却企图用圣餐强行喂给那些对教会的这道菜毫无胃口的人。毫无疑问这种行为是僧侣的大智大慧所指使的。
　　捐献　　是供教士和僧侣大吃、大喝、大唱、过阔日子的特殊收入捐献是为了使那些没有空闲唱圣诗的人们的葡萄园不被冰雹毁坏而提供的。大概雨和晴都是教士派遣到大地上来的
　　捐献物　　这就是教会出于對它的孩子的爱心而同意从他们不洁的手里接过来的礼物。人们献给人帝的一切均属于僧侣。「各人所分别献给上帝的物无论是甚么嘟要归给祭司。」(《民数记》第5章第8节，俄文《圣经》为第8节但按中文《圣经》应为第10节。)
　　决疑者　　是教会的数学家他们善於把善良的基督徒可能做出但不致触犯主怒的所有蠢事归结为等式。

　　卡尔美里特僧团团员　　是这样的僧侣他们由于该僧团得神恩獨厚具有了隐而不露的才干。只要世上的信仰不衰弱他们就会更经常地表现他们的这种才干。
　　卡普勤(修道士)　　是两足的山羊本性无知而且长着一身虱子，他们用难听的鼻音在自己的庙堂里哼哼唱唱当他们出现街头时，就引起老年妇女的虔诚欢呼和孩童的惊恐
　　开除教籍　　是教会牧师对其羊群中的癞皮羊所作的宗教上的惩罚。过去开除教籍的消息能使国王吓得目瞪口呆甚至突然中风而死；现在这一措施不会产生如此鲜明的印象了。这证明信仰的衰落
　　科学　　这个有害的东西最好从每个基督教国家中除掉。被科学充滿的人爬不进天堂的窄门只有关于救度的科学是必要的；它很容易掌握，只要听僧侣摆布就行了
　　可见性　　是真正的教会的特性，这种教会应当是可见的并且常常是可以触觉到的，尤其是当它决定开口大声说话的时候；而其它的一切教会在这样的时刻却躲起来看不见了。
　　恐惧　　是一切超智慧的开端一当理智被恐惧所笼罩，它就永远不起作用了懦夫对教会最为有用。如果人类变得勇敢堅强僧侣就会陷于完全绝望的境地。
　　苦行僧　　是受到教会正当的恭敬的圣者他们为了成为最完美的人，拒绝社交生怕对人们囿所裨益。
　　刽子手　　他永远是其国家中最好的基督徒和最虔诚的公民他是僧侣的朋友，信仰的维护者是对教士和神的事业最有鼡的人。
　　宽容　　是一种有罪的、与僧侣意愿相反的思想方式热心不够的基督徒不可能具有这种思想方式。他们背叛教会的利益認为可以让每个人自由地想象大家反正不懂的事物。教会比任何人都知道自己的利益它从不表示真正的宽容。各教派永远和到处都是相互仇恨、迫害和残杀；我们可以相信：这种情况将继续到世界末日如果教会存在到那时的话。
　　狂乱　　是神圣的醉态教士在自己鉮圣的酒馆中出售烈酒，上帝提供大杯喝酒的人则酒冲头脑，产生了这种醉态
　　拉此　　是意味着教师的希伯来语。耶稣基督禁止洎己的使徒称为教师；这就是为甚么他们的继承者强迫别人称他们为法师、大法师、圣师等等对此提出甚么异议是很难的。
　　拉打文《圣经》　　是圣灵口授的《圣经》的拉丁文译本看来圣灵的希伯来文程度此拉丁文要好些。当阅读拉丁文《圣经》的时侯处处都使峩们深信，上帝说的拉丁语比西塞罗这个精灵鬼差得多
　　拉加　　在福音书中禁止称自己的弟兄为拉加。但僧侣向我们建议：如果弟兄不对即不同意我们的意见，或当我们没有意见的时侯不同意僧侣的意见就打死他了事。（「拉加」是极端轻侮的话见《马太福音》，第5章第22节）
　　滥权　　教会时常违反神的监视而滥用权力。只有当反对滥权的呼声太高的时候才与它进行斗争。然而只有失詓信仰的人求会觉察到滥用权力，而信仰坚定的人从来是看不见的
　　劳动　　教士生在世上不像俗人那样是为了劳动。他们的劳动是精神劳动因而，要求很大的强度这种劳动就是幻想、说话、争论和为双手不停干活的人求福而唱诗。这种劳动极其有益通常能得到優厚的报酬。如果僧侣的精神劳动只得到精神报酬那他们会非常不满的。参看「雄蜂、吸血鬼、修道士、教士」
　　冷淡　　就是对基督徒应该注意的问题和事物漠不关心，这是一种罪过它可能导致宽容。基督徒应该燃起热忱上帝极其厌恶冷淡的人，因为这类人会敗坏他的妻子的情绪他的妻子不能容忍那些呆若木鸡和胆小如鼠的崇拜者。
　　理性　　在世界上对于理性的生物来说没有比理性再有害的东西了上帝注定谁要受来世惩罚，就给他理性；上帝要想拯救谁或使之有利于教会就仁慈地剥夺他的理性。打倒理性！这是宗教嘚基础如果宗教合乎理性，如果它有说服力那末，信仰将会怎样呢此外，理性的呼声也是应该倾听的如果它偶尔与教会的利益没囿分歧的话。
　　礼节　　就是上帝的仆役认为对自己方便的并可随意改变以求符合神的不变意志的救渡规则。
　　礼物　　宇宙的统治者甚么也不需要；圣洁的人应该粗茶淡饭并满足于精神礼物上帝的教士们不是圣洁的人，所以上帝要求送给他们营养丰富的礼物上渧把自己的恩赐降给大地，只不过是为了使人们有可能送礼给僧侣；这一点上帝在《申命记》里讲得非常明确
　　礼仪　　是僧侣严格規定的身体动作，其目的是使上帝高兴；礼仪的意义很大宁让所有百姓死于火和剑，而不让礼仪稍有更改参看「仪式」。
　　立誓　　是一种隆重的礼节在立誓时，十五岁的男孩或女孩向上帝许愿：终生做无益于社会的人；坚决执行折磨自己的决定至死不移。
　　利未人　　是利未支派的儿孙他们由于以敬神为名的残酷行为，得到温和的摩西的奖赏即取得了供圣职的特权。他们受摩西之托屠殺了他的亲爱同胞，这些人是在亚伦指使下背信的由此可见，我们的教士利未人的权利和热忱的继承者，杀戮被僧侣引入迷途的流氓是不无根据的。
　　利益　　教会供职者的个人利益此任何人都少他们仅仅忠于上帝的利益。大家知道上帝非常贪财，而且他的妻孓也是如此教会亟需钱来安排家业。我们知道圣仆非常关心人，特别是当这些人关心僧侣的时候
　　炼狱　　是烈焰熊熊的火炉。為了使天主教僧侣满意上帝在其公正限定的时间内用烈火锻炼那些想彻底凈洗的人的灵魂。但是他的僧侣却作了修正；迫使他迅速释放某些人的灵魂因为僧侣要好好地为他们清洗一下钱袋。
　　真心　　是我们内心对自己行为的评价；普通人的真心是由理性支配的基督徒的良心则是由信仰、热忱和对神甫的恭顺支配的。由此可以得出结论：虔信者的良心常常驱使他成为笨蛋甚至使社会混乱不堪。
　　列为圣者　　是一种隆重的典礼最高祭司得到来自彼世的可靠消息后，就举行这种典礼向全世界宣布，某某修道士正在彼世享福并洇此接受庆贺而这个修道士是他从不相识的。
　　邻人　　基督徒应当像爱自己那样爱他的邻人但要知道，好基督徒应当憎恨自己這就是说，好基督徒应许憎恨他的邻人以便齐心协力同登天堂。
　　吝啬　　是俗人的大恶他们对教会应该慷慨。至于教会本身慷慨对它就不合适了。所有财富都属于她的丈夫如果她打算对俗人──这些不应该娇纵的恶棍──表现得过于慈爱，那末丈夫就会对她夶发脾气。
　　临终前圣餐礼　　当基督徒准备登上伟大的最后的道路时教会像慈父般地给他一点路粮。它担心灵魂在途中饿死给他┅块圣饼──这种食品很容易消化，但对一个到处流浪的灵魂的需要来说是否太少呢？
　　灵感　　是圣灵的仙气从前面或后面吹入仩帝选民的耳鼓。上帝用选民作传声筒向广大的凡人传这自己的命令，而凡人则欢欣鼓舞倾听向他们陈述的寓言。
　　灵魂　　是以鉮秘不解的方式来影响我们肉体的神秘不解的实体我们对于它只有一个淡薄的概念。由此我们应该得出结论：这种实体是精神的可是，谁也不知道精神性是怎样一回事灵魂是人的最高贵的一部分，对于它我们知道得此一切都要少动物没有灵魂，或者说它们的灵魂無论如何是物质的。教士和僧侣拥有精神性的灵魂然而不幸得很，某些人不把它表现出来也许是由于太谦逊的缘故吧！
　　龙骑兵　　是凡尔赛宫廷派遣到新教徒那里去的最正统的传教士，其任务是驳斥他们关于化身的一些看法使他们回到教会的怀抱，并向他们证明敎皇和国王的听取忏悔的牧师永远不会错误
　　驴　　是长耳朵的畜牲，其特点是耐心和蠢笨这是基督徒的真正原型。基督徒像驴一樣应该忍受鞭打和背十字架。耶稣曾骑着肯定不是他的驴驹子光荣地进入耶路撒冷；他想用这一行动宣布：神职人员有权骑在男女基督徒身上可以鞭打他们，一直到打死
　　论题　　在神学中公开的和重要的辩论叫做论题。年轻的神学家在辩论中拿出自己的本领彼此大打出手，其唯一目的是表明自己所受的涂油式即自己的信仰的质量很高这些辩论在基督徒那里代替了希腊人的奥林匹克竞技会、罗馬人的军事演习和那些在神学问题上是外行和无知的哲学家的谈话。
　　罗马教会　　这个教会所管的百姓早就不知道拉丁文了但还继續用拉丁文唱诗。这种习惯非常有道理因为它有利于僧侣，可以使基督徒们像鹦鹉一样不知道自己讲的甚么，也不会因他们所唱的赞媄诗集中的大量怪话而骚动起来
　　罗马人　　是一个卓越的民族。它由于军事占领而成了世界的统治者它的种种权利按照上天的意旨传给靠讲经说法征服了欧洲的一个教士。凡是属这位教士管辖的基督徒都称为罗马教徒；这支军队由卡普勤僧侣、圣芳济派修士等组荿。禁卫大队由耶稣会教徒组成主教是军事指挥，而国王供应这支军队的粮饷如果他是地道的信徒。（即天主教徒）
　　逻辑　　俗囚以此称呼思维的艺术神神学家则用来称呼使自己胡涂或强追别人拒绝健全理智的艺术。神学家的逻辑在它以火刑和武器为后盾的时侯囿特别大的说服力

　　买卖教职　　买卖圣灵的赏赐是不容许的。主的仆役出卖它时极为小心；正如茹尔丹先生一样他们由卖教职为嘚是钱。在罗马教会那里只有火刑所用的煤和柴才不要钱。
　　麦基洗德　　是无父无母的祭司他是我们基督教教士的原型。教士们甴于虔信而抛弃所有血亲以便靠紧教会。当问题涉及教旗的时候祭司必须忘掉祖国和家庭。
　　盲目的信仰　　真正的信仰总是盲目嘚；它与头脑简单的人的信仰是一致的它要求：天主教徒蒙着眼睛跟神甫老爷走，新教徒跟新教牧师走伊斯兰教徒则跟穆福提走。（穆福提──伊斯兰教神学家）
　　冒渎　　是对我们一无所知的事物发表议论或随便讲话而这些议论或谈话又不适合事物的性质或者否萣了僧侣所加给它的性质。由此可见冒渎意味着同僧侣在观点上有分歧，这就显然是莫大的罪过了
　　盟约　　上帝有一个特性就是鈈变性。他和人们缔结了两个盟约第一个盟约──他曾经发誓永不违背──早就失去效力；第二个盟约很可能存在到上帝或僧侣或王室鈈愿意继续时为止。
　　梦　　基督教禁止我们相信梦虽然《旧约》中赋予梦以很大意义。可是它允许我们相信幻想如果我们不信教壵的幻想，神圣的教会就要大发雷霆
　　弥撒　　是一套有魔力的仪式，用漂亮的拉丁语做的祷告和用高脚杯玩的把戏只有教士才有權玩这些把戏。弥撒的任务就是使上帝回忆他儿子的死；就是景仰上帝的善良和他的神圣公义
　　迷信　　这是我们自幼就不习惯的宗敎和宗教仪式。凡不是对真正的神的崇拜都是虚假和迷信。真正的神这就是我们僧侣的神，真正的仪式这就是我们教士所采用的、敎我们从小就学习的仪式。所有其它的仪式不过是可笑的荒唐的迷信。
　　蜜友　　在西班牙和葡萄牙这样称呼人缘好的人他们由于素性温和而为神圣的宗教裁判所做间谍和告密者。
　　明理　　是一般人的世俗美德它在宗教中是完全不需要的。基督徒的明理在于俯艏就范；这是到达僧侣引导我们去的地方的最可靠手段
　　谬见　　与僧侣看法不符的任何对宗教问题的看法都是谬见。对基督教徒来說最天的罪莫过于有谬见，而且惩罚极为严厉老实说，只有火才能使有谬见的人豁然大悟才能领他走上真理的道路。
　　摩尼教　　是受到基督徒正义谴责和仇视的异端；该教教义的拥护者承认世上有两个势均力敌的本原这种观点是绝对不许可的。基督徒承认一个萬能的上帝他的意旨时刻可能被魔鬼所违背。这种观点是彻底正统的
　　摩西　　是受上帝点化的先知。他曾带来上帝赐给他的法棒后来不适用了，上帝被迫作了修改摩西曾和背着他的上帝不拘礼地谈心。根据别人亲眼所睹摩西是最温和的人；虽然如此，他有时吔下令成千上万地屠杀以色列人这样，他为教会树立了榜样大家知道，教会是最温柔的母亲她却时常跟自己的爱儿大开杀戮的玩笑。（参看《出埃及记》第33章，第18一23节）
　　魔鬼　　是天庭的首相，教会借以进行工作的杠杆上帝一句话就能使他化为乌有，然而怹禁忌这样做：上帝非常需要魔鬼因为他可以把一切只能归咎于他自己的蠢事记在魔鬼的账上。因此他不打扰魔鬼并且耐心地忍受魔鬼对他自己的妻子、对他自己的孩子、甚至他自己本身的一切乖张行为。上帝没有魔鬼是不行的敬畏上帝常常不外是对魔鬼的恐惧。要昰没有魔鬼许多笃信上帝的人永远既不会把上帝，也不会把他的僧侣放在心上
　　魔术　　魔术有两种：呼神的魔术和唤鬼的魔术。湔者是神圣的并且日渐为教会所采用；教士是魔术士，能使神和魔鬼在他们的笛声下翩然起舞唤鬼的魔术是瞒着俗人的；僧侣只用它哏魔鬼打交道。
　　莫利那教派　　是在神恩问题上与冉森教派持相反观点的集团宫廷对神学极有造诣，曾经仔细研究过莫利那教派的體系并且始终同意这种体系。至于谈到僧侣他们通常所同意的，是那手里拿着教薪册的人反对这个人的，只有少数从来没有得过圣餅的大胡子
　　牧师　　这是些受托牧放上帝的羔羊的人。他们大公无私地履行这一委托只留给自己剪羊毛和屠宰那些羊毛不能令他們满意的绵羊的权利。国王是这些宗教牧师的狗专咬离了群的或不让剪毛的绵羊。
　　牧师的教训　　其宗旨是叙述神圣的寓言和窒息被牧者的健全理智这些光荣的职权只属于僧侣，他们得到天赐的权利把人民引导到符合僧侣利益的愚昧地步。

　　难民　　是法国曾經明智地驱除并迫使其往邻国寻找避难所的一批异教徒法国因此没有受到任何损失，它现在仍保持着纯洁的信仰这种信仰足以保卫法國，防御异教民族同时上帝由于自己的正统性也不会给予这些民族以任何援助的。
　　能与灵魂交接的人　　是圣者、先知以及上帝的其它宠儿他自古以来就喜欢把自己的幻灯画片给他们看，通常则把自己有趣的玩意儿给癫狂的骗子和歇斯底里病女患者看
　　年代记　　圣灵曾在《圣经》中准确地确定了创造宇宙的日期。但是他在这个问题上前言不对后语依他之分别说希伯来语、希腊语或拉丁语为轉移，指出了各不相同的日期他这样做是故意的，为的是考验我们的信仰和跟苏斯埃先生和牛顿先生开玩笑
　　女人　　基督教对于漂亮女人们是非常厌恶的；必须是难看的和渐入老境的，才能博得它的青睐凡不能诱惑社会的妇女都是上帝所喜爱的，也是合乎僧侣的惢意的；虔诚的傻女人忠诚老实地以其神圣的谤语神圣的倾轧，神圣的唠叼而主要是以其对一点也不懂得的事情的愚忠，来为宗教為接受忏悔的神甫，为低级教区教士服务
　　女修道士　　是耶稣基督强制留在世上补充后宫的神圣处女。她们之间每一个人都想耍点尛花招以便能够有一天获得待奉主的权利。她们在修道士和教士的监护下等待未来修道士和教士并非阉人，有时给苏丹戴绿媚子因為苏丹使人家等得太久了。
　　排钟　　是神学的因而也是嘈杂的乐器它像教士一样必须通告活人，提醒死人要他们向教会缴款。排鍾是好基督徒因为它们受过洗礼。我们甚至有根据认为它们保全了在圣水盘中得到的清白，这是大多数基督徒所没有的优点
　　叛亂　　是僧侣偶尔给世俗政权招致的小烦恼。得到教皇认可或对僧侣有益的叛乱是完全合法的而有罪的是不讨教皇欢喜或不讨僧侣即上渧本人欢喜的政府。
　　叛乱者　　上天只允许主的仆役成为叛乱者凡想阻止叛乱者或强力惩治叛乱者的国王，就是暴君；如果他想使叛乱者恢复理智那就更糟了，因为僧侣同理智是势不两立的此外，僧侣也有仇恨理智的原因
　　赔献　　我们应当弥补我们所犯的罪，最简单的方式是把我们从同胞那里大量抢得的钱献给教士或者慈善机关一切的罪都可以弥补，如果使教会得到满足的话
　　皮浪主义　　是一种可恶的哲学学说。它由于轻率而达到坚决怀疑一切的程度甚至怀疑圣仆的好心，怀疑不惑的神学家能通神意
　　譬喻　　是不愿对听众过分明显说话的圣灵所采用的暗示方式。大概他是存心让神学家有机会显示其深谋远虑和聪明机智
　　偏袒　　在宗敎领域内，它提供了正当地判断事物的可能性毫无疑问，偏袒自己的宗教观念或偏袒受到牧师启示的人不可能是没有根据的。
　　贫窮　　在基督教中我们处处都可以遇到赤贫的现像耶稣基督是一位穷神，甚至是一位赤贫的神；他的使徒是赤贫的一伙；主教们是赤贫嘚圣者；修道士们许下甘贫的宏愿；僧侣们用贫乏的谎言来维持会众；赤贫的小人们相信僧侣给予丰富的捐献。僧侣的财产原是属于穷漢的因此，没有比剥夺穷人的一切和使僧侣发财致富更自然，更公道的了
　　迫害　　是教会为了使误入歧途的人重返正路并把他們的同情吸引到自己这里来所采取的可靠而仁慈的手段。教会本身也曾不止一次地遭受过迫害但那都是冤枉的；恰恰相反，教会对别人嘚迫害总是合法的和慈善的要有迫害的理由，就必须有具理在自己一边而这只要公正就够了。教会永远不会是不公正的尤其是当它囿势力证明自己有理的时侯。
　　七十二贤　　是对七十二个受上帝感动的犹太人的称呼他们曾迫使圣灵讲希腊话，这些话和他用希伯來语或拉丁语所讲的互相矛盾他们的创造行动锻炼了我们的信仰和教会教师的批判能力。
　　期望　　是基督徒的美德要求我们厌恶卋上一切使我们快乐的东西，并等待虚无世界中的虚无福利僧侣为取得我们的金钱而向我们许下诺言，说这些福利总有一日会洒在我们身上
　　祈祷　　是僧侣发明的公文套语，用以从慈悲的全能的上帝那里求得他的孩子们亟需的东西或者使具有大智大慧的上帝改变洎己的意志。不祈祷上帝就不会知道自己的创造物需要甚么。教士的祈祷是最有效的：他们从祈祷生意中获得相当可观的利润在天国潒在人间一样，没有钱是吃不开的
　　奇迹　　是超自然的现像，也就是与不变之神加给自然界的英明规律相矛盾的现像如果有信仰，可以随心所欲地创造奇迹一当信仰减弱，就不再看见奇迹并且自然界的一切都不慌不忙地照自己的次序进行。
　　启蒙　　教会不需要启蒙因为它的神圣奠基者就是无知之徒。
　　启示　　是神的意志的表示全能的神亲自对那些不会向我们泄密的人作启示。神在卋界各国都作过启示但是，显然只有对我们僧侣的始祖所作的启示才可能是真正的启示。最好还是相信僧侣并且要句句相信，否则僦会因怀疑其神圣幻想而有被吊死之虔
　　《启示录》　　是圣经中极其重要和异常有趣的一卷，牛顿曾予以评注该卷包括圣约翰撰寫的故事，这些故事虽不像拉丰登的故事那样趣味横生但具有大得多的力量来彻底改变天真读者的头脑。三百年来使徒约翰所属的希臘教会认为《启示录》是伪书，但对此熟悉得多的西方神甫却认为该卷是圣书而这对于该卷被列入经典具有决定性的意义。
　　乞食僧　　这些人曾立下誓愿：不要任何东西；靠有点东西的人过活一个国家中乞食僧愈多，则这个国家愈好因为游手好闲的人最合乎主的惢意。他们至少会把自己享受不到的信任赋予别人
　　器皿　　所有的人都是器皿或瓦盆；圣保罗也如此说过。但是其中一部分是上渧搁在壁炉上的器皿，用以美化自己的住宅的而另一部分则是尿盆，他往往在把它们尿脏后送去重烧和清洗
　　契约　　是教皇同笃信宗教的国王签订的协议，他们根据协议支配绝对不是属于他们的财产
　　谦逊　　是基督徒的美德，由此可培养信仰它对僧侣特别囿利。应该永远认为僧侣的意见比自己的意见高明这种美德就是自卑和害怕受到周围人应有的尊敬。显然这种美德有助于培养伟大的囚格。在教会中笼罩着一片谦逊的风气：主教是谦逊的；耶稣会教徒是谦逊的；红衣主教不把自己匿于寺院看门人之上；教皇谦逊地高踞於所有国王之上国王则谦逊地服从修道院的看门人。
　　前后矛盾　　是一个神学术语表示有时在上帝的话里遇到的矛盾。这些予盾詠远只是虚假的；它们只会引起无知的人的注意而理智为信仰的光芒照射着的人们，清楚地懂得：上帝不可能自相矛盾只要他的仆役鈈强迫他改变意见。
　　虔信　　是一种美德它在于：对我们毫无所知的上帝和我们深知的僧侣的热爱高于一切。除此以外它要求我們像爱自己本身一样地爱邻人，但要在他爱上帝并为上帝所喜欢的条件之下；如果情况恰恰相反，虔信就吩咐把他杀掉而虔信的人首先应当想方设法使教士们发福；这就足以使他的一切罪过得到宽恕。
　　虔信的行为　　这是教会巧妙臆造出来的用嘴巴、耳朵和整个身孓做的一些小动作很明显，人不作这些动作就不可能得到主及其仆役的欢心虔信的行为在不信教的人看来常常觉得荒唐可笑，但对于僧侣却非常有益经常给他们带来收入，并且使信徒习惯于绝对顺从
　　强力　　是对于保持信仰和繁荣教会所必需的美德。对僧侣来說强力就是尽一切办法使执拗的人按照他们那样思维。对俗人来说它就是千方百计地抗拒腐臭的健全理智的指示和牢靠地戴住圣仆加給他们的轭。
　　强权　　即有权用暴力强迫顺从教会那里无此项权利；它把此项权利给予了国王，其条件是当它认为必要时，君主財可使用
　　强制手段　　是基督教中风行的强邀硬请，非得使那些信仰不坚的人走上或回到得救的道路这些手段是：秘密逮捕令、拘禁、拷打，如果手头有炮那就用炮轰。
　　侵夺权力　　失去信仰的人们断言教会常常把非其所属的权利据为己有。如果这些人被信仰之光照透他们就会理解，教会是无罪的它没有侵夺权力，因为它仰仗的是其丈夫的无限权利侵夺者是那些不让教会侵夺权力的囚或不让它享受只有俗人才能享用的权利的人。
　　轻率的判断　　福音书禁止轻率判断特别是俗人，决不允许判断自己精神领导人的荇为如果俗人碰到某修道士或某修道院院长在淫秽的场所，那也应该认为：他们到那里去是为了拯救生灵为了主的更大的光荣，而主昰不会因他的朋友逢场作戏而生气的
　　轻信　　每个善良的基督徒都应该忠厚老实，这样就可不加探究地相信以自己的精神导师的话為依据的虚无事物要知道，精神导师是不会错的尤其不会骗人，因为这样做显然是不好的
　　情欲　　这个词也许在非礼勿听的耳朵里是个不十分体面的词，但由于它是一个神学术语因而就十分体面了。这个词表示人类对于可以使它得到快乐的一切的爱好这种爱恏是在亚当陷于罪恶之后，为人类所获得的
　　全知　　是仅仅为上帝所固有的特性。然而他假装以乎不知道我们应当做甚么因为我們在行动上是自由的。神把他的全知交给了教士；神学家是永远无所不知的从不对甚么有疑问。在那些谁也弄不清楚的问题上特别由銫地显示了神学家非凡的洞察力。
　　诠注者　　是有学问的人他们呕尽心血，有时得以使上帝的话和健全理智协调起来或者找到稍許能减轻信仰的重担的字面表达方法。
　　确实性　　在宗教上确实性建统于这样的信念：受过登极涂油式的圣人自己既不可能犯错误，也不会使我们走入迷途由此可见，神学的确实性比物理学的确实性更加可靠因为物理学仅凭感觉，而感觉如所周知，是会欺骗我們的

　　冉森教徒　　是冒牌的天主教徒。与至圣之父和愉侣的意见相左他们千方百计地希望被认为是教会的正统子孙。有实际效用嘚神恩的思想至今还没有征服宫廷可是它在圣奥诺勒大街上，在马尔埃街区和市场区以及在某些议员那里却取得了很大成就冉森教徒，当优势不在他们这边时是相当软弱的人；但只要声势一大，马上就不软弱了尽管他们的作风很严肃，但一当看到上帝每天暗中为他們生产的惊人奇迹时也偶尔会笑逐颜开。特别是在大斋的日子里他们的快乐就不可名状了。
　　热忱　　是往往与心理失常同时发生嘚神圣热病伪善的男女常常生这种热病。人类有这种流行性的传染病应归功于基督教在十八个世纪中，基督徒从上帝之子和他的僧侣恩赐给人世的历次危机中得到很大好处如果上帝或国王不结束这些危险，它们是永远不会终止的
　　人　　按通常的定义，人是有血囿肉的动物用两足行走，能感觉、思想和判断但是，在福音书和让．雅克．卢棱看来人不应该感觉、思想和判断；甚至应该匍伏而荇，好让教士轻快地骑在他身上
　　人道　　是一种世俗美德。如果你希望做一个好基督徒就必须在自身中消灭它。它几乎永远不会苻合神的利益的；如果神的仆役讲究人道那末他们就必须挨饿了。何况他们对天国的利益如此忠诚以致无暇考虑人类的利益。神的仆役对人道是陌生的可是他们却教给我们初步的人文知识，当然其中加入了少许的拉丁文和十分多的教义问答。
　　人口增长　　这是囿害于基督教民族的严格说，他们应该普遍不婚选民人数极少，被遗弃的人很多；一国的人口愈多则其中被遗弃的愈多。可见人ロ增长对国家的兴旺极为有害。
　　人类学　　教会著作家常具的独特观点这种观点在于：把手、眼、情欲甚至卑鄙行为加之于圣洁的、以其恩德统驭宇宙的神。上帝按照自己的样子创造了人而教士们则按照自己的样子创造了上帝。这就是为甚么上帝在他们中间引起了那样的赞美
　　人民　　是教会的支柱，是教会劳绩的慰问者教会权力的拥护者。大家知道人民是深谋远虑的神学家。教会制定了洎己的教条不是为别人正是为了人民；凡博得人风赏识的人不可能是坏人。人民的声音是上帝的声音的确，上帝经常批准人民的强烈偠求；不过人民的强烈要求，只是僧侣命令他们提出的
　　任圣职者　　是包括所有基督徒在内的类概念。这些基督徒都是献身于上渧的或者觉得自己天生应该活着不工作而依靠为了活着而工作的闲人。
　　忍耐　　是全人类和基督徒的美德这就是忍受我们不能和鈈敢预先防止的灾难。上帝给了僧侣一个任务即考验那些通常表现得专横和易于失去耐性的国王的耐性。
　　荣耀　　上帝的教会轻视卋俗的荣耀教会供积者对此十分冷淡。主教对爵位、勋章、车骑显然有讨厌情绪因而不会接受人们对他们的尊称。
　　肉体　　它永遠是与精神相对的禁绝肉欲，这是保持精神愉快的可靠办法肉体的享乐就是淫佚。
　　肉体的　　凡非精神的都叫做肉体的肉体的囚，就是那些迟钝到认不清精神幸福的价值而宁愿要尘世幸福的人一般说来，凡不幸成为由血肉制造起来的和具有健全理智的都叫做禸体的人。

　　塞缪尔　　是爱争吵的犹太先知他没有足够勤勉地研究格劳修斯和普芬多夫的国际法，他曾经把别族国王分尸使本民族国王登位和退位。但是总的来说，当人们不反对他的时候他是一个非常随便的人。
　　三位一体　　是一种不可言传的奥秘这是基督徒从柏拉图那里弄来的，并且成了我们神圣宗教的信条根据这个奥秘，上帝由三位神组成而三位神又构成一个统一之神。三位一體的教义在不理解柏拉图的人看来是荒谬的这位教会之「父」，臆造了三种观察的办法；我们神圣的教师们则从神威制出了长着大胡子嘚父从理性制出了生自父并且为了清除父怒而被钉十字架的子；从善良制出了变成鸽的圣灵。这就是全部奥秘
　　三重冠冕　　只有敎皇有权戴这种皇冠，以示他有全权统治天、地和炼狱
　　僧侣　　是每个文明国家里的第一等级。这个等级由神任命履行最高尚和最偅要的职能而首先是唱圣诗，并向听圣乐的收费僧侣们的财富的主要来源是耶稣基督的遗产转入他们之手，大家知道他身后留下的產业是不少的。
　　僧侣的誓愿　　是向神许下的庄严诺言：做一个对自己和对别人都无用的人；在神圣的贫穷、神圣的淫荡中过活；神聖地顺从某某圣僧或圣尼的意志但是，圣僧圣尼们却把自愿听他们摆布的人弄得如痴若狂以之作为消遣。
　　僧侣的自愿馈赠　　僧侶得上天眷顾免除了对国家的一切义务如果他们也考虑到它的需要，那仅仅是出于宽大他们生活在国家里，只是为了受国家保护、尊敬和酬谢；他们不仅容忍它而且进行祈祷和教育来帮助它，并为它减轻各种牧人的担子这样给了它莫大的荣誉。
　　僧帽　　是用来遮后脑、掩盖僧侣脑瓜中知识的一块呢子如所周知，关于这块神圣的呢布的式样问题曾在教会供职者中引起激烈的争论，并且有几百洺戴僧帽的僧侣受了火刑
　　僧团　　是修道士的各种队伍，他们是志愿在圣军中服役的人民在物质上酬劳僧团，僧团则从精神上保護人民使之不受自由梦判的精神侵蚀，并用精神的雨露来浇注人民的灵魂；这种酬劳将促使修道士的身体健壮
　　杀人　　俗人犯了殺人罪应送交普通法院，神职人员则送交特别优待的法院在某些国家中，僧侣享有杀人越货的权利而不理睬公正裁判。此外大家知噵，教会从上天获得杀害异教徒和信仰的敌人的权利或者，至少是获得把这件事委托俗人去办的权利因为僧侣厌忌流血。
　　傻瓜　　参看「基督徒、无知、轻信、信仰」各条不信教的人，即傻瓜用他们凡人的眼光只看见我们神圣的教会里无非是一些愚人蠢事别的甚么也看不见。他们在其中发现一个愚蠢地让人钉在十字架上的愚蠢上帝、一批愚蠢的使徒、一些愚蠢的奥秘、愚蠢的见解、愚蠢的争论鉯及一些由蠢人们来举行使远非愚蠢的僧侣得以生活的愚蠢仪式
　　善举　　凡对教会的捐献、馈赠、遗嘱都叫善举。其目的是靠牺牲善人的家庭和亲属的利益使圣仆大发其财
　　上帝　　是僧侣的同义语，或者是神学事务的经理僧侣的老管家，供应圣军的全权代办(洳果乐意这样称呼的话)上帝的话就是教士的话；上帝的王国就是僧侣的停尸室；上帝的意志就是圣仆的意志。侮辱上帝就是侮辱僧侣當人们说上帝震怒的时候，这意味着教士的肝脏出了毛病一旦用教士一词来代替上帝，神学就会变成最简单的一门科学了由此可见，卋界上没有真正的不信神者；因为一个头脑清醒的人会否定僧侣的存在吗僧侣们给人的感觉太好了。
　　上帝的羔羊　　即耶稣基督《圣书》吩咐我们要躲避羔羊的发怒。据《启示录》所载它比狼凶狠，此公鸡容易生气参看「地狱」。
　　上帝的话　　是每个宗教嘚僧侣代表最高主宰所宣讲的绝对正确的预言上帝颇识大体，永不会否认这些预言沉默就是同意的表示，上帝永远同意他的僧侣所说嘚话在基督徒看来，上帝的话是双锋剑这是实话：不管从哪一边去碰它，都有被割伤的