今天小编梵宇和莲友家人们；

至诚分享六篇极乐世界汇集信息：

建议仔细阅读观看、收藏与分享转阅；

B、移民到极乐世界，一看就心动、不可思议！

C、《阿弥陀佛的一封家书》?

催人泪下，阿弥陀佛的一封家书！

D、愿天下所有佛子都能看到到这张极乐世界庄严图

E、世界上最珍贵的都是免费！

F、《一函遍复》印光大师（文字+有声书）

B 移民到极乐世界，一看就心动、不可思议！

移民西方极乐世界的详细资料~

我们现在居住的地球，污染越来越严重，居住环境越来越差。科学家们在探讨向其他星球移民的问题。释迦摩尼佛在2000多年前，就建议我们移居到极乐世界。那个地方移民到极乐世界，一看就心动环境清静庄严。居民只有乐，没有苦。不需忧愁劳苦。衣食住行，日常所需的东西，移民到极乐世界，一看就心动随念即到。特别是极乐世界的成就者，阿弥陀佛非常欢迎他方众生移民极乐，还亲自迎接新移民。移民的手续也非常简单，具足信愿行，十念必生此土。

极乐国土简介。 

极乐世界是一个星系，在日落的方向，故称之为西方极乐世界。距离我们有“十万亿佛国土”。假设一个佛国土是一个银河系的话，已是相当遥远的距离。目前大家知道银河系的直径大约是10 万光年。这个大约100万亿个光年的距离，实在超出我们的想象。而银河系究竟是不是一佛国土，尚不得知。这么远的距离，我们能去吗？答案是100% 的能去。科学家有个说法，在特定的条件下，时间和空间为零。我们的老师释迦摩尼佛就去过。在他老人家讲“无量寿经”的时候，极乐世界的阿弥陀佛也来到过我们这个地球。当时有一万两千多人见过他。我们所了解到的极乐世界，就是释迦佛祖的游览后的记述。

极乐世界的地，是一个整块七宝琉璃结成的，上面铺著一道一道的黄金砖黄金绳，分作若干界线，光明透亮。从这光亮地体往下一看，更见到地底下有许多黄金桩柱在下撑著。天上又按时的落花，铺在地上，分作各色结成地毯，不多时化去又再落下新的来。地面上排著齐齐整整，一行一行的树林。这些树都是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等宝物装成的。各种的颜色，放出了多种的光明。树上头又挂了些珍珠罗网，每一颗珍珠里，都能把无量世界照在上面。四面常时有微细的清风，吹著那些树摇动不止，发生了丁东铿锵的声音，皆能成歌成调；放出了万种的香气，胜过了俗世的旃檀。各林中飞来飞去，有些五色的禽鸟，不断的和鸣，很是好听；仔细听去，却是些梵音呗赞；一入耳鼓，心里说不出清净自在。顺著树行更有很次序的七宝栏杆，处处皆有宝池，流水淙淙，水中也有种种庄严，与宝地、宝林互争壮丽

极乐世界，随地皆有泉池，这也自然是七宝堆成的，不必细讲。池里的水，却有些特别，他的优点有八种，是值得称道的：一、澄净的像琉璃一样，不像此世的水浑浊。二、清冷，不寒不热，像此世的水，热时薰蒸，寒时结冰。三、味道甘美，不像此世的水，有涩有碱。四、轻软的像云烟一样，不像此世的水，有种强拒力。五、光华润泽，不像此世的水，黯然无光。六、性极安和，不像此世的水，冲防破堤。七、除饥解渴，不像此世的水，喝多了不但不饱，还要肚皮发胀。八、饮了不但身体诸根得养，心里也能增长善根。有这些好处，经中所以称赞叫作‘八功德水’。这还不算奇，倘若你到这水里去沐浴，能以随著意思，想深就深，想浅就浅，想热就热，想凉就凉；更奇的是万人沐浴时，深浅凉热，各随各人的心理，皆能如意。一池之水，却有千差万别的变化。而且这水流动起来，那种声音，他会奏出种种的歌曲，发出各种的音乐。但是你若不喜欢听时，他也就不响了。时时还放出种种的香气，说甚么兰汤花露，那能比的上万一？池底无有泥滓，铺的是些细碎金砂，踏著其软如棉。满池中又生出了各色的莲花，一朵花小的就有几十里大，大的差不多都是几百里。不独清香扑鼻，那花的各色光明，却好像雨后的虹霓，千条万道的照耀虚空。那里还用得著日月星辰，灯烛电火？所以全世界是光明的，是清凉的；这样的池水，称他是宝池功德水，真是名符其实。 我辈浊世的人，不但没有见过听过，就让你理想，恐怕也想不出这样的奇妙。

这世界的虚空，并不落雨雹，也不降霜雪，间隔有序，分为六次，向下落花，五色缤纷，香气馥郁，又好看，又好闻；落在地下以后，都依著次序铺成各种花纹的地毯。那宝树上的杂色各鸟，又常向这花雨里忽翔忽集，放出和雅的音声鸣唱。更有无量的乐器，如弹的琴瑟琵琶，吹的笙管笛箫，敲的钟磬鼓，拍的板钹铙等等，这是我们叫得出名来的，那些叫不出名来的就无法细说了，都在空中飞来飞去，自然演奏梵音呗韵，听了真使你心中清净和悦。更有些五光十色的幢幡宝盖，飘飘摇摇，上上下下，好像是霞飞云流。更有些楼阁宝塔，有时行驶，有时停驻，忽而聚在一处，忽又散在四方，与那些乐器、幡盖、落花、飞鸟，往来穿插，好像掷梭织锦，煞是奇观。有人说，这怕是科学世界吧？不、不！科学世界的陆水空，皆塞满的是装甲车、炮舰、轰炸机，杀人如麻，流血成海，那是娑婆的事情；这极乐世界的陆水空，充满的是清净庄严，和气慈祥；莫说是娑婆人间不能比，就是天上也比不了万分之一；就连其他佛国来说，也是比不了的。这样庄严，只有是极乐世界一处专美而已。

人生最需要的就是衣食住的问题，但是极乐世界的人，都是莲花化身，还用的著这些事吗？不错，那些法身大士是不需用的，但是功夫浅的，欲尘习气尚未除去的，自然还是念念不忘。 

吃饭的时间到了，忽然一动念头，金钵、银杯、王碗、翠盘，一行一列的就排在你的面前。五光十色，众香扑鼻，说不尽的煎炒烹炸，氽蒸烧烤，山珍海错，野蔌园蔬，干鲜瓜果，冷热浆茶，百谷糜饭，千样饼糕，百味具足，随意而变。色、香、味，三者皆佳，好、多、满，一切皆备，随吃随添，并不减少。若是吃饱了，杯盘碗钵，立刻化去，干干净净，更用不著拭桌洗碗那些麻烦。 

衣服穿久了，心里有点厌烦，你只要爱穿那一类的、那一种的，任是青黄赤白长短肥瘦，一举念头，天空中就飞了衣服来，不知不觉的，就把你身上的衣服换掉，也不用你抬手动脚，穿的是整整齐齐，正合尺寸，太合理想了。是的，极乐世界就是最合理想的。 

可怜我们的世界太简陋了！居住的宅舍顶好，要得推崇以前的大皇帝了，常夸他住的宫室，叫什么金殿玉阙。其实那有这回事？所谓金殿，也不过屋颠顶盖上几片黄瓦，门扇边钉上几个铜环子；所谓玉阙，仅只是堆垒些白色的石头而已。 

极乐世界就不同了！真是金梁玉栋，珠栏银阶，玻璃为墙，琉璃为地，砗磲玛瑙，作门作窗，金碧交辉，色光争彩。各处嵌镶赤珠，光华四射，好像百千日月，照耀虚空。复阁重楼，千门万户，高低掩映，层垒无尽。 

室内几床屏案，也是七宝所成，陈列在各方，好似万花簇聚。盖幔幢幡，皆是珠锦连缀；凌空飘动，更像云霞翻飞。要待需用器具，不用经营，一想就来；若要把他换去，不用搬移，一想自然就灭。 

室外皆是成行成列的琪树，门前紧靠著水，有八德的宝池。有时枯闷了，要想寻逍遣，就把窗子打开，便得到逍遥自在。连檐的花树，百状千态，更发出种种的音响，配合上种种的鸟声；池中莲花，并放出微妙的香气。这些景物，都送到你的身前，都任著你去享受。无昼无夜，六时光明；不寒不暑，一年皆春。地不必扫，绝无半点灰尘；物不必洗，总是长时新鲜。

一生到极乐，本来就得神足通的，可以飞行自在；这却不必细说。最出奇的，是所住的那些亭台楼阁，它也会飞动。譬如你在楼中静坐，心想到另一个世界去游历，不用你动作，这所楼房好像飞船，就龙腾空而起；行快行慢，都随著你的理想。

极乐世界的空中，也与他处虚空不同，不断的五彩云霞卷来舒去，变现许多的奇景，什么山水人物，宫殿亭台，万状千态，说之不尽；此世间的十彩电影，那能比的上万分之一。天花飘飘飖飖，不住的降落；天乐铿铿锵锵，不住的演奏。花落处有色有香，乐过处有声有韵；不似此间旅行，坐车坐船的枯闷。凭窗四望，无量无边的花花世界，好似画图一般，都铺在下面，千万亿里，一目了然。你在楼中若嫌看不尽兴，这所楼房霎时就化去；就在你的坐下，现出一朵七宝聚成的莲花来，为你乘驾；这样空空阔阔，任你纵目游观。每一个世界，愿去，一弹指的时间就能达到。若是游玩足了兴，不消伸臂之顷，又回到极乐世界来了。真是便利，真是自在！

移民西方极乐世界的详细资料： 

一、移民极乐世界的对象 吾哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。 

1、我们每一个众生，都是阿弥陀佛要救度的对象。 

2、最合适的对象： 

a、我们末世无智之人。 

b、我们这些无力修行证果之人。《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者，当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。” 

二、移民极乐世界的资格本为凡夫，兼为圣人；没有限制，恶人正机。 1、资格包括一切对净土法门和阿弥陀佛大愿有信心的众生。 

2、最合时宜之资格：我们这些毁犯佛戒、世法，具诸不善，应堕恶道，受苦无尽的恶人。《涅盘经》云：“譬如一人，而有七子，是七子中遇病，父母之心，非不平等，然于病子，心则偏重。如来亦尔。於诸众生，非不平等，然于罪者，心侧偏重，於放逸者，佛则慈念。” 

三、移民极乐世界的费用免费 

阿弥陀佛呼唤：“我救你——汝一心正直念来，我能护汝，众不畏堕于水火之难，只要你就这样空手而来吧！” 

四、移民极乐世界的工具彻底舍弃自力执著，完全仰靠佛力救度。 

“此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火轮船过海，是仗船力，不是自家的本事。” 

五、移民极乐世界最佳方法 1、往生正因：信心为因，称名报恩。 

*法藏菩萨呼唤：第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。” 

* （如果我成佛时，十方众生因我的力量得到真实、无疑、愿生我国的信心，而称念我的名号，上尽一形，下至十念、一念，若我不能使你往生，我就永远不成佛。但造五逆罪及诽谤正法的人除外。 

释迦发遣：第十八愿成就文：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆，诽谤正法。” 

（十方一切众生，听闻到“南无阿弥陀佛”的名号，知道法藏菩萨已经成佛，蒙佛救度之力产生了信心，身心欢喜，而且至少生起一念信靠阿弥陀佛的心，起了这个心而祈愿往生安乐国，则不隔时，不隔日，於现在即刻被佛光摄取不舍，得到了应往生的身份，即时而入不退位。唯除五逆，诽谤正法的众生。） 

2、信心来源：从闻阿弥陀佛本愿救度之力而来。佛力主动而来，不因祈求或拜托，不讲条件，不问对象，与智慧学问无关，与善恶修行无关。佛要救我们，只要我们肯接受、肯被救。 

3、信心对象：信“南无阿弥陀佛”名号威神光明。 

信心决定时，往生决定，不待临终； 

信心不决定，往生不定，临终恐惑。 

七、移民成功享受待遇 如来所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠与真实之利。 

1、现生不退：信心念佛众生，现生被弥陀的光明摄取，不再归趋于三恶道，必定往生净土，入正定聚。《观经》云：“一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。” 

2、现世福报：印光大师云：“须知真念佛人，不求世间福报，而自得世间福报。如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥。- 

3、往生成佛：法藏菩萨第十一愿云：“设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。” 故我们皈命如来他力，现生不退，命终得证佛果。- 

八、移民极乐世界成功率 若不生者，不取正觉，成功率100%。 

《大经》云：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自至不退转。” 

《往生论》云：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。” 

九、移民的处所：报土与化土 报土：乃真实之身土，在此土与佛无异，此即酬报第十二、第十三之光明、寿命之愿所得之身土也。信心决定往生报土决定，不待临终。 

化土：化身、化土。《大经》所说之疑城胎宫也。 

十、移民报土失败的原因：疑惑佛智 疑我恶业重，修行日浅，恐不得生。 

疑我心愿未了，贪嗔痴未息，恐不得生。 

疑我虽念佛，临命终时，恐佛不来迎。 

故应：断疑生信。 

十一、临终对世间尚挂念不舍者，应立刻放下一切的大小世俗挂念，一心念佛求往生，必得蒙佛接引! 《大经》云：“弥勒当知，其有菩萨，生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛，无上智慧。”“毋得以我，灭度之后，复生疑惑。”

C、《阿弥陀佛的一封家书》?

催人泪下，阿弥陀佛的一封家书！

你在娑婆世界跑累了吧？也许偶尔感到虚幻的快乐，可更多的是茫茫长夜难以忍受的痛苦。

你可知道极乐世界才是你的家！

孩子！你久劫奔波已经忘记了家乡的模样了吧？家乡这里无比美丽庄严，黄金铺地，七宝池、八功德水，充满其中，池底纯以金砂铺地，池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，也用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。家乡的宝树是七宝所成，树高四百万里，树叶四布二十万里，微风絮絮吹动，宝树发出无量妙法音声，大家听了，耳根清彻，内心无比清净，没有苦恼。音乐的殊妙超过天乐亿万倍不止，树中还能映照出无量庄严的他方佛土世界。

回到家乡，你的容貌也会变的无比的端庄。比如帝王，虽是人中尊贵，形色端正，而和转轮圣王比，就非常的鄙陋，就象是乞丐在帝王边。而转轮圣王，威相殊妙，天下第一，和忉利天王比，又显得非常丑恶，相差万亿倍。如果天帝和第六天王比，就更差百千亿倍拉。如果第六天王和咱们家乡的大众比，那相貌就差百千万亿倍不止了。

回到家乡，你的智慧很快就与诸佛齐等，悉皆住于正定聚，常于清旦一念倾遍供十方诸佛，得诸佛圣教而速成无上佛道，广度无量众生。

故乡的气候不冷不热，微风温凉柔软，不快不慢，吹到宝物罗网和宝树上，发出无量微妙法音，流布万种温雅德香。孩子！你闻到后，自然不起尘劳垢习。微风吹到你的身上，你会感到无比快乐，是世间的快乐无法比拟的。

这里天雨散花，满遍家乡各处，鲜花颜色清晰不乱，还发出柔软光泽扑鼻的馨香。脚踏上面，陷下四寸，抬起脚来，鲜花恢复原状。鲜花落地，自然隐没。各种宝莲花，布满家乡，每朵莲花，具足百千亿叶子，不同颜色的莲花放出不同的光明，青、白、玄黄朱紫，明曜日月，每朵宝花中，能出三十六百千亿光，每一光中，又出三十六百千亿佛，身色紫金，美妙无比；每尊佛，又放出百千光明，为十方众生说微妙法。如是诸佛，各各都让无量众生安立在佛的正道上。

不要再漂泊了，你的包袱越来越重，道路也越来越泥泞。看看你满身的伤痕泪水，你本不该是这样的，我的孩子！

回来吧，我和故乡诸善上之亲人时时刻刻都在想念你、盼望你啊。

父亲永远期待着你，迎接你！回来吧，快回来吧！不要在外面漂泊了……

孩子！看看父亲写给你的家书，此时此刻你的心灵是怎样的一种感受？你还有理由不回家吗？你还有理由在五浊恶世你争我斗、尔虞我诈吗？，你还愿意拖着疲惫的业报身躯游荡三界吗？你还愿意过着背井离乡、漂流不定的日子吗？

回来吧！我可怜的孩子！记住，父亲随时都愿接引你归来！

欢迎转载 感恩分享 弘扬正法

D、愿天下所有佛子都能看到到这张极乐世界庄严图

清乾隆丁观鹏奉敕恭绘。（目前收藏于台湾故宫博物院）

此图正中为西方三圣像，阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨，均结跏趺坐于大莲花座上。正中的阿弥陀佛，双手结禅定印，掌上置有盖莲台。阿弥陀佛宝髻高耸，端身正坐。两旁观音与势至都以微侧身倾向正中的阿弥陀佛。

佛坛前方是莲座菱形格交织而成的“琉璃宝地”，有圣众菩萨罗列两旁，均盛装华服长衲曳地，璎珞玉佩垂挂，其手中各捧香、灯、果、花、涂（涂香）、乐（乐器）以为供养。左右两侧又有二位手持网罗幢的菩萨（或天人），遥遥对立，画中呈侧姿。

阿弥陀佛的顶上有二重宝盖，上饰垂缦、珠宝。三圣像的四周两侧是声闻弟子，左右各八尊，其中造形较特殊者，如长眉、持锡杖、头覆斗篷、面现梵形，手持贝叶经，体态硕大等等。

琉璃宝地之上，尚有跪地的菩萨（或天人）、着僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等，那是以后侧视观。

西方三圣像的后面，也就是画面的上方部分，为妙华宫殿、众宝楼阁，和一些浮在虚空中的景物。如虚空宝阁、尊胜宝幢、多层佛塔、空中经行思道的行者、飞空而至的他方菩萨等等。间隔在其中者，尚有七重行树。众宝楼阁前的莲池，池中莲花大如车轮。七层宝塔四周是围绕经行的声闻弟子圣众。

在琉璃宝地的正前方，也就是画幅的下方部分，画的是一大莲池海会图，有七重栏楯、七重罗网、光现花幢、光现宝幢，和分十四支出水的摩尼宝珠，宝珠的光中出现化鸟。大莲池所表现的主题是九品往生，最前一排，面向西方三圣像，作背后观的行者是闻法受记、上品上生、花开见佛等等。

整体观之，通幅《极乐世界庄严图》，人物众多，景物繁复，但通过设计者细致的安排，形成一幅结构严谨，左右对称，敷色鲜艳，树木宫殿与圣众菩萨之间，虚实互补，列序有秩，将《阿弥陀经》等净土诸经所阐述的极乐世界胜妙景观，钜细靡遗的呈现出来。

E、世界上最珍贵的都是免费！

阳光 空气 水 。。。

忽然发现，在这个世界上，最珍贵的东西都是免费的。

       【阳光】，是免费的。傍晚的霞光也是一样。芸芸众生，没有谁能离开阳光活下去。然而，从小到大，可曾有谁为自己享受过阳光支付过一分钱？        【空气】，是免费的。一个人只要还活着，就需要源源不断的空气。可从古到今，又有谁为这不可缺少的东西买过单？(不善待环境而要付出代价的另当别论)        【亲情】，是免费的。每一个婴儿来到世上，都受到父母无微不至的呵护，那是一份深入血脉不求回报的疼爱。没有父母会对孩子说"你得先给我钱，我才会疼你。"父母的这份爱，不会因孩子的成长而贬值，更不会因父母的衰老而削减。只要父母还活着，这份爱就始终如一。        【友情】，是免费的。寂寞时，默默陪伴你的那个人；摔倒时，向你伸出手的那个人；伤心时，将你揽入怀里的那个人…可曾将他的付出折合成现金，然后让你偿还？        【爱情】，是免费的。那份不由自主的倾慕，那份无法遏制的思念，那份风雨同舟的深情，那份相濡以沫的挚爱。而这一切，都是金钱买不到的。        【目标】，是免费的。无论是王子还是草根，都能为自己的人生确立一个目标。这个目标既可以伟大，也可以平凡；既可以辉煌，也可以朴素。只要你愿意，就可以拥有。        【还有信念】，【还有希望】，【还有意志】，【还有梦想】…这一切，都是免费的，只要你想要，就能有。        还有春风，还有细雨，还有皎洁的月光，灿烂的星辉…世间多少滋润心灵的美好风物，都是免费的…        再不要对着苍天唉声叹气。苍天是公正的，更是慷慨的。苍天早已把最珍贵的一切，免费馈赠给了每一个人！

最重要的佛法是免费的，释迦牟尼佛宣讲的是宇宙人生的真相，念佛是免费的，一切时一切处都可以信愿持名，念阿弥陀佛名号；念佛可以离究竟苦，得究竟乐！同生西方！！！

闭上眼睛美美的深呼吸一下……

原来一切都是这么美好……

F、《一函遍复》印光大师

净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普一切上圣下凡，令其于上生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉？此法门以信，愿，行，三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行，则至诚恳切，常念南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。

此外，则行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不宜出声；宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐或洗澡，抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念，小声念，金刚念，心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。

念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，又须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。又须劝父母，兄弟，姊妹，妻室，儿女，乡党，亲友，同皆常念‘南无阿弥陀佛’及‘南无观世音菩萨’，以此事利益甚大，忍令生我之人，笈我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎？况且现在是一个大患难世道，灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。凡诵经，持咒，礼拜，忏悔，及救灾，济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱，饿鬼，畜生，之三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的；若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜？愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。

念佛之人，不可涉于禅家参究一路；以参究者，均不注重于信愿求生。纵然念佛，只注重看看念佛的是谁，以求开悟而已。若生西方，无有不开悟者。若开悟而惑业净尽，则可了生死。若惑业未尽，则不能仗自力了生死。又无有信愿，则不能仗佛力了生死。自力佛力，两皆无靠，欲出轮回，其可得乎？须知法身菩萨，未成佛前，皆须仗佛威力；何况业力凡夫，侈谈自力，不仗佛力。其语虽高超，具行实卑劣。佛力自力之大小，何止天渊之别？愿同人悉体此义。念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛，弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以账济孤魂，方可不为往生之障。凡寿生，血盆，太阳，太阴，眼光，灶王，胎骨分珠，妙沙等经，皆是妄人伪造，切不可念。愚人不知念大乘经，偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生，破地狱，破血湖，方可安心。有明理人，为说是伪，亦不肯信。须知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生，破地狱，破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由渐减以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。以家中常愿吉祥若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也大矣。是宜切戒家中杀生也。

念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各和常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。临终助念，无论老少，均当如是。详看饬终津梁，及临终三大要，自知。

女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵然难产之极，人己将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即安然而生。外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途。虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎？须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。此义系佛于药师经中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而己。

女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟念废弃其修持乎？今谓当月经时，可少礼拜，念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布，若手触秽布，当即洗净；切勿以触秽之手，翻经及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。

观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵，水火，饥馑，虫蝗，瘟疫，旱涝，贼匪，怨家，恶兽，毒蛇，恶鬼，妖魅，怨业病，小人陷害等患难者，能改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应。以佛菩萨，皆是成就人之善念，存不成就人之恶念。若不发心改过迁善，妄欲以念佛菩萨名号，冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。念佛最要，紧是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。力能为者，认真为之。不能为者，亦当发此善心，或劝有力为之。或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心口功德。若自不能为，见他人为，则生纽忌，便成奸恶小人心行，决定折福折寿，不得好结果也，宜痛戒之。切不可做假招子，沽名钓誉。此种心行，实为天地鬼神所共恶。有则改之，无则加勉。

世有女人，不明至理，或不孝公婆，欺侮丈夫，溺爱儿女，虐待婢仆；或属填房，虐待前房儿女。不知孝公婆，敬丈夫，教儿女，惠婢仆，教养恩抚前房儿女，实为世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法。具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永；临终蒙佛接引，直登九莲也。须知有因必有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。为人即是为己，害人甚于害己。固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。小儿从有知识时，即教以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果，六道轮缆之事。令彼知自己之心，与天，地，鬼，神，佛，菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天，地，鬼，神，佛，菩萨，悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善也。无论何人，即婢仆小儿，亦不许打骂。教其敬事尊长，卑以自牧。务须敬惜字纸，爱惜五谷，衣服，什物，护惜虫蚁。禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善。若小时任性惯，概不教训，大了不是庸流，便成匪类。此时后悔，了无所益。古语云：教妇初来，教儿婴孩。以其习与性成，故当谨之于始也。天下之治乱，皆基于此，切勿以为老僧迂谈，无关紧要也。

光（按：大师自称）老矣，精神日衰，无力答复来信。但以邮路大通，致远近误闻虚名，屡屡来信，若一概不复，亦觉有负来意。若一一为复，真是无此精神。以故印此长信，凡有关修持，及立身涉世，事亲教子之道皆为略说。后有信来，以此见寄。纵有一二特别之事，即在来信略批数字，庶彼此情达，而不至过劳也。若欲大通经教，固当请教高竖法幢之大通家法师。须知大通经教者，未必即生能了生死；欲即生了生死，当注重于信愿念佛，求生西方也。

注：印光大师是我国近代的一位真正高僧，是净土宗的第十三代祖师，人们公推他为大势至菩萨的化身再来。他的金口所说所劝真的是诚谛不虚，同佛经比也不相高下，不信者足可起信！！

净空老法师《精华开示》；

关注中国弥陀村另一个公众号：弥陀村