你真的会看天珠真假？浅谈高仿天珠
身为万珠之王的天珠，在近几年大力度的宣传和炒作之下，进入了越来越多人的视野，其价格也早已绝尘而去，为大多数人所不能接受，六位数甚至也只能买到入门级别的珠子。在这巨大的经济利益驱使下，抱着投机的心态，一批又一批人开始研究如何仿造天珠。而本文的目的就是教你如何拨云见日，学会如何看出这些高仿天珠的破绽。在所有之前，最重要的就是搞清楚天珠的概念。所谓天珠，一定是具有千年以上历史，在西藏，尼泊尔等西亚地区被代代传承下来，并且是以玛瑙为底人为镶蚀加工过的的珠子。天珠的镶蚀工艺早已失传，纹饰多以眼纹，虎纹（折线）出现，特殊的有莲花，宝瓶，菩提叶等。天珠的分类主要有三种，第一种，至纯天珠，这种天珠形制最规整，通体白化，宝气十足，又以牙黄色最为珍贵。第二种，措思天珠，这种天珠图腾多样，没有白化工艺，光打可透，尺寸一般也偏大。第三种，旁系天珠，包括镶蚀羊眼天珠（圆板型），镶蚀药师（球形），镶蚀黑白珠和崩系天珠。
下面开始说天珠的仿制，由于天珠的珍贵性以前就有人开始仿制，不过材质多不为玛瑙，常见的有琉璃的，树脂的（料珠）和一些石质的。由于质地不同，所以很好区分，在此不再详细讨论。需要注意的是，既是这些珠子可能有些年份，但也只能归为仿珠，没有什么收藏价值，花几百块买个树脂做的料珠实在可惜。然而有一种特殊的老仿珠，质地为玛瑙，国内普遍称为不丹仿珠。但是，经过调查，这种珠子其实是19世纪后期生产于德国的Idar-Oberstein。这种珠子的特点就是，和措思工艺很像，但是画工一般很差，玻璃感很强，没有风化，而且图腾多以6或者9眼出现。曾经在贴吧上与人讨论过这种珠子，结果两天后就发现自己写的东西被原文抄下，然后随便配了张低仿新珠的图在微信圈贩卖，对于这种行为实在反感。在此声明，这种珠子虽有一定历史，但是也为仿天珠，没有收藏价值。
说完老仿，下面讲新仿。台湾人最早开始研究制作高仿天珠，不得不说，台湾仿珠目前应该是仿的最好的。这种仿珠，多以仿至纯的出现，其咬色做的近乎完美，没有通用的辨别方法，只能上图说话。
辨别天珠有个小技巧就是，不要轻易相信特殊图腾。上图这个新仿天珠的图腾我从未在真天珠身上见过，有可能是我孤陋寡闻，更大可能是这是个臆造图腾。这个珠子的咬色做的还不错，但是过于刺眼的光气（贼光）和刻意的风化纹出卖了它。
上图这个仿珠的线条有些粗糙，真正的老天珠画工都很精湛，不会出现这种线条粗细不均匀的情况。
上图这个仿珠的表面太过光滑，泛着强烈的玻璃光泽。
上图这个咬色做的有些生硬，风化纹也不对。
上图这种仿珠需要特别注意，这种珠子的珠体是老的，但是线条是后面画上去的。所以显得很死板，很刻意，感觉线条只存在于珠子表面。而且线条也很凌乱，拐角处画的很粗糙。
最后这个仿珠是我见过最好的，咬色和画工都已做到极限，但是凌乱和锋利的风华纹出卖了它。
然后再说一下大陆的新仿天珠。近几年大陆的仿制技术也突飞猛进，大家也要小心
上图这个珠子是前一阵子笔者购入的，商家我很欣赏，明说自己卖的是高仿，价格也很实惠。这颗珠子有满满的朱砂，所以朱砂不能作为判断新老的标准。这颗珠子的问题就在白色部分颜色僵硬，没有老天珠的那种如凝脂般的光气。
上图这颗两眼，出于同一位卖家，曾经骗到了很多人。诚然，单单从这张图上看，真的很像老天珠，但是，一旦换一个角度，换个更清晰的图片，就很好辨认真假了。所以在此建议各位，无论如何不要买只提供模糊，单一图片的商人的珠子。上图就是很好的例子，不清楚的照片可以骗过最锋利的眼睛。近年来，见过越来越多的高仿珠子，不仅有高仿天珠，甚至有高仿药师，高仿西玛等等，笔者自认眼力不错，但是在网购中也吃过几次药。所以永远多长一个心眼，有时候多要一张清晰的图片，多找一位高手过目都能避免很多经济上的损失，然而最重要的就是提高自己的辨别能力，练就一双慧眼。天珠虽然已经出现高仿，但还仿的还不如高古玉那么好，所以多看真品天珠的图片，有条件多上手真品天珠，不用很久你就能找到感觉。后面上一些真品千年天珠的图，请大家仔细欣赏。
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今日搜狐热点高仿高古玉新品
高古玉仿造者主要集中在河南，河北、徐州市邳州、蚌埠等地区。其中仿造水平最高的是徐州和蚌埠的一些私人作坊，他们以各大博物馆中的实物展品为仿造题材，仿造重点放在表面的视觉效果上。对于熟悉内情的行家来说，还能看出假货的出处。以高古玉为例，低仿的多为河南一带所出，高仿的多为蚌埠徐州河北一带所出。
这两个管子也是仿品,危险层级高一点点,但不会很打眼的就是了
下图这个璜是仿西周的,味道和11楼的一个样,所以我推断是同一家做坊出品的,请诸位仔细看看!!
下面这些是仿明清件的,小心那油亮亮的皮壳,留意那很不自然的仿提油和火烧,刀工也不对!!
这块璧也是假的,留意那玉质.皮壳光气.中间的孔
这样的洞欲盖弥彰,故意修饰过,一点儿包浆感都没有,与那老件皮壳就是不同
这件就不用多说了,很低档的仿品!
玦,是的! 这个耳玦要是真的该多好!
不过用料也算讲究扎实,就是那灰皮不对,玦口切法也不对!
请参考耳玦切口的做法!
下面这个是仿西周勒子,纹饰方面算是讲究的,仿制层级比楼上的璜和圆管高上许多
如果不看整体,光用放大镜去看那刀工会让许多半调子的上当,并栽在放大镜下的世界
这件东西的败笔就在于用料.皮壳.打孔.斜坡刀的做法等,下面那白化并非入土后产生的沁变
而是材料本身所带的白色浆皮,虽说是浆皮但仍做了点手脚,还抹了点朱砂洒了点土
接下来让我们来看看这个牌子! 是的!
这类玉器最近几年流行于各大拍场上,但咱扪心自问
有多少件号称精工的牌子是真品呢?
早年港台两地炒热了子冈牌,从此追慕其风采的收藏家络绎不绝
争相收购,现如今玉牌子满天乱窜,只要入清便成为藏家追逐的目标,但真正老玉牌子又有几件呢?
我肯定的告诉各位,那数量少得可怜!
现在想收到真品的机率相当低,拿下图这件牌子来说....
这块牌子料是对的,而且还是籽料,玩明清的藏友心里认为,就算买到新的至少料子也还是对的
在保值效益上不至于输得太惨,是的!
但老件和新仿品在各位心中还是有区隔的,那是一种历史价值区分
现在拍场上出现很多图片中这类牌子,都说是真老件其实是新工的牌子,味道是做出来了
在放大镜下还真是那么回事,皮壳.工艺手法.材料等都还算讲究仿得也算用心,如价格不高也可玩玩
但用真品价购买就有些亏了
下面这件也是块仿清牌子,拍场里头有很多这家作坊的产品,别看这是仿的!
这块料子可是很不错的带皮籽玉呢!
价格也是不便宜的,管它仿的真的,料子细糯润泽就收
看看,又是牌子! 哈哈
我就说现在假牌子满天飞嘛!
这块牌子料蛮不错,工艺也算讲究,想想要仿这样牌子还是挺费神的
即使不是真乾隆,还是值得收藏与玩赏的,要换成高古仿件呢您的钱就如同丢进水里"嗵"一声,不见蛋!!
毕竟拿来仿高古的材料并不值钱,仿明清的比仿高古的好玩得多,就算吃了药,材料仍有保值空间!
各位新手们,请细看楼上那几块牌子,运刀手法和明清老玉牌子有六成类似
严格来讲六成,也就是六十分了!
这个门槛对于新手和半调子的算是及格了!
但再细看便发觉工艺力道偏软,纹样布局不够严谨.皮壳不是稍嫌不足要嘛就是太过了!
希望以上几款玉牌子能给诸位带来一点实质上辨真伪的帮助!!
接下来该让我们来看看些什么呢? 有了!
这件玉璧!!
这块璧呢乍看很像是战国的,可这是个仿件!
材料.纹饰布局很像那么回事!
但是败笔仍是那几个原因,例如:阴线琢法.皮壳.内外圈痕迹.减地手法.纹饰等
虽然没半点灰皮的东西不见得假,可这里头的猫腻却颇令人玩味,请诸位再仔细看看
这件仿品您打几分呢??
来张细图,这是一件仿战国玉器的细图,皮壳和线底都还差一些,仿得也算规矩!!
相信这张局部图片应该可以宰不少人了!
诸位小心啊! 现在仿道高明啊!!
已投稿到：天珠的六大“常识性”误区天珠的六大“常识性”误区ZAGA百家号在聊到天珠的时候，发现很多人的脑子里，被商家“科普”、植入和很多含混模糊的概念。这些概念，在懂天珠的人眼里，属于“常识性”的错误。可正是我们看来很常识的误解，让很多人长期以来对天珠的认识和理解产生了极大的偏差。今天这一篇，就谈一谈很多人的视界里，关于天珠的“常识性”误区。希望能帮大家破除原有的错误的观念，重新认识真正的天珠。【误区一】天珠只有新旧之分，没有真假之分
这个概念，是很多卖新仿天珠的商家最爱用的。乍一听很有道理，但事实恰恰相反——天珠只有真假之别，没有新老之分。只要是真的天珠，都是千年以上的古董！然而，很多制作、贩卖新仿天珠的商人，为了促进销售，包装出这么一个堂而皇之的伪命题，长期以来也的确误导了非常多的人。
据我观察，其实很多假珠商，自己都没有见过真天珠，却一派胡言，信口雌黄的宣称自己店里卖的做旧假天珠，是清代老天、明朝老天珠，不懂的朋友“不明觉厉”，而懂行的朋友则哭笑不得，避之不及。
天珠，是一个约定成俗的词语。他本身就是指的具有千年以上的历史的、具有特殊图腾的（如圆形、方形、三角形等）、拥有特殊磁场和力量的如意宝珠。如果从材质论，真天珠是“类玛瑙”“类玉髓”的特殊矿物质，与普通的玛瑙石以及假珠贩子用的所谓天然玛瑙石有着本质的区别。现代商家利用化工药水炮制而成的各种新仿“新、老”天珠、“明、清”天珠，不仅没有收藏意义，而且有害身体健康。提醒大家千万小心！【误区二】仿天珠是近些年才有的，几十年前没有。
事实上，仿制天珠，自古就有！早在19世纪初，德国人就有关于仿制天珠的记录。进入到20世纪60年代以后，台湾人利用现代化学工业技术，不断优化，更是将“天珠”的仿制技术发展的如火如荼。很多高仿天珠如果仅从“风化”“包浆”“孔道”“朱砂点”等外在指标辨识，简直无可挑剔，几可乱真。而唯有天珠的“神韵”和“力量”，再好的技术也，无法生产与复制。
很多几十年前仿制的假天珠，经各种渠道广为流通，影响深广，很多人在这里跌了跟头。很多自称接触天珠十几二十年的“行家”们，动不动就说：如今天珠价高纯属炒作，想当年在藏区，价格便宜的很，都是一堆一堆的收……而事实上，天珠历来就珍稀无比，在古代就有一珠易百马的说法，并非一般人所能拥有。所以，这些朋友们在十几二十年前“一堆一堆”地收到的，到底是不是真天珠，就很值得考究了。【误区三】藏区是天珠的原产地，去藏区收购，货真价实；
很多对天珠一知半解的朋友抱着这种想法，去藏区“捡漏”。殊不知，“有漏皆苦”！藏区的确不乏好天珠，如果具备了稳固的鉴别能力，同时具足福缘和实力，当然可能有所收获。但不容忽视的是，藏区同样有数量庞大的假天珠。
我们经常见到的真实情况是：很多对天珠一知半解的朋友，到藏区后，看到淳朴的藏民贴身佩戴若隐若现的“天珠”，极其珍视和尊敬，顿起贪心。询问：“多少钱能买？”答：“这个不卖，是爷爷的爷爷留下来的传家宝。”（也可能是奶奶的奶奶，又或者是妈妈的妈妈、爸爸的爸爸……）于是，更加坚定了非弄到手不可的决心。然后，就没有然后了。【误区四】高大上的商场、会所、“博物馆”购买，有公信力，价格高但有保障！
这种“贵就一定对”的自我催眠，听上去有道理，但依然是不懂得天珠才会发生的事情。天珠这种稀缺、不可再生的珍宝，是基本不可能在商场销售的。商场里销售的天珠形制的工艺品，和真天珠之间的距离，真可谓天壤之别。
而会所众多，鱼目混杂。不仅取决于会所经营者的眼光，也取决于会所的经营底线。
关于“博物馆”，很多朋友以为博物馆一定是公信力十足的国营机构，在这里面买天珠总没错。其实不然！真正的博物馆，通常销售的是馆藏文物的资料书籍、周边产品，而真正的天珠是不可能在博物馆周边商店销售的。现在很多销售天珠、矿石为主的博物馆，实际是地方或个人的营利性机构。馆内关于天珠的讲解多是为销售服务。这里不多说了。【误区五】各种线上线下拍卖场所请购，附带专家鉴定书，有据可查。
关于这一点，真正懂得拍卖会运作流程的朋友都知道，拍卖条例上也写的清清楚楚：拍卖会只提供交易平台，不负责货物真假，一切风险自担，后果自负。但不少朋友想当然以为，拍卖会的一定是真的。而各种看起来极其权威、震撼的“专家鉴定书”，更不过一纸空谈耳！从来就不存在什么“古董鉴定书”和“天珠鉴定书”，各种证书，不过是应时代所需的商业产物。提醒大家，千万留神！【误区六】寺院活佛送的一定是真珠子。
这个问题，在日常帮朋友看珠子的时候，也经常遇到。这个问题我们放到最后来简单聊一聊。
首先，具格上师的任何加持品及结缘物都非常殊胜难得。对于信心具足的弟子而言，哪怕是上师用过的筷子和碗，也有很大的加持。因此，从上师那里结缘的珠子，其背后的价值与意义，个人觉得不属于物质、价格层面讨论的范畴。
其次，从事实出发，活佛与寺院的加持并未改变物质的真假。因此，天珠的真假问题其实无关乎寺庙与活佛。
只要把握好这些基本原则，清静发心、理性思考对于如今社会中各种鱼目混杂的故事自然会一个清晰的判断和正确的对待！关于错误知识的来源【来源一】网络
现在是网络高度发达的时代。遇到不懂的问题，第一个想到的，通常就是上网搜索，方便又快捷。但是，很多真正懂得天珠的朋友是不怎么上网，或很少在网络发声的。
大家在网络上搜索到的很多内容，往往是商人，或对天珠一知半解的爱好者张贴的内容。这些内容的真实度、准确度、可靠度着实堪忧。如果对天珠缺乏基本的概念，自然也就缺乏甄别这些内容真伪的能力。因此，网络成为各种错误概念传播、影响的主阵地。【来源二】所谓“砖家”
很早以来，大家对“专家”这样的权威人士，总是不自觉的信任信赖。而很多人对天珠的误解，往往就是来自各式各样的专家。我也见识过很多所谓专家。当然不乏货真价实的行家里手，但更多则不然。
有的不懂装懂。为了绷住面子，明明不懂天珠，或看不确切，非打肿脸充胖子，胡乱给出一个结论，编造很多说法，有的直接把网上看来的说法再倒给慕名前来请教的朋友，混淆视听！
有的懂天珠，却出于利益的原因，不说真话。一颗明明有问题的珠子，因为是自己或朋友的珠子，生把假的说成真的，这种江湖做法，最是无奈、真真可恨。声明：此片图文版权均归原版权所有人持有！ZAGA整理编辑发布本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。ZAGA百家号最近更新：简介:探秘西藏-- 传承西藏文化 缔造精神修为作者最新文章相关文章老料器天珠的收藏价值在哪里？
1：100%清代制作，古人人工制造，工艺配方不可复制。（众所周知清代皇帝都信奉藏传佛教，尤其康熙，雍正，乾隆为盛，而真正至纯天珠少之又少，在那个时代曾经大量制作料器天珠，补充宗教使用空白，以及用于民间佩戴。）
2：年份都在百年以上，具备古珠收藏价值。（强于现在满市场的新仿天珠，年份绝对优于现在高仿）
3：品相完整，图案经典，清朝乾隆时期物质文化国力昌盛，制作工艺绝非现在仿品所能匹及，神韵到位。
为什么料器现在会如此受到关注呢，我想无非是两个方面决定了他的位置。第一，“文化”！因为其在藏文化里面认为其与至纯天珠有着一样的功效，即有加持能得到神明的庇佑。第二，“价值”！就是他是实实在在的有年份的老珠子虽然材质都属于人工合成，但其亲民价格我想才是现今大家关注他的重要方面。现在越来越多的人开始收藏研究他，更多人也会收藏投资兼修。
那么我们来说说料器产生的原因。清朝对藏传佛教的推崇那是关爱有加，这个大家都知道，藏传佛教一哥千年至纯天珠的存量当然是供应不上一个以人口庞大著称的古国子民的需求的。所以其代替品，也就是料器天珠和琉璃天珠被推上了历史舞台。料器的优势是在形制上更容易模仿到至纯天珠的形神，尤其在人类智慧面前加入各种材料使之盘玩后皮壳包浆都最接近至纯天珠。故被当时很多寺庙定制生产并发放给信众留存了下来。当然，大多在藏区。
再来说说料器天珠的制作工艺，据说已经失传。但我们可以从其材料方面着手去了解他。他的主要成分就是树脂（当时是非常昂贵的，这也符合他的殊胜性。），中间有一个铅锌，目的是使其质量更接近于玛瑙。其中还会有骨粉和牙粉，去增加他的硬度。包浆之后瓷度也比一般的塑料制品要强很多。至于藏药我想就不用多解释了，就是使其更加殊胜。
最后我们来重点说一说他的年代，我估计这是最多人所关心的。首先我们要明确料器的主要材质是树脂，也就是现在说的赛璐璐。那么我们就要追溯以下历史......树脂是人类史上比较早出现的，各种材料，如松香 琥珀 虫胶 沥青等天然物质。直到1868年赛璐璐被创造（天然树脂塑化），1909年，第一种人工合成塑料酚醛塑料产生。而中国引进赛璐璐是在1920年，1921年开始生产。1930年生产酚醛塑料，从此开始大规模的制造和使用塑料制品。我们再来看清帝国，1644年清军入关，1840年鸦片战争到1911年辛亥革命完蛋，这段时间被我们成为晚晴。结合这些时间段，让我们来看看料器源起何时。树脂被塑化也就是赛璐璐是1868年才有，而在那之前即使中国人掌握了塑化工艺也没有条件能去大批量生产这个东西，所以料器天珠的源起应该在晚于1868年。
中国1921年开始生产赛璐璐，那么料器在1921年之前想要大量生产的话材料应该是依靠进口，舶来品。这样无疑会导致成本的增加，那么，为了做这么一个小东西有没有必要这么劳民伤财？答案是可以有！原因很简单，西藏太大，自古就不好管理，但西藏全民有个最NB的地方--宗教信仰。历朝历代对西藏的统治大多都是依靠宗教的力量，故清朝推崇藏传佛教也无异于利用宗教去维护政治的统治，从这个角度看，进口贵重的赛璐璐去做料器天珠是不会被阻的止并应鼓励。所以一定会有人去做。另一方面也映照了另外一种说法，既那时候塑料是非常珍贵的，有很多王公贵族争相收购，且这点倒是符合料器天珠的殊胜性。那么料器最早的源起也就是在这段清末时期，那时料器应该是受寺庙定制，逐批生产。结合当时动荡的社会环境，我想也不会生产的太多。到1921年以后中国有了自己生产赛璐璐的条件之后，制作条件相对就会简单很多。有说民国时期也有生产，这点我比较赞同，那个时期很多种文化混集在一起，当然什么都可能有。历代对西藏的统治大多依靠宗教，到了新中国，就成了发放物资和驻兵再结合宗教辅助，再加上建国之后一些运动和灾害，百废待兴，哪里还有人会去做料器天珠。所以料器天珠也就理所当然的退出了历史舞台。
所以最终我们可以大致锁定料器的生产年代，应该在19世纪末-20世纪中叶。分批次生产！这也符合了现在留下的老料器为什么会有各种各样不同好多种颜色，质感的表现。
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