新生产力工具，群晖DS218+&SkyNAS+西数4T红盘融合体验_值友评测_什么值得买
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新生产力工具，群晖DS218+&SkyNAS+西数4T红盘融合体验
首先很感谢什么值得买提供的众测机会，数码硬件类的我都十分有兴趣了。工作原因喜欢上了折腾硬件，从折腾过程中也获得不少的快乐。关于私有云--NAS我也算折腾了不少产品了。从最早的黑裙到再到群晖再到各种品牌NAS我都算是体验了一遍了。最后发现还是用户数最多的群晖用起来最得心应手，当然各家也都有各家的优势。今天有机会体验群晖这款DS218+以及SkyNAS和两块西数4T红盘。就给大家说道说道我的体验。DS218+是去年9月群晖发布的一款双盘位产品，而在这次发布会上群晖这个“软件”厂商也提出了“协同、智能、虚拟化”的概念，有进入企业办公、深度学习这样的领域，最好的体现就是与阿里云合作推出的SkyNAS，这是基于阿里云的ECS上架设群晖的DSM系统。让用户不用购买群晖的硬件就能体验群晖DSM系统魅力的机会。而且配合群晖的Drive以及Chat套件可以让企业的员工在不同位置协同共享文件办公，让工作可以更加高效。说了这么多对于这次体验我是无比的期待，到底群晖是否让我满意呢？和我一起往下看看吧。开箱：群晖的包装依旧是经典的牛皮纸包装，区别应该就是正面的贴纸了。两块4T红盘并没有采用额外的盒装。直接两块盘就到了。这款DS218+应该是群晖最便宜的X86的设备了，双核处理器、可扩展内存（印象是第一次2系的群晖可以扩展内存）、Btrfs功能，以及4K解码能力。可以看出现在入门基本的2系设备能力还是不错的。群晖一般有两家国行代理，基本是国亿和世平伟业，这次拿到的是世平代理的。建议大家在选购群晖的话主要选择这两家贴纸的，保修有保证。产品两侧是英文的产品介绍，主要是支持移动设备动态分享、监控、数据资料的云备份以及数据安全保护。方便的使用与分享支持与不同用户分享文件、轻松云访问、不同设备之间同步、流媒体设备的照片、电影、音乐的播放功能。产品背面是产品各部分接口功能介绍，以及一张配置单。前后三个USB3.0接口，还有一个eSATA接口可以扩展。不过LAN口只有一个。有跟高需求的可以选择718+或者直接918+配置清单：开箱首先看到提手位置的使用说明，需要先上群晖网站下载对应的DSM系统。当然设置时联网了也可以自动下载。附件方面还是很简单，我就一直很奇怪为啥群晖这样的设备说明书总是很简单，附件主要是电源适配器、网线、还有8颗2.5寸硬盘需要的螺丝。3.5寸硬盘可以免螺丝安装。电源适配器大小和笔记本的相当，反正插上也不会移动，基本无所谓了。一根CAT.5e的线。两块4T红盘算是很常见的，大妈这里也经常爆料有好价格。WD Red 西数红盘包含 WD 独一无二的 NASware 技术，解决了传统台式硬盘在 NAS 系统中会碰到的大量挑战。WD 直接与合作伙伴一起测试兼容性，降低客户对哪款硬盘最适合他们 NAS 系统的不确定性。这一创新固件专为在小型 NAS 系统中为用户提供更好的体验而设计，其精细地平衡多硬盘环境中性能、电源和可靠性的最重要属性。NASware 中的独特算法优化功耗和性能，而不会影响 NAS 系统所有者看重的属性。拆了封就可以开始耍了。DS218+对应的老型号应该是DS216+Ⅱ的升级。外观方面还是有些变化的。但是整体风格还是一致。前面板采用扣入方式，和216类似。不过面板材质从光面换成了磨砂面，不容易产生磨损，但是带来了另一个问题就是容易沾染指纹，不过这东西装好之后也很少再去摸她了。双盘位支持热插拔设计，只是没有硬盘位安全锁设计。侧面依旧是群晖的英文logo产品背面首先是映入眼帘的风扇，以及两个USB3.0接口以及eSATA接口。正面有四个指示灯，从上到下一次是状态指示灯、LAN口指示灯、硬盘指示灯。和216一样也取消了前置SD读卡器，前置面板只留下了一个USB3.0接口，绿色的小按钮是备份键、下面那个就是开机键了。左下角还有型号logo，内外侧都有。入门级型号采用卡口式的安装方式，并没有类似安全锁设计。对于家里有熊孩子的用户的话最好的办法还是使用前置面板。内部构架和之前的型号没有很大差异，硬盘滑道也是使用十分方便。印象中是2系第一次支持扩展内存，218+标配是2G内存，可以看到在机身内侧钢板下面，如果需要扩展的话可以在外面的卡槽上在装一根内存。扩展还是很方便的，但是要想升级到4G*2的规格就需要整个拆下来了，这点还是不如418之类的来的方便。可能对于初级用户来讲2G+4G这样的组合也是完全够用的。硬盘支架上的群晖logo3.5寸硬盘可以面螺丝安装。选择2.5寸硬盘也是可以的，对应的位置拧上四颗螺丝即可。附带的4T红盘可以轻松安装。插入效果。使用篇：对于群晖新用户来讲，第一次使用可能心里都是毛毛。这样一个感觉高科技的产品说明说就这么简单的两张使用说明，主要介绍了安装方式，以及第一次使用时电脑端的操作步骤。其实也不用过分担心，有台可以上网的电脑，之后下载对应的群晖Synology Assistant就可以轻松管理你的群晖设备了，一路和手机设置一样下一步点下去就行。设置时间不会很长。基本小白用户3分钟也可以完成设置。连接方式也非常简单，网线接入家里的主路由，电源适配器接好，就可以开始使用了。点击正面的开关之后4个指示灯都正常亮起就开始在电脑上的操作就行了。熟悉的DSM系统，群晖一直引以为傲的就是这个DSM系统了吧，目前最新的系统是DSM6.2，不过要是自动安装最新的系统的话还是6.1的系统，毕竟6.2现在还是测试版。输入对应的ip地址就可以在网页端进行设置了，新用户其实不用担心，DSM系统非常友好，一路点下去就行。比设置手机还简单。如果你的电脑可以上网的话简单的办法就可以使用自动下载功能，会默认下载对应最新的DSM系统。当然要是不能上网的话可以手动安装提前下载好的DSM系统。注意第一次默认都需要吧硬盘内容格式化，第一次设置nas注意包装数据安全，不要拿有数据的硬盘来进行设置，硬盘有价数据无价。很久没用DSM系统了，感觉安装过程快了不少。几分钟时间轻松搞定。设置专属的服务器名称，管理员等等。这里可以使用之前的也可以设置新的。需要邮箱注册，并不支持其他快捷的注册方式。什么时候群晖能接入微博微信就更好了！设置好之后的常用设置，日常是否更新系统以及硬盘的S.M.A.R.T.检测以及硬盘坏道警告等。这里建议选择手动更新DSM系统，别问我为什么，长期斗争的经验。设置好之后就可以查看一个你自己的QuickConnect网址，方便日常手机电脑访问。群晖的当家套件（app）询问是否安装，当然可以跳过。不过这都是最基本的建议安装。DSM6.2 桌面一览：之前就窥探很久了的6.2系统，其实默认系统自己安装的话还是6.1的前文也说了，6.2的目前还是测试版。进入系统后看到DSM的桌面，风格基本和之前变化不算很大。整体风格更像是苹果和微软的合体。开机会显示帮助界面，主要说明书都在这里查看。对于小白用户还是帮助不小的。实际建议要是有本实体的功能介绍也就更好了。6.2系统我目前看到最大的区别就是套件中心里面多了Beta套件，可以有不少新功能尝试。群晖系统最大的亮点也是这里完整的套件支持，用户数量在这里呢，很多配套开发的程序让你用起来更加的事半功倍。类似系统管理界面，很是简单，但是大多操作都是要在这里实现的。文件管理器目前我给这台群晖安装的套件或者说app。基本都是常用的。4大办公部署，让团队办公更加高效协作。我觉得这四大软件算是这次群晖带来的一个不小的改变。之前的团队协作方面基本还在于多用户导入，不同用户访问权限的不同而已，而这次直接加入了四大办公套件，团队协作Office办公、Chat即时办公通讯助手，日常工作安排提醒以及共享功能，完全保证私有云的私密性去打造更加安全的办公环境。到底这四款软件体验如何下面和我一起看一下吧。Chat初体验：首先是Chat这款内部及时沟通软件，我觉得他更像是公司内部的钉钉一样，你可以在你拥有的群晖硬件上使用Chat也可以在购买SkyNAS功能之后体验Chat的功能，整体感觉私密性与办公属性都还不错，当然上手之前我也仔细研究了群晖自带的DSM套件提醒功能，研究了一下这个Chat怎么样可以更快上手。常规的聊天功能没什么难度支持网页版也有配套的电脑端软件，当然手机app也有配套的。聊天功能没有什么问题，也支持投票等应用功能。说点Chat的看家本领：支持与日程、管理共享文件等软件联动，实现多人协作办公。可以在线协同编辑Office、共享照片Moments等。呼出的日程管理软件，可以创建高效的团队计划，同步团队工作安排等。文件共享共能，对于大部分有需要文件传达的用户无异更加方便，而且支持4G以上文件交换功能，这是一般像是QQ或者各种云盘都无法做到的。要说这款Chat有什么痛点没有，自然还是有的。新软件的全公司上下的学习使用成本还是较高的，登陆方面并不会像是群晖的Synology Assistant软件哪样自动检索网络内的群晖设备，而是需要自己输入设备的IP地址，这无疑还是会给公司IT增加不少的设置工作量。iSCSI:对于家里或者办公室很多电脑硬盘小的用户来讲，NAS无疑是一个不错的解决方案，当然你会说NAS每次要去网络邻居里面去连接，不方便，不如插个来给力。这里给大家介绍一个解决硬盘空间小的办法--iSCSI。这个也是群晖标准的套件。它可以给像是空间较小或者临时需要存储空间的电脑带来部分空间，缓解电脑存储压力。打开iSCSI套件后，选择LUN即可开始设置。选择LUN之后点击新建即可。可以设置名称，可用多少空间。一般对于双盘位NAS来讲，分个500GB到1T的空间都是轻松的。这个容量也能良好解决手上各种超极本空间不足的问题。设置方面一路下一步下去即可，稍后就是电脑端的操作了。首先在电脑的控制面板中找到管理工具。打开之后就看到我们要找的iSCSI了。之后的操作就简单了，输入你NAS的网络地址，之后就会添加到电脑里一个你之前设置好的硬盘了。之后就可以在电脑的管理下面给这个磁盘设置磁盘符一类的。之后就可以看到在我的电脑下面多了一个1T空间的硬盘，这个盘可能对于台式机用户可能没有太大的优势，但是对于笔记本用户，一般只有128G或者250G固态的用户来讲可以就是解决大问题了，毕竟现在无线网卡都还不错，基本都有867速率，日常使用并不会与一般的有非常大的速度差异的。在千兆有线连接下实测硬盘速度，读写都不错，基本和一般机械硬盘直接链接在电脑上速度一致。实际写入测试，选择了较大的电影文件，考入速度基本稳定在千兆有线的峰值左右。而且非常稳定，我觉得这是对没有空间的笔记本的一大福音。当然你的要是笔记本设备，而且和路由器直接有些间隔，网速不能达到867或者更高的话，这个硬盘速度可能就只有优盘的速度了，但是总归是可以用的，不是较大文件的话移动复制都是没太大压力的。可以看到我测试时在3XX Mbps时实际从NAS的iSCSI盘复制下来的速度基本稳定在30MB/秒。娱乐生活套件Video Station：DS系统里面看家本领之一，这也是群晖主打套件。群晖可以作为家庭或者工作局域网的多媒体服务器的作用，让家里的各种设备，播放其内部存储的视频内容，而且支持DLNA/UPnP的数字转化，配合群晖强大的格式转化技术，可以让用户通过 DS Video的移动app实现高清格式视频的流畅播放，而且支持投影DLNA/Airplay的投屏技术。使用上还是非常方便的。Video Station套件支持识别NAS内指定位置的电影资源的介绍识别。可以选择英文或中文介绍。美剧也一样可以识别，可以选择网页播放，手机端安卓和苹果都有对应的app，也不用担心解码问题，群晖会在内部转码，支持各种设备的不同视频格式的播放。以苹果手机为例，打开对应的美剧资源可以看的各种信息都已经正确识别，可以选择手机播放，或者通过手机给家里的电视等支持Airplay设备投屏播放。手机播放效果，实验发现快进之类的都没有问题，也不会出现声音和画面不同步的情况。手机投屏之后，可以在更大屏幕上观看，而且不影响手机使用。电脑端可以通过网页播放，当然直接打开更省事。群嘲功能，为了测试群播放给nas的压力，实际发现，我凑了5台设备，有老有新，都用DS Video播放1080P的视频毫无压力，而且播放时查看cpu压力也就30%左右。感觉还是要多找4K片源才行。快照：快照功能，对于公司或者多用户的人来讲非常好用，这个Btrfs文件系统也是群晖的看家本领之一，可以设置对制定文件文件夹进行快照保护，避免有人误删之类的问题。具体的欢迎看下图的官方介绍。首先找到对应的套件，现在改名了，和我之前716+的时候不太一样，我还找了半天，找到之后就可以对需要管理的文件夹进行保护。点击创建保护即可，之后群晖会建立镜像系统。包括对于文件夹内文件改名字，删除一类的都可以设定回复到之前保存的任意一个镜像文件中。在还原中可以查看以保护的文件夹，这对于企业用户十分有效，万一有二货或者即将离职报复公司的人来讲，这个功能都能帮你把损失降到最低。可以设定快照时间，保护计划一类的。还可以设置是否显示快照位置文件。查看快照文件：百度云互动：之前迅雷远程还能用的时候我基本都是Docker软件用迅雷下载，但是现在迅雷单方面毁约之后我都是选择百度云同步一些资源，迅雷可以通过同步来备份你的百度云空间，当然除了百度云也有很多其他的云可以选择。这里我就一百度云为例。点击之后会自动跳转到登陆模式，输入账号登陆就行。之后就是常规操作，设置备份本地的文件夹地址一类的。之后就可以开启同步了，我设置单项同步，只下载不上传。Download Station：没有了迅雷下载之后，远程下载共享只能寄希望于再带的套件了，虽然速度没有迅雷那么给力，但是聊胜于无吧。测试找了一些美剧和电影，速度还可以，家里300兆的宽带，下载速度有7MB/s。只能安慰自己聊胜于无。照片对照片：之前我都习惯用Photo Station，这次群晖在最新的系统里加入了一个叫Moments的照片管理套件，外观很是花哨，简单演示一下。相比我还是喜欢之前的。照片备份什么的用习惯了。不过这个Moments可以配合Chat等套件进行协同办公。也是群晖未来重要的一笔吧。相比我还是习惯Photo Station，可以通过DS Photo上传备份照片。而且支持新照片自动更新。Moments的特色就是可以智能方式管理照片，可以按人分类，地址、场景等分类方式，但是照片设计过多隐私我就不一一展示了。软硬件结合在加上“云”SkyNAS体验：这次众测的一个重头戏，就是DS218+配合SkyNAS体验软硬件接口下的“云”体验。作为一家知名的“软件公司”群晖的DSM系统一直是群晖傲视价格NAS品牌的不二法宝。当然想体验DSM的话你可以选择购买群晖的硬件或者也可以自己搭建“黑群晖”。而这次2018年出群晖又发布了SkyNAS,把群晖的DSM系统部署到阿里云的ECS服务器上，让你不用购买硬件就可以体验群晖的DSM系统，实现低成本的办公室云之路。当然群晖这款软群晖的SkyNAS之外还需要购买阿里云的ESC服务器，这算是测评费用的大头，会有不同的区域、带宽、还区分系统盘与数据盘。数据盘最多可以选择4个。可以拥有1T的空间。值得注意的是不同区域的服务器价格也是不同的，而且差异不小。原则上可以选择就近区域的服务区器。但是和官方沟通联系其实目前各个服务器都不是满负荷的，购买价格实惠区域的都可以。数据盘有SSD和高效云盘两个选择，相互差价还是不小的。个人建议选择高效数据盘就行了。选择同样容量的SSD的话价格其实变化不大，不过我并不推荐选择SSD，毕竟带宽还要限制，不容易体现出SSD的优势。购买之后就进入管理界面可以查看到你所购买的配置详细，里面也有订单截图。当然如果你本身就是阿里云用户的话你只需要购买SkyNAS固件即可，一个月只要30块钱，而且阿里云买半年以上还有6折优惠。阿里云的覆盖还是很多的，对于有需要的用户可以参考一下。阿里云管理界面，可以查看你买到的云，以及进行各种专业操作，其实看到这个界面我是有点眼晕的。功能太多了。可以查看到之前购买的云配置，想要使用SkyNAS的话要需要在控制台进行操作，设置ECS安全组添加一条规则。当然刚买了云，第一次如果使用中发现空间或者速度不够的话还可以升级云服务，这都是没问题的。配置ECS安全组规则也不算很复杂，找到对应位置点击添加就行。只有两个地方需要修改，一个是端口范围加入，授权对象方面没有限制的话可以选择全部0.0.0.0/0，或者你指定的固定IP地址也是可以的。完成以上步骤，你就有一台架设在阿里云上的虚拟的群晖NAS了，输入对应的公网IP就可以访问设置你的NAS了，最开始的操作设置和你购买了群晖硬件是一样的。简单的等待之后就进入了群晖的操作界面，这个界面用过群晖的小伙伴应该是在熟悉不过了。下面就可以开始你的体验操作了。体验夏来发现这个SkyNAS在套件方面相比一般NAS还是有不小差别的。但是常用套件还是有的。协作存储文件都是没有问题的。速度测试，由于购买的是推荐的只有5Mbps带宽的服务器，实际体验还是会发现受到上传地网络限制上传速度并不是很快，日常要是到文件处理交换还是压力不小。对于有较大文件交换的用户建议还是选择按用量收费，不要选择包月了。下载的话直接跳到了迅雷下载，速度不算很快。但是遇到一个问题就是中文名称会变成乱码，来回试了几个都是一样的情况，这倒不是一个好消息！在家里测试，家里是300兆的宽带，上传只有20兆。实际上传速度倒是不错，但是下载速度就比较尴尬了。下载用chrome自动下载的话只有500KB/s左右，很是尴尬了。SkyNAS除了可以在内部用户分享外还可以给外不用户分享，而且可以设置阅后即焚的方式，可以设置分享的起始时间，以及分享次数。可以有效防止不当的传播问题。分享QR嘛，可以是二维码也可以是一个对应的ip下载地址。扫描之后会出现一个这样的下载页面。点击下载即可。由于我选择的带宽较低，实际下载速度比较尴尬，建议选择更高的带宽以便更上时下的网速。群晖我一直理解就是私有云，在各种云盘挂了之后。我就选择私有云来保存重要资料，当然现在还有百度云。百度云有个问题就是担心数据安全，而且很多项目在收到尾款之前都是涉密的，公然上传各种不靠谱的云万一就GG了。但是这次SkyNAS算是给我一个新的选择。在体验了之后，我还是研究了一下这个SkyNAS怎么和我的群晖DS218+结合，相互自动备份。好处就是不用折腾给单位或家庭网络上公网的问题。下面就和我一起看看怎么软硬结合吧。根据群晖的官方介绍，需要在ECS后台管理添加对应的端口。手机使用和群晖硬件使用时都需要添加6690端口，当然还有各种别的端口看你需要添加吧。设置方面前面有介绍，在实例到本实例安全组下面进入安全组，添加新的安全组规则。设置部分如下图。下面就是回到你的NAS里，找到Cloid Station ShareSync这个套件，在设置中添加对应的SkyNAS的对应ip和用户名密码就行。设置的时候可以选择备份的次数，以及覆盖的选择。默认是替换最老的一个问题，备份次数默认是32次。设置好之后可以看到默认是双向同步的，如果是你的云端空间较小的话建议可选择单项，需要的文件手动上传的SkyNAS。点击那个小扳手就可以设置备份是否是双向备份了，当然也可是SkyNAS单项备份你NAS里的文件。设置好之后就让NAS自己去辛苦耕耘就行了，这样在公司或者别的什么地方更新的资料就会自动更新到NAS本地了。方便你随时调用了。当然你要是在工作中主要需要通过SkyNAS进行多人的协作办公的话5Mbps的速率作为交流同步日常以及协同处理office的工作是完全没有问题的。配合Chat套件，让大家不论身在何处都可以在SkyNAS下进行协同工作，共同完成一个表格也好PPT也好都是没有压力的。这也应该是SkyNAS最大的优势。功耗与噪音：选择品牌nas很重要的一点就是功耗足够低，当然你是土豪不关心也没啥，反正我是不关心，最多的时候我家有3台NAS在工作，7*24小时开机。虽然我不在意功耗但是我还是十分在意噪音问题的，毕竟家庭用户，这个东西即使在角落里，但是在安静的夜晚硬盘的噪音还是有的。我之前的主力机是华芸的一款双盘位的，但是硬盘用的非NAS硬盘，那个噪音共振实在不能忍。这次换了群晖+红盘的组合倒是十分安静。这里也给大家分享一下我的测试数据。首先是关机功耗，通电时其实都会有点的。未开机是0.8瓦特。开机正常待机状态下基本在15.x瓦特上下浮动。双击从NAS拷贝时的功耗，和用手机或者电视访问DS Video播放电影的功耗差不多，19.X瓦特左右。满载时没来及拍，差不多会达到30~35瓦特。待机功耗，很近距离并没有和环境音有很大差异，日常家里基本在30到35分贝左右，实测待机时近距离测得为37分贝左右。手机放在NAS上测量噪音和在正面保持一直，基本稳定在37-38分贝。手机在NAS后置风扇位置测得数值略大一些，但是也在42分贝左右。实际体验还是非常安静的，我觉得群晖+红盘这样的组合只要你不是把他放在床头陪你睡觉的话，他的噪音值都是可以接受的。速度测试：速度测试，首先是大文件考入测试，实际跑满千兆网络。基本也是4T硬盘的封顶速度了。多个大文件拷贝也没有问题，稳定在113MB/秒。很给力。但是在小文件拷贝的时候就发现数据波动还是很严重的，17G的照片拷贝速度波动比较大。红盘链接电脑测试速度：在电脑端的实际写入速度测试：考出速度测试：最后叨逼叨：最是一次痛并快乐的体验，首先我很喜欢群晖的产品，但是这类产品的全面测评实在太耗费经历。整体将近半个月的体验下来，群晖这个DS218+在硬件以及最新的DSM6.2&系统方面都有不错的体验。但是可能全文还不是十分全面，这里简单分享一下吧。群晖DS218+采用了J3355双核处理器，而且可升级内存都是之前不会在2系产品上见到的，加密读写和4K转码功能，对于家庭或者入门级企业用户都会是不错的选择。群晖和阿里云联合出品的SkyNAS也有这不错的融合体验，当然SkyNAS目前看价格还是有些贵了。到底怎么选择SkyNAS的配置还是要继续摸索，不过好消息是一次选择6个月以上是有折扣的。比我这样单独购买2个月划算很多。最后给想入手的用户一些建议吧：1、首先群晖硬件其实不算贵，丰俭由人各种配置选择都很多，但是建议选择X86构建的；2、对于DSM系统配置以及应用，不要过于担心会配置很久。你没有各种Raid需求的话一般配置几分钟就可以完成。加上DSM良好的系统体验上手还是很快的；3、对于几盘位纠结的话，建议根据自身需求，毕竟现在单块硬盘都有8T或者10T的容量了。限制你的不只是有几个硬盘位，而是你能买得起多大的硬盘；4、纠结是群晖还是其他品牌，我建议有实力一直上群晖。DSM系统就是品质的保证，群晖在NAS市场占比51%比其他所有NAS厂商加起来还多，这样的市场体量下，你遇到什么问题都很容易找到解决问题的办法。5、黑群还是白群，亘古不变的话体，太多人觉得群晖硬件贵，但是黑群也有各种BUG以及较高的功耗，而且较为折腾。当然你不怕麻烦愿意折腾又觉得数据没有硬件值钱的话随意就好。
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&&&&&正文新版阿卡丽太缺蓝，骚男又出黑科技！妈妈再也不用担心我缺蓝了！ 11:40
联盟自上线以来已经有8年之久，其中经受了无数游戏的冲击，曾经有守望先锋，剑灵，吃鸡，h1z1，无数游戏的冲击，每一款游戏都打着达到联盟，联盟要凉的言论已经传出这么多年，可是还是一直在坚挺着，而且最为恐怖的是一直保持在游戏榜第一的位置，着基本是一个恐怖的概念，其中最大的奥秘就是创新，联盟到现在已经有141个英雄了，这个大家庭从未忘记任何一个英雄，每一个英雄都有自己的版本，平均以每三个月出一个新英雄的频率来出着新英雄。而且对于一些跟不上现在版本的英雄还在一直重做，真的可谓是良心游戏。还在一张地图中增加这无数玩法。就在最近我们熟悉的阿卡丽就改版了，名字也成为离群之刺了，其操作性和前期伤害也高了很多。不过现在的能量制也是十分恐怖的。虽然不耗蓝，但是其能量如果你操作不好往往打不完一套技能的，而骚男最近在虎牙直播中，发明了一个黑科技，那就是阿卡丽可以在前期出一个飞升护符，其中的蓝色金币，虽然不能为阿卡丽回蓝，但是可以为其回复能量，达到极限反杀的效果。
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　　我有一串凤眼菩提子串成的念珠。
　　凤眼菩提有着古朴精致的褐色，每一粒上面都有一颗美丽优雅的眼睛。我很喜欢这一串凤眼菩提念珠，每一回数它的时候，心念就飞升到空明纯粹的世界，仿佛走在精致优雅的路上，一路上有花皆香，有树皆绿，风里流着音乐，云都散得干净。
　　这美丽的凤眼菩提子，除了念的清净还象征着什么呢？
　　我想，它是在启示我们应该具有独特的非凡之眼、美丽之眼、智慧之眼、悲悯之眼、宽容之眼来注视无常的人间，才能使我们活得自在光明，不怀丝毫憾恨。
　　在这几年，我的心里一直有着一串凤眼，借着这凤眼我才能有一种平淡安闲的心情来纵观人间的烦恼，让每一个烦恼都化成智慧的清气，并且带来更深的深思与觉悟。
　　去年，我的《紫色菩提》出版，带来读者极热烈的回响，这些回响所代表的并不是我在写文章的成就，而是我依着佛菩萨无上的知慧，来做一次人间的新诠释罢了。有许多读者因为《紫色菩提》而进入了般若智慧的阶梯，他们着急地问我：“是不是有关菩提系列的新著作呢？”
　　这个问题是个很好的缘起，使我有信心做进一步的探寻，希望经由我摸索的脚步，一页一页写下菩提系列，也就是觉悟的系列、智慧的系列。《凤眼菩提》是这个系列的第二部结集，从现在的位置来回顾《紫色菩提》，我自觉又向前跨出了一大步。从前，我觉得只有依佛所说，人间的一切才有意义；现在我知道了，即使在最卑微最劣陋的事物，我们也能找到意义，并在其中得到启发。
　　我们是生活在薄地上的凡夫，几乎只有极少数人在脆弱的娑婆，还能维持心境的清净；也只有极少数的人是醉生梦死、不知死活，活在迷执而不可救拔的深渊。绝大多数的人，是活在梦与醒的边缘、活在光明与黑暗的边界、活在迷与悟的一线之间、活在菩萨与凡夫的升沉之际。
　　为什么我们不会完全的清醒呢？又为什么我们不会彻底的沉沦呢？那是因为从无始动劫的轮回以来，每一个众生都曾有过菩萨的愿行，这愿行由于我们一再的迷转，处在若有若无的景况，这若无若有、渴望光明纯净的愿望，使我们常常在为恶的时候，感到可耻，不愿自己再堕落下去；也使我们在行善的时候，觉得不足，希望做得多一点。
　　也由于这若有若无的光明愿望，使我们走向上的道路的时候，时常感到自己罪业深重，知觉到业的累积实在不可测量。但我们也不必过度的悲哀，因为我们累劫所种的善根也一样是深不可测的。我们学习佛菩萨的愿行，除了忏悔过去的恶业与无明，也是在开发过去的善根与明慧，寻找我们忘失了的本愿。
　　我努力地，也是希望能找到我所发过的愿，恢复本来清净的自我。而我把自己寻找的过程与思想写下来，是祈望着在梦与醒边缘的众生，能多一点点醒转，少一点点迷梦。我是众生里的一分，我既然能从迷梦里逐渐醒来，使我深深相信法界里的每一众生也能如我一样，走向一条更清明的道路。
　　在阅读、深思、修习佛的经典这几年，在持戒、禅定、智慧的体验这几年，我感觉自己比从前站在更高的接点，常能往后回顾，看我们是如何投生到这爱恨交缠的世界。也转过头来向前看，希望依着我们前世的本愿，跟随佛菩萨的足迹，走向一条美丽光明、无量无上的道路。
　　读大般若波罗蜜多经，读到了菩萨的"四摄"，非常令人感动。
　　什么是"四摄"呢？就是布施、爱语、利行、同事四种摄受一切有情，令有情众人生起亲爱之心，然后得闻正法的方法，四摄与"慈悲喜舍"四无量心，和"布施、持戒，忍辱、精进、禅定、智慧"六法罗蜜，都是菩萨行为的重要方法。但是四无量心和六波罗蜜都有止恶、行善、自净、利他四种意义，是自利利他的，唯独四摄是纯粹的利他。
　　其中特别令人动容的是"爱语"，由于我们在这污浊的人间，每天都在忍受种种不优美、不纯净的语言，所以爱语显得特别重要。
　　什么是"爱语"呢？《瑜伽师地论》里说：
　　"云何菩萨自性爱语？谓菩萨于诸有情，常常宣说悦可意语语、谛语、法语、引摄义语，当知是名略说菩萨爱语自性。"
　　"云何菩萨一切爱语？谓此爱语略有三种，一者菩萨设慰喻语，由此语故，菩萨恒时对诸有情，远离颦蹙，先发善言。舒颜平视，含笑为先。……以是相等慰问有情。二者菩萨设庆悦语，由此语故，菩萨见有情妻子眷属财谷其所昌盛而不自知，如应觉悟以申庆悦，或知信戒闻舍慧增亦复庆悦。三者菩萨设胜益语，由此语故，菩萨宣说一切种德圆满法教相应之语，利益安乐一切有情。"
　　我们用白话来说，就是菩萨对一切有情众生，常用欢喜的言词说令人欢喜的话、真实的话、正法的话、引导进入道理的话，这是爱语的性质。
　　菩萨所用的爱语有三种，一种是安慰晓喻语，以和颜悦色，不愁眉苦脸来安慰众生，使众生心安而明义理。二是欢喜庆祝语，凡看到人家妻贤子孝、衣食丰足，或看到人家在正法上有所得，都能欢喜的庆祝。三是殊胜利益语，是说菩萨的语言永远和义理、正法圆融相应，使一切有情众生听了能有利益而得安乐。
　　爱语，是我们现代社会普遍冷漠的一帖良药，有时我们一整天没有说过一句爱语，同样一整天没听过一句爱语，我们听到的如果不是言不及义的话，就是妄语、恶口、现金舌、绮语，常常觉得难以消受。
　　有一次，我到区公所排队办事，排了老半天，看到办事的小姐一直绷着脸，从没有对一个人和颜悦色、好言相向，当然每一个人面对她时，无不是胆战心惊、小心翼翼，使我想到，像这样的小姐，她活着是多么孤单而痛苦啊！她脸上和心上的每一条筋肉都因冷酷而僵硬了。
　　如果有一天她从迷执中醒来，用爱语来帮助排队办事的人，她不就是菩萨了吗？因为爱语就是布施，就是利行，就是同事，是一切菩萨的立足之处。
　　来果禅师说："恶口一言，角长头上；伤人一语，尾生臀际。"是警策之语，更进一步的，应是仁者口中无恶语，也就是爱语。《佛地经》里说四无量心，"慈是无""悲是不害"量的心行，因为只有无、不害、庆祝、平等的人才说得出爱语；也只有常说爱语的的人才能庄严清净，常怀欢喜、心胸明朗，不被一切的烦恼所伤害，不为一切外境所摇动。
　　在这个社会，只要人人肯一天说几次爱语，就不知道要增加多少和谐优雅的气氛了。
　　我们半夜翻墙到校外吃面，回到学校时，突然从墙角响起一阵暴喝，我正在心里闪过"完了"这样的念头，一个高大的身影已经蹿到面前。
　　站在我们前面的老师，是我们的训导主任兼舍监，也是我就读的学校里最残酷冷漠无情的人，他的名字偏偏叫郑人贵，但是我们在背后都叫他"死人面"，因为从来没有学生见他笑过，甚至也没有人见他生气过，他只是冷冷地站在那里，永远没有表情地等待学生犯错，然后没有表情地处罚我们。
　　他的可怕是难以形容的，他是每一个学生的恶梦，在你成功时他不会给你掌声，在你快乐时他不会与你分享，他总是在我们犯错误、失败、悲伤的时候出现，给予更致使的打击。
　　他是最令人惊吓的老师，只要同学相聚在一起的时候，有人喊一句"死人面来了"，所有的人全身的毛孔都会立即竖起。我有一个同学说，他这一生最怕的人就是"死人面"，他夜里梦到恶鬼，顶多惊叫一声醒来，有一次梦到"死人面"，竟病了一个星期。他的威力比鬼还大，一直到今天，我偶尔想起和他面对面间着的画面，还会不自制地冒冷汗。
　　这样的一位老师，现在就站在我们面前。
　　"半夜了，跑去哪里？"他寒着脸。
　　我们沉默着，连呼吸都不敢大声。
　　"说！"他用拳头捶着我的胸膛："林清玄，你说！"
　　"肚子饿了，到外面去吃碗面的。"我说。
　　"谁说半夜可以吃面的？"他把手伸到身后，从腰带上抽一根又黑又厚的木棍，接着就说："站成一列。"
　　我们站成一列后，他又命令道："左手伸出来！"
　　接着，我们咬着牙，闭着眼睛，任那无情的木棍像暴雷一样打击在手上，一直打到每个人的手上都冒出血来。打到我们全身都冒着愤恨的热气，最后一棍是打在我手上的，棍子应声而断，落在地上。他怔了一下，把手上另外半根棍子丢掉，说："今天饶了你们，像你们这样放纵，如果能考上大学，我把自己的头砍下来给你们当椅子坐！"
　　说完，他头也不回地走了，留下我们七个人缓缓从眼中流下委屈的泪水，我的左手接下来的两星期连动也不能动，那时我是高三年级的学生，只差三个月就要考大学了。我把右手紧紧地握着，很想一拳就把前面的老师打死。
　　"死人面"的可怕就在于，他从来不给人记过，总是用武力解决，尤其是我们住在宿舍的六十几个学生，没有不挨他揍的，被打得最厉害的是高三的学生，他打人的时候差不多是把对方当成野狗一样的。
　　他也不怕学生报复，他常常说："我在台湾没有一个亲人，死了也说算了。"在我高二那年，曾有五个同学计划给他"盖布袋"，就是用麻袋把他盖起来，毒打一顿，丢在垃圾堆上。计划了半天，夜里伏在校外的木麻黄行道树下，远远看到他走来了，那五个同学不但没有上前，几乎同时拔腿狂奔，逃走了。这个事情盛传很广，后来就没有人去找他报复了。
　　他的口头禅是："几年以后，你们就会知道我打你们，都是为你们好。"
　　果然，我们最后一起被揍的七个人里，有六个人那一年考上大学，当然，也没有人回去要砍他的头当椅子坐了。
　　经过十五年了，我高中时代的老师几乎都在印象中模糊远去，只对郑人贵老师留下深刻的印象，可见他的棒子顶有威力。几年前我回校去找他，他因癌症过世了，听说死时非常凄惨，我听了还伤心过一阵子。
　　我高中时代就读台南私立瀛海中学，在当年，这个海边的学校就是以无比严格的教育赢得名声，许多家长都把不听话的、懒惰的、难以管教的孩子送进去，接受斯巴达教育。我就是在这种情况下，被父亲送去读这个学校的。
　　不过，学校虽然严格，还是有许多慈爱的老师，曾担任过我两年导师的王雨苍老师，是高中对我影响最大的老师。
　　王雨苍老师在高二的时候接了我们班的导师，并担任国文老师，那时我已衩学校记了两个大过两个小过，被留校察看，赶出学校宿舍。我对学校已经绝望了，正准备迎接退学，然后转到乡下的中学去，学校里大部分我的老师都放弃我了。
　　幸好，我的导师王雨苍先生没有放弃我，时常请我到老师宿舍吃师母亲手做的菜，永远在我的作文簿上给我最高的分数，推荐我参加校外的作文比赛，用得来的奖来平衡我的操行成绩。有时他请假，还叫我上台给同学上国文课，他时常对我说："我教了五十年书，第一眼就看出你是会成器的学生。"
　　他对待我真是无限的包容与宽谅，他教育我如何寻找自己的理想，并坚持它。
　　王老师对我反常的好，使我常在深夜里反省，不致在最边缘的时候落入不可挽救的深渊。其实不是我真的好，而是我敬爱他，不敢再坏下去，不敢辜负他，不敢令他失望。
　　高中毕业那一天，我忍不住跑去问他："为什么所有的老师都放弃我，您却对我特别好？"他说："这个世界上，关怀是最有力量的，时时关怀四周的人与事，不止能激起别人的力量，也能鞭策自己不致堕落，我当学生的时候正像你一样，是被一位真正关心我的老师救起来的……"
　　后来我听到王雨苍老师过世的消息，就像失去了最亲爱的人一样。他给我的启示是深刻而长久的，这么多年来，我能时刻关怀周遭的人与事，并且同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，是我时常记得老师说的："在这个世界上，关怀是最有力量的。"
　　王雨苍老师和郑人贵老师他们分别代表了好老师两种极端的典型，一个无限的慈悲，把人从深谷里拉拔起来；一个是极端的严厉，把人逼到死地激起前冲的力量。虽然他们的方法不同，我相信他们都有强烈的爱，才会表现得那么特别的面目。
　　这使我想起中国禅宗里，禅师启示弟子的方法，大凡好的禅师都不是平平常常，不冷不热，而是有强烈的风格，一种是慈悲的，在生活的细节里找智慧来教化弟子，使弟子在如沐春风中得到开悟，这是伟大的身教，使学生在无形中找到自己的理想和道路。
　　伟大慈悲的禅师是超越了知识教化的理解，直接进入实践的层次。我们来看两个例子：
　　白居易问杭州鸟窠道林禅师："如何是佛法大意？"
　　禅师曰："诸恶莫作，从善奉行。"
　　白居易奇怪地说："这三岁的小孩子也会说。"
　　禅师说："三岁小孩子虽道得，八十老人行不得。"
　　另一个故事是有源律师问越州大珠慧海禅师："和尚修道还用功否？"
　　师曰："用功。"
　　曰："如何用功？"
　　师曰："饥来吃饭，困来即眠。"
　　曰："一般人总如是，同师用功否？"
　　师曰："不同。"
　　曰："何故不同？"
　　师曰："他吃饭时不肯吃饭，百种需索。睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。"
　　禅师如此，任何好的老师也无不如此，其实大家心里都知道好老师的标准，只是不肯或不能依照这个标准去实践罢了，这就是身教。
　　但还是有一种好的禅师是不用身教的，他们用极端严厉的方法来逼迫弟子，让弟子回到最原始的自我，激发出非凡的潜力，所以中国禅宗的传统里有许多棒、喝、叱咤的故事，马祖在对待弟子百丈怀海的问题时，曾大喝一声，使怀海禅师耳聋三日。
　　最有名的惯用呼喝的禅师是临济义玄，由于他时常对弟子大声喝叱，使许多弟子怀疑他的慈悲但他确是一个好的老师，他曾解释自己喝的作用："我有时一喝如金刚王宝剑（意即斩断烦恼，智慧生起）；有时一喝如踞地狮子（意即镇摄学生心神，阻住情解）；有时一喝如探竿影草（考验学生的功夫深浅）；有时一喝不作一喝用（转移学生的迷执）。"
　　但是像临济这么严厉的禅师，他的师父黄檗禅师比他更严厉，他做黄檗的弟子三年才去问法。
　　他去问法："如何是佛法大意？"
　　声未绝，黄檗便打。
　　师又问，黄檗又打，如是三度发问，三度被打，总共被打了六十棒。
　　后来临济开悟，就断承了老师的风格。
　　黄檗和临济都是伟大的教禅的老师，有时他们的爱与慈悲是用棒子和喝叱来表现，并且没有什么特别的理由。
　　历史上最有名的棒喝是高峰禅师和弟子了义禅师的故事。
　　宋朝的了义禅师，十七岁时去谒高峰禅师，高峰叫他参"万法归一"这句话，有一天，他见到松上坠雪，就写了一首偈呈给高峰，爱高峰一顿痛棒，打得坠下数丈深的悬崖、重伤，七日未死，突然大悟，大呼："老和尚，今日瞒不得我也！"高峰给他印可，为他落发。他写了一首偈：
　　大地山河一片雪，太阳一山便无踪；
　　自此不疑诸佛法，更列南北与西东。
　　可见严厉的棒喝，有时在教育的效用上并不逊于耐心与慈悲。
　　当我们读到伟大的禅师启悟弟子千奇百怪的方法
　　，使我们更能进入教育的本质，这本质不在于严厉或慈悲，而在于有没有真正的爱与智慧，来开发那引起幼小心灵，使他们进入更广大的世界。
　　从佛教的观点，老师与弟子也是从累世深刻的缘分来的，在禅录《古尊宿语录》中记载，文殊菩萨曾经是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等七位佛陀的老师。可是在七佛成佛时，他又成为七佛的弟子。
　　有一位和尚问希迁禅师："文殊菩萨是七佛师，文殊有师否？"
　　禅师回答："文殊遇缘则有师。"
　　在我们的生命过程里，在遇到几位能启发我们的老师，是不容易的，需要深厚的宿缘。
　　回想起我在高中时代与老师间的缘分，我怀念最慈悲的王雨苍先生，也怀念那最严厉的郑人贵先生。
　　有一位中医师告诉我，有三样现代人正在失去的宝贝。
　　是什么呢？
　　"就是流汗、放屁、打喷嚏！"
　　这算什么宝贝呢？
　　他说："你不要小看这这三样东西，一个人如果会流汗，他就不会得到风湿症；如果会放屁，肠胃内脏都不容易有毛病；如果打喷嚏，就能敏感到季节的变化，感冒寒热等症就不会侵袭他了。"
　　原来流汗、放屁、打喷嚏这么有用，但是，现代人不是和古代人一样吗？为什么就正在失去呢？
　　"现代人夏天有冷气，在家里睡觉有冷气，出门坐车有冷气，办公室有冷气，甚至吃饭、运动有冷气，有冷气就不会出汗，所有坏东西都积在里面，时间一久，什么毛病都来了。现代人吃的食物太精致，大鱼大肉吃得太多，蔬菜纤维吃得太少，长期吃下来，连屁都不会放了，不放屁，肠胃脾都会坏掉。至于打喷嚏嘛，现代人夏天吹的冷气太冷，冬天穿得太暖，时间一久，失去了对环境感受的能力，连喷嚏也不会打了，所以节气一变，感冒生病的人总是成千上万。"
　　这位中医的话真是蛮有道理，他还告诉我，中国医学的传统很注意这三样宝贝，像感冒的人蒙被睡觉出一头大汗，确有奇效；像受了寒，熬一碗姜汤，放几个屁，什么胃寒体寒马上痊愈；像一打喷嚏要立即关窗加衣的传统常识……
　　中医的话很值得现代人深思，对应放屁、流汗、打喷嚏，在心理上也有三样东西，就是贪心、瞋恨、愚痴，贪心会使我们成为不自在的人，一个人如果不满足、不快乐、不自在，身体再健康，活得也不痛快。
　　贪、瞋恨、愚痴与汗、屁嚏是一样的东西，所以放掉贪心，流失恨，打掉愚痴是我们心灵上的三样宝贝。
　　要做一个身心完全健康的人并不太难，第一步，就是把身体和心里的坏东西、坏念头通通流、放、打到体外，先回到一个纯净的自我，这时，追求健康并不是很困难的。
　　要佛教的《医经》里，佛陀曾说："人得病有十因缘。一者，久坐不饭；二者，食无贷；三者，忧愁；四者，疲极；五者，淫佚；六者，恚；七者，忍大便；八者，忍小便；九者，制上风；十者，制下风。从是十因缘生病。"食无贷就是吃得太饱，制上风就是不打隔、打喷嚏，制下风就是不放屁。
　　病的二因缘里主的无非是把坏的事物排出舒解，维持生理与心理的清净，才是健康的根本。可惜现代人不论好坏都往自己身体内塞，好的不肯给人，恶的不肯排放，身心的健康才逐渐成为一咱难以企及的渴求呀！
　　我服兵役的时候，部队驻在湖口，营区前面有一条小街，就在这条小街上住了许多的西施。
　　剃头店的小姑娘叫"理发西施"，卖豆腐的小姐叫"豆腐西施"，水饺店的北方小妞叫"水饺西施"，水果店的台湾少女则是"冰店西施"，真是到了十步芳草的地步。
　　所谓西施也者，应该具备一些条件，一是女人，二是未婚，三是具有三分五分或两分一分的姿色，当兵的青年没有什么挑剔，一律称为西施。大家习以为常，被叫西施的少女也都笑嘻嘻地接受了。
　　但是仔细在街头走一回，就会知道如果西施长那样子，吴越争战的历史就一定要改写了。回头想想，大家那样兴高采烈的叫着西施，实在有助于人情世界的亲和力，也使枯燥的生活带来了欢喜。
　　那条街上最够资格叫"西施"的，是我们叫"槟榔西施"的小姑娘，她不是特别的美，却非常白净清纯，她也不是特别出色，对人却非常亲切，我们时常坐在河沟的这边，望着对岸街角的槟榔西施出神了。那种美是仿佛没有一切尘世的染着才胡的，是乡村草野里一朵清晨的姜花，散放着清凉的早春独有的香气。
　　那时的槟榔西施是高中二年级的少女。
　　后来，我因教育召集而回到了往年的营地，十几年过去了，最幸运的是还能遇到"槟榔西施"，她已经是两个孩子的肥胖母亲，听说有一段时间她嫁都市，因被遗弃而回到了故居。不再有人叫她"槟榔西施"，而变成"槟榔嫂仔"了。
　　当我说："你不是槟榔西施吗？"
　　她点头也不是，摇头也不是，脸上有惆怅而复杂的表情，那表情写的不是别的，正是岁月的沧桑。
　　原本不是太美的这们西施，因于沧桑的侵蚀，也失去了她原有的白净清纯的质地，好像被用来盛淹渍食物的瓷器。失去了它白玉一样的光泽。
　　走过去的时候，我想着：人如果不能保持青春之美，也应该坚持自己的纯净。
　　有一个住在日本的朋友，每次回来就到小摊子里买几十碗蚵仔面线，一碗用一个塑料袋包着，全部冻在冰箱里冻成冰块。
　　坐飞机的时候，他把蚵仔面线请空中小姐冻在飞机的冰箱里，到了日本的家又把蚵仔面线冻在冰箱里，每隔两三天拿一碗出业，用微波炉热，自己在深夜的灯下品尝这来自故乡千里波奔的蚵仔面线。
　　他告诉我："每一次吃那蚵仔面，眼前浮现的总是庙前简陋嘈杂的夜市，有时仿佛听见黑巷推出来的小车叫着蚵仔面线，蚵仔面线
　　，真是历历如绘。"
　　在日本，只有来自故乡的要好朋友，他才会多拿一袋蚵他面线出来请客，客人吃了这蚵仔面线都视如珍宝，比吃了大餐还要动容。
　　"蚵仔面线"在台湾俗语叫"面线糊"，原是乡间最平凡的食物，可是加上人的思念与怀乡，却变成无比珍贵了。
　　像这样的事例非常多，我有一个朋友在国外冬天下雪的街头，曾因为想吃庙口一碗热呼呼的红豆汤，想到落泪；有一个朋友是纽约新写实绘画的名画家，可是他如果不听京戏，就无法作画；有一个朋友，在国外一招手叫计程车就思念台北，因为全世界没有一个地方的计程车比台北方便……
　　可是，面线糊、红豆汤、京戏、计程车都不是事物的主题，只是心情的反映，是乡愁暂时的住处。心情幸福的人，看到微风吹落花瓣，也会暗然落泪；心情幸福的人，看到微风吹落花瓣，却想到明年春天的新花而欢欣踊跃。
　　最好，我们能维持一种高亮清爽的心情，这种心情使我们不被污浊所染，也不为美丽的花木所遮，如果借冰冻面线糊来维系乡心，在没有面线糊可吃的时候，就只好接受煎熬与折磨。
　　如果我们要靠外的名利、声誉来证明自己的尊严与价值，那我们就会在名利、声誉中沦落，并且在失去时接受折磨而不知了。
　　国父孙中山先生的字写得工整朴厚，常常有人向他求字，他最常写给别人的字是"博爱"。如果写长一点的，他就写"礼连大同篇"。我们从这简单的事例中，可以知道在国父的内心深处，对博爱，乃至于由博爱而进入世界大同，是充满着期待的。他常说"自由、平等、博爱"，但为什么下笔的时候总写"博爱"？不写"自由平等"呢？
　　我想，国父写博爱可以从两方面来看，一方面是博爱比平等更难，因为自由平等是人人都会争的，是自利的，而博爱却是纯利他的，利他当然比自利难一些，所以须要鼓吹。一方面则是国父的革命是以博爱为出发点，是为了拯救百姓出苦而革命的，革命事业虽不免轰轰烈烈流血流汗，但他希望党人不要忘记革命的初衷--博爱。他的革命不是只要创建民国，也要革心，他生前常说："罪恶性，和一切不仁不义的事，都应革除。"就是这个道理，他也常说："人生以服务为目的。"
　　革除了一切不仁不义，剩下的就是仁义，"仁义"在本质上是很接近博爱的，韩愈在"原道"里就说："博爱之谓仁，行而宜之谓义。"那么，国父所领导的革命军，可以说是仁义之师，而他所努力的革命事业可以说是博爱的事业。
　　"博爱"虽然很像儒家的"仁"，如果我们进一步地说，它和佛家所说的"大悲"更接近，因为，"仁"在感觉上有上下之分，是人站在高处来仁民爱物，博爱或大悲则是同体的，站在一个平等的位置，来爱惜、来护念、来付出对众生的又深又广的情感。大悲是佛家菩萨行中最重要的菩提之心，是最根本最伟大的同情，也是最高超最庄严的志向，用国父的话来说是"博爱"，用菩萨的话来说就是"大悲"。我们今天回顾当时的革命事业，套用现代用语，那时候的革命党人可以说是"霹雳菩萨"。
　　革命党的霹雳菩萨如何组成的呢？事实上，是国父深切街道专制、落后、贫穷的老百姓之苦，立下一个博爱的悲愿，希望把中国人从满清日渐深陷的泥坑中解救出来，这种悲愿与菩萨体会一切有情众生的痛苦而济拔之，是没有什么不同的。世亲菩萨说："菩萨见诸众生，无明造业，长夜受苦，舍离正法，迷于出路。为是等故，发大慈
　　悲，志求阿耨多罗三藐三菩提，如救头然。一切众生有苦恼者，我当拔济，令无有余。"在《华严经》里更坦步阐释一切的菩萨行都是枝干花叶，惟有大慈悲心才是根本。那么我们看国父的博爱，何尝不可以说一切的革命事业都是枝干花叶，惟有博爱才是标本呢？因为如果不彻底不求的博爱，就不会有那么多人抛头颅、洒热血，百折不回了。事实上岂国以来的佛教界，也把国父孙中山先生当做是菩萨来尊崇的，国父是基督徒，但并不因而减损他慈爱的菩萨本质。在他生前有一桩和观音结缘的事迹鲜为人知，因为谈到了"博爱"与"大悲"，使我想到这个故事。
　　十六年八月廿五日，国父率领党人胡汉民、郑家彦、朱卓文、周佩箴、陈去病等人，同游浙江南海普陀山，走到佛顶山的慧济寺时，国父独自到许多僧侣合十欢迎他，并且有宝幡随风招展，还有一座伟丽的牌楼，令他看了惊奇不已。因为景象明晰久，国父一直到进了"普济寺"才问同游的人有没有看见奇异的景象，结果却无人看见。他后来把亲见的异相告诉方丈了余和尚，了余请他留个纪念，国父就在寺里写了一篇短文《游普陀志奇》，对于他到普陀山的经历有详细的记载，原文是这样子的：
　　"余因察看象山，舟山军港，顺道趣游普陀山，同行者为胡君汉民，郑君孟硕，周君佩箴，朱君卓文，及浙江民政厅秘书陈君去病，所建康舰舰长则任君光宇也，抵普陀山朝阳已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住，由主人了余唤徇将出行，一路灵岩怪石，疏林平沙，若络绎迓送于道者。迂回升降者久之，已登临佛顶山天灯台。凭高放览，独迟迟徘徊。已而旋赴慧济寺，才一遥瞩，奇观现矣！则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩细绵，宝幡舞风，而奇僧数十，窥厥状似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之奇僧数十，窥阙状似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷！转行益了然，见其中有一个大圆轮，盘旋极速。莫识其成以何质，运以何力！方感想间，忽杳然无迹，则已过去处矣。既入慧济寺，及询之同游者，均无所观，遂诧以为奇不已。余脑藏中素无神异思想，竟不知是何灵境，然当环眺乎佛顶台时，仰间大有宇宙在乎手之慨，而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似比清胜者，耳听潮音，心涵海印，笛境澄然如影，亦既形化而意消。呜呼！此神明之所以内通。已下佛顶山，经法雨寺，钟声镗声中，急向梵音洞而驰。暮色沉沉，乃归至普济寺晚餐，了余道阶，精宣佛理，与之谈，令人悠然意远矣。八月二十五是孙文志。"
　　当时，随国父游普陀山的郑孟硕（又名家彦），也曾为文记述这段经过：
　　"普陀山者，南海胜地也，山水清幽，草木茂盛，游其间盖飘然有逸世独立之想。至若蜃楼海市，圣灵物异，传闻不一而足，目睹者又方这凿凿。国父是日乘与先行，次则汉民，又次则家彦、卓文、佩箴、去病，以及舰长任光宇。去观音堂（即佛顶山慧济寺）里许，抵一丛林，国父忽瞥见若干僧侣，合十欢迎状，空中定幡，随风招展，隐然簇拥，尊神在后，国父凝眸注视，则一切空幻，了无迹象；国父甚惊异之，此至观音堂，国父依次问随行者曰：
　　君等亦见众僧，集丛林中作道场乎？其上定幡飘扬，酷似是堂所高悬者。
　　国你口讲指授，目炯炯然，顾盼不少辍。同人咸瞠目结舌，不知所对。少顷，汉民等相戒勿宣扬，恐贻口实。嗣是遂亦毋敢轻议其事。"
　　国父亲笔写的《游普陀志奇》墨宝后来存于普济寺客堂，不久前圆寂的煮云法师在普陀山普济圭任知客时，就曾保管过这幅墨宝，后来又刻石于普陀寺庙的壁间，做为永久的纪念。只不知道大陆岁月沧桑，寺庙遭劫，国父的手迹还安在否？
　　南海普陀山是中国四大名山。相传是大慈大悲观世音菩萨的道场，国父去游山，菩萨亲来迎接，可见他们在精神和悲愿上有共通的地方，这共通就是"博爱"与"大悲"。
　　后来，国父曾说："佛教乃救世之仁。佛学是哲学之母。""宗教是造成民族，和维持民族之一种最雄大之自然力，人民不可无宗教思想。研究佛学可补科学之偏。"可见得，从"救世之仁"的观点，国父是最肯定佛教的，救世之仁不是别的，正是博爱！
　　一个人要救世，没有别的方法，就是培养对众生的博爱，唯有真正博爱的人才能彻底的无我，唯有无的人说到牺牲，才能真牺牲，说到救世，才能真救世。因为无我的博爱，就能舍掉名利乃到身家性命，为救世的誓愿和利他的本怀奋斗到底。我们今天回思国父革命时的理想与抱负，许多仁人志士不惜性命的情景，就更能深刻感受到博爱的力量。
　　《华严经》中说："菩萨摩诃萨，入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想"。"但以菩萨大愿甲胃而自庄严，救护众生，互无退转。""菩萨如是爱苦毒时，车转更精勤，不舍不避、不惊不怖、不退不怯，无有疲厌。何以故？如其所愿，决欲负荷一切众生令解脱故。"这就是大悲！也就是博爱！
　　在今天，自由、平等的理想都逐渐地在达成了，可是国父生前最常写的"博爱"呢？想起来是不是令我们十分惶恐？
　　"自由、平等、博爱"是法国大革命的目标，但做为孙中山先生的信徒，我宁可用菩萨的、中国的、更深刻的层次来看"博爱"。
　　宋朝有大文学家苏东坡，有一个方向乱佛印禅师。有一天两个人在杭州同游，东坡看到一座峻峭的山峰，就问佛印禅师："这是什么山？"
　　佛印说："这是飞来峰。"
　　苏东坡说："既然飞来了，何不飞去？"
　　佛印说："一动不如一静。"
　　东坡又问："为什么要静呢？"
　　佛印说："既来之，则安之。"
　　后来两人走到了天竺寺，苏东坡看到寺内的寺内的观音菩萨手里拿着念珠，就问佛印说："观音菩萨既然是佛，为什么还拿着念珠，到底是什么意思？"
　　佛印说："拿念珠也不过是为了念佛号。"
　　东坡又问："念什么佛号？"
　　佛印说："也只是念观世音菩萨的佛号。"
　　东坡又问："他自己是观音，为什么要念自己的佛号呢？"
　　佛印回答道："那是因为求人不如求已呀！"
　　这个简短的禅宗公案，给我们一些深刻的生活哲学，就是"一动不如一静"、"既来之则安之"、"求人不如求已"，这三个从生活里来的智慧，其实是一贯相通的，它是说：只有在宁静平安的心境里，人才会生出更清澈的智慧，不至于因生活的奔波在红尘里迷失。
　　如何才能求到宁静平安的心境呢？
　　答案是"求人不如求已"。
　　我们求人的地方愈少，依赖人的地方愈少，我们就更能看清人间世相，维持一种平安欢喜的心情。观世音菩萨念自己的佛号得大自在，我们如果每天多一分反观自照，我们就会多一分自在，而一个自在的人，就会像古代的禅师触机都是智慧，那是由于他心有所安，包容广大万事自然都有一个智慧的定位了。
　　瓦砾与无法上法
　　苏示坡有一次过济南龙山镇，那里监税官宋宝国拿出一册王氏所写的《华严经解相》给他看，并对苏东坡说："这位王公修道已到了极致了。"
　　苏东坡就问宋宝国说："华严经一共有八十卷，王氏怎么只解了一卷呢？"
　　宝国说："王氏对我说，只有这一卷是佛语奥妙，其余的都只是菩萨所说的话，没有什么可观。"
　　东坡听了，心里觉得非常奇怪，就说："我从大藏经里取几句佛陀说的话，再取几句菩萨说的话放在里面，你能分辨出其中那些是佛说或菩萨说的吗？"
　　"我不能分辨。"宋宝国说。
　　"不仅你不能分辨，王氏也不能分辨。我从前住在岐下，听说沂阳的猪肉味道最美，就派人去买一头猪回来，派去的人买好猪那天喝醉了。他买的猪也跑了，他只好随便买一头来给我，我不知道他带给我的不是沂阳猪。结果我就用那头猪来请客，告诉大家那是好不容易从沂阳带来的猪，所有的客人吃了都大大叫好，认为是别地猪肉不能相比的美味；后来我派去的人承认沂阳猪跑掉了，所有的客人吃了都感到非常惭愧。
　　"从前买猪的事情，使我悟到，如果人一念清净，墙壁瓦砾都说无上法，是没有什么分别的。即使像买猪肉、娼妓唱歌这种卑微的事也能令人开悟。像王氏所说的，佛语奥妙，菩萨不能相比，这就偈吃猪肉的客人一样，不是痴人说梦吗？"
　　宋宝国听了大表赞同说："是呀！是呀！"
　　苏东坡用猪肉的比喻来破除对佛法的廖见，虽然有点过度，却颇有深意，就是一念清净的人见什么都是清净，心中有佛，所见皆是佛法，心中无佛，即使是佛亲口所说，我们也不能领会它的奥妙。有智慧的人，瓦砾对他都是无上法，没有智慧的人，无上法对他也是瓦砾。
　　愚痴的人觉得黄金最珍贵，聪明的人知道石头有时比黄金珍贵，智者金石同一观。
　　苏东坡体会到这个道理，曾经写过两首有智慧的诗，后来成为中国名诗，一首是：
　　溪声便是广长舌，山色岂非清净身；
　　夜来八万四千偈，他日如何举似人。
　　另一首是：
　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同；
　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　苏东坡的朋友柳子玉，山水草木妙绝一时，子玉的儿子名唤子文，在京师得到一幅画，拿来给苏东坡题诗，苏东坡一看，原来这幅画大有来历。
　　传说，唐朝开元年间，房琯与道士邢璞出游，经过夏口村，进入一座废弃的佛寺，两人坐在松树下谈天。邢和璞叫人挖地，挖出了一个古瓮，瓮中有一幅娄师德送给永禅师画，和璞就问房琯："你想起这件事了吗？"
　　房琯惆怅地忆起自己的前生原来是永禅师。
　　原来柳子玉本来有埋在瓮中那画的监本。而子文所求到的那幅正是真迹。
　　要给这幅画题诗的时候，苏东坡突然想起天祐六年三月十九日的一个梦，那时他从杭州回京，夜宿吴松江上。他梦到方外的朋友仲殊禅师带一把琴来看他，弹起来声音非常奇特，苏东坡仔细看那把琴只有十三弦，破得很厉害，不禁叹惜不已。
　　仲舒说："虽然破损了，还是可以修理呀！"
　　东坡说："只可惜只有十三弦，又能奈何？"
　　仲舒没有回答，只吟了一首诗：
　　度数形名本偶然，破琴只有十三弦；
　　此生若遇邢和璞，方信秦筝是响泉。
　　苏东坡隐隐约约感觉到，仲舒的意思是自己乃邢和璞所转世，但不确定，就醒了。
　　第二天，苏东坡白天睡觉又做同一个梦，仲舒禅师又诵了同一首诗，他惊醒过来的时候，正好仲舒来访，感觉那么真实，仿佛不是梦境，以这个梦问仲舒，仲舒说："我不知道呀！"
　　苏东坡于是在画上题了一首诗：
　　破琴虽未修，中有琴意足；
　　谁云十三弦，音节如佩玉。
　　新琴空高张，丝声不附木；
　　宛然七弦筝，动与世好逐。
　　陋矣房次律，因循堕流俗；
　　悬知董庭兰，不识无弦曲。
　　这首诗的意思是，高挂起来的磨擦琴，琴声还没有进到木头里去，可惜世人却偏爱这种新声音的追逐。旧的破琴虽然只有十三弦，其音节却像佩峥琮，琴意与情意都非常丰沛。可是世上的人都像房琯一样，轮回在流俗里面，不能知道无弦琴的曲调了。
　　苏东坡的感谓真是令人神伤，我们生活在这世界上，都是由因缘和成的，我们固然不能知悉前世有埋画、破琴的因缘，但也不能不爱惜今生今世的因缘，唯有惜缘的人才能在无弦的琴里，也能听到佩玉一样的音声！
　　附记：
　　近读明朝徐长孺所辑的《东坡喜集》，人一些是坊间东坡传记及诗文集所没有的故事，非常有趣，随手剪裁，翻译了三则，名为"东坡三章"
　　宣州陆亘大夫，初问南泉禅师，就问一个艰深的问题："古人瓶中养一鹅，鹅渐渐长大，出瓶不得，如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚怎么生出得？"
　　南泉召曰："大夫！"
　　陆应诺。
　　南泉曰："出也。"
　　陆从此开解。
　　这个公案实在令人感动而有趣的，其实陆亘要问的不是鹅和瓶的问题，而是内在生命的问题，是佛性的问题。陆亘的话译成本意是："有一古人身体里养一个佛性，佛性逐渐长大，却被身体障住了，现在既要佛性出来，又不伤身体，到底要怎么出来呢？"
　　南泉禅师没有回答问题，而召唤他的名字，陆亘答应了，禅师听到他的应诺就肯定的告诉他：你的鹅从瓶里出来了！你的佛性出来了。
　　这话是怎么说呢？南泉禅师所表达的，是佛性没有脱离现象而存在，而是真正的自我开展，是不被身体所拘限的，"出来吧！不要把自己钻进瓶子里！"
　　自性（即佛性）与自己的身体，其实是处在一种和谐的状态，而且可以没有内外之别，一个人可能一辈子都见不到自性，但不能因此说自性是不存在的。
　　"出来吧！不要把自己钻时瓶子里！"
　　这样的呼唤，是由于我们对人间世相的认识，正如我们钻进一个个大小不同的瓶子中，名的瓶子是腹大口小，不透明的，让许多人埋没一生，未见过自己真正的面目；利的瓶子是不收口的，底座机深，许多人一落下去，就永远爬不出来了；欲望的瓶子是最可怕的，是可伸缩的，随着拼命地追求而膨胀，永无止境；情爱的瓶子最脆弱，稍一挪动就碎成粉屑，还不断割伤自己……
　　所以，一个人要觉悟，不是要去想瓶子的问题，而是要看清瓶子终究是不存在的，山河大地，一声破碎，一个光明无染的人就从破碎中升起。
　　再进一步说，其实没有破碎，也没有升起，而是原来就在那里，原来就进出自在、清净无染，原来我们的言谈举止无不是自性的展现。
　　我们现在回过身来，对镜叫自己的名字。
　　如果你能大声叫："诺！"
　　知道镜子的你是脱瓶而出的鹅，那么你就出来了。
　　哥哥在山上做了一个捕鸟的网，带他去看有没有鸟飞网。
　　他们沿着散满鹅卵石的河床，那时正是月桃花开放的春天，一路上月桃花微微的乳香穿过粗野的山林草气，随着温暖的风在河床上流荡。随后，他们穿过一些人迹罕到的山径，进入生长着野相思林的山间。
　　在路上的时候，哥哥自豪地对他说："我的那面鸟网子，飞行的鸟很难看见，在有雾的时候逆着阳光就完全看不见了。"
　　看到网时，他完全相信了哥哥的话。
　　那面鸟网布在山顶的斜坡，形状很像学校排球场上的网，狭长形的，大约有十公尺那么长，两旁的网线系在两棵树干上，不仔细看，真是看不见那面网。但网上的东西却是很真切地在扭动着，哥哥在坡下就大叫："捉到了！捉到了！"然后很快地奔上山坡，他拚命跑，尾随着哥哥。
　　跑到网前，他们一喧喘着大气，才看清哥哥今天的收获不少，网住了一只鸽子、三只麻雀，它们的脖颈全被网子牢牢扣死，却还拚命地在挣扎，"这网了是愈扭动扣得愈紧。"哥哥得意地说，把两只麻雀解下来交给他，他一手握一只麻雀，感觉到麻雀高热的体温，麻雀蹦蹦慌张的心跳，也从他手心传了过来，他忍不住同情地注视刚从网子解下的麻雀，他们正用力地呼吸着，发出像人一样的咻咻之声。
　　咻咻之声在教室里流动，他和同学大气也不敢喘，静静地看着老师。
　　老师正靠在黑板上，用历史课本掩面哭泣。
　　他们那一堂历史课正讲到南京大屠杀，老师说到日本兵久攻南京城不下，后来进城了，每个兵都执一把明晃晃的武士刀，从东门杀到西门，从街头砍到巷尾，最后发现这样太麻烦了，就把南京的老百姓集合起来挖壕沟，挖好了跪在壕沟边，日本兵一刀一个，刀落头滚，人顺势前倾栽进沟里，最后用新翻的土掩埋起来。
　　"一九三七年十二月十三日，你必须记住这一天，日本兵进入南京城，烧杀奸淫，我们老百姓，包括妇女和小孩子，被惨杀而死的超过三十万人……"老师说着，他们全身的毛细孔都张开，轻微地颤抖着。
　　说到这里，老师叹息一声说："在那个时代，能一刀而死的人已经是最幸运的了。"
　　老师合起历史课本，说她有一些亲戚住在南京，抗战胜利后，她到南京去寻找亲戚的下落，十几个亲戚竟已骸骨列存，好像从来没有在这个世界存在过，她在南京城走着，竟因绝望的悲痛而昏死过去……
　　老师的眼中升起一层雾，雾先凝成水珠滑落，最后竟掩面哭了起来。
　　老师的泪，使他们仿佛也随老师到了伤心之城。他温柔而又忧伤地注视这位他最敬爱的历史老师，老师挽了一个发髻，露出光洁美丽饱满的额头，她穿了一袭蓝得像天空一样的蓝旗袍，肌肤清澄如玉，在她落泪时是那样凄楚，又是那样美。
　　老师是他那时候的老师里唯一来自北方的人，说起国语来水波灵动，像小溪流过竹边，他常常坐着听老师讲课而忘失了课里的内容，就像听见风铃叮叮摇曳。她是那样秀雅，很难让人联想到那烽火悲歌的时代，但那是真实的呀！最美丽的中国人也从炮火里走过！
　　说不出为什么，他和老师一样心酸，眼泪也落了下来，这时他才听见同学们都在哭泣的声音。
　　老师哭了一阵，站了起来，细步急走地出了教室，他望出窗口，看见老师从校园中两株相思树穿过去，蓝色的背影在相思树中隐没。
　　哥哥带他穿过一片相思树林，拨开几丛野芒花。
　　他才看见隐没在相思林中用铁丝网围成的大笼子，里面关了十几只鸽子，还有斑鸠、麻雀、白头翁、青笛儿，一些吱吱喳喳的小鸟。
　　哥哥讨好地说："这笼子是我自己做的，你看，做得不错吧？"他点点头，哥哥
　　把笼门拉开，将新捕到的鸽子和麻雀丢了进去。他到那时才知道为什么哥哥一放学就往山上跑的原因。
　　哥哥大他两岁，不过在他眼中，读初中一年级的哥哥已像个大人。平常，哥哥是不屑和他出游的，这一次能带他上山，是因为两星期前他们曾打了一架，他立志不与哥哥说话，一直到那天哥哥说愿意带他到山上捕鸟，他才让了步。
　　"为什么不把捕到的鸟带回家呢？"他问。
　　"不行的，"哥哥说："带回家会挨打的，只好养在山上。"
　　哥哥告诉他，把这些鸟养在山上，有时候带同学到山上烧烤小鸟吃，真是人间的美味。在那种物质匮乏的年代，烤小鸟对乡下孩子确有很大的诱惑。
　　他也记得，哥哥第一次带两只捕到的鸽子回家烧烤，被父亲毒打的情景，那是因为鸽子的脚上系着两个脚环，父亲看到脚环时大为震怒，以为哥哥是偷来的。父亲一边用藤条抽打哥哥，一边大声吼叫："我做牛做马把你们养大，你却去偷人家的鸽子来吃！"
　　"我做牛做马把你养大，你却……"这是父亲的口头禅，每次他们犯民错，父亲总是这样生气地说。
　　做牛做马，对这一点，他记忆中的父亲确实是牛马一样日夜忙碌的，并且他也知道父亲的青少年时代过得比牛马者不如，他的父亲，是从一个恐怖的时代活存过来的。父亲的故事，他从年幼时就常听父亲提起。
　　父亲生在日据时代的晚期，十四岁时就被以"少年队"的名义调到左桃子园做苦工，每天凌晨四点开始工作到天黑，做最粗鄙的工作。十七岁，他被迫加入"台湾总督府勤行报国青年队"，被征调到雾社，及更深山的"富士社"去开山，许多人掉到山谷死去了，许多人体力不支死去了，还有许多是在精神折磨里无声无息地死去了，和他同去的中队有一百多人，活着回来的只有十一个。
　　他小学一年级第一次看父亲落泪，是父亲说到在"勤行报国青年队"时每天者吃不饱，只好在深夜跑到马槽，去偷队长喂马的饲料，却不幸被逮住了，差一点活活被打死。父亲说："那时候，日本队长的白马所吃的料，比我们吃得还好，那时我们台湾人真是牛马不如呀！"说着，眼就红了。
　　二十岁，父亲被调去"海军陆战队"，转战太平洋，后来深入中国内地，那时日本资源不足。据父亲说最后的两年过的是鬼也不如，怪不得日本鬼子后来会恶性大发。父亲在求生不能求死不得的战火中过了五年，最后日本投降，他也随日本军队投降了。
　　父亲被以"日籍台湾兵"的身份送回台湾，与父亲同期被征调的台湾籍日本兵有二百多人，活着回到家乡的只有七个。
　　"那样深的仇恨，都能不计较，真是了不起的事呀！"父亲感慨地对他们说。
　　那样深的仇恨，怎样去原谅呢？
　　这是他幼年时代最好奇的一段，后来他美丽的历史老师，在课堂上用一种庄重明澈的声音，一字一字朗诵了那一段历史：
　　"我中国同胞须知'不念旧恶'及'与人为善'为我民族传统至高至贵之德行。我们一贯声言，我们只经日本黩武的军阀为敌，不经日本的人民为敌。今天敌军已被我们盟邦共同打倒了。我们当然要严密责成他忠实执行他所有的投降条款。但是，我们并不要报复，与日俱增不可对敌国无辜人民加以污辱。我们只有对他们为他的纳粹军阀所愚弄所骗迫而表示怜悯，使他们能自拔于错误与罪恶。要知道以暴行答覆敌人以前的暴行，以污辱来答覆他们从前错误的优越感，则冤冤相报，永无终止，绝不是我们仁义之师的目的。"
　　听完那一段，他虽不能真切明白其中的含义，却能感觉到字里行间那种宽广博大的悲悯，尤其是最后"仁义之师"四个字使他的心头大为震动。在这种震动里面，课室间流动的就是那种悲悯的空气，庄严而不带有一丝杂质。
　　老师还说，战争是非常不幸的，只有亲历战争悲惨的人，才知道胜利与失败同样的不幸。我们中国被压迫、被惨杀、被蹂躏，但如果没有记取这些，而用来报复给别人，那最后的胜利就更不幸了。
　　记得在上那抗战的最后一课，老师已洗清了她刚开始讲抗战的忧伤，而是那么明净，仿佛是卢沟桥新雕的狮子，周身浴在一场透明的光中，那是多么优美的画面，他当时看见老师的表情，就台同供在家里佛案上的白瓷观音。
　　他和哥哥在打架时深切知道宽容仇恨是很难的，何况是千万人的被屠杀？可是在那些被仇恨者中，有他最敬爱的父亲，他就觉得那对侵略者的宽容是多么伟大而值得感恩。
　　老师后来给他们说了一个故事，是他永远不能忘记的：
　　"有一只幼小的鸽子，被饥饿的老鹰追逐，飞入林中，这时一位高僧正在林中静坐。鸽子飞入高僧的怀中，向他求救。高僧抱着鸽子，对老鹰说：'请你不要吃这只小鸽子吧！'
　　'我不吃这只鸽子就会饿死了，你慈悲这鸽子的生命，为什么不能爱惜我的生命呢？'老鹰说。
　　'这样好了，看这鸽子有多重，我身上的肉给你吃，来换取它的生命，好吗？'
　　老鹰答应了高僧的建议。
　　高僧将鸽子放在天平的一端，然后从自己身上割取同等大的肉放在另一端，但是天平并没有平衡。说也奇怪，不论高僧割下多少肉，都没有一只幼小的鸽子重，直到他把股肉臂肉全割尽，小鸽子站立的天平竟没有移动分毫。
　　最后，高僧只好竭尽仅存的一口气将整个自己投入在天平的一端，天平才总算平衡了。"
　　老师给讲这个故事做了这样的结论："生命是不可取代的，人管生命用什么面目呈现，都有不可取代的价值，老鹰与鸽子的生命不可取代，侵略者与被侵略者也是一样的，为了救命鸽子而杀死老鹰是不公平的，但天下有什么绝对公平的事呢？"
　　说完后，老师抬头看着远方的天空，蓝天和老师的蓝旗袍一样澄明无染，他的心灵仿佛受到清洗，感受到慈悲有壮大的力量，可以包容这个世界，人虽然渺小，但只要有慈悲的胸怀，也能够像蓝天一般庄严澄澈，照亮世界。
　　上完课，老师踩着阳光的温暖走入了相思树间，惊起了在枝丫中的麻雀。
　　黄昏时分，他忧心地坐在窗口，看急着归巢的麻雀零落地飞过。
　　他的忧心，是因为哥哥第二天要和同学到山上去烧鸟大会，特别邀请了他。他突然想念起那一群被关在山上铁笼里的鸟雀，想起故事里飞入高僧怀中的那只小鸽子，想起有一次他和同学正在教室里狙杀飞舞的苍蝇，老师看见了说："别找呀！你们没看见那些苍蝇正在搓脚地讨饶吗？"
　　明天要不要去赴哥哥的约会呢？
　　去呢？不去叫呢？
　　清晨，他起了个绝早。
　　在阳光尚未升起的时候
　　，他就从被窝钻了出来，摸黑沿着小径上山，一路上听见鸟雀们正在醒转的声音，在那些喃喃细语的鸟鸣声中，他仿佛听见了每天清晨上学时母亲对他的叮咛。
　　在这个纷乱的世间，不论是亲人、仇敌、宿怨，乃至畜生、鸟雀，都是一样疼爱着自己怕儿女吧！
　　跌了好几次跤，他才找到哥哥架网的地方，有几只早起的麻雀已落在网里，做最后的挣扎，他走上去，一一解开它们的束缚，看着麻雀如箭一般惊慌地腾飞上空中。
　　他钻进哥哥隐藏铁笼的林中，它拉开了铁丝网中的门，鸟们惊疑地注视着他，轻轻扑动着翅翼，他把它们赶出笼子，也许是关得太久了，那些鸟在笼门口迟疑一下，才振翅飞起。
　　尤其是几只鸽子，站在门口半天还不肯走，他用双手赶着它们说："飞呀！飞呀！"鸽子转着墨圆的明亮的眼珠，骨溜溜地看着他，试探地拍拍翅膀，咕咕！咕咕！咕咕！叫了几声，才以一种优美无比的姿势冲向空中，在他头上盘桓了两圈，才往北方的蓝天飞去。
　　在鸽子的咕咕声中，他恍若听见了感恩的情意，于是，他静静地看着鸽子的灰影完全消失在空中，这时候第一道晨曦才从东方的山头照射过来，大地整个醒转，满山的鸟鸣与蝉声从四面八方演奏出来，好像这是多么值得欢腾的庆典。他感觉到心潮汹涌澎湃，他第一次知道自己的心那样清净和柔软，像春天里初抽芽的茸茸草地，随着他放出的高飞远扬的鸽子、麻雀、白头翁、斑鸠、青笛儿，他听见自己心灵深处一种不能言说的慈悲的消息，在整个大地里萌动涌现。
　　看着苏醒的大地，看着流动的早云，看着光明无限的天空，看着满天清朗的金橙色霞光，他的视线逐渐模糊了，才发现自己的眼中饱孕将落未落的泪水，心底的美丽一如晨曦照耀的露水，充满了感恩的喜悦。
　　母亲蹲在厨房的大灶旁边，手里拿着柴刀，用力劈砍香蕉树多汁的草茎，然后把剁碎的小茎丢到灶中大锅，与馊水同熬，准备去喂猪。
　　我从大厅迈过后院，跑进厨房时正看到母亲额上的汗水反射着门口射时的微光，非常明亮。
　　"妈，给我两角。"我靠在厨房的木板门上说。
　　"走！走！走！没看到没闲吗？"母亲头也没抬，继续做她的活儿。
　　"我只要现金角银。"我细声但坚定地说。
　　"要做什么？"母亲被我这异乎寻常的口气触动，终于看了我一眼。
　　"我要去买金啖。"金啖是三十年前乡下孩子唯一能吃到的糖，浑圆的，坚硬糖球上粘了一些糖粒。一角钱两粒。
　　"没有钱给你买金啖。"母亲用力地把柴刀跺下去。
　　"别人都有？为什么我们没有？"我怨愤地说。
　　"别人是别人，我们是我们，没有就是没有，别人做皇帝，你怎么不去做皇帝！"母亲显然动了肝火，用力地剁香蕉块，柴刀砍在砧板上咚咚作响。
　　"做妈妈是怎么做的？连两角钱买金啖都没有？"
　　母亲不再作声，继续默默工作。
　　我那一天是吃了秤锤铁了心，冲口而出："不管，我一定要！"说着就用力踢厨房的门板。
　　母亲用尽力气，柴刀咔的一声站立在砧板上，顺手抄起一根生为竹管，气极败坏地一言不发，劈头劈脑就打了下来。
　　我一转身，飞也似的蹦了出去，平常，我们一旦忤逆了母亲，只要一溜烟跑掉，她就不再追究，所以只要母亲一火，我们总是一口气跑出去了。
　　那一天，母亲大概是气极了，并没有转头继续工作，反而快速地追了出来。我正好奇的时候，发现母亲的速度异乎寻常的快，几乎像一阵风一样，我心里升起一种恐怖的感觉，想到脾气一向很好的母亲，这一次大概是真正生气了，万一被抓到一定会被狠狠打一顿。母亲很少打我们，但只要她动了手，必然会把我们打到讨饶为止。
　　边跑边想，我立即选择了那条火车路的小径，那是家附近比较复杂而难走的小路，整条都是枕木，铁轨博还通过旗尾溪，悬空架在上面，我们天天都在这里玩耍，路径熟悉，通常母亲追我们的时候，我们就选这条路跑，母亲往往不会追来，而她也很少把气生到晚上，只要晚一点回家，让她担心一下，她气就消了，顶多也吸是数落一顿。
　　那一天真是反常极了，母亲提着竹管，快步地跨过铁轨的枕木追过来，好像不追到我不肯罢休。我心里虽然害怕，却还是有恃无恐，因为我的身高已经长得快与母亲平行了，她即使尽全力也追不上我，何况是在火车路上。
　　我边跑还边回头望母亲，母亲脸上的表情是冷漠而坚决的，我们一直维持着二十几公尺的距离。
　　"唉唷！"我跑过铁桥时，突然听到母亲惨叫一声，一回头，正好看到母亲扑跌在铁轨上面，扑的一声，显然跌得不轻。
　　我的第一个反应，一定很痛！因为铁轨上铺的都是不规则的石子，我们这些小骨头跌倒都痛得半死，何况是妈妈？
　　我停下来，转身看母亲，她一时爬不起来，用力搓着膝盖，我看到鲜血从她的膝上汩汩流出，鲜红色的，非常鲜明。母亲咬着牙看我。
　　我不假思索地跑回去，跑到母亲身边，用力扶她站起来，看到她腿上的伤势实在不轻，我跪下去说："妈，您打我吧！我错了。"
　　母亲把竹管用力地丢在地上，这时，我才看见她的泪从眼中急速的流出，然后她把我拉起来，用力抱着我，我听到火车从很远的地方开过来。
　　我用力拥抱着母亲说："我以后再也不敢了。"
　　这是我小学二年级时的一幕，每次一想到母亲，那情景就立即回到我的心版，重新显影。我记忆中的母亲，那是她最生气的一次。其实母亲是个很温和的人，她最不同的一点是，她从来不埋怨生活，很可能她心里是埋怨的，但她嘴里从不说出，我这辈子也没听她说过一句粗野的话。
　　因此，母亲是比较倾向于沉默的，她不像一般乡下的妇人喋喋不休。这可能与她的教育与个性都有关系。在母亲的那个年代，她算是幸运的，因为受到初中的教育，日据朝代的乡间能读到初中已算是知识分子，何况是个女子。在我们那方圆几里内，母亲算是知识丰富的人，而且她写得一手娟秀的字，这一点是小时候引以为傲的。
　　我的基础教育来自母亲，很小时候她就把三字经写在日历纸上让我背诵，并且教我习字。我如今写得一手好字就是受到她的影响，她常说："别人从你的字里就可以看出你的为人和性格了。"
　　早期的农村里，一般孩子的教育都落在母亲的身上，因为孩子多，父亲光是养家已经没有余力教育孩子。我们很幸运的，有一位明理的、有知识的母亲。这一点，我的姐妹体会得更深刻，她考上大学的时候，母亲力排众议对父亲说"再苦也要让她把大学读完。"在二十年前的乡间，给女孩子去读大学是需要很大的决心与勇气的。
　　母亲的父亲--我的外祖父--在他居住的乡里是颇受敬重的士绅，日据时代在政府机构任职，又兼营农事，是典型读传家的知识分子，他连续拥有了八个男孩，晚年才生下母亲，因此，母亲的童年与少女时代格外受到钟爱，我的八个舅舅时常开玩笑地说："我们八个兄弟合起来，还比不上你母亲的受宠爱。"
　　母亲嫁给父亲是"半自由恋爱"，由于祖父有一块田地在外祖父家旁，父亲常到那里去耕作，有时借故到外祖父家歇脚喝水，就与母亲相识，互相间谈几句，生起一些情意，后来祖父央媒人去提亲，外祖父见父亲老实可靠，勤劳能负责任，就答应了。
　　父亲提起当年为了博取外祖父母和舅舅们的好感，时常挑着两百多公斤的农作物在母校家前来回走过，才能顺利娶回母亲。
　　其实，父亲与母亲在身材上不是十扫相配的，父亲是身高一米八的巨汉，母亲的身高只有一米五十，相差达三十公分。我家有一幅他们的结婚照，母亲站着到父亲耳际，大家都觉得奇怪，问起来，才知道宽大的婚纱礼服里放了一个圆凳子。
　　母亲是嫁到我们家才开始吃苦的，我们家的田原广大，食指浩繁，是当地少数的大家族。母亲嫁给父亲的头几年，大伯父二伯父相继过世，家外的事全由父亲撑持，家内的事则由二伯母和母亲负担，一家三十几口衣食，加上养猪饲鸡，辛苦与忙碌可以想见。
　　我印象里还有几幕影像鲜明的静照，一幕是母亲以蓝底红花背巾背着我最小的弟弟，用力撑着猪栏要到猪圈里去洗刷猪的粪便。那时母亲连续生了我们六个兄弟姐妹，家事操劳，身体十分瘦弱。我小学一年级，幺弟一岁，我常在母亲身边跟进跟出，那一次见她用力撑着跨过猪圈，我第一次体会到母亲的辛苦而落下泪来，如今那条蓝药花背巾的图案还时常浮现出来。
　　另一幕是，有时候家里缺乏青菜，母亲会牵着我的手，穿过家前的一片芒花，到番薯田里去采番薯叶，有时候到溪畔野地去摘鸟莘菜或芋头的嫩茎。有一次母亲和我穿过芒花的时候，我发现她和新开的芒花一般高。芒花雪样的白，母亲的发墨一般的黑，真是非常的美。那时感觉到能让母亲牵着手，真是天下最幸福的事儿。
　　还有一幕是，大弟因小儿麻痹死去的时候，我们都忍不住大声哭泣，唯有母亲以双手掩面悲号，我完全捍不见她的表情，只见到她的两道眉毛一直在那里抽动。依照习俗，死了孩子的父母在孩子出殡那天，要用拐杖击打棺木，以责备孩子的不孝，但是母亲坚持不用拐杖，她只是扶着弟弟的棺木，默默地流泪，母亲那时样子，到现在在我心中还鲜明如昔。
　　还有一幕经常上演的，是父亲到外面去喝酒彻夜未归，如果是夏日的夜晚，母亲就会搬着藤椅坐在晒谷场说故事给我们听，讲虎姑婆，或者孙悟空，讲到孩子都睁不开眼睛而倒在地上睡着。
　　有一回，她说故事到一半，突然叫起来说："呀！真美。"我们回过头去原来是我们家的狗互相追逐跑进前面那一片芒花，栖在芒花里无数的萤火虫哗然飞起，满天星星点点，衬着在月光下波浪一样摇曳的芒花，真是美极了。美得让我们都呆住了，我再回头，看到那时才三十岁的母亲，脸上流露站欣悦的光泽，在星空下，我深深觉得母亲是多么美丽，只有那时母亲的美才配得上满天的萤火。
　　于是那一夜，我们坐在母亲的身侧，看萤火虫一一地飞入芒花，最后，只剩下一片宁静优雅的芒花轻轻摇动，父亲果然未归，远处的山头晨曦微微升起，萤火虫在芒花中消失。
　　我和母亲的因缘也不可思议，她生我的那天，父亲急急跑出去请产婆来接生，产婆还没有来的时候我就生出了，是母亲拿起床头的剪刀亲手剪断我的脐带，使我顺利地投生到这个世界。
　　年幼的时候，我是最令母亲操心的一个，她为我的病弱不知道流了多少泪，在我急病的时候，她抱着我跑十几里路去看医生，是常有的事，尤其在大弟死后，她对我的照顾更是无微不至，我今天能有很棒的身体，是母亲在十几年间仔细调护的结果。
　　我的母亲是这个世界上无数的平凡人之一，却也是这个世界上无数伟大的母亲之一，她是那样传统，有着强大的韧力与耐力，才能从艰苦的农村生活过来，不丝毫怀忧怨恨，她们那一代的生活目标非常的单纯，只是顾着丈夫、照护儿女，几乎从没有想过自己的存在，在我的记忆中，母亲的忧病都是因我们而起，她的快乐也是因我们而起。
　　不久前，我回到乡下，看到旧家前的那一片芒花已经完全不见了，盖起一间一间的秀天厝，现在那些芒花呢？仿佛都飞来开在母亲的头上，母亲的头发已经花白了，我想起母亲那年轻时候走过芒花的黑发，不禁百感交集。尤其是父亲过世以后，母亲显得更孤单了，头发也更白了，这些，都是她把半生的青春拿来抚育我们的代价。
　　童年时代，陪伴母亲看萤火虫飞入芒花的星星点点，在时空无常的流变里也不再有了，只有当我望见母亲的白发时才想起这些，想起萤火虫如何从芒花中哗然飞起，想起母亲脸上突然绽放的光泽，想起在这广大的人间，我唯一的母亲。
　　一九八六年五月八日
　　近代大画家吴昌硕，晚年时已成为闻名国际的画家，来求画的人益日增多，他原来对润笔的金钱并不计较，也常用润金来周济亲友、参与善事，可是为了