36458 条评论分享收藏感谢收起weixin.qq.com/r/x0jn-8jENpVJrYyc9x3V (二维码自动识别)我们的宗旨是普及、趣味、新颖，熟悉历史陌生化，陌生历史普及化。赞同 21952 条评论分享收藏感谢收起历史上明教存在吗？它和明朝有什么关系？历史上明教存在吗？它和明朝有什么关系？熙爱游历史笔记百家号明教源于波斯国，唐时传至中土。当时称为妖教。唐皇在各处敕建大云兴明寺，为明教的寺院。明教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，不茹荤酒，崇拜明尊。元末时期，武林六大门派围攻明教圣坛驻地——光明顶，意图歼灭明教，是张无忌解除明教危机，并当上教主。后来张无忌隐居大漠，传位于杨逍。小说中认为明太祖朱元璋出身此教，明朝国号即源于此秘事。后来朱元璋建立明朝后，为了加强专制，而灭了明教。元朝末年，明教首领韩山童称明王，率三千明教徒起义，掀起红巾军起义。韩被元军捕杀后，其子韩林儿被刘福通拥立，韩林儿号称是宋徽宗的八世孙，他们提出的口号有两句，叫“山河奄有中华地，日月重开大宋天。”韩林儿号称“小明王”。朱元璋投入红巾军，奉小明王为主。后沿用小明王的称号，定国号为“大明”。朱元璋定国号“大明”，正是承继小明王而来，据说这也是刘基的主意。朱元璋手下的将领，大都是明教教徒，因此朱元璋定国号为大明自然顺理成章，而且这样还意味着朱元璋就是明王降世，这样有助于稳定人心。要说明教和明朝的关系，其实并没有那么深，混迹于宗教的人怎么能不懂得宗教的各种斗争。所以在朱元璋上台之后，最先想到的就是剿灭明教，当然其他的也不放过。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。熙爱游历史笔记百家号最近更新：简介:每天为您带来历史趣闻和小故事作者最新文章相关文章请问“明教”真的存在么？与文献、小说中有... | 问答 | 问答 | 果壳 科技有意思
请问“明教”真的存在么？与文献、小说中有什么区别呢？
【新疆发现明教神秘“生死树”壁画 距今已逾千年】此次发现的明教神秘“生死树”壁画位于新疆吐鲁番市二堡乡巴达木村北部的胜金口石窟。壁画一棵大树，一半生一半死，是典型的明教遗留物，映射出当地文化的演变过程。
考古小组管理员
已有很多文章涉及这一问题，比如林悟殊：《明教：扎根中国的摩尼教》，《寻根》2006年第1期。就专门比较了历史上的摩尼教、明教和金庸小说中张无忌担任教主的那个“明教”之间的异同。关于历史上的摩尼教：1、摩尼教是历史上真实存在的世界性的宗教，公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）所创立，曾广泛地流传于亚洲、欧洲和北非，作为一个教派如今已不复存在。该教的原始教义主要吸收了东方基督教诺斯替派、波斯琐罗亚斯德教（俗称拜火教，中国古籍所谓祆教即源于该教）等宗教的成分。在其西传过程中，更多地吸收西方基督教的因素；而在东渐过程中，则又不断吸收东方佛教、中国道教以及其他民间信仰的成分。该教以“二宗三际论”为其出发点。“二宗”谓光明和黑暗，即善和恶；“三际”谓初际、中际和后际，即过去、现在和未来。摩尼认为，在未有天地之前，存在着光明王国和黑暗王国，光明王国充满善美，而黑暗王国则尽是丑恶，两者断然分开，互不干扰。后来由于黑暗侵入光明，引起光明和黑暗的大战，遂进入中际时期。在中际，光明和黑暗相混合，天地和人类是这种混合的产物。摩尼教的创立正是为了超度人类的灵魂，使之早日摆脱黑暗的纠缠，重新回归光明王国。摩尼认为，世界的末日终将到来，那时地球将毁灭，光明和黑暗又将截然分开，回复到初际的情景，这亦就是后际。该教的修持很严格，除坚持素食外，还如中国著名宗教史家陈垣先生所指出：“摩尼教治己极严，待人极恕，自奉极约，用财极公，不失为一道德宗教。”因而在其传播过程中，曾颇受民众欢迎。 2、具体到中国，唐代传入中国时，自然也就照名音译；但时长日久，该教逐渐华化，为中国平民百姓所接受，因为摩尼教“教阐明宗，用除暗惑”，而礼俗上又以“朝拜日，夕拜月”著称，故在宋元明时期又被称为明教。唐代摩尼教在中国的传播几经波折，在武后至玄宗开元时期处于合法地位，开元二十年（732年）禁止本国民众信奉；安史之乱后借助回鹘的势力，摩尼教在中国盛行一时，在外来宗教中仅次于佛教；但回鹘被黠戛斯击败后无力支持其在中国内地的摩尼教徒，会昌三年（843年），唐武宗连颁敕令，禁止摩尼教在华传播，包括驱逐西域摩尼教僧侣，没收摩尼教寺庙及其中的财产，销毁摩尼教经典画像等。唐之后，摩尼教尽管遭受致命打击，但其经书画像尚存，民间还自行传习，不过多加变通掩饰。在宋代，一些摩尼教经典甚至经过改装后，被当成道教的一宗，入编《道藏》。宋元时期还有一些的士人也信奉摩尼教，他们多崇尚该教之自律苦行精神，站在儒释道之角度，吸收该教的合理成分，自成一宗，这些知识教徒效法佛寺、道观，陆续建立了一些明教寺院。广大民众之信奉摩尼教，则多是希望能借助这一信仰和其组织，解脱自己现实的苦难，多采用秘密结社的形式。在元末的各派农民义军中，或多或少都可以找到类乎明教的成分或色彩，尤其是白莲教派。有学者甚至认为明教与明朝的建立很有关系，如吴晗：《明教与大明帝国》，但从近年的研究结果看来，把朱元璋一伙界定为明教徒，认为大明帝国是明教徒打出来的，明朝国号就是源自明教，立论无法令人折服。进入明代之后，明教作为一个独立宗教看来就不存在了。但还有其信徒在活动，民间还有人照样供奉摩尼佛的偶像。至于在行为方式上，供奉摩尼佛偶像的群体，与道教和其他民间宗教已没有多大的差别，如施行符咒之术，还有扶乩、求签、占卜、驱鬼之类的活动。可以说，唐代传入的摩尼教，扎根中国而改称明教，最后融入了民间宗教的大熔炉里，摩尼佛进入了中国民间宗教的万神殿。3、但这一宗教在20世纪以前这一宗教已被中国学术界遗忘，更不用说有人来加以系统的研究。今人对摩尼教的了解主要是源于20世纪初考古发现，掌握了大量第一手材料，其中最重要的几处就包括中国的吐鲁番和敦煌发现的摩尼教文书和壁画等遗迹，20世纪后半叶中国还发现有摩尼教寺院遗址、建筑和碑刻等遗迹。但是进入公众视野主要是由于金庸的名作《倚天屠龙记》以明教的人物作为主人翁。从小说读者的角度，需要澄清几点误会：1．明教与素食。明教曾被认为就是“食菜事魔”之徒。在历史上，素食是摩尼教的一条重大原则，所以教外人和今人才往往易于把那些忌荤斋食的教派与明教挂勾。但最近的研究认为：素食是许多民间教派都有的戒律；而事魔，则是敌方人士对这些教派的贬称，言其侍奉妖魔。宋代统治者把所有素食的民间秘密结社，都指斥为食菜事魔，所以在官方的条令中，被指为食菜事魔的，可能是明教徒，也可能是其他宗派的信徒。像方腊这个著名的农民领袖，也曾被斥为食菜事魔，故以往总认为他就是明教徒，金庸的书也是这样说。但现已证明方腊与明教实为风马牛不相及。2.明教与火祆教：摩尼教与火祆教都是源于古波斯的宗教，在教义、礼俗上也不无共同或类似之处，因而，古代教外人容易把两者混淆。即便是现代学者，对一些史料的记载，有时也不易辨清究竟是属“摩”抑或属“祆”。这就更难怪金庸的小说是将明教和祆教混成一团的。小说中称明教徒穿白袍，袍上绣着一个红色火焰。根据摩尼教文献，摩尼教的出家僧侣应“并素冠服”，即要戴白帽，穿白袍；至于一般信徒，则无此要求。从史料推断，宋元以秘密会社为形式的明教徒，即使不出家，也崇尚白色，故也多有着白衣者；但绣以红色火焰，则于史无征。摩尼教徒崇尚光明，但他们并不拜火，当然也就不会以火焰作标志，并绣在自己的袍上了。拜火是祆教的特征，祆教认为崇拜圣火可以通神，故在教徒的聚居地，必定要设立火坛、火庙，以供朝拜。但摩尼教并无这一礼仪。所以，小说中言张无忌统帅下的明教徒在蝴蝶谷聚会，并在圣火前誓师驱杀鞑子，齐声歌咏“焚我残躯，熊熊圣火”云云，这是把祆教的习俗张冠李戴。3.明教与海上丝绸之路：摩尼教输入中国的路线，是经由中亚传统所谓丝绸之路而非走海路入传中国内地的。唐代中国传播的摩尼教来自独立的中亚摩尼教团，公元6世纪，这个教团就与设在巴比仑的摩尼教总教会决裂，宣布独立，其领袖名为撒特·奥尔米兹，总部就设在今撒马尔干附近。所以中土的摩尼教，并未曾隶属过波斯巴比仑的总教会。至于唐之后的明教也不可能是由海路直接输入中国的新教派。无论是波斯的摩尼教抑或是中亚的摩尼教，自10世纪西亚和中亚地区为伊斯兰教所征服、日益伊斯兰化之后，都已不复存在；而摩尼教从来也没有在印度洋区域或东南亚地区传播，所谓摩尼教或明教经由海上丝绸之路输入中国之说没有确凿的文献或考古的证据。因此，金庸的小说描写元末的明教，还在和波斯总教发生抗争，波斯总教派了流云使、妙风使和辉月使，持圣火令，到中土缉拿叛教者金花婆婆，并声称此后中土明教悉奉波斯总教号令；小说中甚至描述波斯总教劳师动众到中土寻圣女，最后把张无忌的女友小昭接回去当教主，云云，都属于虚构。
摩尼教，二宗三际。与文献中的区别看你看过什么文献了。
天文研究生，摄影爱好者
合肥这有个寺叫“明教寺”
还有日月神教呢
还有教上教呢
最后那段怎么这么像共产国际和苏区中央的关系？
眼睛雪亮的无知群众
封面似乎是小时候看过的连环画……半枯半荣的树……天龙寺某个会一阳指的老和尚？
各种烧锅炉
记得当初看尼采的《查拉图斯特拉如是说》时，有介绍说查拉图斯特拉是拜火教的创始人，但金庸先生的小说里的明教，并非是其在波斯创立的拜火教流传到中国后形成的明教。具体不太清楚。历史上应该是真有明教的吧。
数学专业IT男
福建泉州晋江还有保留一个摩尼教遗址，草庵。两年前曾专门去看过。内里还有光明神象一个。
有无光明顶？
真的存在。与小说中有什么区别见相关wiki。至于与文献中有什么区别，这个问题是什么意思？我们目前关于历史事件的所有认识几乎都是来自于各种文献包括文物遗迹，尤其是这种当事人都死绝了的古老历史。如果与文献有区别的话，那么这些认识是从哪来的呢？
美术从业者
不仅仅存在，连金庸小说里提到的明教上属机构“拜火教”也是存在的，当年海瑞一家就是信拜火教的。不过只能人说明教是拜火教的一小分支演化来的，并不像小说里那样有隶属关系的。
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朱元璋如何利用邪教夺取政权？明教真的存在吗
　　在古代，“邪教”是朝廷对民间秘密宗教的称呼，是政治“打假”，没有令人信服的评判标准。在登位伊始，就采纳谋士的建议，的宣布摩尼教、白莲教为“邪教”组织，先是严加监控，而后施以铁腕。《大明律》明文规定“为首者绞，从者各杖一百，流三千里。”其杀伐之速之狠，既让我们看到了这位草根对“邪恶势力”必欲除之而后快的决心，也让我们隐约感觉到了他对民间宗教组织的几分畏惧。　　前事不忘，后事之师。历代帝王对宗教的忌惮，完全是以古为鉴，不是没有原因的。史载公元184年(东中平元年)，、张修二人，各以宗教名义，发展会众。数年之间，便带甲百万，铁骑千群，一则独霸东方，一则统摄汉中，与大汉王朝分庭抗礼。(据《志·张鲁传》注引《典略》概述张角、张修的学说时说：“熹平中，妖贼大起，三辅有雒曜。光和中，东方有张角，汉中有张修。角为太平道，修为五斗米道。)　　由此可见，“宗教”实在可以作为一个政权的前身和胚胎!自古及今，，国无二主。专制君王又怎么可能容忍一个潜在的、隐形的、将来有可能把自己端掉的组织存在呢?!何况朱元璋本人，即是明教(摩尼教中土支教)中薄有威名的小头目，深知宗教笼络人心之手法的厉害，出于政治目的，他必须过河拆桥，不能养虎遗患。　　“明教”有这些特征吗?我们可以来看看《明教教义》：“修行乃四法，启智，体情，炼体，徒行。缺一不足名，缺二无以立，缺三终浑噩，无四亦无始。启智通日，以理为事，以常为道。习以日月伦常，天道循环。晓以万物之规，世间之律。以数入道，以理推之。寻未知之事，探不明之理，终以创世;体情通月，以心处世，以情动人。会三情通六窍，体疾苦凉黑白，不以贫贱叹不平，不以困苦而自弃。守明月，待圆缺，终不以物喜，不以己悲。”不以物喜、不以己悲，正是我国古代先贤圣达所追求的至高境界，邪在哪里?!朱元璋身在教中，早已知道明教以自我修行为主，拜祭上苍为辅，意在为教众建立积极的信仰。并欲以此为基，建立明历之后的新秩序。　　反倒是朱元璋建立的大明政权，颇有“邪教”的特征，自太祖、成祖之后，大都昏庸无道，荒淫好色，不理政事。更兼设东西二厂，纵容宦官秉政，对朝野之间进行无孔不入的行为控制、情绪控制。时值明末，更有糟改儒学，垄断传统文化的解释权，推崇“两末之议”，对士族阶级、莘莘学子进行思维控制、资讯控制。
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　　《易经》作为中华经典传世之名著，对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等明教是不是真实存在的？
逍遥子 提问时间： 10:58
明教是不是真实存在的？
你可能不相信明教是真实存在的
在中国我不清楚
但在香港却大大有名
并寫入了历史
我曾详尽的回答过类似问题
但以文字有什么敏感而被栅除了
这个明教 是琐 罗亚 斯德 教(Zoroastrian),又称 拜 火教
起源於波斯, 曾经受到重视 , 一度十分兴旺
后来,伊斯兰教 入侵,为保香火,教徒逃亡至印度孟买定居下来
时人称他们为巴 斯 人 (Parsee)
现在,孟买是全世界巴斯 人聚居总部,人口大约十二万
在香港跑马地, 有一个 祆 教 的坟场
澳门也有.巴斯人在港的人数
不足二百人,但竟然可向政府取得土地,作为墓园
可见其势力与影响力自非寻常
有一个 祆 教 徒,大家一定听过他的名字
因为尖沙咀有一条麼地道
麼地爵士 (Sir Hormusjee Nowrojee Mody)
十九岁来了香港
做过很多行业
而每一个行业都做得很成功
麼地与当年的 港督 卢押 很熟落
亦与港督夫人往来甚密
港督夫人想成立香港大学
麼地二话不说,便捐了十五万元出来, 加上其他人的捐款
香港大学终於成立了
二零零二年的时候,港大为了纪念麼地
更在大学竖立了他的铜像.
除香港大学之外、九龙木球会亦是麼地创建的
在一九零八年由麼地奠基,并由 卢押 爵士主持开幕
而尖沙咀一带的发展
亦可说是由麼 地发的
他独具慧眼,当大家都在发展香港岛时
他便预视了九龙一带的发展潜力,所以
他在尖沙咀买了很多地
麼地道及麼地广场一带都是他的投资
更重要的,香港的股票市场,是麼地激活的
另外,填海发展香港亦是他与
遮打 爵士(Sir Catchick Paul Chater)一起发展的
在他们的游说与努力下
促成了一八九零至一九零四年干诺道的填海工程
麼地与遮打是一对好朋友
年轻时在银行任文员时互相认识
之后一拍即合,共创天下,一时无两
另一个大家都听过的祆教徒是律敦治(Jehangir Ruttonjee)
因为湾仔有一间律敦治医院
香港第一间的啤酒厂,亦是律敦治创立的
后来卖了给生力啤
由於巴斯人擅长经营,一八六一年香港总商会成立
巴斯人是创会委员
一八六四年新成立的香港滙 丰 银行委员会中
十三位委员裏有三位是巴斯人
一八六零年代,香港七十三家商行中
十七家是巴斯人的
他们主要经营丝绸,香料,珠宝,棉纱,地产和船务等生意
曾经有一家很出名的洋行叫「巴 伦 治 洋行」 (Messrs. Cawasjee Pallanjee
在其盛极一时的时候曾有这样的说法:
「巴 伦治 洋行怎麼说,香港就怎麼做」.
香港人称高利贷者为「大 耳 窿」
其实亦与巴斯人有关
由於他们天生有经商致富的能力
因此积累很多财富,有的更从事放贷事业
巴斯人多都戴耳环,重重的垂下来,耳窿愈堕愈大
於是,便被称为「大 耳 窿」
久而久之,所有高利贷者都称为「大 耳 窿」
据我所知,现在巴斯人已不再从事放贷事业了
很多都以经商为主
亦进行很多慈善事业对社会贡献良多
巴斯人又称为「摩罗」
据说印度白银卢比上有摩罗字
状似芽菜,只要到跑马地或者到澳门的巴斯墓园裏
看一看石墓上的文字,便可以领会到
十八世纪时,持这种摩罗银币前来经商的,便是印度人
而这批印度人中,相当多是巴斯人,他们便称「摩罗」
又因为巴斯人头裹白布
所以又被称为「白头摩罗」
澳门巴 斯墓旁的那一条马路,索性叫做「白 头 马 路」
巴斯人富生意头脑,眼光敏锐,善於变通
从其民族史上,我们可以见到他们经历过迫害,迁移,选择伙伴
来华经商等,没有一定的灵活变通
是不能从这麼悪劣的环境中生存下来的
但是,对於宗教,他们是很执着的
即使环境大大的不同
但他们也会尽量做到宗教的要求
从香港及澳门的巴 斯墓园中,我们可见到这一点
上传文件：摩罗教创始人摩罗的画像
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