《网游之天狗吞日》_寡人未婚著_游戏_起点中文网
作品相关·共14章 免费本卷共7274字
第一卷 巫妖大战·共99章 免费本卷共272714字
VIP卷·共60章 VIP本卷共198783字
第二卷 三皇五帝·共345章 VIP本卷共1133640字
第三卷 西方世界·共163章 VIP本卷共546212字
第四卷 封神之战·共184章 VIP本卷共562845字
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　　这是一个以近代战争为背景的全新虚拟网游。　　武昌起义爆发时，玩家可以打响武昌起义第一枪。　　秋瑾押赴刑场时，玩家可以选择慷慨赴死劫法场。　　君主专制、君主立宪、民主共和，玩家可以自由选择信仰。　　蒋百里、蔡锷、张孝淮，玩家可以选择其一成为总参谋长。　　近代史是沉重的，游戏是轻松惬意的。　　让我们以游戏的轻松惬意来翻开近代史那沉重的一页……
　　
　　盘古是一具力量型生物机甲，驾驶者用战斧劈开一个星域导致机甲意外损毁。　　女娲是一具创造型生物机甲，驾驶者利用生物能量创造能自我进化的克隆人。　　孙悟空是一具变化型生物机甲，驾驶者可以输入七十二种指令让机甲外形发生改变。　　雅典娜是一具计算型生物机甲，因为机载生物电脑强大计算能力被称为“智慧女神”　　圣人级生物机甲超光速飞行后看到一些未来事件碎片，神话里叫掐算天机。　　空间型生物机甲开启“异次元跳跃”飞到另一个星域，神话里叫云游四海。　　神话可以用科学来解释，不过用的是这本小说里的伪科学。　　所以这本书的真正简介应该是：一本机甲类型的洪荒流伪科幻……　　
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《生死狙击之死神游戏》作者:咬狗
小说生死狙击之死神游戏简介：小说《生死狙击之死神游戏》咬狗/著,
《生死狙击》游戏中的k之王陈锋，莫名穿越进了神秘的死亡挑战服。 在这服务器之内，他荷枪实弹的出现在了沙漠地图之中，和别人进行了真人枪战对抗。 而正当他兴奋不已这真实的游戏时，更恐怖的里世界开启，丧尸变异体甚至游戏中从没出现过的boss，一齐涌出…… 而他惊恐的发现，在这游戏中死亡的人，就再也出不去了。 可是能活下来的人，却能得到死神丰厚的奖励，如果你想，可以在这里得到你想要的的一切。 这是真实的《生死狙击》，这是死神的游戏……
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客户端下载&p&加菲熊来终结这个问题。&/p&&p&如果别的答案和本熊有冲突，请以本熊为准。&/p&&p&&b&============================&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&世上所有的美学原理或导论，都是先从对美学建立认识开始。我不建议一上来就列书单，没有好的老师指导，你很可能会掉进书籍的汪洋大海。特别是很多现当代美学的读物不说人话，你更是会云里雾里。何况了解了什么是美学以后，很多知友或许就会对美学彻底失去兴趣。&/p&&p&&br&&/p&&p&美学是什么？我先卖个关子。日常生活里我们都使用过诸如美学、审美以及美这个词，甚至美好、优美、美丽等等等等。我们给美学冠上前缀，就会发现它其实特别家长里短：生活美学，厨艺美学/厨房的美学，暴力美学，极简主义美学，少林寺美学，马克思主义美学，成功美学，礼仪美学、印度美学……&/p&&p&可是很遗憾，这里面大多数的“xx美学”都不在美学讨论范围之内。&/p&&p&&br&&/p&&p&很多知友在本熊的答案完成后，一直在向本熊求书单，于是本熊做了一份DLC书单，放在了下方，以满足大家的阅读癖。不想看书单的可以跳过，进入正文。&/p&&p&这套很个人化的书单，其实远不止是美学了，还囊括了文学理论、文化研究、哲学等等，这些都是什么鬼，它们又和美学有什么关系，后面会再进行解释。书单里的书，本熊自己至少都泛读过（不敢说精读），而不是从别地儿照抄、生搬硬套。&/p&&p&&br&&/p&&p&“哲学就是哲学史。”——黑格尔Hegel&/p&&p&“美学就是美学史。”——加菲熊Garfield Bear&/p&&p&&br&&/p&&p&初级阅读水平.&/p&&p&&b&张法《美学原理》&/b&&/p&&p&十一五高校教材，俗称“蓝皮书”系列，本身并不难懂，但使用了很多术语。&/p&&p&&b&朱光潜《西方美学史》&/b&&/p&&p&枯燥、矫情、落伍，但后无来者。&/p&&p&&b&宗白华《美学散步》&/b&&/p&&p&比上面那本好一些。&/p&&p&&b&克罗齐《美学原理》&/b&&/p&&p&西方历史上最正统的“美学原理”，书如其名。作者既是美学史学者，也是美学理论学者。&/p&&p&&b&鲍桑葵《美学史》&/b&&/p&&p&将楼上某些激进的观点做许多修正和调和。&/p&&p&&b&贡布里希《艺术的故事》&/b&&/p&&p&不是讲美学，却胜过许多美学读物。了解视觉艺术史（作为学习美学的知识基础）必读。作者也是当代图像学学者。&/p&&p&&b&叶朗《中国美学史大纲》&/b&&/p&&p&当下最普及的一本梳理中国美学史的导论著作。作者是北大教授。&/p&&p&&b&蒋孔阳、朱立元主编的《西方美学史》&/b&&/p&&p&当下最全面的梳理西方美学史的巨著丛书，第一版成书于80年代，一共7卷本（古希腊、中世纪、文艺复兴、十七十八世纪、十九世纪、二十世纪上、二十世纪下）。美学或艺术学考博必读。&/p&&p&&b&尼采《悲剧的诞生》&/b&&/p&&p&里面涉及了近现代美学一些较为重要的概念。&/p&&p&&b&马尔库塞《单向度的人》&/b&&/p&&p&著名的one dimensional man，上世纪最负盛名的文化研究原典，但煽动性大于思辨。&/p&&p&&b&阿多诺《启蒙辩证法》&/b&&/p&&p&上世纪另一部文化研究巨著，作者的名言“奥斯维辛之后没有诗歌”。&/p&&p&&b&居伊·德波《景观社会》&/b&&/p&&p&涉及一些法国哲学美学常见的概念，阅读起来不困难。&/p&&p&&b&伊格尔顿《20世纪文学理论》&/b&&/p&&p&文论必读。作者外号伊胖，目前还健在的英美文艺理论三剑客之一（本熊瞎命名）。&/p&&p&&b&弗雷德里克·詹明信（以前译为“杰姆逊”）《&/b&晚期资本主义的文化逻辑 &b&》《&/b&后现代主义与文化理论&b&》《&/b&全球化的文化&b&》&/b&&/p&&p&外号詹胖（并非詹皇），目前还健在的英美文艺理论三剑客之一。发明的“第三世界寓言”概念使他与中国学界很亲近。&/p&&p&&b&哈贝马斯《交往行为理论》&/b&&/p&&p&涉及一些比较重要的概念，作者不是美学家而是哲学家。&/p&&p&&b&斯图亚特·霍尔《文化研究：两种范式》&/b&&/p&&p&文化研究的导论书目。作者系文化研究伯明翰学派的鼻祖。&/p&&p&&b&麦克卢汉《理解媒介》&/b&&/p&&p&媒介学的导论书目，作者曾“冷热媒介”和“地球村”等概念，并且系《娱乐至死》作者波兹曼的老师，还启发了楼下这位。&/p&&p&&b&***鲍德里亚《物体系》《消费社会》《拟像与仿真》&/b&&/p&&p&鲍大爷，搞美学或视觉艺术史的学生每天必提起的一个学术明星，上世纪末纽约文坛学界的座上客。很难说大爷他属于美学家还是哲学家还是什么鬼。总之他的理论b格很高又不难懂。&/p&&p&&br&&/p&&p&中级阅读水平.&/p&&p&&b&黑格尔《美学》&/b&&/p&&p&研究20世纪法国哲学美学必读，或至少阅读相关的注疏导读。&/p&&p&&b&迈耶·夏皮罗《现代艺术：19与20世纪》&/b&&/p&&p&比较有说服力的艺术史学者。&/p&&p&&b&乔治·迪基《美学导论》&/b&&/p&&p&艺术史学者，提出了习俗/惯例论。书名很诱人。&/p&&p&&b&阿瑟·丹托《艺术终结之后》&/b&&/p&&p&艺术史学者，提出了艺术终结论。想混入文艺青年的圈子就得读他。&/p&&p&&b&艾柯《开放的作品》&/b&&/p&&p&美学、艺术史学者，很幽默的爷爷。前阵子刚去世。&/p&&p&&b&齐泽克《偶然性、霸权和普遍性——关于左派的当代对话》等一系列文集或演讲稿&/b&&/p&&p&斯洛文尼亚学者，外号齐祖，当代美学、文艺学的现象级人物。长相霸气。齐祖曾来中国演讲，本熊一睹其真容。&/p&&p&&b&福柯《疯癫与文明》《规训与惩罚》《词与物》《性史》&/b&&/p&&p&关于他人生的讨论，总是多于其著作。本熊有专门回答他的答案，知友可自行翻阅。&/p&&p&&b&沃尔海姆《艺术及其对象》&/b&&/p&&p&视知觉研究学者，思路接近科学家。&/p&&p&&b&苏珊·朗格《情感与形式》&/b&&/p&&p&著名的符号学家（不是搞摄影史那位大妈苏珊·桑塔格）。&/p&&p&&b&列维·施特劳斯《结构人类学》&/b&&/p&&p&结构主义学者，开启了用结构主义进行现代性批判的套路。&/p&&p&&b&萨义德《文化与帝国主义》&/b&&/p&&p&后殖民理论学者，遵从的是葛兰西的理论路径。&/p&&p&&b&斯皮瓦克《斯皮瓦克读本》&/b&&/p&&p&后殖民理论学者、女性主义者。&/p&&p&&b&雅克·朗西埃《 美感论——艺术审美体制的世纪场景》&/b&&/p&&p&当代艺术哲学的领军人物，阿尔都塞的学生。&/p&&p&&b&***本雅明《单向街》《机械复制时代的艺术品》&/b&&/p&&p&现代美学、艺术政治学的先知式学者，主要研究的是摄影史、图像史、现代性体验。提出了著名的灵韵/光晕aura概念。&/p&&p&&br&&/p&&p&高级阅读水平.&/p&&p&（如果你是哲学美学爱好者，完全没必要认为自己是高级阅读水平。除非你是抖M，就喜欢找一些看不懂的书用来虐自己。）&/p&&p&&b&康德《判断力批判》&/b&&/p&&p&美学史最为重要的一本体系原典，承担了一个前现代-现代的承上启下工功能。&/p&&p&&b&海德格尔《存在与时间》&/b&&/p&&p&现代美学最为重要的一本体系原典，语言晦涩，思维复杂，最好不要自行阅读中译本。&/p&&p&&b&伽达默尔《真理与方法》&/b&&/p&&p&解释学学者，比楼上两位晦涩程度更甚。&/p&&p&&b&杜夫海纳《审美经验现象学》&/b&&/p&&p&现象学美学，听到“现象学”三个字就能吓尿你们。&/p&&p&&b&阿尔都塞《保卫马克思》&/b&&/p&&p&结构主义者们的老师，半疯半癫。&/p&&p&&b&罗兰·巴特《零度写作》《S/Z》&/b&&/p&&p&结构主义代表作，作者亦是从结构主义走向后结构的一个关键人物。&/p&&p&&b&雅克·拉康 研讨班的一系列文集&/b&&/p&&p&结构主义精神分析学家（什么鬼！），似乎是在搞怪力乱神，却十分符合现代哲学美学的先锋精神，尤其是他的镜像理论给后来的电影哲学（麦茨、劳拉·穆尔维、克里斯蒂娃）提供了知识支撑。&/p&&p&&b&巴塔耶《耗费的观念》&/b&&/p&&p&结构主义学者。与本雅明私交颇深，可以算是本雅明精神的法国继承者。&/p&&p&&b&布朗肖《文学空间》&/b&&/p&&p&结构主义文论学者、。&/p&&p&&b&列维纳斯《论布朗肖》&/b&&/p&&p&作者本身也是现代哲学美学家，书名就是写的楼上。&/p&&p&&b&布尔迪厄《关于电视》&/b&&/p&&p&现当代法国美学大师，提出了场域论。&/p&&p&&b&德里达《书写与差异》&/b&&/p&&p&这个人你们肯定都听说过，外号德爷，不多说。解构主义者。感觉德爷毕生都在证明大家疯了，而他没疯。&/p&&p&&b&保罗·德·曼《阅读的寓言》&/b&&/p&&p&另一位解构主义者，归类在耶鲁学派。&/p&&p&&b&***德勒兹《感觉的逻辑》《反俄狄浦斯》《千高原》&/b&&/p&&p&法国当代哲学美学家，作为书单压轴，实至名归。普通青年听都没听说过他，文艺青年以误读他为荣，二b青年自称研究的是德勒兹。&/p&&p&&br&&/p&&p&书单列完了，势必是以偏概全，你们按照这个骨架自己去补充，去找一些导论阅读。&/p&&p&下面进入正文。&/p&&p&我认为美学入门，就和学习任何东西一样，找一个好老师。有了师承关系的学习，和自学成才，前者拼的是毅力，但后者拼的是天赋。完全是两码事。其次，找到一门比较来感的网络课程，因为它是免费的。&/p&&p&如果你仅凭一时冲动，也不在乎是否走火入魔，那么书单里的书，你随便挑一本就可以读了。读了多少，就算入门多少。喜欢听什么课，就认真听，不需要在乎理解对错。美学是人文学科，人文学科的特点就是要诉诸自己的理解与思考。一开始肯定很艰涩，但积累了足够的阅读经验，也就知道个所以然。自己思考比做出一本漂亮的课堂笔记更重要。&/p&&p&&br&&/p&&p&当然，如果你抱定了某些目标，比如考研，那就有必要和民间美学划清界限（做学问讲究学术规范）。你有必要搞清楚一个前提：&b&美学不等于艺术哲学；美学仅仅是约等于艺术哲学&/b&。&/p&&p&仔细考虑一下，扪心自问：如果你感兴趣的是如何解读艺术品，可能更需要学习的是艺术学、艺术理论或艺术史。美学的基础是艺术哲学，但真正学起来，它比艺术哲学更困难。因为美学和哲学的关系太近了。没有哲学基础就冒然学美学，类似于没有一定单词量，就去读英文小说，你只能收获挫败。&/p&&p&&br&&/p&&p&那么，什么是美学？&/p&&p&&b&美学（Aesthetics）&/b&由18世纪德国哲学家Baumgarten（鲍姆加登/鲍姆嘉通，）于1750年提出。Aesthetics是一种拉丁语概念，也即希腊语asthetik，后者源自aisthetikoa，意指感知、感觉。。起初，这个概念及其学科框架是Baumgarten用来解决哲学史一些遗留问题的，确切说就是认识论的一些问题，也就是感性的问题，感性在人性学当中的地位问题。无疑，认识论哲学家是鄙夷感性的，纵然那些经验主义者也不例外。但Baumgarten敏锐地注意到人类的感性能力与感觉的机制其实值得仔细研究，因为“美”的问题和审美现象，显然无法用笼统的认识论来一言以蔽之。&/p&&p&当然，与Baumgarten同时代另一位更为耳熟能详的大哲学家Kant（康德，）在构建他的批判哲学体系时，也花费了整整一本书的篇幅用来讨论感性的问题，即作为“第三批判”的《判断力批判》。Kant的路径与Baumgarten很不同，但却比Baumgarten迈出了一大步，如果说Baumgarten仅仅是提出了一个学科的设想，规定了美学研究应该做什么和不应该做什么，那么Kant则直接以教科书式的哲学写作模式，为美学奠定了。&/p&&p&随后，黑格尔将美学纳入到了更为宏大的精神哲学体系当中，整个启蒙哲学的文化渊源从笛卡尔的认识论开始，最终终结于一系列极为精深的美学理论。很显然，&b&启蒙时代就是美学的时代&/b&。&/p&&p&&br&&/p&&p&当你的哲学美学老师提到美学这个词时，你会想到什么？&/p&&p&梵高的绘画？教堂里宏伟而精致的管风琴？金字塔？哈姆雷特的“生存还是毁灭”？李安的电影？涂鸦？书法？错了，都不是。在美学史上，关于美学到底应该讨论艺术还是审美，也曾经一度成为美学的理论问题。美学讨论的是人们经验当中的“元问题”（这点和哲学形而上学类似），比如你看完一部电影，你想评判一部电影好不好，另一个人说这部电影不好，最后你会上升到对“元问题”的争论，像是去追问什么是电影的本质。从这时候开始，美学式的讨论就显得十分必要。&/p&&p&&br&&/p&&p&一个民族的文明史与其美学史究竟在多大程度上互为表里，取决于这个民族如何对其作为人的自然本性进行否定并呈现于艺术的表征/再现。这也就是为什么一旦讨论美学，为什么总要涉及到艺术史和那些经典的文学艺术作品。我们不是去品鉴艺术品，而是将艺术品作为某个历史时代其文化与文明的生成过程，是这个时代人们精神与意识的副产品。透过艺术品，美学讨论的仍然是感性、感觉和感官的问题。&/p&&p&因此，阅读美学必须要警惕一种“神学”的倾向。比如你看韩剧，你可以夸它好，这就是一种神学式阅读，你是感觉在先，思维在后。但阅读美学不能这样。你既要学会跳出来，又要时常能进入。进入一种理论，你首先要讲清楚这个理论到底在讲什么，其次你还得去批判地看待它，察觉到它的片面性，不能一味地推崇理论。&/p&&p&许多迷妹迷弟热爱美学，其实热爱的只是文艺事业，文艺活动和文艺青年式的生活方式。他们的战略目标，也无非是想要掌握一些方法论去解读艺术作品——尤其是，现当代艺术作品，那些让他们在画廊里踌躇和费解的“抽象画”、“装置艺术”、“跨媒介作品”、“观念艺术”等等。如今的艺术变得比200年前更为晦涩，已是不争的事实。而一旦真正走入美学的世界，他们又会为一个更为庞大、摸不着门道的晦涩领域发憷。&/p&&p&美学不仅没有解决“如何解读艺术”等等颇为务实的问题，可能还会给原已繁复含混的形而上思考增加负担。&/p&&p&&br&&/p&&p&有些知友在阅读完本答案后私信本熊：加菲熊，请推荐一本美学读物，今年我要考xx大学艺术学硕士。&/p&&p&本熊：你丫考艺术学，看美学书干嘛？&/p&&p&&br&&/p&&p&当然，很多学者致力于打通美学理论、艺术理论与艺术实践之间的边界，比如贡布里希贡大爷，夏皮罗夏爷。但不要妄想一门导论或原理就能解决你美学学习的问题，就好比不要妄想每天做平板支撑就能让你瘦下来一样。&/p&&p&学好艺术史，尤其是视觉艺术史/绘画史。美学史上几乎所有核心问题，都和视觉艺术史或视觉艺术的思维有关。如果你既不懂视觉艺术史，又缺乏视觉艺术思维，那么先去补这方面的东西。&/p&&p&在我国，出于某种学科分类的因素，使得美学专业或有志于学习美学的学生，哲学素养普遍很差、艺术创作能力又几乎为零。&/p&&p&&br&&/p&&p&我们知道在西方近代哲学（认识论epistemology）的思想传统里，“真善美”三者里，“真”的问题最被重视，其次是“善”，而且善往往是由“真”推导出来的一种价值规定性。换句话说，没有真就没有善。&/p&&p&但美的问题不同。“美”的理论梯级从来都是有意无意被哲学家所疏忽。本熊认为，这里有两层原因：&/p&&p&A.（从柏拉图哲学那里开始）美被视为亦真亦幻的东西，因此很难用理论界定。&/p&&p&B.哲学家缺乏讨论“美”的学术语言。&/p&&p&Baumgarten，就是从B的层面出发，开发了一套美学研究的标准，并将之命名为“美学/感性学”。他的思路也很简单，就是把当时理性主义哲学的研究套路嫁接到崭新的美学学科当中。二者的区别只不过是，理性主义哲学研究的是理性，而美学研究的是感性（perception）罢了。&/p&&p&更为明确地说，Baumgarten是想让aesthetics也成为一门科学（人文科学），符合科学研究的一般规范。而不要让它掉进怪力乱神的理论队伍里。&/p&&p&&br&&/p&&p&这里有的小盆友犯嘀咕：为啥美学和感性学是同一个东西？这就要讲一个翻译的梗。美学这个词，其实是从日语翻译过来的。我们知道，现代汉语70%以上的概念性词汇，都是从现代日语里挪用过来的，包括“美学”、“哲学”、“形而上学”、“审美”等等，很多很多。&/p&&p&但日语这些词汇概念又是从哪里来的？当时日本正处于明治维新，学习西方先进思想与文化的学术语境，很多西方的概念日语里都没有，因此日本学者就从中国古汉语里借字，把两个字拼到一块儿，来表示那些概念。&/p&&p&因此严格来说，中国古代是没有产生过“美学”的（按照《四库全书总目纲要》，中国只有经、史、子、集四大学科），但中国古代文人讨论“审美”的散论却不在少数。比如谢赫的《古画品录》，虽然不是美学著作，却与美学史的一些经典问题不谋而合。&/p&&p&由此我们可以得知，美学之“美”的学术内涵，与我们汉语日常意义上的“美丑”之美，还不太一样。这点在入门美学时一定要注意区分。我们日常经验上的美，对应的是美学当中的“优美”，是一种最为典型的审美范畴。当然，除了优美，后来我们发现还有“崇高”、“丑”、“荒诞”等等。&/p&&p&至少罗马时期的哲学家就已经研究到了“崇高”。如果美学要追溯自己的学术史，那么我们知道，最早的“美学”就已经不仅仅是在研究优美。因此，后来的美学已经不再关心标准问题，也就是“什么东西是美的”，“什么东西是不美的”，这种意见往往流于主观，不具有什么理论价值。&/p&&p&回到Baumgarten的aesthetics上，按照这个词本来的意思，可能更接近感性学的内涵。但因为汉语约定俗成的说法，“美学”沿用至今（当代也有学者提出应该纠正为“感性学”或“审美学”）。&/p&&p&&br&&/p&&p&美学史自身的发展已经揭示出，这个学科已经远远超出了当初“美”这个狭义的范畴，特别是到了20世纪以后。在今天（如果我们坚信美学没有被后现代语境所终结），这个学科已经涉猎到了文化学、社会学、政治哲学、历史哲学等等跨学科的领域。由此，学习美学，也不再是空泛地、孤立地讨论“美是什么”，它还有很多其他的东西。&/p&&p&&br&&/p&&p&那么，为什么感性一开始就成为了Baumgarten眼中的一种哲学难题？&/p&&p&我们知道认识论哲学有两种传统，一个是上文提到过的理性主义/唯理主义，这一派的代表是笛卡尔、康德，另一派是经验主义或不可知论，这一派的代表人物是休馍。在Baumgarten提出美学之前，理性主义仍然无法回答经验主义者提出的问题：我们认识世界的基础，究竟是出于感官使然，还是天赋的理性？&/p&&p&这个问题看似无趣，实则决定着真善美的梯级。&/p&&p&如果屈从了不可知论者的结论，那么就承认了感官在先，知识（以及一切自然规律）在后的窘境。如此一来，这世上便没什么确定性的东西了：一切事物皆感官，一切事物便也皆可被审美。如此一来，不仅对美的事物无法进行研究或学术对话，哲学本身也会瓦解、垮台。&/p&&p&因此感性的问题，就不再仅仅是在审美或艺术领域里出现，而牵扯到了本质和本源的问题。也正因如此，Baumgarten基于认识论的语境提出感性学，是为了解决哲学问题，而不是为了解决艺术或审美的问题。&/p&&p&当然了，美育或审美教育一直是启蒙时代的学者十分重视的一种教育，文艺知识的学习一直被视为贵族教育中不可或缺的一环，即使是理性主义者也会承认，感性能力的提升，有助于尽早达到理性王国。因此感性学也有“教化、启迪”的哲学预科的色彩。&/p&&p&&br&&/p&&p&当然，Baumgarten的“预科”思路并没有被真正延续传承下来。美学史尊为正统的不是感性学，而是与Baumgarten同时代的一位比Baumgarten名气大得多得多的哲学家：&/p&&p&伊曼努尔·康德Immanuel Kant（）。&/p&&p&是的你没看错，就是写《纯粹理性批判》那位康德。而很多童鞋不知道的是，Kant其实写了三本以“批判”命名的巨著，统称“三大批判”，其中第三本《判断力批判》就是一部美学巨著。&/p&&p&《判断力批判》这本书才是美学史最为正统的开山之作。因为它不仅提出了美学的学科标准，还顺带（真的是顺带！）通过哲学理论解决了美学很多核心难题。与此同时，Kant以他善于制造概念的能力，还为美学学科提供了丰富的学术词语，比如&b&鉴赏判断，直观，绝对美/自然美，审美主体&/b&等等。&/p&&p&只有系统学习过Kant三大批判的学生才能懂得，其实《判断力批判》才是Kant做学问的根本目的，第一部《纯粹理性批判》不过是在铺垫。Kant不仅是教科书里所形容的哲学家，更是一位空前绝后的美学家。&/p&&p&&br&&/p&&p&用一句话概括，Kant最重要的贡献就是将审美对象和审美主体的主客关系颠倒了过来，审美主体成为了审美现象当中最为不可获取的环节，而审美对象反倒是无所谓了。这个观点被克罗齐Croce发挥到了极致：只要人想要进行审美，甚至不需要有一个美的事物存在——在本熊看来，这就是YY的精髓。&/p&&p&总之，Kant将问题从“美的事物”引向了“审美是如何发生的”，这个问题域是划时代的、革命性的。可以说，在20世纪以前的正统美学史与经典美学理论，都是以Kant这条线进行下去的。包括Kant之后的又一位哲学大师黑格尔Hegel。Aesthetics不再是哲学家闲暇时的玩具，而逐渐成了一个独立的人文科学，&b&直至20世纪以后，变得比哲学还复杂&/b&。&/p&&p&&br&&/p&&p&进入20世纪以后，也就是今天我们所说的“现代美学”部分，由于&b&哲学的语言转向&/b&缘故，美学也经历了一个来自外部压力的转向。这期间有四个或属于哲学、或属于非哲学的理论给美学带来了新的研究契机：&/p&&p&A.分析哲学。这个学科本身是不是“哲学”仍有争议，因为分析哲学的诉求本就是要取消（而不是否定）哲学问题，这无疑给美学既定的传统带来的是毁灭性打击，也给他们自身的学术合法性带来一种双重性意义上的否决。&/p&&p&B.现象学-结构主义。这条脉络云集了现代哲学里最为庞大的大师队伍：胡塞尔Husserl、海德格尔Heidegger、伽达默尔Gadamer、杜夫海纳Dufrenne、列维-施特劳斯Levi-Strauss、阿尔都塞Althusser……现象学-结构主义也伴随着两次世界大战，经历了其理论中心从德语世界向法语世界转移的过程，最终在解构主义者德里达Derrida那里获得了终结。&/p&&p&C.精神分析。它的理论来源是弗洛伊德Sigmund Freud的心理学科学，但后期的精神分析已经脱离了 Freud的科学规定。这一派的美学代表人物雅克·拉康Jaques Lacan和德勒兹 Deleuze。精神分析的思维至今仍深刻影响着电影哲学、电影学的理论发展。&/p&&p&D.符号学。这是是哲学界自己孕育出的子理论、子学科，例如卡西尔Cassirer，苏珊·朗格Susanne K.Langer。有必要说明的是Cassirer本人亦是一个康德主义者，更不用说Langer的德裔身份了。因此符号学对美学的补充，可以被视为康德精神作为在现代美学当中的潜在回归与延续。&/p&&p&&br&&/p&&p&二战以后，美学又有了一个新的子学科，有时候你会在一所大学的文学院里能找到，它叫做：&/p&&p&&b&文化研究（Culture Studies）&/b&&/p&&p&文化研究又称文化理论，顾名思义，是研究文化的。这个学科可能更注重的是大众文化层面的文化，而不是精英文化之所谓的文化。或者说，划分出精英-大众的二元对立，也算是文化研究的一个理论贡献了。它最早由英国人文学者斯图亚特·霍尔Stuart Hall明确提出。为了针对当时英国出现的一些亚文化现象，将之提上“文化学”的研究日程。&/p&&p&但和感性学的命运类似，文化研究的主战场也不在英国，而是在德国，也就是著名的法兰克福学派Frankfurt School（国内有时称为“西方马克思主义学派”）那里，并且早在Hall提出学科之前，实际意义上的大众文化研究就已经在Frankfurt School那里开始了。比如阿多诺Adorno。&/p&&p&当然，Frankfurt School的精英戾气向来很重，这让喜欢搞小清新的英语世界学者也受不了。区别在于，文化研究不太注重对理论的发明和对概念的使用，而Frankfurt School的每位学者都有其代表性的理论概念，这些概念或多或少都有哲学理论依据。&/p&&p&&br&&/p&&p&比起现代美学，现代的文化研究可能更加务实。审美问题往往被表述为一种可被量化的社会现象或文化活动。因此文化研究也往往与实证主义（田野调查fieldwork）或民族志（ethnography）研究想联系。在早期，在方法论上做得比较出色有鲁思·本尼迪克特Ruth Benedict的《菊与刀》。&/p&&p&到了文化研究的后期，也就是20世纪80年代以后，像《菊与刀》这种著作又成了被批判的对象。例如直接对《菊与刀》进行过批判的后殖民理论学者萨义德Said。&/p&&p&&br&&/p&&p&与此同时，20世纪有一条与现代美学并行的特殊理论，名为“文艺学”，它来自于俄国工人运动-苏联的社会主义理论体系。它的理论先驱是俄国工人运动领袖、布尔什维克政党奠基人普列汉诺夫Plekhanov。另一个更为小众的学派在苏俄政治问题上就比较晦暗，却在二战后越来越被欧美学术界重视。它就是以提出间离的什克洛夫斯基Shklovskii为首的形式主义学派。学过美学或文学理论的童鞋知道，形式主义这一派后来有一位大师罗曼·雅各布森Roman Jakobson跑到了捷克，直接促成了文学语言学理论史最负盛名的布拉格学派Prague School的诞生。&/p&&p&这大概算是哲学美学给文学理论、语言学做了贡献吧！&/p&&p&直至苏联文艺学几乎一统苏联学术界、理论变得千篇一律时，苏联却突然横空出世了一位鬼才：巴赫金（ Bakhtin，）。他的学术不符合苏联意识形态，很“反动”，骨子里却完全契合了当时西欧结构主义的潮流，并且某种意义上领先了结构主义一步。Bakhtin在其晚年终于被西方学术界所发现、发掘，并一度被命名为“20世纪最重要的美学家”。&/p&&p&&br&&/p&&p&读到这里的你，有些童鞋应该知难而退了吧？&/p&&p&什么，你还是很想学美学……&/p&&p&这里再讲讲一般意义上的文艺理论和美学的区别。你们今天所能看到的文艺理论、文学理论、艺术学，它有一个更为古老的传统，即诞生于古希腊的“诗学”，同名著作就是亚里士多德的《诗学》。当然，这本巨著有两个意义：一是提出了很多关于戏剧艺术的见解，奠定了戏剧学研究的基础。二就是提出了诗学这个学科概念（我们知道亚里士多德提出了很多学科概念）。&/p&&p&在古希腊时期，诗的范畴很宽泛，包括了抒情诗、叙述诗（也就是史诗）和戏剧诗。它们的共同点是都需要“文学”的参与和介入。因此，诗学的提法就被保留下来，被作为文本分析的首要方法论：“文学阅读法”。在中世纪神学哲学当中也有“寓意解经”的诗学，即在阅读《圣经》的方法上，采纳了文学式的阅读方法。&/p&&p&直至文艺复兴，第一个复兴的就是诗学的学科传统。由此，诗学内部潜藏着的古代人文主义，也借着文艺复兴的意识形态在近代以“古典主义”的名义复活了。所以你们会发现，很多艺术内部的问题其实可以用诗学/文学理论的方式去理解和解读。文学的本质就是文学性，而文学性的本质，又往往要与修辞学联系在一起。&/p&&p&学好文学理论，对学好美学的入门也很重要。文学理论对现代美学的最大贡献，大概要数索绪尔Saussure提出语言的“能指-所指”关系了。&/p&&p&&br&&/p&&p&最后。&/p&&p&有人说我就是喜欢找虐的感觉，你说的这些都不够晦涩、不够前卫。&/p&&p&懂了，想要深奥吗？想找虐？&/p&&p&去阅读&b&ABRZ&/b&。&/p&&p&ABRZ，即当代四大怪兽级的哲学美学家的首字母合称，他们是（当当当！）：&/p&&p&&b&阿甘本Agamben，巴丢Badiou，朗西埃Rancière，齐泽克Zizek&/b&。&/p&&p&这里的几位，有的已在书单DLC里出现过。他们无一例外都是做跨学科、却往往以哲学美学家自居的学者。他们探讨的都是当代问题，但都很懂得引经据典，反其道而行。&/p&&p&&br&&/p&&p&关于美学如何入门，就讲到这里。&/p&&p&本熊最后再吐几句槽。&/p&&p&我们中国人吧（你看本熊起的都什么烂调调），从小接受的美育都十分匮乏，更不用说具有什么良好的艺术修养。最让本熊不满的是，在我们的基础教育和高等教育体系里，审美的教育、创作教育、鉴赏思维，基本是空白，学什么都得靠自学。即使有所谓“音乐课”、“美术课”或“舞蹈课”，也多是缺乏深度的集体游戏，搞一个十分缺乏含金量的汇报演出。&/p&&p&于是家长们不辞劳苦地将孩子们送到各种第三方性质的艺术结构，最后随着高考的主题，大多不了了之、半途而废。而许多机构的教师——抱歉本熊作为带过艺考的地下教师，真的要吐槽一下，那些机构教师如果当初好好学过艺术，就不会沦为去教孩子学画画。但是家长不会放弃，会一点总比完全不会强吧，以至于中国出现了全球最匪夷所思的钢琴考级浪潮。但它的本意，却往往不是为了某种非功利的创作天性。&/p&&p&欧美国家在小学、初中打下了艺术基础，到了高中就可以开始接触美学。而我们许多研究生到了研三了也不知美学为何物，更不用说他们底下的审美素养。&/p&&p&&br&&/p&&p&我们的学生为了接触艺术和美学，真的很艰苦。本科生在闲暇之余，那些选修的艺术课程要抢课，摄影课的上课人数更是爆满超额。可是大学老师就一定懂艺术吗？不懂艺术，他去教美学，一定可以教好吗？艺术创作和艺术学存在很大差异，艺术学和美学存在很大差异，这些问题往往在实践层面就被遮蔽掉了。到头来还是学生买单，快30岁的博士写出那些不着边际的艺术鉴赏文章让我看了真的很幼稚、很无厘头。&/p&&p&远离抬杠。抬杠，是古希腊智者学派吃饱了撑的玩儿游戏呢。&/p&&p&&br&&/p&&p&有志搞艺术批评的知友，在出道之前请多读点理论书籍，并且远离所有野路子的鉴赏文，特别是互联网的鉴赏文，大多数不知所云，还滥用哲学词儿。中国的未来艺术市场会更进一步膨胀，艺术批评绝对是个缺口中的缺口岗位。&/p&&p&&br&&/p&&p&如果你看完本文发现，你其实不是想入门美学，而是很渴望学艺术创作，那么，身体力行地跟着一位老师去学吧。你能找到什么样的老师，你就去学什么。至少会耍一门乐器不那么难（但是学成一种职业就特别难）。实际上艺术的技术可以学习，但艺术创作，本熊的体会是很难学习。跟着一位好老师，你也未必就能学会创作，你顶多学一身技术或者说套路，但至少能生存。&/p&&p&无论你多么热爱美学，多么热爱文艺，请一定在你目前的生存基础之上去涉猎。这里的坑很大，美学很迷人，美学也很迷幻，有可能会吸引你转行专业，到那时候就得不偿失了。没吃饱饭，那些书你也看不进去。&/p&&p&&br&&/p&&p&当本熊说到这里，意识到有点跑题，拖延时间。那就让本课，不对，本文在这里戛然而止吧。以后题主或有兴趣的童鞋可以再问问“艺术如何入门”。那样本熊可能会再谈点更加切身处地、更加务实的东西。&/p&&p&在此，本熊不妨用英国戏剧大师彼得·布鲁克Peter Brook在自传《时间之线》中的一句话来（简单粗暴地）诠释什么是审美，并以此来作为该冗长答案的收尾：&/p&&p&&u&“陷入自相矛盾总是令人感到愉快。”&/u&&/p&
加菲熊来终结这个问题。如果别的答案和本熊有冲突，请以本熊为准。============================ 世上所有的美学原理或导论，都是先从对美学建立认识开始。我不建议一上来就列书单，没有好的老师指导，你很可能会掉进书籍的汪洋大海。特别是很多现当代美学…
以前老师写的书单，我一直保存着。。&br&&br&&b&书籍不少，建议左边先点个赞再看，以防丢失~&/b&&br&&br&读完这些书不仅可以变得成熟，还有可能变成老师那种清华北大都请不去的大仙：&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-182e2a2dc4b095b219e8de9fe21f8be4_b.jpg& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&659& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-182e2a2dc4b095b219e8de9fe21f8be4_r.jpg&&&/figure&（埃及人《亡灵书》赝品）&br&1、我喜欢读书不多。先提10本书。&br&它们是玛雅人的《死亡书》、 埃及人的《亡灵书》、印度人的《奥义书》、印度 古老佛教的《阿含经》、犹太教的《旧约》、基督 教的《新约》、道教的《道德经》、儒教的《论语 》、伊斯兰教的《古兰经》和汇聚了东方智慧的《 诗经》。&br&&br&这10本书全部起源于东方。直接影响了人 类的历史进程。值得一提的是，无论从神学还是哲学的观点，这些经典的共通之处都是在深入探讨人性。 &br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-52b4dbf85f_b.jpg& data-rawwidth=&3000& data-rawheight=&1244& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3000& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-52b4dbf85f_r.jpg&&&/figure&（《皇极经进书》我本人一页都读不懂的书之一）&br&&br&2、接下来要提及的书既有趣又匪夷所思。&br&它们是《山海经》、《皇极经进书》、《黄帝内经》、《奥德赛》、《史记》、《伊利亚特》、《伊索寓言 》、《被缚的普罗米修斯》、《天方夜潭》、《罗摩衍那》、《俄狄浦斯王》、《源氏物语》、《安徒生童话》、《格林童话集》、《沉思录》、《忏悔录》、《论万象的本质》、《埃涅阿斯纪》和《神曲》。&br&&br&这些书籍之中，最不可思议的就是《山海经》。因为它不是人类幻想的产物。它记载的是一个被摧残和蹂躏之后重生的变异世界的景象，恰如我们现在面对的世界一般。只有理解了这一点，才能理解别的书籍。 &br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-a11a9b7dbfb6_b.jpg& data-rawwidth=&666& data-rawheight=&443& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&666& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-a11a9b7dbfb6_r.jpg&&&/figure&（古本《楚辞》）&br&3、接下来要提到的书是《易经》、《孙子兵法》 、《楚辞》、《吕氏春秋》、《东周列国志》、《战国策》、《南史》、《世说新语》、《唐诗三百 首》和《百媚图》。还有《坎特伯雷故事集》、《 莎士比亚全集》、《戏剧选集》、《浮士德》、《 戏剧选》和《戏剧选与序文》。&br&&br&4、 下列的书籍颇有意思：《金瓶梅词话》、《十日谈》、《失乐园》、《唐璜》、《名利场》、《 飘》、《双城记》、《红字》、《白痴》、《卡门 》、《苔丝》、《茶花女》、《红与黑》、《羊脂 球》、《洛莉塔》、《少年维特的烦恼》、《包法 利夫人》、《娜娜》、《罪与罚》、《复活》、《 牛虻》、《毁灭》、《傲慢与偏见》、《野性的呼 唤》、《美丽与哀愁》、《绿野仙踪》及《查泰莱夫人的情人》。 &br&&br&5、下列书籍会有启迪：《乌托邦》、《汉穆拉比法典》、《理想国》、《权力意志》、《梦的解剖 》、《堂·吉诃德》、《先知》、《拿破仑法典》、 《幻灭》、《社会契约论》、《新工具》、《约翰 生传》、《享利·亚当斯的教育》、《鲁宾逊漂流记 》、《马可·波罗游记》、《悲惨世界》、《无名的 裘德》、《英雄与英雄崇拜》、《黑暗的心》、《 两种文化》、《通往奴役之路》、《战争与和平法 》、《人与超人》、《查拉图斯特拉如是说》、《 鼠疫》、《论自由》、《寂静的春天》、《麦田守 望者》和《物种起源》。 &br&&br&6、目前摆在我枕边的书籍：《冰与火之歌》、《西周史》、《我的奋斗》、《原始文化》和《百年孤独》。&br&——————————————————————————————&br&12/8号更新，解答评论上面的问题：&br&1、不要问我有没有全部看过，我觉得要看完这些书不难，然而要看懂、并且消化吸收，凡人做不到。&br&2、玛雅人的《死亡书》，这本书是有的，而且我见过，但是仅在圈内流传，供研究这方面的专家使用。&br&3、《我的奋斗》是希特勒的传记，某宝应该有。&br&4、古代书籍存疑的太多，《亡灵书》仅存赝品，《山海经》仅五藏山经较有条理，其余经本前后矛盾之处太多；比较常见的《诗经》当中也是漏洞百出，比如“鲁颂”实为“楚颂”；高中有篇课文叫《愚公移山》各位翻开地图看看这文章哪里不对？&br&5、前面每个序号下的书的性质都不同，建议从3~6中选择几本来读。至于1~2嘛，看看百度百科算了。&br&&br&12/9号，貌似爆赞了。&br&前面有3个书名打错，拼音输入法的问题，有很多朋友也纠正过。&br&错就错吧，不打算改了。&br&答案就更到这里。&br&————————————————————————————————&br&亲们，我就一个教书法的，不是这方面专家，你们问的很多问题我都回答不了。&br&感谢大家的厚爱。&br&这是我写的一个关于书法的回答：&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&如何系统地练字？ - 蔡雨泽的回答 - 知乎&/a&（楷书版）&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&如何开始练毛笔书法？ - 蔡雨泽的回答 - 知乎&/a&（行书版）&br&两份答案都还在更新当中，会更新完。&br&如果您对书法感兴趣，可以点赞收藏，也可以加我的微信（微信号：bysb2015 白夜私奔），拉你到微信群里面一起练字和读书。加群可以互相鼓励，组队对抗懒惰。
以前老师写的书单，我一直保存着。。 书籍不少，建议左边先点个赞再看，以防丢失~ 读完这些书不仅可以变得成熟，还有可能变成老师那种清华北大都请不去的大仙： （埃及人《亡灵书》赝品） 1、我喜欢读书不多。先提10本书。 它们是玛雅人的《死亡书》、 埃及…
只说我看过并觉得很有质量的几本书：&br&&br&1.&b&《高效能人士的七个习惯》——斯蒂芬.柯维&/b&&br&&figure&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&1707& src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-fcdcb8e966b2fb8c9398b_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-fcdcb8e966b2fb8c9398b_r.jpg&&&/figure&&br&看书名和目录，很多人会误以为是一本充满鸡汤、很多废话的成功学书籍(关于我对鸡汤的观点更新在了最后)，实际上这是本干货满满、有利于塑造个人原则和价值观的好书。相对于知道作者说的7个习惯是什么，我对为什么要去养成这7个习惯的那些内容更感兴趣。作者所说的七个习惯并不是泛泛而谈的表面功夫，其实是在谈论为人处事的原则。在部分普遍问题的理解上，我觉得作者阐述得比下面我推荐的其他书还要透彻。我有几个在其他书中理解得不是很深刻的观点，到他这里一经他的阐述就顿悟了。&br&&br&&br&&b&2.《爱的艺术》——艾.弗洛姆&/b&&br&&figure&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&1707& src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-67c027efc4997cfafca6ded1f69e0504_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-67c027efc4997cfafca6ded1f69e0504_r.jpg&&&/figure&&br&这本书让我们大部分人对爱情有了一个全新的认识。全本书我最喜欢的部分是［爱情是对人类生存问题的回答］这一节。没仔细了解过的人会以为这只是个普通的浪漫类型的回答，实际上这是作者非常深刻和全面的思考，涵盖了哲学和心理学的理解，有理有据让人信服。如果觉得书中内容难以理解的，可以结合作者的另一本著作《逃避自由》来读。&br&&br&&br&&b&3.《社会心理学》——戴维.迈尔斯&/b&&br&&figure&&img data-rawwidth=&1707& data-rawheight=&1280& src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-4f701efee26_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1707& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-4f701efee26_r.jpg&&&/figure&&br&想心智变得成熟，先认识人的心智是很有帮助的。这本书很大很厚，却很少多余的东西。其涵盖范围之广，我认为知乎上大部分基础的社会心理类问题，都可以在这本书上找到答案。书中的理论和实验案例结合得很自然，理解起来也比较方便。我看到不少这方面的优秀回答的内容，都直接来源于这本书，与其在知乎的回答里面找答案，不如直接从这本书中系统地学习。书中从众和群体影响两章的内容，个人认为顶得上一本《乌合之众》。&br&&br&&br&&b&4.《中国文化的深层结构》——孙隆基&/b&&br&&figure&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&1707& src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-68eb212f8dee84ff6ab2decb_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-68eb212f8dee84ff6ab2decb_r.jpg&&&/figure&&br&这本书是批判性地解构中国文化，曾经被禁。虽然是大概30年前写下的，但是现在整体看来并不落后。结合实际生活去读这本书会特别有共鸣，以前只知道周围的文化是什么，现在对这种文化是如何组织与联系的有了理解。个人认为中国文化再继续深一层的分析就是人类学、心理学等内容，而作者主要从人文的角度进行论述，未免会让人觉得论据还不够深入，但不影响本书在人文角度解释中国文化的价值。&br&&br&&b&5.《人生的智慧》——叔本华&/b&&br&&figure&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&1707& src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-9c1e495b3f9ec57ab21f4_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-9c1e495b3f9ec57ab21f4_r.jpg&&&/figure&&br&这本书是叔本华写给普罗大众看的，全是大白话大实话，没有太多的专业术语，所以读起来不会很吃力。叔本华对事物的理解清澈见底，正因为他对生活理解得够透，他才那么擅长运用比喻，读叔本华的书无论从思想上还是语言上都能得到享受。但是鉴于这是叔本华写的，建议不要优先看，心智不够成熟的话有可能会误解叔本华的思想。&br&&br&&br&&b&6.《把时间当作朋友》——李笑来&/b&&br&&figure&&img data-rawwidth=&1707& data-rawheight=&1280& src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-42e4fb1c226fd032ee3f_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1707& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-42e4fb1c226fd032ee3f_r.jpg&&&/figure&&br&这本书的阅读说明一开始就告诉我们，这不是一本时间管理的书。这本书主张时间不可管理，一切都靠积累，一个人必须开启心智、提高思考能力后才能用正确的方法做正确的事。谁都“知道”喜欢跟人比较是不好的，但是具体为什么不好，往往说不出个所以然，而作者是对他谈论的问题能说出个所以然的人。&br&&br&&br&&b&7.《少有人走的路》——斯科特.派克&/b&&br&&figure&&img data-rawwidth=&1707& data-rawheight=&1280& src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-beff299e25f0f0dcd27d6b6_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1707& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-beff299e25f0f0dcd27d6b6_r.jpg&&&/figure&&br&本书的副标题就叫［心智成熟的旅程］。这本书一开始就告诉我们，生活苦难重重，人生本来就不是应该舒适又顺利的，要理解这个事实才不会遇到问题就怨天尤人。读这本书的时候触动很大，自己意识到或者意识不到的问题，作者都帮我清晰地理了出来。心智成长类的必读书籍，经典之作。&br&&br&&br&&br&建议先读《把时间当朋友》《少有人走的路》《七个习惯》《社会心理学》，再读《爱的艺术》《人生的智慧》《中国文化的深层结构》效果会更佳。&br&&br&&br&&br&&br&———————————————————————————————————&br&有些人不经大脑就把涉及到“成长”、“做人”、“感悟”等内容的东西斥之为“鸡汤”。&br&我想，其实这些人分不分得清什么是鸡汤？他们经常把某些积极的东西归类到“鸡汤”，以示自己不容易被骗，不会因为别人说了什么积极的东西，就像打了鸡血一样兴奋，试图展现自己的“理性”、“客观”。&br&&br&而恰恰是思考能力低下的人，才会这么愿意去斥某些东西为“鸡汤”。因为他没能力去分辨哪些积极的内容是鸡汤，哪些不是，索性一律归类到鸡汤。这时他有一种虚假的优越感，有一种众人皆醉我独醒的感觉。&br&&br&我自己区别一篇文章是不是毒鸡汤很简单，&br&1.看内容符不符合逻辑，经不经得起推敲。&br&2.看作者的分析够不够深入，是流于表面，还是接近本质。能把道理说清楚，就不是毒鸡汤。&br&有的人可能被毒鸡汤毒害怕了，一看到积极内容就赶紧归到鸡汤，那他们错过的东西可就多了。————————————————————————————————————&br&针对部分人说到心智成熟还是要多实践这个问题。&br&我本来都不打算回应的，因为这难道不是一句废话？当然要实践啊，但是这个问题不是问实践的啊。&br&这个问题是想找有帮助的书籍，又不是问怎么使得心智成熟这个更大问题，我当然主要推荐书了。难道有人问有什么鞋子穿起来舒服，你跟他说光穿鞋没用的，要穿袜子才行……&br&讲道理，不要误解成只看书就能心智成熟，但要知道明智的行动来源于知识，理论性的原则会归纳出出色的行事规则，这是个有帮助的推荐书单。&br&&br&————————————————————————————————————————&br&其他类别的书的推荐见我的文章。
只说我看过并觉得很有质量的几本书： 1.《高效能人士的七个习惯》——斯蒂芬.柯维 看书名和目录，很多人会误以为是一本充满鸡汤、很多废话的成功学书籍(关于我对鸡汤的观点更新在了最后)，实际上这是本干货满满、有利于塑造个人原则和价值观的好书。相对于…
&p&&b&这件事根本不是件小事。&/b&&/p&&p&作为一名看了十年网文的老书虫，混过龙空，期间也断断续续在起点写过几本小说，有的没签约就被自己砍了，有的签约了扑街，有的签约了挣个饮料钱，自己其实一直没想过从网文赚到什么钱，无非是单纯的喜欢罢了。&/p&&p&因为喜欢，后来甚至直接跑到北京读了中文系，在文学的道路上策马狂奔，再后来甚至跳到文艺学的坑，从少时每天看《紫川》《佣兵天下》这类网文到现在每天看海德格尔、萨特、福柯、德里达。可能你们真的理解不了我现在有多么的激动。&/p&&p&&b&你们真的以为中国在当代文学上哪怕是通俗文学上能影响到欧美一点点，是很容易的事吗？&/b&&/p&&p&可以说中国当代的文学和中国当代的历史一样，都是包含着屈辱的。&/p&&p&中国自有的文学其实在晚晴末年到民国时期早已经被欧美打的支离破碎，失去了自己的道统，奄奄一息，只有一点点余脉流传至今，当然中国古代文学并不一定都是好的，很多是灿烂的，很多也是很糟糕的，但这件事情就像这件东西是我的，不好我自己会处理，你不能因为我的东西不好，你就把它拿过去砸了。&/p&&p&可惜近代中国的文学就是这样。&/p&&p&但又是没有办法的事情，经济基础不及敌国，坚船利炮不及敌国，制度思想不及敌国，科学文化自然而然也是落后的。&/p&&p&落后就要挨打，落后就要学。&/p&&p&&b&一、那些西方的&/b&&/p&&p&从林则徐、魏源开眼看世界后，中国的知识分子们蓦然发现，这几千年的天朝上国居然已经落后于世界如此地步了，所以从1840年直至今天，中国的所有知识分子，潜意识里都有一个共同的目标，&b&学西方！&/b&&/p&&p&晚清时，文章上讲究义理的桐城派还是文学盟主，诗词上在唐宋的光辉下，整个清朝都难以创新，无论是康熙诗坛，还是乾嘉诗坛，或是浙派词，常州词，都没有能达到唐宋的高度，便也不奇怪王国维不由得发出感慨“自北宋以来词人唯纳兰一人也。”&/p&&p&相比诗文来说，小说和戏曲的成就就要大上很多，《红楼梦》《儒林外史》《聊斋志异》同光十三绝。&/p&&p&但所有的文学体裁到了1840年的时候，已经陷入了泥潭之中，如果当时没有西方，我想中国也到了王朝兴替的时候，然后中国的文学会在自己的基础上重新生长，但这一切都是假设。&/p&&p&西方终究还是来了，中国的文学不由得被卷入世界文学之中，可惜的是，那时中国文学的地位实在是太低了，导致几代的中国人心底里难掩的自卑。&/p&&p&当时中国的知识分子们宛如掉进水中的，为了生存，想抓住一切可以抓住的木板，既然中国的传统救不了我们，那就向国外学吧。&/p&&p&这种学不是平等友好的交流，而是生死存亡的饥不择食。&/p&&p&到了20世纪初，尤其是新文化运动时，你会发现中国完全是一瞬间不加挑选的去学任何可以学到的东西。&/p&&p&西方启蒙运动后几百年线性发展的浪漫主义、现实主义、自然主义、唯美主义、象征主义、现代主义一股脑的同时都被中国的知识分子们学了进来。&/p&&p&因为我们离日本很近，所以我们首先通过日本学习了解西方。&/p&&p&我们开始学日本，梁启超、鲁迅、郭沫若等等大批的知识分子从日本汲取营养。郁达夫的《沉沦》全是日本“私小说”的影子。&/p&&p&我们学美国，留学哥伦比亚大学的胡适一篇《文学改良刍议》开启新文化运动的序幕。&/p&&p&我们学俄国，我们学普希金、学屠格涅夫、学托尔斯泰，鲁迅以果戈里、契诃夫为师。鲁迅借用果戈里的《狂人日记》的名字写的小说，现在是整个中国人的信仰，君不见“赵家人”这个词在网络中流行的程度吗？&/p&&p&我们学英法德，学雪莱、海涅、济慈、雨果、王尔德、大仲马、尼采、艾略特。李大钊、陈独秀抗着马克思的旗帜。&/p&&p&我们学北欧，学易卜生、学斯特林堡，学安徒生，学勃兰兑斯。中国大学生们演了一遍又一遍的《娜拉之死》。&/p&&p&我们学印度，冰心学了泰戈尔一辈子。&/p&&p&我们要学的太多了，学到后来，甚至有人说，干脆我们把汉字用拉丁字母代替了吧，汉字这玩意不适合普通大众识字，我们直接用西方的文字，文字都用了西方的，文学不自然而然的就学会了吗，一劳永逸……&/p&&p&你看看，那个时候，我们多么的自卑啊，土地，金钱被别人掠夺了就算了，现在就连我们用了几千年的文字都想用西方的了。&/p&&p&这样的状态持续了几十年，到了新中国成立后，我们独立自主，要创造自己的东西了，我们说“百花齐放，百家争鸣。”至于后来如何，便不多说了，说了这篇答案就活不下来了。&/p&&p&让我们直接跳到80年代吧。&/p&&p&80年代中国重新开眼看世界，那个时候着实兴起了一股“文学热”。除了因为我们自己的原因而出现的“伤痕文学”“寻根文学”。&/p&&p&当时文坛上的主流还是&b&学西方！&/b&&/p&&p&而这一次学的更多，更深刻，我们开始学习西方的文学理论，开始学习现代主义，学习后现代主义，尤其是所谓的魔幻现实主义更是要学的彻彻底底，甚至学出了“诺尔贝文学奖”。&/p&&p&理论上，我们学叶芝、克罗齐、什克洛夫斯基、弗洛伊德、拉康、柏格森、瑞恰兹、韦勒克、海德格尔、萨特、波伏娃、弗莱、卢卡契、葛兰西、阿多诺、哈贝马斯、罗兰巴特、巴赫金、伽达默尔、福柯、杰姆逊、赛义德。&/p&&p&就像20世纪初一样，20世纪末，改革开放后，我们再一次的一股脑把西方的各种主义，各种理论学了一个遍。&/p&&p&到了实际创作上，那个年代我最喜欢的余华，将罗兰巴特“零度写作”的理论学了个通透，现在最出名的莫言，将马尔克斯换着法学了不知道多少遍。&/p&&p&我们学了太多太多，就像这百余年的中国，在泥泞中挣扎了太久，被西方一遍又一遍的砸到在地，一遍又一遍的挣扎着站起来，80年代的时候，我们读诗，读顾城，读食指，读海子，读到了迷茫，读到了悲哀，读到了自杀，直至读出了一曲《河殇》，读到了黄种人天生就比白种人低人一等，读到了国外的月亮真TM的圆。&/p&&p&而现在，在文学的领域里，我终于看到了一点曙光，这点曙光不是别的，无非是&b&自信&/b&罢了。&/p&&p&&b&二、那些中国的&/b&&/p&&p&前面写了那么多看似无关的，其实我并没有偏题，现象下有很深刻的本质，上面那些是近百年来中国学习外来的尝试。下面说一说中国那没有断的民族自身的东西。&/p&&p&如果我们将文学分为雅俗的话，你会发现近百年来中国的雅文化被西方砸了个稀烂，但俗文学却在野蛮生长，直至今天的网络文学，而往往一个民族的俗文学却带有这个民族骨子中的精髓，这精髓有好有坏，但值得庆幸的是，这精神总算是保存下来了。&/p&&p&中国古代的文学的桂冠是诗，不像西方是戏剧，但到了近代，小说这种体裁成为了无论中国还是外国的主流。&/p&&p&而中国文学的精华其实不是别的，就是以四大名著为代表的&b&章回小说。&/b&&/p&&p&中国的章回小说其实深刻的记载了整个中华民族的精神。&/p&&p&这个精神其实就是&b&“君子”&/b&&/p&&p&《西游记》讲的是修身，孙悟空的经历其实就是放心、定心的过程。&/p&&p&《红楼梦》讲的是齐家，贾宝玉的经历其实就是作为封建社会的嫡长子，承担不承担这个封建家庭的责任。承担这个责任需要走科举仕途来维持家族荣耀。&/p&&p&《水浒传》讲的是治国，整个北宋的社会是怎么腐烂的，如果不好好治国，国民是会起义的。&/p&&p&《三国演义》讲的是平天下，一国治理后，如果与他国竞争，如何匡扶社稷，如何救天下万民于水火，这是整个中国知识分子最高的理想。&/p&&p&中国“君子”的目标就是修齐治平。&/p&&p&而这些是蕴含在四大名著里面的。&/p&&p&随着封建王朝的解体，资本主义大肆的入侵，这种封建的精神已经不足以适应时代，所以就发生了上述中国学习西方的过程。&/p&&p&但在学习西方的上层中，还有整个民族的底层文学活力的生长。&/p&&p&这个活力在晚清民国代表的是以&b&张恨水&/b&《春明外史》为代表的言情通俗文学，是以&b&还珠楼主&/b&《蜀山剑侠传》、&b&王度庐《卧虎藏龙》&/b&为代表的武侠仙侠通俗文学。&/p&&p&雅与俗是相对的。&/p&&p&一般来说，俗文学在大众中兴盛，经过知识分子们的提高升华成为雅文学的经典。&/p&&p&三国演义就是这样，在三国演义产生之前，已经有很多民间的说书人讲三国的故事，只不过经过了罗贯中的整理再创作，才成为了经典。&/p&&p&所以雅文学其实也是从俗文学中产生的。&/p&&p&在中国上层的知识分子迷茫的时候，中国的大众其实还是在努力的生活，而这些为了娱乐大众而写的通俗文学，反而残留了许多中国自身古典的东西。在上层知识分子宣扬着全盘西化的时候，中国的大众倒是喜欢听三国，听水浒，听列国，一方面西方离广大的大众来说太陌生了，还是喜欢自家的东西，一来自身知识不够，也不愿意分辨好坏，就这样在&b&市场&/b&的促进下，中国的传统倒是留了下来。&/p&&p&后来这个俗文学的线索到了建国后，在《林海雪原》这些小说中继续发展。&/p&&p&不过当然又到了不可言说的时代，那个时代反正什么都不好过，“样板戏”大行其道，你就知道，这个时候已经不用分雅俗文学了，只有一条“政.治文学”。&/p&&p&那个时候中国的自身传统的东西我们就要将眼光看向香港和台湾了。&/p&&p&而这大家都很熟悉了。&/p&&p&就是金庸、古龙为代表的武侠小说。&/p&&p&尤其是金庸的《天龙八部》和《射雕英雄传》，这里面有太多中国传统古典的精髓了。&/p&&p&&b&三、那些未来的&/b&&/p&&p&这样近百年，以中外，雅俗的视角浏览完，终于到当代了。&/p&&p&下面要说我们的主角&b&网络文学&/b&了。&/p&&p&其实网络文学就是继承了武侠小说这条通俗文学的线索，在网络小说刚出现的时候，网上流传的大多其实是金庸古龙黄易这些武侠小说的电子版本。&/p&&p&只不过后来BBS的兴起后，许多人开始在上面进行连载创作，而网络小说的第一枪其实也是台湾打响的，这很好理解，一方面通俗文学在中国大陆那时本来就不兴盛，二来互联网也没现在这么流行与发达。&/p&&p&所以最初的《第一次亲密接触》的痞子蔡《风姿物语》罗森都是台湾的。再加上中国当时版权意识不行，许多大陆的网络写手实体版都要在台湾出版。&/p&&p&不过台湾仅仅领先了不久，中国大陆就强势崛起了。&/p&&p&其实这也算是中国的国运了，没赶上第一次工业革命第二次工业革命，这一次总算没掉队，再加上中国网民天然的数量优势，无论是读者和作者数量都太多太多，导致优秀的作品层出不穷，从开始的乱象丛生到现在腾讯文学一家独大，其实行业的规范性和前景都极其可观。&/p&&p&从最开始《悟空传》的猴子一棒将凌霄宝殿捅了个粉碎，其实这已经就像是网络文学自身的宣言。&/p&&p&它本身就是通俗化的，本身就是大众化的，它不想被“天庭”官方收服，我怎么舒服怎么来，我怎么有趣怎么来。&/p&&p&所以你看，这仅仅十几年的时间，网络小说有多少体裁，有多少奇特的想象，有多么的火热。&/p&&p&其实这算是“市场”的胜利。（当然追逐市场肯定也会造成作品质量良莠不齐。）&/p&&p&但关键的是，在中国“精英文学”还在自卑的时候，中国的大众文学已经可以开始影响国外的年轻人了，其实本质上就是中国的年轻人&b&自信&/b&了。&/p&&p&网文的主角往往很少有“颓废”型的，都是拼搏进取型的，这恰恰反映改革开放到现在，中国年轻人与老一辈相比，更加没有历史负担，因为网络时代的来临，他们和西方的年轻人站在同一起跑线上，而且因为中国近三十年经济的快速发展，他们也比以往的人自信的多的多，对于西方，他们的心态其实很平和。&/p&&p&而这自信是建立在经济发展的基础上，而在文化上，一个自信的人，会更关注自己的传统，自身的东西。&/p&&p&所以你看网络小说最开始时兴盛的是西方玄幻（《佣兵天下》），而后是东方玄幻（《斗破苍穹》《将夜》），又有东方仙侠《诛仙》《凡人修仙传》《佛本是道》。又有民间鬼怪志异《鬼吹灯》《盗墓笔记》。又有各种年代的历史穿越，又有中国独一无二的游戏小说，又有大量的都市、科幻小说，骨子里都是中国自身的东西。&/p&&p&天道好轮回，20世纪初期那些前辈，怎能想到中国的文学居然以这样一种姿态重新站了出来。&/p&&p&而这重新归来的不仅仅是单纯的文学，而是腾讯所说的大“IP”的概念，就像美国有漫威一样。&/p&&p&中国的文学也在适应媒介的发展，向整个文化领域渗透，而这仅仅是个开始。&/p&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.iqiyi.com/v_19rrkv8c9s.html%3Flist%3D19rrknqrd6%23curid%3Da95b3b63b95e3f7ff48cf& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《九州海上牧云记》尝鲜版片花
史诗格局初现&/a&&/p&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//v.qq.com/x/cover/i200hs4ip5a6u7a.html%3Fvid%3Dq0020gs59nw& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《鬼吹灯之精绝古城》超震撼前导预告片 - 鬼吹灯之精绝古城 - 腾讯视频&/a&&/p&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//v.qq.com/x/cover/ttqxo9s3cblgofl/k002193mvib.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&【正式预告】《全职高手》独家激燃首发：你的老公君莫笑已上线_腾讯视频&/a&&/p&&p&其实网络文学作为文化产业源头的趋势已经再明显不过了，而且已经愈加的显示出自己强大的竞争力，许多人一直在批评网络文学只是意淫。其实意淫无非就是想象力罢了，而想象力恰恰是文学创作中很重要的一个因素，我并没有贬低传统文学的意思，我只是觉得网文的价值被远远低估了。在这全球化的年代，我们是不是也该发出自己的声音，在全球化的时代发掘出一点自身的东西？&/p&&p&网文的价值真的低吗？&/p&&p&近年来，在电视剧方面，《琅琊榜》作为网文改编的电视剧，是国内最高水平的电视剧之一吧？它不是学习西方的产物吧？它内在的精神完全是中国古典的吧？虽然琅琊榜的小说本身并不算网文中特别好的，但在泛文化的年代，你不能无视其衍生的价值。&/p&&p&在电影方面，《鬼吹灯之寻龙诀》也是口碑票房双丰收吧？它在电影工业上学习了西方，但故事本身是中国自身民间的吧？&/p&&p&还要要求多高才够呢？&/p&&p&我恰恰认为现在不是网文的问题，反而更多的是技术积累的问题，尤其是电影工业，特效视觉这方面的差距。&/p&&p&英国有哈利波特，但使得它在全世界的影响力达到顶峰的，不是小说本身，而是电影，魔戒同理。&/p&&p&因为电影是视觉艺术，更加形象，而文学是语言的艺术，语言不同，根本无法理解，而电影却是所有人都可以看的。&/p&&p&哈利波特骑着魔法杖打着魁地奇，我们也有飞剑啊！&/p&&p&哈利波特会魔法，我们也会仙法啊！&/p&&p&外国人看不懂中文，你把这些东西拍出来啊，飞剑，灵丹，法宝，灵兽，尤其是青龙白虎朱雀玄武，你拍出来啊，现在恰恰不是网文想象力低的问题，而是我们视觉艺术方面的技术和好莱坞差距太大了。&/p&&p&我们自身的仙侠世界现在已经经过十年多，无数网络写手的集体创作，形成了一个极其宏大的仙侠世界体系，“洪荒流”“凡人流”一个个的流派相继而起，你们知道这些人甚至凶残到建立了仙侠世界的经济系统吗？他们有专属的货币，仙玉或者仙石，其中上品仙石能兑换多少下品仙石，这种设定已经成为所有仙侠小说的共识，这简直就是集体的智慧....洪荒流甚至要把中国的上古神话、三皇五帝、封神系列、西游佛道融成一个前后因果的整体...&/p&&p&你们真的把这些东西都拍出来，形象化啊，这种文化影响力不是比网络文学更加的直接和震撼吗？&/p&&p&而且一旦这种全产业链发展起来，就会形成一个正循环，网文经过竞争产生的优秀作品，被改编成电影电视剧，因为网文本来就拥有了一批固定粉丝，电影电视剧竞争力也会提高。（前提是良心改编，像海上牧云记那样，而不是拉几个小鲜肉赚快钱，用五毛特效，恩我就是说某《青云志》）&/p&&p&而电影电视剧的发展，也会带动电影工业技术的发展，大批的艺术创作者也可以获得工作的机会，而中国一旦把文化产业发展起来，在国际上的竞争力便也有新的增长点。&/p&&p&腾讯已经在做这件事，它现在一手掌握着网文这个源头，一手开辟能开辟的所有衍生领域，最近在主推腾讯视频VIP，也是想以后自己直接把网文拍成网络剧或者电影，直接在自己的视频网站上播，这是要动电视台的大蛋糕啊。&/p&&p&&b&四、总结&/b&&/p&&p&按理说，我一个“学院派”的文学专业的学生，应该是所谓的“雅”文学的鼓吹者，但可能我是一个叛逆，我喜欢《三国演义》喜欢《西游记》喜欢《聊斋志异》，到了当代我学文学理论越多，越觉得网络文学有着极其广阔的前景，我喜欢《悟空传》喜欢《紫川》喜欢《仙逆》喜欢《庆余年》喜欢《雪中悍刀行》，是发自骨子里的喜欢，而对于美国的当代文化比如漫威的漫画电影，比如《冰与火之歌》，我也喜欢，但没有灵魂上的共鸣。&/p&&p&我没有说网络文学就比传统文学好，我只是认为在当代不应该把网络文学和传统文学对立起来，互相批判，而是各自有各自的领域，各自有各自的受众，互相促进发展。&/p&&p&&b&我并不抵触学别人，我们过去确实在文化上有不好的地方，我们应该学，但这种学要是平等的交流学习的，而不能是，我的有缺点的东西，比如家庭、比如母校、比如国家，比如文化，我自己怎么批评都行，但你不能过来说我这东西不好，你给我砸了。&/b&&/p&&p&&b&你砸了，总有一天，我会把我失去的都拿回来，而且是站着堂堂正正的拿回来。&/b&&/p&&p&我一直认为，一个国家一个民族现在是什么样的，其实是取决于30年前的那代人的，因为20岁的年轻人你没有任何能力与资源改变什么，而一个国家一个民族未来30年时什么样的，才是现在20岁年轻人的责任。&/p&&p&我是看着网络小说这件东西，从小生长到现在这样的，一方面它要受官方政治的压迫，一方面还要受外国的文化的竞争。&/p&&p&而现在它让欧美的年轻人惊艳的时候，我们的年轻人却见怪不怪。&/p&&p&就像这个问题下一个答案中翻译的一名国外的读者的留言。&/p&&p&&b&中国年轻人这股子上进乐观的精神气，是他们年轻人没有的。&/b&&/p&&p&&b&这只不过是中国崛起的一个子项，经济、政治，现在也要到文化了。&/b&&/p&&p&&b&你啊，真的是离开世界的中心，太久、太久，太久了。&/b&&/p&&p&&b&久得你的国民都忘了，这是一个拥有怎样几千年灿烂的文明，这是一个拥有儒道法墨、诗骚并存、汉赋魏巍、魏晋风骨、唐诗宋词、三国西游的国度。&/b&&/p&&p&&b&幸好，在不远的将来，你终究要回来了。&/b&&/p&&p&&b&恩、我很自豪。&/b&&/p&&p&（欢迎喜欢网文的关注我的专栏，一起见证网文的成长）&/p&&p&&a href=&https://zhuanlan.zhihu.com/p/?refer=wangluoxiaoshuocf#tipjar& class=&internal&&网络小说沉浮录01.走出国门的网文 - 知乎专栏&/a&&/p&
这件事根本不是件小事。作为一名看了十年网文的老书虫，混过龙空，期间也断断续续在起点写过几本小说，有的没签约就被自己砍了，有的签约了扑街，有的签约了挣个饮料钱，自己其实一直没想过从网文赚到什么钱，无非是单纯的喜欢罢了。因为喜欢，后来甚至直接…
其实，书和书是不一样的。&br&&br&比如有些书，就喜欢追求名誉，被摆在书店一进门的最热销排行榜上就已经是最大的愿望啦。身上被贴上用马克笔写的Top 1小贴纸，就好像小学时的三道杠。每一个进来的人，都会抚摸一下他的书脊，他的每一张书页都激动的呼啦呼啦响。&br&&br&再比如有些书，就喜欢…就喜欢睡觉，被富豪买走放在书房檀木架上，每天和众多精装本一起呼呼大睡。偶尔也被人戳戳书脊，“哎你还收藏了这本书呀！”，他都毫不理会，蹭蹭旁边的厚皮书继续进入梦乡。&br&&br&那再比如有些书，像我∠( ? 」∠)＿就是那些生来就有一颗关怀博爱之心的书。早早的投交了志愿者申请单，和其他的志愿者一起放在箱子里被配送到最近的图书馆。&br&&br&于是打开箱子呼吸到第一口新鲜的空气，接着被图书管理员的灰灰的手套抚摸。&br&&br&第一件事情就是排队拿号，做贴磁条手术。书页被翻开到最大，脊椎生生的疼，冰冷冷的磁条被塞进了缝隙里，接着按压，缝合。&br&&br&这大概是整个开心的志愿者生活中最痛苦的一个环节，我和被送到图书馆的新书都是这样想。&br&&br&接着大家被贴上色标，条形码。被盖上图书馆官章的时候，内心突然有一种尘埃落定的感觉，这一辈子，都会属于这个地方，接下来的生命里，所有的喜乐悲伤，都会属于这个地方。&br&&br&我见过很多的书。&br&&br&墨水味道书面光滑的新书，书脊上的色标卡还没有被磨损，在书架上等待别人翻阅的心情就像等待春天的小熊。&br&&br&岁数很大的《数学分析》书页泛黄，边边角角略有磨损，遇到高兴致的大学生哗啦哗啦翻动，一身老骨头都在嘎吱作响，心里却暗暗的乐开了花。&br&&br&受人喜爱的《哈利波特与凤凰社》躺在图书管理员的柜台前，正在准备做粘合手术。内心忐忑害怕，还不停的回想着放在男生包里，书页被随意扔进去的饮料品压麻了，又嘶啦一下被扯出来的疼痛。&br&&br&每一次被借走时，刷条纹码的兴奋与紧张，这次的读者会是怎么样的呢。&br&&br&他的孤单，我能不能共享一份。&br&&br&他阅读到紧张之处，会不会捏着我的书页出小小手汗。&br&&br&他会不会在下雨天翻开我，我喜欢下雨淅淅沥沥，喜欢闻着绿茶香。&br&&br&每一次被归还时又是那么的疲惫而满足。也许身上又多了些茶水油渍，也许在熙攘的地铁站不小心被折了页脚。&br&&br&但是听过了地铁进站的声音，轰隆隆接着一道弱光出现在黑暗的背景下，好像更能理解自己身上印着的那些孤独的句子了呢。&br&&br&这就是做志愿者的好处叭，每一个读者都有不同的生活，而这本图书馆的书，一生，可以阅读多少生活。&br&&br&就这样慢慢思考着世界，在还书箱里和其他部门的书挤在一起。偶尔也会突然对书皮粉嫩的少女漫吸引，或者那些艺术感十足的影评集。在还书箱里短短的几个小时开心的聊着天，就很快说了分离。&br&&br&也许做一本志愿书，爱情只有相遇的短短和随后思念的长长，更懂得什么是好运气。&br&&br&也许书架上身边的好朋友，有一天就不在了，他的名字出现在图书管搜索库里一个简短的“丢失”。&br&&br&也许有一天自己就不在了，被丢失，被淘汰，被遗忘在某个角落。生命的大部分意义已经在图书馆被书写了。&br&&br&但我总觉得我们图书馆和书店不一样，这里的每本书都看过很多风景，书页的小角落里也许还有痕迹。胡适说，怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。这里到处是一寸一寸的欢喜，自由的，可以共享的欢喜。&br&&br&唔…下一本借阅的人，希望你和我，这本了不起的志愿者，都能有这一寸欢喜。
其实，书和书是不一样的。 比如有些书，就喜欢追求名誉，被摆在书店一进门的最热销排行榜上就已经是最大的愿望啦。身上被贴上用马克笔写的Top 1小贴纸，就好像小学时的三道杠。每一个进来的人，都会抚摸一下他的书脊，他的每一张书页都激动的呼啦呼啦响。 …
&p&&b&终于解封了！更完了！~&/b&&/p&&p&1&br&&/p&&p&“各位读者，三分钟后将有一大波泰国人妖来袭，图书馆大门马上关闭，请准备好图书炮予以反击。”&/p&&p&听到广播后我从睡梦中醒来，书桌上那本《亚洲四大邪术》已经翻到了第一页，“泰国变性术”几个大字赫然醒目，看来我已经成功进入到了这本书里。&/p&&p&这里是一个图书馆，极目四野所有人手忙脚乱，一些人把书架搬到门外阻止泰国人妖越过，一些人把桌子板凳拆下来做成陷阱，还有一些人把书堆在书架后面准备扔出去砸晕他们。&/p&&p&就在这时前方一群花枝招展的人朝图书馆袭来，男人穿着裙子，女人满脸胡茬，然后他们走到书架前不停啃食，读者们躲在书架后面向外抛投书籍。&/p&&p&植物人大战僵尸？这个世界好像疯了。&/p&&p&我努力摇一摇头让自己清醒一些，我想起来了，这是书里面的世界，我必须在这本书翻完之前弄清楚曈曈的答案。&/p&&p&就在这时我前面的读者转过头来问我：“同学，可以帮我顶一下吗？我要回寝室拿变性证书。”&/p&&p&“你拿变性证书干什么？”我问他。&/p&&p&“证明我的性别啊。”他的脸忽然阴柔起来，捧腹大笑，“哈哈哈笑死我了，我把自己的性别忘记了。”&/p&&p&当我还沉溺在莫名其妙里时，我的手忽然被人拉住，我转睫见得曈曈站在我面前，一头黑色长发飘散。她问我说：“你怎么在这里？”&/p&&p&“我来找你啊。”见到她后我欣喜若狂，“你果然在这里。”&/p&&p&“嗯？”曈曈不明就里。&/p&&p& “我喜欢你。”我凝视曈曈，“现在没时间回答多余的问题，你记住，我喜欢你。”&/p&&p&听得我的话后她嫣然一笑，与我相顾无言。&/p&&p&而这时泰国人妖们啃垮了书架，他们人潮汹涌朝图书馆冲去，曈曈牵着我的手也被人流冲散。我被撞倒在地拾起了书架边的一本书，居然是那本《亚洲四大邪术》，人妖们朝我袭来，他们手舞足蹈地撕掉了那本书的第一页。&/p&&p&一瞬间人妖们消失了，散乱的书籍消失了，这个疯癫的世界也消失了。&/p&&p&我回到了图书馆借阅室，读者们在座位上看书学习，鸦雀无声。&/p&&p&只是我低头，手中的《亚洲四大邪术》翻到了第二页，“韩国整容术”。&/p&&p&&b&2&/b&&/p&&p&虽然从刚才那个疯癫的世界变回来了，但我却发现依然有些问题。&/p&&p&图书馆里的人们看书的姿势一样，翻书的动作一样，就连长相也一模一样！&/p&&p&这是怎么了？&/p&&p&“今天想要锥子脸，南瓜脸，还是包子脸？”这时三个长得一模一样的女人推着手推车走了进来，他们身着白衣大褂，像是医生。&/p&&p&“三缺一！”一个读者站起来，拿出一块麻将拍在桌子上，“还差一块麻将脸，就它了！”&/p&&p&然后三个医生拿出橡皮泥，开始在读者们脸上捏起来。&/p&&p&“你们为什么要变成别人的样子？”这时我问起身旁的女生。&/p&&p&“啊？”女生愣了一下，回答我，“因为美啊。”&/p&&p&“那为什么要变成别人的样子？”我不依不饶。&/p&&p&“我不知道。”女生木讷地说道，“我从来没有想过这个问题。”然后她起身，询问身旁的人同样的问题。&/p&&p&大家似乎都被这个问题难住了，人们互相询问这个问题，原本鸦雀无声的图书馆霎时间人声鼎沸。&/p&&p&这时我又看到了曈曈，她坐在角落，安静地看书，黑色长发飘散。&/p&&p&于是我走过去坐在曈曈身旁，一旁的男生却张大嘴巴望着我问道：“你为什么不整容成我们一个样子？”&/p&&p&“为什么要整容成别人的样子？”我反问。&/p&&p&“因为这样才能在这里看书啊。”男生回答，“图书馆不允许长得不一样的人进来的。”&/p&&p&不允许长得不一样的人进来？&/p&&p&“你比他们回答得深刻一些。”我望着男生，他的鼻子忽然掉了，然后下巴掉了，然后耳朵掉了，然后他和别人长得不一样了，被图书馆管理员注销了读书证，被请出了图书馆。&/p&&p&我跑上前去问那些面无表情的图书馆管理员，“你们为什么要注销那个人的读书证？”&/p&&p&“因为他长得和大家不一样了。”管理员拿出镜子照自己的脸，确定自己的脸和别人没什么不一样后说道，“这里不允许个性，不允许小众，不允许不一样，你只有活成别人的样子就可以继续在这里看书。”&/p&&p&&b&3&/b&&/p&&p&听完管理员莫名其妙的话后我又跑了回来，坐在曈曈身旁说道，“我们整成别人的样子吧。”&/p&&p&“为什么要整成别人的样子？”曈曈问我。&/p&&p&“因为跟别人一样，我才可以和你一起在这里读书啊。”我回答道，“我要跟你多呆一会，问清楚你的答案。”&/p&&p&“你想问什么？”&/p&&p&“你为什么会抛弃我？”我望着曈曈眼神炙热，“我来到这个世界就是想问你，为什么当初一声不吭地就走了？”&/p&&p&“你刚才说的话，算数吗？”曈曈望着我，却是词不达意。&/p&&p&“什么话？”&/p&&p&“喜欢我。”&/p&&p&“当然算数。”我回答她。&/p&&p&“为什么呢？”曈曈问我，“为什么要喜欢我？”&/p&&p&“为什么？”我锁紧眉头，苦思答案。&/p&&p&“你要是喜欢我，就不可以整容。”曈曈说完埋下头继续看书。&/p&&p&“我不整容你哪来的资格在这里看书？”我不可理喻，甚至吼道，“你不要这么任性好不好，你没有看到刚才那个人吗，他跟别人长得不一样就被注销了读书证！”&/p&&p&就在这时我被那三个长得一模一样的医生拖回了自己的座位，他们不让我靠近曈曈，他们用橡皮泥在曈曈脸上捏来捏去。&/p&&p&“我不要别人的脸！”曈曈挣扎着喊道，“我不要和别人长得一模一样，不要和别人做一模一样的事情，不要和别人去一模一样的地方。我要去恋爱、旅行、实现梦想，而不是每天在图书馆里过着和别人一模一样的生活！”&/p&&p&“哦。”医生问曈曈，“如果生活和梦想赛跑，你是选择吃饱饭呢，还是吃饱饭呢，还是吃饱饭呢？”&/p&&p&“我只想体验属于自己的人生。”曈曈继续挣扎，“人不是到了年龄就要结婚，就要生孩子，就要创业，每个人生存的环境完全不一样.为什么要大家活得一个标准？人生只有一次要完全参照自己的意愿，而不是活成别人的期望啊！”&/p&&p&……&/p&&p&“刚才问的问题我们想到答案了！”这时那些长得一模一样的读者们把我围住，无数只手在我的脸上捏来捏去。他们泪流满面，甚至嚎啕大哭：“我们也不想变成这个样子啊，但因为命运啊，只有变成这个样子，才能改变命运。”&/p&&p&只有变成这样子，才能改变命运？&/p&&p&我不明白。&/p&&p&这时我努力翻开桌上的《亚洲四大邪术》，把第二页撕了下来。&/p&&p&然后这个世界又安静了，我低头再看一眼，第三页写的是“日本化妆术”。&/p&&p&&b&4&/b&&/p&&p&这一次所有人都拿着画笔和镜子在脸上勾勒，他们把自己画成僵尸、外星人、动漫人物，但图书馆里没有人再看书。&/p&&p&我好奇地环顾四周，发现身旁有一颗大葱正在画自己的葱叶。我问他说：“你们为什么都不看书？”&/p&&p&“为什么要看书？”他反问我。&/p&&p&“为了成为自己想成为的人。”我深思熟虑后问答他，“书里自有答案。”&/p&&p&“我想成为一颗大葱啊，我现在不就把自己画成一颗大葱了吗，干嘛还费那个劲儿看书？”他指着整个借阅室的人，“你看他们，把自己画成了自己想成为的人，只需要一会儿时间，这个时代这么赶，谁还愿意花几十年去读书？”&/p&&p&可我极目四野，每个人表情僵硬，空有外表。&/p&&p&“我成首富了！”这时候一个人惊叫起来，他把自己画成了马云，指着所有人说，“你们的钱都是我的。”&/p&&p&然后他的手机里跳出来一个支付宝，对他说道：“亲，您这个月的信用卡还没还清。”&/p&&p&“我都成首富了，还用还钱？”马云问道。&/p&&p&“没钱还装什么大爷！”支付宝扇了他一耳光，“长得像马云的人多了去了，但我老板不是靠长相吃饭的。”&/p&&p&然后我又在人群里看到了曈曈，她依然坐在角落，安静地读一本书。黑色长发飘散，不被外界乱七八糟的变化干扰。&/p&&p&“我宣布，化妆比赛现在开始！”一个左脸是男人右脸是女人的读者高声宣布，“画得最像的人，就可以不劳而获。”&/p&&p&&b&5&/b&&/p&&p&半男半女的读者宣布比赛开始后，所有人变本加厉地在脸上涂抹，没人看书，书变成了破铜烂铁。然后一个收破烂的人走进来，用化妆品换走了人们手中的书。&/p&&p&十公斤书，换一支眉笔。&/p&&p&我受不了这个价值观颠倒的世界，可我却不得不跟随他们。&/p&&p&我推开眼前的牛头马面们，我推开外面世界的妖魔鬼怪，我走进曈曈，坐在她身边。不管别人怎么浮躁，只有她没有变化。&/p&&p&“我们开始化妆吧。”我望着她激动道。&/p&&p&“画得最像了又怎样？”曈曈问道。&/p&&p&“嗯？”我不明所以，“他们说可以不劳而获，可以走捷径，可以和你在一起，我只想跟你多呆一会。”&/p&&p&“真的可以走捷径？”曈曈说道，“成功的人不是因为他们长得像谁。”&/p&&p&“别人都在化妆啊