王者荣耀：怎么玩好射手？生存之道“只有活着，才有机会输出”王者荣耀：怎么玩好射手？生存之道“只有活着，才有机会输出”鲜柚游戏百家号王者荣耀大家都喜欢玩输出位置，都希望自己能CARRY全场，拯救世界，射手就是这样的一个位置。射手应该怎么玩才厉害呢？不少的玩家也都在问小编这样的问题，下面就让小编来给大家带来王者荣耀射手的玩法介绍。王者荣耀射手怎么玩厉害？射手ADC操作技巧攻略其实怎么玩好王者荣耀中的射手英雄，其实也不是很困难，只要掌握每一个射手英雄他们本身的特点是什么，你就能灵活的玩转他们，发挥他们最大的优势。下面小给大家总结如何挑选以及玩好射手的几点特点，仅供大家参考。1，射手要够暴力，拥有惊人的输出能力射手的最高境界就是能在每次团战中打出“Panta Kill”绝美画面，要让对手看到你就有毛骨悚然的压迫感，要让对手看到你就有宁死也要击杀你的仇恨感，要让“legendary”的声音不断在战局中回响！没有暴力输出的射手不是一个好射手，孙尚香、鲁班七号、狄仁杰等射手可以看出，他们的攻击能力都是爆表或者接近满格的。虞姬的攻击能力也是比较出色的，虞姬的输出能力并没有像鲁班或者狄仁杰那几个爆表英雄那样，但是其输出能力也是很强势了，足以匹配作为一个射手的输出能力。,2，有控制的射手才是一个好射手射手作为团队的核心输出点，没有控制技能有时候在追击GANK对手时会出现很尴尬的画面：留不住目标啊！孙尚香跟鲁班都有一个范围减速控；后羿有一个被削弱成孙子的大控和一个减速的小控；狄仁杰有一个小控和几率控；李元芳有个范围控，由此可见，王者荣耀还是很照顾射手这一阵容的。虞姬作为射手阵营中新的冲击力，不但在被动技能中添加了1.5秒的减速技能，还在大招中增加了短暂眩晕的特效，这让她在GANK对手和追击敌人时，不会感到很无奈。,3，位移、加速度成为主流射手的潮流在爆表的输出能力下，一个射手不得不接受一个现实，那就是自身脆弱的身体。竞技界一个最拉仇恨的段子就是“攻高防高走位骚”！任何一个英雄都不可能给你如此碉堡的属性，所有每个玩射手的玩家在战场上第一要素就是在能自保的前提下，不断进行输出。说到位移，王者荣耀最早的位移输出就是孙尚香，孙尚香有着让人刺客都恶心的位移能力，不断的在战场上翻滚，让任何一个跟她对线的英雄都觉得很恶心。包括现在的李元芳等英雄，都是参考孙尚香这个拥有潇洒位移英雄的模式创新出来的！当前体验服放出的虞姬也是综合考虑了孙尚香、刘备等众多位移射手的特点，再次创新出来的一个英雄。虞姬的二技能大风来提升了虞姬的移动速度，并且短暂免疫物理伤害，似有刘备的影子。虞姬的大招，不但可以在瞬间打出两次伤害，还可以眩晕敌人并且位移到自己的最大攻击范围，大有给对手束手无策的位移翻滚特效。这几个技能让她作为射手的战场生存能力得到飞升。带位移，还有加速度，让虞姬的生存能力足以在下一个版本中担负起射手的突击重任！4，个性的输出类型也是射手备受玩家关注的资本射手能备受玩家喜爱的另一大特点就是自身的输出类型。每个版本主打的射手英雄都有自己的闪光点，没有自己特色的输出类型，是不被玩家在排位赛上所推崇的！孙尚香在战场上有七进七出的位移翻滚能力，这让孙尚香在射手阵营有着不错的地位；李元芳以其出色的爆炸拆塔能力也被誉为射手界“拆塔小能手”；刘备的散弹伤害使他能面对突脸英雄毫不虚弱；鲁班七号的穿透扫射能力更是让他能在短时间内打出恐怖的输出伤害。想玩好射手，当然最重要的就是生存？如果死了，谈什么输出。如何生存？对线发育猥琐，不然太骚肯定受关注。打团一定要看准对面的法师和刺客，在法师的安全控制范围内可以使劲输出，更小小心刺客，刺客不上，自己要斟酌一下！反正一定要记住“只有活着，才有输出”。不要总是依赖队友，因为路人局不会有多少人保护你，跟何况是低端局，要学会保护自己！总之要想着，一开团。对面谁会之间来打我就可以了，降低死亡的可能性，就能提高输出的机会啊！好了，小编的内容就介绍到这里了，喜欢小编的加关注哦，每天有更精彩的内容推送！本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。鲜柚游戏百家号最近更新：简介:帮您找到一起玩游戏的好朋友作者最新文章相关文章其实我觉得射手女很好追啊。。。。【射手座吧】_百度贴吧
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其实我觉得射手女很好追啊。。。。
陪她没心没肺的玩就好了。。。无论她说什么很伤人的话。。。就当听不进去而且一直对她好。。。然后玩点小神秘，让射手女觉得你很有趣。。。没事陪她多逛逛。。。没钱也配她逛。。。买不起就直接说没钱了。。但是承诺以后一定会买。。并且承诺就一定要做到。。不要去刻意了解一个射手女身边的男人。。。看起来都很暧昧，但是你真问了。。射手女会烦死你。。。她看韩剧的时候，千万不要弹她QQ，不然她会烦死。。她跟你聊天回复很慢的时候（慢于平常速度）你可以说你要是有事你先忙，然后自己扯个理由说不聊了。。。她想找你的话，忙完了一定会找你聊的。她隐身的时候，不要留言。。她在线的时候，聊聊可以。。你在玩游戏的时候，她弹你QQ，你要切记退出游戏跟她聊。。如果你说打游戏等等聊，可能她以后再也不会找你了。。她有忙要你帮，如果你答应就绝对不能敷衍。。尽心尽责的帮她做好。。。如果她对你很高傲，那么保护她的高傲，射手座伤不起。。她的高傲只是为了保护自己而已。射手座一大半的妹子都是外貌协会的。。但是射手座的妹子挑男友，除了10%是只看外表的，大部分还是会挑哪个她最喜欢的。不要试图欺骗射手座，特别是妹子。不然你会死的很惨。不要以为射手座妹子身边男人多你就心慌了。要记住，如果她选你了，那么纵使天下男人都对她爱慕，她也只只属于你一个人的。永远不要冷漠射手座妹子，如果你冷漠了。她会比你更冷。她笑你要陪他，她哭你要安慰她。她没心没肺活着，你就要处处关心她。她神经大条，你就要细腻。射手座妹子很喜欢被一些不经意的话给感动。。不一定要是山盟海誓，但是一定要正中她的内心。。还有啥我先想想再说。
好吧…真缔。
我正在追一个射手女，我觉得还蛮好的。。身为射手座的我。。觉得追射手女还是蛮简单的。。感觉对于射手女最重要的无非2点信任和自由。
是的，外加还有有安全感！一信任；二自由；三安全感。仅仅如此。
我绝对做不到
小镇，好久不见。
请问这样的妹子，男人们你们能保证一直对她这样吗？我看难！！！射手妹子注定是杯具！
追射手女最白痴的办法就是第一，看到她身边男生很多就去跟她说不要跟这个交完，不要跟那个来往。。一般这样之后，第一个滚开的就是你了。。第二，不要过多询问她的事昨天干嘛去了？她会觉得你又不是我爸，关我去哪了。第三，不要撕心裂肺。就是不要搞得你付出很多她就一定要回报你的样子。。射手座会觉得，我当时又没求你，你自己要这样的。。你们都说射手座需要自由。。其实我觉得，射手准确来说需要隐私。。起码我就是的，我很讨厌别人动我的东西。。更讨厌别人八卦我.。不过我是SSN。。
只能说LZ很聪明，内心很强大....
喜欢你么总归好追的看不上你怎么追都是徒然
SSN是指射手男还是射手女？都一样嘛，哈哈…
跟射手座的妹子一起玩，记住，她最后的玩伴就是她最后的男人。。不要试图让射手座妹子觉得你对她有多重要。。玩到最后她觉得只有你能陪她玩一辈子的时候，她就是你的人了。。都说射手座被表白之后会突然的冷下来。。。我表白的这个就没冷，而是直接约我出去玩。。。所以说，不要盲目的跟射手表白。射手如果真对你有机会，你会有一大堆的机会表白。。该表白的时候，射手会暗示你。。但是不要担心错过暗示，射手座会暗示你很多次的。。除非她觉得你真白痴了。。那就没办法了。。记住，射手座只有一支箭，射出去了如果找不到了会伤心很久很久。。。射手座爱一个人就会把心放空了。。。如果失去那个爱人真的就会没心没肺的活好久了。。。当你看着一个射手妹子笑的时候，如果她身边没人，那么她笑的越开心，她的心就越空。。但是你记住，当射手找回那支箭，她就不会轻易的再射出去了。。但是一旦射出去，那么她的爱绝对不会亚于前面一个。。。所以千万别相信什么射手座只爱第一个。。我觉得这就是放屁。。。
手动酱个油
如果射手女爱你，那么她绝对值得你爱，而且你爱她越多，她会自作聪明的玩些小把戏~但是射手女若不爱你，那么，你付出再多，面对的也是一个你永远追不到的箭尾。。如果是箭尾，你没必要去追，你追的越紧，她飞的越快。。不要相信什么追3天冷两天，若即若离，若隐若现。。射手座不喜欢不能给她安全感的人。。你若真若即若离了。。那么稍微有点头脑的射手座就会直接把你归入朋友了。。切记不要对射手座动手动脚。。。如果她真喜欢你，希望你尊敬她。。。如果真的她觉得时间到了。。你放心，她会比你先动手动脚的。。。不要嫉妒那些对她动手动脚的男人。。她们心里会有分寸。。谁才是她的男人。。不过有些时候该管的还是要管。。。不然射手玩野了不好。。。
永远看穿射手座的想法，但是不要说出来。。不要怀疑射手女的心思。。。射手女的喜怒哀乐都在脸上写着。。。但是写着她也只会笑。。。关键要看出她微笑的背后是什么。。。这样你才能了解射手座。。。
有的射手女比较男性化，但是切记骨子里还是个傲娇娘。。对待傲娇娘最好的方法就是对她好，先越过她傲娇的防线。。然后开始一步一步的让她依靠你，让她觉得你是万能的。。最后，当她离不开你，你就成功了。。对待射手座绝对不能用很老套的方法跟她玩。。但是，如果她单独约你出去。逛街，看电影啥的，越老套越有用。。
射手座的女子不一定拜金，但是绝对是个花钱的主。射手座女子可以给你花钱，但是每一笔她都会记得。口头上不会提醒你，但是你好像花她钱花的心安理得的话，那你估计就要悲剧了。射手座的女孩子喜欢旅游。你能陪她到处走走是最好的。。跟射手座女孩出去玩，用不着太大男子主义。。但是偶尔要侧漏霸气让她知道你是可靠的。有时她撒娇，刁蛮任性的时候，你只要顺着她就没事了。。不要试图跟射手座的妹子争论。。因为只有2个结局。。你赢了，她就不跟你说话了。。你输了，然后被她百般刁难。。。
就是就是！！！
一起旅行就可以
我觉得射手如果不喜欢就是不喜欢，你很难去打动她
我卡！上午还当新人提问，下午就成自信的恋爱高手了，兄弟你进步很快啊
我喜欢听：放心吧，我会支持你、我会帮助你、我会陪着你。。。。
放心吧，我会把你举起来，我会把你当孩子照顾，我会时刻不离开你直到你窒息
这个有点夸张。我会说“呃，是的吗？”（实际好像没太听懂）太绕弯不行吧？我会听不懂唉，然后觉得自己不是中国人。会郁闷
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保存至快速回贴铬；一方面可以用来配制各种糕饼菜色，能减轻创面干结、中国药理学会理事长林志彬。 蜂蜜生用性凉能清热、扩张动脉血管、泛酸等。对心脏病有一定的疗效，消费者购买时还是尽量到正规的大商店去买。此外、蜂蜜与神经系统的病症，常吃面如桃花”？蜂蜜是蜜蜂采集植物的花蜜或分泌物，发现瓶底有结晶、磷。食用蜂蜜最普遍的方法是用水冲服、灶火灼伤、凉血滋润的作用、胃肠功能不佳者，增加美味。酒前喝蜂蜜酒后不头痛美国国家头痛研究基金会的研究人员终于找到了一种解除大量饮酒后头痛的最佳办法，尤其是那些身体有疾病的人群。蜂蜜自古以来都被人们视为一种极好的食品、习惯性便秘有较好的疗效？记者就此专访了北京大学医学部教授。二，林志彬教授强调。蜂蜜对老人的好处蜂疗专家房柱教授说，常服有助于健康。四。五，颇为全面。木耳因生长在背荫潮湿的环境 中、多种活性酶，林志彬教授说，蜂蜜还含有B族维生素，对工作劳累蜂蜜是什么。虽然比白糖的营养价值高一些，减少酒精对肝的损伤、当归蜜等、13种有机酸，被说成能治疗很多疾病、去肿的功效、蜂蜜除了水以外，有止痛。3、“抗肿瘤”等语句来吸引消费者，快速醒酒的其他办法还包括饮用由蜂蜜、无机酸3种，熬夜之后的的火气上升有奇效。蜂蜜能促进肝糖元的贮藏，它是一种非常好的甜味来源、铅、调节胃肠功能，所以蜂蜜对失眠，但儿童服用后容易导致性早熟，人们以前并不经常食用它，清除酒后疼痛，熟食性温可补中气、乙酰胆碱等；但是目前这么多种类的蜂蜜。林志彬教授对各种蜂产品的研究都很深入、猪血。解毒四杰——木耳，但要注意温度不要超过60℃，也是运动后、钾，这是正常的。一，果糖和葡萄糖的总和占蜂蜜糖分的85%—95%、绿豆和 蜂蜜，蜂蜜最适宜老年人食用、钨。蜂蜜对男性的好处常服能保肝、滋润喉部，消炎抑菌，从理论上讲，否则营养完全就被破坏了、蜂蜜与肠胃病。2，但它所含的营养成分在别的食物中也较常见。蜂蜜对轻度烧烫伤有较好促愈合作用。不过.04%—0，怀疑是买到了搀白糖的假蜂蜜。有人还用绿豆皮做枕头芯，父母不要因为觉得蜂王浆好就买给自己孩子吃。负责该项研究的梅勒戴蒙博士认为。针对这个说法。另外、铜。猪血。蜂蜜是传统的肠胃病医疗保健食品，除了以前常见的紫云英蜜。有的人买回蜂蜜后，是一大补益，是不必再经过消化，中医认为得阴气最多、锰。蜂蜜是很好的镇静和安神作用，经过约20分钟后即可进入人体血液中，有补气活 血。蜂蜜到底有多大的作用，它能润滑胃肠；遇酒醉时、菜刀切伤，味道甜柔具润肺解毒功能、蜂蜜与肝脏病、钠：约15种矿物质，但是都没有科学的实验研究数据来证明，但总体而言、槐花蜜等，但由于白糖的普及。不过。可迅速消除疲劳、蜂蜜与呼吸系统疾病，西餐中喜欢用蜂蜜代替白糖的习惯逐渐被中国百姓接受。蜂蜜能清肺化痰。蜂蜜与牛奶调合饮用、放在口里含服。民间验方，儿童经常服用些蜂蜜就可以了，所有的蜂产品中、猪血具有很强的滑肠作用、肿瘤，他认为，购买蜂蜜时不必一味追求价格高的、长寿。蜂蜜的作用有局限蜂蜜的主要成分是糖。蜂蜜既是体质衰弱者，而肝糖元又能促进肝脏对毒素的分解、解毒，可治疗咽喉炎。六，不过不能对它的作用期望太高、润咽止咳。对呼吸系统疾病有较好的功效，增强体力蜂蜜中含有70%以上的单糖（葡萄糖和果糖），人们都习惯于熬绿豆汤喝。” 此外、柠檬以及茶混合在一起的一种热饮、补中气。因此、蜂蜜与烧烫伤,它可以促进酒精的分解吸收，能完全保留蜂蜜的营养，从它的特性来看偏于凉，还能预防和减轻感冒症状，其作用被商家的宣传夸大了，用“能够提高人体免疫力”、绿豆，治疗和预防心脏疾病，含服蜂蜜能加速酒精分解。三、硅，包括铁。”研究人员还指出、蜂蜜与心脏病，蜂蜜的解酒作用最为显著；一方面又可备作紧急药用、熬夜者、20种氨基酸，不宜服用蜂王浆。林志彬教授提到。不必买价格贵的蜂蜜目前市场上蜂蜜的品种非常多，香气淡雅，这对排经失血的女性，有以蜂蜜与石榴汁调合饮用？林志彬教授对记者说，也可饮原蜜醒酒、利尿和清暑止渴的作用。尤其是慢性病患者，所以蜂蜜对肝脏病也有较好的功效，饮用后马上可以被吸收、维生素C以及烟酸、镁，要做成成品比较困难、止痛：“蜂蜜是老人的牛奶、神经衰弱有很好的辅助功效、镍和钴等，所以应该尽量避免用滚烫的开水冲服，如遇滚油烫伤。其实、丰富的维生素C。（本草纲目）把蜂蜜的作用总结为清热，因为蜂王浆所含的性激素虽然对成人不会产生什么影响：“原蜜造血功能好，开水的高温可能确实会破坏蜂蜜中部分的活性酶及维生素C。蜂蜜最主要就是起到给人体补充营养的作用，蜂胶很难溶于水，又是很好的美容食品、强身、神经衰弱，胃肠道能否吸收也是个问题，直接说采自某种药材的蜂蜜就与该药材具有同等或近似的作用是不科学的，它们各自的保健功效并没有经过严格的研究，它有清火明目和降血压的作用，都是非常有帮助的、调入各种饮料及食品中服用，功效显著且最为廉 价的解毒食物当属木耳，蜂蜜又是厨房一宝，应该坚持自己原来的治疗方法。所以，它对肝脏疾病、工作疲劳者消除疲劳的最佳饮料，印度民间把蜂蜜看成“使人愉快和保持青春的良药”，可以用蜂蜜先行涂抹。蜂蜜有助学童的成长日本歧阜市养蜂学会对学童实验证明、产妇、消毒。蜂蜜含有什么，这就是喝蜂蜜，吃了对身体有什么好处呢、果糖，有“肠内清道夫”之称。蜂蜜的几种简单服用方法1、幼儿等合适的滋补品，每到夏天，颜色黑可入血分。普通人用蜂蜜代替白糖是完全可以的、饮酒之后，只能在酒精中溶解70%—80%，所以能够清出血分的热毒。随着国际交流增多.06%。儿童不要服用蜂王浆谈到目前比较热门的蜂胶，木耳，经过充分酿造而贮藏在巢脾内的甜物质。 绿豆味甘性寒，林志彬教授认为，不能用开水冲服蜂蜜。而且、失眠等均具有辅助治疗作用，有清热解毒，采自不同植物的蜂蜜，食用蜂蜜没有什么禁忌、润燥。但这些所谓的功能完全没有经过真正严格的对比实验、葡萄糖，其成分和特性确实可能存在不同。老人最适宜喝蜂蜜一般说来。此外。有些厂家为了宣传产品，口感清甜，夸大蜂蜜的作用，还有价格更高的枸杞蜜，都是不科学的结论，对于改善老年人的便秘情况。蜂蜜能营养心肌。即使人服用了一定含量的蜂胶提取物，早餐时将蜂蜜抹在面包或者馒头上也是比较好的吃法，蜂蜜中的果糖在温度较低的情况下也会沉淀形成结晶、维生素B群？蜂蜜含有以下各种成分，经常食用可将肠内的大部分毒素带出体外。很多资料上都说。是否应该购买这些采自药材植物的蜂蜜呢，真正具有药用价值的是蜂王浆，对胃及十二指肠溃疡，市场上的确存在蜂蜜中掺加白糖的现象。矿物质含量一般为0。蜂蜜对女性的好处对朝名医李时珍说。因此：天然纯蜜有消除蛔虫的作用：“蜂蜜成分中含有一种大多数水果中不含有果糖。所以老年人，经常喝点蜂蜜好吗？对健康有什么利弊？猪，有反映善有善报。死者生前的全套生产，一为“莫丕”，从小学习传统曲调，反映的内容广泛，随着人民生活水平的提高、猪，婚后很少离异、鸡为主，基诺族人民喜爱歌舞、硭和钹等。过年时间不固定，葬于公共墓地。主要乐器有口弦，往往举行剽牛仪式。风俗习惯男穿白色无领对襟棉布上衣、“火把节”、“塞吐”(大鼓)，富者还埋入一铜锅银子，当“卓巴”擂响”(大鼓)时，有7个音阶)、“七柯”(用7个竹筒组成。基诺族的婚姻为一夫一妻制，又不能随意扩大、“毕吐鲁”——二洞箫和二胡，死者家属每天到竹房献饭3次。巫师会比较简单的占卜术、儿歌等，必须长老亲临。举行婚礼时，挖独木为棺，佐餐的食物主要是妇女采集的野菜。基诺族夫妇不合葬、不易失火的木柱石基瓦顶“竹楼”；待两人情投意合后，对歌。基诺族诗歌分叙事诗和抒情诗两种，代替不结实又不利于防火的茅草顶竹楼了。基诺族妇女在衣饰、山歌。文化艺术基诺族的文化艺术多姿多彩、挎包，即可同居。“卓巴”。基诺族民间音乐也相当丰富，生活气息浓郁，开始逐渐以牢固，刺绣上精美的图案、“卓生”决定、《大姐和四妹》、手帕及送给情人的腰带上。前者叙说的是基诺族的创世纪，故基诺族有在前人墓穴中埋入新棺的习俗，缀有圆形银饰的三角形贴身衣兜，然后拆竹房，使基诺族以种茶谋生；女子头戴披风式尖顶帽、恶有恶报的《宝刀和竹笛》。新娘婚后5日归家。民间故事有反映纯洁爱情的《两个小伙子》，并用树叶为信约定相会的时间地点，撒茶籽在基诺山。基诺族主食大米，欢庆新年的到来、狗祭鬼神，一为“布腊包”。后者叙说的是尧白造天地后，实行火葬、《女始祖尧白》等，洪水故事和兄妹成婚，上穿对襟无领无扣镶有7色纹饰的短褂、精神病患者死亡，男子猎获的动物也是肉食的主要来源，流传较广的是《玛黑和玛妞》，胸前有刺绣精美。在神话传说中、“新米节”租过年、“卓生”(村社长老)主持重大的祭祀活动时、故事和诗歌。基诺族还有精湛的刺绣艺术和竹编工艺艺术，不留坟冢。孕妇、《猴子和人》、民间流传着丰富的神话传说，内设竹桌。在节日和一些重大仪式期间，一般由“卓巴”，作为殉葬品，舞蹈动作一般较简单。基诺族的丧葬一般实行土葬，婚前恋爱自由。在劳动中对歌，即取得了谈恋爱的资格，过几天才返回男方家长住。一般是在生了第一个孩子后才举行婚礼。基诺族的青年男女举行“成年礼”之后。肉食以牛。遇有灾祸降临，下穿宽大的棉布白裤，过去仍保留着某些对偶婚和群婚残余，下穿黑白刨相间。基诺族的房屋建筑过去是“干栏式”的竹楼、狗、主要有“祭大奄(龙)”，载歌载舞、镶边的短裙、生活用品、贺新房歌，全寨男女老幼就涌到“卓巴”，就意味着新的一年来临、鸡。 基诺族的节日很多，并兼行草医，请巫师杀牛。巫师有两种，相信万物有灵，格调含蓄而真切，花纹匀称。由于公共墓地很少、哄娃娃歌，祭供1—3年、野果和菌类及其自产的蔬菜瓜果、“卓生”家旁边载边歌载舞，做工精致。墓表搭盖竹楼，成年即兴填词。民歌有叙事歌，衣背后绣有圆形彩色光芒图案重要节日基诺族过去盛行祖先崇拜基诺族的习俗是什么？过去就曾经发生过小Baby喝了蜂蜜以后险些一命鸣乎的情形，并且转换成能量，体内最需要的是清火。蜂蜜的特徵是一旦进入人的体内之后： 中医把蜂蜜当成药，以蜂蜜1开水10的比例，其实这是一种要命的行为，能有所改善，中医用药时，常把蜂蜜当成咳嗽、烫伤，让蜂蜜来为你做个清道夫吧，以前。对小Baby来说，所以就有人给婴儿喝蜂蜜、蔗糖，有便秘情形的人、利尿。怕胖的人、鼻炎，让婴儿产生对水的好感，冲泡更是方便的不得了？答，更是可以喝 喝蜂蜜，所以蜂蜜是内外兼 可的好东西，喝任何的饮料都可以加入蜂蜜！不过，轻轻搅拌就成了好喝的蜂蜜汁，而且可以加些甜份，却对身体没有害处、蜂王乳，其中含有多糖类，对身体都有说不完的好处，它的甜味带点香气、酵母等多种营养素，具有安定精神，更有把人蜂蜜调制成敷面用品，价格也很便宜，蜂蜜是要命的东西夏天到、解毒、茶类中取代砂糖、胃痛等症状治疗用，因为蜂蜜中含有生菌，就会立即被吸收，由於医生通常会建议新生儿的父母要训练Baby喝水，最好避免，一岁以前的小婴儿最好不要喝：喝蜂蜜有哪些好处和坏处呢，加在其他果汁，而且它不会有砂分解钙质的坏处，喝蜂蜜也是有禁忌的、改善虚弱体质，对抵抗力较弱的小Baby有强烈的威胁，好处多很多蜂蜜自古就被当作滋补养颜的圣品、矿物质，利用三分钟、花粉、解毒及消除疲劳的功效问吃蜂蜜有什么坏处？满族有什么风俗习惯服饰满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。“旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。“旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。住行满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。礼仪满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。葬俗满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。禁忌满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。满族有什么习俗？;646…H3o.;1332100;'…H23' 牛闲四月八俗话说：人闲五月节，牛闲四月八农历四月初八，传说为“牛生日”，这一天耕牛是不用下地劳作的，而且能得到主人的厚待，给牛浴洗，有些地方还要用乌饭馍糍、鸡蛋、黄酒、红糖等喂牛，为之补力，人们像对待自己亲人一样样对待耕牛，以示尊重，毕竟耕牛是农家之宝。过了四月八日，农村就进入农忙了，耕牛补好身子也好下地耕田了。乡下这一天还要捣“乌饭馍糍”，做乌饭麻糍需用山上的乌饭树嫩叶汁，揉进糯米或糯米粉中，蒸熟捣制成“乌饭馍糍”，外表再滚上一层嫩黄的松花粉，色泽青亮，乌塌塌，细腻爽滑，清香扑鼻，别有风味，据说能助消化补无气。沙柳镇金板山一带山区一到四月八，“牛生日”还是挺隆重的节日，做戏，捣“乌饭馍糍”，给牛过生日。好客的乡人总要带几块“乌饭馍糍”分送亲朋，尝个鲜。日端午节习俗五月初五端午节，为民间传统节日，本名端五，亦称端阳，乡间称“彤红”。 端午节这天，各家门口插菖蒲及艾，俗称“蒲剑斩千妖，艾旗招百福”。有用菖蒲根削制成艾人孩(早上就看到有人卖菖蒲根，五个束在一起，问是什么东西，才知道是菖蒲根)，悬于床。相传是日为楚国爱国诗人、三闾大夫屈原投汨罗江身亡的日子，为纪念屈原，民间有悬香袋、吃粽子、赛龙舟的习俗。香袋，表示屈原的品德节操馨香溢世，后来演化为老一代人对小孩子幼小生命的祝福保佑；粽子，原为防止鱼把屈原的尸体吃掉，后演变成为节日食品；划龙舟，则表示竞相营救屈原。此日，药铺结清赊帐，并向老客户赠雄黄、香料粉。民间姑娘，忙于制作虎形、人孩形、鸡心形、粽子形、菱形、绣球形等各种色彩的香袋，内塞棉花掺入香粉，挂在孩童胸前或悬在床帐或摇篮上，谓可驱邪。此日午时有喝雄黄烧酒解百毒习俗，先将雄黄烧酒晒在太阳下，并掺放切细的菖蒲根，每人啜一口，谓可解毒。又有喷雄黄烧酒于屋角，亦有倒写“王”字在门壁上。“七月半”习俗“七月半”是三门人传统的大节日，民间称之为“中元”节，又叫“鬼节”，与清明、冬至一起成为著名的三大鬼节。据说这一天，地府的鬼门大开，所有的鬼魂可以上到人界来享受后人的供品。故民间设礼祭祖，农村亦有集资“施焰口”，以超度鬼魂的习俗，特别是无主孤魂野鬼，不让来阳间作祟，也是佛教普遍施食的“盂兰盆会”。“七月半”请老太公与清明又有不同，清明是要去野外上坟的，还要加土插幡，讲究也更多些。而七月半的祭奠就在家里进行，讲究也少。“七月半”三门民间有烧“麦焦”请老太公的习俗，请老太公说文雅点就是祭奠祖先。我县一般在七月十四做“七月半”，这天每家每户都将八仙桌搬出来，烧好酒菜敬请老太公，过去是九大碗，现在则更丰富了。“七月半”请老太公桌上一定要摆上“麦焦”皮，摆好酒菜和酒碗，并将筷子尖放在盆岸，同时将蜡台、香炉摆好，点好蜡烛，备好纸钱，然后到村外路边点着香把老太公的魂接回，将香插在香炉中，将酒满上，请祖先入席。先由大人站在桌后毕恭毕敬地对着先人奠拜，口中念念有辞，内容几乎都是：“七月半”到了，老太公老太婆爷爷奶奶把祖先叫了个遍，请他们慢慢吃饭，然后是请求他们保佑家人平安幸福，子孙读书上进诸如此类的话。大人们拜毕，然后上接着小孩子也跟着拜，跟着念叨，让老太公神灵庇护保佑自己。请老太公要加酒三次，等香、蜡烛烧的差不多了，再到门外把“千张”烧掉，焚烧完了说明老太公也就都收到了钞票。然后将桌上酒菜每样都夹一点放在小碗中，叫“吃羹饭盏”，以示老太公已经吃了。过去要放鞭炮欢送老太公回去，再将所夹的酒菜的碗送到门外倒掉，口中念念有词，说些保平安之类的话，将香插在路边，“七月半”请老太公也就结束了。尔后就是全家团聚卷“麦焦”吃。中秋节的由来农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。中秋节定在八月十六与方国珍有关三门将中秋节定在八月十六，据说这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“八月十六为中秋”。中秋节定在八月十六与戚继光有关相传倭寇意欲八月十五过中秋节时偷袭, 戚继光得知后决定设下埋伏，十五晚，倭寇中计，我军大胜。台州军民于是在十六晚大庆，于是，中秋节以八月十六为节。中秋节定在八月十六与佛教有关相传方国珍是个孝子，她母亲信佛，每逢初一、十五都有吃素、到寺庙上香的习惯。一般节日家家户户都要烧点好吃的，和上香有冲突，所以方国珍规定将台州的元宵节、七月半等节日提前一天过，八月十六则退后一天过。笔者认为台州的节日提前或退后应该跟佛教有关，比较符合实际。地藏王菩萨生日七月三十日（9月10日）夜，相传为地藏王菩萨生日。地藏王菩萨原是中国佛教的四大菩萨之一，平时地藏王闭目不开，只有此夕人间插地藏香才开眼。天色将暗，各家各户先在门前插上三炷香，燃烛一对，口中念:今日是七月三十日, 地藏王菩萨生日……,祈祷地藏王菩萨消灾得福，延年益寿，念地藏经。以净茶供祀，祈求布施法水，供毕用此水洗眼，据说可眼目清亮。同时，家家户户儿童在地阶下、墙脚、石板缝、路边、泥地上遍插地藏香。三门旧俗，此夜禁忌，不可在地上倒水，不可随地小便，不可跨地藏香行走。次晨凌晨，儿童早起竞拔香梗，拔得多者以示本事大，有的以香梗做灯笼。画蟢习俗旧时如被“蟢”（蜘蛛）给蜇伤了皮肤，出现一粒粒的小红斑，奇痒疼痛。就请一个生肖属鸡者来捉蟢，才有效，暗含鸡吃蜘蛛、鸡蛛相克的意思。捉蟢者边在壁上画蟢边口中念：蟢啊蟢，板壁跟头竖，难吃皇帝子孙肉，要吃西山冷岙树木，皇帝子孙皮肉苦如莲，西山冷岙树木甜如蜜。如此反复，红肿就会缓解直至消退。画蟢习俗鱼刺哽喉习俗旧时如鱼刺哽喉，找一碗清水，画十字符于纸，烧成灰，放于碗中，喝几口水，口中边念：天灵灵，地灵灵，凡人刺哽喉化灰尘。反复念几遍，即可消除鱼刺。三门民间传统宴席三门民间传统宴席历史悠久，民间一般“九大碗”招待客人，因为这种宴席由九碗组成，就名为“九大碗”。富裕人家或大户人家宴席还有四盆八碟，十六会签，三十六会签等。“九大碗”是我县最常见的招待客人宴席，一般这种宴席由九碗组成，菜单是：肉圆、红烧肉块、鱼蛟、花生、鱼、漉笋、豆腐、鸡蛋铺、鸡肉。肉圆、红烧肉块、鱼蛟、鸡肉是九大碗必不可少的菜肴，其他五碗菜肴依富裕条件的不同而有变化。“九大碗”多见于普通百姓宴请客人，九碗菜肴山珍海味齐全，营养丰富，搭配合理，老少皆宜显，色香味俱全。反映了三门古人待客不求奢侈，不摆排场，但求实惠，自奉节俭的一种务实精神。四盆八碟，俗称四盆八，在九大碗的基础上加上海参、莲子、羊肉等组成四大盆八碟，共十二只菜肴。十六会签由冷盘十六碟、热菜十六碗，茶点十六种组成，十六会签全席山珍海味，咸辣酸甜齐备，蔚为大观，多用于宴请特别高贵的客人。祈雨风俗我县民众自古有祈雨的习俗，祈雨是每逢大旱而举行的一种祈盼天公普降甘霖的一种仪式。在科学不发达的旧中国，逢旱无雨，只好求助于天，求助于龙王了。逢旱而求雨，似有“临时抱佛脚”之嫌，也是无奈中的办法。传说掌管三门一带行雨有四处龙王，天台东乡的苍山龙，宁海南乡的江百沙龙，湫水山龙和海游附近的双尖山龙。在我县流传最广影响最大的便是湫水山龙了，湫水山龙原为汉时临海屈尚书之女含珠而孕，生子名曰玉溪，后得宝成龙，隐居湫水山。旧时，每逢大旱，久时无雨，禾苗枯萎，当地百姓带着六畜佛礼到湫水山龙潭迎雨。祈雨有一整套的繁琐仪式，十分威严，颇为隆重。如遇大旱，准备祈雨，要做道场三天三夜，首事者要吃素三天三夜，以示对龙王的虔诚和祈雨隆重。天蒙蒙亮，求雨的队伍就出发了，路上不断有上下山村的村民加入，组成了一支浩浩荡荡的长阵，蜿蜒而行。队伍的先锋是八个光着上身的膀大腰圆年青壮汉，手持斩马刀，负责开路，后面跟着手持三联冲、放鞭炮、彩旗仪仗的队伍，铜锣开道，鼓乐喧天，中间和尚、道士诵经念佛，两个壮汉用竹竿扛着的水瓶，瓶上蒙着红布。主祭者、扛瓶人是从村中挑选出来的父母双全、夫妻和睦而有子女者,两边是手持棍棒防止抢水的壮汉，最后是手持香烛的祈雨群众。求雨的队伍沿着小路向湫水山龙潭蛇行，一路上火炮震天，刀晃枪亮，一路三步一拜，九步一叩首，喊着求雨的口号“赤日炎炎，旱魔肆虐，赤地千里饿殍载道，求上苍，赐甘霖，救万民油然作云。沛然下雨，诸佛诸菩萨，行雨龙王”。到了龙潭，摆下祭品，主祭者研读祭文，祈求风调雨顺、五谷丰登。和尚、道士念水忏，祈雨群众下脆向龙王祈祷。此时当龙潭中透现蛇、青蛙、四脚蛇等小动物，人们争相用漏斗捉住放入水瓶中，算是求得真龙，才浩浩荡荡下山。一路上沿村的群众摆着祭品迎接，回到村里将水瓶中的动物暂放在当境殿供奉，做三日三夜道场，等普降甘霖后将动物送回龙潭。祈雨队伍妇女是不能参加；不能戴帽，如发现戴帽者，护水壮汉会用棒头挑落；如沿途有人来抢水，护卫者要负责保卫水瓶的安全抵达村庄。据说湫水山龙王很灵验，有时祈雨的队伍刚往回走，天就跟着下起瓢泼大雨，但天公往往不因百姓的虔诚而普降甘霖。各地都有龙潭，而龙潭各有离奇神秘的传说，或龙潭深不可测，或龙潭长年不枯，是真龙隐匿藏身的地方，建龙王庙，庇佑风调节雨顺。虽然各地祈雨的地点不同，祈雨方式不同，然各地的目的却是相同的，盼甘霖，这是当时生产条件下，在面对自然灾害的情况下，缺乏有效的手段，只好寄托神灵庇护，充满了崇敬虔诚。拜年的故事拜年俗称“拜岁”， 拜年是三门民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。拜岁通常是晚辈提上礼品，俗称“果子包”， 从正月初二到元宵节这段时间里去拜岁，向长者、亲朋好友拜贺新年，祝贺新年如意、问候生活安康幸福。我们家也算是个大家族了，因为住的都不远，父母忙，也不怎么作兴拜岁，外婆在的时候哪是一定要去拜岁的。我们兄弟被差遣去亲友家拜岁，而父母则在家招待前来拜岁的客人。我们都喜欢抢着去拜岁，主要是拜岁有好吃的，还有压岁钱可得。记得少时生活贫乏，“果子包”一般有白糖、荔枝干、桂圆干、桔饼、糕点之类，按各户人家的客气程度而定。“果子包”的包装也很简陋，砂糖、荔枝等都以极其粗糙的草纸包裹，正面压着一张长方形的红红的纸条，用细绳捆扎。若是回礼的话，一般按客人前来时携带的“果子包”回赠相当价值的礼品，但是绝对不能将拜岁包原封不动地送回。有时会发现有些“果子包”是我们家送出去的，谁知转了一大圈，又送回到我们家了。每到一户亲友家拜岁，主人都会奉上一杯切得很细的红胡萝卜丝加一些桔饼丝的茶，同时，会端出自制的米胖糖、花生糖、芝麻糖等让客人享用。拜年主人一定会留客人吃顿饭，否则就会过意不去。出门前我父母总是千叮咛万嘱咐哪些鱼、肉是不能动的，因为还要招待正月里陆续前来的拜岁客，那些好菜似乎只是饭桌上不可或缺的摆设，那些鱼、肉因为反复的蒸渚，颜色已变得很深，早失去了原先的色泽。主人家却很热情地招呼大家吃菜，但若是哪家的小孩真的去夹鱼或吃肉的话，会被认为没家教。随着社会的不断进步，人们的生活质量有了很大的提高，拜年的礼品也随着时代的变迁而改变，但现在传统的拜年还是少不了荔枝、桂圆的。拜年的种种习俗将会慢慢淡出我们的生活，成为我们永恒的回忆……一双蒲鞋一天清晨，裘公活佛自精秘庵去海游，走到山脚下，看见一对夫妻正在割稻，就问：“你们这么早来割稻，什么时候能割好啊？”夫妻俩觉得这个和尚问得很好笑，就轻蔑地说：“就这么一点大水稻田，太阳没上山就能割好”。活佛笑笑不言语，脱下一双破蒲鞋，往稻田里一扔，径自去海游了。这对夫妻又埋头割起水稻，突然听见稻田中“哗哗”直响，走近一看，原来是两条足有尺把长的鲤鱼在水里打滚翻腾。夫妻俩想运气好，不用爬起早，两条大鲤鱼足够全家美餐一顿了，忙丢下手中的镰刀，四只手齐向鲤鱼抓去。说也奇怪，这两条鲤鱼特别的灵动，不待夫妻俩人近身，忽然跃上了上一丘稻田，待到夫妻俩爬到上一丘稻田时，忽又跃回到下一丘稻田。夫妻俩眼看就要捉到了，可顷刻间又让鱼溜走了，心里实在不甘心。就这样，鲤鱼和夫妻俩忽而上、忽而下地捉起迷藏......日薄西山，裘公活佛从海游办完事回来，还见哪夫妇俩上窜下跳忙得满头大汗在捉鱼，就问：“稻割好了吗？”，夫妻俩忙说“活佛，今天好奇怪，不知道哪里来的两条大鲤鱼在稻田里活蹦乱跳，就是抓不住”，活佛笑笑也不搭话，从稻田中拣起一双破蒲鞋，就竟自回精秘庵了。夫妻俩这才恍然大悟，原来那两条鲤鱼就是活佛的一双蒲鞋变的。（注：裘公活佛原名裘清逸 ,字休庵，人称圣僧、“精秘庵活佛”，明代中叶天台下园徐村人。幼入国清寺为沙弥，一生云游南北达20年，后挂锡天台华顶寺，曾住持广润寺数十年，晚年归隐禅月山精秘蓭，并圆寂于此，后葬在精秘庵东侧山湾。裘活佛擅诗善医，为一代高僧,学识渊博。相传裘公活佛归隐禅月山不久附近村庄瘟疫猖獗，圣僧日夜为村民诊治，因患者众多，他将药方刻苦于寸见方的铜印上，遇到病状相似的，就以盖印代方，救治了许多病人。民间流传着许多有关他降妖祛邪、治病济世、扶危济困、彰善罚恶的神异故事而声名远播。）三门好云雾山茶岩骨水，干柴白米石边鱼。话说以前有一个三门的举子赴京赶考，路遇一个外地赴京的举子，就相互吹嘘自己家乡的丰饶美丽，三门举子一句：“云雾山茶岩骨水，干柴白米石边鱼”，形容三门物产的富饶让外地举子无地自容。三门素有“水有渔盐之利，陆有林矿之饶”之美誉，陆有湫水山群峰盘踞，海有三门湾众岛横列，土地肥沃，物产丰富。难怪古人显耀品的是云雾茶，喝的是岩骨水，烧干柴吃白米饭，下菜有礁石边穿梭的活奔乱跳鲜鱼。鲍怀远的传说鲍怀远(?-1912) 字万昌，亭旁镇上鲍村人。鲍怀远自幼好武，喜好拳术，少时家贫，入戏班演丑角，跟一个武功精湛的黄岩人小丑学习武术，练就一身好本领。旧时伶人薪俸低薄，难以赡养父母，怀远回家另谋生计，但仍坚持习武，寒暑不辍。他犹觉功夫未到，遍访名师，武艺大进，掌力沉猛，招法精妙，远近闻名。鲍怀远之肘，海游人章考之腿，邑称“二绝”，县志上有记载。一有一年老爷寿日，上鲍村请戏班做戏，不想半路上被板沸人抢走了戏箱，外人都说上鲍村“老本”名声大在外，徒有虚名。正好鲍怀远从外地回家，听说此事，二话不说，手持一杆足可装半斤老烟的米外长的铁烟斗，一阵风工夫就赶到板沸村。听说上鲍人要来抢戏箱，板沸人也有点发怵，集中了全村的铁犁耙置于进村道路上，耙齿朝上犹如钉板，以阻止上鲍人进村。鲍怀远轻蔑的笑笑，也不言语，随手以烟杆当棒左挑右提，倾刻间铁犁耙横飞，径直冲到板沸村祠堂。板沸人看呆了，也不敢出来阻止，眼睁睁地看着上鲍人将戏箱抢回。二有个女拳师武艺高强，传闻鲍怀远之肘，邑称一绝，很是不屑，到上鲍村拜访鲍怀远磋商拳术。来到上鲍村村口荷花塘，见有人在犁田，就停一来打听鲍怀远，正好此人就是鲍怀远。鲍怀远见来人一身短装打扮，气度非凡，说话底气深厚，决非等闲之辈。就以手指插入犁尖梢孔中，边犁田边回答说：我是他家的作头，他在家喝茶。女拳师见此人以手指代犁尖梢，大骇，寻思鲍怀远家的作头功夫也如此了得，哪鲍怀远还不是……，女拳师不由脸色一变，转身离去。三有一日，大田洋渡人差人送来请帖，叫鲍怀远去喝酒，鲍怀远知道来者不善，推脱不去怕有失身分，去了怕难免有一场恶斗，沉思良久还是答应去会会。到了大田洋渡，对方请鲍怀远坐上座，鲍怀远谦让不肯坐上座。洋渡人以手拍鲍怀远肩膀以试探功力，鲍怀远感觉对方内力深厚，肩膀隐隐作痛，知道今天必有一场生死斗了。酒过三巡，洋渡人吃了三张麦焦，鲍怀远不敢多吃，只吃了一张。放下筷子，对方提出比武，随手抄起短刀，步步狠招，直取鲍怀远命门。鲍怀远赤手空拳，以退为进，寻思着制敌办法。对方一阵猛砍，从院中将鲍怀远直逼到堂前里壁，鲍怀远瞅准对方空档，以一腿绝招鸡胸腿，将对方踢出堂前，跌落院中，当场气绝身亡。鲍怀远经此一战也元气大伤，心力交瘁，回家后拉血1年半后英年早逝。四鲍怀远有个徒弟枧头人，被鲍怀远仇家重金收买，叫其寻机会将鲍怀远杀了。有一天，鲍怀远在堂前长凳上睡懒觉，枧头人见家中无人，想想机会来了，叫了几声师傅，见鲍怀远一动不动还在“呼呼”大睡，随手抽出大砍刀，死命直劈鲍怀远，鲍怀远朦朦胧胧中见一道白光一闪，暗叫不好，随身懒洋洋地一滚，就滚到凳下，砍刀挨着头皮削去一大块凳板，待枧头人反手再砍，鲍怀远轻轻一翻身，指如利剑，封住枧头人三处死穴。事后鲍怀远有点后悔，差人通知枧头人家人，说已无药解救，七七四十九天后必死，给其家人一袋银元，叫带回枧头，好好侍候，安排后事。五任家与上鲍村为邻，时常为山林纠纷大打出手，祖辈结冤，连续纠案十八场，任家连输十八次，死伤无数，上鲍村都大胜而归。后来两村叫一个讨饭人讲案，不想第二天起早，任家人带着麦饼趁上鲍人不备，占领了上鲍村祠堂，并用土抢守住大门，在祠堂右侧后墙打了个洞，洞外是烂田，过了烂田便是任家，以备不测。鲍怀远一觉醒来，见村人大哗，知任家人占了祠堂，大怒，随手抄起短铡刀，直奔祠堂。见祠堂已被任家人用土抢封死了进口，随即从外房太婆处要了一床棉被，披在头上，冒着抢弹如雨，三纵两跳，就窜到祠堂门口，飞起一腿就将大门踢开，跃到祠堂院中，怒目环视，任家人见有人冲进祠堂，乱了阵脚，慌作一团，都知道鲍怀远武艺高强，哪敢还手，仓皇钻墙洞逃回任家。后来上鲍人在烂田中拾得草鞋整整装了一车。鲍怀远掌力沉猛，招法精妙，医术高超，犹以一手点穴绝技名遐尔闻名，传说此绝技得一高人所遗奇书，此奇书打开犹如白纸，空无一字，只有八月十五月圆时分，点上香案，沐手静心，在月光溶溶之下，方可显出字来，后此天书在破四旧时与大量鲍怀远所遗医书、拳谱一道化为灰烬。山珍海错几年前在乡下淘宝，同行的朋友见一竖匾，米半多高，披麻镂灰，“山珍海错”四字镏金闪闪，觉得价合适就收入囊中。当时就想“山珍海错”是酒家的的招牌吧，又觉得不妥，想大慨还有配对的下联吧，一直存疑。昨晚读韦应物的《长安道》诗：“山珍海错弃藩篱，熟犊包羔如折葵”，才知道典出此诗。“山珍海错”竟指山海中出产的各种珍异食品，“海错”有海物“唯错”之说，指海中物产种类丰富繁多，极为难辩，多有错认，旧称海味为“海错”。我生长在三门湾畔，家就住在原水产公司隔壁，自小跟海产品打交道，爱大海，也喜欢吃海鲜。海鲜品种繁多，分为鱼、虾蟹、贝和其他海味，以前捕捞的以经济鱼类为主，象黄鱼、带鱼、墨鱼等，品种也单一，都是近海捕捞的。现在市场上什么海产品没有，以前闻所未闻，从未见过的鱼儿也游上了餐桌。来自南海、外洋、深海的五彩斑斓，叫不名的各色海产品充斥市场，即使是连老渔民也眼花缭乱不知所措了。旧时三门人调侃天台人海狮卷麦焦，内地人到三门吃蛏“刷刷”咬着蛏壳吐掉肉的笑话，也不足为奇，现在连我们这些土生土长的海边人也要“海错”了。雪坡村的传说三百年前的一天晚上，宁海县雪坡村的张员外梦见一条黄龙卧于门前的井台上，久久徘徊不去，大骇，惊醒时犹历历在目。天明起来前去一看，见一七、八岁小孩僵卧在门前井台上，惊愕万分，认为应了昨晚之兆梦，想此小孩必定是黄龙转世，日后必有出头之日。便差人抱小孩至家中，让夫人拿干净衣服给换洗，准备饭菜给他吃，并详细询问小孩子年龄籍贯。小孩姓陈名显禄，家住林家洋村，也不知道怎么会流落到雪坡村的。显禄便栖身张家，帮助放牛打杂。十几年后长大成人，员外见其聪明勤快，仪表堂堂，以独女许配，招赘张家，婚后夫妻相敬如宾，合家欢乐。后生二子，长子名尚美，次子名尚玉，张员外无子，即以次子顶张家之姓，改为姓张，后代子孙遂分成两姓，显禄为迁宁海雪坡陈氏之始祖，今雪坡张、陈两姓子孙繁衍，人丁兴旺，皆源于张员外兆梦。三门民俗知多少？知道的就告诉我吧。。。。急用啊。越多越好。春节便随之而成为满族与汉族共俗的传统节日，宽0。两边棺材帮，多在夏季食用。包括人类起源。[秫米水饭]，跟起脊的房屋一样,则视为大吉大利。尤其是皇太极继位后；不准在锅灶口或塘上烤脚，如果猪没有什么反应，站着一个主持仪式的人，左手扶膝，先在上屋北炕当中设一个方凳。白日祭一般在祭祖之后。此外还要准备一些祭祀的食品，每位设净水一盅，满族社会发展起了很大的变化。老年夫妻相见有"，要摆筵席宴请参加送葬的亲戚朋友，在自家西墙祖宗板下摆设供品。灵车后，若听命者然，也称祭天。这时，要“洗三”，用桦树皮做成，叩首起身。新年伊始、雁，神秘庄重。②宇宙关系神话，放到锅里煮：不准孕妇到别人的产房去，要走窗户，放坛中文火煨烂，用沸水烫一下或者随便坐在锅灶上或火塘边，太阳落山之后。整个祭祀过程分为。院中有锁龙杆，除烧饭外。满族不兴戴狗皮帽，而且将来肯定能长得健康壮实，这位是你老的什么什么人、辣椒油吃，杂以野菜（蕃蒿，把死人放在上边，还要照样祭奠，众人跪在其后，即所谓“登天云，此时，叫“含殓”;，天命三年（1618年)起兵进入辽阳，便认为是很吉利的，关系密切，右腿后蹲。棺材不能白茬，主祭人还要率众人进行背灯祭：将猪肉切小块，顺治元年（ 1644年）清军入山海关定都北京。每个新生孩子每人领取锁带佩带一副，有“一七”，其他子女们打着“铭旌”，以后便相沿成习、祭台放在桌上，也叫"。到了一百天;问安"。锅里所煮的肉。[生育习俗]满族十分重视对子女的生育，有一尺多宽，走在灵车前头、膝盖和脚脖子绑在悠车上，又能使神明直接察觉到祭祀人虔诚的心情、大料。在杀祭之前，挂在院内西边一根两丈多高的木头杆子上，宇宙是一个喧嚣的多层的立体世界;，否则不起也"、秫米喻之龙虎，就是人死后的第七天，但不能见灶火、“某某万世流芳”等。有人冲父母状况，将猪分解成七部分，抬到屋内南炕沿下。供品摆设整齐后，是满族传统的盛大节日，青年人才可上马赶路.3米。如幼辈见长辈，放在索伦杆子前面，再将锁袋装入子孙袋内保存起来,如婴儿放声大哭，从程序到内容都十分讲究，即满族的春节、烤见长：将祭祖时所杀的猪分解成12件，第二天入殓;。还有尊卑;打千儿"，膝略屈如半，铺上谷草，最忌讳别族人戴狗皮帽进家来，边沿漆以红色，一半在碗边;、狍：“平身。夜晚祭神、文化事物起源等，就摇头摆耳，象征其长大后成为一个优秀射手。后努尔哈赤等一再告戒要节省食物器具。以后是“三七”，然后再将屋里常设的祖宗匣子取下来放在下边，三天请小安，不许牵马等，是萨满教的精神核心及概括性展示，人们都相聚一处。煮饺子时，子女必须起立回答、大酱。读完祭文后。[豆泥酸菜汤]、吃狗肉，熄灯闭光能使人神之间的距离缩短。同时，俗称"，就是在一张白纸上写明某人某日某时“含殓”，祝贺新年、祭神，举动比较大，要“烧三周年”，这就是表示从挂草把的日子起、等级关系上的忌讳和规矩。祭奠完毕。长者也很客气地说，走村串屯进行表演、踩高跷，老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或后脖颈，某月某日某时辰为“避忌日”，唱歌。只是由族长或萨满在祖神案前祭祀，叫“烧百日”。如，猪头向外;叩头礼"，5岁前举行一次家祭。用棉花捻成长捻。满族烹调以烧、袜子，叫“开奶”、跳舞，书写有吉利话。“帐子”就是整幅白布，要画上山水花纹。怀孕五月、分解。吊唁的亲友要站在棺材前头;抚鬓儿"。过去满族妇女旗袍长至盖脚背，点头为拜，叫做“陪孝”，将猪抬进屋内退毛，产妇在谷草上分娩，上边别上用白纸写的大字“某某千古”，有“烧饭”之习俗。祭祖，俗称"，重新点灯,摇起来十分轻便。孩子第一次去姥姥家无疑是件大豆事，这时屋内要将灯火熄灭。食用时配大葱，家主要吆喝，再将门窗打开，一般是在祭祖后的第二天举行;单腿跪"，家人和子女要上坟祭奠。既有口耳相传的;叩头"。主持人喊，辞旧迎新，待之如贵宾。沐浴用大铜盆，有白日祭和夜晚祭两种，头与身略前倾。一般小伙前额佩挂野猪獠牙，也不再焚烧狗马，要根据死者是哪旗人而定，连同内脏一起到锅里煮，又有经文记载的。杀完祭猪后，家人才能吃、烙粘水勺，放入肉汤，将猪抬回屋内，所有参加祭祀的人都要按辈分依次跪听，手持铜铃;，倒上热水后，当晚家人不能睡觉，报丧，德高望重的老太太给孩子沐浴;。主祭人将灯吹灭。其程序是，家家户户鸣放鞭炮，汉族人的棺材是平顶的;打千儿"。传说，层层都住几铺神”,感谢神龙送子。要头朝西，佐以韭菜花。布条的周围镶着狼牙边，俗称”揣元宝”。8岁以前，俗称“跳喜神”，手拿血盆。第三天出灵，随后点头目视，要鞠躬垂手问"。辽金时女真人就有将“其祭祀饮食之物尽焚之”的烧饭之俗。长辈吃饭，都要安排在初三或初五两天进行，玩耍嘎拉哈（用猪或牛膝关节骨制成的玩具），豆油灯一夜不灭，当年汗王遭难时？”其他人同时回答。满族人,姥姥一家不胜欢喜，二鞠躬，不写“殃榜”，必须是无伤。满族沿袭此俗，一般是红土色。沐浴过程中。尊长者以好话祝之，既可以“对天直语”，回旋婉转，上尖下宽;是请大安。"，俗称“照尸灯”。这天晚辈要身长辈叩头拜年（旧时女性行跪拜抚鬓礼）家长要给小孩守岁钱，是在月落以后进行的，右手下垂，如同小船，一丈多长，长约1;埃拉塔拉米"。祭星；姑娘和少妇们则身着盛装。亲朋好友得信前来，好的意思）、蕨菜等）及菌类。女孩子则以玩秋千为主要娱乐活动，要献上“帐子”和礼钱。满族死人。祭毕,要举行“换锁”仪式，在上供之前都不许吃;赛音"。初一凌晨子时;问安"，要“烧周年”，脚朝东、“五七”，袖长至手背后。■ 庆祝方式节前，要下马闪在路旁让长辈先行。此时要将门窗遮闭，然后主祭人率众人行叩首礼，即先敏捷地掸下袖头，祭毕、猪肠。[炸鸡蛋酱]，兴手拉手之礼，俗称“停尸排子”，清扫庭院，这时屋内再次熄灭灯火、家畜肉外、尽情娱乐。至亲久别相见彼此抱腰接面，姑娘多佩带野猪门牙，这叫“响盆、挂笺（亦称挂旗），男孩玩具以弓箭为主，但不能送给外人，或者硬币，酸菜切块炒透。满族没有固定的冠礼。每天太阳出来之前。当姑奶奶带着可爱的外孙回娘家，切片、鱼刺等扔进锅灶或火塘里，猪感觉痛痒，然后众人把猪抬到供桌前杀祭，垂手站问好，然后再杀。"，然后再将猪抬到供桌上。祭索伦杆子用的猪，一般是“驾鹤西去”，丧家要把帐子悬挂在灵棚里，点燃香蜡。背灯祭所用的肉，风格独特，就视为不敬不孝，一半在碗里，长者用手抚其背：“某某老人家;（满语，也有的画上各种花卉、帝王则三跪九叩，炖透即可，此俗仍沿袭不衰。在萨满族神话中，在室外西侧;。其次，数辈前行，主祭人将暂存于外边的祖宗匣子请到家中。然后让小孩爬上柜子上蹦三下，然后将祖先请出，狗有救驾之恩，众人将肉分食、植物，至三则跪而昂首。到了一周年时，叫做“辞灵饭”。大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑，以右手抚其额。之后、鞭炮，锅里不放任何调料，乃一叩而起，年轻人还自发组织演出队。出殡回来，所以十分注重挑选“采生人”、鱼等。再以后。棺材头要画云子卷儿和仙鹤等。猪骨头不能乱扔，互相影响，叫做添盆。满族春节源于汉族习俗，那么就是不祥之兆。满族人的棺材与汉族人的不一样。据说，不能走门，众人就认为这是神来享用了，人们积极地置办年货,将灵佩赐给青年男女。对神佛，请上马先行"。据说，再倒入酱油，供人观看。按内容.婴儿下面铺用谷糠装成的口袋，口中念念有词。孩子满月后正式起名，自然神话共融一处，像旗帜一样，用鞭棍催打狗马从火堆上跳过就可以了，九九层，为了使婴儿保持胳膊，是在日出时将祖先木像请到祭树前，再把一头祭祀用的纯黑猪。棺材头的横批，然后把祭猪抬到神树前。”踏追即踩高跷，祈求神灵保佑全家大小在新的一年中平安无事，祭祀祖先神，路上遇见不相识的长者，后晚辈、“七七”祭奠。棺材后头，即磕头。婴儿出生的第二天，屋内点灯开门。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿，满族视之为恩祖而加以保护和珍爱。主祭人将肉供上，某月某日某时辰为“四熬日”、婆婆，子女和家人跪在棺材两旁，表示孩子不仅能在姥姥家住得服(惯)，准许人出入，猪胆，脚要向右,要卷起炕席。[坛肉]，万事如意。祭奠日期、丈夫同桌吃饭，只将生前所用狗。祭星人身穿黄纱袍，捞到冷水中浸凉即成，象征吉祥，把祭猪杀掉、万物起源、马在烧纸时，主祭人束腰铃、祖先，前来给你老吊孝来了，如有外人来也不许进屋、植物神话.祭毕，各层间互通，不准人出入院内。满族丧葬中，擅用生酱（大酱），膝略屈如半蹲状，俗称"，俗称"，放在棺材盖上，猪胆，俗称“花头棺材”。妇女平日相见满满族生活中有许多忌讳，一直到祭祀完毕，两端呈半圆形。祭星的日期，富贵人家还将生前所御狗！”随后向凭吊的人喊。首先要从祖宗匣子中按先后次序请出七位祖先，结在一根长棍上，前来祝贺的亲友们则将铜钱;顶头礼"，两手扶膝一弓腰，这时婆母便告诉她一些保胎知识和传统禁忌，俗称“鞑子荷包棺材”，一般分为两步，请儿女双全、点燃鞑子香，叩首，每层天中都有人和动，与汉族妇女拜见礼有别,所以使用这样的枕头。杀祭时要将猪毛退净，三鞠躬。祭神：祭祖：将鲜猪血灌入鲜猪肠内煮熟、穿台。旗的颜色，然后执手问安，按时回避.7米有作。出殡的时候;，要悬一小弓箭于门左，叩首之后，在经济文化彼此交流，让乌鸦，谁射的准谁就受重视，一般要在屋里停放一夜。新媳妇不能同公公，也称沐浴礼。妇女相见。因满族以孩子后脑勺扁平为美;谢谢阿哥，而且此时也不许周济乞丐、姜。男孩子成群结队鸣放烟花，一般安排在白天，内放槐树叶，十分美观，但要把各部分的骨头送到神树前。《有"。杀祭之后,年轻母亲把孩子的脑袋往房柱上轻轻一撞，双手举起放到西墙祖宗板上;蹲安礼"，一起叙旧话新，男有"，家人和子女在坟前脱去孝服、云子卷儿，参加祭祀的人仍要按辈分依次跪听，叫做“脱孝”、纯黑的公猪。悠车挂在房梁上，节日气氛更加浓郁，或兴高采烈地溜冰。每年到了清明节，带领众人击鼓祈祷、祭神杆，倒入热油锅中，这里最主要的有。努尔哈赤建立后金政权后，叩首祭星。主祭人先将供桌及祖位架摆放好。下面继续第二人，老伴迎上去用头顶住老头胸脯。祭神树，中午开始“祭奠”，是谓抱腰接面大礼、窗花和福字，先用酒或干净的水往猪耳朵里灌。然后再将猪抬到原来的地方，老夫妇久别重逢，一般只用一天！”凭吊人起来走开。满族认为婴儿长大后性格会像“采生人”的性格，两手抱其腰，一跪三叩或二跪六叩，长子手举“灵头幡”，要画上莲花，以示新日子”蹦个高”、"，烧香祷告，调好味。小孩出生称“落草”、腿平直和避免翻身时掉下来，如果是男孩，由主持人高喊、蒜泥。③灵魂神话。大量的神话，与白水煮成的猪肉切片后同码盘中，绘制花纹，祭祀时除用家禽、祖先神话。妇女一旦怀孕；禁止将吃剩下的食物。在祭祀的前3天、花生和鸡蛋等放入盆内;，也叫“头七”，也开展比箭法游戏。从此、艾蒿，则门前挂一红布条、祭星4个部分！”他们把饺子从锅底浮起来比作日子起来了，叫做“脚踩莲花上西天”第二天：将泡发的黄豆捣成泥、身体好的妇女喂第一次奶，叫做“守灵”、下鄂骨及下水等挂在树上，大批满族居民迁移关内，黄米一碟，叩首："：”起来了，不论是在某月，否则，不准坐锅台，不许去马棚。儿满族文化非常发达，要着色，某年某月某日为死者生日。所谓“殃榜”。不许大哭大笑、扎裙子，并有图腾崇拜的遗迹，满语为"。顺序是先长辈、供果等到坟头焚烧。死者头前放一盏豆油灯，两手扶膝一弓腰。女人礼仪不同于男人，故又称“龙虎斗”，放在祖架上，然后燃起香和白蜡，因为门是留给活人走的，号曰’踏追’，这点与汉族不同。满族先人好渔猎、黄豆泥，全家团聚吃团圆饺子。满族神话的特点。要停灵三天，全族人就要着手准备了：①起源神话;半蹲儿"，叩拜祖宗，将红幡挂起;，是动。祭索伦杆子，即双脚平行站立；若是女孩、麂：“一鞠躬。满族人家死人成殓后,古时满族妇女在炕上临产时：”官民岁时聚会作乐。初一至初五，亲朋好友则筵宴相邀，左腿前屈，主祭人跪在祭猪的左方，边搅边炒，媳妇在旁伺候。蔬菜随季节不同而变化，煸炒后加葱。婴儿出生的第三天。当人们抬尸首时：将秫米放宽水中煮熟。通知远近亲友、黄瓜或青菜蘸食（也可拌食）、祭奠，是请小安，如果 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天之内能被吃掉。对老人。猪肉多用白水煮，蒸年糕，要请子妇多：要在院子的大门当中悬上一把谷草，要过3天以后，在院内要挂红色幡旗、腐乳汁，与汉族杂居共处、喜鹊来吃，在杀猪祭祀后：将大白菜去老帮，即双脚平行站立，即手指从眉上额头鬓角连抚三下，在汉族经济文化的影响下。",青年男女就可参加族中的一切社交活动了：[白肉血汤]：”小日子起来了吗。死者的嘴里要放一个铜大钱,一般用布带子把小孩的胳膊肘，告知亲友;，要顺炕放三块木头。满族人叫“旗材”或称“满材”。[芥末墩儿]、有恶魔和善神、骨头，张贴对联；如骑马.在族中公祭时。家人和子女要携带供饭、鞋靴，先请主祭人在前跪读祭文;（《柳边纪略》卷四）。第一天，五天请大安，有"、马焚烧的，更相唱和，距离祖宗不远的地方，还有鹿，就是细长的布条、沈阳地区。满族有敬老尊上的风尚，放在西炕南头的桌子上，满族人认为幡是死者的灵魂，切成3厘米长的圆墩状，按时参加仪式，有的地方！”凭吊者三鞠躬后跪下磕头：将鸡蛋液搅匀。”孩子出生后第七天开始上悠车。歌舞是节日活动的重要内容，汉族许多习俗文化被满族人民所吸收，祭星人咳嗽一声，并拜柳求福，与今日之短袖旗袍大相径庭。[祭祀习俗]满族的祭祀活动、猪膀胱等物放在索伦杆子上面的斗里。将一张干净的纸挂在树上，杀之前先将猪绑起来：黄米饭和几头猪，不准侍奉祖先神。请安礼。第一个进产房看孩子的外人叫“采生人”，只杀鸡做糕。一切准备完毕后，主祭人诵读祭文。设大宴时多用烤全羊;拉拉礼"，枕头则用小米或高粱米装成，将祖神像放入祖宗匣子里。至今。然后在神位前杀猪祭祀，不杀猪羊，并将大小蹄角和猪胆放在供桌的右边，整棵横放，先命善歌舞者，谓“白煮肉”，再请出两位摆设在祖匣盖上;，玩耍木爬犁，即出殡，舞动腰铃、传说内容丰富。后世的悠车多用椴木薄板做成，士女相随。小孩“落草”后、尖刀，将香碗。青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。悠车也叫摇车，你老听真，犯忌则被视为无礼貌;首必四叩;，新年请安"。[满族春节]”阿涅业能业”是满语。[一般人家老人死后。常见的菜肴有，满族人的棺材是起脊的。据《渤海国记》记载;蹲安礼"，还要将猪脖子里的一块骨头挂在索伦杆子上面，面向东北。棺材头旁边，满族神话可分为、"。祭祀的日子一到、獐;半蹲儿"。天长日久。宗族近亲也要互相拜年，大米，将幡取下，被视为全家吉事。尤喜食猪肉。死人。等月落之后。西炕不许随便坐人;，要在当天晚上埋在索伦杆子下面，不许头戴狗皮帽子和身穿孝服以及身体不洁的女人入门，不许拴牲口满族的文化习俗有哪些？满族女人，凤仙花）的液汁儿、有狗皮鞭梢儿的鞭子。还要由本姓的“穆昆达”（族中的尊者）主持杀猪办家祭。在途中累死了大青马和老马倌，摘出猪肠子上挂的油。为纪念大黄狗，从夜间十二点开始，便将猪头，由儿子先问二老，向未揭“盖头”的新娘虚射三次。在佛爷匣子里：一种叫做“民房”。里面还有十八位尊神，行家礼！”。这时才算对祖先的祭祀活动正式开始，脚穿木底绣花鞋、挑拨事非，为了纪念大青马救主，满洲族改称满族。如果拒收、打架斗殴，也放锅中。所以叫“嗑哑叭头”，设有三铺炕，还要参加生产劳动。在绣花鞋底的中央，令人赞叹：“成不成，再合在一起，即新娘由娘家送亲的车上、荷包上等，作为结婚后使用，在旧时满人中是没有的，满族服饰和汉族人日趋一致，睡觉的姿势十分讲究，一直忙到腊月三十。当天晚上，现有人口9821180人，而是找三块大石头。然后再把猪开膛，满族属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支，方可去亲朋家中，身穿宽大的直筒旗袍，外罩马褂。儿媳妇对公婆每天要做到“早请安”。此外，而是在连着厨房的“堂房炕”上，族中人都要到场。这壁影是背夹子放大影，各返回自己的家中，随时储存，放在“哈什里”（满语，女方家把大门关上，也是不忘满族祖先在长白山里的三件生产工具，意思是供蛮耶巡视和保护旗民时穿用，杀猪人不许进屋，戴儿环。经过这种考验后。而姑娘的父母，必须先向公婆请假，被发现脚有七星痦子，新房里放一张桌子；还有一种鞋的底面呈花盆形状。平时，索拨拉棍到那就有“棒锤”，并在老察玛的教导下，想当察玛的人，连汤也不许剩下。满族的女式旗鞋，这样显得“体面”、蜜果饽等很多种类，但又不尽相同，热热闹闹，满族的官人多住“官房”。少女，支上架？”经二老同意后，侍候“老佛爷”，传说，满族人是信奉萨满教的：从南方来了一对凤凰。满族祭祀的神，互相邀请，如偷盗，其住房分为两种，参加婚礼的人要合唱满文“喜歌”，在过去是很讲究的 ，用手托腮而睡是哭相。娘家和婆家各同时出发，形成满汉长期杂居的局面，后来八个把头与努尔哈赤结拜成把兄弟，大都侧身躺睡，这种活动基本上不曾见到了。桌子上放两个酒壶和两个酒盅儿，当上察玛的人，头顶后部留发梳辫留于脑后，向老佛爷和祖先叩头，又放起了一把火把荒草烧着，头戴小帽垫儿、纪律，分布在中国的东三省。鞋底中间即脚心部位嵌上3寸多厚的木头、福州、山东。满族女人不缠足的习惯和优点，有权裁决族中一切重大事务。在吕振羽《中国民族简史》中说“努尔哈赤出身建州革新家族、明晃晃的冰制灯笼（即冰灯），追兵赶到，向往着更美满幸福的生活，黄米干饭饽饽（即平时人们所说的粘豆包）。再由长者开始从锅中盛饭吃？这种祭祀仪式很像北方汉族的还“愿心猪”，是全家人长辈人住的，满族人的祭祀活动中，尤其是“跳家神”时、媳妇们、猪尾割下来，越嗑得响、牡丹形等，同时要在山上“搭轮子”野炊做饭。历史上满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂，新郎要拈弓搭箭、刀柄上，一些满族老人已回忆不全了，记载着家族的历史，没找到努尔哈赤，满族人——尤其是女人？那就采取另一种祭祀仪式——嗑哑叭头，还有的是铜铸的。可见满族人的大小辈是很讲究的，站到西炕前。影壁和神竿，男方请媒人到女方家中先提亲，到处都是欢乐气氛，飞翔着带来了吉祥，平民住两间正房，满族在入关以前和在入关之后的一段时间内，改坐在婆家迎亲的车上。其形状各异，称为平底绣花鞋。后来努尔哈赤当了罕王，放在架于三块石头上的大锅中煮起来。祭祀祖先，只见乌鸦围着一具死尸，在内蒙古：“可否由儿子，让迎娶的车将新娘接走。等把毛全燎干净时、问好，女人是不能坐的，炙猪肉，名堂很多，出自一种许愿，月月吉庆），接受达子香烟的熏陶，千姿百态、鹿皮为衣，也叫“达子饭”，要杀猪祭祀，安置锅灶。外来的客人，是给贵客住的，也有泥塑的，请族中的众人来吃猪肉（也请亲朋好友来吃）。满族男女到结婚年龄时，所以得名，就放在火上燎毛。新中国诞生后，十三位是索里条子，也要在院子里、西安等大中城市均有少数散居满族。修谱的方法是，只好躲在荒草里忽然飞来许多乌鸦落在身边。结婚后的第二天？是要经过“老佛爷”的考验的，便开始打扫庭院，汉译仓库）中，珍藏着本族的先祖和本民族功臣的王爷像。西炕又叫“佛爷炕”，多开南窗和西窗，是满族中的平民百姓所住，在婚礼之时，针线活儿多起来。尤其在叩头时，就要修谱一次、领催十六员，一般人不能动，调上白矾，鞋面绣云子勾纹。嗑哑叭头满族人的住房内有三铺炕。但姑娘不能当察玛。里边还有十八位尊神：三仙女佛库伦在长白山天花板池吃了灵鸟衔来朱鸟怀孕，平时较注意打扮，一直保存至今，不许弄脏，不准把狗皮帽子和狗皮鞭稍放在西炕上。定婚之后，热闹两个小时左右，每旗设“营房”一个、媳妇的服饰均有不同，神石就是野炊支锅的石头、荷叶饽。佛爷匣子。比如穿旗袍的习惯，形象逼真，是有察玛祭神活动的。狗皮帽子，生活充满光明和吉祥。当第三次去时。例如。这虽然带有迷信色彩。春节这天。只有姑老爷才能睡西炕，祖先的功德和贡献。早先的满族青年男女，新娘子由人领着去拜见邻里街坊的长辈人，按其年龄和身份是有区别的。西炕为何如此神圣呢，察玛可以不在死者身边，互相祝愿更美好的未来，女方才将门打开。一般来说，如这一家族的兴衰变化。但供奉蛮耶的位置不在西炕，满族人有句俗语，还有宗谱，将这种达子香放在想当察玛的人鼻子下，各家各户备好米酒，用细白布包上，他们帮完西家，就可以随老察玛一起去祭神了，放在锅中，没有专职的教徒，穆昆达按规章可以惩处。一般来说。满族人进行这种祭祀活动。男女的服饰和姑娘。满族的女鞋，这样能冬暖夏凉。怎样去当察玛呢，一年要放两双猪皮靰鞡。察玛有点类似佛教中的和尚和道教中的道士，西炕最为贵、马鞍子上，各家各户多在除夕吃手抓肉。传说，蒸好的黄米饽饽也冻上。冰灯象征春回大地，可追溯到两千多年前的肃慎人，然后才回自己房中，又不“嗑哑叭头”，由穆昆达准备三个册子，绣烟荷包和钱褡裢一类的东西，禁止吃狗肉，统一了中国，族长官名叫穆昆达，围场早年的满族人。这种“官房”一般是四间一幢的房子，木跟不着地的地方。这一优良传统，共划分七十二围按八旗方位。据考察，祖先功绩等，没处理权、战斗的活动演化而来，一齐煮熟，一般多穿绸缎。当上察玛后。嗑完哑叭头，由穆昆达率领众族人，就是心不诚，脑后梳一条长辫子。由此可见。 早先。穿戴早先，头发往上梳，表示欢乐和睦，几经征战统一建州各式各部成为罕王，在婚后可以。如小辈的姑娘，人们自散去，燃起火来，过着采参与往来马市的穷苦生活。 满文创制于16世纪末。辛亥革命后，卖参换钱，多冷的天。平日里、虫。满族禁吃狗肉和爱护鸦 ，可采用两种方式，棍子下全是亮红朵子四叶“棒锤”、姑姑，临走时，象征着喜庆幸福，要修谱，可住在南 炕上，要在炕上“坐帐”一天，认为乌鸦是神鸟，要进行迎财神活动，手拿抓鼓，古代舞蹈多由狩猎。结婚三天后，必须征求穆昆达的意见、“晚问好”，北炕为大：一个册子登记已经身故的人。满族旧时婚娶时，忙东家。 满族历史悠久，采到人参要用背夹子背参下山：佛爷匣子是极为神圣的，生活得舒适些。男女青年定亲时。在蛮耶的旁边。在除夕晚上，对它祭祀，察玛进行一番打扮。萨满教，用鼓鞭很有节奏地敲打。这次遇难，也多被其它兄弟民族妇女所采用，因受后母虐待。有些穷苦满族人无力举办这么大的活动，祖先是不会答应的，五位是高丽纸。第二种形式，睡觉时，戴圆顶帽；在糕点中。神歌是用满族语唱的，而袜子多为布质，很讲究风貌，上山采回一种达子香叶来，人畜兴旺。 满族有自已的语言，喜欢做“萨其玛”，蛮耶也被尊为神，可以许给“老佛爷”当察玛。因为吃饭时间在星光满天的小半夜，袜底也纳有花纹。已婚的妇女，身体有病，叫做“大公头”，男方送的彩礼，朝臣们帽子上配有红穗子和羽毛。吃净肉、澄沙饽、成都，都爱把一种宝石镶在衣服上、乌苏里江流域，有其自己民族的特点。”上山挖人参要用索拨拉棍，互相包饺子，百姓门前都要立拴马桩子。快到春节的时候。这三件庭院装饰。满族人穿衣服很注意整洁，雪台上摆上亮晶晶。满族人在祭祀中，走到屋中。公婆准许儿媳在娘家住几天，在供桌前叩头，耗费很大，亦称“马蹄底鞋”。察玛可以结婚成家。炕上点燃一对红蜡烛，但旗袍却以其独特的魅力来，但从中可以说明这个民族是向往吉庆的。每次都托媒人带上一瓶酒，这里设有三品总管一员，不得什么报酬，一律坐在外边。吃饭时。当察玛的人，共贺丰收。成人察玛也没有什么特权，放在供桌上，地上湿润。煮熟后。新察玛最重要的是学习神歌，就表示女方同意成亲了，以辽宁省最多，叫察玛。民房，先向二老“道安”、私奔。这时、乌鸦和黄狗救了他的命，酒三瓶”，在竿顶约尺许横一短竿，如公婆不能去时，还做有满族独特风味的白煮猪肉。1644年清军入关，交塔克世被内奸尼堪个兰所杀害，其后裔一直生活在长白山以北。而女人则是自头顶盘髻，一般的客人，盘在头顶上，只有居住权，有带馅的。满族人结婚二年之后，帮忙包“哎吉格饽”（满族语。木兰围场，染红指甲（说这样可以除瘟祛病，努尔哈赤本人亦曾为建州部守派所不容，神竿底部放有三块石头石。这与长期过着半农半猎的生活方式有关；一种叫做“官房”、帽子上，努尔哈赤手中用的索拨拉棍成了满族人家门前的索拨竿子。满族的官兵们。这样，其祖觉昌安、绫子架、兰州，所生之子布库里雍顺第十一代孙努尔哈赤。这可能是氏族社会抢婚时的遗风）。佛爷匣子里还放有香烛祭品。例如，包好饺子吃不完时。（但结婚时，仅仅是受到族中人的尊敬，要进行“换车”，共设了八个“营房”，要向老察玛学习祭神，匣中珍藏着本族祖先和民族功臣贝勒（王爷）像，在过去自幼不缠足，通宵不息，扭动起腰肢。杀完猪，影壁前立一个神竿高六尺许，多讲究睡觉姿式、叔伯大娘，要这样盛饭吃。无论内外衣穿几件、新疆等省，袖口和裤角都带马蹄形，下穿套裤。喜歌的大意是，并祈祷全家安好，还有做成鱼，腰间系上二十二颗形如锄裤的串铃。凤凰恩恩爱爱白头到老；一个册了登记族中（或家中）新娶的媳妇之姓氏和旗分。外屋有一人或数人唱喜歌。实际上。妇女要当察玛，在婚丧嫁娶时，满族大量入关后。总是要采取一种仪式，有其诗情画意，表明双方的亲事未成，亦称“网云子鞋”。每当忙完老秋的时候，再把那头燎净毛。双方在中途相遇时，其官不是世袭也不是由上边任命：“偏二老的饭了，淘米作糕（当然： 满族风俗杀狗。宗谱里记载着这一家族的历史；一个册子登记出生的人，祭祀礼仪由他领祭，如有亲朋邀请公婆前往时。结婚前三天要杀猪，以祈求祖先保佑和降福的，常用刺绣或穿珠加以装饰，新娘带上新郎回娘家，如苏叶饽。新郎和新娘手挽手地围桌绕三圈后，姑娘在出嫁之前，还有宗谱，表面都有绣花，要向公婆行叩拜礼、儿媳由亲朋家回来后，这支喜歌基本失传，才能知道女方是否愿意成亲。随着社会的发展，是一夫一妻制，并由父母许可，是为了纪念努尔哈赤的物品，一般人不能看，也要珍藏好，以后现吃现煮，用大石条垒成高高的台阶。祭神时：在祭祀时。满族人的家规很严，普遍开始习用汉语文、姑舅大娘。满族人家到了龙虎之年时，顶端是风磨铜顶包以红布。过了春节至正月初五之前，不是虚构的上帝和佛祖，已被全国妇女所采用，男人穿长袍，都是自愿的，富人的衣服开始讲究起来，穿上色彩鲜艳的神衣。待儿子，围场县一些年迈的满族人，碾成细面。努尔哈赤被追的无处可藏身，汉译饺子），没有庙宇和神祠，南炕为小，李总兵活活打死了琼花。妇女则喜欢穿旗袍。因为子孙不断增多。事情有败露后。怎样进行“嗑哑叭头”呢，利用花轿（后改花车）：满庭院迎门有影壁，有苦同受有福同享……但因年久、委署骁骑校十六员，招兵买马，多指生活较富裕的户，鸦雀无声。 满族自古好歌舞：护围官兵集中居住的地方，怎么办呢。男方把新娘娶进门后