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教人必欲使其读尽天下书，将道全看在树上，将学全看在读上。这种关于学习的观点没有处理好
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&&“教人必欲使其读尽天下书，将道全看在树上，将学全看在读上”。这种关于“学习”的观点没有处理好A.物质与意识的关系B.实践与认识的关系C.真理与价值的关系D.量变与质变的关系
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1案例一&资料1&2016年，山东考生徐玉玉以568分的成绩被南京邮电大学录取。日下午4点30分左右，她接到了一通陌生电话，对方声称有一笔2600元的助学金要发放给她。在该陌生电话之前，徐玉玉曾接到过教育部门发放助学金的通知。“18日，女儿接到了教育部门的电话，让她办理了助学金的相关手续，说钱过几天就能发下来。”徐玉玉的母亲李自云告诉记者，由于前一天接到的教育部门电话是真的，所以他们当时并没有怀疑这个电话的真伪。按照对方要求，徐玉玉将准备交学费的9900元打入了骗子提供的账号。发现被骗后，徐玉玉万分难过，当晚就和家人去派出所报了案。在回家的路上，徐玉玉突然晕厥，不省人事，虽然医院全力抢救，但仍没能挽回她18岁的生命。&警方介入调查后，于日将六名犯罪嫌疑人全部捉拿归案。经审査，犯罪嫌疑人陈某租住房屋，购买手机、手机卡、无线网卡等工具，从他人手中购买5万余条山东省2016年高考考生信息，并雇佣郑某、黄某冒充教育局工作人员实施电话诈骗。&资料2&2016年8月，北京海淀法院审判了一起教育机构“内鬼”倒卖信息案，罪犯之一的杨某先后在北京3家教育机构工作。杨某利用职务之便，私自复制学生和家长个人信息共计200余万条，并全部卖给被告人徐某，而被告人刘某后从徐某那里购买60多万条信息，被告人范某又从刘某处复制走50万条。之后，被告人牛某、刘某某从徐某处购买5万余条。&2016年海淀警方在侦办一起伪基站案件时，发现涉案人员电脑中存有大量学生和家长信息，于是逐一开始排查，进而查到了某教育培训机构从业人员卷入其中，控制了杨某等6名嫌疑人。据该案检察官向记者介绍，教育培训行业往往有大量客户，这成为非法获取公民个人信息犯罪的诱因。受利益驱使，一部分犯罪嫌疑人实施获取学生和家长个人信息的行为，并把上述信息应用到业务的扩展之中，以挖掘潜在客户，由此催生了个人信息的非法交易市场。信息买卖通常存在多重复制转手的现象，有理由怀疑这些信息是从教育机构流出的，因为只有教育机构会因各种原因收集学生和家长信息，但至于问题出在哪个环节，则是此类案件的疑点。&资料3&专家指出，当下我国信息过度收集的问题需要引起关注。数据收集成为了一种泛收集、过度收集，没有科学规划，也缺乏权利意识。以徐玉玉一案为例，其助学金申请表格包含了26个数据项，不仅包括姓名、身份证号、联系方式、住址，还有个人照片、生日、银行卡号、学号、家庭经济情况、家庭成员信息等。这些数据不仅呈现了申请者自身的状况，还反映了她的社会关系网。悲剧发生之后，各方都在广泛讨论，但鲜有人认真地问一句：申请助学金真的需要如此多的数据吗？&过度收集问题还在于，大部分的数据在收集后都没有加密保存。今天的信息技术，已经让数据复制、转移的成本非常低廉、过程非常简单快捷。没有加密的数据，基本上就是在“裸奔”，数据大量收集起来，又没有加密保存，一旦落入不法分子之手，后果十分严重。&资料4&2017年央视3·15晚会曝光了一起以视力检查为名收集学生个人信息的违法行为，《中小学生健康体检管理办法》明确规定，体检机构必须是持有有效的《医疗机构执业许可证》、由政府举办的公益性医疗机构。但郑州有这么一支三无体检队，无资质、无医学背景、无认证，由一家销售角膜塑形镜的科视视光公司和一家民营医院黄河科技学院附属医院组织，进入郑州、开封、焦作等城市的几百所中小学进行体检，要求体检的孩子填写“视力异常登记表”，每一位检查完视力的孩子，无论视力好坏，都被要求填写自己的姓名、家长手机号等信息。截止到央视曝光，该公司已非法获得134280条学生信息。信息获取后该公司又谎称是“郑州市中小学近视中心”来骗取家长的信任，在没有《医疗机构执业许可证》、没有眼科医生的情况下进行角膜塑形镜的验配。而其所销售的角膜塑形镜，是一种用来矫治屈光不正的医疗器械，验配不合理可能导致角膜上皮脱落，甚至引发角膜感染。&问题：请结合给定资料，就学生个人信息保护提出对策建议。&要求：对策合理，针对性强，表述简洁，有条理，不超过350字。2&案例二&资料1&习近平总书记在谈论党和政府与人民群众的关系时，曾经意味深长地提到著名的“塔西陀陷阱”。他说，古罗马历史学家塔西陀曾提出一个理论，就是当公权力失去公信力的时候，无论发表什么言论，无论做什么事，社会都会给予负面评价。这番话发人深省。近几年，政府部门不断地遇到各种不同程度的危机事件，其中不乏一些轰动全国的案件，不时折射出“塔西陀陷阱”的危害。&资料2&日下午，在N市某路口，一辆宝马轿车由西向东撞上一辆正常行驶的马自达轿车，导致马自达轿车当场解体，车内一男一女被撞出车外，不幸身亡。肇事驾驶人随即离开现场。&事发后立马有媒体称，有目击者说，在宝马车上查到了疑似毒品的粉末状物品，司机可能涉嫌毒驾。&当日18时许，N市交管局发布通报称，肇事驾驶人事发后离开现场，后被警方找回并控制，目前事故详情正在进一步调查中，其中并未提及毒品。&19时54分，某网站发布《N市多车相撞致2死事故续：肇事嫌疑人无证照且疑为毒驾》，报道称警方在肇事车内搜出病毒，肇事嫌疑人许某被怀疑为毒驾，还提到：“据派出所内目击者介绍，肇事驾驶人在派出所时疑似毒瘾仍在发作，用头撞墙，随后警方给肇事者戴上头盔，以防不测。”&6月21日凌晨，N市交管局发布了第二份事故通报。声明王某在驾车从一装饰城前往他地的途中肇事，弃车逃逸后被抓获。经勘查，事故现场未发现毒品，排除王某酒驾、毒驾嫌疑。王某所持驾驶证在有效期内。与此同时，在N市交通广播《智勇在线》的官方微博上，贴出了疑似死者家属的留言，称“N市交警二大队跟死者家属说肇事司机并无毒驾，车上装的是面粉，开车者为公司打工者”。而此时“顶包”“肇事者是富二代”等猜测和谣言也纷纷出现。&6月23日，N市交管局再次发布一份详细的案件通报，回应相关质疑。警方确认，通过提取现场肇事宝马车气囊上的血迹，与被警方抓获的嫌疑男子的血样等检测进行DNA比对，认定为同一人。通报称，嫌疑人王某无吸毒前科，事发后对其进行尿液检验，结果呈阴性，确认其无毒驾嫌疑，其血样中无乙醇成分，排除酒驾。在距宝马车30米左右的地面上有一袋白色粉末，经检测为淀粉类，排除是毒品的可能。对于网友颇为关心的宝马车车速到底有多少的疑问，警方的回应是“瞬时车速很快，但具体的数值需要进一步进行鉴定”。&6月29日下午，该市交管局对外公布了事发时宝马车的车速，车辆通过事发路口时行驶速度为195.2公里每小时，认定王某承担事故的全部责任。&9月6日晚，该市交管局通报称，据N市脑科医院司法鉴定所出具的司法鉴定意见书，犯罪嫌疑人王某作案时患急性短暂性精神障碍。网络微博上又出现不少质疑声。&7日，该案两名受害者的家人分别表示，对此鉴定结果不接受，要求进行更公开、公正的司法鉴定。&此后，某大学法庭科学技术鉴定研究所对肇事者进行了第二次精神鉴定。鉴定结果为：王某作案时患急性短暂性精神障碍，有限制刑事责任能力。对于此次鉴定报告，两名受害者家属均表示接受，不会再要求第三次鉴定。&从以上过程来看，自这起事件发生那一刻开始，警方就是在质疑——解释——再质疑——再解释的循环之中，一步步掉入“塔西陀陷阱”。&资料3&从N市宝马肇事案来看，警方掉入“塔西陀陷阱”的原因至少有：&一是人们的某些“刻板印象”或惯性思维使然。在该案中肇事者开宝马犯案，公众很容易猜想一定是有钱人，因此联想到会不会是官二代、富二代？搞精神鉴定是不是想开脱，是不是有背景、有关系、有路子？案件拖了两个多月没有结果，又想当然认为会不会是有人、有关部门偏袒了等等。警方没有及时公布嫌疑人的背景信息，舆论关注、公众质疑也就不足为怪了。&二是公众宣泄与持续关注。自媒体时代的来临，打破了传统媒体和政府的话语权垄断，由“你播我听”转变为“我疑你答”，海量信息得到及时传递和共享，并且有可能不断地升温，引发舆论浪潮，产生巨大的影响力。在这起案件中，该市交管局官方微博发布“肇事者王某作案时患急性短暂性精神障碍”的鉴定结果通报后，短短3小时新浪相关新闻的评论竟达到200万条，意见不断集合，形成公众宣泄之势。且过了两个多月，舆论关注一直未停过。&资料4&日，公安部举办了全国公安机关规范执法视频演示培训会。据报道，培训会针对当前基层一线警察执法实践中遇到的新情况、新问题，坚持问题导向，突出实践实用，紧紧围绕现场执法这一关键环节，从法律要求、处置流程、行为举止、策略技巧等方面，就警察在执法实践中具体“应该怎么做”“不应该做什么”进行了直接演示。&有媒体引述公安机关相关执法规范说，警察执法时面对公众围观拍摄，在拍摄不影响正常执法的情况下，应自觉接受监督，要习惯“镜头下”执法。今后，“镜头下”执法将是警察在新的社会历史条件下依法履行职务行为所必须适应的。&问题：你认为执法部门应如何避免掉入“塔西佗陷阱”？要求：对策合理、针对性强，表述简洁、有条理，不超过400字。3&人有云，非知之难，惟行之不易；行之可勉，惟终实难。是以暴乱之君，非独明于恶路；圣哲之主，非独见于善途。良由大道远而难遵，邪径近而易践。小人俯从其易，不得力行其难，故祸败及之；君子劳处其难，不能力居其易，故福庆流之。一一取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。&——【唐】李世民《帝范》&动力还来自于有一个较高的工作标准。标准决定质量，有什么样的标准就有什么样的质量，只有高标准才有高质量。“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”2008年，在深入学习实践科学发展观活动中，我联系浙江嘉善县。当时，县里的同志对我说，活动期间因为一手抓活动一手抓日常业务，很多机关工作量大大增加，但工作质量不仅没有因此下降反而明显提高。我当时就说，归结起来，就是因为工作标准提高了。这说明，确立什么样的标准，决定着有什么样的成效。党员的党性有没有标准？干部的作风有没有标准？都是有的。但是，为什么党员、干部的党性和作风有优劣高下之分呢？区别就在是不是坚持标准、按标准行事。这些年，针对改进作风，各级发的文件、定的制度还少吗？但为什么“四风”仍然在一些地方大行其道呢？原因还是在于标准不高、执行不严。&——习近平《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》&问题：结合以上资料，以对“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下”的理解为主题，自选角度，自拟题目，写一篇1000字左右的议论文。&要求：中心明确，内容充实，论述深刻，有说服力。
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真正的中国武术在民间
09:57 转贴发表在
这些都是近年来看到的一些中肯，真实的武术评论和普及文章不同的人 不同的利益阶层 对同一件事发出的声音肯定不样 评判一件事情 是只接收一方面的信息 得出的结论更准确 还是听听 各方面的声音得出的结论更准确呢 我想大家都知道答案对中国武术负面的评论 大家也看多了 今天码一些 正面一些的 供大家参考（很早以前看到的文章 ，有的实在找不到出去，请原文作者见谅）危急：中华传统武术正在流失 (转)在国内散打比赛开展得红红火火的同时，作为国粹的传统中华武术却正在逐步流失……中国功夫花拳绣腿？即使是在几次“中国功夫VS美国拳击”均由中方取胜之后，包括拳王霍利菲尔德在内的很多外国拳击界人士依然说：中国的“功夫”是花拳绣腿，只适合于表演。国内的知情人士也说，美国派出的所谓一流拳击队只不过是一支由三流拳击手组成的队伍，其中实力最强的就数路易斯·伍德，而伍德在WBO的排名也不过是第十位，而中方派出的的确是散打界的最强阵容，但在日，他们在客场对泰拳一战中以1：4败北。中国功夫“真谛在民间”通常大众对“中国功夫”或者是“武功”的印象基本来自四种途径：其一是武侠小说；其二是武打电影和电视；其三是表演和健身武术；最后就是一直冠以“中国功夫”之名的散打比赛，但实际上这四种途径的“中国功夫”都不能代表真正的中国武功。什么才是真正的武功？或者说，现实生活中真正的“功夫”究竟应该是怎么样的？“以最快的速度、最有效的方式将对方击倒，在瞬间瓦解对方的战斗力，这就是实战武功所追求的境界。这也是一种艺术。”陈式太极拳嫡派传人马来旺老师认为这就是武功的真谛。“同时，在为人的境界上，习文、习武殊途同归。那些武功修养很高的人，为人往往恬淡，不会争强斗狠。”在近20年中，冯、马师徒与国外技击界进行了广泛交流，会过自由搏击、空手道、柔道、相扑、泰拳、跆拳道诸派选手，用马来旺的师傅冯先生的话说，就是“都让他们满意了”，实际上也就是都轻而易举地把他们打败了。长春的一位民间高手何松吉老师，受邀赴日交流，在日本与合气道、空手道等高手切磋，数年不遇对手。武林式微？1995年，马来旺老师走访少林寺，与寺中武僧切磋时，痛感“少林无人”，因为马来旺老师已经难以找到一个与自己平等交流的对手了。由于马老师的授业恩师林青山是少林前辈高僧，马老师如同看到了“娘家”的衰落。表面上看起来，少林寺上下一片兴旺。各种冠以“少林”之名的武校林立，“三拳打死一头猪”的广告做到了杂志封面上。少林僧还走上了舞台，远赴海外进行表演。少林寺最穷的和尚都已有十来万的身价，他们怎么能继承少林武功？人们无论如何也难以将舞台上翻跟头、弄枪棒的小和尚跟“高僧”这一称谓联系在一起。马老师后来还去了武当山，拜访有“剑仙”之称的掌门人钟云龙，并与钟云龙的一个得意弟子过招。但一招之间，马老师的长剑就架到了对方的脖子之上。高手如云的武当上大约也已经成为永远的历史了。其实就是在陈式太极拳本派，情况也不容乐观。20世纪80年代，冯先生还数次亲赴称家沟授拳。少林、武当、陈家沟武技的衰落绝非偶然。随着冷兵器时代的结束，武功的实际用途似乎越来越小，习武的目的往健身和表演的方向发展似乎成为了必然。精研武功以求达到某一境界的人越来越少，而浮躁的社会与习武所必须的清净环境又格格不入，这就很容易使各门各派出现人才凋零的现象。如果一个门派某一代人没有出现极具天分的杰出人才，就很容易造成武技断代。历经几千年时间发展而来的武技一旦断代，就很难重新得到恢复。国技光大无门？在日本，相扑、空手道、合气道、柔道都被视作国技，政府大力扶持以不使其衰退。而传统武术作为中国的国技，至今还处在自生自灭的状态。马老师认为，商业行为并不能拯救国术。通过短期的培训来创造武术继承人显然不现实，武术商业化还更容易让人“藏私”，并进一步增大门户偏见。各种武校、武术院和武馆都难以培养出真正的传人。师徒相传，必须几十年如一日，亦步亦趋地跟随、揣摩、演练，然后才能继承。也正因如此，中国武术才逐渐形成了一种文化，并且高手难觅，这样才有它独特的魅力。“自古‘师徒如父子’形式的代代相传，依然是传统武术最好的流传方式。但现在我们缺乏的，还有一个良好的习武环境。现在社会节奏太快，在喧嚣的城市里要找一块清净地确实很难。”马老师说。真正实用的武功往往比较凶狠残忍，这也是许多功法失传的原因之一。找不到良材美质来承接衣钵是武功流失的另一大因素。习练武功，尤其是学练内家拳，其境界和最后所能达到的高度同练习者的天赋悟性关系很大。千里马常有，但骈死于槽枥间者多。有武林前辈说，李连杰的武术天赋是极高的，但非常可惜，他没有成为继承中国武术精髓的真正传人，个中原因，恐怕也是“俗务缠身”吧。经济也是个问题，没有稳定的经济支持使得民间武术很难产业化。冯先生一直在北京电机厂工作，直到退休后，才得以依靠退休金作支持，进行武术的推广工作。马来旺老师至今还在地铁工作以维持生计，他每周抽时间去北大、法源寺及中科院物理所传授太极拳。但像他这样坚持义务授拳的人，在北京已为数不多。散打和表演式武术的表面繁荣可能还会加速传统武功的流失，因为它给大家造成了错觉，分散了大家的注意力。“即使武术作为比赛项目进入奥运会，也未必有助于作为中华民族文化象征之一的传统武功的发扬光大，因为我们，包括民众和政府，都还没有真正把它作为国技国粹来扶持和培养。”马来旺老师说。[此贴子已经被作者于 23:12:46编辑过]
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不过瘾？！打开凯迪看更多精彩内容读尽天下书&&无非一孝字---曾文正公家族“孝”文化解读
“孝子贤孙”，一度几乎成了一个贬义词。不是吗？“文革”中造反派写“大字报”批判某人或某“走资派”的一句常用语，即“地主阶级的孝子贤孙”。给人们的印象是：凡被称为“孝子贤孙”者都不是好人。
其实：我们中华民族几千年来传统美德，无非一个孝字。在人类历史长河中，这块中华文明的瑰宝始终在闪耀着人伦不灭的光辉。
纵观曾国藩的一生，可说是“读尽天下书，无非一孝字”。
翻开曾国藩的日记，几乎天天都有读书的记载。曾国藩在翰林院的十几年中，“读书养望”，倒也无可非议。但他在戎马倥偬、军书旁舞残酷的战争年代里，作为一名最高军事长官者，却从没有忘记自己读书、藏书、刻书、著书的活动，确属不容易。
翻开曾国藩所为的文章，更是在倡导一个孝字。
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ALT="读尽天下书&&无非一孝字---曾文正公家族&孝&文化解读"
TITLE="读尽天下书&&无非一孝字---曾文正公家族&孝&文化解读" />
曾国藩在《大界墓表》记述了祖父母星冈公夫妇孝心之诸事：
吾家自元、明居衡阳之庙山，久无祠宇，吾谋之宗族诸老，建立祠堂，岁以十月致祭。自国初迁居湘乡，至吾曾祖元吉公，基业始宏，吾又谋之宗族，别立祀典，岁以三月致祭。世人礼神徼福，求诸幽遐，吾以为神之陟降，莫亲于祖考，故独隆于生我一本之祀，而他祀姑阙焉。后世虽贫，礼不可隳；子孙虽愚，家祭不可简也。
曾国藩的祖父曾星冈，对迁入衡阳、湘乡的祖宗，分别建立宗祠，每年十月、三月份祭祀。曾星冈父子为太高祖元吉公考妣置祠宇，曾国藩亲作《祖四世元吉公墓铭》。“家祭无忘告乃翁”，曾星冈是迁湘乡的曾姓子孙六百多年来第一个大孝子，曾国藩乃大贤孙。
曾国藩祖母王太夫人，曾国藩也在《大界墓表》中为其立碑曰：
我祖妣王太夫人，孝恭雍穆，娣姒钦其所为，自酒浆缝纫以至礼宾承祭，经纪百端，曲有仪法。虔事夫子，卑诎己甚。时逢温怒，则竦息减食，甘受折辱以回眷睐。年逾七十，犹检校内政，丝粟不遗。其于子妇孙曾，群从外姻，童幼仆妪，皆思有惠逮之，权量多寡，物薄而意长，阅时而再施。太夫人道光二十六年九月十八日卒，春秋八十。
曾国藩祖父母，不愧于大界曾氏家风的创立者，元、明、清三朝迁湘乡后的曾姓子孙，在星冈公的号召下，湘乡大界曾氏还立有“辅臣公祠”、“竟希公祠”，星冈公在衡湘大地遍建曾氏宗祠，功不可没。王太夫人“孝恭雍穆，娣姒钦其所为”的形象，“虔事夫子，卑诎己甚”的风范，且“礼宾承祭，经纪百端”，是典型的“贤内助”。曾星冈夫妇是他们心目中孝心的楷模。
曾星冈公76岁，王太夫人80岁而终，“人生七十古来稀”，当时都算是高寿了，孝心赐予他们福寿双全。
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ALT="读尽天下书&&无非一孝字---曾文正公家族&孝&文化解读"
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曾国藩的父亲曾麟书，对于父母也是百般照顾、尽一片孝心。
曾国藩在《诰封光禄大夫曾府君墓志》中记载了父亲曾麟书服侍星冈公疾病，“至难能矣”。文曰：
大父病痿痹，动止不良。明年冬，疾益笃，喑不能言。即有所需，以颐使，以目求；即有苦，蹙额而已。府君朝夕奉事，常先意而得之。夜侍寝处，大父雅不欲频烦惊召，而他仆殊不称意，前后溲益数，一夕六七起。府君时其将起，则进器承之，少间，又如之。听于无声，不失分寸。严寒大溲，则令他人启移手足，而身翼护之。或微沾污，辄涤除；易中衣，拂动甚微。终宵惕息。明旦，则季父入侍，奉事一如府君之法。久而诸孙、孙妇，内外长幼，感化训习，争取垢污襦袴浣濯为乐，不知其有臭秽。或挽箯舆游戏庭中，各有常程。大父病凡三载有奇，府君未尝得一安枕，愈久而弥敬。是时，府君年六十矣。
其中，“诸孙、孙妇，内外长幼，感化训习，争取垢污襦袴浣濯为乐，不知其有臭秽”。可见曾氏子孙对老者孝顺已成家风。
曾麟书对于夫人江氏的评价是：
顺而贤，孝而有礼，与麟书共事高堂四十有四年，攸助于艰难事苦之中,育诸子以成立,筋力亦云瘁矣……不禁伉俪离别，有亡琴之感焉。
夫妻孝敬父母44年，也是一对真正孝顺的夫妻。曾国藩更是在《台洲墓表》为母亲立碑曰：
江太夫人为湘乡处士沛霖公女，来嫔曾门，事舅姑（旧时称公公婆婆为“舅姑”——引者）四十馀年，饎爨必躬，在视必恪，宾祭之仪，百方检饬。有子男五人，女四人，尺布寸缕，皆一手拮据。或以人众家贫为虑，太夫人曰：“某业读，某业耕，某业工贾。吾劳于内，诸儿劳于外，岂忧贫哉？”每好作自强之言，亦或谐语以解劬苦。
“宾祭之仪，百方检饬”。一位孝而有礼且自强的女性就呈现在我们的面前，“闪耀着人伦不灭的光辉”。
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ALT="读尽天下书&&无非一孝字---曾文正公家族&孝&文化解读"
TITLE="读尽天下书&&无非一孝字---曾文正公家族&孝&文化解读" />
曾国藩的夫人欧阳氏，晚年两目失明，媳妇郭筠时时服侍，达三年之久，故欧阳夫人临终时曰：
吾妇贤若此，吾忘吾贞疾。吾欧阳氏有贤姑妇，侯相为之传（指曾国藩《欧阳氏姑妇节孝家传》——引者），异日，孰传吾妇者？
曾国藩早年写的一篇《欧阳氏姑妇节孝家传》，就是宣扬其岳父欧阳福田家中婆媳两人，服侍长辈婆媳两代人的感人事迹。
婆媳两人都姓蔡，都是28岁就丧夫守节，他们两人服侍长辈两代，一位至96岁去世，一位至90岁去世。曾国藩曾感叹曰：“事姑至六十年、五十年之久而不渝，天下之至难，孰逾是哉！”因此，欧阳夫人就提出：孝心的儿媳郭筠服侍自己多年，又有谁来为其立传呢？后由曾广钧兄弟给郭筠写了《曾母郭太夫人事略》一文，郭筠也给曾纪琛写了《记三姊罗夫人事》，宣传爱心与孝心。
曾国藩写的《欧阳氏姑妇节孝家传》影响较大。到民国年间，当时蔡和森的夫人向警予对此文大篇幅进行引用。这是向警予现存唯一一封写给友人的书信，文曰：
昔曾文正公《传欧阳氏姑妇》，其言曰：“土无寸旷，人无晷暇，猪鸡肥硕，蔬果怒生，方节母，事妇之初，岁入谷三十石，逮姑之暮年，谷近千谷。欲降其家看若之何弗思？”惟妹一人往往以俗事牵累。又困石田，知难遂行，南圃之荒，为日久矣，复何颜以语吾姊。第速途而反，心所谓充，不敢不告。且妹之闻之，秦焚编简，医药种树之书独全。先斯世者，当知所以自处，毋曰吾不如老农，则大幸矣。
向、蔡革命先烈，中共早期的领导人，也是讲究忠孝大节的人呀！
可见，曾文正公宣传孝心、爱心与家风影响之深远。
曾国藩的家训有“八本”、“治家八诀”、“三致祥”、“四字诀”等。
“八本”中的“事亲以得欢心为本”即以孝为根本。
“治家八诀”即“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”，其“考”即祭祀祖宗，就是一个“孝”字。
“三致祥”即孝致祥、勤致祥、恕致祥。第一即强调“孝致祥”。
“四字诀”：勤、俭、孝、友。其中，孝、友是传统文化的核心价值。
曾国藩赠给九弟的对联曰：
入孝出忠，光大门第。
亲师取友，教育后昆。
他给四个弟弟的家书中说：
余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟进德一分,则我之孝有一分,能教诸弟进十分,则我之孝有十分。若全不能教弟成名,则我大不孝矣。
曾国藩的《家训》、家风都强调了“孝”为根本，对整个曾国藩家族的影响极大。
曾国藩的曾孙辈有个叫曾昭权者，此公美国麻省理工学院毕业，是喝过洋墨水的大教授，曾昭权抗战期间任湖南大学机电系主任，因父母中风，为了尽孝道，在湖大迁辰溪校区时期，请假回富厚堂照顾父母，亲侍药汤三年，是位公认的大孝子。他连父亲所创立的中国基督教自立会的郭牧师也接到富厚堂养老，直至去世。
曾国藩文化世家家训中的核心价值，就是耕读孝友，也是中华民族优秀传统文化核心价值的公开展示。“孝友”可以代表做人，做人更有做人的艺术。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟对如何孝敬父母长辈、如何恭敬师长同僚、如何关心部署幕宾、如何友爱兄弟子侄、如何睦谊乡党邻里，都有大量的论述。勤、俭、孝、友是曾氏家族传家的法宝。孝悌之风，在曾家代代相传。
曾国藩曾在道光二十九年（1849）四月十六日写给四个弟弟的一封家书中说：
吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。
曾国藩家族从曾星冈“浪子回头金不换”创家立业、高嵋山下“田小如瓦”耕读传家开始，从曾麟书、曾国藩父子完善《曾氏家训》，形成曾氏家风，到今天正好整整绵延了十代人了。200余年来，中国社会经历了太多太多的苦难。曾文正公一生只活了62年，他在160余年前曾预言：“孝友之家，则可绵延十代八代”，终成现实。我们在总结曾文正公家教的成功时，不能忽视一个哲理：“一阴一阳谓之道”。曾氏家教的成功，与曾氏家族伟大的女性代代相传是紧密联系在一起的。曾文正公“读尽天下书，无非一孝字”，我们在圆“中国梦”的今天，还很有必要研究、明白“百善孝为先”的全部哲理。
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