独家|“危机之火”降临，欧洲面临危机的四大表现
欧洲一体化的前景，让人焦头烂额
　　岁末年初，媒体纷纷盘点国际热点问题和展望未来发展。一向平静的欧洲罕见地成为评论的焦点。美国《华尔街日报》的评论指出，“2015年欧洲麻烦缠身，2016年这些麻烦可能动摇欧洲一体化基础”。评论还援引已退休的北约驻欧洲盟军原最高司令、现任塔夫茨大学弗莱彻法律外交学院院长詹姆斯·斯塔夫里迪斯的话说，“一场欧盟的生存危机将是2016年的重大地缘政治事件”。
　　不久前举行的第52届慕尼黑安全会议讨论的议题也集中在欧洲。慕安会主席、德国前驻美国大使伊辛格指出，“国际秩序正处于冷战结束以来最糟糕的状态”。俄罗斯总理梅德韦杰夫认为，俄罗斯同西方之间“滑入了新冷战时期”。法国总理瓦尔斯在谈到当前欧洲的难民危机时强调，除非难民危机得到有效控制，否则“欧洲一体化计划可能会破产——不是在未来数年或者数十年内破产，而是很快就破产”。 德国外长施泰因迈尔在发言中提出，“欧洲如今发现自己被‘危机之火’所环绕”。
　　“危机之火”降临欧洲，这绝对不是耸人听闻。近几年欧洲所遭遇危机的严重程度都是二战之后所罕见的，更为严重的是，这些危机重创了欧洲赖以生存和持续发展的根基——欧洲一体化进程。这体现在4个方面。
第一，乌克兰危机对欧洲是战略性打击
　　这场危机自2013年底爆发以来，从政治动荡到政权更迭、从国家分裂到全面内战，发展势头之猛和产生影响之广均出乎人们所料。对欧洲安全而言，这场危机不仅是场灾难，而是战略性的沉重打击。
　　冷战结束后，西方试图彻底铲除俄罗斯这个潜在的安全隐患。以美国为首的北约通过“东扩”把势力范围向东推移、无限扩大，竭力压缩俄罗斯的战略空间。乌克兰爆发政治危机后，欧盟公开介入乌克兰的“街头政治”，协助推翻原来政权。俄罗斯则利用这一乱局“收复”了克里米亚，后来又被指控军事介入了乌克兰东部的局势，而美国为首的西方阵营对俄罗斯采取了多轮制裁措施，双方形成了尖锐的直接对抗。乌克兰战争成为二战之后欧洲最大规模的军事冲突，打破了“欧洲无战事”的幻觉，欧俄关系又回到了冷战前的对立状态。从安全角度看，欧洲遭遇的是战略性打击。
　　面对乌克兰危机，欧洲明显缺少同俄罗斯对抗的实力，因此美国“重返欧洲”提上日程。北约加紧排兵布阵和美国推行不断强化的制裁措施，使得西方同莫斯科的对抗日益升级，媒体惊呼，欧洲陷入新的冷战。最近美国决定大幅度增加预算用于在波兰和巴尔干国家建设新的军事基地和提供武器装备，以便提高北约应对俄罗斯的行动能力。夹在美俄之间的欧洲处境尴尬，欧洲寄希望于俄罗斯参与乌克兰危机的政治解决，从而尽快扑灭乌克兰战火，而不是与俄罗斯为敌。因此，在乌克兰问题上，欧美之间矛盾日益加深，欧洲安全虽然是双方的共同关注，但是做法上却大相径庭，欧美同盟有名无实，如媒体所言，正在走向了“空洞化”。
第二，难民危机伤及欧洲一体化进程
　　2015年初以来，欧洲遭遇了空前规模难民潮的强烈冲击，难民主要来自叙利亚等战乱地区。据权威方面提供的数字，2015年以非法方式进入欧洲国家的难民人数达到上百万。
　　接待大批外来难民，这对于刚刚摆脱债务危机、财政捉襟见肘的欧洲来说无疑是巨大挑战。各国普遍对外来移民产生排斥心理。在一些国家陆续发生了支持接纳移民和反移民的两派民众之间情绪发泄性的对抗事件。特别是去年圣诞节夜晚在德国科隆发生的大规模骚乱事件造成了极其恶劣影响。另外，各国都存在以种族歧视和排外为号召力的极右翼政党，当前的难民潮无疑是这些党派争夺选民、自身发展壮大的机会。
　　更为严重的是，难民危机伤及了欧洲一体化的根基。西欧国家对移民持开放态度，特别是德国总理默克尔曾许诺要接纳80万难民，但是中东欧国家没有接待移民的历史，持拒绝立场。对欧盟委员会提出的分摊和安置难民计划坚决反对。中东欧国家指责默克尔的“慷慨”表态助长了难民涌入欧洲的势头，局面更加失控。双方的分歧阻碍了欧盟的行动，欧盟只能坐视难民危机蔓延和加剧而无能为力。
　　欧盟1985年签订了著名的“申根协定”，这是欧洲一体化的标志性成果，旨在鼓励各成员国的人员自由流动，促进欧洲经济社会的均衡发展。但是，随着欧盟不断扩大，各国之间的利益差异和冲突日益凸显，对“申根协定”的质疑也不断强烈，当前这场移民潮无疑使得“申根协定”更加富有争议，欧盟内政部长不久前举行的专门会议上提出，如果无法就难民问题达成协议，欧盟可能会暂停两年实施“申根协定”。这意味着欧洲一体化遭遇严重挫折。难民危机已经成为欧盟面前一道无解的难题。
第三，恐怖主义引发欧洲的安全危机
　　“伊斯兰国”组织头目2015年初曾威胁说，“难民潮炸弹”将把欧洲搅得动荡不宁。而年初和年底在巴黎发生的两次恐怖袭击案件则成为欧洲安全危机的标志性事件。特别是当年11月13日巴黎发生的系列恐袭事件，造成130人死于非命。直接参与恐袭的8名恐怖分子中有两人就是从一个月前希腊登陆的“难民”。
　　目前，英国、德国、比利时等国都是袭击的潜在目标。根据欧盟刑警组织一位负责人透露，5000多名圣战分子在接受“伊斯兰国”组织培训后进入欧洲生活。这位负责人指出，“欧洲现在正面临着10年来最大的恐怖主义威胁”，“可能在欧洲任何地点发动袭击”。
　　中东始终是西方国家肆意干涉的地区，这个地区的战乱以及长期动乱后必然产生的难民问题和恐怖势力泛滥问题也就必然对西方国家带来直接的影响。欧洲是中东的近邻，因此中东危机的“祸水”势必最先流向欧洲，这也正是欧洲安全面临的最大挑战和威胁。
第四，“内爆”造成欧盟的生存危机
　　“内爆”指的是欧盟内部分离主义倾向的加剧，最终可能引发欧盟自身的分裂和解体。这一倾向在希腊和英国表现的尤为突出。
　　希腊是欧洲债务危机中遭遇冲击最为严重的国家，德国以及欧盟对之施以援手，同时也提出了财政紧缩和经济改革的严苛条件。希腊难以承受这些沉重负担，因此自2010年起多次发出“脱离欧盟”的威胁。一个成员国如果脱离欧盟，其政治代价和责任是欧盟各国难以承受的，因此欧盟只能不断向其注入资金以换取希腊留在欧盟之内。但是，希腊的债务危机直至今日并未彻底消除，而希腊“脱欧”的阴影也始终未能消散。
　　英国的“脱欧”则更是一个严峻的现实。面对国内强大的质疑欧洲党派力量，卡梅伦首相决定举行全民公投来决定英国是否留在欧盟。卡梅伦通过这一行动试图巩固执政地位，而且增加同欧盟讨价还价的筹码。果然，在不久前的欧盟首脑会议提出了英国享有的特殊地位，以此换取英国留在欧盟。获得了欧盟重大妥协的卡梅伦已经宣布，今年6月将举行全民公投。欧盟各国正屏住呼吸，等待这次公投的结果。
　　英国作为欧盟的重要成员一旦退出欧盟，将产生多米诺骨牌效应，那些对欧盟持怀疑立场的国家，特别是北欧国家将群起效之。这对欧盟的政治打击是不言而喻的。即便英国侥幸依然留在欧盟之内，这种离心倾向和疑欧思潮在欧盟成员国中依旧存在，并且不断扩大。这正是欧盟生存危机的根本原因。
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“危机之火”降临欧洲，这绝对不是耸人听闻。近几年欧洲所遭遇危机的严重程度都是二战之后所罕见的，更为严重的是，这些危机重创了欧洲赖以生存和持续发展的根基——欧洲一体化进程。
“危机之火”降临欧洲，这绝对不是耸人听闻。近几年欧洲所遭遇危机的严重程度都是二战之后所罕见的，更为严重的是，这些危机重创了欧洲赖以生存和持续发展的根基——欧洲一体化进程。
北京大学国家发展研究院教授
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马太福音1：18-25
耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。太 1:19
她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，
说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”(以马内利翻出来就是“　神与我们同在”。)
约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来；
只是没有和她同房，等她生了儿子(有古卷作“等她生了头胎的儿子”)，就给他起名叫耶稣。
我们在圣诞节会唱《以马内利来临》这首诗歌，因为“以马内利”是耶稣的名字。有两处经文宣布耶稣的降生：一处在马太福音，一处在路加福音（有个天使宣布耶稣的降生），所以我们在圣诞节会称耶稣为“以马内利”。
今天我要做的是，跟大家一起默想马太福音1章18至25节，一起默想“以马内利”的涵义。经文清楚指出这名字意指“神与我们同在”。我要大家来想一想：耶稣基督是神；祂跟我们一样是人；而且祂与我们同在。
他是神，又是人，而且祂与我们同在。这是什么意思？
第一，“以马内利”这名字意指祂是神。
马太引用以赛亚书7章14节，“必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”数世纪以来，犹太宗教领袖和学者都视这句话为预言，却没想到这件事真的会发生。他们以为这是指会有一个伟大的领袖来帮助以色列，通过这伟大的领袖，神会更多地与我们同在。他们以为这只是比喻，通过这伟大的领袖，神会与我们同在。但马太福音说这件事真的发生了，耶稣基督就是“神与我们同在”。因为马利亚不是从人怀孕，是神让她怀孕的，真的是来自神。
现在退一步想一想：马太是犹太人，他说耶稣基督是神；约翰是使徒（也是福音书作者），他说耶稣基督是“道”——“太初有道，道与神同在，这道就是神”；保罗是犹太人，他在歌罗西书2章9节说：“ 神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”是全部，不是三分之一或一半，是全部，是神本性一切的丰盛；（如果你上周有来），使徒彼得，他也是犹太人，他也在彼得后书一开头就说，“照着我们的神和救主耶稣基督的义……”——耶稣基督是我们的神！
在所有福音书中，耶稣一直在赦免人的罪，只有神能赦罪，大家都知道；耶稣常说“会回来审判全地”，只有神能如此，大家都知道；有一次耶稣还说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”（约翰福音8:58） 在这句话的原文中，祂以神的圣名“我是”自称，所以耶稣这个犹太人一而再、再而三地说：“我是神！” 成千上万个跟随祂的门徒说：“祂是神！” 都来敬拜祂为神。
我提到他们都是犹太人，是因为在全世界这么多民族中，从宗教、世界观和对神的认识来看，最不可能相信人会是神的就是犹太人。东方宗教认为神是存在万物中的一股力量，所以，说“神在我们身上”或“在某人身上”并不难接受，希腊人和罗马人有宙斯神和墨丘利神的传说，说神化身为人等等。但犹太人连神的圣名“雅威”都不敢说出口，甚至不敢拼出全名。但是耶稣基督却用祂的生命，用祂口中的宣称，用祂的复活，让亲近的门徒相信：祂不只是个先知来告诉你怎么找到神，祂就是神！祂亲自来找我们！基督教和其它宗教的不同就在这里。其他宗教创始人都是先知、圣哲或教师，来告诉你怎样找到神。但基督教不是，我们的创始人耶稣基督就是神，祂来找你。
“祂是神。” 经上这样说。这是什么意思？实际上至少有三个意思，我们今天只讲三个意思：危机，恩典和盼望。
第一，经上说耶稣基督是神，祂道成肉身，（这正是圣诞节的含意），说耶稣基督是神，道成肉身，这个声称带来危机。你有没有想过这一点？字典上这样定义“危机”一词：在导向未来的一连串事件中，“危机”这个阶段将决定未来会变好或变糟。“危机”是叉路，你来到叉路时，必须决定往哪边走。这个决定将有重大的影响——走这条路的结果将和走那条路的结果完全不同。
说耶稣基督是神，这是个危机。怎么看呢？在圣经的福音书可以看见：耶稣行事、说话、服事时，总是会让人采取行动。耶稣就像一颗很大的撞球，凡是祂接触到的人，即使只听祂讲道的人，都会立刻采取行动。什么样的行动呢？各式各样都有：有些人很气他，立刻想把祂扔下悬崖，想杀祂；有些人很气祂，立刻想把祂赶走；有些人很怕祂，就跑掉了——“你离开我！我知道你是谁！” 第三种反应是立刻俯伏在地，求耶稣下令，并且敬拜、尊崇祂。每个人都会因为耶稣的宣称而采取行动。如果耶稣真如祂所自称的一样，你就得放下一切，以祂为人生的中心；如果祂不是，那大家不是恨祂就是想走开。有些人跑向祂；有些人跑掉；有些人俯伏敬拜祂。但圣经中没有谁接触了耶稣或听祂讲道后，就站着和耶稣握手说，“你这篇道讲得真好”。发人省思吧？
请容我大胆的说，……我已经尽量用尊重的语气了，但在纽约市、在美国、在全世界却有许许多多相信耶稣的人，生命没有改变。他们只是相信耶稣，但信仰没有改变他们的生命。为什么他们没有这危机？为什么他们不生气？为什么他们不害怕？为什么他们没有俯伏敬拜？他们或许自认相信耶稣，却缺乏真正的认识；要不就是缺乏贯彻的行动。所以“耶稣是神”这件事是个危机。
但是“耶稣是神”这件事也是安慰和盼望。你知道为什么吗？因为是恩典。“道成肉身”就是神亲自来到世上。为什么？其他宗教都说：“先知或圣哲教导我们怎样行事为人，怎样受启迪，怎么样取悦神，怎样行事为人，怎样跟神建立关系。” 但基督教说：“这还不够好。”因为我们永远做不到自己该做的，所以神必须亲自来为我们做我们做不到的事。祂没有派记者、传道人或先知来告诉你怎么救自己，祂亲自来救你！这是恩典。
或者我这样说好了，根据圣经的叙述，神起初造的世界并不是我们目前所见到的样子。神起初造的世界没有疾病，没有死亡，没有仇恨、纷争、战争、贫穷和冲突，没有这些。为什么现在会有呢？圣经说，这是因为人转离了神。但是神抛弃了我们吗？没有。“道成肉身”就是神来到世上，祂没有抛弃我们，祂回来了。祂不是以审判者的身份回来，这次不是，他降生这次不是。祂手上没有拿剑来砍杀恶者、罪人。祂若拿剑来砍杀罪人，这世上的人都要死光，我们今天就不会在这里。祂第一次来，手中并没有拿剑，反而让钉子钉穿祂的手。耶稣来拯救罪人。这样，将来有一天祂再来时就有新的秩序，毫无罪恶过犯。
所以，耶稣降生就表示神没有抛弃我们，祂回来了，来到地上。或者可以这样说：理想变成了现实，理想穿透现实，最后把现实变成理想。听到没？我们平常听到理想和现实，就会说：“要面对现实啦。”认为理想是不可能实现的，这是个现实的世界。但是耶稣基督在理想和现实之间打洞，理想来到世上。目前尚未整顿完毕，但借着耶稣基督来到地上，借着福音和圣灵，——耶稣降生表示神已来到地上，将来有一天祂要整顿一切。
所以，耶稣不只是教师来给我们忠告而已，祂是神亲自来救我们。祂既是危机又是极大的安慰和盼望，这是第一点。
第二，耶稣是神，也是人。（终审者注）
耶稣不只是神，也像我们一样是凡人。祂不但是神，也是人。“耶稣降生，道成肉身”这件事告诉我们：耶稣基督是完全的神，也是完全的人——我不会花十到十五分钟来讲这一点，因为这其实是下周要讲的内容，那是圣诞节另一面故事——，降生在马槽的耶稣确实是神，（刚刚才谈过），但祂也确实是人。
我先稍微讲一下下周要讲的信息，让你心里有个比较平衡的看法。耶稣基督的人性带来两种含意：一是无限的安慰，一是喜乐的谦卑。
无限的安慰是指，当你遭受很大的痛苦时，会觉得很孤单；当事情很顺利时，你觉得快乐、有归属感。当很大的不幸临到你，你觉得孤单，因为别人不了解你。有些人想安慰你，但你不想听。当你遇到跟你有相同遭遇的人，一模一样的遭遇，你就会信任他，会说他了解你的感受，便向对方掏心掏肺。对方跟你说话，你会听，你很信任他的看法，因为他有同样的经历。对吗？我就是个很好的例子，将近八年前我罹患癌症。身为牧师，我遇到很多遭遇不幸的人，突然间我自己遭遇不幸，这很不一样。如果你刚遭遇不幸四天，然后跟一个遭遇同样不幸好几年的人或过来人谈话，你会跟对方说：“你可以了解……，啊，就是这样。”
只有基督教说，神不但变成了人，还降生在马槽中，尝过贫穷、背叛、受苦和死亡的滋味。换句话说，不管你遭遇什么事，（这是下周讲道的主题），神都经历过，祂了解。当你思考圣诞节的含意——神降生为人，成为脆弱、受苦的人——这不会让你立刻明白为什么你会遭遇不幸。如果你正处在痛苦中，你看着圣诞节的故事，不会让你立刻明白自己为什么要受苦，这不能给你确切的答案。但圣诞节的故事会让你明白，你受苦并不是因为什么，并不是因为神不爱你，并不是因为神不在乎，并不是因为神遥不可及、漠不关心——“祂是神嘛，远在天边，怎么可能关心你？”——不会。因为神亲自变成人，祂是“神与我们同在”，所以祂了解。你可以到祂面前，信任祂的话。
另外一点，就是喜乐的谦卑，（这和前面杰夫分享的有关），想想看，传统的基督教神学说：当神变成人时，当神借着耶稣基督来到世上时，并未倒空祂的神性，但祂倒空自己的荣耀。换句话说：耶稣在地上时仍然是神，但祂倒空自己的荣耀。这是什么意思呢？意思就是：当年摩西接近神时，差点死在山上；但当耶稣在路上向你走来，你连太阳眼镜都不用戴。以赛亚书53章说：耶稣在世上“并无佳形美容”，祂长得很平凡。这我们下周会讲。但这句话的意思是说：耶稣基督，也就是神，倒空了自己的什么？——神性吗？不是。应该说是倒空自己的荣耀。所以说基督徒不该追求荣华，比如说：基督徒不该自负、傲慢，不该一心想升高社会地位，追求光鲜。
巴刻写的《认识神》一书，有一章在讲“道成肉身”，他说：“‘道成肉身’是指神放下自己的荣耀，接受苦难、孤立，接受恶劣的待遇，接受别人的恶意和误解，最后甚至接受死亡。所以‘圣诞节精神’是指：在人的生命中重现耶稣的性情——祂为我们的缘故成为贫穷——这样的精神不会出现在自负傲慢人的身上，或一心想提高社会地位的人的身上。有‘圣诞节精神’的人会效法主，让自己成为贫穷，不断付出，向他人行善，而不只是向朋友行善。” 神变成人，倒空自己的荣华，意思就是说：你不该只想跟光鲜亮丽的人在一起；不该只想跟有办法的人在一起，因为他们可以帮助你，为你打通门路。你需要愿意去没有权力的人那里——他们没有美丽的外表，没有钱。那就是“圣诞节精神”，因为神成了我们这样的人。
第三，耶稣基督是神，祂与我们同在。
祂是神，祂像我们，祂与我们同在。
“同在”意指关系。今晚最后，我要给大家的想法是：“耶稣是神，与我们同在”——不只是指祂来到世上，“神与我们同在”意指神和我们有关系，“同在”是一种关系。马可福音有一处说：耶稣基督拣选十二门徒，好叫他们与祂同在，圣经就是说与祂“同在”。同在是什么意思？就是住在一起，亲密来往。要怎么做，神才会真正与你同在？要怎么做，才能与耶稣做亲密的朋友，得到祂的影响、权力、慈爱和喜乐？不只是相信耶稣而已。要怎样才能与祂同在？这段经文给的答案是：勇气。
这段经文不像路加福音2章是以喜乐收尾，在路加福音1至2章，天使来告诉马利亚会发生什么事，路加福音2章最后说，天使欢唱“在至高之处荣耀归于神”，以喜乐收尾。马太福音1至2章叙述耶稣降生的经文，却以危险和流血收尾。看马太福音1至2章怎么叙述耶稣基督降生的情况：首先是羞辱和排斥。马利亚怀了身孕，约瑟知道不是从他而来。虽然他们已经订了亲，他决定要取消婚约。天使现身对他说：“不，你要娶马利亚，她是从圣灵感孕的。”但约瑟若娶了马利亚，那个小村中的每个人，那个重视荣誉和面子的社会，大家都会知道这孩子并不是他们婚后九个月、十个月或十一个月生下的，大家会知道她带着身孕结婚。若不是他们结婚前发生性关系，就是她对他不忠。两人都要蒙羞，受人排斥，永远成了二等公民。所以当天使对约瑟说，“你要娶马利亚”，意思就是：“如果耶稣基督要进入你的生命，你就会受人排斥，你就别顾重在村中的面子了。” 这只是马太福音1章的记载，马太福音2章还记载了无辜者遭到杀害。大希律想杀弥赛亚，圣经预言祂会降生在伯利恒，为了万无一失，大希律竟杀了全村的小孩。世人对福音是抱着这样残暴的敌意，马太福音1章所述，对福音的敌意还算小。
马太福音1至2章的意思是什么？你若要耶稣基督进入你的生命，好与你同在，你就需要勇气。根据这段经文，你需要三种勇气。想和耶稣有更亲密的友情，你需要三种勇气。
第一，你需要有勇气面对世人的鄙视。你能想象约瑟的处境吗？他的朋友一定都会说：“你干嘛娶马利亚？若不是你们两个已经上床，就是她对你不忠。”你能想象约瑟想跟他们解释真相吗？想象他说：“这我可以解释，她是从圣灵感孕的……”，这样讲当然不会有用，他的朋友一定不会相信，会永远看不起他。你若想做个基督徒，尤其是在纽约市，一定会面临同样的处境。如果你在纽约市要当个勇敢的基督徒，不管你有什么样的社交圈，做什么样的工作，一定会有很多人不明白。你也无法叫他们明白你为什么会这样，你在很多方面都别顾面子了。
为什么耶稣基督要透过一个未婚少女，降生在一个重面子的族长社会？神大可不必这样做。但我想祂是要说：让耶稣进入你的生命，我就会成为你的荣耀。世人怎么想都不重要，我会成为你的荣耀，我会为你伸冤。所以，第一，你必须有勇气面对世人的鄙视。
第二，你必须有勇气放下自己决定的权力。你若真希望耶稣进入你的生命，就必须无条件顺服祂，放弃控制自己的生命。你必须放下你的条件。在这段经文中，天使告诉约瑟要给儿子取什么名字。在当时的族长社会中，为孩子命名是父亲的权力。父亲有权力决定孩子的一切，尤其命名更是表示父亲对孩子有绝对的控制权，那是他的权力！但天使拿走他的权力，为什么？如果耶稣在你的生命中，即使祂只是个婴儿，天使对约瑟说：你不能掌控祂的人生，这个即将出生的孩子会掌控你的人生。
这些年来，常有人对我说：“我有兴趣做个基督徒，但如果基督徒必须做这个、那个，或放弃这个、那个，我觉得我做不到，我想要……”——他们这是在做什么？是想要为耶稣命名。想要一个符合他们条件的耶稣基督，他们想要为耶稣命名。对不起，耶稣为自己命名，也要为你命名，你不能反过来为祂命名。你必须放弃控制权！你不能对祂说：如果你怎样，我就顺服你。有前提的顺服，并不是真正的顺服。你是把祂当顾问，不是主——“我乐意听听你的建议，也许会照几个建议去做。”——不对，不对，你若希望耶稣与你同在，就要放弃自己决定的权力。
最后，最重要、最基本的一点。你若希望耶稣与你同在，首先需要勇气去面对世人的鄙视；再来需要勇气放弃自己决定和控制的权力。
第三，你需要勇气承认自己是罪人。耶稣的整个使命是什么？这里告诉你了，就是救祂的子民脱离罪。什么？我以为耶稣是来给我们力量，来爱我们。没错，没错，但耶稣主要是来赦免我们，其他只是附带的好处。亲爱的朋友，今晚你若不愿意说，“我与神疏远，我道德败坏，我没有尽心尽性尽力尽意爱神，我没有爱人如已；我有罪，我最需要的是先得到赦免，我是罪人，我需要悔改”，你若做不到这一点，我得说，你缺乏勇气。你需要很大的勇气才能承认这一点，因为这表示你要放下全部的自我形象，从基督那里得到全新的形象。必须先有这根基，耶稣才能把其他一切带进你的生命，一切的安慰、盼望、喜乐的谦卑等等。
你要从哪里得力量才会有这种勇气？我告诉你，就是要看耶稣。因为你若以为要有勇气才能与耶稣同在，那祂与你同在更是需要无比的勇气。我们每个主日都要谈神的一个特质，只有基督教说“勇气”是神的一个特质，其他宗教都没有一个需要“勇气”的神。但耶稣基督需要无比的勇气，为什么？因为神在耶稣基督里变得脆弱，可以遭人杀害，可以遭人凌迟，可以遭人背叛、否认——祂这样做是为了你，祂觉得很值得。
当你看见那样的勇气，祂是从哪里得来的勇气？你应该知道，对吗？看过母熊吗？你若想从母熊那里夺走小熊，即使你手上有机关枪，母熊还是会向你扑过来。是什么给它勇气？是爱！耶稣为什么有这么大的勇气为你做这些事？因为爱！看见祂这样做，你就会有勇气让祂在你的生命居首位，领受一切的福份！
录音整理：赵志芳
校对：葛文娟
终审：南南
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