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-> 10 - Parallel passages《魏氏春秋》曰：荀攸字公达，为尚书令。从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。太祖每称之曰：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，知可及，愚不可及，虽颜回、宁武子不能过。”文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达，人之师表也。汝当尽礼敬之。”攸曾病，世子问疾，独拜床下，其见尊异如此。始，攸入尚书，太祖闻名，与语，大悦，谓荀彧、锺繇曰：“公达非常人也，吾得与之计事，天下当何忧哉！”[] 《·》:荀攸字公达，为尚书令。从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。 《·》:荀攸为尚书令。攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。
《·》:荀攸字公达， 《·》:荀攸，字公达， 《·》:荀攸字公达， 《·》:荀攸字公达。 《·》:荀攸，字公达， 《·》:荀攸字公达，
《·》:为尚书令， 《·》:为尚书令。 《·》:为尚书令， 《·》:为尚书令， 《·》:为尚书令。 《·》:为尚书令， 《·》:为尚书令。 《·》:为尚书令，
《·》:自从太祖征伐，常谋謩帷幄，时人及子弟莫知其所言。太祖每称曰：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、寗武不能过也。”文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达，人之师表也，汝当尽礼敬之。”攸曾病，世子问病，独拜牀下，其见尊异如此。 《·》:从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。太祖每称之曰：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，知可及，愚不可及，虽颜回、宁武子不能过。”文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达，人之师表也。汝当尽礼敬之。”攸曾病，世子问疾，独拜床下，其见尊异如此。
《·》:自从太祖征伐， 《·》:太祖征伐， 《·》:从太祖征伐， 《·》:太祖征伐， 《·》:自从太祖征伐， 《·》:常从太祖征伐，
《·》:会谋谟帷幄。 《·》:常谋谟帷幄， 《·》:常谋谟帷幄，
《·》:太祖每称曰：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、寗武不能过也。”文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达，人之师表也，汝当尽礼敬之。” 《·》:太祖以为军师。每称曰：公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，不施劳，智可及，愚不可及，虽颜子，宁武，不能过也。文帝在东宫。太祖谓曰：荀公达，人之师表也。汝当尽礼敬之。 《·》:太祖每称之曰：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，知可及，愚不可及，虽颜回、宁武子不能过。”文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达，人之师表也。汝当尽礼敬之。”
《·》:愿无伐善，无施劳。 《·》:不伐善，无施劳， 《·》:不伐善，不施劳， 《·》:愿无伐善，无施劳。 《·》:不伐善，无施劳，
《·》:其知可及也，其愚不可及也。 《·》:智可及，愚不可及， 《·》:智可及，愚不可及， 《·》:知可及，愚不可及， 《·》:其智可及，其愚不可及也。 《·》:其知可及，其愚不可及也。 《·》:‘其醒可及，其醉不可及也’。
《·》:文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达，人之师表也，汝当尽礼敬之。”攸曾病，世子问病，独拜牀下，其见尊异如此。 《·》:文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达，人之师表也。汝当尽礼敬之。”攸曾病，世子问疾，独拜床下，其见尊异如此。 《·》:文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达人之师表，汝当尽礼敬之。”攸曾病，世子问病，独拜床下。其见尊异如此。
《·》:文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达，人之师表也，汝当尽礼敬之。”攸曾病，世子问病，独拜牀下， 《·》:文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达，人之师表也。汝当尽礼敬之。”攸曾病，世子问疾，独拜床下， 《·》:文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达人之师表，汝当尽礼敬之。”攸曾病，世子问病，独拜床下。 《·》:魏文帝在东宫，武帝谓曰：“荀公为人之师表也，汝当尽礼敬之。”荀曾病，世子问疾，拜床下。
《·》:文帝初在东宫， 《·》:魏文帝之在东宫也， 《·》:文帝初在东宫， 《·》:文帝初在东宫， 《·》:文帝在东宫， 《·》:文帝在东宫， 《·》:文帝在东宫， 《·》:文帝在东宫， 《·》:文帝前在东宫， 《·》:魏文帝在东宫， 《·》:文帝初在东宫， 《·》:文帝在东宫， 《·》:文帝在东宫， 《·》:文帝在东宫，
《·》:太祖谓曰：“荀公达，人之师表也，汝当尽礼敬之。” 《·》:太祖谓曰：荀公达，人之师表也。汝当尽礼敬之。 《·》:太祖谓曰：“荀公达，人之师表也。汝当尽礼敬之。” 《·》:太祖谓曰：“荀公达人之师表，汝当尽礼敬之。” 《·》:太祖谓文帝曰：“公达，人之师表，汝宜尽礼敬之。” 《·》:武帝谓曰：“荀公为人之师表也，汝当尽礼敬之。”
《·》:皆独拜床下，其见礼如此。 《·》:独拜床下，其见尊异如此。 《·》:独拜床下。其见尊异如此。
《·》:入为尚书。太祖素闻攸名，与语大恱，谓荀彧，锺繇曰：“公达，非常人也，吾得与之计事，天下当何忧哉！” 《·》:攸入尚书，太祖闻名，与语，大悦，谓荀彧、锺繇曰：“公达非常人也，吾得与之计事，天下当何忧哉！”
《·》:谓荀彧，锺繇曰：“公达，非常人也，吾得与之计事，天下当何忧哉！” 《·》:谓荀彧、锺繇曰：“公达非常人也，吾得与之计事，天下当何忧哉！” 《·》:操谓锺繇曰：“公达，非常人也，吾得之与计事，天下何忧哉！”给兴趣一个坚实的支点———职高生中培养篮球裁判员方法之我见--《中等职业教育》2012年10期
给兴趣一个坚实的支点———职高生中培养篮球裁判员方法之我见
【摘要】：因为对篮球的热爱,很多学生都喜欢参加篮球裁判员训练班。但是在训练中,学生出现了很多问题,比如对"篮球裁判员"缺乏正确的认识;基本功不扎实,身体条件不够理想;意志力薄弱,缺少坚持不懈的精神;自我控制力差,容易受外界因素干扰;自信心不足,容易"怯场"。针对以上问题,我们统一认识,明确职责所在,加强基本功和心理素质的训练,积累丰富的临场经验。经过培训,一部分学生掌握了篮球裁判执法工作,并通过了慈溪市体委和慈溪市篮球协会组织的篮球国家三级裁判的考核。
【作者单位】：
【分类号】：G633.96
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400-819-9993坑爹了，关于荀攸台词“智可及，愚不可及”扫盲！【太阳神三国杀吧】_百度贴吧
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坑爹了，关于荀攸台词“智可及，愚不可及”扫盲！
“智可及，愚不可及”现代解释多为贬义，大意为某人的智慧或许能比得上,而他的愚蠢怕是很难学会了~众所周知，荀攸是魏国的几位知名谋士之一，如何会愚不可及？ 翻查古典，这句出自曹操评价荀攸，原文为“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也”也就是说，曹操其实是在夸奖荀攸外愚内智，这才是真正的大智若愚~~~
就讯有是说对方NC啊,有问题
靠，LS怎么不去死啊
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保存至快速回贴试解原文“伤寒二三日,心中悸而烦者,小建中汤主之。”--《河北中医》1981年S1期
试解原文“伤寒二三日,心中悸而烦者,小建中汤主之。”
【摘要】：正 本条论述了伤寒里虚悸而烦的证治。伤寒二三日,说明病尚处在外感初起,见到心中悸而烦者,此必里气先虚,心脾不足,气血双亏,复被邪扰而成。悸而烦为此汤证的主证,脾胃为后天之本,气血营卫生化之源。脾胃虚,中气弱,气血化生不足,心失所养,故“心中悸而烦”;营卫不足,虚而内怯,抗邪无力,故外证亦难以速解。条文未及表证,是因以里虚为主,故用省文法略而不谈,自当理解还有头痛、微热等表证,并且心脾两虚证也并非仅有悸而烦,除此还当有饮食无味、面色不华等证. 本证属表里同病,以里虚为主,治疗应扶正温里,里不虚则不专解表而表自愈。故以小建中汤温养中气,滋生气血。本方即桂枝汤倍芍药加饴糖而成,变解表之方为建中之剂。
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400-819-9993三国志中有载：公达前后凡画奇策十二，唯繇知之。繇撰集未就，会薨，故世不得尽闻也。《魏书十·荀攸传》可见荀攸曾有十二奇策，可惜没有传世。但是在记载中仍然可以看到其中一二：乃引沂、泗灌城，城溃，生禽布。《魏书十·荀攸传》————败吕布是荀攸之谋。二月，绍遣郭图、淳于琼、颜良攻东郡太守刘延于白马，绍引兵至黎阳，将渡河。夏四月，公北救延。荀攸说公曰：“今兵少不敌，分其势乃可。公到延津，若将渡兵向其后者，绍必西应之，然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可禽也。”公从之。绍闻兵渡，即分兵西应之。公乃引军兼行趣白马，未至十馀里，良大惊，来逆战。使张辽、关羽前登，击破，斩良。遂解白马围《魏书一·武帝纪》太祖拔白马还，遣辎重循河而西。袁绍渡河追，卒与太祖遇。诸将皆恐，说太祖还保营，攸曰：“此所以禽敌，奈何去之！”太祖目攸而笑。遂以辎重饵贼，贼竞奔之，陈乱。乃纵步骑击，大破之，斩其骑将文丑，太祖遂与绍相拒於官渡。《魏书十·荀攸传》
击杀颜良、文丑皆有荀攸画策。荀攸在三国志魏书十，与荀彧、贾诩同传，可见其在曹操早期平定北方的过程中起着重要作用，至于不出名一事，很有意思的是三国志也有类似记载：太祖每称曰：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、甯武不能过也。”《魏书十·荀攸传》
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