90岁著名翻译家文洁若：我要一直不停地写下去（专访）
来源：北京晚报
作者：常敬竹
原标题：文洁若：要写到拿不动笔的那一天
“我今年90岁了，经历过许多世事变迁，在晚年赶上了好时候，我争取活到100岁，只要身体允许，我就不会放下手中的笔，我要一直不停地写下去。”
在朋友们为著名翻译家文洁若90大寿组织的生日聚会上，有人提议她闭上眼睛在心里许个愿，叮嘱她不要说出来，但快言快语的文洁若还是在烛光前大声说出自己的愿望。
文洁若，著名翻译家，日本作家井上靖、川端康成、三岛由纪夫等人的很多作品都是经她引荐给中国读者的。她与丈夫萧乾晚年合译爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》。个人著有长篇纪实文学《萧乾与文洁若》《我与萧乾》、散文集《梦之谷奇遇》等。
不久前，著名翻译家文洁若迎来了自己90岁的生日，成了一名真正的“90后”。虽然儿子、女儿不在身边，但朋友们没有忘记这个日子，相约为她祝贺华诞。为了出行方便，文洁若把地点定在了自家楼下的一家小饭馆，她还特意在前一天去定了房间，预交了餐费。出乎预料的是一下子来了20多人，坐了满满两桌。一群毫无血缘关系的人自发地走到一起，有人送来了蛋糕、鲜花，有人送来了精美的饰物，还有人悄悄去柜台买单。在温馨的烛光和祝福生日的歌声中，文洁若被深深感动了。有人提议她闭上眼睛在心里许个愿，叮嘱她不要说出来。但快言快语的文洁若还是大声地说：“我今年90岁了，经历过许多世事变迁，在晚年赶上了好时候，我争取活到100岁，只要身体允许，我就不会放下手中的笔，我要一直不停地写下去。”
无电视电脑手机 没消遣不应酬
健康生活，快乐工作，是文洁若最大的心愿。即便90岁了，她也从不让一日虚度。她常对朋友说：“要做的事情太多了，已经想到的翻译和写作，再有20年也做不完。”
在文洁若的人生字典里，没有消遣，没有应酬，也没有旅游购物，她说人生苦短，如白驹过隙， 一个人一辈子能够用来学习工作的时间其实不多，如果再被各种各样的杂事、消遣占用和分解，就很难有大成就。她在生活中一直做“减法”，那些可有可无的东西、可做可不做的事情，都被她毫不留情地裁剪掉了。如果不是亲眼所见，谁会相信在当下的北京城里，还有人在没有电视、没有电脑、没有手机的状态下生活？可文洁若十几年一直就是这么生活的，家中必须的两样电器是冰箱和电话，一个用来贮存食品，另一个是她和外部世界联系的路径。也许有人认为她的生活过于单调和清苦，但她却活得有滋有味，自得其乐。她说：“对一个人来说，精神生活很重要，精神上有追求，有奋斗目标，就不会过分关注物质。物质只是生活所需，如果为物所累，就本末倒置了。”文洁若觉得，自己天生就是为翻译和写作来到这个世界的，她所有的时间、精力和兴致都聚焦在了阅读和书写上。
稿件手写 每天工作八九小时
文洁若的家，是一处不大的单元房，客厅、卧室、书房到处都是堆成山、垒成墙的书刊。放眼看去，大块的地方都被书籍“占领”了。文洁若只能通过窄窄的通道在几个房间里来回走动。在主卧和客厅里，分别放置了两张写字台，上面堆满了报纸、杂志、剪刀、胶棒、编辑部的信件和正在写作的稿件。凳子上铺着她自己用旧布缝制的坐垫，不很美观，但坐着舒适。文洁若每天就坐在这里读书读报、处理来信和写作，读到书中有关的文章，她就用红笔勾画出来，夹上小纸条，以备引用时查阅；报纸上好的文章会用剪刀剪下来保存。除了翻译书稿，更多的时候是为报刊撰写稿件，她的稿子都是一笔一画手写的，页面十分清洁工整。如果出现修改，要么用涂改灵改，要么剪个小纸片贴上，从不马虎对付。
文洁若每天工作的时间，算下来有八九个小时，多少年不曾改变过。她的身躯虽然瘦小，经历过特殊年代、干校生活的磨砺却一直没有什么大的病症，每年单位组织体检她都会参加，多数指标正常，只是由于常年伏案工作，腰背驼得越来越厉害了。
除却翻译和写作，还常有人请文洁若写书法。她一直说自己不是专业的书法家，但她年幼时，在民国的小学里正经学过书法，算是有“童子功”，此后80多年又一直在用钢笔、油笔和毛笔写字，时间久了，自然形成了充满书卷气的文人风格，大家称赞她的字是“文洁体”，再加上她又是著名翻译家和文化学者，她的书法手稿受人追捧也不足为奇。这原本是件让她引以为豪的事，却给她带来了苦恼，经常有来自各地的信件向她索要书法，有的人还多次来信索要，而且连回信邮资都不付。文洁若这代人很重诚信和礼节，尽管时间宝贵，可她还是坚持放下手中的工作，为索字者写书法，还要花费时间去邮局邮寄。这样的情况太多了，90岁的老人哪能吃得消？开始她还每信必复，后来在朋友的再三劝说下，才对这种无偿索字者不予理睬了。
三餐求简 填饱肚子完事
文洁若的一日三餐十分简单，填饱肚子完事，有时候一天也不做饭，吃些现成的。朋友去看她，大都会给她带些食品，有时吃不完，快要坏了，她就拿到楼下去放在路边，给流浪的小动物吃。朋友请她去餐厅吃饭，她从不让人多点饭菜，桌子上落下一粒米也会细心地捡起来送到嘴里，就连餐盘里的菜汤也要用热水冲一下喝掉。她还有个习惯，出门吃饭必带饭盒，吃不完就打包带回去。如此爱惜食物的人，生活中已经很少见到了。
文洁若一直不习惯雇用保姆，坚持自己做饭、做家务，她认为这也是锻炼身体的一种方式。她每天自己下楼取信、取报，不时也会去超市买些食物，去附近的邮局寄书稿。对她来说，这些都不算什么，真正困难的是有时会有邮件寄到离家很远的三里河邮局，需要她拄着拐杖，拎着布包，迈着细碎的小步，颤颤地走上半天，过马路的时候，她会让陌生人扶着穿过来往的车流，即便这样，她也不愿麻烦别人。如果有谁帮了她的忙，她总要想法回报人家，惯常的做法就是把自己或爱人萧乾的作品工整地签上名字、盖上章，送给人家留念。
作为一个一辈子编书、译书、写书的老人，这大概是她所能想到的最好的答谢方式了，因为她希望这个世界上，多一些读书人，多一些书香气。
转自：译·世界
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今日搜狐热点文洁若：“我们要比他们活得更长久”--访谈--中国作家网
文洁若：“我们要比他们活得更长久”
九十高龄&做客《北京青年报》“青睐”讲座
来源：北京青年报　|　　　日07:33
温饱之后，“青睐”带您追求更高的人文品质。
对于来参加第29期北青天天副刊青睐讲座的读者来说，3月19日下午必将是他们一生中难以遗忘的记忆之一，这一天的嘉宾是九旬高龄的萧乾夫人、著名翻译家文洁若。陪她聊天的是此次青睐活动主持人、文史作者陈徒手。
此次讲座提前两周即定好，文洁若老师一收到邀约即欣然答应，并且很认真地在家中准备。19日中午，我们去家中接她，老人还特意找出红毛衣穿上，并对镜描眉化妆，说一定要精精神神地出现在读者面前。
下午2点25分，老人出现在北青报20层的讲座地点，她说先去趟洗手间，以免中间要离席，听说我们提前给她沏好了茶，坚决表示不喝，原因是怕喝茶之后在讲座中途要上洗手间，几番劝说仍十分固执：“不喝，不能让大家等，等结束了我再喝。”“那给您吃个冰激凌吧？”犹豫了一下，老人说：“可以吃冰激凌，结束时吃。”“您爱吃什么口味的呢？”“什么的都行。”
从洗手间出来，我们劝她先去简单休息一下，可是她一听说讲座两点半开始，读者都已经到了，再次固执，不同意休息，以她的“快步”走入会议室直接开始讲座。
就这样，这位九十岁的老人没有休息，没有喝一口水，讲了两个小时，之后又耐心地为读者签名留念，签名时让她吃口冰棍解解渴，她说要等到所有的签名都结束再吃。问她累不累，她说，不累，看到有这么多读者喜欢她，高兴。
文洁若个头不高，脸上更已难掩皱纹，可正是这个小个子女人，却在艰难岁月凭一己之力养活一家人。在“文革”时期，劝说萧乾消除了自杀的念头，“天塌下来有地呢，怕什么，再说天也不会塌下来，还有好多空气呢。”那时怕旁边人听见，她还用英文悄悄地跟萧乾说：“我们要比他们活得长，因为我们是人”。“他们”指四人帮。就这样，硬把萧乾想自杀的劲劝走了。说起那段艰难岁月被批斗挨打，老人家如今云淡风轻，“他们用皮带抽我，可是不太狠，没事，我当时要是不和他们顶嘴就好了。”“‘文革’时我和萧乾还有生活费，至少饿不着。”
很多人总是将文洁若称为“萧乾夫人”而忽视了其文学地位， 文洁若1927年出生于北京，是中国翻译日文作品最多的人。日本作家川端康成、三岛由纪夫等的作品，很多都是经由她之手被引荐给中国读者。她与萧乾晚年合译爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》，更是一件文坛盛事。
如今九十高龄，文洁若仍坚持每天工作七八个小时：“我现在老了，不能像以前那样做十几个小时了。”这些年来，老人一直独自居住在旧宅中，我们去家中接文洁若老师后描述说，其家里仍保留着萧乾先生生前的样子，家里很杂乱，但是文洁若老人很适应，她说虽然外人看着乱，但她什么也能找得到。
讲座结束已是傍晚，我们盛情邀请一口水未喝的老人家吃晚饭，可是她的固执劲又上来了，坚决要回家。她着急回到家中，回到自己的书桌前。就是在那个老旧的书桌前，老人坐在并不舒适的折叠椅上雕刻着自己的文字。这位曾说要写到100岁的老人，目前手里有三本书在翻译，她的时间，可以用来和她喜欢并尊重的读者交流，却绝对不能用来吃饭闲聊。 （张嘉）
青睐：很高兴今天邀请到90岁的文洁若老师做客我们的讲座。上世纪90年代的时候我去他们家里，看到萧老师跟文老师做翻译工作跟车间一样的：房间里挂了一根绳，绳上挂着很多小夹子，一人译完，即夹在绳上，呼啦一拽，文稿即滑到另一人身边，这位再把文稿取下修改，两个人是这样的一种工作方法。两位老师晚年更是完成了《尤利西斯》的翻译，在中国文化史上是件很巨大的事件。当年翻译的时候有什么故事吗？
文洁若：我翻头一道，我管“信”，还加注，需要查很多字典。萧乾管“达、雅”，因为他是写文章的人。达呢，是达到了理解程度。雅就是润色，把最初的翻译稿提高一些水平。我们分工合作的故事曾发表在报纸上，发表以后，人家就看出我们是怎么合译的，后来也都得到首肯。
青睐：我记得上世纪90年代的时候，我采访萧乾老师和文洁若老师，他们两个人给我描述唐山农场劳改，萧乾老师拿小脸盆去打菜，菜都冒尖的啊，当时劳动量很大，那个时候您什么感觉？
文洁若：1959年他到唐山柏各庄农场劳动，劳动期间我就看他两次。头一次呢，还可以买到核桃，带壳的，我就让儿子把那壳一个个敲碎了，给爸爸带去，也还有一些葡萄干什么的都给带去了。第二次呢，是3年困难时期，什么也买不到了，我就只好给他买了几瓶药酒，结果他稀里糊涂地就天天喝药酒，这样糟糕了啊，肾出问题了，后来就一直很小心，别吃太油腻的东西。我也没辙呀，他病倒了，回北京，我去接他，结果他从车站的另外一个门出去了，我都不知道，在北京站守了半天没见到他。回家后就挑了几担井水，把他带回来的几大盆脏衣服洗了。
1960年，他在农场每天都能吃到大米，可是在北京大米已经买不到了。所以我去农场探亲还有得吃。我常给他一些鼓励，我说你这帽子右派不会一辈子在你头上是吧？后来，他摘了帽子，1980年他拿到了真正的改正书，所以他挺高兴。
青睐：萧乾老师住院时我去看他，萧乾老师床旁边放了一张钢丝床，文老师陪在病房里面弄吃弄喝，聊天时，萧老师躺在床上好像睡着了，我就跟文老师聊聊，聊到一半的时候萧乾老师又醒来了，他经常还能就接着我俩的话题继续聊。我觉得他们两个老人真是很传奇，他们的故事可以讲得很多。萧乾老师晚年生活就是靠文老师很细心的照顾啊。“文革”中萧乾曾遇到很多难坎，遇到绝望，都是靠文老师支撑下来。
文洁若：萧乾“文革”欲自杀那次是夏天，我姐姐、姐夫跟我两个孩子，都在家，可是躲在小屋里不敢出来，所以他们都不知道父亲怎么回事。因为我也不在家，他们给我当作反革命说我里通外国，正在挨批斗。街道上的一个积极分子看见萧乾“躺”在地上睡得呼呼得不像样，他就赶快到出版社报告包括这件事，后来出版社有一个工人叫付建业，当时他就蹬一个平板车，把萧乾拉到隆福医院去抢救。嗯，大夫说你是右派，所以不能给你报销，唉，花了15块钱。
青睐：萧乾老师曾跟我说啊，“文革”时曾觉得活下去没意义，先喝下整瓶安眠药，然后再去触电，但是那个地方有水，他怕家里人去抢救他的时候遇水会触电，就用黑板写了“有电”两个字。后来文老师说了一句话，让萧乾老师彻底地改观了，当时文老师用外语说，“我们要比他们活得更长久，因为我们是人。”
文洁若：对，萧乾得到了鼓舞，我当时说We must outlive them all！我们要活过他们，他们是指“四人帮”那些人，不是指好人。萧乾说天塌了，天塌了，我说天塌了地顶着，能塌到哪里去呢。天怎么能塌呢，都是空气，呵呵。所以后来他就放心了，后来一下子彻底打消了死的念头了。
青睐：以前跟萧乾老师聊天的时候，他就经常笑眯眯看着文老师，两位老师从困苦中一路过来的。萧乾老师曾说1973年的时候曾找了个门洞房，只有8平方米。
文洁若：这个门洞后来改成萧乾的工作室，可是因为摆不下我的桌子，所以我一直住在办公室。萧乾有书桌，我也得有书桌啊，所以既然不能够容下我的桌子，我只好住办公室，一住就是10年。一直到分到复兴门外大街这房子，我才回到家里来住，并且一直住到今天。当时我白天在出版社工作，业余翻译，在出版社我效率更好。那时候白天工作，晚上突击，8天内翻译了3万字，把《光枝的初恋》突击翻译出来了。让萧乾翻译《尤利西斯》时，萧乾说：“钱钟书都不敢翻，我怎么敢翻？”后来我说：“嗯，我可以支持你，我管信，你管达雅不就完了吗？没问题，能搞完。”就这样的。
青睐：萧乾老师在您心中，是一个什么样的爱人？
文洁若：我说他就是一个学者，我会做菜做饭，他不会做。有一阵我姐姐住院去了，我让他做饭，唉，结果他做出来的都是煮的。那时候困难，他买了一条很贵的鱼，可是他不知道吃鱼要去掉内脏，他连肠子都没掏出来就煮了。儿女都不吃，我跟萧乾吃了，吃完倒也没怎样，哈哈哈哈，他就是没有生活能力，比较弱。他是这样，他小时在家的时候，母亲做饭。以后上学住宿了，三顿饭都是学校，所以呢，他就自己不会做饭。
青睐：文老师跟周作人有很多工作关系，您对他有什么印象？
文洁若：桌子上什么都没有，干干净净的，就有他的稿纸，而且他是用毛笔写稿子。后来我问是不是因为我要去，所以他才把桌子收拾干净？他儿媳妇说不是，什么时候桌子上都是干干净净的。除了字典以外，什么都没有啊。我和他谈稿子，用的是日文，这样的话我就可以练我的口语。
读者提问：您现在的生活状态是怎样的？
文洁若：现在的生活，我自己一个人过。写《城南旧事》的林海音和我说过，“我最讨厌人在我眼前晃”，我也讨厌人在我眼前晃，小时工要来的话，她不停地跟你说话，所以我只好听她说话。要是来两个小时，我就两个小时得停下工作，那我何苦来呢？因为我自己可以做家务啊。我也不能说你只许干活不许说话，那这不是扯吗？我也不要阿姨，我自己干，还可以活动活动。还有下楼取报，本来给6块钱，他们就可以给我把报纸送上门的，可是呢，我得活动活动啊，所以我就不如自个儿下去，接点地气。
读者提问：我们都知道萧乾和沈从文这对朋友后来有了误会，李辉老师曾说想做中间人，让两个人再去见一面，但是后来因为一些事情没见成。
文洁若：之所以说萧乾得罪了沈从文，是因为萧乾“文革”中看沈从文住得太狼狈，想替他改善一下居住环境，但是可能沈从文家人没有听清楚，总之沈从文就火儿了，说，“你右派帽子还没有摘掉，还给我张罗房子。”总之沈从文就是觉得受侮辱了吧。
后来李辉曾经说服他们，说你们不能老这么着，老朋友啊，不能老这么着。有这些隔阂呀，你还是见见面吧。沈从文说行啊。后来李辉要出差，所以说等出差回来，再带萧乾去见沈从文。结果没等他回来啊，沈从文就去世了。
读者提问：那您现在就一个人在北京生活，子女都在美国，您没想过也去美国吗？
文洁若：我在美国我就没法做事啊，因为我的英文不能好到能够很快地适应美国，我去过两次，也不过是比中国的空气清新一点，食品大概新鲜一点。
读者提问：您现在都已经90岁高龄了，我想问一下，您还有什么心愿吗？
文洁若：还有什么心愿？我就是还有好几本书要翻，还有几本要写。哈哈。我要翻第三部啦，第一部是松本清张《日本的黑雾》，这是人文社社长许觉民去了日本以后呢，他带回来的。他去见松本清张，松本清张亲自写了“请许觉民先生雅正”之类的字。《深层海流》是第二部。第三部大概几十万字。我弟弟现在去日本了，在日本定居了啊，我就让我弟弟啊，翻头一道，我翻第二道，这样才能完成。现在还是用手翻，不会电脑。整理/本报记者 张嘉/董聃慧
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浅析文洁若的翻译理论
　　摘 要：本文以日本作家三岛由纪夫的绝笔之作《天人五衰》文洁若译著为研究对象，通过详实的实例阐述了著名翻译家文洁若一生中遵循并始终践行“一个零件也不丢”的翻译理论。文洁若主张译文在意义、通顺和文体三个方面要尽量忠实于原文，并在此基础上尽可能传达原作意蕴。本文将翻译理论与实例论证相结合以求展现文洁若翻译理论的特征。 中国论文网 /1/view-8892322.htm　　关键词：文洁若 信 一个零件也不丢 《天人五衰》 　　一、文洁若及其译著 　　作为目前中国翻译日文作品数量最多的文洁若，其译作水平均具有相当高的含金量。文洁若所翻译的作品共有16部长篇小说，15部中篇小说，100多篇短篇小说，迄今已翻译了800万字，并曾获日本天皇授予的特别嘉奖状。其中她翻译的《天人五衰》备受好评。 　　二、文洁若的翻译理论 　　文洁若翻译风格是精准、严谨，且提出翻译需遵循“一个零件也不能丢”的理论。在李樱采访文洁若的专访中，就曾提到萧乾常常戏称文洁若“一个零件也不丢，连一个虚词也不放过。”①这能看出文洁若对于自己的译文要求极高，追求高度忠实原文。 　　“一个零件也不丢”并不是简单的逐字逐句翻译，而是更主张译文在意义、通顺和文体三个方面尽量忠实于原文，力求能再现原文形式，还原原文内涵意蕴和原作氛围，为读者营造原作笔下的“日本社会”，体味社会风貌和人情感受。这一翻译理论用“信、达、雅”来解释，就是“信”。译文不“信”则不会“达”，更别说“雅”了。译文在意义、通顺与行文风格上与原作保持相当一致，才能精准、完整地传达原文意蕴，即意义上的“信”。 　　三、《天人五衰》翻译实践 　　“三岛由纪夫是日本当代著名小说家、戏剧家。”（文洁若，1989）《丰饶之海》四部曲被誉为三岛由纪夫作品的“顶峰之作”，《天人五衰》是这个系列的最后一部，也是三岛由纪夫的绝笔之作，具有重要研究价值。这部作品有多个译本，而其中文洁若的译本深受广大读者好评。因此笔者认为对此书进行探究，更易阐述文洁若“一个零件也不丢”的翻译理论。 　　这一翻译理论主张“信”即尊重原文。而其他译者也有各自的翻译理念，在《当代著名翻译家林少华的翻译观》②一文中，提到林少华认为文学翻译不存在直译，不是一字一句的对换，而是意境与总体的对应，翻译是一种再创作。但翻译首先就要做到“信”，如果过于意译，可能会造成误译。 　　因此，从意义、语言习惯、主语省略的处理三个方面讨论文洁若《天人五衰》译作，体会文洁若“一个零件也不丢”的翻译理论在具体翻译实践中的体现。 　　（一）原文意义 　　忠实于原文至关重要，是翻译的根基。译作是向他国读者展现原作品风味的作品，所以译者要仔细钻研原文意义，达到意义上的“信”。“一个零件也不丢”很好地体现了这一点。 　　例1： 　　[原文]「そう思わないわ。だって日本の男は?y付?Fのほうが威??があるもの。あなたのディナ?`？ジャケットなんて全くぞっとしないわね。」 　　[译文]“我可不这么认为。因为日本男人穿和式礼服和裙裤，更显得威风。你穿上无尾常礼服的那副样子，一点都不起眼。 　　分析：这段话是在本多和庆子出席大使馆宴会时，某大使馆让日本服务生全部穿着上带有家徽的和服之后的对话。此时本多非常生气，而庆子却不以为意说出这段话。因为对日本人而言穿着带有家徽的和服是一件很庄重的事情，只有在重要时刻才会穿着。 　　“威??がある”本义是有威严，“ぞっとしない”是指不怎么样。文洁若翻译时考虑到了日本家徽文化，日本的家徽是家族的象征，家徽和服则代表了家族名誉。因此，文洁若将这两部分译成的“更显得威风”与“不起眼”贴近原文含义并形成对比，写出了庆子对家徽和服的理解和对本多的嘲讽。 　　从中可以看出文洁若不仅是斟酌原文进行翻译，还对原文所处社会环境文化进行考量。这也很好地体现了她的翻译理论“一个零件也不丢”，不仅对原文文字“零件”不丢，还对原文所处社会环境文化“零件”的不丢。 　　例2： 　　[原文]最も?Jめたくない真?gと最も?をつき合わせて暮さなければならぬのが老人というものなら、本多と?c子はお互いの内部を、この真?gからの?Lれ家にしたのである。?H密さは共在ではなくて、いそいですれちがって相手の中へ??み?zむことだった。空家を交?Qし、そしていそいで自分のうしろに扉をしめる。相手の中で自分一人になると、らくらくと息がつけた。 　　[译文]他们之间的亲密关系，不是和睦相处，而是急忙住进对方的心里。他们交换了空屋子，回过手来赶紧关上门。独自待在对方的心里之后，这才舒了口气。 　　分析：这是描写本多和庆子之间关系的部分。笔者认为文洁若在前后文语境方面，处理十分精妙。比如“らくらくと息がつけた”这处，其本义是轻轻松松地呼吸，这句话前文是说两个人找到了各自隐藏之地，心情放松了，是一种放松安心的氛围。文洁若翻译成舒了一口气，极具画面感，也表现出两人放松的心情，贴近原文语境，做到了意义上的“信”。这是她的翻译理论很好地支撑了她翻译的实例。“一个零件也不丢”的理论除了考虑到原文和原文所处社会环境以外，还考虑到上下文语境的贴合，保持文章的连贯性。 　　（二）语言习惯 　　中日语言习惯存在着很多差异，不能一味按照自己理解?M行补译，或过于纠结原文句式，这样就会出现误译现象。“一个零件也不丢”能较好地指导翻译，避免这种情况产生。 　　例3： 　　[原文]これと云って奇功のない、?e雅な、明るくひらいた御庭である。数珠を?Rるような蝉の声がここを?Iしている。そのほかには何ひとつ音とてなく、寂寞を?Oめている。この庭には何もない。 　　[译文]这是个闲雅而宽敞明亮的院子，不曾经过匠心的雕琢。像是捻念珠似的蝉声统御着这个地方。此外毫无声息，真是寂寥的极境。这个院子里一无所有。
　　分析：这是《天人五衰》的结尾部分，也是作者表达自己最后情感的地方。这段原文描写了本多在怀疑是否真的存在过这些人之后的心理描写。 　　“数珠を?Rる”中的“?Rる”本意是缠绕，依次数等，文洁若译成捻念珠是考虑到佛教念珠数法知识。佛教就念珠的数法是有禁忌的，在计数时，每念完一串是不能将念珠翻转以后再计数，要不间断的循环计数。若单纯译成“数”，可能就不够贴近，所以用捻字更为精妙。这也是文洁若“一个零件也不丢”的体现，不遗留任何一个相关文化知识。 　　再看“そのほかには何ひとつ音とてなく、寂寞を?Oめている。”，这句话字面意思是此外什么也听不见，寂寞至极。“～のほかに”表示“除此之外还……”。前文说只听到了蝉叫，文洁若译成“此外”贴近原文，很好联系了上下文，营造出除蝉声以外就毫无声息的环境，以动衬静，烘托出更为安静的环境，在读者眼前展现出原作所想表达的画面。“一个零件也不丢”理论很好地指导文洁若进行翻译，它不忽略文章任何方面，且考虑到上下文逻辑，保持原文的写作风味，给读者提供了绝佳的阅读盛宴。 　　（三）日语主语省略的处理 　　日语经常会省略主语，且省略的主语范围比较广，这时需要译者根据上下文语境进行补译。“一个零件也不丢”理论分析上下文语境，能很好地处理日语主语省略问题，不会遗漏一个“零件”。 　　例4： 　　[原文]なんやら本多さんが、あるやうに思うてあらしやつて、?gははじめから、どこにもをられなんだ、といふことではありませんか？お?を伺つてゐますとな、どうもそのやうに思はれてなりません。 　　[译文]是不是本多先生以为有过这么一个人，其实压根就不存在过呢？你的那番话使我深深地这么觉得。 　　分析：这段是在多年后聪子与本多相见，聪子否认认识清显时所言。“お?を伺つ”是指听本多说话，所以文洁若译成了“你的那番话”。并且通常日语说“思う”时会省略主语“我”，再根据逻辑，没有译成其他主语的可能。文洁若清楚地判断出原文主语，也是归功于她“一个零件也不丢”的翻译理论，该理论注意日语语言习惯，避免了译文文不达意。 　　从上述四段随机选取的译文看来，“一个零件也不丢”的翻译理论的作用是极其重要的。它不仅考虑到原文句式的翻译再现，还考虑作品所处的社会环境、时代环境，并且联系前后文语境，纵观全文考虑，一个“零件”也不落下。 　　四、结语 　　首先，本文通过分析文洁若《天人五衰》节译，对文洁若翻译理论“一个零件也不丢”进行探究，从中可以看出文洁若整体语言风格极具真实性及整体性，且在准确、恰当再现原文意蕴上独具审美特征。 　　其次，文洁若在原作复杂多变的语境下，译著在其翻译理论指导下主张在意义、通顺、文体三个方面忠于原文，让读者可以更好地理解作品，也避免了读者出现对内容心生疑惑，从根本上降低了译者的主观思维，所以才更好地表达出原作中社会隐喻图解。 　　再者，通过上述例子，也能认识到文洁若通过此翻译理论指导自己翻译，在原文字面意思的理解、社会及时代背景的了解、前后文语境的考量、原作者意图的传达等方面综合考虑，严谨、认真对待。 　　因此，笔者认为“一个零件也不丢”翻译理论在指导翻译时，能够实现人文理念与社会内涵的完美结合，将译著价值提升到更高的人文性及艺术性层面，为现今我们研究三岛由纪夫及日本社会文化提供了宝贵资料参考，且为广大翻译工作者提供了理论支持。 　　注释 　　① 李樱.文洁若一生只做三件事.三月风[J].2008（6）：38-41. 　　② 李明.当代著名翻译家林少华的翻译观[J].江苏社会科学，2008（s1）：241-243. 　　参考文献 　　[1] 雷婉，王旭安，尤??.文洁若的翻译理论与实践――《尤利西斯》选评[J].重庆第二师范学院报.2013（6）. 　　[2] 李樱.文洁若一生只做三件事.三月风[J]. 2008（6）. 　　[3] 文洁若.三岛由纪夫和他的《丰饶之海》.日语学习与研究，1989（2）. 　　[4] 赵晓兰.87岁文洁若：写到拿不动笔那一天[J].环球人物， 2014（31）. 　　[5] 李明.??代著名翻译家林少华的翻译观[J].江苏社会科学，2008 （s1）. 　　[6] （日）三岛由纪夫.天人五衰[M].林少华.上海译文出版社.2014. 　　[7] （日）三岛由纪夫，著.文洁若，译.天人五衰[M].重庆出版社，2014. 　　[8] （日）三?u由?o夫.天人五衰[M].新潮社.2003.
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