的美国惊悚电影 电影开头是一个女的被个变异的人强奸 生小孩时 那变异人直接用手的 好像是在一个废弃的山_百度宝宝知道有一部电影是在森林里一个女人被大猩猩干了，_百度知道
有一部电影是在森林里一个女人被大猩猩干了，
我有更好的答案
野兽 La Bête
导演: 瓦莱利安·博罗夫奇克编剧: 瓦莱利安·博罗夫奇克主演: Sirpa Lane / Lisbeth Hummel / Elisabeth Kaza类型: 剧情 / 爱情 / 悬疑 / 恐怖 / 奇幻制片国家/地区: 法国语言: 法语 / 意大利语上映日期: 片长: 93 分钟 / 98 分钟(澳大利亚)又名: the beastIMDb链接: tt0072752
貌似不是这个吧，在森林里有圈圈叉叉的
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法律是守护社会公正的最后一道防线，这句话我信，因为法律本身就是为了保护最大多数人的利益制定的。但法律是守护个人权益的最后一道防线吗？带着这个问题我们继续往下看。
甘肃跳楼少女的故事这几天被抄的沸沸扬扬，有太多人写文章将主要罪责怪在了底下火上浇油的围观群众，这不足为奇，鲁迅在一百多年前就将中国人的这种看客形象描写了出来。一百多年过去了，这些人的嘴脸丝毫没有收敛，反而因为快手等直播软件的放大效应变得更加的面目可憎。但我不认为他们是这件事情的罪魁祸首，他们跟小女孩的其他老师、教导主任、校长一样都是帮凶，一群无法严惩的帮凶，而那个禽兽老师才是这件事情的罪魁祸首，大家的火力应该集中在他身上。（事情的始末大家可以去网上搜一搜，这里就不再赘述了。）
他不配被叫做老师，我还是称呼他为吴禽兽吧。吴禽兽在小女孩宿舍强奸未遂这是第二次，第一次是高一暑假补课时摸小姑娘的脸。一个含苞待放的花季少女，被一个中年油腻老禽兽摸脸，想想就让人反胃，更别提更过分的举动了。所以今天我要讲的是面对侵害，当法律来不及保护我们或者侵害已经发生了而法律仍然没有保护我们时，我们应该怎么办？
回到我文章开头的提问，法律是守护个人权益的最后一道防线吗？甘肃小女孩的遭遇已经告诉我们答案-不是，因为法律没有守护住这个小女孩的个人权益，但正因为这个小女孩及其家人都认可法律是守护个人权益的最后一道防线，所以在他们接到法院决定不起诉禽兽老师的判决书时，父亲精神失常了，女孩选择了自杀，因为他们再也找不到其他维权的方式了，这个结果让人惋惜。但当我看到这个故事的结果时，我更多的是哀其不幸怒其不争。因为有这么一句话“当我们的合法权益收到侵害时，当所有的法律手段都失效时，我们一定要记得我们还有一双拳头。”我们在这个所谓文明的社会生活久了，好多人都忘了自己同时也是个和老虎豹子虫一样的自然物种了，因为这个文明社会也是建设在自然界中，她本身就是自然界的一部分，她的所有看似文明的规则透过现象分析其本质就是一句话-“适者生存，不适者被淘汰”，其实文明社会一点也不文明，只不过吃人不吐骨头而已。回到小女孩这件事情上来，小姑娘啊，你连放弃生命的勇气都有，难道就没有举起拳头靠自己的力量干可以还自己公道的事情吗？
记得之前美国有一个案例，一个小女孩被强奸了，可是法律最后给了那个强奸犯自由，小女孩也想过自杀，她内心的那种痛苦无助真是一刻也忍受不了，可是最后她想到了自己为自己报仇，然后她拼命努力的活着学着一切便于将来报仇的本领，然后长大后为自己报了仇。当她手刃仇人的那一刻她是笑着的，她说在那一刻内心所有的痛苦都烟消云散，感觉自己又重新活过来了。要不是有这个目标支撑着她，她可能早都疯了。
我们永远无法了解一个遭受伤害的女孩内心是多么的痛苦，如果有人告诉她们既然法律不能还你公道，那就忘记这件事情吧，以后的路还长。我希望这样的人还是把这句话留给自己女儿说吧。真正遭受过这种伤害的女孩，心灵就像蒙上了一层布，即使活着也永远见不到阳光，那种感觉比死还难受。她们已经很可能没有未来了，唯有还她们一个公道，才有可能让心灵投进一点阳光。
即使前面那个美国小女孩最后判了死刑，也好过当初自杀白白丢掉性命于事无补的强。也许可以用自杀来警醒社会，完善法律，保障后人权益，但那只是造福他人的事情，我们这里讨论的是如何保障自己的权益。
上面说的是事情发生以后我们如何在法律不能维权的情况下自己进行维权，下面要说的是事情发生之前我们先于法律进行维权。举个例子，假设有两个女孩，都长得特别漂亮，但一个女孩看起来柔柔弱弱，楚楚可怜。另一个女孩目光坚定，说话铿锵，甚至身上还有纹身，你说哪一个更可能收到侵害。我不是说甘肃小女孩受到侵害是怪他自己太柔弱，这种看法和女孩受侵害就是因为穿着暴露活该的看法是一样愚蠢。我只是在分析一种现象，这个社会不管文明再怎么高度发达，遵从的还是丛林法则，有时候甚至是唯一的法则。古代讲究的是女人三从四德，缠脚听话，那是因为有男人的全方位保护，女人整天大门不出二门不迈，保护起来很好操作。但是现在讲究男女平等，女性走出了家门，身处社会在任何时候都有面对危险的可能，她们要做的就是让自己看起来比其他女生更厉害，更不好惹，在这个危机四伏的丛林里，要有应对各种极端情况的意识，这是学会保护自己的前提。
之前一个朋友跟我讲过自己的故事，她是那种很漂亮的女孩，她说工作这几年来她最感谢的是她的妈妈，因为她遗传了妈妈泼辣的性格。工作以来她总会受到男生骚扰，但因为性格泼辣，每次都能讲事情处理在萌芽状态。但有一次换工作后遇到了一个花心大萝卜的组长，身为已婚人士，总是对外宣称自己单身，祸害了办公室的很多女孩。有一次她被组长瞄上了，因为是上司不想闹得太尴尬，她就每次都委婉的拒绝，最后这组长见不能得手就每次都给他穿小鞋，还在办公室编造她和公司大领导有一腿的传言。一次全公司外出旅游，组长当着她的在其他同事面前对她浪潮热风，这姑娘气不过了，当着那么多人的面对组长破口大骂，骂他是一个整天只想着交配的公狗。然后还跑到前面坐着的大领导面前，当着全公司人的面说组长疯传她和大领导有一腿。那组长见到这架势直接愣住了，久久没有反应过来。从此组长再没有找过这姑娘麻烦。大领导也算认识她了，再加上她工作能力本身就突出。后来当了那个组长的领导。
试问下，面对这种办公室的伤害，有几个姑娘能做的比这个姑娘更好。女孩子遇到危险第一反应就是求助他人，这没有什么不对，但我们一定要有一个意识，如果我们得不到外界的任何帮助，我们有没有勇敢迎接困难坚决斗争到底的勇气，如果没有，那该如何养成这种勇气和魄力。这个社会坏人不会因为你是柔弱的女生和小孩就放过你，相反他们有时候就是因为你是柔弱的女生和小孩所以才欺负你，这个时候如果你能勇敢一点，泼辣一点，凶狠一点，相信你受到侵害的概率会大大降低。没有人会一天24小时守护在你身边保护你，没有人能保证终其一生身边都不会发生极端事件，所以我们要提前建立一种意识，平日里我们可以做一个彬彬有礼的文明人，但当极端事件真的发生时，我们也能做一个极度凶残的原始人。
前几天西安就发生了这么一件极端事件，一个中年男人因为将全部家当在世界杯期间用来赌球而输得精光，遂拿起砍刀在公交车上大杀特杀。密闭的车厢，狭小的空间，他砍死两个重伤八个。看到这个新闻，我一直想不通，那么拥挤的空间但凡有一个男人冲上去抱住他，其他人定会一拥而上，那么现在2死8伤的悲剧事件可能就变成了勇斗歹徒的英雄故事了。有人可能会说，谁会愿意第一个冲上去呢，毕竟第一个冲上去死伤的可能性最大。可是你作为一个堂堂七尺男儿不第一个冲上去，难道要躲在边上看着他砍杀他人并帮他数人头，最后等到他砍到你那边再把脖子伸过去吗？很多人遇到危险的第一反应是逃跑，这个无可厚非，但我们有没有想过，当我们面对危险没法跑掉时，比如在密闭的空间，比如有我们要保护的亲人，我们还仍然要坚持以逃跑的姿态把后背留给敌人吗？所有的舆论都在教育我们遇到危险要跑开，却从来没有舆论教育我们跑不开了要如何面对危险。
现在的社会阴盛阳衰，娘炮太多，从娱乐圈就可以看出，那些长相阴柔的男人越来越受推崇。当有狼性的人越来越少时，我们这个民族也就没有希望了。扪心自问，当歹徒向你举起屠刀而你无路可逃时，你是否会对歹徒起杀心？一旦面对极端事件，有无这个意识，就决定了你是上天堂还是下地狱。
小女孩控诉信的最后一句话我一直无法忘掉-“我只求，还我一个公道。”每每想到，就有一种想维护正义的冲动。天子之怒，流血千里。匹夫之怒，血溅五步。人人非天子，但人人可做匹夫。
如果这个社会多一些匹夫之怒，人干坏事的成本就会大大增加，坏人就会越来越少吧。
原创： 青青河山
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也是世界微笑日
让我们带着愉悦的心情
看看在世界其他地方
男人女人们都是如何让自己快乐的
他们又过着怎样让人不可思议的生活
微笑着阅读
也是一种快乐
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在太平洋西南部的所罗门海域，基里维纳群岛（Kiriwina Islands）是一个神奇的地方，这个群岛又称“超布连群岛”或“特罗布里恩群岛”（Trobriand Islands）。由珊瑚石灰岩构成的群岛，环礁密布，地势低洼，上面住着一群被称为“卡图马族”的土著居民，他们住在茅草搭建的高脚棚里，世世代代以种植甘薯为生，据说这种甘著不仅可以防癌，还可以提高性欲。
每年的甘薯节，可以说是卡图马族女人的狂欢节，因为她们可以光明正大地“强奸”男人，而且这种强奸是一种集体行动。一大群女人轮流对一个或多个男人进行强奸，直至获得充分的满足……
儿童时期开始性生活
性游戏与集体约会盛行
卡图马族人是基里维纳群岛上标准的土著居民，他们常年赤裸上身，只用很少的衣物遮挡下体。长久以来，卡图马族人生活在几乎与世隔绝的环境中，过着最原始的“野蛮”生活。
从1914年到1918年，英国社会人类学家马林诺夫斯基来到基里维纳群岛，度过了四年多的研究生活，他持续观察和体验当地部落的生活起居、风俗习惯，但当地的土著生活让他十分厌恶，几乎不堪忍受，认为土著人“太野蛮”。而在当地居民的眼里，马林诺夫斯基的行为则十分愚蠢、可笑，当地官员更把他看成一个怪人。后来，马林诺夫斯基出版了《野蛮人的性生活》一书，基里维纳群岛的“野蛮人”，也随着他的著作而逐渐为外界所了解。
在马林诺夫斯基的研究记录里，卡图马族人对性几乎没有任何禁忌，当地的成年人谈论性话题从来不避小孩子，而小孩子模仿成年人进行性游戏，就跟打沙包和跳格子一样平常。等到10～12岁的时候，他们开始有了性快感，从这时开始，他们会逐渐变得专一，伴侣也会变得相对固定，遇到特别喜欢的对相，他们还会将对方发展成为情侣。
卡图马族的女孩子十多岁的时候，会在母亲的鼓励下和男孩子约会。这个时候她们通常采取集体约会的方式——某村的一些男孩向别村的一些女孩发出邀请，女孩们则应邀赴约。每个男孩会在女孩当中选一个，如果女孩嫌男孩丑，可以拒绝邀请。
没有性经验的女孩，一般都会去参加集体约会，因为这样可以得到姐妹们的照顾。她们把约定见面时间称为“预约”，做爱时叫做“坠入爱河”，听上去比都市里的男女约会还要“文明和浪漫”。到了约定的时间，女孩子躲在附近的森林里，她们会先吹一会儿口哨，发出像鸟叫一样的声音，以便让男孩找到她们。男女见面后，一旦看对了眼，就会一起到男孩的“单身汉房”里去，愉快地“坠入爱河”。
卡图马族人认为，女人掌握和积累的性经验越多，日后的婚姻就会更和谐，结婚后与人私通的机会也就越小。但是，“私通”的情况仅限于平时，如果是到了甘薯节那天，私通的问题便不复存在，因为在甘薯节这天，一切与性有关的行为都会变得“合理化”，女人们可以光明正大地与别的男人做爱，而不用担心被自己的丈夫吃醋，更不用担心会有人出来指责——即使她们对男人进行“强奸”甚至“轮奸”，也都是被习俗所允许的。
享乐狂欢的甘薯节
女人可以随意强奸男人
一年一度的甘薯节到了，卡图马族的女人们精心梳洗打扮，在身上涂满闪闪发亮的椰子油，戴上色彩斑斓的贝壳项链和藤织臂环，穿上美丽的七彩草裙，然后组成浩浩荡荡的队伍，准备开始她们一年中最疯狂最快乐的活动——“强奸”男人。甘薯节这天，她们无疑是这个星球上最快乐的人群——可以对男人们为所欲为，随意占有，不用担心会造成任何后果。
不过，她们虽然疯狂，但却从来不会对本族男人下手，她们只会把别的村子和敌对部落的男人作为目标，要么进行调戏，要么加以侮辱，要么干脆就直接拖到丛林深处推倒云雨一番。在基里维纳群岛，用“兔子不吃窝边草，肥水只流外人田”来形容这些女人，真是再合适不过了。
祖祖辈辈，卡图马族的女人对于闯入她们领域的男人，从来都不会手下留情。每当甘薯节来临，她们都会事先设置路障来拦截过路的男人，一旦有男人被拦住，女人们便会把他推倒在地，然后剥光衣服，接下来，她们会轮番上阵，一个接一个地与这个男人发生关系，直到把他榨干，否则决不罢休。而且，很少有男人能轻易逃脱。
无论是正当壮年的成年男人，还是青涩懵懂的小男孩，甚至是已经步入暮年的老男人；无论是已婚的或是单身的，只要是性机能健全的男人，都可能成为她们的“强奸”对象。
马林诺夫斯基曾经对卡图马族女人强奸男人的行为作过这样的现场描写：“如果她们发现除自己村社以外的任何陌生男人路过，习惯上她们有权袭击他，她们带着热情和活力行使这个权利。这个男人是她们对其施加性暴力、色情虐待、下流猥亵和野蛮行为的目标……（她们）就像一群凶恶的精灵一样扑向这个男人。”除了强迫男人性交，她们还在这家伙身上又拉又尿，又撕又打——“直到他软得站不起来也走不掉，才肯罢休。”
有趣的是，卡图马族的女人对男人的这种“劫持”和“强奸”，是光明正大的、赤裸裸的、经过部落酋长批准的“正当行为”。她们会提前对岛上的男人们提出警告，警告男人们最好不要被她们抓到。这一天，几乎岛上所有的男人都会战战兢兢，小心翼翼，想着应该如何绕道而行，以避免因被女人们逮到而惨遭蹂躏。
不可思议的是，她们的这种任意与男人发生性关系的行为，却并不会影响到她们的爱情和婚姻，用她们自己的话说：“这与爱情无关，纯粹是为了好玩。”除了岛上的牧师，没有人会出来谴责这种活动。
在卡图马族的女人眼里，举办甘薯节就是为了“唤起性欲”，让族里的女人们纵情享乐。在这一天里，她们可以毫无顾忌地对男人发泄欲望，如果哪个男人在这一天招惹了她们，甚至胆敢在她们面前“耍横立棍”，必将难逃她们的“魔掌”，受到她们的胯下之辱。据说，甘薯节总能让卡图马族的女人们满足而归，当然，也总会有男人愿意自投罗网。
失落的伊甸园
现代文明下的土著风俗
受到冲击，有些甚至被强行改变。特别是在20世纪初，因受欧洲白人传教士的影响和干涉，再加上行政当局的强令，使得当地的土著生活方式和风俗习惯被迫发生了一些改变——比如当地酋长传统的一夫多妻制，就无法像以前那样毫无节制了。
基里维纳群岛土著居民的一夫多妻制，与欧洲人的思想格格不入。因此，岛上的白人殖民行政当局不仅鼓动酋长的妻子们离开酋长，还公开鼓动土著居民拒绝交付每年一度的婚姻礼物，并鼓动妻子离开自己的丈夫。在这样的情况下，当地的一夫多妻制不可避免地遭到了打击，酋长们尽管仍然被允许保留以前所娶的众多妻子，却被禁止像往常那样，在一位妻子死后另娶一位来填房。虽然酋长们表面上顺从这种禁令，但内心却充满了愤怒。
马林诺夫斯基曾经写到：“目前，酋长的一夫多妻制系统正逐渐遭到打击。岛上的行政官员和所有歧视岛民又拥有专横权力的人，带有乐善好施的自负和妄自尊大的敏感心理，他们对土著居民的习俗没有任何富于同情心的理解。在没有弄清真相之前就贸然采取行动，糊里糊涂地对这些习俗发起攻击。他们试图摧毁他们所发现的当地土著人的这种权力，而不是试图去利用它，通过它来进行统治……”
另一方面，随着岛上学校和教堂不断增多，当地的孩子可以进入教会和白人建造的学校里学习，很多岛民也会去教堂做礼拜或者参加教会举办的活动，在这些外来文化和思想的影响下，当地居民的观念或多或少发生了改变，他们的生活方式和传统受到了很大影响，尽管如此，他们开放的性风俗却仍然保留着原始的样貌：岛上的儿童还是很早就会发生性行为；女孩子们还是会进行集体约会；而到了一年一度的甘薯节，岛上的女人们依然可以通过“强奸”男人来唤起性欲，尽情享受节日带来的快乐……
图∣Sky Peter
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