三国志和三国演义哪个才更接近真实的历史，新版三国和老版三国哪个更值得一看啊。有高人指点？
全部答案（共14个回答）
，演义只能是小说不过可读性不错！
三国志和三国演义到底有什么区别，其实答案很简单，一个是正史，一个是小说
本来这么简单的事情无需劳师动众发帖来解释，不过我更想说的是这个问题背后的含义
大家看其他...
〈三国演义〉是根据〈三国志〉写的小说。　　三国志》，六十五卷，包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史.陈寿（2...
你说的是著于哪个时代，也就是问两本书成书于什么时代了。虽然两者都是讲述东汉末年到三国归晋的这一段历史时期。
首先，《三国志》与《三国演义》史载均无确切的成书时间...
《三国演义》和《三国志》中的吕布差别还是很大的
《三国演义》中的人物,论武艺吕布是公认的魁首,所谓“人中吕布,马中赤兔。”但吕布并没有因绝伦超群的武艺,再加上“...
帮您查了些资料，希望有帮助。
参考文献：
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不...
答: 龙舟有哪些特点？
答: 我觉得还是大众文化容易理解，有些有太深和太复杂的内容的就需要更艰苦的传播了。所以现在还是要找容易理解的。
答: 15世纪在帖木儿王朝的统治下，中亚文化艺术一度十分繁荣
答: 法国侵略军先于英国侵略军到达圆明园。据一个英国随军牧师的记载说：“在战争中，我们仅仅分隔过一次，可是单单在那个时候，法军就进至圆明园，真是一件奇事。还有一桩奇事...
餐饮业厨房产生的油烟，顾名思义，废气中主要污染物为油烟，一般采用静电除油。
液化气属较清洁能源，废气污染程度不高，主要含二氧化碳一氧化碳吧。
柴油属石油类，废气含二氧化硫和氮氧化物，二氧化硫碱液喷淋即可去除，氮氧化物主要以一氧化氮为主，要催化氧化成二氧化氮才能被碱吸收，造价成本非常高，一般的柴油发电机尾气难以治理，除非大型发电厂。
煤炭废气含二氧化硫多，一般常用的脱硫工艺即可。
你用的是工行的卡吗？到工行网站问了一下，下面是它们版主的回答——您好～
1、您可以拨打95588或通过网上银行等渠道查询消费明细。
2、若您的信用卡开通了网上银行。请您按照以下地址进行登录。工行网站地址： 点击“个人网上银行登录”或工行个人网上银行地址： 按照系统提示输入相关信息后即可登录。
“网页错误”请您进行以下操作：
（1）打开IE浏览器，选择“工具”菜单--&“Internet选项”--&“高级”标签--&点击“还原默认设置”，点击“确定”后关闭所有IE浏览器窗口；
（2）打开IE浏览器，选择“工具”菜单--&“Internet选项”--&“常规”标签--&Internet临时文件设置中的“检查所存网页的较新版本”选择“每次访问此页时检查”。并在Internet临时文件设置中点击“删除文件”，在“删除所有脱机内容”前打勾后点击确定关闭对话框，关闭所有IE窗口；
（3）打开IE浏览器，选择“工具”菜单--&“Internet选项”--&“安全”标签，在“请为不同区域的Web内容制定安全设置（z）”窗口内选择“Internet”，然后选择“自定义级别”，将“Activex控件和插件”中“下载已签名的Activex控件”、“运行Activex控件”等设置为“启用”或“提示”，点击确定后，请重新启动电脑；
（4）若您安装了3721上网助手之类的软件，请您将其完全卸载；
（5）请登录工行门户网站 ，点击“个人网上银行登录”下方的“下载”。进入下一个页面后，下载并安装控件程序。
（6）若仍无法正常使用，建议您重新安装IE6.0或以上版本的IE浏览器，并使用WINDOWS系统的UPDATE功能安装补丁。
3、您可以通过网上银行查看对账单进行还款。
4、是可以的。您需要通过网上银行办理跨行转账业务。
如果您想在网上办理跨行汇款，请使用“工行与他行转账汇款”功能，您除了需要申请开通网上银行对外转账功能，还需要您所在地区开通网上跨行汇款功能。若未开通，那么在操作时系统会提示您的（国际卡及香港信用卡无法使用此功能）。
从日起，柜台注册且未申请U盾或口令卡的客户，单笔交易限额、日累计限额以及总支付交易限额均为300元，9月1日前支付额度已经达到300元的客户需到网点申请电子口令卡或U盾（从注册日起计算支付额）。
若目前已达到交易限额但急需支付，建议您可通过下列方法变更交易限额：
1.申请U盾。u盾客户不再受交易限额和支付次数的限制。此外，使用u盾，您可以享受签订理财协议等服务项目，并在您原有使用基础上大大加强了安全性。如需办理U盾，请您本人携带有效身份证件和网上银行注册卡到当地指定网点办理U盾，办理手续及网点信息请您当地95588服务热线联系咨询。
2.申办口令卡。您本人可持有效身份证件、网上银行注册卡到当地指定网点申办口令卡。申办电子口令卡后，个人网上银行单笔交易限额1000元；日累计交易限额5000元，没有总支付额度控制；电子银行口令卡的使用次数为1000次（以客户输入正确的密码字符并通过系统验证为一次），达到使用次数后即不能使用，请及时到我行营业网点办理申领新卡手续。
你好!那要看那种车型,A6有很多型号的,
有2个拉电子基团啊，怎么稳定，联想一下“五马分尸”~~
考虑是由于天气比较干燥和身体上火导致的，建议不要吃香辣和煎炸的食物，多喝水，多吃点水果，不能吃牛肉和海鱼。可以服用（穿心莲片，维生素b2和b6）。也可以服用一些中药，如清热解毒的。
确实没有偿还能力的，应当与贷款机构进行协商，宽展还款期间或者分期归还； 如果贷款机构起诉到法院胜诉之后，在履行期未履行法院判决，会申请法院强制执行； 法院在受理强制执行时，会依法查询贷款人名下的房产、车辆、证券和存款；贷款人名下没有可供执行的财产而又拒绝履行法院的生效判决，则有逾期还款等负面信息记录在个人的信用报告中并被限制高消费及出入境，甚至有可能会被司法拘留。
第一步：教育引导
不同年龄阶段的孩子“吮指癖”的原因不尽相同，但于力认为，如果没有什么异常的症状，应该以教育引导为首要方式，并注意经常帮孩子洗手，以防细菌入侵引起胃肠道感染。
第二步：转移注意力
比起严厉指责、打骂，转移注意力是一种明智的做法。比如，多让孩子进行动手游戏，让他双手都不得闲，或者用其他的玩具吸引他，还可以多带孩子出去游玩，让他在五彩缤纷的世界里获得知识，增长见识，逐渐忘记原来的坏习惯。对于小婴儿，还可以做个小布手套，或者用纱布缠住手指，直接防止他吃手。但是，不主张给孩子手指上“涂味”，比如黄连水、辣椒水等，以免影响孩子的胃口，黄连有清热解毒的功效，吃多了还可导致腹泻、呕吐。
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楼主，龙德教育就挺好的，你可以去试试，我们家孩子一直在龙德教育补习的，我觉得还不错。
成人可以学爵士舞。不过对柔软度的拒绝比较大。　　不论跳什么舞，如果要跳得美，身体的柔软度必须要好，否则无法充分发挥出理应的线条美感，爵士舞也不值得注意。在展开暖身的弯曲动作必须注意，不适合在身体肌肉未几乎和暖前用弹振形式来做弯曲，否则更容易弄巧反拙，骨折肌肉。用静态方式弯曲较安全，不过也较必须耐性。柔软度的锻炼动作之幅度更不该超过疼痛的地步，肌肉有向上的感觉即可，动作(角度)保持的时间可由10馀秒至30-40秒平均，时间愈长对肌肉及关节附近的联结的组织之负荷也愈高。
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这个不是我熟悉的地区
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请问： 张仲景到底是不是真实历史人物，为什么后汉书和三国志都没提到他？
提供的知识：张仲景，名机，南阳郡涅阳县（今河南南阳）人。约生于公元150年，死于公元219年左右。他是我国古代一位卓越的医学家。东汉末年，战事频繁，瘟疫流行，人民病死的很多。张仲景家族原有二百多人，不到十年，死了三分之二，其中因患伤寒而致死的占十分之七。他同情人民的疾苦，精心研究医学，整理和总结前代医学的理论和经验，广泛收集民间的验方，并结合自己的临床经验，写成了他的医学巨著《伤寒杂病论》十六卷。后人把本书分别整理成《伤寒论》和《金匮要略》二书。张仲景在医学上的贡献，主要是系统地总结了汉以前对伤寒（指霍乱、痢疾、肺炎、流行性感冒一类急性传染病，不是通常所说的由伤寒杆菌引起的肠伤寒病）和杂病（以内科病症为主，也包括外科、妇科等方面的病症）在诊断和治疗方面的丰富经验。在诊断辨症方面，张仲景运用望色，闻声，问证，切脉等四种方法，分析病情，找出病源。为了辨识病理变化，他把伤寒的各种类型和不同的病程阶段，加以细致的区分，归纳为太阳，阳阴，少阳，太阴，少阴，厥阴六大症候群，每一症候群用一组突出的临床症状作为辨症依据。中医诊断学的八纲（即：阴、阳，表、里，虚、实，寒、热），在《伤寒杂病论》中也已具备了雏形。在治疗方面，根据不同的病情，不同的病人，不同的气候等条件，采取不同的治疗方法，中医叫“辨证论治”。张仲景用汗、吐、下和及“寒病热治”、“热病寒治”概括了治疗学的方法原则，为中医临床的辨证施治奠定了理论基础。在他的著作中，除选收了大量内服方药外，还介绍了针、灸、温熨、药摩、浸足，吹耳以及人工呼吸等多种具体治疗方法。此外，他还主张疾病要早预防。他认为只要饮食有节，劳逸适当，就可以保持身体健康，减少疾病。由于张仲景在医学研究方面具有严谨的治学态度，并取得了卓越的成就，因此受到后人的尊敬，被称为“医圣”。他的著作对我国医学的发展具有广泛的深远的影响。由用户
提供的知识：确有其人！今人确定某位历史人物是确有其人还是虚构出来的，可以根据正史的记载，也可以根据其遗留下来的物件，或者与历史人物处在同时代的直接、间接见证人的著述等。虽然张仲景在《后汉书》和《三国志》中没有记载，但是其存在的确定性却可以通过与他接近同时代的两位医家在其著作中的记载进行判定，即王叔和的《脉经?序》和皇甫谧的《针灸甲乙经?序》。甲夫医药为用，性命所系，和鹊至妙， 犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。故伤寒有承气之戒，呕哕发下焦之间。而遗文远旨，代寡能用。（《脉经?序》）乙汉有华佗、张仲景……仲景见侍中王仲宣时年二十余，谓曰:“君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤可免。”仲宣嫌其言忤，受汤而勿服。居三日，见仲宣谓曰：“服汤否？”仲宣曰：“已服。”仲景曰:“色候固非服汤之诊，君何轻命也。”仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。此二事虽扁鹊、仓公无以加也。华佗性恶矜技，终以戮死。仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景，选论甚精，指事可施用。（《针灸甲乙经?序》）张仲景的生存年代大概是在公元150到公元219年，王叔和是在公元210年到280年，皇甫谧则是在215年到282年，王叔和和皇甫谧都是在张仲景还没有去世的时候出生的，其中王叔和比皇甫谧年龄稍长，二人属于同时代人。从上面的文献来看，不管是王叔和还是皇甫谧，他们所撰的医书里都将张仲景作为历史上重要的医家代表来记载。王叔和在《脉经?序》里以张仲景诊病为例，说明脉诊的重要性。皇甫谧在《针灸甲乙经?序》中则透出了关于张仲景的三条重要信息：一、张仲景具有秦越人那样的高超医术，能够通过望诊断定王璨的病情发展与死亡日期；二、伊尹汤液本草是张仲景学术的重要来源，这项内容补充了张仲景在《伤寒卒病论?序》中对自己学术来源的论述；三、王叔和与张仲景之间具有确定的学术传承关系。关于张仲景见王璨的事迹还有其他版本，《太平御览?卷七二二》引《何J别传》云：“王仲宣年十七，尝遇仲景，仲景曰：君有病，宜服五石汤，不治不成，后年三十当眉落。仲宣以贳长以远，不治也。后至三十，疾果成，竟眉落。其精如此”这个记载与皇甫谧的版本在王璨见张仲景的年龄以及病情发展的时限都有出入。王璨的生存年代大概是公元177年―217年，即活有41岁，而《太平御览?卷七二二》引《何J别传》的记载只有30岁左右，显然这段故事没有皇甫谧记载的更符合历史事实。不过从张仲景见王璨的年龄，可以推测其时张仲景大约有47岁左右，张仲景在这时的医术水平完全可以达到“望而知之”的境界。此外，《太平御览?卷七二二》引《何J别传》记载了何J见过张仲景并预言其后必成良医的故事，即“同郡张仲景，总角造J，谓曰：君用思精而韵不高，后将为良医。卒如其言。J先识独觉，言无虚发”这段话表明张仲景在年少时见过何J，何J根据张仲景见解精到且不张扬的品性，认为其后能够成为良医。根据王叔和和皇甫谧的记载，我们由此可以确定张仲景在历史上确有其人，他不是虚构出来的历史人物。由用户
提供的知识：张仲景是历史上真实存在的人物，这一点我们可以从王叔和的《脉经》中找到答案，王叔和居住的年代和张仲景生活的年代相仿，他的书中详细的记述了仲景脉法，对于王叔和收集的完整的脉学来看，王叔和不会无端杜撰一个近代的人物，并且这个人物在史书上都没有记载，这么做既不能提高他书的知名度，又不能证明他理论的可靠性，这种做法是相当不可取的，所以说王叔和记录的是一个真实存在的张仲景。在晋代皇甫谧所撰的《针灸甲乙经》中也有记载，伊尹以亚圣之才，撰用神农本草以为汤液，仲景论广汤液为数十卷，用之多验。在葛洪的《肘后备急方》中也有相类似的记载，这几个人离张仲景生活的年代都没有太远，他们的文字应当是可靠的。在唐代甘伯宗的《名医论》中首先为仲景立传，但事实是否如此，我们不得而知，而张仲景是真实存在的历史人物却是可信度极高的。至于汉书和后汉书为什么没有为仲景立传这个问题，历史上曾有过很多次讨论。可见祖师仲景在当时并不是一个出名的社会人物，起码当时的太史公并不认识，不熟知，甚至不认可这个人。医生在当时并不是一个特别光辉的职业，在两汉三国士农工商的等级制度深入人心，士在社会上占有主导地位，文化名流也是士的代表。医生和这群人关系融洽了，名声就传得快，像华佗就是这种类型的医生。他给关羽治病，给周瑜治病，给曹操治病，三分国家的重要人物他都认识，或者和很多的首脑人物熟识，因此华佗入史书之传也不为怪。最后，张仲景撰写了《伤寒杂病论》，这本书是中医学界的千古奇书，是中医学中唯一可以治病的书籍。历朝历代的中医学大家无不熟读伤寒，法尊仲景。对于《伤寒论》这本书的价值来讲，我们不必纠结于它的作者是谁，是不是一个人，或者是几个朝代的智慧结晶，但是这是中医的一朵奇葩，唯一一朵。由用户
提供的知识：谢邀。我认为是真实的。后汉书是纪传体史书，官方性很强。三国志是私人修史，其主观性很强。而张仲景是一名医生。医生在他专业领域内是很牛的人物，但在政治舞台上，是不能表现出他的地位的，华佗出名，因为他给曹操看过病，扁鹊出名，因为他给齐桓侯魏惠王秦武王看过病。张仲景主要是给老百姓看病，老百姓写了些表扬信感谢信，谁会记录这些呢？历朝历代，都喜欢写帝王将相才子佳人，张仲景和这些完全不搭边，他在当时也不过是一个名医，他在医学上的地位是到后世才能看出来的，前人自己是不可能认识到他非常重要的价值的。而官至长沙太守云云，请问你记得二十年前，或者十年前当过长沙市市长的是谁吗？因为两部史书没有写他，所以这个人就是虚构的？我觉得这个观点很可奇葩，你和我，未来也不会见诸于中国媒体发展史进程，那么你和我便是不存在的吗？对于张仲景，我认为他是存在的，盗用百度的评价：他是我国历史上最最杰出的医学家之一。他为我国的医学发展做出了重要的贡献，也促进了我国医学的发展。他创作的传世巨著《伤寒杂病论》，确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，也是后学者研习中医必备的经典著作。这就是他的价值，即便是真的没有这个人，但这个价值是不能抹杀的，真实存在的。张仲景不过是一个医学家的名字，能拯救千万世人的，不论叫什么，都应该被推崇。那个人不是张仲景，因为他叫张仲景，所以他是张仲景！-----------------丸---------------文：祁门小谢由用户
提供的知识：虽然正史中的《后汉书》和《三国志》都没有记载有关张仲景的生平事迹。但是史学界对于张仲景这个人是不是存在怀疑的声音并不多，基本可以认定张仲景是真实存在的一个人，因为很多古代典籍都提到了他，并且认定伤寒杂病论是他的作品，一些和他同时代的历史人物也都和他有关联或者评价过他，这里就不一一列举了，史学界对他争议比较大的一个疑点是有书籍说张仲景做过长沙太守，所以他又名张长沙，但是史书和地方史志中并没有这样的记载，不过这并不能否认张仲景这个人存在的真实性，之所以称之为张长沙，或许另有原因。张仲景是东汉南阳人（今河南南阳），出生的时间大约在公元150~154年之间，去世的时间大约为公元215~219年，我们现在知道他是东汉末年著名医学家，古中国传统中医学的集大成者和代表人物，但是在他的时代，张仲景却并不怎么出名，当时天下闻名的医学大师是华佗，只可惜华佗的医学著作以及理论与技术没有流传下来，而张仲景却写了《伤寒杂病论》这本中医学上最经典的著作！作为中国传统医学理论和方法的奠基著作之一，《伤寒杂病论》至今是中国中医院校开设的主要基础课程。该书系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病症的"六经分类"的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。中医学发展到汉朝时期，已经趋向于成熟。张仲景十分好学，又有着丰富的医治经验，他认真研究了先秦两汉以来的医学理论和方法，结合自己的医学研究心得，写出了《伤寒杂病论》一书，史学界认为该书成书于公元200年到公元210年之间，早期应当是写于木简或者竹简上，写成之后该书并没有流传开来，到了晋朝的时候，一位叫王叔和的太医令发现了这本书，看到了这本书的巨大价值，张仲景的伤寒杂病论才开始发扬光大。不过王叔和发现这本书的时候，该书已是断简残章，他利用太医令的身份全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，但也只找全了关于伤寒的部分，杂病部分却没了踪迹，于是加以整理后命名为《伤寒论》，共有论著22篇，记述了397条治法，载方113首，总计5万余字。之后该书逐渐流传开来，并受到医家推崇。陶弘景曾说:"惟张仲景一部，最为众方之祖。"这部奠基性、高峰性的著作也让人把著作者推向了医圣的崇高地位。如果就这样下去的话，那么世界上也就只有伤寒论了，但是令人惊喜的是到了张仲景去世800年后的宋代仁宗时期，一个名叫王洙的翰林学士在翰林院的书库里发现了一本"蠹简"，就是被虫蛀了的竹简，书名为《金匮玉函要略方论》。王洙发现书中部分内容与《伤寒论》很相似，但有另外一部分是论述杂病的，将其与伤寒论对照，才知很可能是张仲景原著，于是将不同的部分更名为《金匮要略》，至此《伤寒论》和《金匮要略》才并行于世。这两本书也与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为"中医四大经典"。由用户
提供的知识：历史上到底有没有张仲景这个人？我说两件事，第一件是“饺子”，北方人喜欢吃的饺子，发明者竟然是张仲景。几千年来大家年年吃的饺子竟然是张仲景发明的，这么大名气的“饺子”，几千年来对发明者是张仲景无异议，到今天竟然怀疑这个人是不是真实的。第二件事，伤感卒病论，这么一部著作，几千年历代人民认可的作者是张仲景，从来没有过异义，今天紧紧因为后汉书和三国志没提到他，而怀疑他是否真实存在。要知道伤害卒论是一部医学著作。在古代能出书的你们以为是普通人吗？虽然后面完本不是他完成的，但是依然用他的名的，你们以为在古代这样的事是开玩笑的吗？古代任何一个部面向社会的著作都是非常严肃的，不是今天的盗版和抄袭。古人对名节的看重度远高过自己生命的，王叔和整理他的手稿出书，用他的名，这就节操，王叔和同样是名医，他出医书为什么不用自己的名？而用张仲景的，而且在当时到后来的历代王朝竟然毫无异义，怎么今天就有人因为后汉书和三国志没记载而怀疑。其实这些怀疑的人忽略一件事，那就是张仲景的医术医学理论在当时得不到认可，起码得不到社会上层的认可，或者说他的医术影响的所影响的地域有限，古代的通信和交通可不像现在。区域和区域之间都是相对封闭的，而且古代医匠的地位并不高，扁鹊因医治齐桓公而出名，但扁鹊自己说了，他的医术不是最好，他在他们三兄弟中是最差的，请问扁鹊的大哥和二哥叫什么名？你们知道吗？历史上有什么关于他大哥和二哥的记载？难道扁鹊说的是假话？是骗人的？我们再说话华佗，华佗出名有二，一个给关羽刮骨疗伤，二是给曹操治病。假如华佗没有搭上关羽和曹操，那么后汉书和三国志上可能也不会提到他，就算他到他，那么笔墨也会相对很少。而伤寒卒病论是什么东西？那是张仲景搞出来的，任何一样新的东西出现在古代要得到别人的认可，尤其是理论性的东西，你们以为是一件很容易的事？是相信的人多？还是怀疑的人多？持怀疑的人有多少？后汉书和三国志是记载什么东西的？起码得记载他们自己相信的东西吧，连他们自己都不相信的东西，你说他们敢写吗？而王叔和整理伤寒论是什么时候的事？是在晋代。对历史持怀疑态度是对的，但在怀疑之前，不要用现代的眼光去看待，要结合当时的情况，不要随便凭着你看到的或者看不到的东西而去随便下结论。由用户
提供的知识：张仲景，有可能是虚构的人物。1、相关历史没有“张仲景”、“张机”的记载。2、建安时期，曹操犯头痛病也没有去找 张仲景，而是找了华佗，即使华佗死了也没有再找张仲景或王淑和或相关弟子。3、后世有 王仲宣 得到 张机 诊断的传说，但是虽然 王仲宣 死于 张机 的准确判断，但是 张机 自己也死于建安时期的连续疫病，最大相差也不超过两年。4、今本《伤寒论》是不断经过后人改动的。特别是宋代，才基本定型。5、宋本开始，很多《伤寒论》条文有了变动。如“冬阳明”改成“阳明”；“胃中寒”改为“胃家实”……6、“阴阳易”一篇内容也几乎是照搬西汉马王堆出土的《五十二病方》。7、据唐《外台秘要》所记载，诸如“白虎汤”、“桃花汤”、“乌梅丸”、“苦酒汤”、“小青龙汤”等，这些方剂的版权都出自一个人。这个人不是张仲景，而是 阮炳（三国时期阮籍的同族同辈兄弟）8、古籍中，最早提到“张仲景”的是 陶弘景（南北朝人），在陶弘景的书中说 张仲景 有 20方，如“四顺、四逆……”，而四顺汤病没有流传下来，而且也说明了今本《伤寒论》113方中，有大量的非张仲景方剂。由用户
提供的知识：可以明确的告诉题主，张仲景是真实存在的历史人物。只不过，医生在过去是下流职业，被称为术士。故而在史书上能留下一笔的医生少之又少。当然，有人会说华佗也不过是一个医生，为何能够留下一笔呢？其实华佗能够留下一笔的根本原因在于他与曹操家族发生联系，而且他本质上是一名士人，且治病流传下来的多是达官显贵，比如陈登。当然最重要的还是华佗的结局，为曹操所害。所以他必须在史书上留下浓墨重彩的一笔。那么，张仲景有什么历史价值吗？目前可以看出除了《伤寒论》他似乎并没有在历史上留下什么特别有价值的事情，史书并不值得记载他。他受到后世的纪念是因为在后世伤寒爆发的年代，许多后来的医生采用《伤寒论》的治病方法对病人进行治病，从而追认他为医圣。实际上，他的医术和华佗的医术进行比较，也比华佗差之千里，华佗出门行医能治各种疑难杂症，而张仲景似乎只能进行一般疾病或伤寒病的治疗。我们在看《三国演义》中记载的诸葛亮、关羽似乎都是神人，但在陈寿的《三国志》中其实没有什么特别之处。这是因为随着时间的流逝，民间对于他们的传说越来越多，关羽成了神仙，诸葛亮也成了智圣。历史上能进入史书的必然是一番有作为之人，倘若后汉书、三国志连张仲景这样的角色都要立传，那得写多厚的史书呢？由用户
提供的知识：原本不想回答这个无聊的问题，但看了所谓“历史回答达人"丹枫秋水的贴子，他是有意让中医骗子来回答，很是气愤，只能表明他很无知，无知者真是无畏。首先中医是中国优秀传统文化的代表，人才辈出，灿若星河，历代史书均有记载(包括所有大国的历史书)，张仲景的《伤寒》，《金匮》早已成为中医经典，仲景还被尊称为"医圣”，已被全世界认同。中国人对圣，贤，大师的要求是很严的，没有经过几代人，甚至是数百年的千锤百炼，圣人的名号是不会轻易给的，几千年来我们能称为圣人的屈指可数，当然仲景的“医圣"称号也是其身后数百年后因为他的思想影响了好几代人，人们才尊称的，直到现在无人超越。至于后汉书，三国志并未记载，很简单，仲景当时只是地方名医，并未给皇亲国戚诊病(不象华佗)，所以当时并不出名，这种例子很多，徐悲鸿，凡高在世时都穷困潦倒，画作无人问津，死后才很多年才出名的。再者仲景是河南南阳人，《伤寒论》中有很多河南方言，也可证明。随着中国的强大，我们的文化，我们的习惯都会成为时尚，西方人已开始以饮白酒为时尚了，总之在中国仲景是永远的"医圣"，不会因为你的质疑，他就会消失!由用户
提供的知识：张仲景的医术全在伤寒论和金匮要略上了！当时也是名医但是他的历史地位是宋以后确立的！因为当时可能有很多名家医生！但是宋朝以后发现伤寒论上的药方用之多验！而且把这本书分成了两部伤寒论和金匮要略！有了刻印发行。以前仲景先师的书散落在各个名家的著作里！像千金要方孙思邈写的，孙思邈以为凭借此书可以扬名天下，但是晚年看到伤寒论就觉得自己原来的书就是垃圾，所以在他一百岁又开始创作千金翼方。意思就是伤寒论给他差上了翅膀！在中医界张仲景绝对排第一。所以称为医圣！用伤寒论里的方子治病极快，感冒就是一两副药的事！叫做一剂知二剂已！可以的是将近两千年遗失了很多方子！如果在某个古墓里发现就好了！千古功臣！由用户
提供的知识：张仲景的历史贡献是留下一本《伤寒论》。他在当时没有什么特别有价值的事情，所以史书不值得记载他。但是后世遇到伤寒爆发的年代，回过头来看《伤寒论》就会觉得他很厉害，贡献很大，追认他为医圣。实际上他和华佗的医术相比，根本不值得一提。华佗是实际出门行医的临床派。因为《后汉书》《三国志》这些书主要是为皇家或者说一些王侯等人做的传记 主要是为了写关于政治人物 政治问题的 虽然说张仲景做过长沙太守可能是因为他没有做出什么政绩吧 三国志没写他我想是写不写他对书故事情节的发展没什么关系吧` 一点不成熟的意见请注意：本内容来自悟空问答，版权归悟空问答所有，本网旨在传播知识，不代表本网赞同以上意见，如有任何问题请与本网联系！声明：以上内容由用户提供，并不代表本网赞同其观点。如有任何不妥，请与不良与违法信息举报中心联系：猜你还喜欢：标签 :&&&&&&&&&&
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